Indexed OCR Text

٢٠١
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٧-٣-١ / الأحاديث: ١٢٦ - ١٣٠
١٢٦ - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه: أنَّ رجلا أتى النبيَّ وَلَّ فقال:
يا رسولَ الله ما عِصْمَةُ هذا الأَمْر وعُرَاهُ وَوَثَاقُهُ؟ قال:
(أُخْلِصُوا عِبَادةَ الله تعالى، وأَقيمُوا خَمْسَكم، وأَدُّوا زكاةَ أَموالِكُمْ طَيِّبَةً بها
أَنْفُسُكم، وصُوموا شَهْرَكم تَدْخلوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: يزيد بن مَرْتَد ولم يسمع من أبي الدرداء.
١٢٧ - وعن عبدِ الله بن عمرو رضي الله عنهما: أنّه سمعَ رسولَ الله وَّهِ يقولُ:
(مَنْ لَقِيَ الله تعالى يَوْمَ القيامَةِ بالصَّلواتِ الخَمْسِ، وصيامِ رمضانَ،
والاغْتِسالِ مِنَ الجنابةِ، كانَ عَبْدَ الله حَقّاً وَمَنِ اخْتَانَ مِنْهِنَّ شيئاً كانَ عَدُوَّ اللّه حَقّاً)).
رواه الطبراني في الكبير وفي إِسناده الحجاج بن رِشْدینِ بنِ سعد ضعفه ابن
عدي .
١٢٨ - وعن جريرٍ قال: جاءَ رجلٌ إِلى النبيّ وَّرَ فسأَلَهُ عَنِ الإِسْلامِ فقال:
(«تَشْهِدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله وَأَنَّ مُحمَّداً رسولُ الله، وتُقيمُ الصلاةَ، وتُؤْتِي الزَّكاةَ،
وتَصومُ رمضانَ، وتُحِبُّ للنَّاسِ، ما تحبُّ لنَفْسِكَ، وتكرهُ لهمْ ما تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ)).
رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده الحجاج بن أرطاة.
١٢٩ - وعن أبي مالكِ الأشْعَرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رسولَ الله وَّ قال:
((مَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللهِ شَيْئاً بَعْدَ إِذْ آمَنَ بِهِ وأَقامَ الصلاةَ [المكتُوبَةَ](١)، وأَدَّى الزكاةَ
المفروضَةَ، وصامَ رمضَانَ، وسَمِعَ وأُطاعَ، فماتَ على ذلكَ وَجَبَتْ لَهُ الجنَّةُ)).
رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو
ضعيف .
١٣٠ - وعن حكيم بن معاوية أنّه أتى النبيَّ ◌َّ فقال: يا رسولَ الله بما أَرْسَلكَ
رَبُّنا؟ فقالَ رسولُ الله ◌ِ :
١٢٩ - ١ - زيادة من الكبير رقم (٣٤٤٣).

٢٠٢
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٧-٣-١ / الأحاديث: ١٣١ - ١٣٤
(أَنْ تَعْبُدَ الله ولا تُشْرِكَ بِهِ شيئاً، وتقيمَ الصلاةَ، وتُؤْتِي الزكاةَ، وكلُّ مسلمٍ مِنْ
مسلمٍ حَرامٌ، يا حكيمُ بنَ معاويةَ هذا دِينُكَ أَيْنَما تَكُنْ يَكْفِكَ)).
رواه الطبراني في الكبير وفي إِسناده السَّفْر بن نُسیر، وهو ضعيف وروايته عن
حكيم أظنها مرسلة، والله أعلم.
١٣١ - وعَنِ ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنهما قال: قالَ النبيُّ ◌َله :
(مَنْ أَقَامَ الصَّلاةَ، وآتَى الزَّكاةَ، وحجَّ البيتَ، وصامَ رَمضانَ، وَقَرَىْ الضَّيْفَ
دَخَلَ الجنّةَ)».
رواه الطبراني في الكبير وفي إِسناده حُبَيْبُ(١) بن حَبِيب أُخو حمزةَ بنِ حبیبٍ
١/٤٦ الزيات وهو ضعيف.
١٣٢ - وعن سَمُرَةَ رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله ◌ِلَّى :
((أَقِيمُوا الصلاةَ، وأَتُوا الزكاةَ، وحُجُوا، واعْتَمِرُوا، واسْتَقِيموا يُسْتَقَمْ بِكُمْ»
رواه الطبراني في الكبير والأوسط والصغير، وفي إِسناده عمران القطان، وقد
استشهد به البخاري ووثقه أحمد وابن حبان وضعفه آخرون.
١٣٣ - وعن أبي أُمامةَ رضيَ الله عنه قال: قال رَسُولُ الله ◌ِ :
((سِتُّ مَنْ جَاءَ بواحدةٍ منهنَّ جاءَ ولُهُ عَهْدٌ يومِ القيامةِ، تقولُ كلَّ واحدةٍ منهنَّ:
قدْ كانَ يعملُ بي(١)، الزكاةُ والصلاةُ والحجُّ والصيامُ وأَداءُ الأمانةِ وصلةُ الرحمِ».
رواه الطبراني في الكبير وفي إِسناده يونس بن أبي حَثمة ولم أر أحداً ذكره.
١٣٤ - وعن أبي أمامةَ رضي الله عنه: أَنَّ رسولَ الله ◌ِ أُمَرَ أصحابَهُ عِنْدَ صلاةٍ
١٣١ - ١ - حبيب بن حبيب الزيات: قال أبو زرعة: واه، وتركه ابن المبارك، وقال ابن عدي: يروي عن .
الثقات أحاديث لا يحويها غيره.
١٣٢ - قال المنذري في الترغيب والترهيب (٥٢٣/١) عن هذا الحديث: وإسناده جيد إن شاء الله تعالى.
١٣٣ - ١ - في الكبير رقم (٧٩٩٣): في.

٢٠٣
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٧-٣-١ / الحديث: ١٣٥
العَتَمَةِ أَنِ احْشُدُوا الصَّلاةِ غَداً، فإِنَّ لي إِليْكم حاجةً، فقال رِفْقَةٌ مِنهمْ، يا فلانُ دونَكَ
أوَّلُ كلمةٍ يتكلّمُ بها رسولُ الله ◌َّهِ وَأَنْتِ الَّتِي تَلِيها لَئِلَّ يفوتَهمْ شيءٌ مِنْ كلامِ
رسول اللّه وَّ، فلمَّا فَرَغُوا مِنْ صلاتِهِمْ (١) قال: ([هلْ](٢) حَشدْتُمْ كما أمرتُكُمْ؟))
قالوا: نعمْ يا رسولَ الله، قال:
((اعْبُدوا ربَّكم(٣) وَلا تُشْرِكوا به شيئاً، هلْ عَقَلْتُمْ هذهِ؟ هَلْ عَقِلْتمِ هذهِ؟ هَلْ
عَقْتم هذِهِ؟)) قالوا: نعمْ، قال: ((أقيموا الصلاةَ، وأَتُوا الزكاةَ، وأَقيمُوا الصلاةَ، وأَتُوا
الزكاةَ، أُقيمُوا الصلاةَ، وآتوا الزكاةَ، هل عقلْتم هذهِ؟ هلْ عقَلْتم هذِهِ؟ هَلْ عَقُلْتم
هذِهِ؟)) قالوا: نعم، قال: ((أسْمَعوا وأُطيعوا، اسْمَعوا وأَطيعُوا، اسْمَعوا وأطيعوا، هَلْ
عَقَلْتم هذِهِ؟ هَلْ عَقْتم هذِهِ؟ هَلْ عَقلْتمِ هذِهِ؟)) قالوا: نعمْ، فكنَّا نَرَى أَنْ
[رسولَ اللهِ وَّرَ سيتكلمُ كلاماً كثيراً، ثمّ نظرَ في كلامِه، فإِذا هُوَ](٢) قَدْ جَمَعَ لنا الْأُمْرَ
کلَّه)).
قلت: عند الترمذي بعضه بغير سياقه .
رواه الطبراني في الكبير وفي إِسناده إسحاق بن إبراهيم بن زِبْرِيقِ الحمصي (4)،
وثقه يحيى بن معين وأبو حاتم وضعفه النسائي وأبو داود.
١٣٥ - وعن عمرو بن مرَّةَ الجهنيِّ قال: جاءَ رجلٌ من قُضَاعَةَ إِلى
رسولِ اللهِ وَ﴿ل فقال: إِنِي شَهِدْتُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله وأَنَّكَ رسولُ الله، وصليتُ
الصلواتِ الخَمْسَ، وصُمْتُ رَمضانَ وَقْتَهُ، وأتيتُ الزكاةَ، فقال رَسُولُ الله ◌ِّ:
(مَنْ ماتَ عَلى هذا كانَ من الصِّدِيقِينَ والشُّهَداء)).
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شَيْخَيْ البزار، وأرجو إِسنادَه أنه إِسناد
حسن أو صحيح .
ءَ
١ - في الكبير رقم (٧٦٧٨): صلاة الصبح .
٢ - زيادة من الكبير.
٣ - في الكبير: اعبدوا الله .
١٣٤ - ٤ - أابن زبريق: صدوق يهم كثيراً، واتهم بالكذب ..

.44
٢٠٤
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٧-٣-٤ / الأحاديث: ١٣٦ - ١٣٩
١٣٦ - وعن معاذ بن جبلٍ رضي الله عنه أنّ النبيَّ وَّ قال:
١/٤٧
((مَنْ صامَ رمضانَ وصلَّى الصلواتِ الخمسَ وَحَجَّ البيتَ - لا أدري ذَكَرَ الزَّكَاةَ
أُمْ لا؟ - كانَ حقّاً على الله أَنْ يَغْفِرَ لهُ))، قلت: أُخْبِرُ بِهِ النَّاسَ، فِقالَ رسولُ الله ◌َّى:
(ذَرِ الناسَ يَعْمِلونَ، فإِنَّ الجنةَ مِئَةُ درَجةٍ، ما بينَ كُلِّ درجتين كما بَيْن السماءِ
والأَرْضِ ، والفِرْدَوْسُ أَعْلاَهَا دَرَجَةً وَأَوْسَطُها وفَوْقَها عَرْشُ الرّحمنِ وفيها تُفَجَّرُ أَنهارُ
الجنَّةِ، فإِذا سألتُمُ الله فسَلُوهُ الفِرْدَوْسَ)).
رواه البزار وهو من رواية عطاء بن يسار عن معاذ ولم يسمع منه.
قلت: وتأتي في الباب بعد هذا أحاديث من هذا الباب أيضاً.
١ - ٧ - ٣ - ٤ - باب فيما بُنِيَ عليهِ الإِسْلامُ
١٣٧ - عن جريرِ رضِيَ الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ِالفتن :
(بُنِيَ الإِسلامُ على خَمْسٍ: شهادةٍ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله، وإِقامِ الصلاةِ، وإِبتاءِ
الزكاةِ، وحجّ البيتِ، وصومِ رمضانَ)).
رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الكبير والصغير، وإِسناد احمد صحيح.
ءَ
١٣٨ - وعن عُمارةَ بنِ حَزمٍ قَالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَته :
((أَرْبِعٌ فَرَضهُنَّ الله عزَّ وجلَّ في الإِسلام، فمنْ جاءَ بثلاثٍ لم يُغْنِينَ عَنْهُ شيئاً
حتى يأتي بهنَّ جميعاً: الصَّلاةُ والزكاةُ وصيامُ رمضَانَ وحجُ البيتِ)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إِسناده ابن لَهيعة.
١٣٩ - وعن أبي الدرداءِ رضي الله عنه قالَ: قَالَ رَسُولُ الله ◌ِّه :
١٣٦ - الحديث صحيح من رواية عطاء بن يسار عن أبي هريرة، عند البخاري رقم (٢٧٩٠)، (٧٤٢٣)،
وعن عبادة بن الصامت من رواية عطاء أيضاً عند الترمذي رقم (٢٦٥١) والحاكم في المستدرك
(٨٠/١)، وانظر البزار رقم (٢٦)، والطبراني في الكبير (١٥٧/٢٠).
١٣٩ - وهو في معجم الطبراني الصغير رقم (٧٧٢) مختصراً السؤال وفيه عمران القطان، مختلف في توثيقه.

٢٠٥
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٧-٣-٥ / الحديثان: ١٤٠ و١٤١
((خَمْسٌ مَنْ جاءَ بهِنَّ مَعَ إِيمانٍ دَخلَ الجنةَ: مَنْ حَافَظَ على الصلواتِ .
الخَمْسِ ، علىْ وُضُوئِهِنَّ، ورُكُوعِهِنَّ، وسُجُودِهِنَّ، ومواقيتهنَّ، وصامَ رمضانَ،
وحجَّ البيتَ إِنِ اسْتَطاعَ إِليهِ سبيلاً، وأَعْطَى الزكاةَ طَيِّيّةً بها نَفْسُهُ، وأَدَّى الأمانةَ)) قِيلَ:
يا نبيَّ الله ومَا أداءُ الأمانة؟ قالَ: ((الغُسْلُ مِنَ الجنابةِ إِنَّ الله لَمْ يأمَنِ ابنَ آدَم على شَيْءٍ
مِنْ دِينِهِ غَيْرَهَا)).
رواه الطبراني في الکبیر وإِسناده جید.
١٤٠ - وعن ابنِ عباسٍ - قال حمادُ بنُ زيدٍ: ولا أَعْلمهُ إِلَّ قَدْ رِفَعهُ إِلى
النبيّ ◌َّ - قال:
((عُرَى الإِسلامِ وقواعدُ الدِّينِ ثَلاثةٌ عليهِنَّ أُسُسُ الإِسلامِ مَنْ تركَ واحدةً منهنَّ
فهُوَ بها كافِرٌ حَلَالُ الدَّمِ : شهادةُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله، والصلاةُ المكتوبةُ، وصَوْمُ
رمضانَ)) .
ثُمَّ قالَ ابنُ عباسٍ : تجِدُهُ كثيرَ المالِ لا يُزَكِّي فلا يزالُ بذلكَ كافِراً ولا يحلّ
دمُّهُ، وتجِدُهُ كثيرَ المالِ لَّم يَحُجَّ فلا يزالُ بذلكَ كافراً ولا يحِلَّ دمُهُ.
١/٤٨
رواه أبو يعلى بتمامه ورواه الطبراني في الكبير بلفظ: ((بُنِيَ الإِسلامُ على
خمسٍ شهادةُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله، والصلاةِ، وصيامِ رمضانَ، فمنْ تركَ واحدةً منهنَّ
كان كافراً حلالَ الدَّمِ)). فاقتصَرَ على ثلاثةٍ منها ولم يذكرْ كلامَ ابنِ عبّاسٍ الموقوفَ
وإِسناده حسن.
١ - ٧ - ٣ - ٥ - باب مِنْهُ ثالثُ
١٤١ - وعن معنِ بنِ يزيدٍ قال: جاءَ أَعرابِيٌّ فَأَخَذَ بِخُطامِ نَاقَةِ النبيِّ وَِّ فقالَ:
يا نبيَّ الله دُلَّني على عَمَلٍ يُقَرِّبُنِي مِنَ الجنَّةِ ويُبَاعِدُني مِنَ النَّارِ، فقال:
(لَقَدْ أَوْجَزْتَ فِي المَسْأَلَةِ، وَلَقَدْ أَعْرَضْتَ: تعبُد الله لا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً، وتُصَلِّي
الخَمْسَ، وتصومُ رمضانَ، وما كَرِهْتَ أَنْ يَأْتِيهِ النّاسُ إِلَيْكَ فَاكْرَهْهُ لهمْ».
١٤٠ - رواه أبو يعلى رقم (٢٣٤٩) وفيه مؤمل بن إسماعيل: سىء الحفظ.

٢٠٦
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٧-٣-٥ / الحديثان: ١٤٢ و١٤٣
رواه الطبراني في الكبير وفي إِسناده وائل أبو كليب بن وائل لم أُر من ذكره.
١٤٢ - وعن عُبيدِ بن ◌ُعُميرِ اللَّيِّ، عن أبيهِ قال: قالَ رَسُولُ اللهِ وَِّ فِي حَجَّةٍ
الوداع :
((إِنَّ أَوْلِياءَ الله المُصَلُّونَ، ومَنْ يقيمُ الصلواتِ الخمس التي كتبهنَّ الله عليهِ،
ويصومُ رمضانَ، ويحتَسِبُ صوْمَهُ، ويُؤْتي الزكاةَ محتسباً طيبةً بها نفسُهُ، ويَجْتِبُ
الكبائرَ التي نَهَى الله عنها)»، فقال رجلٌ مِنْ أُصحابه: يا رسولَ الله وکم الكبائر؟ قال:
((هِيَ تسعٌ أَعظمَهنَّ: الإِشراكُ بالله، وقَتْلُ المؤمِنِ بغيرٍ حَقّ، والفرارُ مِنَ
الَّحْفِ، وقذفُ المحصَنَةِ، والسِّحرُ، وأَكْلُ مالِ اليتيمِ، وأَكلُ الرِّبا، وعقوقُ
الوالدَيْنِ المسْلِمَيْنِ، واسْتِحْلالُ البيتِ العتيقِ الحرامِ قبلَتَكُمْ أَحْياءً وأمواتاً، لا يموتُ
رجلٌ لم يَعْمَلْ هؤلاءِ الكبائِرَ، ويقيمُ الصلاةَ، ويُؤْتي الزكاةَ، إِلَّ رَافَقَ محمداًّ ◌َله في
بُخْبُوحةِ جنةٍ أبوابُها مصاريع الذَّهبِ».
قلت: عند أبي داود بعضه ، وقد رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون .
١٤٣ - وعن عبدِ الله بن شقيقٍ عن رَجلٍ مِنْ بُلْقِينَ قال: أتيتُ النبيَّ وَّ وهو
بوادِي القِرَى فقلتُ: يا رسول الله، بما أُمِرْتَ؟ قَال:
((أمرْتُ أَنْ تعبدوا الله، ولا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً، وأَنْ تُقيموا الصلاةَ وتُؤْتوا الزكاةَ))
قلتُ: يا رسولَ الله مَنْ هؤلاء؟ قال: ((المغضوبُ عليهمْ)) يعني: اليهودَ، فقلتُ: مَنْ
هؤلاءِ؟ قالَ: ((الضَّالين))، يَعْني: النَّصارى، قلت: فلَمَنِ المَغْنَمُ يا رسولَ الله؟ قالَ:
١/٤٩ (لله عزَّ وجلَّ سَهمٌ، ولهؤلاءِ أَرْبعةُ أَسْهمِ)). قال: فقلتُ: هَلْ أَحَدٌ أَحَقُّ بالمَغْنَمِ مِنْ
أحدٍ؟ قال: ((لا حتَّى السَّهْمُ يأخُذُهُ أَحَدُكم مِنْ جَنْبِهِ ليس(١) بأُحَقَّ بِهِ مِنْ أَحَدٍ)).
رواه أبو یعلی وإِسناده صحيح .
١٤٢ - ورواه الحاكم في المستدرك (٥٩/١)، والبيهقي في السنن الكبرى (١٨٦/١٠).
١٤٣ - ١ - في أبي يعلى رقم (٧١٧٩): من جعبته فليس.

٢٠٧
١ - كتاب الإيمان / البابان: ٨ -١ و٨ -٢ / الأحاديث: ١٤٤ - ١٤٧
١٤٤ - وعن عِتبانَ بنِ مالكٍ قال: قال رَسُولُ الله ◌ِ .
((مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله، وأنّي رسولُ الله مُخْلِصاً بهما، وصلَّى الصلواتِ
الخمسَ، حَرَّمَ الله وجهَهُ على النّارِ)).
رواه الطبراني في الأوسط، وفي إِسناده إِسحاق بن إِبراهيم الصواف، وهو
متروك الحديث.
١ - ٨ - ١ - باب في الإِيمانِ بالله واليَوْمِ الآخِرِ
١٤٥ - عن زيدٍ أَبي سلَّامٍ، عَنْ مولىَّ لرسولِ الله وَّهِ: أَنَّ رسولَ اللهِ قال:
((بَخٍ بَخٍ ، لخَمْسٌ ما أُثقَلَّهُنَّ في الميزانِ: لا إِلهَ إِلَّ الله، والله أكبرُ، وسبحانَ
الله، والحمدُ لله، والوَلدُ الصالحُ يُتَوقَّى فيحتَسِبُهُ والدُهُ)). وقالَ: ((بَخٍ بَخٍ لخمسُ مَنْ
لَقِيَ الله مُسْتَيْقِناً بهنَّ دخلَ الجنةَ: يُؤْمِنُ بالله واليومِ الآخرِ والجنة والنارِ والبعْثِ بَعدَ
الموتِ والحساب».
رواه أحمد ورجاله ثقات.
١٤٦ - وعن عمرَ - يعني: ابنَ الخطابِ - رضي الله عنه: أنه سَمِعَ رسولَ اللهِ وَلّ
يقولُ :
((مَنْ ماتَ يُؤْمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ قِيلَ لَّهُ: ادْخُلْ مِنْ أَيِّ أبوابِ الجنَّةِ الثمانيةِ
شِئْتَ)).
رواه أحمد وفي إِسناده شهر بن حوشب.
١ - ٨ - ٢ - باب
١٤٧ - عن حذيفةَ قالَ: جئتُ إِلى النبيِّ وََّ، والعبّاسُ جالسٌ عَنْ يمينِهِ،
وفاطمةُ رضي الله عنها عن يسارِهِ فقال:
((يا فاطمةُ بنتَ رسولِ الله ◌َِّ، اعْمَلي لله خَيْراً، فإِنِّي لا أُغْنِي عَنْكِ مِنَ الله شَيْئاً

٢٠٨
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٩-١ / الحديث: ١٤٨
يَوْمَ الْقِيَامَةِ))، قال - يَعْنِي ذلك -: ثلاثَ مَرَّاتٍ قال: ((يا عَبَّاسُ بنَ عبدِ المُطَّب،
يا عمَّ رسولِ اللهِوََّ اعملْ للهَ خَيْراً، فإِني لا أُغْنِي عَنْكَ يومَ القَيَامَةِ مِنَ اللهِ شَيْئاً)) ثلاثَ
مرَّاتٍ ثُمَّ قالَ: ((يا حذيفَةُ: ادْنُ)) فَدَنَوْتُ ثمّ قال: (يا حذيفةُ ادْنُ)) فدنوتُ ثم قال:
((يا حذيفةُ: مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله وأَني رسولُ الله، وآمنَ بما جِئْتُ بِهِ، حَرَّمَ الله
عليهِ النَّارَ، وَوَجَبَتْ لَهُ الجنّةُ)) قلت: يا رسولَ الله أُسِرُّ هذا أُوْ أُعْلِنُهُ؟ قال: ((أَعْلِنْهُ)).
رواه البزار من رواية قَطَري (١)، عن سِمَاكِ بنِ حذيفةَ وقال البزار: لا نعلمه إِلا
١/٥٠
في هذا الحديث، وقَطَري لم أعرفه .
١ - ٩ - ١ - باب في حَقِّ الله تعالى على العِبَادِ
ءَ
١٤٨ - عن أبي هريرةَ قال: كنتُ أُمْشِي مَعَ رسولِ اللهِوَّ فِي نَخْلٍ لبعضٍ
أُهلِ المدينةِ فقال:
((يا أَبا هريرةَ: هَلكَ المُكْثِرُونَ إِلَّ مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذا وَهكذا)) ثلاثَ مراتٍ
حَثَا بكفَّيْهِ عَنْ يمينِهِ وعَنْ يسارِهِ ثلاثَ مَرَّاتٍ، وَبَيْنَ يدَيْهِ، ((وقليلٌ مَا هُمْ)) ثمَّ مشَىْ
ساعةً، فقال: ((يا أبا هريرة، هَلْ أَدلَّكَ على كَنْزِ من كنوزِ الجنّةِ؟)) قلتُ: بلى
يا رسولَ الله، قال:
((لا حولَ ولا قُوَّةَ إِلَّ بالله، ولا مَلْجَأُ مِنَ اللهِ إِلَّ إِليهِ))، ثمَّ مشى ساعةً ثمّ قال:
((هلْ تَذْري ما حقُّ الله عزّ وجلّ على النّاسِ؟ وما حقُّ النّاسِ على الله؟)) قلتُ: الله
ورسولُه أَعْلَمُ، قال: ((فإِنَّ حقَّ الله على النّاسِ أَنْ يَعْبُدوهُ ولا يُشْرِكوا بهِ شَيْئاً، فإِذا
فَعَلوا ذلكَ فَحَقَّ عليْهِ أَنْ لا يُعَذِّبِهِمْ)).
رواه أحمد، وروى الترمذي منه حديث: «لاحَوْلَ ولا قوةَ إِلّ بالله))، وله عند ابن
ماجة ((الأكْثَرونَ هُمُ الأَقلُون)). ورجاله ثقات أَثبات.
١٤٧ - ١ - قطري: هو الخشاب، لا بأس به، ذكره ابن أبي حاتم.
١٤٨ - انظر رقم (١٦٢٣٨). ورواه الحاكم في المستدرك (٥١٧/١) وصححه ووافقه الذهبي .

٢٠٩
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٩-١ / الأحاديث: ١٤٩ - ١٥١
٤
١٤٩ - وعن أبي هريرة قال: كانَ معاذُ بنُ جبلٍ رِدْفَ رسولِ الله ◌ِوَِّ فقالَ
النبيُّ ◌َلِ :
((ما حقُّ الله على العبادِ؟)) قالَ معاذُ: الله ورسوله أعلم. قال رسول الله ◌ِصلّى:
((حقُّهُ عليهِمْ أَنْ يَعْبُدُوه ولا يُشْرِكوا به شيئاً)). قال النبيُّ ◌َّهِ: ((هل تَدْرِي ما حَقُّ العِبادِ
على الله إِذا عَبَدُوهُ ولَمْ يُشْرِكُوا بِهِ شيئاً؟)) قالَ معاذٍ: الله ورسولُهُ أَعلمُ. قال: ((حَقُّهمْ
عليهِ أَنْ يُدْخِلَهمُ الجنةَ))، قالَ معاذٌ: يا رسولَ الله أَلا آتي الناسَ فَأُبَشِّرُهُمْ؟! فقالَ
النبيّ وَّ: ((لا دَعْهم فَلْيَعْملوا)).
ء
رواه البزار ورجاله ثقات، والله أعلم.
١٥٠ - وعن حذيفة رضي الله عنه قال: كُنْتُ رِدْفَ النبيِّ وَّ قالَ:
((يا حذيفةُ: تَدْري ما حقُّ الله على العبادِ؟)) قلتُ: الله ورسوله أعلم، قال: ((أَنْ
يَعْبدوه ولا يُشْرِكوا بهِ شيئاً))، ثمّ قال: ((يا حذيفةُ))، قلتَ: لبيكَ يا رسولَ الله، قال:
((تَذْري ما حقَّ العبادِ على الله تعالى إِذا فَعَلوا ذلِكَ؟)) قلتُ: الله ورسولهُ أعلم، قال:
((يَغْفِرُ لَهُمْ)).
رواه البزار ورجاله ثقات، وسِمَاكُ بنُ الوَليد(١) تابعيٌّ ثقة ولا أدري سمع من
حذيفة أم لا؟ .
١٥١ - وعن أنّسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنهُ، عنِ النبيِّ وََّ، فيما يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ ١/٥١
قال :
(أَرْبَعُ خِصَالٍ واحِدةٌ منهنَّ لِي وواحدةٌ لكَ وَوَاحدةٌ فيما بَيْنِي وبِينَكَ وواحدةٌ
فيما بينَكَ وبَيْنَ عِبَادِي، فَأَمَّا الّتِي لِي فَتَعْبُدُنِي لا تُشْرِكُ بِي شَيْئاً، وأَمَّا التي لكَ عليّ
فما عَمِلْتَ مِنْ خِيرٍ جَزَيْتُكَ بِهِ، وأَمَّا التي بَيْنِي وَبَيْنَكَ فمنكَ الدعاءُ وعَلَيَّ الإِجابةُ،
وأما التي بينَكَ وبَيْنَ عِبادِي فَارْضَ لهمْ ما تَرْضَىْ لنفْسِكَ)).
١٤٩ - وانظر تهذيب الآثار لأبي جعفر الطبري، مسند عبد الله بن عباس (٢٤٧/١ - ٢٥٢).
١٥٠ - ١ - في هامش أصل المطبوع: ((فائدة: الذي في إسناد البزار [رقم ١٧] سماك بن حذيفة، ليس فيه
سماك بن الوليد أصلاً)).
١٥١ - رواه أبو يعلى رقم (٢٧٥٧)، والبزار رقم (١٩) وقال: تفرد به صالح المري.
مجمع الزوائد ج ١ م٥

٢١٠
١ - كتاب الإيمان / الباب: ٩-٢ / الأحاديث: ١٥٢ - ١٥٤
هذا لفظ أبي يعلى، ورواه البزار وفي إِسناده صالح المري، وهو ضعيف،
وتدليس الحسن أيضاً .
١٥٢ - وعن سلمانَ رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله ◌َله :
((يقولُ الله: يا ابنَ آدَمَ ثلاثةُ خصالٍ (١) واحدةٌ لِي، وواحدةٌ لكَ، وواحدةٌ بَيْنِي
وبَيْنَكَ، فَأَمَّا الَّتِي لِي: فتعبُدُني لا تُشْرِكُ بِي شيئاً، وأما التي لكَ، فما عَمِلْتَ مِنْ
عَمَلٍ جَزَيْتُكَ بِهِ، فإِنْ أَغْفِرْ فأنا الغفورُ الرَّحِيمُ، وأما التي بَيْنِي وَبَيْئَكَ: فعليكَ(٢)
الدُّعاءُ وعليَّ الاستجابةُ والعطاءُ)).
رواه الطبراني في الکبیر وفي إسناده حُمید بن الربيع وثقه غیر واحد لکنه مدلس
وفيه ضعف.
١٥٣ - وعن ابنِ عبّاسٍ رضي الله عنهما قال: قالَ رسولُ الله ◌ِصَار:
((يقولُ الله عزّ وجلّ: لَسْتُ بناظرٍ فِي حَقِّ عَبْدِي حَتَّى يَنْظُرَ عَبْدِي فِي حَقِّي)).
رواه الطبراني في الكبير وفي إِسناده سلام الطويل وهو متروك الحديث ولم أر
من وثقه .
١ - ٩ - ٢ - باب مِنْهُ
١٥٤ - عن عتبةَ بنِ عبدٍ أَنَّ رسولَ الله ◌َِّ قال:
(لَوْ أَنَّ رَجُلا يَخرُّ على وَجْهِهِ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إِلى يومٍ يموتُ في مَرْضاةِ الله عزّ
وجلّ لحقَرهُ يومَ القيامةِ».
١٥٢ - انظر (١٠ /١٤٩) وفيه أيضاً علي بن عاصم وهو ضعيف.
١ - في الكبير رقم (٦١٣٧) بدون: ((يقول الله .. خصال)) وهي من أ.
٢ - في الكبير: فمنك الدعاء والمسألة .. والإعطاء.
١٥٣ - ورواه أيضاً الطبراني في الأوسط رقم (٥٤٠) وقال: لا يروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا
الإسناد، تفرد به سلام الطويل.
١٥٤ - انظر (١٦٩٧٠) و(١٧٦٨٥).
ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (٣٤)، والبخاري في التاريخ الكبير (١٥/١/١) وأبو نعيم في الحلية
(١٥/٢) و(٢١٩/٥)، وانظر السلسلة الصحيحة رقم (٤٤٧).

٢١١.
١ - كتاب الإيمان / الباب: ١-١٠ / الأحاديث: ١٥٥ - ١٥٧
٤
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفيه بقية وهو مدلس ولكنه صرح بالتحديث،
وبقية رجاله وثقوا .
١٥٥ - وعن محمدِ بنِ أبي عمرةَ، وكان من أصحابِ النبِّ وَّ قال:
((لو أَنَّ رجلاً جُرَّ(١) على وَجْهِهِ مِنْ يومٍ وُلِدَ إِلى يومِ يموتُ هَرِماً في طاعةِ الله
عزّ وجلّ لحقَرَهُ ذلكَ اليومُ ولَوَدَّ أَنْهُ رُدَّ إِلى الدُّنيا كَيْما يَزْدَادُ مِنَ الْأُجْرِ والثَّوابِ)).
رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
١٥٦ - وعن جابرِ بنِ عبد الله رضي الله عنهما قالَ: قالَ رَسُولُ الله ◌َله :
((ما في السَّماواتِ السَّبْعِ مَوْضِعُ قدمٍ ولا شِبْرٍ ولا كَفٍّ إِلا وفيهِ مَلَكٌ قائِمٌ، أو
مَلَكٌ سَاجِدٌ، فإِذا كانَ يومُ القيامةِ قالوا جميعاً: سبحانكَ ما عَبدْناكَ حَقَّ عبادَتِكَ إِلا أَنا ١/٥٢
لم نُشْرِكْ بِكَ شَيْئاً)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: عروة بن مروان، قال الدارقطني: كان أمياً
ليس بالقوي .
١ - ١٠ - باب في طاعة المخلوقاتِ لله تعالى
١٥٧ - عن بُرَيْدَةَ رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ اللهِ وَالت :
((لَيْسَ شيءٌ إِلَّ وهُوَ أَطْوَعُ لله تعالى مِنَ ابنِ آدَمَ)).
رواه الطبراني في الصغير بإِسنادَيْنِ وفيه أبو عبيدة بن الأشجعي ولم أجدْ من
سمّاه ولا ترجمه، وبقية رجاله رجال الصحيح .
١٥٥ - ١ - في المخطوط: جُرّ. وهي مخالفة لرواية احمد (١٨٥/٤)، وإن كان ما يشبهها بلفظ: ((يجر)) في
نفس الصفحة .
حجر

٢١٢
١ - كتاب الإيمان / البابان: ١١ و١٢ -١ / الأحاديث: ١٥٨ - ١٦١
١ - ١١ - باب تجديدِ الإِيمانِ
١٥٨ - عن عَبْدِ اللّه بنِ عَمْرو رضي الله عنهما قال: قالَ رَسُولُ اللهِ وٍَّ:
((إِنَّ الإِيمانَ لَيَخْلَقُ فِي جَوْفِ أَحَدِكُمْ كما يَخْلقُ الثَّوْبُ فَسَلُوا الله تعالى أَنْ
يجدِّدَ الإِيمانَ في قلوبِكم)).
رواه الطبراني في الكبير وإِسناده حسن.
١٥٩ - وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قالَ: قَالَ رَسُولُ الله وَلِ :
((جَدِّدُوا إِيمانَكم))، قيلَ: يا رسولَ الله وَكَيْفَ نجدِّدُ إِيمانَنَا؟ قال: ((أَكْثِرُوا مِنْ
قَوْلِ لا إِلهَ إِلَّ الله)).
رواه أحمد وإِسناده جید وفیه سُمَیْرُ بنُ نَهارٍ وثّقه ابن حبان .
١ - ١٢ - ١ - باب في الإِسلام والإِيمان
١٦٠ - عن أنس رضي الله عنه قالَ: كانَ رسولُ اللهِ وَليل يقول:
((الإِسلامُ علانِيةٌ، والإِيمانُ في القَلْبِ)) قال: ثُمَّ يُشِيرُ بيدِهِ إِلى صَدْرِهِ ثلاثَ
مراتٍ قال: ثمَّ يقولُ: ((التَّقْوى ههنَا التَّقْوَى ههنا)).
رواه أحمد وأبو يعلى بتمامه والبزار باختصار ورجاله رجال الصحيح ما خلا
عليَّ بنَ مسعدة وقد وثقه ابن حبان وأبو داود الطيالسي وأبو حاتم وابن معين وضعفه
آخرون.
١٦١ - وعن أبي سعيدٍ رضي الله عنه: أنّ رسولَ اللهِ وَ لِّ قال:
٤
١٥٨ - ورواه الحاكم (٤/١) وقال: رواته مصريون ثقات. ووافقه الذهبي. ورجاله رجال مسلم إلا
عبد الرحمن بن ميسرة وهو حسن الحديث.
١٥٩ - رواه أحمد (٣٥٩/٢)، والحاكم في المستدرك (٢٥٦/٤) وفيهما صدقة بن موسى السلمي الدقيقي،
قال الذهبي: ضعفوه. وكذلك سمير بن نهار: قال الذهبي: نكرة في الميزان (٢٣٤/٢) فإسناده
ضعيف .
١٦٠ - وقد تفرد به علي بن مسعدة كما قال البزار رقم (٢٠).

٢١٣
١ - كتاب الإيمان / الباب: ١٢ -١ / الأحاديث: ١٦٢ - ١٦٥
((المؤمِنونَ في الدُّنْيا ثلاثَةُ أَجْزاءٍ: الذينَ آمنوا بالله ورسولِهِ ثمَّ لَمْ يَرْتَابُوا،
وجَاهَدُوا بأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ في سبيلِ الله، والذي يأمنهُ الناسُ على أموالِهِمْ
وأَنفسِهِمْ، ثمَّ الذي إِذا أُشْرَفَ له طمعٌ تركَه لله عزّ وجلّ)).
رواه أحمد، وفيه: دراج وقد وُثِّقَ وضعَّفه غيرُ واحد.
١/٥٣
١٦٢ - وعن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قالَ: قَالَ رَسُولُ الله ◌ِّه :
((بحَسْبٍ امرىءٍ منَ الإِيمانِ أَنْ يقولَ: رضيتُ بالله رباً، وبمحمدٍ رسولاً،
وبالإِسْلامِ دِيناً».
رواه الطبراني في الأوسط وقال: لم يروه عن هشام بن عروة إِلا محمد بن عُمير.
قلت: ذكره ابن حبان في الثقات.
١٦٣ - وعن جابر رضي الله عنه قالَ: أَمَرَ النبيُّ ◌َلِّ سُحَيْماً أَنْ يؤذِّنَ فِي النّاسِ
أَنْ ((لا يَدْخُل الجنةَ إِلَّ مؤمنٌ)).
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وإِسناده حسن.
١٦٤ - وعن عبدِ الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَله :
(إِنَّ الله عزَّ وجلَّ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخلاقَكُمْ كما قَسَمَ بَيْنَكمِ أَرْزَاقَكُمْ، وإِنَّ الله عَزَّ
وجلَّ يُعْطِي الدُّنْيا مَنْ يُحِبُّ ومَنْ لا يُحِبُّ، ولا يُعْطِي الدِّينَ إِلَّ مَنْ أَحَبَّ، فمنْ أَعْطَاهُ
الدِّينَ فَقَدْ أُحبَّهُ، والذي نَفْسِي بِيدِه لا يُسْلِمُ عَبْدٌ حتى يُسْلِمَ قَلْبُهُ وَلِسَانُهُ، ولا يُؤْمِنُ
حتى يَأْمنَ جارُهُ بوائِقَهُ))، قلتُ: وما بوائِقُهُ يا نبيّ الله؟ قال: ((غِشُّهُ وظُلْمُهُ، ولا يَكْسِبُ
مالاً مِنْ حَرامٍ فَيُنْفِقُ مِنْهُ فَيُبَارَكُ لهُ فِيهِ، ولا يتصدَّقَ منهُ فِيُقْبَلَ مِنْهُ، ولا يَتْرُكَهُ خَلْفَ
ظَهرِهِ إِلَّ كانَ زَادَهُ إِلى النارِ إِنَّ الله لا يَمْحُو السيِّءَ بِالسَّيِّءِ، ولكِنَّهُ يَمْحُو السيِّءَ
بالحَسَنِ إِنَّ الخبيثَ لا يَمْحُو الخَبِيثَ)».
رواه أحمد ورجال إِسناده بعضهم مستور وأكثرهم ثقات.
٤
١٦٥ - وعن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه: أَنَّ رسولَ اللهَِّ قال:

٢١٤
١ - كتاب الإيمان / الباب: ١٢ -١ / الحديثان: ١٦٦ و ١٦٧
((لا يَسْتَقِيمُ إِيمانُ عبدٍ حتّى يَسْتقيمَ قلبُهُ، ولا يَسْتقيمُ قلبُهُ حتى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ،
ولا يَدْخِلُ الجنةَ حتى يأمنَ جارُهُ بوائِقَهُ)).
رواه أحمد وفي إِسناده علي بن مسعدة وثقه جماعة وضعفه آخرون.
١٦٦ - وعن أبي رَزِينِ العُقَيليِّ رضيَ الله عنه قال: أتيتُ رسولَ اللهِلَّ فقلتُ:
يا رسول الله، كيفَ يُحبي الله الموتى؟ قالَ:
((أَمَرَرْتَ بأَرضٍ مِنْ أَرْضِكَ مُجْدِبَةً، ثمّ مَرَرْتَ بها مُخْصِبَةً؟)) قالَ: نعم، قالَ:
((كَذلكَ النُّشُورُ!)) قال: يا رسول الله، ما الإِيمانُ؟ قال: ((أَنْ تَشْهَدَ أَن لا إِلَهَ إِلا الله وحدَهُ.
لا شريكَ له وأَنَّ محمداً عبدُه ورسولُه، وأَنْ يكونَ الله ورسوله أحبَّ إِلَيْكَ مما
سِوَاهُما، وأَنْ تَحْتَرِقَ في النّارِ أَحَبُّ إِليكَ مِنْ أَنْ تُشْرِكَ بالله، وأَنْ تُحِبَّ غَيْرَ ذِي نَسَبٍ
لاَ تُحِبُّهُ إِلَّ لله، فإِذا كُنْتَ كَذلكَ فقدْ دَخَلَ حُبُّ الإِيمانِ في قلبكَ، كما دخلَ حُبُّ
الماءِ للظمآنِ في اليومِ القائِظِ))(١) قلتُ: يا رسولُ الله، كيفَ لِي بِأَنْ أَعْلِمَ أَنِي مُؤْمِنٌ؟
١/٥٤ قال: ((ما مِنْ أُمَّتِي أو هذهِ الأمةِ عبدٌ يعملُ حسنةً فيعْلَمَ أَنَّها حسنةٌ وأَنَّ الله عَزّ وجلّ
جازِيْهِ بها خيراً، ولا يعملُ سيئةً ويستغفرُ الله عزَّ وجلَّ مِنْها ويعلَم أنَّه لا يغْفِرُ إِلّ هو
إِلا وهُوَ مُؤْمِنٌ)).
٤
رواه أحمد وفي إسناده سليمان بن موسى وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم وضعفه
٤
آخرون.
١٦٧ - وعن عمرو بن عَبَسةَ قال: أتيتُ رسولَ اللهِ وَّهِ فقلتُ: يا رسولَ الله مَنْ
معكَ على هذا الأمرِ؟ قالَ: ((حُرِّ وعَبْدٌ))، قلتُ: ما الإِسلام؟ قال:
((طيبُ الكلامِ، وإطعامُ الطعامِ))، قلتُ: ما الإِيمانُ: قال: ((الصبرُ والسَّماحةُ))،
قال: قلتُ: أَيُّ الإِسلامِ أَفضلُ؟ قال: ((مَنْ سَلِمَ المسلمونَ مِنْ لسانِهِ ويدِهِ»، قلت:
أيُّ الإِيمانِ أَفضلُ؟ قال : (خُلُقُ حَسَنٌ))، قلتُ: أَيُّ الصلاةِ أَفضلُ؟ قال: ((طولُ
القنوتِ))، قلتُ: أيُّ الهجرةِ أَفضلُ؟ قالَ: ((أَنْ تهجُرَ مَا كَرِهَ رَبُّكَ)).
١٦٦ - ١ - القائظ: الشديد الحر.

٢١٥
١ - كتاب الإيمان / الباب: ١٢-١ / الأحاديث: ١٦٨ - ١٧١
قلتُ: روى مسلم منه: مَنْ معكَ على هذا الأمرِ؟ قال: ((حرِّ وعبدٌ)).
رواه أحمد وفي إِسناده شهر بن حوشب وقد وثق على ضعف فيه .
١٦٨ - وعن أنسٍ رضي الله عنه قالَ: قَالَ رَسُولُ الله وَلته :
((المؤمنُ مَنْ أُمِنْهُ الناسُ، والمسْلِمُ من سَلِمَ المسلمونَ مِنْ لسانِهِ وَيَدِهِ،
والمهاجِرُ من هَجَرَ السوءَ، والّذي نفْسِي بِيَدِهِ لا يَدْخِلُ الجنّةَ عبدٌ لا يأْمَنُ جارُهُ
بوائِقَهُ».
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجاله رجال الصحيح إلا عليَّ بنَ زيد وقد شاركه
فيه حُمید ویونس بن عُبید.
١٦٩ - وعن سهلِ بنِ معاذٍ، عن أبيهِ، عن رسولِ اللهِ وَ لخر قال:
((إِنَّ السَّالِمَ مَنْ سَلِمَ الناسُ مِنْ لسانِهِ ويدِهِ».
رواه أحمد والطبراني في الكبير وفي إِسناده ابن لهيعةً عن زَبان وكلاهما ضعيف
وقد وَثق زَبَّنَ أبو حاتم، ورواه زيان أيضاً فقال: ((المسلم)) بدل ((السالم)) وليس فيه
ابن لهيعة .
١٧٠ - وعن أنس رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ ◌َ ﴿ سُئِلَ عَنِ المُؤْمِنِ قال:
(مَنْ أُمِنَهُ جارُهُ، ولا يَخافُ بوائِقَهُ)) فذكر الحديث.
رواه أبو يعلى، وفيه: مبارك بن فَضالة والأكثر على توثيقه .
١٧١ - وعن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما، قال: دخلَ رسولُ اللهِوَِّ على عمرَ
ومعهُ أُناسٌ من أصحابِهِ فقال: ((أَمُؤْمنونَ أَنتُمْ؟)) فسكتُوا، ثلاثَ مراتٍ، فقالَ عمرُ في
آخِرهِمْ: نعمْ نُؤْمِنُ على ما أَتْتَنا بهِ، ونحمدُ الله في الرَّخاءِ، ونَصْبِرُ على البلاءِ،
ونؤْمِنُ بالقضاءِ، فقال رسولُ الله ◌ِّاء:
(مُؤمِنُونَ وَرَبِّ الكَعْبَةِ)).
١٧٠ - رواه أبو يعلى رقم (٣٩٠٩) وليس فيه مبارك بن فضالة، وإنما مبارك بن سحيم، وهو متروك.

٢١٦
١ - كتاب الإيمان / الباب: ١٢-١ / الأحاديث: ١٧٢ - ١٧٥
رواه الطبراني في الأوسط، وله في الكبير: فقال عمر في آخرهم؛ نعم
يا رسولَ الله، فقال: رسولُ اللهِ وَّرَ: ومِمَّ ذاكَ؟ فقال عمر: نَرْجُو ثواباً مِنَ الله، فقالَ
١/٥٥ رسولُ الله ◌ِّهِ: ((مؤمنونَ وربّ الكعبةِ)). وفي إِسناده يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان
والأكثر على تضعيفه.
١٧٢ - وعن عبدِ الله بن زيدٍ الأنصاريِّ رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله ◌َيَةٍ:
((إِذا سُئِلَ أحدُكم أَمُؤْمِنٌ فلا يَشكِّ)).
رواه الطبراني في الكبير وفي إِسناده أحمد بن بُديل وثقه النسائي وأبو حاتم
وضعفه آخرون.
١٧٣ - وعن علقمةَ قالَ: قالَ رجلٌ عِنْدَ عبدِ الله: إِنِّي مُؤْمِنٌ، فقالَ عبدُ الله:
قلْ إِني في الجنَّةِ، لكِنَّا آمَنَّا بالله ومَلائِكَتِهِ وکتبِهِ ورسلِهِ .
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
١٧٤ - وعن عثمان [بن سهيل](١) بن حُنيفٍ قال: كانَ رَسُولُ اللهِوَ ◌ٍّ قبلَ أَنْ
يَقدمَ مِنْ مَكَّةَ يَدْعُو النَّاسَ إِلى الإِيمانِ بالله وتَصْدِيقاً بِهِ قَوْلاً بلا عَمَلٍ ، وَالقِبْلَةُ إِلى
بيتِ المَقْدِسِ ، فلمَّا هاجَرَ إِلَيْنا نَزَلَتِ الفَرائضُ ونَسَخَتِ المدِينةُ مَكَّةَ، والقولَ فيها،
ونَسَخَ البَيْتُ الحرامُ بَيْتَ المِقْدِسِ ، فصارَ الإِيمانُ قولاً وعملاً.
رواه الطبراني في الكبير وفي إسناده جماعة لم أعرفهم.
١٧٥ - وعن أبي أُمامةَ رضي الله عنه قالَ: قَالَ رَسُولُ الله واله
((ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ(١) وَجَدَ حلاوَةَ الإِيمانِ: أَنْ يكونَ الله ورسولُهُ أُحبَّ إِلیهِ مِما
سِوَاهُما، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلا الله، وأَنْ لَا يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ(٢) أَنْقَذَهُ الله
مِنْهُ كما يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ)).
١٧٤ - انظر (١٤/٢) وفيه: سعد بن عمران: متروك. وانظر الكبير رقم (٨٣١٢).
١ - من الكبير.
١٧٥ - ١ - في الكبير رقم (٨٠١٩): في قلبه. بدل: فيه.
٢ - في الكبير: أن. وانظر رقم (٣٠١).

٢١٧
١ - كتاب الإيمان / الباب: ١٢ -١ / الأحاديث: ١٧٦ - ١٧٩
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: فَضال بن جُبير لا يحل الاحتجاج به .
١٧٦ - وعن قتادَةَ رضيَ الله عنه أَنَّ ابنَ مسعودٍ رضي الله عنه قالَ:
ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيه يَجِدُ بهنَّ حَلاوةَ الإِيمانِ: تَرْكُ المِراءِ في الحقِّ، والكَذِبُ في
المُزَاحَةِ، ويَعْلَمُ أَنَّ ما أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَأَنَّ ما أُخْطَأْهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ.
رواه الطبراني وقتادة لم يسمع من ابن مسعود.
١٧٧ - وعن يحيى بن سعيدٍ عَنْ نوفلِ بنِ مسعودٍ قالَ: دَخَلْنا على أُنَسٍ بنِ
مالكٍ فَقُلْنَا: حَدِّثْنَا بما سَمِعْتَ مِنْ رسولِ اللهِوَّرِ قال: سمعتُ رسولَ اللهِ وَِّ يقولُ:
((ثلاثٌ مَنْ كنَّ فيهِ حُرِّمَ على النَّار، وحُرِّمَتِ النّارُ عليهِ: إِيمانٌ بالله، وحُبُّ الله
تباركَ وتعالى، وأَنْ يُلْقَى فِي النّارِ فَيَحْتَرِقَ أُحبُّ إِليهِ مِنْ أَنْ يَرْجِعَ إِلى الكُفْرِ)).
قلتٍ: له في الصحيح حديث بغير هذا السياق - رواه أحمد وأبو يعلى، ونوفل بن
مسعود لم أُرَ مَنْ ذكر له ترجمة إِلا أن المِزِّيِّ قال في ترجمة يحيى القطان: روى عن
نوفل بن مسعود صاحب أنس.
١٧٨ - وعَنْ أَنسِ بنِ مالِكٍ رضيَ الله عنهُ أَنَّ رسولَ اللهَ ◌ّ قالَ:
١/٥٦
((ثلاثٌ مَنْ كُنَّ فيهِ فقدْ ذاقَ طَعْمَ الإِيمانِ: مَنْ كانَ لا شَيْءَ أَحَبُّ إِليهِ مِنَ الله
ورسولِهِ، ومَنْ كانَ أَنْ يُحْرَقَ في النّارِ أَحَبُّ إِليهِ مِنْ أَنْ يَرْتَدَّ عَنْ دِينِهِ، ومَنْ كانَ يُحِبُّ
لله ويُبْغِضُ له)).
رواه الطبراني في الكبير والصغير وهو في الصحيح خلا قوله: ((ويبغض لله)). وفي
إِسناده أبو الحُوَيْرث ضعفه مالك وابن معين ووثقه ابن حبان.
١٧٩ - وعن أبي أمامَةَ رضي الله عنه قالَ: قَالَ رَجُلٌ: يا رسولَ الله: مَنِ(١)
المسْلِمُ؟ قال:
١٧٦ - رواه الطبراني في الكبير رقم (٨٧٩٠).
١٧٨ - وهو عند أحمد أيضاً (١٠٣/٣، ١٧٢، ١٧٤، ٢٠٧، ٢٣٠، ٢٤٨، ٢٧٥، ٢٨٨)، وانظر المعجم
الكبير رقم (٧٢٤) والصغير رقم (٧٢٨).
١٧٩ - ١ - في الكبير رقم (٨٠٢١): ما.

٢١٨
١ - كتاب الإيمان / الباب: ١٢-٢ / الأحاديث: ١٨٠ و١٨٢
((مَنْ سَلِمَ المسلمونَ مِن لِسَانِهِ وَيَدِهِ».
رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه: فضال بن جُبير لا يَحِلّ الاحتجاج به .
١٨٠ - وعن بلالِ بنِ الحارثِ المزنيِّ، عنِ النبيِّ وَّم قال:
((المسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المسلمونَ مِنْ لِسانِهِ ویدِهِ».
رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله موثقون .
١٨١ - وعن فَضالةَ بنِ عُبَيْدٍ قال: قالَ رسول الله بَّهِ يَوْمَ حَجَّةِ الوَداع:
((والمسلمُ مَنْ سَلِمَ المسلمونَ مِنْ لِسَانِهِ ويدِهِ)).
رواه الطبراني في الكبير وإِسناده حسن إن شاء الله.
١ - ١٢ - ٢ - باب مِنْهُ
١٨٢ - عنِ ابنِ عُمَرَ، عن النبيّ ◌ِنَّهِ قالَ:
(خَمْسٌ مِنَ الإِيمانِ، مَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْها فلا إِيمانَ لهُ: التَسليمُ لَأَمْرِ الله،
والرِّضَا بقضاءِ الله، والتفويضُ إِلى أَمْرِ الله، والتوكُلُ على الله، والصَّبِرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ
الأولَى، ولَمْ يَطْعَم امرؤٌ حقيقةَ الإِسلامِ حَتَّى يَأْمَنَهُ النَّاسُ على دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ))، فقالَ
قائلٌ: يا رسولَ الله أَيَّ الإِسلامِ أفضلُ؟ قال: ((مَنْ سلمَ المسلمونَ مِنْ لسانِهِ ویدِهِ،
علاماتٌ كمَنَارِ الطريقِ: شهادةُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّ الله، وإِقامُ الصلاةِ، وإِيِتاءُ الزكاةِ،
والحكمُ بكتابِ الله، وطاعةُ النبيِّ الأَميِّ، والتّسليمُ على بني آدمَ إِذا لَقْتُمُوهُمْ)).
رواه البزار، وفيه: سعيد بن سنان ولا يحتج به (١).
١٨١ - ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (٨٢٦).
١٨٢ - ١ - سعيد بن سنان: قال الهيثمي (٢٧٢/٤): متروك.

٢١٩
١ - كتاب الإيمان / البابان: ١٢-٣ و١٢-٤ / الأحاديث: ١٨٣ - ١٨٥
١ - ١٢ - ٣ - باب مِنْهُ
١٨٣ - عَنْ عَمَّارٍ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللهَِّ:
((ثلاثٌ مِنَ الإِيمانِ: الإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ(١)، وبَذْلُ السَّلامِ للعالَمِ، والإِنْصَافُ
مِنْ نَفْسِكَ)) .
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح إِلا أن شيخ البزار لم أُرَ مَنْ ذكره، وهو
الحسن بن عبد الله الكوفي .
١ - ١٢ - ٤ - باب منهُ: في كمالِ الإِيمانِ
١/٥٧
١٨٤ - وعن عمّارِ بن ياسرٍ رضي الله عنه قال: ثلاثُ خِلالٍ مَنْ جمَعَهُنَّ فقدْ
جَمِعَ خِلالَ الإِيمانِ، فقالَ لهُ بعضُ أصحابِهِ: يا أَبا اليقظانِ: ما هذهِ الخِلالُ التي
زَعَمْتَ أَنَّ رسولَ اللهِ وَّ قال مَنْ جَمَعهُنَّ فقدْ جَمعَ الإِيمانَ؟ فقالَ عمارُ عندَ ذلكَ:
سمعتُهُ يقولُ :
((الإِنفاقُ مِنَ الإِقتارِ، والإِنْصافُ مِنْ نَفْسِكَ، وَبَذْلُ السَّلامِ للعالَمِ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: القاسِم أبو عبد الرّحمن وهو ضعيف(١).
١٨٥ - وعن أنس رضي الله عنه قال: قالَ رسولُ الله وَآلته :
((ثلاثٌ مَن كنَّ فيهِ استوجَبَ الثَّوابَ واستكمَلَ الإِيمانَ: خُلُقُ يَعيشُ بهِ في
الناسِ ، وَوَرَعٌ يَحِجُزُهُ(١) عَنْ مَحَارِمِ الله، وَحِلْمٌ يَرَدُّهُ عَنْ جَهْلِ الجاهِلِ)).
رواه البزار، وفيه: عبد الله بن سليمان، قال البزار: حدث بأحاديث لا يتابع
عليها .
١٨٣ - رواه البزار رقم (٣٠) وقال: هذا رواه غير واحد موقوفاً على عمار.
١ - الإقتار: قلة المال.
١٨٤ - ١ - القاسم: قال الهيثمي رقم (٣٩): متروك.
١٨٥ - ١ - يحجزه: يحول بينه وبين محارم الله .

٢٢٠
١ - كتاب الإيمان / الباب: ١٣-١ / الأحاديث: ١٨٦ - ١٨٩
١٨٦ - وعن أَنَسِ بن مالِكِ: أَنَّ رسولَ اللهِ، قال:
(لا يَسْتَقِيمُ إِيمانُ عَبْدٍ حَتّى يَسْتَقِيمَ قلبُهُ، ولا يَسْتَقيمُ قلِبُهُ حتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ،
ولا يَدْخُلُ الجِنَّةَ حتّى يَأْمَنَ جارُهُ بوائِقَهُ)).
رواه أحمد، وفيه: علي بن مَسعدة، وثقه يحيى بن معين وغيره، وضعفه النسائيّ
وغيره.
١٨٧ - وعَنْ عبدِ الله - يعني: ابنَ مسعودٍ - قالَ: قالَ رسولُ الله ◌ٍِّ.
((لا إِيمانَ لِمَنْ لا أَمانَةَ لهُ، ولا دِينَ لمنْ لا عَهْدَ لَهُ، والّذي نَفْسُ محمدٍ بيدِهِ لا
يَسْتَقِيمُ دينُ عبدٍ حتّى يَسْتقيمَ لسانُهُ، ولا يستقيمُ لسانُهُ حتّى يستقيمَ قلبُهُ، ولا يدخلُ
الجنَّةَ مَنْ لا يأمَنُ جارُهُ بوائِقَهُ)). قيل: ما البوائِقُ يا رسولَ الله؟ قالَ: ((غِشُّهُ وظُلْمُهُ،
وَأَيُّما رَجُلٍ أَصَابَ مالاً مِنْ حرامٍ، وأَنْفقَ مِنْهُ لم يُبَارَكْ لَهُ فيهِ، وإِنْ تصدَّقَ لم يُقْبَلْ،
وما بقيَ فزادُهُ إِلى النَّارِ، إِنَّ الخبيثَ لا يكفِّرُ الخبيثَ، ولكنَّ الطَّيِّبَ يكفِّرُ)).
رواه الطبراني في الكبير، وفيه: حصين بن مذعور، عن فرس(١) التيميّ، ولم
أُر من ذكرهما.
١٨٨ - وعن علقمةَ قالَ: قالَ عبيدُ الله (١): الصَّبْرُ نُصْفُ الإِيمانِ، واليقينُ
الإِيمانُ كلُّهُ.
رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.
١ - ١٣ - ١ - باب في حَقِيقَةِ الإِيمانِ وحَمالِهِ
١٨٩ - عن الحارِثِ بنِ مالكِ الأنصاريِّ أَنهُ مَرَّ بالنبِيّ ◌َِّ فقالَ لهُ: ((كيفَ
١٨٧ - ١ - في الكبير رقم (١٠٥٥٣): قريش التميمي.
١٨٨ - ١ - في الكبير رقم (٨٥٤٤): عبد الله بن مسعود. وليس فيه: كله.
١٨٩ - ورواه ابن المبارك في الزهد رقم (٣١٤)، وتحدث عنه ابن حجر في الإصابة مطولاً (٢٨٩/١ -
٢٩٠)، وتخرج الإحياء للعراقي (٢٢٠/٤).