Indexed OCR Text

٤٦١
الجزء السابع عشر : كتاب الحدود
حدثنا سليمان بن داود المهرى (١) أنا ابن وهب أخبرنى
أسامة بن زيد أن ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن
أزهر قال: كأنى أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
الآن وهو فى الرحال (١) يلتمس رحل خالد بن الوليد
فبينما هو كذلك إذا أوتى برجل قد شرب الخمر فقال
للناس : أضربوه (٣) فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من
الإمام ، وعليه الكفارة ، وقيل على بيت المال ، وجمهور العلماء على أنه
لا شىء عليه ، هذا آخر كلامه فإذا ضرب الإمام شارب الخمر الحد أربعين
ومات لم يضمنه، ومن جلده ثمانين ومات ضمن نصف الدية ، وإن جلده
واحداً وأربعين ضمن نصف الدية، وقيل يضمن جزءاً من واحد وأربعين
جزءاً من الدية انتهى كلام المنذرى .
( حدثنا سليمان بن داود المهرى أنا ابن وهب أخبرنى أسامة بن زيد
أن ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن أزهر قال : كأنى أنظر إلى
رسول اللّه صَّ اله: الآن، وهو فى الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد )
والمقصود بهذا الكلام بيان شدة حفظه ( فبينما هو كذلك إذ أتى برجل قد
شرب الخمر فقال الناس : اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ، ومنهم من ضربه
بالعصا، ومنهم من ضربه بالميتخة) بكسر الميم وسكون الياء التحتانية ، بعدها
فوقانية مفتوحة ، ثم الخاء المعجمة قال فى القاموس : تاخه بالميتخة ، ووتخه
(١) زاد فى نسخة : المصرى ابن أخى رشدين بن سعد
(٢) فى نسخة: الرجال (٣) في نسخة: ألا اضربوه

٤٦٢
بذل المجهود فی حل أبى داود
ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة قال : ابن وهب
الجريدة الرطبة ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
ترابا من الأرض فرمى به فى وجهه .
حدثنا ابن السرح قال: وجدت فى كتاب غالى
عبد الرحمن بن عبد الحميد ، عن عقيل أن ابن شهاب
أخبره أن عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر (١) أخبره
بالمبتخة ضربه بالعصا، أو المتيخة، والميتخة ، والمتيخة أسماء لجريد النخل
أو العرجون (قال ابن وهب) فى تفسير الميتخة ( الجريدة الرطبة ثم أخذ
رسول اللّه مَّ الله: ترابا من الأرض فرمى به فى وجهه) كأنه وبخه على فعله .
( حدثنا ابن السرح قال : وجدت فى كتاب خالى عبد الرحمن بن الحميد)
ابن سالم المهرى أبو رجاء المصرى المكفوف قال أبو داود: ثقة وقال
يونس فى تاريخ مصر: كان من أفاضل أهل مصر، وكان قد عمى فكان يحدث
حفظاً وأحاديثه مضطربة (عن عقيل أن ابن شهاب أخبره أن عبد الله بن
عبد الرحمن بن الأزهر أخبره عن أبيه) عبد الرحمن بن الأزهر ( قال :
أتى رسول الله عَّ الهر بشارب، وهو) أى رسول اللّه عَ له (بحنين حتى فى
وجهه التراب ثم أمر أصحابه فضربوه بنعالهم، وما كان فى أيديهم حتى قال لهم
ارفعوا) أى كفوا عن ضربه (فرفعوا) أى الصحابة أيديهم من الضرب
(فتوفى رسول اللّه عَلل ثم جلد أبو بكر فى الخمر أربعين ثم جلد عمر أربعين
(١) فى نسخة : أزهر
٠

٤٦٣
الجزء السابع عشر : كتاب الحدود
عن أبيه قال: (١) أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم
بشارب وهو بحنين حتى فى وجهه التراب ثم أمر أصحابه
فضربوه بنعالهم وما كان فى أيديهم حتى قال لهم : ارفعوا
فرفعوا فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلد
أبو بكر فى الخمر أربعين ثم جلد عمر أربعين صدراً من
أمارته ثم جلد ثمانين فى آخر خلافته ثم جلد عثمان الحدين
كليهما ثمانين وأربعين ثم أثبت معاوية الحد ثمانين .
صدراً من امارته) أى فى ابتداء خلافته (ثم جلد ثمانين فى آخر خلافته
ثم جلد عثمان الحدين كليهما ثمانين وأربعين) أى مرة ثمانين ، ومرة أربعين
(ثم أثبت معاوية الحد ثمانين) وذلك لاحتياج أهل زمانه إلى ذلك .
(١) حدثنا الحسن بن على ، ناعثمان بن عمر ، نا أسامة بن زيد، عن
الزهرى، عن عبد الرحمن بن أزهر قال رأيت رسول اللّه عَّ الع غداة الفتح
وأنا غلام شاب يتخلد الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتى بشارب
فامرهم فضربوه بما فى أيديهم فمنهم من ضربه بالسوط ومنهم من ضربه بعصا
ومنهم من ضربه بنعله وحتى رسول اللّه عَّ الي التراب فلما كان أبو بكر أنى
بشارب فسألهم عن ضرب النبي ◌َّ لله الذى ضرب حرر روأه فلما كان عمر
كتب إليه خالد بن الوليد أن الناس قد انهمكوا فى الشرب وتحاقروا الحد والعقوبة
قال ثم عندك فسلهم وعنده المهاجرون الأولون فسألهم فأجمعوا على أن يضرب
ثمانين قال وقال على إن الرجل إذا شرب افترى فأرى أن تجعله كحد الفرية
قال أبو داود : أدخل عقيل بن خالد بين الزهرى وبين ابن الأزهر فى هذا
الحديث عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر عن أبيه .

٤٦٤
بذل المجهود فى حل أبى داود
باب فى إقامة الحد فى المسجد
حدثنا هشام بن عمار ناصدقة يعنى ابن خالد نا الشعيثى،
عن زفر بن وثيمة ، عن حكيم بن حزام أنه قال : نهى
رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستقاد فى المسجد
وأن تنشد فيه الأشعار وأن تقام فيه الحدود .
باب فی ضرب الوجه فى الحد
حدثنا أبو كامل ، نا أبو عوانة ، عن عمر يعنى ابن
أبى سلمة ، عن أبيه ، عن أبى هريرة عن النبى صلى الله
عليه وسلم قال: إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه .
باب فى إقامة الحد فى المسجد
( حدثنا هشام بن عمار نا صدقة يعنى ابن خالد نا الشعينى) هو محمد بن
عبد الله النصرى ( عن زفر بن وثيمة عن حكيم بن حزام أنه قال : نهى
رسول اللّه صَّ ل أن يستقاد) أى يقتص ( فى المسجد وأن تنشد فيه
الأشعار) وهى الأشعار التى ليس فى ذكر الله ولاما هى فى مدح رسول الله
صَّخي (وأن تقام فيه الحدود) لأن فى الحدود والقصاص احتمال تلويث
المسجد بالدم وغيره .
باب فى ضرب الوجه فى الحد
( حدثنا أبو كامل نا أبو عوانة عن عمر يعنى ابن أبى سلمة عن أبيه)

٤٦٥
الجزء السابع عشر : كتاب الحدود
باب فی التعزير
حدثنا قتيبة بن سعيد نا الليث ، عن يزيد بن أبى حبيب،
عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار ،
عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبى بردة أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: لا يجلد فوق
عشر جلدات إلا فى حد من حدود الله
حدثنا أحمد بن صالح نا ابن وهب أخبرنى عمرو
أن بكير بن الأشج حدثه عن سليمان بن يسار حدثنى
أبى سلمة بن عبد الرحمن (عن أبى هريرة عن النبى صَّ له قال: إذا ضرب
أحدكم) وهذا شامل للحد وغيره (فليتق الوجه ) لأنه لطيف مجمع المعانى
الإنسانية فيخاف منه تعطيل المضروب .
باب فی التعزير
( حدثنا قتيبة بن سعيد نا اللیث عن یزید بن أبی حبيب عن بکیر بن
عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله
عن أبي بردة) بن غيار اسمه هانىء الأنصارى صحابى (أن رسول اللّه صَ ل
کان یقول لا یجلد فوق عشر جلدات إلا فى حد (١) من حدود الله).
( حدثنا أحمد بن صالح نا ابن وهب أخبرنى عمرو أن بكير بن الأشج
(١) واختلف فى المراد بحد من حدود الله، فليراجع فتح البارى.

٤٦٦
بذل المجهود فى حل أبى داود
عبد الرحمن بن جابر أن أباه حدثه أنه سمع أبا بردة
الأنصارى يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكر معناه .
حدثنا أبو كامل ، نا أبو عوانة ، عن عمر يعنى ابن
حدثه عن سليمان بن يسار حدثنى عبد الرحمن بن جابر أن أباه) أى جابر
ابن عبد الله ( حدثه أنه سمع أبا بردة بن فيار الأنصارى يقول: سمعت
رسول اللّه عَّ اله فذكر معناه) أى معنى الحديث المتقدم قال الخطابى اختاف
أفاويل العلماء فى مقدار التعزير ، ويشبه أن يكون السبب فى اختلاف
مقاديره عندهم اختلاف مقادير الجنايات والأجرام فزادوا فى الأدب،
ونقصوا منه على حسب ذلك، وكان أحمد بن حنبل يقول للرجل أن يضرب
عبده على ترك الصلاة ، وعلى المعصية ، ولا يضرب فوق عشر جلدات ،
وكذلك قال إسحاق بن راهوية ، وقال الشعبى: يقول التعزير ما بين سوط
إلى ثلاثين ، وقال الشافعى: لا يبلغ بعقوبة أربعين ، وكذا قال أبو حنيفة
ومحمد بن الحسن ، وقال أبو يوسف : التعزير على قدر عظم الذنب، وزجره
على قدر ما يراه الحاكم عن احتمال المضروب مما بينه وبين أقل من ثمانين ،
وعن أبى ليلى إلى خمسة وثمانين سوطاً، وقال مالك بن أنس: التعزير على
قدر الجرم ، فإن كان جرمه أعظم من القذف جلد مائة وأكثرانتهى، ونقل
فى الحاشية عن ((اللمعات)) قالوا حديث أبى بردة منسوخ بحديث ابن عباس،
وقد ثبت أن الصحابة كانوا يجاوزون العشرة ، وقال أصحاب مالك إنه كان

٤٦٧
الجزء السابع عشر : كتاب الحدود
أبى سلمة، عن أبيه ، عن أبى هريرة عن النبى صلى الله
عليه وسلم قال : إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه .
آخر كتاب الحدود
مختصاً زمن التى صَّله، وذكر فى النسخة المجتبائية أيضاً حديث أبى كامل
المذكور فى (( باب ضرب الوجه فى الحد ، وليس فى أكثر النسخ فتركنا،
لمجرد التكرار.
( آخر كتاب الحدود )

بحمد الله وتوفيقه
ثم الجزء السابع عشر من (( بذل المجهود فى حل أبى داود)) ويتلوه
الجزء الثامن عشر وأوله (( كتاب الديات))

فهرس
الجزء السابع عشر من بذل الجهود فى حل أبى داود
الصفحة
الموضوع
باب فى أهب الميتة
٣
باب من روى أن لا يستنفع
٩
باهاب الميتة
باب فى جلود النمور
١٢
باب فى الانتعال
١٨
باب فی الفرش
٢٤
باب فى اتخاذ السنور
٢٩
باب فى الصليب فى الثوب
٣١
باب فی الصور
٣٣
کتاب الترجل
٤٣
باب فى استحباب الطيب
٤٦
باب ما جاء فى إصلاح الشعر
٤٧
باب فى صلة الشعر
٥١
باب فى رد الطيب
٥٩
باب فى طيب المرأة للخروج
٦٠
یاہ فی الحلوق للرجال
٦٣
٧٠
باب ما جاء فى الشعر
٧٣
باب ما جاء فی الفرق
باب فى تطويل الجمة
٧٥
باب الرجل يضفر شعره
٧٧
باب فی حلق الرأس
٧٨
الصفحة
الموضوع
باب فى الصى له ذوابة
٧٩
باب ما جاء فى الرخصة
٨١
باب فى أخذ الشارب
٨٣
٨٨ بيان معنى الإسبال وحكمه
٨٩ باب فى تتف الديب
٩٠ باب فى الخضاب
باب فى خضاب الصفرة
٩٦
باب ما جاء فى خضاب السواد
٩٨
٩٩ باب ما جاء فى الانتفاع بالعاج
كتاب الخاتم
١٠٣
١٠٣ باب ما جاء فى اتخاذ الخاتم
١٠٨ باب ما جاء فى ترك الخام
١١٠ باب ما جاء فى خاتم الذهب
١١١ باب ما جاء فى خاتم الحديد
١١٥ بيان جواز تصور الشيخ
١١٨ باب ما جاء فى التختم فى اليمين
أو اليسار
١٢١ باب فى الجلاجل
١٢٣ باب ما جاء فى ربط الأسنان
بالذهب
١٢٥ باب ما جاء فى الذهب للنساء

- ٤٧٠ -
الصفحة
الموضوع.
كتاب الفتن والملاحم
١٣٠
١٤٥ بيان معنى قوله عليه السلام
فاضربوارقبة الآخر
١٥٦ باب النهى عن السعى فى الفتنة
١٧٠ باب فى كف اللسان
١٧٢ باب الرخصة فى التبدى فى الفتنة
١٧٣ باب فى النهى عن القتال فى الفتنة
١٧٥ باب فى تعظيم قتل المؤمن
١٨٤ باب ما يرجى فى القتل
كتاب المهدى
١٨٦
١٨٨ بيان الاختلاف فى تعيين أثنى
عشر خليفة
١٩٥ باب فى ذكر المهدى
٢٠١ كتاب الملاحم
٢٠١ باب ما يذكر فى قرن المائة
٢٠٤ باب ما يذكر من ملاحم الردم
٢٠٨ باب فى أمارات الملاحم
٢٠٩ باب فى تواتر الملاحم
٢١١ باب فى تداعى الأمم على الإسلام
٢١٢ باب فى المعقل من الملاحم
٢١٤ باب ارتفاع الفتنة فى الملاحم
٢١٥ باب فى النهى عن تهييج الترك
والحبشة
٢١٥ باب فى قتال الترك
٢٢٠ باب فى ذكر البصرة
الصفحة
الموضوع
٢٢٦ باب ذكر الحبشة
٢٢٧ باب امارات الساعة
٢٣٣ باب حسر الفرات عن كنز
٢٣٥ باب خروج الدجال
٢٤٦ باب فى خبر الجساسة
٢٥٥ باب خبر ابن الصائد
٢٦٣ باب فی الآمر والنهى
٢٧٩ باب قيام الساعة
كتاب الحدود
٢٨٣
٢٨٣ باب الحكم فيمن ارتد
٢٨٨ بيان الاختلاف فى معنى المحارب
و حكمه
٢٨٨ باب الحكم فيمن سب النبي عَ له
٣٠٤ باب ما جاء فى المحاربة
٣١٢ باب فى الحد يشفع فيه
٣١٧ باب يعفى عن الحدود مالم تبلغ
السلطان
٣١٩ باب الستر على الحدود
٣١٩ باب فى صاحب الجدمجىءفيقر
٣٢٢ باب فی التنقین فی الحد
٣٢٥ باب فى الرجل يعترف محد
ولا يسميه
٣٢٦ باب فى الامتحان بالضرب
٣٢٨ باب ما يقطع فيه السارق
٣٣٤ باب ما لا قطع فيه

- ٤٧١ -
الصفحة
الموضوع
٣٣٩ باب القطع فى الخلسة والخيانة
٣٤٢ باب فیمن سرق من حرز
٣٤٥ باب فى القطع فى العارية إذا
جحدت
٣٤٨ باب فى المجنون يسرق أو
بصیب حدا
٣٥٤ باب فى الغلام يصيب الحد
٣٥٦ باب السارق يسرق فى الغزو
أيقطع ؟
٣٥٨ باب فى قطع النباش
٣٥٩ باب السارق يسرق مراراً
٣٦٣ بابفىالسارق تعلق بدهفىعنقه
٣٦٤ باب بيع المملوك إذا سرق
٣٦٥ باب فى الرجم
٣٩٦ باب فى المرأة التى أمر النبى
صَلى الله
عَّه برجها من جهينة
٤٠٥ باب فی ر جم اليهودیین
٤٠٩ بيان الاختلاف فى معنى قوله
تعالى يأيها الرسول لايحزنك
الذین يسارعون فى الكفر
الصفحة
الموضوع
٤١٤ رفع الاختلاف فى أحاديث
رجم اليهودیین
٤٣٠ باب فى الرجل يزنى بجريمه
٤٢٣ باب فى الرجل يزنى بجارية
امر أته
٤٢٨ باب فيمن عمل عمل قوم لوط
٤٣١ باب فیمن أتى بهيمة
٤٣٣ باب إذا أقر الرجل بالزنا ولم
تقر المرأة
٤٣٥ باب فى الرجل يصيب من المرأة
مادون الجماع فيتوب قبل أن
يأخذ الإمام
٤٣٧ باب فى الأمة تزنى ولم محصن
٤٤٠ باب فى إقامة الحد على المريض
٤٤٣ باب فى حد القادق
٤٤٦ باب فی الحد فى اخر
٤٥٤ باب إذا تتابع فى شرب الخمر
٤٦٤ باب فى إقامة الحد فى المسجد
٤٦٤ باب فى ضرب الوجه فى الحد
٤٦٥ باب فى التعزير
٤٦٩ فهرس الكتاب