Indexed OCR Text

٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٣٣ / الأحاديث ٨٨٤٨ - ٨٨٥٢
٣٠١
رواه الطبراني، وعثمان هذا: لم أعرفه، وبقية أحد الإِسنادين رجاله رجال
الصحيح .
٨٨٤٨ - وعن عائشة :
أن رسول الله وَل﴿ أبصرَ رجلاً وشاربه طويل فقال: ((اثْتُوني بِمِقَصِّ وسِوَاكِ))
فجعل السِّواك على طرفه ثم أخذ ما جاوزَ.
٥/١٦٧
رواه البزار، وفيه: عبد الرحمن بن مُسْهِر، وهو كذّاب.
٨٨٤٩ - وعن جابر:
أن النبي وَّ نهى عن جَزِّ السِّبال(١).
رواه الطبراني في الأوسط، عن المقدام بن داود، وهو ضعيف.
٨٨٥٠ - وعن الحكم بن عمير اليماني قال: قال رسول الله اعلاه :
(قُصُوا الشَّارِبَ مَعَ الشَّفَاهِ).
رواه الطبراني، وفيه: عيسى بن إبراهيم بن طهمان، وهو متروك.
٨٨٥١ - وعن عبد الله بن بُسر قال:
رأيت رسول الله وَ الهِ يطُّ شاربه طَرّاً.
رواه الطبراني، وفيه: يعقوب بن محمد الزهري، وهو ضعيف وقد وثق،
ومنصور بن إسماعيل: ضعفه العقيلي، وبقية رجاله ثقات.
٨٨٥٢ - وعن شُرَحبيل بن مسلم قال:
٨٨٤٨ - رواه البزار رقم (٢٩٦٩) وقال: لا نعلم رواه عن هشام بن عروة إلّ ابن مُشْهر، ولم يتابع عليه،
وليس بالحافظ .
٨٨٤٩ - ١ - السِّبَال: الشعرات التي تحت اللحي الأسفل، والسبلة عند العرب مقدم اللحية وما أسبل منها
على الصدر.
٨٨٥٠ - رواه الطبراني في الكبير (٣١٩٥).
٨٨٥٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٢١٨) و (٢٦٢/٢٠).

٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٣٤ / الأحاديث ٨٨٥٣ - ٨٨٥٥
٣٠٢
رأيت خمسة من أصحاب رسول الله وَلٍّ يَقُمّون(١) شواربهم، ويُعْفون لحاهم،
ويصفِّرونها(٢)، أبا أمامة الباهلي، والحجاج بن عامر الثمالي، والمقدام بن معدي
کرب، وعبد الله بن بُسْر، وعتبة بن عبد السُّلَمِي، كانوا يَقُمّون مع طَرَفِ الشَّفَةِ.
رواه الطبراني وإسناده جید.
٨٨٥٣ - وعن ابن عباس، عن النبي وَلّ قال:
((مِنْ سَعَادَةِ المَرْءِ خِفَّةُ لِحْيَتِهِ».
رواه الطبراني، وفيه: يوسف بن الغَرق، قال الأزدي: كذاب.
٢٢ - ٣٤ - باب في تقليم الأظفار وغير ذلك
٨٨٥٤ - عن رجل من بني غَفار، أن النبي ◌َّر قال:
((مَنْ لَمْ يَحْلُقْ عَانَتَهُ وَيُقَلَّمْ أَظْفَارَهُ وَيَجُزَّ شَارِبَهُ فَلَيْسَ مِنَّ)).
رواه أحمد، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله
ثقات.
٨٨٥٥ - وعن ابن عباس، عن النبي ◌َلي: أنه قيل له: يا رسول الله، لقد
أَبْطَأْ عنك خبر (١) جبريل؟ قال: ((وَلِمَ لا يُبْطِىءُ عَنِّي، وأَنْتُمْ حَوْلِي لا تَسْتَنُّوْنَ(٢)، ولا
تُقَلِّمُونَ أَظَافِرَكُمْ، ولا تَقُصُّونَ شَوَارِبَكُمْ، ولا تُتَقَوْنَ رَوَاحِبَكُمْ؟)»(٣).
١ - یقمون: أي يحفون.
٢ - في الكبير: يقصرونها. بدل: ((يصفِّرونها)). والذي في المجمع هو الصواب.
٨٨٥٣ - مکرر رقم (٨٨٣١) وانظره.
٨٨٥٤ - رواه أحمد (٤١٠/٥) بإسناد ضعيف.
٨٨٥٥ - رواه أحمد رقم (٢١٨٠) والطبراني في الكبير رقم (١٢٢٢٤)، وأبو كعب: قال عنه أبو زرعة فيما
نقله ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: ((لا يعرف إلا في هذا الحديث)). وهو مولى علي بن
عبد الله بن عباس.
١ - ليس في أحمد: خبر.
٢ - الاستنان: استعمال السواك.
٣ - الرواجب: ما بين عقد الأصابع من داخل.

٣٠٣
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٣٤ / الأحاديث ٨٨٥٦ - ٨٨٥٨
رواه أحمد والطبراني، وفيه: أبو كعب مولى ابن عباس، قال أبو حاتم: لا
يعرف إلا في هذا الحديث، ورجاله ثقات.
٨٨٥٦ - وعن أبي واصل قال: لقيت أبا أيوب الأنصاري، فصافحني، فرأى
في أظفاري طولاً فقال: قال رسول الله أيّى:
(يَسْأَلُ أَحَدُكُمْ عَنْ خَبَرِ السَّماءِ وَهُوَ يَدَعُ أَظَافِرَهُ كَأَظَافِيرِ الطَّيْرِ تَجْتَمِعُ فِيها ٥/١٦٨
الخَبَاثَةُ(١) والخَبَثُ والَّفَتُ)).
رواه أحمد، وقال: سبقه لسانه - يعني: وكيعاً - فقال: لقيت أبا أيوب
الأنصاري وإنما هو [أبو أيوب](٢) العتكي.
رواه أحمد والطبراني باختصار، ورجالهما رجال الصحيح خلا أبا واصل وهو
ثقة .
٨٨٥٧ - وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله آل فه:
(الطَّهَارَاتُ أَرْبَعَ: قَصُّ الشَّارِبِ، وحَلْقُ العَاتَّةِ، وَتَقْلِيْمُ الأَظْفارِ، والسِّواكُ)).
رواه البزار والطبراني، وفيه: معاوية بن يحيى الصَّدَفي، وهو ضعيف.
٨٨٥٨ - وعن عبد الله بن مسعود قال: قالوا: يا رسول الله، إنك تَهِمُ؟ قال:
(مَالِي لَا أَوْهَمُ وَرَفْعُ(١) أَحَدِكُمْ بَيْنَ ظُفْرِهِ وَأَنَامِلِهِ).
رواه الطبراني والبزار باختصار، ورجال البزار ثقات، وكذلك رجال الطبراني إن
شاء الله .
٨٨٥٦ - ١ - في أحمد (٤١٧/٥): يجتمع الجنابة. وليس في الكبير رقم (٤٠٨٦): «الخبث)) فقط.
٢ - زيادة من أحمد.
٨٨٥٧ - رواه البزار رقم (٢٩٦٧).
٨٨٥٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٤٠١) والبزار رقم (٢٦٦) وقال: ((لا نعلم أحداً أسند إلا
الضحاك بن زيد، وروي عن قيس مرفوعاً مرسلاً» والضحاك: قال ابن حبان: لا يحل الإحتجاج به.
١ - الرُّفغ - بالضم والفتح - واحد الأرفاغ، وهي أصول المعابن كالآباط والحوالب وغيرها من مطاوي
الأعضاء وما يجتمع فيه من الوسخ والعرق.

٣٠٤
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٣٤ / الأحاديث ٨٨٥٩ - ٨٨٦١
٨٨٥٩ - وعن عائشة :
أن رسول الله وَّ أبصرَ رجلاً وشاربه طويل فقال: ((ائْتُونِي بِمِقَصِّ
وسِوَاكِ)) فجعل السواك على طرفه ثم أخذَ ما جاوزَ.
رواه البزار، وفيه: عبد الرحمن بن مُسْهِر قاضي جبل، وهو كذاب.
٨٨٦٠ - وعن ميل بنت مُشرح قالت:
رأيت أبي يقلَّم أظفاره ويدفنه. وقال: رأيت رسول الله وَّهِ يَفعلُ ذلك.
رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط، ومن طريق عبيد الله بن سلمة بن
وَهرام، عن أبيه، وكلاهما ضعيف، وأبوه وثق.
٨٨٦١ - وعن سَوَادة بن الرَّبيع قال: أتيت النبي ◌َِّ فأمر لي بذَوْدٍ ثم قال لي:
((إذا رَجَعْتَ إِلَى بَيْتِكَ فَمُرْهُمْ فَلْيُحْسِنُوا غِذَاءَ رِبَاعِهِمْ(١) ومُرْهُمْ فَلْيُقَلَّمُوا
أَظْفَارَهُمْ لا يَعْبِطُوا (٢) ضُرُوعَ مَوَاشِيهِمْ إِذَا حَلَبُوا)) .
رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: ((إذا رَجَعْتَ إِلَى بَيْتِكَ فَمُرْهُمْ فَلْيُحْسِنُوا
أَعْمالَهُمْ، وَمُرْهُمْ فَلْيُقَلِّمُوا أَظْفَارَهُمْ لَ يَخْدِثُوا(٣) بِهَا ضُرُوعَ مَوَاشِيهِمْ إِذَا حَلَبُوا))
وفيه: مُرَجَّى بن رجاء، وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجال
أحمد ثقات .
٨٨٥٩ ۔ مکرر رقم (٨٨٤٨).
٨٨٦٠ - رواه البزار رقم (٢٩٦٨) والطبراني في الكبير (٣٢٢/٢٠) وفيهما أيضاً: محمد بن سليمان بن
مشمول، ضعيف جداً.
٨٨٦١ - ١ - في الأصل: عُذَراتهم. والتصحيح من أحمد (٤٨٤/٣) والنهاية لابن الأثير (١٨٨/٢ - ١٨٩)
والرِّباعِ: جمع رُبعَ، وهو ما ولد من الإبل في الرَّبيع، وقيل: ما ولد في أول النتاج، وإحسان غذائها
أن لا يستقصي حلب أمهاتها إبقاء عليها.
٢ - في الأصل: يغيضوا، والتصحيح من أحمد والنهاية (١٧٣/٣) أي: لا يُشَدِّدوا الحلب فَيَعْقِرُوها
ويُدْمُوها بالعَصْرِ، من العَبيط، وهو الدم الطري، ولا يستقصون حلبها حتى يخرج الدم بعد اللبن.
٣ - في الكبير رقم (٤٦٠٤): لا يعقروا.

٣٠٥
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٣٥ / الأحاديث ٨٨٦٢ - ٨٨٦٤
٨٨٦٢ - وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله :
((وَفِّرُوا اللِّحى وخُذُوا مِنَ الشَّوارِبِ وانْتِقُوا الآباطَ، وَاحْدِرُوا القُلْفَتَيْنِ(١)).
قلت: في الصحیح بعضه.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سليمان بن داود اليمامي، وهو ضعيف.
٥/١٦٩
٨٨٦٣ - وعن ابن عبّاس قال: لما فتح رسول الله وَلل مكة قال:
(إِنَّ الله وَرَسُولَهُ حَرَّمَ شُرْبَ الخَمْرِ وَثَمَنَها)).
قال: (وقُصُّوا الشَّوَارِبَ، واعْفُوا اللَّحى، ولا تَمْشُوا فِي الأَسْواقِ أَلَ وَعَلَيْكُم
الإِزَارَ، إِنَّهُ لَيْسَ مِنَّا مَنْ عَمِلَ سُنَّةً غَيْرُنَا)).
قلت: وهو بتمامه في البيوع.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: يوسف بن ميمون، ضعفه أحمد والبخاري
وجماعة، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
٢٢ - ٣٥ - باب حَلْقُ القَفَا
٨٨٦٤ - عن عمر بن الخطاب قال:
نهى رسولُ اللهِوَ﴿ عَنْ حَلْقِ القَفَا إِلَّ لِلحجَامَةِ.
رواه الطبراني في الصغير والأوسط، وفيه: سعيد بن بشير، وثقه شعبة وغيره،
وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٨٨٦٢ - ١ - في المطبوع: أحدروا الفلقتين. وفي أ: وأخذوا القلفتين. والحدر: بمعنى النزع والإسراع.
والقُلْفة: الجلدة التي تقطع من ذكر الصبي .
٨٨٦٤ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٢٦١) وقال: ((لم يروه عن قتادة إلا سعيد بن بشير، ولا عنه إلا
الوليد بن مسلم)). وقال: ((معناه عندي والله أعلم أنه عليه السلام استقبح حلق القفا دون حلق
الرأس)) وشيخ الطبراني إسماعيل بن قيراط الدمشقي: غير مترجم.
مجمع الزوائدج ٥ م٢ ٢٠

٢٢ - کتاب اللباس / البابان ٣٦ و ٣٧ / الأحاديث ٨٨٦٥ - ٨٨٦٧
٣٠٦
٢٢ - ٣٦ - باب شعر الحرة والأمة
٨٨٦٥ - عن عبد الله بن عمرو قال:
نَهَىْ رسول الله وَِّ عَنِ الجُمَّةِ (١) للحُرَّةِ، والقُصَّةِ(٢) للَّمَةِ.
رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجال الصغير ثقات.
٢٢ - ٣٧ - باب الوَاصِلَة والقَاشِرَة والناشِرة والواشِمَة
٨٨٦٦ - عن معقل بن يسار: أن رجلاً من الأنصار تَزَوَّجَ امرأة سقط(١) شَعَرُها
فسئل النبي وَ﴾ [عن الوصال]؟(٢).
((فَلَعَنَ الوَاصِلَةَ وَالمَوْصُولَةَ)).
رواه أحمد والطبراني، وفيه: الفضل بن دِلْهَم، وهو ثقة وفيه ضعف، وبقية
رجال أحمد رجال الصحيح .
٨٨٦٧ - وعن عائشة قالت:
كان رسول الله وَلَّ يلعن القَّاشِرَةِ(١) وَالمَقْشُورَةَ(٢).
رواه أحمد، وفيه: من لم أعرفه من النساء.
٨٨٦٥ - رواه الطبراني في الصغير رقم (٣٧٠) وقال: «لم يروه عن الزهري إلا ابن جريج، تفرد به معتمر بن
سليمان، ولا روى عن معتمر إلا بقية بن الوليد)) وبقية: مدلس.
١ - الجمة: سدل الشعر وإرساله على الكتفين.
٢ - في أ: العف. وفي الصغير: العقيصة. وهي إدخال الشعر في أصوله، أو الشعر المضفور.
والقُصَّة: خصلة الشعر.
٨٨٦٦ - رواه أحمد (٢٥/٥) والطبراني في الكبير (٢١١/٢٠).
١ - في أحمد: فسقط ..
٢ - زيادة من أحمد.
٨٨٦٧ - رواه أحمد (٢٥٠/٦) وانظر الضعيفة رقم (١٦١٤).
١ - القاشرة: التي تقشر وجهها بالقشور - وهو دواء - ليصفو لونه .
٢ - المقشورة: التي يفعل بها ذلك.

٣٠٧.
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٣٩ / الأحاديث ٨٨٦٨ - ٨٨٧١
٨٨٦٨ - وعن ابن عباس: أن النبيَّ ◌َ﴿ خرج بقُصَّة فقال:
(إِنَّ نِسَاءَ بَنِي إِسْرَائِيلَ كُنَّ يَجْعَلْنَ هَذَا فِي رُؤُوسِهِنَّ فَلُعِنَّ وَحُرِّمَ عَلَيْهِنَّ
المساجِدُ».
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه
ضعف، وبقية رجاله ثقات.
٨٨٦٩ - وعن أبي أمامة: أن النبي ◌َّ:
((لَعَنَ الوَاصِلَةَ وَالمَوْصُولَةَ وَالوَاشِمَةَ وَالمَوْشُومَةَ)).
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
٨٨٧٠ - وعن ابن عباس؛ أن رسول الله وشالله:
(لَعَنَ الوَاصِلَةَ وَالمَوْصُولَةَ)).
قلت: لابن عباس عند أبي داود: ((لُعِنت الوَاصِلَةُ والمُسْتَوْصِلَةُ)) من غير ذكر
للنبي ﴾.
رواه الطبراني، وفيه: ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ٥/١٧٠
ثقات .
٢٢ - ٣٩ - باب طهارة الوَشْم وأنه لا تجب إزالته
٨٨٧١ - عن قيس بن أبي حازم قال: دخلنا على أبي بكر - رضي الله عنه - في
مرضه فرأيت عند امرأة بيضاء موشومة اليدين، تذب عنه، وهي أسماء بنت عُميس.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
٨٨٦٨ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١٠٧١٨) والأوسط رقم (٣٥٦) وقال: ((تفرد به ابن لهيعة)) وفيه أيضاً
شيخ الطبراني أحمد بن رشدين، كذاب.
٨٨٦٩ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٧٥٩٥).
٨٨٧٠ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٥٠٢) والراوي عن ابن لهيعة: عبد الله بن يوسف.
٨٨٧١ - رواه الطبراني في الكبير (١٣١/٢٤).

٣٠٨
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٤٠ / الأحاديث ٨٨٧٢ - ٨٨٧٤
٢٢ - ٤٠ - باب ما جاء في الدّهن
٨٨٧٢ - عن بشر بن عبدالله بن عمرو بن سعيد الخَثْعَمِي قال: دخلت على
محمد بن علي بن الحسين وعنده ابنه، فقال: هَلُمَّ إِلى الغداء، فقلت: قد تغدیت یا
ابن رسول الله وَلقر، فقال لي: إنه هندباء، فقلت: يا ابن رسول الله وَ طير وما [في](١)
الهندباء؟ فقال: حدثني أبي عن جدي: أن رسول اللّهِ وَ ﴿ قال: ((مَا مِنْ وَرَقَةٍ مِنْ وَرَقِ
الهَنْدُبَاءِ إِلَّ وَعَلَيْهَا قَطْرَةٌ مِنْ مَاءِ الجَنَّةِ)).
ثُمَّ أتي بدهن فقال: ادهن، فقلت: قد ادهنت يا ابن رسول الله وَّر، فقال: إِنه
البنفسج، قلت: وما [في](١) البنفسج؟ فقال: حدثني أبي عن جدي قال: قال
رسول الله چالاتى :
((إِنَّ فَضْلَ الْبَنَفْسَجِ عَلَى سَائِرِ الْأَدْهَانِ كَفَضْلٍ وَلَدِ عَبْدِ المُطَّلِبِ عَلَى سَائِرٍ
قُرَيْشٍ، وإِنَّ فَضْلَ [دِهْنٍ](١) البَنَفْسَجِ كَفَضْلِ الإِسْلامِ عَلَى سَائِرِ الْأَدْيَانِ».
رواه الطبراني، وفيه: أرطاة بن الأشعث، وهو متهم بالوضع .
٨٨٧٣ - وعن عائشة :
أن رسول الله وَّ: كان إذا دهن لحيته بدأ بالعَنْفَقَّةِ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: الحكم بن عبد الله بن سعيد الأيلي، ضعيف
جداً، قال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة.
٨٨٧٤ - وعن لميس، أنها قالت: سألت عائشة، قلت لها: المرأة تصنع الدهن
تتحبب(١) إلى زوجها؟ فقالت: أميطي عنك تلك التي لا ينظر الله إليها،
[قالت](٢) وقالت امرأة لعائشة: يا أمه، فقالت عائشة: إني لست بأمكن،
ولكني أختکن.
٨٨٧٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٢٨٩٢) وفيه أيضاً: بشر بن عبد الله الخثعمي، مجهول، وحفص بن
عمر المازني، لا يعرف. ورواه ابن الجوزي في الموضوعات (٢٩٨/١ - ٢٩٩).
١ - زيادة من الكبير.
٨٨٧٤ - ١ - في أحمد (١٤٦/٦): تحبب.
٢ - زيادة من أحمد. وللحديث تتمة.

٢٢ - كتاب اللباس / البابان ٤١-١ و٤١ -٢ / الأحاديث ٨٨٧٥ - ٨٨٧٧
٣٠٩
رواه أحمد، وفيه: جابر الجعفي، وهو ضعيف جداً، وقد وثق، ولميس: لم
أعرفها .
٢٢ - ٤١ - ١ - باب
ما جاء في المرآة وما يقول إذا نظر فيها والتيمن في كلَ
١٤
شيء
٨٨٧٥ - عن ابن عباس قال: كان رسول الله وَّ إذا نَظَرَ في المرآة قال:
((الحَمْدُ لله الذِي حَسَّنَ خَلْقِي وَخُلُقِي، وَزَانَ مِنِّي مَا شَانَ مِنْ غَيْرِي)) .
وإذا أكتحل جعل في كل عين اثنين، وواحداً بينهما، وكان إذا لبس نعليه بدأ ٥/١٧١
باليمين، وإذا خلع خلع اليسرى، وكان إذا دخل المسجد أدخل رجله اليمنى، وكان
يحب التيمن في كل شيء أخذاً وعطاءً.
رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه: عمرو بن حصين، وهو متروك.
٢٢ - ٤١ - ٢ - باب ما تَنْبَغِي المحافَظَةُ عليه
٨٨٧٦ - عن عائشة قالت:
كان لا يفارق مسجد رسول الله صل و سِواكه ومشطه، وكان ينظر في المرآة إذا
سرَّح لحیته.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سليمان بن أرقم الزُّهري، وهو ضعيف.
٨٨٧٧ - وعن عائشة قالت:
خمس لم يكن رسول الله وَ ل﴿ يدعهن في سَفَرٍ ولا حَضَرٍ: المِرآة، والمِكْحلة،
والمِشْط، والمِدْرَا(١)، والسِّواك.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: إسماعيل بن يحيى أبو أمية، وهو متروك.
٨٨٧٥ - رواه أبو يعلى رقم (٢٦١١)، ولم أجده في المسند لأحمد، فلعل زيادته هنا خطأ، إذ هي زيادة من
المخطوط. وفيه أيضاً: يحيى بن العلاء، كذاب.
٨٨٧٧ - في أ: المداد. بدل: المدرا. وكأنها أرادت بالمدرا: السلاح أو المقص. والله أعلم.

٣١٠
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٢ / الأحاديث ٨٨٧٨ - ٨٨٨١
٨٨٧٨ - وعن أم الدرداء قالت: سألت عائشة: ما كنت إذا سافرت مع
رسول الله ﴿ أو حججت أو غزوت معه ما كنت تزودينه؟ قالت: كنت أزوده فأزوده:
دهناً، ومشطاً، ومرآة، ومِقصاً، ومِكحلة، وسِواكاً.
وفي روايةٍ: ((ومقصين)) بدل: ((مقص)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: محمد بن حفص الوَصَّابِي، وهو ضعيف.
٠ ٢٢ - باب زينة النساء واختصاصهن بالحناء
٨٨٧٩ - عن أم ليلى قالت: بايعنا رسول الله والفر فكان فيما أخذ علينا:
((أَنْ نَخْتَضِبَ الغُمسِ، ونَمْتَشِطَ بالعُسْلِ (١)، ولا نعطل(٢) أيدينا من خِضاب)).
وقالتْ: أمرنا رسول الله ﴿ إذا كانت إحدانا تقدر أن تتّخذفي يديها مَسكَتين مِنْ
فضة، فإن لم تقدر فَصَدَت يَدَيها ولو بِسَيْرٍ وقال: ((لا تَشَبَّهْنَ بِالرِّجَالِ)).
رواه الطبراني في الأوسط والكبير بإسناد واحد على مرتين، وفي إسناده من لم
أعرفه .
٨٨٨٠ - وعن امرأة وكانت قد صلت القبلتين مع رسول الله ﴿ قالت: دَخَلَ
عَلَيَّ رَسُولُ اللهِوَّهِ فقال: ((اخْتَضِبِي، تَتْرُكُ إِحْدَاكُنَّ الخِضَابَ حَتَّى تَكُونَ يَدُهَا كَيَدٍ
الرَّجُلِ)).
فما تركتِ الخضاب وإنها لابنة ثمانين(١).
رواه أحمد، وفيه: من لم أعرفهم، وابن إسحاق: وهو مدلس.
٨٨٨١ - وعن ابن عمر قال: دخل على النبي صل﴿ نسوةً من الأنصار، فقال:
٨٨٧٩ - مكرر رقم (٨٧١١) رواه الطبراني في الكبير (١٣٨/٢٥، ١٣٩).
١ - العسل: الحصلبان.
٢ - في الكبير: نقحل، بدل: نعطل.
٨٨٨٠ - ١ - في أحمد (٤٣٧/٦): فما تركت الخضاب حتى لقيت الله تعالى، وإن كانت لتختضب وهي
بنت ثمانین.
٨٨٨١ - رواه البزار رقم (٣٠١٤).

٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٢٢ / الأحاديث ٨٨٨٢ - ٨٨٨٤
٣١١
((يا نِسَاءَ الأنْصَارِ، اخْتَضِبْنَ غَمْساً(١) واخْفِضْنَ وَلا تُنْهِكْنَ(٢) فَإِنَّهُ أَحْظَى عِنْدَ
أَزْ وَاجِكُنَّ وإِيَّكُنَّ وَكُفْرَ المُنْعِمِينَ)).
قال مندل: يعني: الزَّوْجَ.
رواه البزار، وفيه: مندل بن علي، وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله ثقات. ٥/١٧٢
٨٨٨٢ - وعن ابن عباس:
أن امرأة أتت النبي وسلو تبايعه فقالت، ولم تكن مختضبة، فلم يبايعها حتى
آختضبت.
رواه البزار، وفيه: ليث بن أبي سليم، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
٨٨٨٣ - وعن السوداء قالت: أتيت النبي وَلقر لأبايعه فقال:
(ذْهَبِي فَاخْتَضِي، ثُمَّ تَعالَيْ حَتَّى أُبَاِعَكِ)).
رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه: من لم أعرفه.
٨٨٨٤ - وعن مسلم بن عبد الرحمن قال :
رأيت رسول الله ثم يبايع النساء عام الفتح على الصَّفا، فجاءت امرأة كأن يدها
يد الرجل، فأبى أن يبايعها حتى ذَهَبَتْ فغيّرت يدها بصُفرة.
وأتاه رجل في يده خاتم من حديد فقال:
((مَا طَهِّرَ الله يَدَا فِيْهَا خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ)).
١ - الغمس: أن يَغْمِسَ أيديهن فيستوعبنها لا أن ينقطنها.
٢ - لا تنهكن: لا تستأصلن ولا تبالغن في استقصاء الختان.
٨٨٨٢ - رواه البزار رقم (٣٠١٣) وقال: ((لا نعلمه يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، وعبد الله بن
عبد الملك الفهري، ليس به بأسٍ، وليس بالحافظ)) وليث بن أبي سليم: ضُعِّف لاختلاطه في آخر
عمره ولم يعرف بالتدليس .
٨٨٨٣ - رواه الطبراني في الكبير (٣٠٣/٢٤) والأوسط رقم (٧١٦) وقال: لا يروى هذا الحديث عن السوداء
إلا بهذا الإسناد، تفرد به نائلة.
٨٨٨٤ - مکرر رقم (٨٧٣٩).

٣١٢
٢٢ - كتاب اللباس / البابان ٤٣ و٤٤-١ / الأحاديث ٨٨٨٥ - ٨٨٨٧
رواه الطبراني في الأوسط والبزار، وفيه: شَميسة بنت نّبْهان، ولم أعرفها،
وبقية رجاله ثقات.
٨٨٨٥ - وعن أنس بن مالك، أن رسول الله و الله قال:
((إذا تَطَيِّيَتِ المَرْأَةُ لِغَيْرِ زَوْجِهَا فَإِنَّمَا هُوَ نَارٌ فِي شَتَارٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: امرأتان لم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
٢٢ - ٤٣ - باب الخِتان
٨٨٨٦ - عن أنس بن مالكٍ: أن النبي _ * قال لأم عطية - خَتّانَةٍ كانت
بالمدينة -:
(إِذَا خَفَضْتِ(١) فَأَشِمِّي وَلا تُنْهِكِي (٢) فَإِنَّهُ أَسْرَىْ لِلْوَجْهِ وَأَحْظَى عِنْدَ الزَّوْجِ)).
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.
٢٢ - ٤٤ - ١ - باب ما جاء في التماثيل والصُّور
٨٨٨٧ - عن علي قال: كان رسول الله وَّر في جِنَازَة فقال:
(أَيُّكُمْ يَنْطَلِقُ إِلى المَدِينَةِ فَلا يَدَعُ بِهَا وَثَناَ إِلَّ كَسَرَهُ وَلَا قَبْراً إِلَّ سَوَّاهُ وَلا صُوْرَةً
إِلَّ لَطَّخَها؟)».
فقال رجل: أنا يا رسول الله، قال: [فانطَلَقَ)](١) فَهَابَ(٢) أُهْلَ المَدِينَةِ [فرجع،
فقال علي: أنا أنطلقُ يا رسول الله، قال: ((فَانْطَلِقْ))](١) قال: فَانطلق ثم رجع، قال:
٨٨٨٥ ۔ مکرر رقم (٨٧٦٥).
٨٨٨٦ - ورواه الطبراني في الصغير رقم (١٢٢) أيضاً وقال: ((لم يروه عن ثابت البناني، إلا زائدة بن أبي
الرُّقاد، تفرد به محمد بن سلام» وزائدة: منكر الحديث.
١ - الخفض للنساء كالختان للرجال.
٢ - شبه القطع اليسير بإشمام الرائحة، والنهك بالمبالغة فيه، أي: اقطعي بعض النواة ولا تستأصليها.
٨٨٨٧ - ١ - زيادة من أحمد رقم (٦٥٧).
٢ - في الأصل: فهات ...

٣١٣-
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٤٤-١ / الأحاديث ٨٨٨٨ - ٨٨٩٠
يا رسول الله، لم أدع بها وثناً إلا كسرته، ولا قبراً إلا سويته، ولا صورة إِلا لطختها،
ثم قال رسول الله (لچر:
((مَنْ عَادَ إِلى صَنْعَةِ(٣) شَيْءٍ مِنْ هَذَا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ◌ِ)).
ثم قال: ((لا تَكُونَنَّ مُخْتَالاً وَلا فَتَّناً وَلا تَاجِراً إِلَّ تَاجِرَ خَيْرِ، فَإِنَّ أَوْلَئِكَ هُمُ
المَسْبُوقُونَ(٤) بِالعَمَلِ )).
٨٨٨٨ - وفي رواية: عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله وَ ل﴿ بَعَث رجلاً من ٥/١٧٣
الأنصار أن يُسَوَّى كل قبر، وأنْ يُلطّخ كلّ صنم، فقال: يا رسول الله إني أكره أن
أدخل بيوت قومي؟ قال: فأرسلني، فذكر نحوه.
روی الأول أحمد، وروی الثانی ابنه عبد الله.
٨٨٨٩ - وفي رواية: عن رجل من أهل البصرة - قال: ويكنيه أهل البصرة أبا
مُوَرِّع، قال: وأهل الكوفة يكنونه بأبي محمد - قال: كان رسول الله و چير، فذكر نحو
حديث أحمد الأول، ولم يقل عن علي، وقال فيه: ((ولا صُوْرَةً إلا طَلَخَها))(١) بدل
((لَطَخَهَا)) .
قلت: في الصحيح طرف منه .
رواه أحمد وابنه، وفيه: أبو محمد الهذلي، ويقال أبو مورع، ولم أجد من وثقه
وقد روى عنه جماعة، ولم يضعفه أحد، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٨٨٩٠ - وعن عائشة: أن رسول الله وَّ قال لها: ((اجْلِسي حَتَّى يَأْتِيَني جِبْرِيلُ
فَتُسَلَّمِيْنَ عَلَيْهِ، وَيَدْعُو لَكِ بِالخَيْرِ)) فجاء جبريل، فقام بالباب، ثم رجع ولم يدخل،
فقال رسول الله وَله: ((مَا بَالُ جِبْرِيلَ رَجَعَ وَلَمْ يَدْخُلْ؟)) فلقيه رسول اللهِوَّهِ نزلةٌ
أخرى، فقال: ((يا جِبْرِيلُ جَلَسَتْ عَائِشَةُ لِتُسَلَّمَ عَلَيْكَ وَتَدْعُو لَها بِالخَيْرِ، فَرَجَعْتَ عَنْ
٣ - في أحمد: لصنعة.
٤ - ((في نسخة: المسوفون)) في هامش أ.
٨٨٨٨ - رواه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند رقم (١١٧٦).
٨٨٨٩ - رواه أحمد رقم (٦٥٨) و(١١٧٧) وابنه رقم (١١٧٠) وأبو يعلى رقم (٥٠٦) أيضاً.
١ - في أ: طحنتها. والمثبت من أحمد والمطبوع، والطلخ: اللطخ بالقذر، وطلخَ: طمس بالطين.

٣١٤
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٤٤-١ / الأحاديث ٨٨٩١ - ٨٨٩٤
بَابِنا وَلَمْ تَدْخُلْ عَلَيْنَا؟)) فقال جبريل: ((إِنِّي جِئْتُ لْأَدْخُلَ عَلَيْكُمْ فَوَجَدْتُ تِلْكَ الدُّوَيْيَةُ
أَو التِّمْثَالُ)).
قلت: روی ابن ماجة بعضه .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن
[أبي] مريم، قال ابن أبي حاتم: مجهول، وفيه مستور، وبقية رجاله ثقات.
٨٨٩١ - وعن عمر بن الخطاب، أن رسول الله و الله قال:
((وَعَدَنِي جِبْرِيلُ مَوْعِداً وَإِنَّهُ أَبْطَأْ عَلَيَّ)) ثُمَّ قَالَ: (إِنَّمَا مَنَعَنِي مِنْ ذَلِكَ صَوْتُ
جَرَسٍ أُوْ صُوْرَةٌ فِي بَيْتٍ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، وهو
ضعيف.
٨٨٩٢ - وعن أبي أيوب، عن رسول الله وَلّه قال:
((لا تَدْخُلُ المَلائِكَةُ بَيْتاً فِيْهِ صُوْرَةٌ وَلا كَلْبٌ)).
رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله رجال الصحيح .
٨٨٩٣ - وعن أسامة بن زيد: أن النبي ◌َّ دخل البيتَ، فرأى صورةً [فدعا
بماء](١) فجعل يمحوها، ويقول:
((قَاتَلَ الله قَوْماً يُصَوِّرُونَ مَالا يَخْلُقُونَ)).
رواه الطبراني، وفيه: خالد بن يزيد العمري، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
٨٨٩٤ - وعن صفية بنت شيبة قالت:
٨٨٩٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٣٨٦٠).
٨٨٩٣ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٤٠٧) وفيه أيضاً: عبد الرحمن بن مهران مجهول، وانظر الصحيحة.
رقم ( ٩٩٦).
١ - زيادة من الكبير، وفيه: صوراً.
٨٨٩٤ - رواه الطبراني في الكبير (٣٢٣/٢٤).
،

٣١٥
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٤٤-٢ / الأحاديث ٨٨٩٥ - ٨٨٩٨
رأيت رسول الله وَل﴿ بَلّ ثوباً وهو في الكعبة، ثم جعل يضرب التصاويرَ التي
فيها .
٥/١٧٤
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
٨٨٩٥ - وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله ﴾ يقول:
((لا تَدْخُلُ المَلائِكَةُ بَيْتاً فِيْهِ صُوْرَةُ تِمْثَالٍ، وَالْمُصَوِّرُونَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ فِي
النَّارِ يَقُولُ لَهُمُ الرَّحْمُنُ: قُومُوا إِلى مَا صَوَّرْتُمْ، فَلا يَزَالُونَ يُعَذَّبُونَ حَتَّى تَنْطِقَ
الصُّوَرُ، وَلا تَنْطِقُ)).
قلت: في الصحيح بعضه .
رواه الطبراني، وفيه: محمد بن أبي الزُّعَيْزَعَة، وهو ضعيف.
٨٨٩٦ - وعن أم سلمة قالت:
كان لي غزال من ذهب، فأمرني النبي ◌َِّ أَنْ أَتَصَدَّقَ به، ففعلت.
رواه الطبراني، وفيه: من لم أعرفه.
٨٨٩٧ - وعن أبي هريرة - رفع الحديث إلى النبي ◌َل ـ
في التماثيل: رخّص فيما كان يُوْطَأ، وَكَرِهَ مَا كَانَ مَنْصوباً.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: سليمان بن أرقم، وهو ضعيف.
٢ - ٤٤ - ٢ - باب تأذِّي الملائكة بالنُّحاس
٨٨٩٨ - عن عبد الله بن عمر قال:
مر النبي وَ﴿ بصنم من نحاس فضرب ظهره بظهر كفه، ثم قال: ((خَابَ وَخَسِرَ
مَنْ عَبَدَكَ مِنْ دُوْنِ الله)) ثم أتى النبيّ ◌ََّ جبريلُ ومعه مَلَكٌ فَتَنَخَّى الملك، فقال
٨٨٩٥ - رواه الطبراني في الكبير رقم (١١٤٧٨).
٨٨٩٦ - رواه الطبراني في الكبير (٢٩٣/٢٣).

٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٤٤-٣ / الأحاديث ٨٨٩٩ - ٨٩٠١
٣١٦.
النبيِ وَله: ((ما شَأَنُهُ تَنَخَّى؟)) قال: ((إِنَّهُ وَجَدَ مِنْكَ رِيْحَ نُحَاسٍ وإِنَّا لا نَسْتَطِيعُ رِيْحَ
النّحاسِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: يزيد بن يوسف الصنعاني، ضعفه ابن معين
وغيره، وهو متروك، وأثنى عليه أبو مسهر، وأبو سَبْرة، قال الذهبي: لا يعرف، وبقية
رجاله ثقات .
٢٢ - ٤٤ - ٣ - باب ما جَاءَ فِي الجَرَسِ
٨٨٩٩ - عن مولى لعائشة ـــ أنه كان يقودُ بها -: أنها كانت إذا سمعت صوت
الجرس أمامها قالت: قف بي، فيقف حتى لا تسمعه، وإذا سمعته وَرَاءَها قالت:
أسرع بي حتى لا أسمعه قالت: وقال رسول الله وتالآتى :
(إِنَّ لَهُ تَابِعاً مِنَ الجِنِّ).
أحمد، ومولى عائشة لم أعرفه .
٨٩٠٠ - وعن عائشة :
أنَّ رسول الله وَّهِ أَمَرَ بالأجراس أن تقطعَ من أعناق الإبل يوم بدر.
رواه أحمد، ومولى عائشة لم أعرفه .
٨٩٠١ - وعن حويطب بن عبد العزّى - وقال بعضهم: حويط، والصحيح:
حويطب -: أنه رأى رفقة فيها جرس، فقال: إن رسول الله وَل ◌ّم قال:
((لا تَصْحَبُ المَلائِكَةُ رِفْقَةً فِيْهَا جَرَسٌ)).
رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح .
٨٨٩٩ -رواه أحمد (١٥٢/٦).
٨٩٠٠ - رواه أحمد (١٥٠/٦).
٨٩٠١ - رواه البزار رقم (٢٠٦٨) والطبراني في الكبير رقم (٤١٩٠). وقوله: والصحيح حويطب - من قول
البزار، وذهب ابن عبد البر أن اسمه: حوط. وانظر الإصابة (٣٦٣/١).

٣١٧
٢٢ - كتاب اللباس / الباب ٤٤ - ٣ / الأحاديث ٨٩٠٢ - ٨٩٠٦
٥/١٧٥
٨٩٠٢ - وعن حوط بن عبد العزى:
أنّ النبيّ وَّرِ أَمَرَ بقطع الجرس.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
٨٩٠٣ - وعن جابر قال:
أمر النبي و ﴿ في غزوة غزاها بالأجراس أن تُقْطَعَ.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: جابر الجعفي، وهو ضعيف، وفيه (توثيق
لين)(١)، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٨٩٠٤ - وعن أنسٍ قال: كنا مع رسول الله وَّر فسمع صوت جرس فقال:
((إِنَّ المَلائِكَةَ لَا تَتْبَعُ رِفْقَةً فِيْهَا جَرَسٌ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: يوسف بن ميمون، وهو ضعيف، وقد وثقه
ابن حبان، وبقية رجاله رجال الصحيح .
٨٩٠٥ - وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ولايته :
((لا تَقْرَبُ المَلائِكَةُ عِيْراً فِيْهَا جَرَسٌ وَلا بَيْتاً فِيْهِ جَرَسٌ)».
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات .
٨٩٠٦ - وعن أبي هريرة:
أن النبيّ وَّ أمر بقطع الأجراس.
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: جرير بن المسلم، ولم أعرفه، وبقية رجاله
ثقات .
وقد تقدم حديث عمر في باب التماثيل.
٨٩٠٢ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٤١٨٩)، وذهب ابن السكن إلى أن حوطاً ليست له صحبة، انظر
الإصابة .
٨٩٠٣ - ١ - في أ: توهی. بدل: توثيق لين.

٣١٩
شجرة كتاب الخلافة
كتاب الخلافة
٢٣ - ١ - ١ - باب الخلفاء الأربعة.
٢٣ - ١ - ٢ - باب إمرة معاوية.
٢٣ - ١ - ٣ - باب إمرة بني العباس.
٢٣ - ٢ - باب كيف بدأت الإمامة وما تصير
إليه والخلافة والملك.
٢٣ - ٣ - باب الخلفاء الإثني عشر.
٢٣ - ٤ - باب الخلافة في قريش والناس تبع
لهم .
٢٣ - ٥ - باب في العدل والجور.
٢٣ - ٦ - ١ - باب الاستخلاف ووصية
المتولي .
٢٣ - ٦ - ٢ - باب النهي عن مبايعة
خلیفتین .
٢٣ - ٦ - ٣ - باب كيف يدعى الإمام.
٢٣ - ٦ - ٤ - ١ - باب كراهة الولاية ولمن
تستحب .
٢٣ - ٦ - ٤ - ٢ - باب فيمن ولي شيئاً.
٢٣ - ٦ - ٤ - ٣ - باب كلكم راع ومسؤول.
٢٣ - ٧ - ١ - باب أخذ حق الضعيف من
القوي .
٢٣ - ٧ - ٢ - باب في الإمام الصعيف عن
الحق.
٢٣ - ٨ - باب ملك النساء.
٢٣ - ٩ - باب بطانة الأمير.
٢٣ - ١٠ - باب الوزراء.
٢٣ - ١١ - ١ - باب فيمن أبلغ حاجة إلى
السلطان .
٢٣ - ١١ - ١ - باب فيمن احتجب عن ذوي
الحاجة .
٢٣ - ١٢ - ١ - باب حق الرعية والنصح
لها .
٢٣ - ١٢ - ٢ - باب عطية الإمام ومعرفته
لحق الرعية .
٢٣ - ١٢ - ٣ - باب فيمن [يـ]شق على
الرعية .
٢٣ - ١٢ - ٤ - باب الغض عن الرعية وعن
تتبع عوراتهم.
٢٣ - ١٣ - ١ - باب إكرام السلطان.
٢٣ - ١٣ - ٢ - ١ - باب لزوم الجماعة
وطاعة الأئمة والنهي عن قتالهم.
٢٣ - ١٣ - ٢ - ٢ - باب منه: لزوم الجماعة
والنهي عن الخروج عن الأمة وقتالهم .
٢٣ - ١٣ - ٣ - باب لا طاعة في معصية.
٢٣ - ١٣ - ٤ - ١ - باب النصيحة للأئمة
وکیفیتها .
٢٣ - ١٣ - ٤ - ٢ - باب الكلام بالحق عند
الأئمة .
٢٣ - ١٤ - باب فيما للإمام من بيت المال.
٢٣ - ١٥ - باب فيمن شدد سلطانه
بالمعصية .

٣٢٠
. شجرة كتاب الخلافة
٢٣ - ١٦ -١ - باب فيمن استعمل على
المسلمين أحداً محاباة .
٢٣ - ١٦ - ٢ - باب فيمن يستعمل أهل
الظلم على الناس.
٢٣ - ١٧ - ١ - باب في عمال السوء وأعوان
الظلمة .
٢٣ - ١٧ - ٢ - باب الزجر عن الظلم.
٢٣ - ١٨ - باب غضب السلطان.
٢٣ - ١٩ - باب في أئمة الظلم والجور وأئمة
الضلالة.
٢٣ - ٢٠ - ١ - باب ولاية المناصب غير
أهلها .
٢٣ - ٢٠ - ٢ - باب إمارة السفهاء
والصبيان .
٢٣ - ٢٠ - ٣ - باب مهلك جهجاه.
٢٣ - ٢١ - باب في أبواب السلطان والتقرب
منها .
٢٣ -٢٢ - ١ - باب الكلام عند الأئمة.
٢٣ - ٢٢ - ٢ - باب فيمن يصدق الأمراء
بکذبهم ویعینھم علی ظلمهم .
٢٣ - ٢٢ - ٣ - باب فيمن يرائى الأمراء.
٢٣ - ٢٤ - ٤ - باب في الإمام الكذاب.
٢٣ - ٢٣ - ١ - باب النهي عن سب الأئمة.
٢٣ - ٢٣ - ٢ - باب قلوب الملوك
بيد الله - تعالى - فلا تسبوهم.
٢٣ - ٢٤ - باب هدايا الأمراء.
٢٣ - ٢٥ - باب الأمير في السفر.