Indexed OCR Text

٤٦١
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٥ / الأحاديث: ٩٤١ - ٩٤٤
قال: ((مَنْ ههنا مِنْ مَعَدٍ فليقُم؟)) فقمتُ فقال: ((اقعُدْ)) ثمّ قالها الثالِثَةَ فقمتُ فقال:
(اقعدْ)) فقلتُ: مَمَنْ نحنُ يا رسولَ الله؟ فقال: ((أَنتُمْ مِنْ قُضَاعَةَ(١) بنِ مالِكِ بنِ خِيَرَ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: ابن لهيعة، وهو ضعيف، وشيخه معروف بن
سويد لم أر من: ترجمه .
٩٤١ - وعنِ الجُفْشِيشَ الكنديّ قال: جاءَ قومٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلى رسولِ اللهِوَهُ
فقالوا: أَنْتَ مِنَّا وادعوه، فقال رسولُ الله ◌ِت:
((لا نَقْفُو أُمَّنَا (١)، ولا نَنْتَفِي مِنْ أَبِيْنَا، نحنُ مِنْ وَلَدِ النَّضْرِ بنِ كِنَانَةَ)).
رواه الطبراني في الكبير والصغير، وفيه: إِسماعيل بن عمرو البجلي، ضعفه
WA
أبو حاتم، والدارقطني، ووثقه ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ويأتي كثير مما يتعلق بالأنساب والوفيات والأسماء والكِنَى، في أواخر
مناقب الصحابة رضي الله عنهم.
٢ - ١٠٥ - باب في ابنِ الأُخْتِ والحليفِ والمَوْلَى
٤
٩٤٢ - عن أبي هريرةَ، عنِ النبيّ ◌َّرِ قال:
((حَلِيفُ القومِ مِنْهم، ومَوْلى القَوْمِ منهمْ، وابنُ أُخْتِ القومِ مِنْهُمْ)).
رواه البزار وفيه الواقدي وهو ضعيف.
٩٤٣ - وعن عائشةَ: أَنَّ النبيَّ وَّرِ قال:
((ابنُ أُخْتِ القَوْمِ مِنْهُمْ)).
رواه البزار، وفيه: عِتاب بن حرب، ضعفه الفلاس، وذكره ابن حبّان في الثقات.
٩٤٤ - وعن ابن عمر قال: قال رسول الله السل:
٩٤٠ - ١ - رواه الطبراني في الكبير (٣٠٤/١٧) بلفظ: ((قضاعة ثم مالك))، وفي الأوسط أيضاً رقم (٣٤٧)
وقال: لم يرو هذا الحديث عن معروف بن سويد إلا ابن لهيعة، تفرد به فضالة بن المفضّل عن أبيه.
ومعروف بن سويد: ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب، وقال: مقبول.
٩٤١ - انظر (١٣٣٦٢).
١ - لا نقفو أمنا: لا نقذفها، أو لا نترك النسب إلى الآباء وننتسب إلى الأمهات.
٩٤٢ - رواه البزار رقم (٢١٩)، وشيخه زريق بن السخت، لم يجد له محققه ترجمة.

٤٦٢
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٦ / الأحاديث: ٩٤٥ - ٩٤٨
(مَوالِيْنَا مِنَّا)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: مسلم بن سالم، ويقال: مسلمة بن سالم،
ضعفه أبو داود، وذكره ابن حبان في الثقات.
٤٠
٩٤٥ - وعن أنس بن مالكٍ، قال: كانَ لرسولِ الله ◌ِ﴾ مولیانٍ حَبشيُّ
وقَبْطِيٌّ (١)، فاسْتَبًّا يَوْماً، فقالَ أَحدُهُمَا: يا حَبشي، وقال الآخَرُ: يَا قَبْطِيُّ، فقالَ
رسولُ اللهِ وَالت:
((لا تَقُولَا هكذا، إِنَّما أَنْتُمَا رَجُلانٍ مِنْ آلِ محمدٍ لَِا)).
رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله موثقون.
٩٤٦ - وعن عتبةَ بنِ غَزْوانَ: أَنَّ رسولَ اللهِوَ ﴿ قَالَ يَوْماً لقريشٍ :
١/١٩٦
(هَلْ فِيكم مَنْ نَيْسَ مِنْكم؟)) قالوا: ابنُ أُخْتِنا عتبةُ بنُ غَزْوان قال: «ابنُ أُخْتِ
القَوْمِ مِنْهُمْ [وحليف القَوْمِ مِنْهُمْ]))(١) .
رواه الطبراني في الكبير، وهو من رواية عتبة بن إبراهيم بن عتبة بن غزوان،
عن أبيه، عن عتبة، ولم أر من ذكر عتبة ولا إِبراهيم.
٩٤٧ - وعن جبيرِ بنِ مُطْعِمٍ قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِّر:
(ابنُ أُختِ القَوْمِ مِنْهُمْ)).
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح(١).
٢ - ١٠٦ - باب التَّارِيخِ
٩٤٨ - عن ابنِ عبّاسٍ قال: كانَ التاريخُ في السَّنَةِ التي قَدِمَ فيها النبيُّ وَلَّهِ إِلى
المدينةِ، وفيها وُلِدَ عبدُ الله بنُّ الزُّبِيرِ.
٩٤٥ - انظر رقم (١٢٦١١).
رواه الطبراني في الصغير رقم (٥٧٣) وأبو یعلی رقم (٤١٤٦) وفيه: یزید بن أبي زياد، وهو لين.
١ - في أبي يعلى: نبطي. والنبط: جيل من الناس كانوا ينزلون سواد العراق، ثم استعمل في أخلاط
الناس.
٩٤٦ - ١ - زيادة من المعجم الكبير للطبراني (١١٨/١٧).
٩٤٧ - ١ - في هامش ب: ((بلغ السماع والمقابلة بالقراءة في الثامن وسمع والدي كثيراً ... )).

٤٦٣
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٦ / الأحاديث: ٩٤٩ - ٩٥٣
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: يعقوب بن عباد المكي، ولم أر من ذكره.
٩٤٩ - وعن ابن عباسٍ قال: وُلِدَ النبيُّ وَّهِ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ واستْبِىءَ يومَ الإِثنينِ،
وخَرَجَ مُهاجِراً مِنْ مكةَ إِلى المدينةِ يَوْمَ الإِثنينِ، وقَدِمَ المدَيْنَةَ يومَ الإِثنينِ، وتوفِيَ زِلُ
يومَ الإِثنينِ وَرَفَعَ الحجرَ الأسْوَدَ يومَ الإِثنينِ .
رواه أحمد والطبراني في الكبير، وزاد فيه: وفتحَ بدراً يومَ الإِثنينِ، ونزلَتْ
سورةُ المائدةِ يومَ الإِثنينِ ﴿اليومَ أكملتُ لكم دينكم﴾(١).
وفيه: ابن لهيعة وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات من أهل الصحيح (٢).
٩٥٠ - وعن جريرٍ قال: توفّيَ رسولُ الله وَّ وهو ابنُ ثلاثٍ وسِتِينَ، وتوفِّيَ أَبو
بكرٍ وهو ابنُ ثلاثٍ وسِتَّيْنَ، وقُتِلَ عُمَرُ وهو ابنُ ثلاثٍ وستِّينَ .
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: حماد بن بحر، قال الذهبي : مجهول.
٩٥١ - وعن أنسٍ: أَنَّ النبيُّ ◌ََّ ماتَ وهو ابنُ خمسٍ وستِّيْنَ.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح .
٩٥٢ - وعن ابن عباسٍ قال: وُلِدَ رسولُ اللهِوََّ عامَ الفِيلِ.
رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون .
٩٥٣ - وعن أبي أمامةَ الباهليِّ: أَنَّ رجلاً قال: يا رسولَ الله أَنَبِيُّ كانَ آدَمُ؟ قالَ:
((نعم))، قال: كَمْ بينَهُ وبَيْنَ نُوحٍ؟ قال: ((عَشْرةُ قُروٍ)) قال: كم بينَ نوحٍ وإِبراهيمَ؟
٩٤٩ - ١ - سورة المائدة الآية: ٣.
٢ - رواه أحمد رقم (٢٥٠٦) أو الطبراني في الكبير رقم (١٢٩٨٤) بإسناد ضعيف، الراوي عن ابن لهيعة
ليس من العبادلة .
! مما يستدرك من الزوائد :
عن أنسٍ قال:
اسْتُشِءَ أَلْنِيُّ وَ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ، وَصُلِّيَ عَلَيْهِ يومَ الثُّلاثاءِ.
رواه أبو يعلى رقم (٤٢٠٨) بإسناد ضعيف جداً.
٩٥٣ - انظر (٢١٠/٨) وهو في الكبير رقم (٧٥٤٥) أيضاً بلفظ: ثلاث مئة وثلاثة عشر.

٤٦٤
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٦ / الأحاديث: ٩٥٤ - ٩٥٧
قالَ: ((عشرةَ قرونٍ))، قالَ: يا رسولَ الله كَمْ كانتِ الرُّسُلُ، قالَ: «ثلاث مئةٍ وخمسةً
عشر)).
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح .
٩٥٤ - وعن أبي ذرٍّ: أنه أتى النبيّ وَّه ورسولُ اللهِ وَّهِ يخطُّبُ فقعَدَ، فقالَ
النبيُّ وَِّ لَهُ: ((هَلْ تَعَوَّذْتَ من شَرِّ شياطِينِ الجنِّ والإِنْسِ؟» قلتُ: يا رسولَ الله مَنْ
١/١٩٧ أَوَّلُ الأَنْبِياءِ؟ قالَ: ((آدَمُ))، قلتُ: نَبِيٌّ كانَ؟ قال: نَعم مكلَّمُ، قلتُ: ثمَّ مَنْ؟ قال:
((نوحٌ وبَيْنهما عَشْرةُ آباءٍ)، قلتُ: يا رسولَ الله أُخْبِرْنِي عَنِ الصَّلاةِ؟ قال: ((خَيْرٌ
مَفْروضُ مَنْ شاءَ اسْتَكْثَرَ منهُ))، قلتُ: فالصَّدَقَةُ؟ قال: ((أَضْعَافُ مُضَاعَفَةٌ))، قلتُ:
والصِّيامُ؟ قالَ: ((الصِّيامُ جُنَُّ)) قالَ الله: ((الصِّيامُ لي وأَنَا أَجْزِي بهِ والذي نَفْسي بَيَدِهِ
لَخَلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطيبُ عندَ الله مِنْ ريحِ المِسْكِ))، قلتُ: فأَيُّ الصدقَةِ أَفْضَلُ؟
قال: ((جهدٌ مِنْ مُقِلٍّ وسِرِّ إِلى فَقيرٍ))، قلتُ: فَأَيُّ الرِّقَابِ أَفضلُ؟ قالَ: ((أَغلاهَا
ثَمناً)).
رواه الطبراني في الأوسط، قلت: وتقدم أنّ أحمد رواه والبزار في باب السؤال
للانتفاع، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
٩٥٥ - وعن سعيد - يَعْني ابنَ يربوعَ -: أَنَّ رسولَ الله وَ لِّ قال له:
٤ ٫٫٥٤ ٤ ٥٤
((أَنا أَكْبَرُ أَو أَنْتَ؟)) فقال: أَنْتَ أَكْبَرُ وَأَخْيَرُ مِنِّي، وأَنا أَقدَمُ سِنّاً.
رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله موثقون.
٩٥٦ - وعن دَغْفَل قال: تُوُفَِّ النَّبِيُّ ◌َُّ وهَوَ ابنُ خمسٍ وستِّيْنَ.
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح، ورواه الطبراني(١).
٩٥٧ - وعن الحسنِ قال: توفِّيَ وهوَ ابنُ سِتِّينَ.
٩٥٦ - ١ - في هامش أصل المطبوع: ((أي في الأوسط من حديث أنس، وقد تقدم في هذا الباب، ولم أره
في الكبير في هذا الباب، فالله أعلم)) قلت: بل هو في الكبير رقم (٤٢٠٢) وإسناده وإسناد أبي يعلى
منقطع لأن الحسن لم يسمع من دغفل، ودغفل مختلف في صحبته.
٩٥٧ - رواه أبو یعلی رقم (٢٤٥٢).

٤٦٥
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٦ / الأحاديث: ٩٥٨ - ٩٦٢
رواه أبو يعلى في أثناء حديث لابن عبّاس ورجاله موثقون.
٩٥٨ - وعن أبي حمزةَ، عن أبيهِ: أنَّ النبيّ ◌َلِّ ماتَ وهُوَ ابنُ ثلاثٍ وستينَ.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .
٩٥٩ - وعن واثلةَ، أَنَّ رسولَ الله ◌ِوَِّ قالَ:
(أُنْزِلِت صُحفُ إِبراهيمَ في أَوَّلِ ليلةٍ مِنْ رمضَانَ، وأَنْزِلَتِ التوراةُ لستٍ مضَيْنَ
مِنْ رمضَانَ، والإِنْجِيلُ لثلاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَان، وأُنزِلَ القرآنُ لأربعٍ
وعشْرِينَ خَلتْ مِنْ رَمَضَانَ)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: عمران بن دَاوَر القطان،
ضعفه يحيى، ووثقه ابن حبّان، وقال أحمد: أرجو أن يكون صالحِ الحديث، وبقية
رجاله ثقات .
٩٦٠ - وعن جابرٍ قال: أَنْزَلَ الله صُحفَ إِبراهيمَ في أولِ ليلةٍ خَلَتْ من
رمضانَ، وَأُنْزِلَتِ التّوراةُ على موسى لستٍ خَلَوْنَ مِن رمَضانَ، وأُنزِلَ الزَّبُورُ على داودَ
في إِحدى عَشرَة ليلةً خَلَتْ منْ رمَضانَ، وأُنزِلَ القرآنُ على محمدٍ نَّ في أربعٍ
وعشرينَ خلَتْ من رمَضانَ .
رواه أبو يعلى، وفيه: سفيان بن وكيع، وهو ضعيف(١).
٩٦١ - وعن أنس قال: حدَّثَنا أصحابُ النبيُّ وَّهِ: أَنّ النبيّ ◌ََّ قال:
(لا تَأْتِي مِنْهُ سَنةٍ مِنَ الهجرَةِ ومِنْكم عَينٌ تَطْرَفُ))(١).
رواه أبو يعلى، وفيه: سفيان بن وكيع وهو ضعيف.
٩٦٢ - وعن نعيمِ بنِ دجاجةَ قال: دخَل أبو مسعودٍ عقبةُ بنُ عمرو الأنصارِيَّ
٩٦٠ - ١ - سفيان بن وكيع: قال الهيثمي (٤١٢/٩): ضعيف جداً، وقيل: صدوق.
٩٦١ - ١ - تطرف: تتحرك.
٩٦٢ - ورواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند رقم (١١٨٧).
مجمع الزوائد ج ١ م ٢١

٤٦٦
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٦ / الحديثان: ٩٦٣ ٩٦٤
١/١٩٨ على عليّ بنِ أبي طالبٍ فقالَ لهُ عليٍّ: أَنْتَ الذي تَقولُ لا يَأْتِي مِئَةُ سنةٍ، وعلى
الأَرْضِ عِينَ تَطْرَفُ؟، إِنَّما قالَ رسولُ الله ◌َّى :
((لا يَأْتِي على النّاسِ مئةُ سنةٍ وفي الأَرْضِ عينٌ تَطْرَفُ ممِنْ هُوَ حَيِّ اليومَ،
والله إِنَّ رُخَاءَ هذِهِ الْأَمَّةِ بعدَ مئةٍ عامٍ)).
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات.
٩٦٣ - وعن نعيمِ بنِ دجاجةً قال: كنتُ جالساً عندَ عليّ إِذْ جاءَ أبو مسعودٍ
فقالَ عليٍّ: قَدْ جاءَ فُرُّوخ فجلَسَ، فقالَ عليٍّ : إِنّكَ تُفْتِي النّاسَ؟ قالَ: أَجلْ وأُخْبِرُهم
[الساعة] أَنَّ الآخرَ شرِّ، قالَ: فَأَخْبِرني هَلْ سمعتَ فيهِ شَيْئاً؟ قالَ: نَعم، سمعتُه
يقولُ:
((لا يَأْتِي على النّاسِ مئةُ سنةٍ وعلى الأَرضِ عينٌ تطرَفُ))، فقالَ عليٍّ :
أَخْطَأَتْ استُكَ الحفرةَ، وأَخطأتَ في أَوَّلِ فُتْيَاكَ، إِنَّما قالَ ذاك لمِنْ حضَرَهُ يومئذٍ، هل
الرّخاءُ إِلا بعدِ المئَةِ؟.
رواه أبو يعلى ورجاله ثقات أيضاً.
٩٦٤ - وعن أنس بن مالكٍ قال: كانَ أَجْرَأُ النّاسِ على مَسْأَلةِ رسولِ الله ◌ِل
الأعرابُ، وأَتَاهُ أَعْرابِيٌّ فقالَ: يا رسولَ الله مَتَّى السَّاعَةُ؟ فَلَمْ يُجِبِهُ بِشَيءٍ حتّى أَتَّى
المسجِدَ فصلَّى فأُخفَّ الصَّلاةَ، ثمَّ أَقْبلَ الأَعرابِيُّ وقالَ: ((أَيْنَ السائِلُ عَنِ السّاعَةِ؟)) ومَرَّ.
بِهِ سَعْدٌ، فقالَ رسولَ الله ◌ِوَالت:
(إِنْ هَذا عُمِّرَ حَتّى يَأْكلَ عمرَهُ، لم يبقَ مِنْكم عينٌ تَطْرَفُ)).
رواه أبو یعلی .
ءَ
قلت: لَأَنس في الصحيح: ((إِنْ يَعِشْ هذا حتى يستكملَ عمرَه لم يمتْ حتى
تقومَ السّاعةُ)). وهذا الحديث أبين، وإِن كان فيه سفيان بن وكيع وهو ضعيف.

٤٦٧
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٦ / الأحاديث: ٩٦٥ - ٩٦٨
٩٦٥ - وعن سفيانَ بنِ وهبِ الخولانيّ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِوَلَ يقول:
(لا تَأْتِي المِئَةَ(١) وعلى ظَهْرِها أَحَدٌ باقٍ)).
رواه الطبراني في الكبير وتابعيه سعيد بن أبي شمر ذكره ابن أبي حاتم وقال: عن
أبيه، روى عنه أبو بكر بن سواد، وقد روى عنه عبد الرّحمن بن شريح ولم يضعفه
أحد، وبقية رجاله موثقون.
٩٦٦ - وعن أبي ثعلبةَ، رفعَهُ معاويةً مَرَّةً، ولم يرفعه أخرى:
((إِنَّ الله تعالى لا يُعْجِزُ هذهِ الأمةَ مِنْ نصفِ يومِ، وإِذا رأيت الشَّامَ مائدةَ رجلٍ
وأَهْلَ بيتِهِ فعندَ ذلكَ تُفْتَحُ القَسْطَنْطِينِيَّةُ)).
قلت: رواه الطبراني، وقد عزاه في الأطراف إلى أبي داود في الملاحم ولم
أجده، وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث وقد اختلف في الاحتجاج به، وبقية رجاله
ثقات .
٩٦٧ - وعن عبدِ الملكِ بنِ راشدٍ قال: سمعتُ المقدام بن معدي کرْب
. صاحب رسولِ اللهِ وَ﴿، وأَكْثَرُ النّاسِ يقولون: القَضاءُ في مئةٍ، يعنونَ عَنْ مثَّةِ سنةٍ
تكونُ القيامَةُ، فقال المقدامُ: قَدْ أَكثَرْتُم لنْ يَعْجَزَ الله أَنْ يُؤَخِّرَ هذهِ الأمةِ نصفَ يومٍ
- يعني : خمس مئةِ سنّةٍ .
رواه الطبراني في الكبير، وفي إسناده بقية بن الوليد وهو ثقة مدلس.
٩٦٨ - وعن بريدةَ قال: قالَ رسولُ الله ◌ٍِّ:
((لا تَنْقَضِي مئةُ سنةٍ وعَيْنُ تَطْرَفُ)).
وفي روايةٍ قال: قالَ رسولُ الله ◌ِّن :
((إِنَّالله تبارَكَ وتعالَى رِيْحاً يَبْعَثُها عندَ رَأْسِ كلِّ مئة سنةٍ فيقبِضُ روحَ كلِّ ١/١٩٩
مؤمنٍ)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
٩٦٥ - ١ - في المعجم الكبير رقم (٦٤٠٥): مئة.

٤٦٨
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٦ / الأحاديث: ٩٧٠ - ٩٧٣
٩٧٠ - وعن أبي ذرٍ: أَنَّهمْ كانوا معَ رسولِ اللهِوَّهِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكُ فقالَ:
((أَيُّها النّاسُ إِنَّهُ ليسَ اليومَ نفسٌ تأتي عَليْها مئةُ سنةٍ فَيَعْبَأُ(١) الله بِهَا شَيْئاً)).
قلت: رواه البزار في أثناء حديث أطول من هذا، وفيه: علي بن زيد، وهو
ضعيف، عن عبد الله بن قدامة بن صخر، ولا أدري من هو.
٩٧١ - وعن أبي الطُّغيلِ قال: أَدْرَكْتُ ثماني سنينَ مِنْ حياةِ رسولِ اللهِصَّه
وُلِدْتُ عامَ أُحُدٍ .
رواه أحمد، وفيه: ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جمیع، ذكره ابن عدي في
الكامل ولم يتكلم فيه بكلمة، وذكره ابن حبّان في الثقات وقال: ربما أُخطأً، وقد
٤
روی عنه احمد وشیوخه ثقات.
٩٧٢ - وعن أبي الطفيلِ قال: يُعِثَ النبيُّ ◌َ﴿ وَأَنا غلامٌ أَحْمِلُ اللحمَ مِنَ
السَّهْلِ إِلَى الجَبَلِ .
رواه البزار، ورواه الطبراني في الأوسط، ورواية مهدي بن عمران قال
البخاري: لا يتابع على حديثه عن أبي الطفيل، وذكر له حديثاً في: أن الدجال هو
ابن صياد، فلا أدري أراد لا يتابع على حديثه هذا وحده أو جميع حديثه، والآخر
٤
خالد بن أبي یحیی لم أجد من ذكره.
٩٧٣ - وعن أبي الطفيلِ قال: أدركتُ ثماني سنينَ مِنْ حياةِ رسولُ اللهِ وَّه ،
وُلِدْت عَامَ أُحدٍ .
قالَ عبدُ الله بن أحمدٍ : قالَ أَبي: قَدِمَ عَليْنا ثابتٌ الكوفَةً فنزَلَ مدينةَ أَبِي جَعْفَرٍ
فذهَبْتُ أَنا ويحيى بنَ معينٍ فَسَمِعْنَا منهُ أُحادِيثَ.
رواه الطبراني في الأوسط وإِسناده حسن.
٤
٩٧٠ - رواه البزار رقم (٢٢٧).
١ - يعبأ: يبالي.

٤٦٩
٢ - كتاب العلم / البابان: ١٠٧ و ١٠٨ / الأحاديث: ٩٧٤ - ٩٧٦
٩٧٤ - وعن عبدِ الملكِ بن سَلْع قال: قلتُ لعبدٍ خَيْرِ: كَمْ أَتى عليكَ؟ قال:
عِشْرونَ ومبئةُ سنةٍ، قلتُ: هَلْ تَذْكُر مِنْ أَمرِ الجاهِلِيَّةِ شَيْئاً؟ قال: نَعمْ كُنَّا ببلادِ اليمَنِ
فجاءَنا كتابُ رسولِ اللهِ وَّهَ يَدْعُو النّاسَ إِلى خيرٍ واسعٍ، فكان أَبِي مِمَّن خَرِجَ وأنا
غلامٌ، فلما رجَعَ أبي قالَ لُأَمِّي: مُرِي بهذِهِ القِدْر فلتُراقَ للكلابِ فإِنَّا قَدْ أَسْلمنا.
رواه أبو يعلى ورجاله موثقون.
قلت: ويأتي كثير مما يتعلق بالتاريخ وغيره في أواخر مناقب الصحابة رضي الله "
ء
عنهم.
٢ - ١٠٧ - بطلب نِسْيانِ العِلْمِ
٩٧٥ - قالَ ابنُ مسعودٍ: إِنِي لُأَحْسِبُ الرّجُلَ يَنْسَى العلمَ كما(١) يَعلَّمُهُ للخِطِيئَةِ
يَعْمَلُها.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون إلا أن القاسم لم يسمع من جده.
٢ - ١٠٨ - باب ذَهاب العِلْمِ
٩٧٦ - عن أبي أمامةَ قال: لما كانَ في حَجَّةِ الوداعِ قامَ رسولُ اللهِوَلِّ وهو
يومَئذٍ مُرْدِفٌ الفَضْلَ بنَ عباسٍ على جَمَلٍ أَدْمٍ فقال:
((يا أَيُّها النّاسُ خُذُوا مِنَ العِلْمِ قبلَ أَنْ يُقْبَضُ العِلمُ، وقبلَ أَنْ يَرْفَعَ))، وقَدْكانَ
أُنزل الله عزّ وجلّ: ﴿يا أَيُّها الذين آمنوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لكم تَسُؤْكم وإِنْ
تَسْأَلُوا عنها حينَ يُنزَّلُ القرآنِ تُبْدَ لكم، عَفا الله عَنْها والله غفورٌ حليمٌ﴾)) (١) قال: وكنّا ١/٢٠٠
قَدْ كِرِهْنا كثيراً منْ مسأَلِتِهِ واتَّقَيْنا ذلكَ حينَ أَنزِلَ الله - عزّ وجلّ - ذلكَ على نبَيْهِ وَلَّ،
قال: فَأَتْيّنَا أَعْرابِياً فرشَوْنَاهُ بُرْداً فاعتَمَّ بهِ، قالَ: حتّى رأيْتُ حَاشِيَتَهُ خَارِجَةً على حاجِبِهِ
الأيمنِ، قال: ثُمَّ قلنا لَهُ: سلِ النبيَّ وََّ، فقال له: يا نبيَّ الله كيفَ يُرْفَعُ العلمُ مِنَّا
٩٧٥ - ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (٨٣).
١ - في المعجم الكبير رقم (٨٩٣٠): كلما.
٩٧٦ - ١ - سورة المائدة الآية: ١٠١.

٤٧٠
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٨ / الحديث: ٩٧٧
وبينَ أُظْهرِنَا المصاحِفُ، وقد تعلَّمنا ما فيها، وعَّمْناها نِسَاءَنَا وذَرارِيْنا وخَدَمنا؟ قال:
فِرفَعَ النبيُّ نَّهِ رَأْسَهُ وقد عَلَتْ وجهَهُ حُمْرَةٌ مِنَ الغَضَبِ قال: فقال: ((أَيْ ثَكِلَتْكَ
أُمُّكَ، وهذهِ اليهودُ والنَّصارىُ بينَ أَظْهرِهم المصاحِقُ لم يُصْبِحُوا يتعلَّقوا مِنها
بحرفٍ مما جَاءَتْهم بهِ أَنبياؤهم، أَلا وإِنَّ ذَهابَ العِلْمِ ذهابُ حَمَلَتِهِ - ثلاثَ مراتٍ)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير وعند ابن ماجة طرف منه وإِسناد الطبراني أصح
٤
لأن في إِسناد أحمد علي بن يزيد وهو ضعيف جداً، وهو عند الطبراني من طرق في
بعضها الحجاج بن أرطاة وهو مدلُّس صدوق یکتب حديثه وليس ممن يتعمد الكذب.
والله أعلم.
٩٧٧ - وعن ابن عمر قال: قالَ رسولُ الله ◌َلِ:
((يوشَكُ بالعِلمِ أَنْ يَرْفَعَ العلمَ)» فردَّدَها ثلاثاً، فقالَ زيادُ بنِ لبيدٍ: يا نبيَّ الله
بأَبِي وَأُمِّي، وكيفَ يُرفَعُ العلمُ مِنَّا، وهذا كتابُ الله قَدْ قَرَأْنَاهُ ويُقْرِثُه أبناؤنا أبناءَهُم؟
فأقبلَ عليهِ رسولُ الله وَلِّ فقال:
(ثَكِلِنْكَ أُمُّكَ يا زيادَ بنَ لبيدٍ، إِنْ كنتَ لأُعدُّكَ مِنْ فُقَهاءِ أَهلِ المدينةِ، أَوَلَيْسَ
هؤلاءِ اليهودُ عندَهُمُ التوراةُ والإِنجيلُ، فما أَغْنَى عَنْهُمْ؟ إِنَّ الله لَيْسَ يذهَبُ بالعِلْمِ
رَفْعاً يرفَعُهُ، ولكنْ يَذْهَبُ بحملَتِهِ - أُحسِبهُ - ولا يذهَبُ عالِمٌ مِنْ هذِهِ الأمةِ إِلا كانَ
ثَغْرةً(١) في الإِسلامِ لا تُسَدُّ(٢) إِلى يومِ القِيامَةِ)).
رواه البزار، وفيه: سعد بن سنان، وقد ضعفه البخاري ويحيى بن معين
وجماعة، إلا أن أبا مسهر قال: حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدثني أبو مهدي
ءَ
سعيد بن سنان مؤذن أهل حمص وكان ثقة مرضياً .
٩٧٧ - ١ - ثغرة: ثلمة وخلل.
٢ - لا تسد: لا تردم، لا تصلح.

٤٧١
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٨ / الحديثان: ٩٧٨ و ٩٧٩
٩٧٨ - وعن عوفِ بنِ مالكِ الأشجعيِّ: أَنَّ رسولَ اللهِوََّ نَظَرَ إِلى السّماءِ
فقال:
((هذا أَوَانٌ يُرْفَعُ العِلْمُ)) فقالَ لهُ رجلٌ منَ الأنْصَارِ - يُقالُ لهُ: زيادُ بن لبيدٍ -
يا رسولَ الله، وكيفَ، وقد أَثْبِتَ وَوَعَتْهُ القلوبُ؟ فقالَ لهُ رسولَ اللهِ وَّهِ: ((إِنْ كنتُ
لَأَحْسِبُكَ مِنْ أَفْقَهِ أَهلِ المدينَةِ» ثمَّ ذكرَ ضلالةَ اليهودِ والنَّصارى على ما فِي أَيْدِيهم
مِنْ کتاب الله.
رواه البزار، وفيه: عبد الله بن صالح كاتب الليث، قال عبد الملك بن شعيب:
كان ثقة مأموناً، وضعفه الباقون.
وكذلك رواه الطبراني في الكبير وزاد، قال جبير بن نُفير: فلقيت شداد بن
أوس فحدثته حديث عوف فقال: صدق عوف ألا أُخبِرك بأُوَّلِ ذلك؟ يُرفَعُ الخشوعُ،
لا ترى خَاشِعاً(١).
١/٢٠١
٩٧٩ - وعن وحشيّ بنِ حَرْبٍ: أَنَّ رسولَ الله أچ﴾ قال:
((يُوشِكُ العِلمُ أَنْ يختَلسَ منَ النّاسِ حتى لا يَقْدِرُوا منهُ على شَيءٍ)»، فقالَ
زيادُ بن لبيدٍ: وكيفَ يُختَلسُ مِنَّا العِلمُ، وقَدْ قَرأْنا القرآنَ، وأَقْرأْناهُ أَبناءَنا؟ فقال:
(ثكلتكَ أُمكَ يا ابنَ لبيدٍ، هذهِ التوراةُ والإِنجيلُ بأيديْ اليهودِ والنّصارَى ما يرِفَعونَ
بها رأساً».
رواه الطبراني في الكبير وإِسناده حسن.
٩٧٨ - رواه البزار رقم (٢٣٢) وقال الهيثمي: ((عزاه صاحب الأطراف إلى النسائي في العلم، ولم أره في
المجتبى)».
١ - وتابع كاتب الليث يحيى بن بكير، عبد الله بن بكير وهو ثقة في الليث عند الطبراني في الكبير
(٤٣/١٨ - ٤٤). وهو عند أحمد (٢٦/٦ - ٢٧) أيضاً. وفي هامش ب: جزء الحافظ ابن حجر:
للطبراني فيه إسنادان ليس في أحدهما عبد الله وحده. بل هو عنده عن يحيى بن بُكير وعبد الله بن
صالح جميعاً عن الليث. وجزء آخر بعدها: قلت: أخطأ في صحابيه فقط وقد رواه الناس عن عروة،
عن عبد الله بن عمرو)).

٤٧٢
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٨ / الأحاديث: ٩٨٠ - ٩٨٣
٩٨٠ - وعن أبي هريرة قال: قالَ رسولُ اللهِ إِلَّت:
((إِنَّ الله لا يَقْبِضُ العلمَ انِتِزَاعاً ينتزِعُهُ مِنَ النّاسِ ولكِنْ يقِضُ [العِلْمَ
بِقَبْضٍ](١) العلماءِ، فإذا ذهبَ العلماءُ اتَّخِذَ النّاسُ رُؤَسَاءَ فِسُئِلوا فَأَقْتَوْا بِغَيرٍ علمٍ
فضَلُوا وأَضلُّوا عَنْ سواءِ السبيلِ )).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: العلاء بن سليمان(٢) الرَّقي، ضعفه ابن
عدي وغيره.
٩٨١ - وعن أبي هريرةَ، عَنْ رسولِ اللهِ نَ ◌ّه قال:
((إِنَّ الله لا يَنْزِعُ العِلمَ منكم - بعدَ ما أَعْطاكموهُ - انتِزَاعاً، ولكِنْ يقبِضُ العلماءَ
بِعِلْمِهِمْ، ويَبْقَى جُهَّالٌ فِيُسْأَلُونَ فِيُفْتونَ، فَيَضِلُّونَ ويُضِلُّونَ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف
وقد وثق .
٩٨٢ - وعن أبي سعيد الخدريِّ، عَنْ رسولِ الله وَلِّ قال:
((يَقْبِضُ الله العلماءَ ويقبِضُ العلمَ معَهم، فيَنْشَأُ أَحْداثٌ يَنْزُوَ(١) بعضُهمْ على
بَعْضٍ [نَزْوَ العِيرِ على العِيرِ](٢) ويكونُ الشَّيخُ فِيهِمْ يُستَضْعَفُ)).
٤
رواه الطبراني في الأوسط، وفيه: حجاج بن رشدين بن سعد، عن أبيه،
والحجاج ضعفه ابن عدي ولم يوثقه أحد، وأبوه اختلف في الاحتجاج به، والأكثر
علی تضعيفه.
٩٨٣ - وعن عائشةَ قالتْ: قالَ رسولُ الله ◌َّ :
((إِنَّ الله - تباركَ وتعالى - لا ينزِعُ العلمَ مِنَ النّاسِ انتِزَاعاً بعدَ أَنْ يُؤْتِيَهِمْ إِيَّهُ،
٩٨٠ - ١ - زيادة من الأوسط.
٢ - العلاء بن سليمان: قال الهيثمي رقم (١٢٩٨): منكر الحديث.
٩٨٢ - ١ - النزو: الوثب.
٢ - زيادة من الأوسط رقم (١٩١٣) وقال: تفرد به الحجاج بن رشدين.

٤٧٣
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٨ / الأحاديث: ٩٨٤ - ٩٨٧
ولكِنْ يذهَبُ بالعلماءِ، فكلَّما ذهبَ عالمٌ ذهَبَ بما مَعهُ مِنَ العلمِ ، حتّى يَبْقَى مَنْ لا
يعلمُ فَيَضِلُّوا ويُضِلُّوا)).
رواه البزار، وفيه: عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، ووثقه
عبد الملك بن شعيب بن الليث.
٩٨٤ - وعن عائشةَ، رفعَتْهُ قال:
((مَوتُ العالِمِ ثُلْمَةٌ في الإِسلامِ لا تُسَدُّ ما اخْتَلَفَ اللَّيلُ والنَّهَارُ)).
رواه البزار، وفيه: محمد بن عبد الملك، عن الزهري، قال البزار: يروي
أحاديث لا يتابع عليها، وهذا منها .
٩٨٥ - وعن صفوانَ بنِ عَسَّالٍ قال: حَضَّ رسولُ الله ◌َِّ على طَلبِ العِلْمِ قبلَ
ذهابِهِ، فقالَ رجلٌ: كيفَ يَذْهَبُ، وقد تعلَّمْناهُ وعلَّمناهُ أَبناءَنا؟ فغَضِبَ، قال:
(أَوَلَيْسَ التوراةُ والإِنجِيلُ فِي يَدِ أَهْلِ الكِتابِ، فَهَلْ أَغْنِى(١) عَنِهِمْ شَيْئاً؟)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: مسلمةُ بنُ علي الخُشَني، وهو ضعيف.
٩٨٦ - وعن أبي الدّرداءِ قالَ: سمعتُ رسولَ الله وََّ يقولُ:
((موتُ العالِمِ مُصِيبَةٌ لا تُجْبَرُ، وثُلمةٌ لا تُسَدُّ، وهُوَ نَجْمٌ طُمِسَ، وَمَوْتُ قَبِيلِةٍ
أَيْسَرُ مِنْ مَوْتِ عالمٍ)).
١/٢٠٢
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عثمان بن أيمن، ولم أر من ذكره، وكذلك
إسماعيل بن صالح .
٩٨٧ - وعن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ النبيُّ ◌َّ:
((إِنَّ مَثَلَ العلماءِ فِي الأَرْضِ كمَثَلِ النّجومِ فِي السَّماءِ يُهْتَدَى بِها فِي ظُلُماتِ
البرِّ والبَحْرِ، فإِذا انطَمَسَتِ النجومُ أَوْشَكَ أَنْ يَضِلَّ الهُداقُ)).
٩٨٤ - محمد بن عبد الملك: قال الهيثمي رقم (٥٠٩): كذاب.
٩٨٥ - ١ - في المعجم الكبير رقم (٧٣٩٨): يغني.

٤٧٤
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٨ / الأحاديث: ٩٨٨ - ٩٩١
رواه أحمد، وقد تقدم الكلام عليه في فضل العالم والمتعلم.
٩٨٨ - وعن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ الله وَلّى :
(تَكْثُرُ الفِتَنُ ويَكْثُرُ الهَرْجُ وَيُرْفَعُ العِلْمُ)) فلمَّا سَمِعَ عمرُ أبا هريرةَ يقولُ: ((يُرْفَعُ
العِلْمُ)) قالَ عُمر: أما إِنَّهُ ليسَ يُنْزَعُ مِنْ صُدورِ الرِّجالِ ولكِنْ تَذْهَبُ العُلَماءُ.
رواه أحمد والبزار - وهو في الصحيح خلا قول عمر - ورجال رجال الصحيح.
٩٨٩ - وعن معاذِ بنِ أنسٍ، عنْ رسولِ اللهِ وََّ قالَ:
((لا تَزالُ هذِهِ الأُمَّةُ على شَريعةٍ ما لَمْ يَظْهَرْ فيهمْ ثلاثٌ: ما لَمْ يُقْبَضِ العلمُ
منهمْ، ويَكْثُرْ فِيهِمْ وَلَدُ الحِنْثِ(١)، ويَظْهَرْ فِيهِمُ الصَّّرونَ))، قيلَ: وَمَنِ الصَّفَّارُونَ أَو
الصقَّارونُ يا رسولَ الله؟ قال: ((نَشُوءُ يكونُ في آخِرِ الزَّمانِ تحيُّهم بينَهُم التلاعُنُ)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه: ابن لهيعة وزيَّان، وكلاهما ضعيف،
وقد وثَّقا.
٩٩٠ - وعن عبدِ الله - يعني ابنَ مسعودٍ - قال: تَدْرونَ كيفَ يَنْقُصُ الإِسلامُ؟
قالوا: كما يَنقُصُ صَبْغُ الثَّوْبِ، وكما يَنْقُصُ سَمْنُ الدَّابةِ، وكما ينقُصُ(١) الدِّرْهَمُ مِنْ
طولِ الخباءِ(٢)، قال: إِنَّ ذلك لمِنْهُ وأَكْبَرُ مِنْ ذلكَ مَوْتُ أَو ذهابُ العلماءِ.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون .
٩٩١ - وعن سعيد بنِ المسيّبِ قال: شهِدْتُ جنازَةَ زيدٍ بن ثابتٍ فلمَّا دُفِنَ(١)
في قَبْرِهِ، قالَ ابنُ عبّاسٍ : يا هَؤُلاءِ مَنْ سرَّهُ أَنْ يَعْلَمَ كيفَ ذَهابُ العلمِ فهكذَا ذَهابُ
٩٨٩ - ١ - الحنث: المعصية: أي الزنا.
٩٩٠ - ١ - في المعجم الكبير رقم (٨٩٩١): يقسو الدرهم. وهي كذلك في زوائد الكبير، قال في
الصحاح: قست الدراهم تقسو، ودرهم قسي وهو ضرب من الزيوف أي فضته صلبة رديئة ليست بلينة
- كما في هامش أصل المطبوع.
٢ - في الكبير: الجي.
٩٩١ - ١ - في المعجم الكبير رقم (٤٧٥١): دلي، بدل: دفن.

٤٧٥
٢ - كتاب العلم / الباب: ١٠٨ / الحديث: ٩٩٢
العلمِ ، ايمُ الله لقَدْ ذهبَ اليومَ عِلْمٌ كثيرٌ، قال سعيدٌ: والقائلُ لقَدْ ذَهَبَ اليومَ عِلْمٌ(٢)
كثيرٌ - يعني ابنَ عباسٍ .
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.
٩٩٢ - وعنه قال: هَلْ تَدْرونَ ما ذَهابُ الْعِلْمِ؟ مو ذَهابُ العلماءِ مِنْ
الأرضِ .
رواه أحمد في حديث يأتي في سورة سأل، وفيه: قابوس واختلف في
الاحتجاج به(١).
ويأتي حديث ابن مسعود في الفرائض.
٢ - في الكبير: لقد ذهب به علم ..
٩٩٢ - ١ - في هامشا: ((رواه الترمذي: عن قتيبة، عن عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عن أنس،
وقال الأعمش: لم يسمع عن أنس. وعلّقه أبو داود في رواية اللؤلؤي، ووصله في رواية العبدالي)).
:

L

٤٧٧
شجرة كتاب الطهارة
كتاب الطهارة
٣ - ١ - باب الإبعاد عند قضاء الحاجة.
٣ - ٢ - باب الارتياد للبول.
٣-٣ - ١ - باب ما نهي عن النَّخلي فيه.
٣ - ٣ - ٢ - باب فيه وفي أدب الخلاء.
٣- ٤ - باب ما يقول عند الخلاء.
٣ - ٥ - باب التستر عند قضاء الحاجة.
٣ - ٦ - باب استقبال القبلة عند الحاجة.
٣ - ٧ - باب البول قائماً.
٣ -٨ - باب متى يرفع ثوبه عند قضاء الحاجة؟
٣ - ٩ - باب كيف الجلوس للحاجة.
٣ - ١٠ - باب النهي عن الكلام على الخلاء.
٣ - ١١ - باب كراهية الضحك من الضرطة.
٣ - ١٢ - باب الاستنزاه من البول والاحتراز منه
لما فيه من العذاب.
٣ - ١٣ - باب ما نهي أن يستنجى به.
٣ - ١٤ - باب لا يقال: أهرقت الماء.
٣ - ١٥ - باب الاستجمار بالحجر.
٣ - ١٦ - باب الجمع بين الماء والحجر.
٣ - ١٧ - باب الاستنجاء بالماء.
٣ - ١٨ - باب ما جاء في الماء.
٣ - ١٩ - باب الوضوء من المطاهر.
٣ - ٢٠ - باب الوضوء بالمِشَمَّسِ.
٣ - ٢١ - باب الوضوء بالماء المسخن.
٣ - ٢٢ - باب الوضوء من النحاس.
٣ -٢٣ - باب الوضوء بالنبيذ.
٣ - ٢٤ - باب في ماء البحر.
٣ - ٢٥ - باب الوضوء بفضل السواك.
٣ -٢٦ - باب الوضوء بفضل الهر.
٣ -٢٧ - باب التوضؤ من جلود الميتة والإنتفاع
بها إذا دبغت.
٣ - ٢٨ - باب ما يكفي من الماء للوضوء
والغسل.
٣ - ٢٩ - باب ما يفعل بما فضل من وضوئه.
٣ - ٣٠ - باب غسل يده قبل أن يدخلها في
الإناء والتسمية.
٣ - ٣١ - باب التسمية عند الوضوء.
٣ - ٣٢ - باب في السواك.
٣ -٣٣ - باب فضل الوضوء.
٣ - ٣٤ - باب فيمن يبيت على طهارة.
٣ - ٣٥ - باب في الإستعانة على الوضوء.
٣ - ٣٦ - باب فرض الوضوء.
٣ - ٣٧ - باب التيامن في الوضوء.
٣ -٣٨ - باب ما جاء في الوضوء.
٣ - ٣٩ - باب في الأذنين.
٣ - ٤٠ - باب التخليل.
٣ - ٤١ - باب في إسباغ الوضوء.

٤٧٨
شجرة كتاب الطهارة
٣ - ٤٢ - باب إزالة الوسخ من الأظفار.
٣ - ٤٣ - باب ما يقول بعد الوضوء.
٣ - ٤٤ - باب إذا توضأت فلا تشبك أصابعك.
٣ - ٤٥ - باب الطيب بعد الوضوء.
٣ - ٤٦ - باب فيمن نسي مسح رأسه.
٣ - ٤٧ - باب فيمن لم يحسن الوضوء.
٣ - ٤٨ - باب المحافظة على الوضوء.
٣ - ٤٩ - باب الدوام على الطهارة.
٣ - ٥٠ - باب فيمن لم يتوضأ بعد الحدث.
٣ - ٥١ - باب نضح الفرج بعد الوضوء.
٣ - ٥٢ - باب فيمن كان على طهارة وشك في
الحدث.
٣ - ٥٣ - باب الوضوء من الريح.
٣ - ٥٤ - باب الستر على من خرج منه ريح.
٣ - ٥٥ - باب فيمن مس فرجه.
٣ - ٥٦ - باب الوضوء من مس الأصنام.
٣-٥٧ - باب فیمن مس كافراً.
٣-٥٨ ۔۔ باب فیمن مس الأبرص.
٣ - ٥٩ - باب فيمن سال منه دم.
٣ - ٦٠ - باب الوضوء من الضحك.
٣-٦١ - باب فیمن قبل أو لامس.
٣ - ٦٢ - باب فیمن یکون به الباسور.
٣ - ٦٣ - باب في الوضوء من النوم.
٣ - ٦٤ - باب الوضوء مما مست النار.
٣ - ٦٥ - باب الوضوء من لحوم الإبل وألبانها.
٣ - ٦٦ - باب المضمضة من اللبن.
٣ - ٦٧ - باب ترك الوضوء مما مست النار.
٣ -٦٨ - باب المسح على الخفين.
٣ - ٦٩ - باب التوقيت في المسح على
الخفین.
٣ - ٧٠ - ١ - باب في التيمم.
٣ - ٧٠ - ٢ - باب منه في التيمم.
٣ - ٧١ - باب التيمم لأجل شدة البرد.
٣ - ٧٢ - باب التيمم للمرض.
٣ - ٧٣ - باب التيمم على الجدار.
٣ - ٧٤ - باب كم يصلى بالتيمم.
٣ - ٧٥ - باب فيمن تيمم وصلى ثم وجد الماء.
٣ - ٧٦ - باب في المسح على الجبيرة.
٣ - ٧٧ - باب في قوله: الماء من الماء.
٣ - ٧٨ - باب الاحتلام.
٣ - ٧٩ - باب التستر عند الاغتسال والنهي عن
الاغتسال بالفضاء.
٣- ٨٠ - باب أي وقت یکره الاغتسال.
٣ - ٨١ - باب الغسل من الجنابة.
٣ - ٨٢ - باب فيمن ينسى بعض جسده ولم
يغسله .
٣ - ٨٣ - باب في الجنب يغسل رأسه
بالخطمي .
٣ - ٨٤ - باب فيمن توضأ بعد الغسل.
٣ - ٨٥ - باب اغتسال الرجال والنساء من إناء
واحد .
٣ - ٨٦ - باب الوضوء بفضل المرأة.
٣ - ٨٧ - باب فيمن أراد النوم والأكل والشرب
وهو جنب .
٣ - ٨٨ - باب في الرخصة في النوم قبل
الغسل.
٣ - ٨٩ - باب طهارة الجنب.
٣ - ٩٠ - باب فيمن خرج منه شيء بعد الغسل.
٣ -٩١ - باب ذكر الله تعالى للمحدث.
٣ - ٩٢ - باب قراءة الجنب.

٤٧٩
شجرة كتاب الطهارة
٣ - ٩٣ - باب في مس القرآن.
٣ - ٩٤ - باب في الحمام والنورة
٣ - ٩٥ - باب فيما يكشف في الحمام.
٣ - ٩٦ - باب ما جاء في المني.
٣ - ٩٧ - باب ما جاء في الحيض
والمستحاضة.
٣ - ٩٨ - باب في النفساء.
٣ - ٩٩ - باب مباشرة الحائض ومضاجعتها.
٣ - ١٠٠ - باب في دم الحائض يصيب الثوب.
٣ -١٠١ - باب دخول الحائض المسجد.
٣ - ١٠٢ - باب غسل الكافر إذا أسلم.
٣ - ١٠٣ - باب ما يغسل من النجاسة.
٣ - ١٠٤ - باب في المذي.
٣ - ١٠٥ - باب في بول الصبي والجارية.
٣ - ١٠٦ - باب فيما صبغ بالنجاسة.
٣ - ١٠٧ - باب الحكم بطهارة الأرض.
٣ - ١٠٨ - باب في الأرض تصيبها النجاسة.
٣ - ١٠٩ - باب في السنور والكلب.
٣ - ١١٠ - باب فيمن ركب حماراً فعرق.
٣ - ١١١ - باب في الفأرة والنجاسة تقع في
الطعام أو الشراب.
٣ - ١١٢ - باب في سؤر الكافر.