Indexed OCR Text

٦٦١
كتاب الفتن / الباب ٨٠-٤ / الحدیث ١٢٥٢٧
((إِنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ثَلاثَ سِنْيَنَ، [سَنَةً](١) تَمْسِكُ السَّمَاءُ ثُلُثَ قَطْرِهَا، والأَرْضُ ثُلُثَ
نَبَاتِهَا، والثَّانِيَةَ تُمْسِكُ السَّمَاءُ ثُلُثَيْ قَطْرِهَا، والأَرْضُ ثُلُثَيْ نَبَاتِهَا، والثَّالِئَةَ تُمْسِكُ
السَّمَاءُ قَطْرَهَا كُلَّهُ، والأَرْضُ نَبَاتَهَا كُلَّهُ، ولا تَبْقَى ذَاتُ ظِلْفٍ ولا ذَاتُ ضِرْسٍ مِنَ
البَهَائِمِ إِلَّ هَلَكَتْ، وإِنَّ مِنْ أَشَدِّ فِتْتِهِ أَنْ يَأْتِيَ الأَعْرَابِّ فَيَقُولُ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَحْبَيْتُ لَكَ
إِلَكَ، أَسْتَ تَعْلَمُ أَنِّي رَبُّكَ؟)) قال: ((فَيَقُولُ: بَلِى، فَتَمَثَّلُ لَهُ الشَّيَاطِيْنُ نَحْوَ إِبِلِهِ،
كَأَحْسَنِ مَا تَكُوْنُ ضُرُوعُهَا وَأَعْظَمُهُ أَسْنِمَةً)).
قال: ((ويَأْتِي الرَّجُلُ قَدْ مَاتَ أَبَوْهُ وَمَاتَ أَخُوْهُ، فَيَقُولُ: أَرَأيْتَ إِنْ أَحْبَيْتُ لَكَ
أَبَاكَ وَأَحْيَيْتُ لَكَ أَخَاكَ، أَسْتَ تَعْلَمُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: بَلَىْ، فَتَمَثَّلُ لَهُ الشَّيَاطِيْنُ ٧/٣٤٥
نَحْوَ أَبِْهِ، ونَحْوَ أَخِيْهِ)).
ثم خرج رسول اللّه وَّ لحاجة له ثم رجع قالت: والقوم في اهتمام وغم مما
حدثهم، قالت: فأخذ بلحمتي الباب وقال: ((مَهْيَمْ أَسْمَاءُ)) قالت: قلت: يا رسول الله
لقد خلعت(٢) أفئدتنا بذكر الدجال، قال:
(إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا حَيٍّ فَأَنَا حَجِيْجُهُ، وإِلَّ فَإِنَّ رَبِّي - عَزَّ وجَلَّ - خَلِيْفَتِي عَلَى كُلِّ
مُؤْمِنٍ)).
قالت أسماء: والله يارسول الله إنا لنعجن عجنتنا، فما نخبزها حتى نجوع،
فكيف بالمؤمنين يومئذٍ؟ قال: ((يَجُزِيْهِمْ مَا يُجْزِئُ أَهْلَ السَّمَاءِ مِنَ التَّسْبِيْحِ
والتقديس)).
١٢٥٢٧ - وفي رواية: أن رسول الله وَّل جلس مجلساً مرَّة فحدثهم عن أعور
الدجال، وزاد فيه: فقال: ((مَهْيَمْ)) وكانت كلمةً من رسول الله وَّ إذا سئل عن شيء
يقول: «مَهْيَمْ)) وزاد:
(فَمَنْ حَضَرَ مَجْلِسِي وسَمِعَ كَلامِي مِنْكُمْ فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الغَائِبَ، واعْلَمُوا
١٢٥٢٦ - ١ - زيادة من أحمد (٤٥٥/٦) والطبراني في الكبير (١٥٨/٢٤ - ١٦٠، ١٦٩).
٢ - في الكبير: دلقت. وفي أ: خافت. والمثبت موافق للمطبوع وأحمد.
١٢٥٢٧ - رواه أحمد (٤٥٦/٦).

٦٦٢-
كتاب الفتن / الباب ٨٠-٤ / الأحاديث ١٢٥٢٨ - ١٢٥٣٠
أَنَّ اللهَ - عزَّ وجلَّ - صَحِيْحُ لَيْسَ بِأَعْوَرِ، وأَنَّ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ مَمْسُوحُ العَيْنِ بَيْنَ عَيْنِيْهِ
مَكْتُوْبٌ كَافِرٌ يَقْرَؤُوهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ وغَيْرٍ كَاتِبٍ)).
رواه كله أحمد والطبراني من طرق وفي إحداها:
(يَكُوْنُ قَبْلَ خُرُوجِهِ سُنُونَ خَمْسٌ جَدْبٌ)).
وفيه: شهر بن حوشب وفيه ضعف وقد وثق .
١٢٥٢٨ - وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله وح له يقول:
(َنْزِلَنَّ الدَّجَّالُ خُوْزَاً وكِرْمَانَ فِي سَبْعِيْنَ أَلْفَا(١) وُجُوْهُهُمْ كَالمَجَانِّ الْمُطَرَّقَةِ)).
رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس. ورواه البزار
أتم.
١٢٥٢٩ - وعن أبي هريرة قال: ركب رسول الله وَّ إلى مجمع السُّيول فقال:
((ألا أَنْبِّئُكُمْ بِمَنْزِلِ الدَّجَّالِ مِنَ المَدِيْنَةِ؟ هَذَا مَنْزِلُهُ)).
رواه أبو يعلى، وفيه: أبو معشر، وهو ضعيف .
١٢٥٣٠ ۔ وعنه قال: قال رسول الله گال :
((خَرَجْتُ إِلَيْكُمْ وَقَدْ بُيِّنَتْ لِي لَيْلَةُ القَدْرِ، ومَسِيْحُ الضَّلاَةِ، فَكَانَ تَلاح(١) بَيْنَ
رَجْلَيْنِ بِسُدَّةِ المَسْجِدٍ، فَأَتَيْتُهُمَا لَأَحْجِزَ بَيْنَهُمَا فَأَنْسِيْتُهُمَا وَسَأَشُدُو(٢) لَكُمْ مِنْهَا، أَمَّا
٧/٣٤٦ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، فَالْتَمِسُوهَا فِي العَشْرِ الأَوَاخِرِ، وَمَّا مَسِيْحُ الضَّلَالَةِ فإِنَّهُ أَعْوَرُ العَيْنِ،
١٢٥٢٨ - رواه أحمد (٣٣٧/٢ -٣٣٨) والبزار رقم (٣٣٩٠) وقال: لا تعلمه يروى بهذا اللفظ إلا من حديث
ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
١ - في البزار: ثمانين ألفاً.
١٢٥٢٩ - رواه أبو يعلى رقم (٦٥٤٤) مطولاً .
١٢٥٣٠ - ١ - التلاحي: المخاصمة والنزاع.
٢ - سأشدو: سأذكر لكم منهما قليلاً من كثير، والشدو: كل شيء قليل من كثير أو أحدٌّ.

٦٦٣
كتاب الفتن / الباب ٨٠-٤ / الحديثان ١٢٥٣١ و ١٢٥٣٢
أَجْلَى (٣) الجَبْهَةِ، عَرِيْضُ النَّحْرِ، فِيْهِ دَفَأٌ(٤)، كَأَنَّهُ قَطَنُ بنُ عَبْدِ العُزَّى))(٥) قال:
يا رسول الله، هل يضرُّني شبهه؟ قال: ((لا أَنْتَ امَرُؤْ مُسْلِمٌ وهوَ امْرُؤٌ كَافِرْ)).
رواه أحمد وفيه: المسعودي، وقد اختلط.
قلت: ويأتي حديث الفلتان بن عاصم.
١٢٥٣١ - وعن أسماء بنت عُميس: أن النبي وَ لَّ دخل عليها لبعض حاجته،
ثم خرج فشكت إليه الحاجة، فقال:
(كَيْفَ بِكُمْ إِذَا ابْتُلِيْتُمْ بِعَبْدٍ قَدْ سُخِّرَتْ لَهُ أَنْهَارُ الْأَرْضِ وثِمَارُهَا، فَمَنْ اتَّبَعَهُ
أَطْعَمَهُ وَأَكْفَرَه، ومَنْ عَصَاهُ حَرَمَهُ وَمَنَعَهُ؟)).
قلت: يا رسول الله، إن الجارية لتجلس(١) عند التنور ساعة لخبزها، فأكاد
أفتتن في صلاتي، فكيف بنا إذا كان ذلك؟ قال: ((إنَّ الله يَعْصِمُ المُؤْمِنِينَ يَوْمَئِذٍ بِمَا
عَصَمَ بِهِ المَلائِكَةَ مِنَ التَّسْبِيْحِ، إِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُوهُ كُلِّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ وغْرِ
گاتِبٍ)).
رواه الطبراني، وفيه: راولم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٢٥٣٢ - وعن جابر قال: قام رسول اللّه وَّ ذات يوم على المنبر فقال:
((يا أيُّها النَّاسُ إِنِّي لَمْ أَجْمَعْكُمْ لِخَبَرِ جَاءَ(١) مِنَ السَّمَاءِ)) فذكر حديث الجساسة
وزاد فيه: ((هُوَ المَسِيْحُ تُطْوَى لَهُ الأَرْضُ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمَاً إِلَّ مَا كَانَ مِنْ طَيْبَةً)) قال
رسول الله وَّه: ((وطَيْبَةُ المَدِيْنَةُ، مَا بَابٌ مِنْ أَبْوَابِهَا إِلَّ عَلَيْهِ مَلَكُ مُصْلِتُ سَيْفَهُ،
يَمْنَعُهُ، وبِمَكَّةَ مِثْلُ ذَلِكَ)).
٣ - الأجلى: الخفيف شعر ما بين النزعتين من الصدغين، والذي انحسر الشعر عن جبهته.
٤ - دَفَأُ: انحناء.
٥ - أخطأ المسعودي في تسمية قطن وإنما هو أكثم بن الجون وهو الذي سأل الرسول ﴿، وانظر فتح
الباري (٨٩/١٣) وشرح المسند رقم (٧٨٩٢).
١٢٥٣١ - ١ - في الكبير (١٥٧/٢٤): لتجس.
١٢٥٣٢ - ١ - في أبي يعلى رقم (٢١٦٤): جاءني .

٦٦٤
كتاب الفتن / الباب ٨٠-٤ / الحدیثان ١٢٥٣٣ و ١٢٥٣٤
رواه أبو يعلى بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح.
١٢٥٣٣ - وعن أبي الوَدَّاك قال: قال لي أبو سعيد: هل تُقِرُّ الخوارج بالدَّجَّال؟
فقلت: لا، فقال: قال رسول الله ألاته :
(إِنِّي خَاتَمُ أَلْفِ نَبِّ أَوِ (١) أَكْثَرُ مَا بُعِثَ نَبِّ يُتْبَعُ إِلَّ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وإنِّي قَدْ
بُيِّنَ لِي فِي أَمْرِهِ مَا لَمْ يُبَيَّنْ لَأَحَدٍ، وإِنَّهُ أَعْوَرُ، وإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرٍ، وعَيْنُهُ الْيُمْنِى
عَوْرَاءُ جَاحِظَةٌ لا تَخْفَى، كَأَنَّهَا نُخَاعَةٌ(٢) في حَائِطٍ مُجَصَّصٍ، وعَيْنُهُ الْيُسْرِىْ كَأَنَّها
كَوْكَبُ دُرِّيٌّ مَعَهُ مِنْ كُلِّ لِسَانٍ، ومَعَهُ صُوْرَةُ الجَنَّةِ خَضْرَاءُ يَجْرِي فِيْهَا المَاءُ، وصُوْرَةٌ
النَّارِ سَوْدَاءُ تُذَّاخَنُ)) .
رواه أحمد، وفيه: مجالد بن سعيد، وثقه النسائي في رواية، وقال في أخرى:
ليس بالقوي، وضعفه جماعة.
١٢٥٣٤ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله وَالّ :
((يُنْزِلُ الدَّجَّالُ في هذِهِ السَِّخَةِ(١) بِمَرِّ قَنَاةٍ(٢) فَيَكُونُ أَكْثَرَ مَنْ يَخْرُجُ إِلَيْهِ
النِّسَاءُ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْجِعُ إِلَىْ حَمِيْمِهِ (٣) وإِلى أُمِّهِ وابْنَتِهِ وأُخْتِهِ وعَمَّتِهِ فَيُؤْثِقُهَا
٧/٣٤٧ رِبَاطاً مَخَافَةً أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ، ثُمَّ يُسَلِّطُ اللهِ المُسْلِمِينَ عَلَيْهِ، فَيَقْتُلُوْنَهُ ويَقْتُلُونَ شِيْعَتَهُ،
حَتَّى إِنَّ الْيَهُودِيَّ لَيَخْتَبِيءُ تَحْتَ الشَّجَرَةِ أَوِ الحَجَرِ، فَيَقُولُ الحَجَرُ أو الشَّجَرَةُ
لِلْمُسْلِمِ : هَذا يَهُوْدِيِّ تَحْتِي، فَاقْتُلُهُ)).
قلت: في الصحیح بعضه.
رواه أحمد والطبراني في الأوسط، وفيه: ابن إسحاق وهو مدلس.
1
١٢٥٣٣ - ١ - في أحمد (٧٩/٣): وأكثر.
٢ - في أحمد: نخامة.
١٢٥٣٤ - رواه أحمد رقم (٥٣٥٣) والطبراني في الكبير رقم (١٣١٩٧) أيضاً.
١ - السّبَخَةُ: الأرض تعلوها الملوحة ولا تكاد تنبت إلا بعض الشجر، والسَّبِخَة: صفة الأرض.
٢ - مرقناة: إما واد قريب من المدينة يأتي من الطائف، أو من نواحي سنجار.
٣ - حمم الإنسان: خاصته ومن يقرب منه.

٦٦٥
كتاب الفتن / الباب ٨٠-٤ / الحديث ١٢٥٣٥
١٢٥٣٥ - وعن أسماء بنت يزيد: أنها سمعت رسول الله و طل وهو بين ظهراني
أصحابه يقول:
(أُحَذِّرْكُمُ المَسِيْحَ وَأَنْفِرْكُمُوهُ، وَكُلُّ نَبِّ قَدْ حَذَّرَهُ(١) قَوْمَهُ، وَهُوَ فِيْكُمْ أَيْنُها
الْأُمَّةُ، وسَأَحْكِي لَكُمْ مِنْ تَعْتِهِ مَا لَمْ تَحْكِ الأَنْبِيَاءُ قَبْلِي لِقَوْمِهِمْ، يَكُوْنُ قَبْلَ خُرُوجِهِ
سُنُونَ خَمْسٌ جَدْبٌ حَتَّى يَهْلِكَ كُلَّ ذِيِ حَافٍِ)).
فناداه رجل فقال: يا رسول الله، فبم يعيش المؤمنون؟ قال: ((بِمَا يَعِيْشُ بِهِ
المَلائِكَةُ، وهُوَ أَعْوَرُ، ولَيْسَ الله بِأَعْوَرٍ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُوهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ وغَيْرِ
كَاِبٍ، أَكْثَرُ مَنْ يَتَّبِعُهُ اليَهُودُ والِّسَاءُ وَالأَعْرَابُ، تَرَوْنَ السَّمَاءَ تُمْطِرُ، وَهِي لاَ تُمْطِرُ،
والْأَرْضُ تُنْبِتُ وَهِيَ لا تُنْبِتُ، ويَقُولُ لِلَأَعْرَابِ: مَا تَبْغُونَ مِنِّي؟ أَلَمْ أُرْسِلِ السَّمَاءَ
عَلَيْكُمْ مِذْرَارَاً، وأُحْبِي لَكُمْ أَنْعَامَكُمْ شَاخِصَةً ذُرَاهَا، خَارِجَةً خَوَاصِرُهَا، دَارَّةً
أَلْبَانُها؟ وتُبْعَثُ مَعَهُ الشَّيَاطِيْنُ عَلى صُوْرَةٍ مَنْ مَاتَ مِنَ الآبَاءِ والإِخْوَانِ والمَعَارِفِ،
فَيَأْتِي أَحَدُهُمْ إِلى أَبِيْهِ(٢) وَأَخِيْهِ، وذِي رَحِمِهِ، فَيَقُولُ: أَلَسْتَ قُلاناً؟ أَلَسْتَ تَعْرِفُنِي؟
هُوَ رَبُّكَ، فَاتَّبِعْهُ، يُعَمِّرُ أَرْبَعِينَ سَنَةً، السَّنَةُ كالشَّهْرِ والشَّهْرُ كالجُمُعَةِ، والجُمُعَةُ
كالَيَوْمِ ، واليَوْمُ كالسَّاعَةِ، والسَّاعَةُ كَاخْتِرَاقِ السَّعْفَةِ (٣) في النَّارِ، يَرِدُ كُلَّ مَنْهَلٍ إِلَّ
المَسْجِدَيْنِ)).
ثم قام رسول الله وَّه يتوضأ، فسمع بكاء الناس وشهيقهم، فرجع فقام بين
أظهرهم فقال: ((أَبْشِرُوا فَإِنْ يَخْرُجْ وأَنَا فِيكُمْ فَاللهُ كَافِيْكُمْ وَرَسُولُهُ، وإِنْ يَخْرُجْ بَعْدِي
فاللهُ خَلِيْفَتِي عَلی کُلِّ مُسْلِمٍ)).
رواه الطبراني، وفيه: شهر بن حوشب، ولا يحتمل مخالفته للأحاديث
الصحيحة، إنه يلبث في الأرض أربعين يوماً، وفي هذا أربعين سنة، وبقية رجاله
ثقات .
١٢٥٣٥ - ١ - في الكبير (١٦٩/٢٤ - ١٧٠): حذر.
٢ - في أ: ابنه. والمثبت من المطبوع والكبير.
٣ - السعفة: ورقة النخل.

٦٦٦
كتاب الفتن / الباب ٨٠-٤ / الأحاديث ١٢٥٣٦ - ١٢٥٣٩
١٢٥٣٦ - وعن جابر قال: قال رسول الله وَالية:
(إنِّي لخَاتِمُ أَلْفِ نَبِّ أَوْ أَكَثْرُ، وَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْهُمْ نَبِيِّ إِلَّ قَدْ أَنْذَرَ قَوَمَهُ الدَّجَّالَ وِنَّهُ
قَدْ يَتَبَيِّنْ لِي مَا لَمْ يَتَبَيَّنْ لَأَحَدٍ مِنْهُمْ، إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَغْوَر)).
رواه البزار، وفيه: مجالد بن سعيد، وقد ضعفه الجمهور، وفيه توثيق.
١٢٥٣٧ - وعن جُبير بن نُفير، عن أبيه: أن رسول الله وَلّو ذكر الدجال فقال:
((إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَّا فِيْكُمْ فَأَنَا خَجِيْجُكُمْ، وإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فَيْكُمْ فَكُلَّ امْرِىءٍ
حَجِيْجُ نَفْسِهِ، وَالله خَلِيْفَتِي عَلَى كُلَ مُسْلِمٍ)).
٧/٣٤٨
رواه البزار، وفيه: عبد الله بن صالح كاتب الليث، وقد وثق، وضعفه جماعة،
وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٢٥٣٨ - وعن أبي هريرة قال: سُئل رسول الله و 8* عن الدجال: قال: أحسبه
قال :
(يَخْرُجُ مِنْ نَحْوِ المَشْرِقِ)).
رواه البزار، وفيه: مجالد بن سعيد، وهو ضعيف، وقد وثق.
١٢٥٣٩ - وعن الفَلَتَان بن عاصم قال: قال رسول الله ◌ِصلّه:
((أُرِيْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، ثُمَّ أَنْسِيْتُهَا، ورَأَيْتُ مَسِيْحَ الضَّلَالَةِ، فإِذَا رَجُلانٍ فِي أَنْدَرٍ (١)
فُلانٍ يَتَلاحَيَانِ، فَحَجَّزْتُ بَيْنَهُمَا، فَأْسِيْتُهَا، فَاطْلُبُوهَا فِي العَشْرِ الأُوَاخِرِ، وأَمَّا
مَسِيْحُ الضَّلَلَةِ، فَرَجُلٌ أَجْلَى الجَبْهَةِ، مَمْسُوْحُ العَيْنِ الْيُسْرَىَ، عَرِيْضُ النَّحْرِ، كَأَنَّهُ
عَبْدُ العُزَّىْ بِنُ قَطَنٍ)).
١٢٥٣٦ - رواه البزار رقم (٣٣٨٠).
١٢٥٣٧ - رواه البزار رقم (٣٣٨١).
١٢٥٣٨ - رواه البزار رقم (٣٣٨٣).
١٢٥٣٩ - رواه البزار رقم (٣٣٨٤) والطبراني في الكبير (٣٣٤/١٨ -٣٣٥) أيضاً. وانظر ما مرّ رقم
(١٢٥٣٠).
١ - الأندر: البيدر، والكُدْس من القمح خاصة.

٦٦٧
كتاب الفتن / الباب ٨٠-٤ / الحديثان ١٢٥٤٠ و١٢٥٤١
رواه البزار ورجاله ثقات .
وقد تقدم حديث أبي هريرة بنحوه .
١٢٥٤٠ - وعن عمرو بن عوف قال: قال رسول الله وَلَّه :
((لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى تَكُوْنَ رَابِطَةٌ مِنَ المُسْلِمِينَ بِمَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ: بَوْلانُ(١)،
حَتَّى يُقَاتِلُوا بَنِي الْأَصْفَرِ، يُجَاهِدُوْنَ فِي سَبِيلِ الله، لا تَأْخُذُهُمْ فِي اللهِ لَوْمَةُ لائِمٍ،
حَتَّى يَفْتَحُ اللهُ عَلَيْهِمْ قِسْطَيْطِيْنِيَّةً وَرُوْمِيَّةَ، بالتّسْبِيْحِ والتَّكْبِيرِ، فَيُهْدَمُ حُصُْها، وحَتَّى
يَقْسِمُوا المَالَ بِالْأَتْرِسَةِ)).
قال: ((ثُمَّ يَصْرَخُ صَارِخٌ: يَا أُهْلَ الإِسْلامِ، قَدْ خَرَجَ المَسِيْحُ الدَّجَّالُ في
بِلَدِكُمْ ودِيَارِكُمْ، فَيَقُولُونَ: مَنْ هَذا الصَّارِخُ؟ فلا يَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ، فَيَبْعَثُونَ طَلِيْعَةً
تَنْظُرُ هَلْ هُوَ المَسِيْحُ؟ فَيَرْجِعُونَ إِلَيْهِمْ فَيَقُولُونَ: لَمْ نَرَ شَيْئاً، ولَمْ نَسْمَعْهُ، فَيَقُولُونَ:
والله إِنَّهُ مَا صَرَخَ الصَّارِعُ إِلَّ مِنَ السَّمَاءِ، أو مِنَ الْأَرْضِ، تَعَالُوْا(٢) نَخْرُجْ بِأَجْمَعِنَا،
فإِنْ يَكُنْ المَسِيْحُ بِهَا نُقَاتِلْهُ حَتَّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَا وَبَيْنَهُ، وَهُوَ خَيْرُ الحَاكِمِينَ، وإِنْ تَكُنِ
الْأُخْرَىْ، فإِنَّهَا بِلَدُكُمْ وعَسَاكِرُكُمْ وعَشَائِرُكُمْ، رَجَعْتُمْ إِلَيْهَا).
قلت: رواه ابن ماجه باختصار.
رواه البزار، وفيه: كثير بن عبد الله، ضعفه الجمهور، وحسن الترمذي حديثه .
١٢٥٤١ - وعن عبادة بن الصامت: أنه قال: إن رسول الله و الله قال:
(إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنِ الدَّجَّالِ حَتَّى حَسِبْتُ .. وذكر كلمة - أَلَا وإِنَّهُ رَجُلٌ قَصِيْرٌ
أَفْحَجُ(١) جَعْدٌ أَعْوَرُ مَمْسُوحُ العَيْنِ لَيْسَتَ بِقَائِمَةٍ ولا جَحْرَاءَ، فإِنْ الُِّسَ عَلَيْكُ
فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوْتُوا)).
١٢٥٤٠ - ١ - بَوْلانُ: موضع قريب من النّاج في طريق الحاجّ من البصرة.
٢ - في البزار رقم (٣٣٨٦): قالوا. بدل: تعالوا.
١٢٥٤١ - رواه البزار رقم (٣٣٨٩).
١ - الأفحج: بعيد ما بين الفخذين.

٦٦٨
كتاب الفتن / الباب ٨٠-٤ / الأحاديث ١٢٥٤٢ - ١٢٥٤٤
رواه البزار، وفيه: بقية، وهو مدلس.
١٢٥٤٢ - وعن نهيك بن صُريم السَّكُوني قال: قال رسول الله وَّه:
٧/٣٤٩
(ْقَاتِلُنَّ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُقَاتِلَ بَقِيِّئُكُمُ الدَّجَّلَ عَلَىْ نَهرِ الأَرْدُنِّ أَنْتُمْ شَرْقِيُّهُ وَهُمْ
غَرْبِيُّهُ)).
ولا أدري أين الأردن يومئذ [من الأرض](١).
رواه الطبراني والبزار ورجال البزار ثقات.
١٢٥٤٣ - وعن أبي هريرة قال: سمعت أبا القاسم الصادق المصدوق يقول:
((يَخْرُجُ أَعْوَرُ الدَّجَّلُ مَسِيْحُ الضَّلَاَلَةِ قِبَلَ المَشْرِقِ فِي زَمَنِ اخْتِلافٍ مِنَ النَّاسِ
وفِرْقَةٍ، فَيَبْلُغُ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَبْلُغَ مِنَ الأَرْضِ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمَاً، اللهُ أَعْلَمُ مَا مِقْدَارُهَا،
فَلْقَى الْمُؤْمِنُونَ شِدَّةً شَدِيْدَةً، ثُمَّ يَنْزِلُ عِيْسِى ابْنُ مَرْيَمَ - صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ - مِنَ
السَّمَاءِ فَيَؤُمُّ(١) النَّاسَ فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ رَكْغَتِهِ قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، قَتَلَ اللهُ
المَسِيْحَ الدَّجَّالَ، وَظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ))(٢).
فَأَحْلِفُ أَنَّ رَسُولَ الله ◌ِّر أبا القاسم الصادق المصدوق وَ ◌ّ قال:
((إِنَّهُ لَحَقٌ، وَأَمَّا أَنَّهُ قَرِيْبٌ فَكُلُّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيْبٌ)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير علي بن المنذر وهو ثقة.
١٢٥٤٤ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وعليه :
(إنّكُمْ سَتَفْتَحُونَ مَدِيْنَةَ هِرَقْلَ أو قَيْصَرَ، وتَقْتَسِمُونَ أَمْوَالَها بالتِّرَسَةِ وَيُسْمِعُهُمُ
الصَّرِيْخُ: أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَهُمْ فِي أَهَالِيْهِمْ، فَيُلْقُونَ مَا مَعَهُمْ وَيَخْرُجُونَ فَيُقَاتِلُونَ)) .
١٢٥٤٢ - رواه البزار رقم (٣٣٨٧) وفيه: محمد بن أبان القرشي: ضعفه أبو داود وابن معين، وقال
البخاري: ليس بالقوي، وانظر الضعيفة رقم (١٢٩٧).
١ - في زيادة من البزار.
١٢٥٤٣ - ١ - في البزار رقم (٣٣٩٦): فيقوم.
٢ - في البزار: المؤمنون.
١٢٥٤٤ - رواه الطبراني في الأوسط رقم (٦٢٧) وقال: لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل بن أبي خالد إلا
إسماعيل بن عياش)) وإسماعيل بن أبي خالد: كوفي، ورواية ابن عياش عن غير الشاميين ضعيفة.

٦٦٩
كتاب الفتن / الباب ٨٠-٤ / الأحاديث ١٢٥٤٥ - ١٢٥٤٧
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
١٢٥٤٥ - وعنه قال: قال رسول الله له:
((لا يُنْزِلُ الدَّجَّالُ المَدِيْنَةَ، ولَكِنَّهُ بَيْنَ الخَنْدَقِ، وعَلَى كُلِّ نَقْبِ مِنْهَا مَلائِكَةٌ
يَحْرِسُونَهَا، فَأَوَّلُ مَنْ يَتَِّعُهُ النِّسَاءُ، فَيُؤْذُوْنَهُ، فَيَرْجِعُ غَضْبَانَ حَتَّى يَنْزِلَ الخَنْدَقَ، فِعِنْدَ
ذَلِكَ یْزِلُ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ)).
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عقبة بن مكرم بن عقبة
الضبي، وهو ثقة.
١٢٥٤٦ - وعن جابر قال: قال رسول الله وَلّ وهو يذكر المسيح الدجال:
(إِنِّي سَأَقُولُ لَكُمْ فِيْهِ كَلِمَةً مَا قَالَهَا نَبِيُّ قَبْلِي، إِنَّهُ أَعْوَرُ وَلَيْسَ اللهُ بِأَغْوَرَ(١) بَيْنَ
عَيْنَيْهِ كِتَابُ کَافِرٍ)).
قال جابر، عن النبي ◌َّ: ((يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ وغَيْرٍ كَاتِبٍ، يَسِحُ في
الأَرْضِ أَرْبَعِينَ يَوْمَاً، يُرِدُ كُلَّ بَلَدٍ غَيْرَ هَاتَيْنِ المَدِيْنَيْنِ: المَدِيْنَةِ ومَكَّةَ، حَرَّمَهُمَا اللهُ
عَلَيْهِ، يَوْمُ مِنْ أَيَّامِهِ كَالسَّنَةِ، ويَوْمُ كالشَّهْرِ، ويَوْمُ كالجُمُعَةِ، وبَقِيَّةُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ هَذِهِ،
لا يَبْقَى إِلَّ أَرْبَعِينَ يَوْمَاً)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: زَمْعَة بن صالح، وهو ضعيف.
١٢٥٤٧ - وعن أنسٍ قال: قال رسول الله واله:
((أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ يَوْمَ القِيَامَةِ وأَشْفَعُ. وَسَيُدْرِكُ رِجَالٌ مِنْ أَمَّتِي عِيْسَى
ابنَ مَرْيَمَ، وَيَشْهَدُوْنَ قِتَالَ الدَّجَّالِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: معاوية بن واهب، ولم أعرفه.
١٢٥٤٦ - ١ - في المطبوع: وأن الله ليس بأعور.
١٢٥٤٧ - انظر رقم (١٢٢٥١).
ورواه أبو يعلى رقم (٢٨٢٠) مختصراً بإسناد آخر، والحاكم في المستدرك (٥٤٤/٤ - ٥٤٥) وفيهما:
عباد بن منصور ضعيف.

٦٧٠
كتاب الفتن / الباب ٨٠-٤ / الأحاديث ١٢٥٤٨ - ١٢٥٥٠
١٢٥٤٨ - وعن عبد الله بن بسر: أنه سمع رسول الله وَالقول يقول:
(َيُدْرِكَنَّ الدَّجَّلُ مَنْ أَدْرَكَنِي أَوْ لَيَكُوْنَنَّ قَرِيْياً مِنْ مَوْتِي)).
رواه الطبراني في الأوسط، عن شيخه محمد بن عيسى بن شعيب، ولم أعرفه،
وبقية رجاله ثقات .
١٢٥٤٩ - وعن العريان بن الهيثم قال: دخلت على يزيد بن معاوية، فبينا
نحن عنده جلوس إذ أتاه رجل، فأخذ مرفقته، فاتكأ عليها، قلنا: من هذا؟ قال
بعضهم: هذا عبد الله بن عمرو، قال بعضنا: يا عبد الله بن عمرو، إِنا لُنُحَدَّث (١)
عنك أحاديث؟ قال: إنكم معاشر أهل العراق تأخذون الأحاديث من أُسَافِلها، ولا
تأخذونها من أعاليها، وذكروا الدجال، فقال: أبأرضكم أرضٌ يقال لها: كُوْثا ذات
سِبَاخٍ ونخل؟ قلنا: نعم، قال: فإنه يخرج منها.
رواه الطبراني ورجاله ثقات .
١٢٥٥٠ - وعن عبد الله بن عمر[و]، عن رسول الله ﴿ أنه قال في الدجال:
((مَا شُبِّهَ عَلَيْكُمْ مِنْهُ فَإِنَّ اللهُ - عَزَّ وجلَّ - لَيْسَ بِأَعْوَرَ، يَخْرُجُ فَيَكُوْنُ فِي الأُرْضِ
أَرْبَعِينَ صَبَاحاً يَرِدُ مِنْهَا كُلَّ مَنْهَلٍ إِلَّ الكَعْبَةَ وَبَيْتَ المَقْدِسِ والمَدِيْنَةَ، الشِّهْرُ
كالجُمُعَةِ، والجُمُعَةُ كَالْيَوْمٍ ، ومَعَهُ جَنَّةُ ونَارٌ، فَتَارُهُ جَنَّةٌ، وجَنْتُهُ نَارٌ، مَعَهُ جَبَلٌ مِنْ
خُبْزٍ، ونَهَرٌ مِنْ مَاءٍ، يَدْعُو بِرَجُلٍ لا(١) يُسَلِّطُهُ اللهُ إِلَّ عَلَيْهِ، فَيَقُولُ: مَا تَقُولُ فِيَّ؟
فَيَقُوَّلُ: أَنْتَ عَدُوُّ اللهِ، وأَنْتَ الدَّجَّالُ الكَذَّابُ، فَيَدْعُو بِمِنْشَارٍ، فَيَضَعَهُ حَذْوَ رَأْسِهِ
فَيَشُقَّهُ حَتَّى يَقَعَ عَلَى الأَرْضِ ، ثُمَّ يُحْيِيْهِ، فَيَقُولُ: مَا تَقُولُ؟ فَيَقُولُ: والله مَا كُنْتُ
أَشَدُّ بَصِيْرَةً مِنِّي فِيْكَ الآنَ، أَنْتَ عَدُوُّ الله الدَّجَّلُ الذي أُخْبَرَنَا عَنْكَ رَسُولُ اللهَِ))
قال: ((فَيُهْوِي إِلَيْهِ بِسَيْفِهِ، فَلا يَسْتَطِيْعُهُ، فَيَقُولُ: أَخَّرُوْهُ عَنِّي)).
رواه الطبراني، وفيه: من لم أعرفهم.
١٢٥٤٩ -١ - في أ: محدث.
١٢٥٥٠ - ١ - في المطبوع: رجلًاً فلا.
٠٠

٦٧١
كتاب الفتن / الباب ٨٠-٤ / الحدیثان ١٢٥٥١ و ١٢٥٥٢
١٢٥٥١ - وعن جُبير بن نُفير، عن أبيه: أن رسول الله وَّ ل ذكر الدجال فقال:
(إِنْ يَخْرُجْ وَأَنا فِيْكُمْ فَأَنَا حَجِيْجُكُمْ مِنْهُ، وإِنْ يَخْرُجْ ولَسْتُ فِيْكُمْ فَكُلُّ امْرِئٍ
حَجِيْجُ نَفْسِهِ، والله خَلِيْفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، أَلا وإِنَّهُ مَطْمُوسُ العَيْنِ، كَأَنَّهُ عَبْدُ
العُزَّى بِنُ قَطَنِ الخُزَاعِيُّ، أَلَّ وإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ فَمَنْ لَقِيَهُ
مِنْكُمْ فَلَيْقَرَأُ عَلَيْهِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ، أَلا وإِنِّي رَأَيْتُهُ يَخْرُجُ مِنْ خُلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالعِرَاقِ،
فَعَاثَ يَمِيناً وشِمَالاً، يا عِبَادَ الله اثْبِتُوا)) ثلاثاً.
قيل: يا رسول الله، فما سرعته في الأرض؟ قال: ((كالسَّحابِ اسْتَدْبَرَتْهُ ٧/٣٥١
الرِّبْحُ)».
قيل: يا رسول الله، فما مكثه في الأرض؟ قال: ((أَرْبَعُونَ يَوْماً يَوْمٌ مِنْهَا كَسَنَةٍ
وَيَوْمٌ مِنْهَا كَشَهْرٍ، ويَوْمُ كَجُمُعَةٍ، وسَائِرُهَا كَأُیَامِكُمْ هَذِهِ» .
قالوا: يا رسول الله، فكيف نصنع بالصلاة يومئذ، صلاة يوم، أو نقدر له؟ قال:
(بَلْ اقْدِرُوا لَهُ)).
رواه الطبراني، وفيه: عبد الله بن صالح، وقد وثق، وضعفه جماعة، وبقية
رجاله ثقات.
١٢٥٥٢ - وعن عروة بن الزُّبير قال:
قالت أم سلمة: ذكرت الدجال ليلة، فلم يأتني النوم، فلما أصبحت غَدَوتُ
على رسول اللّه وََّ فأخبرته، فقال: ((لا تَفْعَلِي، فَإِنَّهُ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيْكُمْ يَكْفِكُمْ اللهُ
بِيْ، وَإِنْ يَخْرُجْ بَعْدَ أَنْ أَمُوْنَ يَكْفِكُمُوهُ بِالصَّالِحِينَ)).
ثُمَّ قَامَ فَذَكَرِ الدجال فقال: «مَا مِنْ نَبِّ إِلَّ قَدْ حَذَّرَ أُمَّتَهُ، وإِنِّي أُحَذّرُكُمُوهُ، إِنَّهُ
أُعْوَرُ، وإِنَّ اللهَ لَيْسَ بِأُعْوَرِ، أَلَ إِنَّ المَسِيْحَ الدَّجَّالَ كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَةٌ طَافِيَةٌ)).
٧/١
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن شيخ الطبراني أحمد بن محمد بن نافع
الطحان، لم أعرفه .
١٢٥٥٢ - رواه الطبراني في الكبير (٢٦٨/٢٣).

٦٧٢
كتاب الفتن / الباب ٨٠-٤ / الأحادیث ١٢٥٥٣ - ١٢٥٥٥
١٢٥٥٣ - وعن أبي صادق قال: قال عبد الله - يعني: ابن مسعود -:
إني لأعلم أهل أبيات يفزعهم الدجال، قالوا: من يا أبا عبد الرحمن؟ قال:
بيوت أهل الكوفة .
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن أبا صادق لم يدرك ابن مسعود.
١٢٥٥٤ - وعن أبي الشعثاء قال: ذكر الدجال عند عبد الله بن مسعود فقال: لا
تكثروا ذكره فإنه الأمر إذا قُضِي في السماء كان أسرع لنزوله إلى الأرض أن يظهر على
ألسنة الناس، وكيف بكم والقوم آمنون وأنتم خائفون؟ وكيف بكم والقوم في الظل
وأنتم في الضح؟
رواه الطبراني، وفيه: المسعودي، وقد اختلط، وقد روى الإمام أحمد(١): أن
النبي ◌َّ قال:
((لا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ حَتَّى يَذْهَلَ النَّاسُ عَنْ ذِكْرِهِ، وحَتَّى تَتْرُكَ الأَئِمَّةُ ذِكْرَهُ عَلى
المَنَابِرِ)).
١٢٥٥٥ - وعن خَيْئَمة قال: ذكر الدجال عند عبد الله، فقال بعضهم: لو خرج
لرميناه بالحجارة، فقال عبد الله: لو أصبح ببابل أصبح بعضهم [يشكو](١) إليه الحفاء
مِنَ السرعة .
٧/٣٥٢
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن خيثمة لم أجد من قال: إنه سمع
من ابن مسعود، والله أعلم.
١٢٥٥٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٥٠٩) وفيه: أبو نعيم ضرار بن صرد، ضعيف.
١٢٥٥٤ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٥١٠).
١ - انظره رقم (١٢٤٩٩).
١٢٥٥٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٥١١) وفيه: أبو نعيم ضرار بن صرد، ضعيف.
١ - زيادة من الكبير.

٦٧٣
فهرس الجزء السابع
فهرس الجزء السابع من كتاب
بغية الرائد في تحقيق مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
كتاب التفسير
الموضوع
باب کیف یفسر القرآن.
باب ما جاء في بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة
١٨
الكتاب .
سورة ابقرة
٢١
سورة آل عمران
٤٥
سورة النساء
٥٥
ما جاء في الكلالة
٧٤
سورة المائدة .
٨٦
سورة الأنعام
سورة الأعراف
٩٨
سورة الأنفال
سورة براءة .
١٠٢
سورة النمل .
١١٥
سورة يونس عليه السلام
سورة هود عليه السلام
١١٧
١٩٩
سورة العنكبوت
١٢١
سورة يوسف عليه السلام
٢٠٣
سورة الروم
١٢٤
سورة الرعد ..
٢٠٣
سورة إبراهيم عليه السلام
١٢٧
١٣٠
سورة الحجر
الموضوع
الصفحة
سورة النحل
١٣٥
سورة الإسراء
١٣٨
سورة الكهف .
١٤٥
سورة مريم عليها السلام
١٤٩
سورة طه
١٥١
سورة الأنبياء عيهم السلام
١٦٧
سورة الحج
١٧٠
سورة المؤمنين .
١٧٤
سورة النور
١٧٦
تفسير قصة الإفك
٩٣
١٧٧
سورة الفرقان .
١٩٥
سورة طسم الشعراء
١٩٥
١٩٩
سورة القصص
سورة لقمان عليه السلام
٢٠٤
سورة السجدة
٢٠٥
مجمع الزوائدچ٧ م٤٣
الصفحة
٤٨١
٧٤

٦٧٤
فهرس الجزء السابع
٢٠٧
سورة الأحزاب
٢٧٤
سورة المزم.
٢١٣
سورة سبأ .
٢٧٦
سورة امدثر .
٢١٤
سورة فاطر
٢٧٨
٢٨٠
سورة المطففين
٢٨٠
سورة والمرسلات
سورة عم يتساءلون
٢٨٠
سورة والنازعات .
٢٨٢
سورة إذا اشمس کورت
٢٨٤
سورة إذا اسماء انفطرت
٢٨٥
سورة ويل للمطففين .
سورة إذا السماء انشقت
٢٨٥
سورة البروج
٢٨٦
سورة والسماء والطارق
٢٨٧
سورة سبح
٢٨٩
سورة والفجر
٢٩٠
سورة لا أقسم
سورة والشمس وضحاها
٢٩١
٢٩١
سورة واللیل
سورة والضحى.
٢٩٢
٢٩٣
سورة ألم نشرح
٢٩٣
سورة اقرأ باسم ربك
سورة إنا أنزلناه
٢٩٤
٢٩٥
سورة لم یکن اذین كفروا
٢٩٧
سورة الممتحنة
سورة إذا زلزلت
٢٦٤
سورة الجمعة
٢٩٨
سورة والعاديات
٢٦٥
سورة المنافقين
٢٩٨
٢٦٦
سورة الطلاق .
٢٩٩
سورة لإيلاف قریش
٢٦٧
سورة التحريم
٢٩٩
سورة أرأيت
٢٧٠
سورة تبارك
٣٠٠
سورة إنا أعطيناك الكوثر .
٢٧١
سورة ن
٢٧٢
٣٠١
سورة إذا جاء نصر الله
سورة الحاقة
٣٠٢
سورة تبت .
٢٧٣
سورة سا
٢٢٦
سورةغافر
٢٢٧
سورة حم السجدة
٢٢٨
سورة حمعسق ،
٢٣٠
سورةالزخرف
٢٣١
سورة الدخان.
٢٣٢
سورة الأحقاف
٢٣٥
سورة الفتح
٢٣٧
سورة احجرات
٢٤٣
سورةق .
٢٤٤
سورة والذاريات
٢٤٦
سورة والطور
٢٤٧
سورة والنجم .
٢٥٢
سورة اقتربت
٢٥٣
سورة الرحمن
٢٥٧
سورة الحديد
٢٦٠
سورة المجادلة
٢٦١
سورة الحشر.
٢٦٢
٢٧٣
سورة قل أوحي إلي
سورة القيامة
٢١٧
سورةیس .
٢١٩
سورة والصافات
٢٢٠
سورة ص .
٢٢٣
سورة الزمر
٢٨١
٢٨٧
سورة آلهاكم

٦٧٥
فهرس الجزء السابع
سورة قل هو الله أحد وما ورد فيها من الفضل
وما ضم إليها من الفضل.
٣٠٣
٣٤٦
٣١٠
باب ما جاء في المعوذتين .
٣٤٧
باب اقرؤوا القرآ ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه
باب مثل الذي يقرأ القرآن
٣٤٧
باب فيمن يقرأ القرآ منكوساً
٣٤٨ .
باب في القراء المرائين
٣٤٨
٣٢٦
باب فيما نسخ
٣٤٩
باب الفترة عن القرآن.
باب تعاهد القرآن
٣٤٩
باب المد في القراءة
٣٥٠
باب القراءة بلحون العرب.
٣٥٠
باب القراءة بالحزن .
٣٢٨
باب في اللسور التي لا يقرؤها منافق
٣٥١
باب الترنم بالقرآن
٣٥١
باب أي الناس أحسن قراءة
٣٥١
باب التغني بالقرآن
٣٥٢
باب القراءات بالصوت الحسن
٣٥٣
باب قراءة القرآن في البيت
٣٥٥
باب في كم يقرأ اقرآن .
٣٥٥٠
باب الدعاء عند ختم اقرآن
٣٥٥
کتاب التعبير
٣٥٧
شجرة كتاب التعبير.
٣٦٥
باب ما یدل على صدق الرؤيا
٣٥٩
باب الرؤيا الصالحة
٣٦٦
باب فيما رآه النبي ◌َ ◌ّر في المنام
٣٦٣
باب فيمن كذب في حلمه
٣٧٥
باب رؤية النبي ◌َ في النوم
باب تعبير الرؤيا .
٣٦٤
باب فیمن رأی ما یحب أو غیرہ
٣٧٨
كتاب القدر
٣٨٣
شجرة كتاب القدر
باب فيما سبق من الله سبحانه في عباده وبيان
٣٨٥
أهل الجنة وأهل النار
باب أخذ المیثاق
٣٩٠
باب جف القلم بما هو كائن.
٣٩١
باب القراءات وكم أنزل القرآن على حرف . ٣١٢
٣٢٠
باب القراءات .
باب ما جاء في المصحف
٣٢٦
٣٢٦
باب تسمية السور .
٣٢٧
سورة كيف نزل القرآن؟
باب في أماکن نزوله
٣٢٧
٣٢٨
باب لا يخلط مع القرآن غيره
٣٢٨
باب فضل القرآن .
٣٣٠
باب منه: في فضل القرآن، ومن قرأه
سورة الواقعة .
٣٣٢
٣٤٣
باب القراءة في المصحف وغيره.
باب فيمن علم ولده القرآن
٣٤٤
باب فيمن تعلم القرآن وعلمه
٣٤٤
٣٤٦
باب فيمن قرأ القرآن من ذرية اليهود
باب فيمن تعم اقرآن ثم نسيه

٦٧٦
فهرس الجزء السابع
باب تحاج آدم وموسى صلوات الله عليهما
٣٩٤
وغيرهما .
٤٢٤
باب لا يقال: ما شاء الله وشاء غيره
باب الطیر تجري بقدر.
٤٢٤
٤٢٥
باب دفع ما لم يقدر على العبد .
٣٩٦
باب ما يكتب على العبد في بطن أمه
٣٩٨
باب سبب الهداية . .
٤٢٥
باب لا ینفع حذر من قدر .
٣٩٩
باب کل میسر لما خلق له
٤٢٦
باب قضاء الله سبحانه للمؤمن
٤٠١
باب فيما فرغ منها
٤٠٢
باب لم يحرم الله سبحانه شيئاً إلا علم أن بعض
باب فرغ إلى كل عبد من خلقه .
٤٢٦
الناس يعمله
٤٠٣
باب لا یموت عبد حتی یبغ أقصى أثره
٤٢٧
٤٠٤
باب خلق الله کل صانع وصنعته
٤٢٩
٤٠٤
باب الإيمان بالقدر .
٤٣٤
باب علامة خاتمة الخير
٤٠٨
باب اتسلیم لما قدره الله.
٤١٠
باب النهي عن الكلام في القدر.
باب ما جاء فيمن يكذب بالقدر ومسائلهم
٤١٣
والزنادقة .
باب فیمن یعترض
٤٢٢
باب فيمن يتألى على الله
٤٢٣
کتاب الفتن
باب فیما کان بینہم یوم صفین- رضي الله عنهم ٤٨٠
٤٤٥
شجرة كتاب الفتن
٠ ٤٩٢
باب فيمن ذكر أنه شهد الجم أو صفين .
٤٤٩
بابالتعوذمن الفتن
٤٩٢
باب في الحکمین
٤٥٠
باب الاستعاذة من رأس السبعين وغير ذلك
٤٥٠
باب الاستعاذة من يوم السوء ونحوه .
٤٩٦
باب ما جاء في الصح وما كان بعده
٤٩٤
باب فيما كان من أمر ابن الزبير ويزيد بن
معاوية واستخلاف أبيه له وأيام الحرة وغير
٤٩٦
ذلك ..
٥٠٩
باب رفع زینة الدنیا
٥٠٩
.
باب .
٤٥٥
والسكوت عما شجر بينهم
٤٥٨
...
باب .
٤٧١
باب في يوم الجرعة
٤٧٢
باب فيما كان في الجمل وصفين وغيرهما ..
بابك شيء بقدر
٤٢٣
باب ما جاء في القلب
باب الأعمال بالخواتيم
باب فيمن لم تبلغه الدعوة ممن مات في فترة وغیر
٤٣٦
ذلك .
٤٣٩
باب ما جاء في الأطفا
٤٤٢
باب في ذراري امسمین
٤٤٣
باب في أولاد المشرکین
باب .
٤٥٠
باب نقصان الخير
٤٥١
باب النهي عن مخاصمة الناس .
باب في قوله: ﴿أو يلبسكم شيعاً ويذيق
٤٥١
بعضكم بأس بعض﴾
باب فيما كان بين أصحاب رسول الله واله
٥١٠
باب افتراق الأمم واتباع سنن من مضی
٥١٦
باب منه في اتباع سنن من مضى .
٥١٧
باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

٦٧٧
فهرس الجزء السابع
باب فيمن يأمر بالمعروف عند فسلد الناس . ٥١٧
٥١٨
الفتن ..
٥٥٢
باب فيمن يهاب الظالم
٥١٨
باب فیما مضى من الرمان وما بقي منه
باب في أهل المعروف وأهل المنکر
. ٥٦٠
باب المؤمن مرآة المؤمن
٥٢١
٥٢١
باب انصر أخاك.
٥٦٠
الأذى ..
باب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
.. ٥٢٢
وفیمن لا تأخذه في الله ومة لائم
باب فیمن قدر على نصر مظلوم أوإنکارمنکر ٥٢٦
٥٢٨
باب في ظهور المعاصي
باب [وجوب] إنكار المنكر .
٥٣١
باب فيمن [لم] يغضب الله
٥٣٢
باب مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ٥٣٢
٥٣٣
باب النهي عن المنكر عند فساد اناس ..
باب فیمن یؤمر بالمعروف فلا یقبل
٥٣٤
باب الكلام بالحق عند الحكام .
٥٣٥
٥٣٦
باب فیمن خاف فأنکر بقلبه ومن تکلم
باب فیمن خشي من ضرر علی غیره وعلی نفسه ٥٣٩
٥٤٠
باب الإنکار بالقلب
باب فیمن لیس فیھم من یہاب في الله عز وجل ٥٤٢
٥٤٢
باب فيمن يأمر بالمعروف ولا يفعله.
٥٤٣
باب فيمن إذا سلمت دنياهم فلا يبالون أمر
٥٤٤
دینہم
باب بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً
٥٤٥
باب منه .
٥٤٧
باب كيف يفعل من بقي في حثالة؟
٥٤٨
باب قهر السفيه الحليم
٥٤٩
باب فیمن لم یأمر بمعروف ولم ینهی عن منکر
٥٥٠
باب فيمن يرى المنكر معروفاً.
٥٥١
٥٥١
باب نقض عرى الإسلام
باب خروج ناس من الدین - نعوذ بالله من
٥٥٢
ذلك -.
باب في أيام الصبر وفیمن يتمسك بدينه في
باب لو كان المؤمن في جحر ضب حصل له
باب فيمن داهن وسكت عن الحق وأهل
زمانهم .
٥٦٠
باب اختيار العجز على الفجور .
٥٦٢
باب تداعي الأمم.
٥٦٣
باب لا تزال طائفة من هذه الأمة على الحق .. ٥٦٣
٥٦٥
باب بعث إبليس سراياه يفتنون الناس.
باب تسليط الفسقة على الفسقة
٥٦٦
٥٦٦
باب الإقامة بالشام ومن الفتن
٥٦٦
باب في أسرع الناس موتاً .
باب فیمن کره الفتن ومن رضي بها
٥٦٧
باب النهي عن بيع السلاح في الفتنة
٥٦٨
باب النهي عن تعاطي السيف مسلولاً
٥٦٩
باب النهي عن حم السلاح على المسلمين .. ٥٧٠
٥٧١
باب فیمن رمانا بالنبل
٥٧١
باب فیمن رمانا بالليل
٥٧٢
باب القتال على الملك .
٥٧٢
باب فيمن سلم من الدماء الحرام ونحوها .. ٥٧٣
باب حرمة دماء المسلمين وأموالهم وإثم من
قتل مسلماً
٥٧٣
باب فیمن سن القتل
٥٨٤
باب فيمن قتل مسلماً أو أمر بتله
٥٨٥
باب فیمن حضر قتل مظلوم
٥٨٦
باب ما يفع في افتن
٥٨٦
باب منه: فيما يفعل في الفتن
٥٩٣
· باب الصبر عند الفتن .
٥٩٤
٥٦٨
باب کیف یمسك النبل؟
باب فيمن أشار إلى مسلم بحديدة .
باب مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به
٥٦٧
باب أسرع الأرض خراباً يسراها

- ٦٧٨
فهرس الجزء السابع
٦٢١
باب يذهب الصالحون وتبقى حثالة
٥٩٥
باب لا تقربوا الفتنة .
٦٢٢
باب رفع الأمانة والحياء .
٥٩٥
باب فیما یکون من الفتن
٦٢٢
باب أمارات اساعة وآياتها
٦٠٤
باب منه في فتنة العجم
٦٢٣
باب ثان في أمارات الساعة .
٦٠٩
باب فتنة مضر
٦١٠
باب فتنة الوليد
باب ما جاء في الكذابين بين يدي الساعة .. ٦٤١
باب فيما قبل الدجال ومن نجامنه نجا . ... ٦٤٥
٦١٠
بابما جاء في المهدي
٦١٨
باب لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن
باب ما جاء في الملاحم
٦٤٦
ذكره ...
٦٢٠
باب أولى الناس هلاكآ
٦٤٧
باب فیما بین یدي الدجال من الجهد
٦٢٠
باب ظهور الرغبة والرهبة
باب لا تذهب الدنیا حتی تکون للکع بنلكع ٦٢٠
باب ما جاء في الدجال
٦٤٧