Indexed OCR Text

وأما من رواه مرسلاً، فجاء عن محمد بن كعب القرظي، وأبي الجوزاء، ومجاهد
وإسماعيل بن رافع، وعروة بن رويم، ثم روي عنهم مرسلاً كما روي عن بعضهم
موصولاً (٢/٤).
فأما حديث ابن عباس فجاء عنه من طرق، أقواها ما أخرجه أبو داود، وابن ماجه،
وابن خزيمة ، وغيرهم، من طريق الحكم بن أبان عن عكرمة عنه، وله طرق أخرى عن
ابن عباس من رواية عطاء وأبي الجوزاء وغيرهما عنه .
وقال مسلم فيما رواه الخليل في ((الارشاد)» بسنده عنه: ((لا يروى في هذا الحديث
إسناد أحسن من هذا)).
وقال أبو بكر بن أبي داود عن أبيه: ((ليس في صلاة التسبيح حديث
صحیح غيره )) .
وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص. أخرجه أبو داود في ((السنن)) من طريق
أبي الجوزاء: حدثني رجل له صحبة برونه أنه عبد الله بن عمرو. وأخرجه ابن شاهين في
((الترغيب)) من طريق عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو عن أبيه عن جده .
وحديث الفضل، ذكره أبو نعيم الأصبهاني في كتابه ((قربان المتقين)).
وحديث أبي رافع أخرجه الترمذي وابن ماجه، وقبلهما أبو بكر ابن أبي شيبه .
وحديث عبد الله بن عمر بن الخطاب أخرجه الحاكم وقال: ((محت الرواية أن
النبي ◌َّه عَلَّم جعفر بن أبي طالب هذه الصلاة)). وقال أيضاً: ((سنده صحيح
لاغبار عليه » .
وأخرجه محمد بن فضيل في ((كتاب الدماء)) من وجه آخر عن ابن عمر موقوفاً.
وحديث العباس ، أخرجه أبو نعيم في « قربان المتقين )).
وحديث علي ؛ أخرجه الدار قطني .
وحديث جعفر، أخرجه إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي في ((فوائده)).
- ١٧٨١ -

وحديث عبد الله بن جعفر . أخرجه الدار قطني أيضاً .
وحديث أم سلمة أخرجه أبو نعيم في ((قربان المتقين )).
وأما المراسيل، فأخرجها سعيد بن منصور، وأبو (١) بكر بن أبي داود، والخطيب
وغيرم في (١/٥) تصانيفهم المذكورة، وقد جمعت طرقه مع بيان علمها(٢) وتفصيل
أحوال رواتها في جزء مفرد، وقد وقع فيه مثال ما تناقض فيه المتأولان في التصحيح
والتضعيف، وهماذ الحاكم وابن الجوزي، فان الحاكم مشهور بالتساهل في التصحيح، وابن
الجوزي مشهور بالتساهل في دعوى الوضع - كل منهما [روى] هذا الحديث(٣)، فصرح
الحاكم بأنه صحيح، وابن الجوزي بأنه موضوع. والحق أنه في درجة الحسن لكثرة طرقه
التي يقوى بها الطريق الأولى. والله أعلم .
الحديث الرابع: حديث ((من عزَّى مصاباً فله مثل أجره))(٤).
قلت: أخرجه الترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن مسعود عن النبي عَّه .
ورجاله رجال («الصحيحين)) إلا علي بن عاصم فانه ضعيف عندهم. قال الترمذي بعد تخريجه:
(( لا نعرفه مرفوعاً إلا عن علي بن ماصم.
ورواه بعضهم عن محمد بن سوقة شيخ علي بن عاصم موقوفاً على عبد الله بن مسعود.
وقال الترمذي أيضاً: ((أنكروه على علي بن عاصم، وعدوه من غلطه)).
وقال أبو أحمد بن عدي: رواه جماعة متابعة لعلي بن عاصم، سرقه بعضهم منه، وأخطأ
فیه بعضهم .
وأخرجه ابن عدي من حديث أنس بلفظ «من عزَّى أخاه المسلم من مصيبته كساه
الله حة )). وسنده ضعيف.
وأخرجه أبو الشيخ في (( كتاب الثواب )) من حديث جابر بمعناه وأبو يعلى من
(١) في الأصل : (وأبي) .
(٢) الأصل: ( علل).
(٣) في الاصل: كل منهما هذا الحديث.
(٤) حديث رقم ( ١٧٣٧).
- ١٧٨٢ -

حديث أبي برزة بلفظ آخر. وقد قلنا: إن الحديث إذا تعددت طرقه بقوى بعضها ببعض،
وإذا قوي كيف بحسن أن يطلق عليه: إنه مختلق؟!
الحديث الخامس: حديث: ((اقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود))(١).
قلت : أخرجه أبو داود والنسائي من حديث عائشة ، وأخرجه ابن عدي من الطريق
الذي أخرجه أبو داود منه وهو من (٢/٤) رواية عبد الملك بن زيد من ولد محمد بن أبي بكر
عن حمرة عن عائشة وقال: ((منكر بهذا الاسناد، لم يروه غير عبد الملك)).
قلت : وأخرجه النسائي من وجه آخر من رواية عطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن
محمد بن أبي بكر عن أبيه عن عمرة. وأخرجه أيضاً من طريق آخر عن عمرة، ورجالها
لا بأس بهم، إلا أنه اختلف في وصله وإرساله، فلا بتأتى لحديث يروى بهذه الطرق أن
يسمى موضوعاً.
الحديث السادس: ((يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بهذا السواد كحواصل
الحمام لا يجدون رائحة الجنة))(٣).
أخرجه أبو داود والنسائي من طريق عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس، ولم
يقع عبد الكريم منسوباً في ((السنن)) وفي طبقته آخر يسمى عبد الكريم يروي أيضاً
عن عكرمة .
فالأول وهو ابن مالك الجزري ثقة متفق عليه، أخرج له البخاري ومسلم .
والآخر هو ابن أبي الخارق وكنيته أبو أميَّة ضعيف، فجزم بأنه الجزري، الحفاظ :
أبو الفضل بن طاهر، وأبو القاسم بن عساكر، والضياء أبو عبد الله المقدسي ، وأبو محمد
المنذري وغيرهم، وزاد أنه ورد في بعض الطرق منسوباً كذلك.
قلت: وهو مقتضى صنيع من صححه ، كابن حبان ، والحاكم.
(٢) حديث رقم (٤٤٥٢)
(١) حديث رقم (٣٥٦٩)
- ١٧٨٣ -

الحديث السابع: حديث أن التي تم رأى رجلاً يتبع حمامةً، فقال: شيطان يتبع
شيطاناً)) (١) وفي رواية ((شيطانة)).
قلت: أخرجه أبو داود، وابن ماجه، وأحمد، وصححه ابن حبان، كلهم من طريق
محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة ومحمد صدوق، في حفظه شيء، وحديثه في
مرتبة الحسن، وإذا توبع بمعتبرٍ قُبل، وقد يتوقف في الاحتجاج به إذا انفرد بمالم يتابع عليه
ويخالف فيه (١/٦) فيكون حديثه شاذاً، لكنه لا ينحط إلى الضعف، فضلاً عن الوضع،
وقد زاد بعضهم في هذا السند رجلاً ، فأخرجه ابن ماجه من طريق شربك عن محمد بن
عمرو عن أبي سلمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عائشة، ومن طريق حماد بن
سلمة عن محمد بن عمرو كالأول، وهذا ليس بقادح، لأن حماداً أضبط من شريك، ويحتمل
أن يكون أبو (٢) سلمة حدَّت به على الوجهين.
الحديث الثامن: ((إذا كتب أحدكم كتاباً فليترَّبْه، فانه أنجح للحاجة» (٣) ثم قال:
هذا منكر.
قلت: أخرجه الترمذي من طريق حمزة عن أبي الزبير عن جابر. وقال: ((هذا
حديث منكر (٤)، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وحمزة عندي هو ابن عمرو النصيبي، وهو
ضعيف في الحديث)). وقال العقبلي: هو حمزة ابن أبي حمزة ، واسم أبي حمزة ميمون،
وأكثر ما يجيء في الرواية: حمزة النصيبي، ضعّفوه. وقال ابن عدي وابن حبان والحاكم:
((يروي الموضوعات عن الثقات)).
قلت: ومع ضعفه لم ينفرد به، بل تابعه أبو أحمد بن علي الكلامي عن أبي الزبير ،
أخرجه ابن ماجه .
(١) حديث رقم (٤٥٠٦).
(٣) حديث رقم (٤٦٥٧).
(٢) في الأصل ( أبي).
(٤) في الأصل: ((حديث منكر، وقال: هذا حديث منكر)).
- ١٧٨٤ _

قلت : فلا يتأتى الحكم عليه بالوضع مع وروده من جهة أخرى، وقد أخرجه البيهقي
من طريق عمر بن أبي عمر عن أبي الزبير أيضاً .
الحيدث التاسع: حديث ((لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك))(١).
قلت: أخرجه الترمذي من طريق مكحول عن وائلة بن الأسقع وقال: ((حديث
حسن غريب، ومكحول قد سمع من واثلة)). وأخرج له شاهداً يؤدي معناه من طريق
ثوربن يزيد عن خالد بن معدان عن وائلة قال: قال رسول الله تَُّ: ((من عبَّر أخاه
بذنب لم يمت حتى يعمله)). وقال أيضاً: ((حسن غريب)). هكذا وصف كلاً منهما
(٢/٦) بالحسن والغرابة، فأما الغرابة فلتفرد(٣) بعض رواة كل منهما عن شيخه، فهي
غرابة نسبية. وأما الحسن فلاعتضاد كل منهما بالآخر، وخالف ذلك ابن حبان فقال:
(( لا أصل له من كلام النبي تَّ﴾ .
الحديث العاشر: حديث ((حبك الشيء يسمي ويصم))(٣).
أخرجه أبو داود من طريق خالد بن محمد التقفي عن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه عن
التي تَّ بهذا .
وأخرجه أحمد أيضاً من هذا الوجه مرفوعاً وموقوفاً، والموقوف أشبه . قاله
المنذري. وفي سنده أبو بكر بن أبي مريم وهو شامي صدوق ، طَرَفَهُ لصوص ففزع
فتغير عقله ، فعدوه فيمن اختلط .
ومعنى هذا الحديث أنه خبر يراد به النهي عن اتباع الهوى ، فانه من يفعل ذلك
لا يبصر قبيح مايفعله، ولا يسمع نصح من يرشده، وإنما يقع ذلك من لم يفتقد أحوال
نفسه . والله أعلم.
الحديث الحادي عشر: حديث: ((المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من
يخالل))(٤) . غريب.
(١) حديث رقم ( ٤٨٥٦).
(٣) حديث رقم (٤٩٠٨)
(٢) في الأصل : فالتفرد .
(٤) حديث رقم (٥٠١٩)
- ١٧٨٥ -

قلت : أخرجه أحمد ، وأبو داود، والترمذي، كلهم من طريق موسى بن وردان
عن أبي هريرة به. وقال الترمذي: ((حسن غريب)) ولفظه (الرجل على دين خليله)).
وصححه الحا کم، ورجاله مو تقون، إلا أن الراوي عنموسی مختلف فيه .
الحديث الثاني عشر: حديث: ((لاحكيم إلا ذو تجربة، ولا حليم إلا
ذو عثرة))(١) .
قلت : أخرجه أحمد، والترمذي، والحاكم ، من طريق عمرو بن الحارث عن
دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، قال الترمذي: ((حسن غريب)) وقال
الحاکم: « صحیح الاسناد)».
١
قلت : وقد صحح ابن حبان هذه النسخة من رواية ابن وهب عن (١/٧) عمرو بن
الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد، فأخرج كثيراً من أحاديثها في «صحيحه)).
الحديث الثالث عشر: حديث المؤمن فىٌ كريم، والفاجر خبٌ لثيم))(٢).
قلت: أخرجه أبو داود، والترمذي من طريق يحيى بن أبي كثير عن (٣) أبي
سلمة عن أبي هريرة، وقال الترمذي: ((غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه)).
قلت: وهو عندهما من طريق بشر بن رافع عن يحيى.
وأخرجه الحاكم من طريق حجاج بن فرافصة عن يحيى موصولاً وقال : اختلف في
وصله وإرساله .
قلت: وحجاج ضعفوه، وبشر بن رافع أضعف منه، ومع ذلك لا يتجه الحكم عليه
بالوضع لفقد شرط الحكم في ذلك .
الحديث الرابع عشر : حديث : اللهم أحني مسكيناً ، وأمتني مسكيناً واحشر ني
في زمرة المساكين))(٤) فقالت عائشة: لم يا رسول الله؟ قال: ((إنهم يدخلون الجنة قبل
(١) حديث رقم (٥٠٥٦)
(٣) الاصل (وعن)
.(٢) حديث رقم (٥٠٨٥)
(3) حديث رقم (٥٢٤٤)
- ١٧٨٦ -

أغنياتهم بأربعين خريفاً، يا عائشة: لا تردي المسكين ولو بشق تمرة، يا عائشة! أحنِّي
المساكين وقرّبيهم ، فإن الله يقرّبك يوم القيامة )).
قلت: أخرجه الترمذي من (١) طريق الحارث بن أخت سعيد بن جبير عن أنس،
وقال : حسن غريب .
وأخرجه ابن ماجه والحاكم، وصححه من حديث أبي سعيد، ولفظه أخصر
الأول
الحديث الخامس عشر: حديث ((إِن الناس يمصرون أمصاراً، وإن مصراً منها
يقال لها البصرة ، فإن أنت مررت بها أو دخلتها فإياك وسباخها وكلاًها ونخيلها وسوقها
وباب أمرائها ، وعليك بضواحيها ، فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف، وقوم يبيتون
فيصبحون قردة وخنازير )»(٢) .
قلت: أخرجه أبو داود في ((كتاب الملاحم)) من طريق موسى الحناط - بالماء
المهملة وبالنون - قال: لا أعلمه، إلا عن موسى بن أنس عن أنس أن رسول الله تَيوم قال:
((يا أنس! إن الناس يمصرون)) ورجاله ثقات ليس فيه إلا قول موسى(٣): لا أعلمه (٢٧)
إلا عن موسى بن أنس. ولا يلزم من شكه في شيخه الذي حدثه به أن يكون شيخه فيه
ضعيفاً، فضلاً عن أن يكون كذاباً، وتفرد به، والواقع لم يتفرد به، بل أخرجه أبو
داود أيضاً لأصله شاهداً بسند صحيح من حديث سفينة مولى رسول الله ربي .
الحديث السادس عشر: كان عند النبي ◌َّ طير، فقال: ((اللهم اثني بأحب
خلقك إليك يأكل معي هذا الطير))(٤)، فجاء علي فأكل معه. غريب. قال ابن الجوزي:
موضوع. وقال الحاكم: ليس بموضوع. انّهى.
(١) الاصل ( و)
(٣) هو الخناط .
(٢) حديث رقم (٥٤٣٣)
(٤) حديث رقم (٦٠٨٥)
- ١٧٨٧ -

قلت: أخرجه الترمذي من طريق عيسى بن عمر عن اسماعيل بن عبد الرحمن
السدِّي عن أنس وقال: غريب لا نعرفه من حديث السدّي إلا من هذا الوجه .
وقد روي من غيره عن أنس، قال: والسدِّي اسمه اسماعيل بن عبد الرحمن سمع
من أنس .
قلت: أخرج ه مسلم، وونقه جماعة، منهم شعبة وسفيان ويحيى القطان .
وأخرجه الحاكم من طريق سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن أنس: كنت
أخدم رسول الله وَّ فقدم له فرخ مشوي فقال: ((اللهم اثني بأحب خلقك إليك يأكل
معي هذا الطير )) فقلت: اجعله رجلاً من أهلي من الأنصار ، فجاء علي فقلت: إن رسول
الله ◌َّة على حاجة، ثم جاء فقلت ذلك، فقال: ((اللهم ائتني كذلك))، فقلت ذلك فقال لي
رسول الله عَّ: ((افتح)) فدخل، فقال: ((ماحبسك ياعلي؟)) فقال: إن هذه آخر
ثلاث كرات يردني أنس. فقال: ((ما حملك على ماصنعت ؟)) قلت: أحببت أن يكون
رجلاً من قومي، فقال: (( إن الرجل محب(١) قومه)).
وقال الحاكم: رواه عن أنس أكثر من ثلاثين نفساً. ثم ذكر له شواهد (١٨)
عن جماعة من الصحابة، وفي الطبراني منها(٢) عن سفينة وعن ابن عباس، وسند كل
منهما متقارب.
الحديث السابع عشر: حديث: (أنا دار الحكمة وعلي بابها))(٣). غريب لا يعرف
عن أحد من الثقات إلا عن شريك، وسنده مضطرب.
قلت: أخرجه الترمذي من رواية محمد بن عمر الرومي عن شريك بن عبد الله القاضي
عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن الصنابحي، واسمه عبد الرحمن عن علي بن أبي
(١) كذا الأصل .
(٣) حديث رقم (٦٠٨٧)
(٢) الأصل منهما .
- ١٧٨٨ -

طالب بهذا ، وقال: غريب ورواه غيره عن شريك، ولم يذكروا فيه الصنامحي،
ولا نعرف هذا الحديث عن أحد من الثقات غير شريك ، وفي الباب عن ابن عباس.
انتهى كلام الترمذي.
وحديث ابن عباس المذكور أخرجه ابن عبد البر في كتاب الصحابة المسمى
بـ((الاستيعاب)) ولفظه: (( أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه)).
وصححه الحاكم، وأخرجه الطبراني من حديث ابن عباس بهذا اللفظ، ورجاله رجال
الصحيح ، إلا عبد السلام الهروي، فانه ضعيف، عندم، وذكر أبو أحمد بن عدي أنهم
اتهموه به، وسرقه منه جماعة من الضعفاء ، لكن أخرجه الحاكم من رواية عبد السلام
المذكور، ونقل عن عباس(١) الدوري. سألت ابن معين عن أبي الصلت؟ فقال: ثقة.
قلت: قد حدث عنه أبو (٢) معاوية بحديث ((أنا مدينة العلم)) فقال: قد حدث به
محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة. ثم ساق الحاكم الحديث من طريق الفيدي المذكور.
وهو بفتح الفاء بعدها ياء مثناة من تحت. وذكر له شاهداً من حديث جابر.
الحديث الثامن عشر: حديث أن النبي * قال لعلي: «يا علي! لا يحل لأحد يجنب (٢/٨)
في هذا المسجد غيري وغيرك))(٣) غريب.
أخرجه الترمذي من رواية عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري، وقال: (( حسن
غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه )».
وقال علي بن المنذر: قلت: لضرار بن صُرد: ما معنى هذا الحديث؟ قال: لا يحل
لأحد يستطرقه غيرهما، والسبب في ذلك أن بيته مجاور المسجد، وبابه من داخل المسجد
كبيت الني ء
(١) الاصل (ابن عباس)
(٣) حديث رقم (٦٠٨٩).
(٢) الأصل (أبي).
- ١٧٨٩ -

وقد ورد من طرق كثيرة صحيحة أن النبي ◌ُ ٤٣ لما أمر بسد الأبواب الشارعة في
المسجد إلا باب علي ، فشق على بعض من الصحابة ، فأجابهم بعذره في ذلك.
وقد ورد ذلك في حديث طويل لابن عباس أخرجه أحمد والطبراني بسند جيد .
وقد وقع في بعض الطرق من حديث أبي هريرة أنَّ سكنى علي كانت مع النبي
في المسجد بني مجاورة المسجد. أخرجه أبو يعلى في ((مسنده))(١) وورد لحديث(٢)
أبي سعيد شاهد نحوه من حديث سعدبن أبي وقاص، أخرجه البزار من رواية خارجة بن سعد
عن أبيه، ورواته تقات والله أعلم.
فصل في تلخيص من أخرج هذه الأحاديث من الأئمة السنة في كتبهم المشهورة
على ترتيبها .
الأول: الترمذي ، وابن ماجه ، وهو ضعيف .
الثاني : أبو داود، والترمذي ، وابن ماجه ، وهو حسن.
الثالث: أبو داود، والترمذي ، وابن ماجه ، وهو صحيح.
الرابع: الترمذي ، وهو ضعيف .
الخامس: أبو داود، والنسائي ، وهو حسن .
السادس : أبو داود، والنسائي، وهو صحيح.
السابع: أبو داود، وابن ماجه ، وهو حسن.
الثامن : الترمذي، وهو ضعيف .
التاسع: الترمذي وهو حسن . (١٩)
العاشر : أبو داود، وهو ضعيف .
(٢) في الأصل : ( بحديث).
(١) في الأصل ( سنده).
- ١٧٩٠ -

الحادي عشر : أبو داود ، والترمذي، وهو حسن .
الثاني عشر : الترمذي ، وهو حسن .
الثالث عشر: أبو داود ، والترمذي، وهو حسن.
الرابع عشر : الترمذي ، وهو ضعيف .
الخامس عشر: أبو داود، وهو حسن.
السادس عشر : الترمذي ، وهو حسن.
السابع عشر: الترمذي ، وهو ضعيف ، ويجوز أن يحسن .
الثامن عشر: الترمذي، وهو ضعيف ، وقد يحسن أيضاً .
وجملة ذلك أنها كلها في بعض كتب(١) (السنن) السنة المشهورة أخرج كلهم بعضها،
فعند أبي داود منها نصفها، وعند الترمذي منها أربعة عشر، وعند النسائي منها اثنان،
وعند ابن ماجه منها ستة وقد ذكرنا من أخرج بعضها من غير السنة من الأئمة، كالامام
أحمد بن حنبل، وابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم في ((صحاحهم)) ولم يتبين أن فيها
حديثاً واحداً بتأتى الحكم عليه بالوضع ، والعلم عند الله تعالى .
قاله وكتبه أحمد بن علي بن محمد بن محمد العسقلاني الأصل، المصري المواد والمنشأ؛
تزبل القاهرة، في أواخر سنة خمسين وثمانمائة حامداً مصلياً مسلماً. انتهى.
نقلت هذه الكراسة من خط العلامة محمد بن محمد بن محمد الشهير بابن أميرحاج الحنفي
الحلبي رحمه الله تعالى بمنه وكرمه وأعاد علينا من بركاته آمين .
تمت والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله
وصحبه أجمعين.
(١) في الاصل: ( الكتب ).
- ١٧٩١ -

يقول محمد ناصر الدين الألباني:
انتهى نسخ هذه الرسالة المباركة في مجلسين من نهار الاربعاء، سادس عشر ربيع
الأول، سنة ثمانين وثلاثمائة وألف، في مدينة الاسكندرية، من نسخة مكتبتها المعروفة
بـ ((المكتبة البلدية)).
والحمد لله على توفيقه .
- ١٧٩٢ -

فهرس الأحاديث
مرتبًا
على الحروف الهجائية
- ١٧٩٣ --

عرف الالف
أول الحديث
رقم
الحديث
أول الحديث
رقم
الحديث
ائتوني بأم خالد
٥٧٨١
٥٧٤٣
آتي باب الجنة يوم القيامة
آخر قرية من قرى الاسلام خراباً ٢٧٥١
آخر من يدخل الجنة
٠٥٨٢
آدم (أول الأنبياء)
٠٧٣٧
آذنت بهم شجرة
٠٧٣٧
ائذنوا له فبئس أخو العشيرة
٤٨٢٩
١٤٢
ابنوني في ضعفائكم فانما ترزقون
٠٢٤٦
أبفعل الجاهلية تأخذون
١٧٥٠
أبك جنون
٣٥٦٠
آمر كم بخمس: بالجماعة
٣٦٩٤
أبمحمد تفعل هذا ؟
٠٩٢٠
٣٩٨٤
آمنت بالله ورسوله
الآن نغزوم ولا يغزونا
٠٨٧٩
أبهذا أمرم
٩٨
٥٤٦٠
الآيات بعد المائتين
آية المنافق ثلاث
..
آية الايمان حب الأنصار
٦٢٠٦
أبا هى الحق بأهل الصفة
٤٦٧٠
الأبدال يكونون بالشام
٦٢٦٨
٥٨٧٦
ابسط رجلك
١٥٨٤
أبشر فإن الله تعالى يقول :
٦٢٧٨
أبشروا يا معشر صماليك المهاجرين ٢١٩٨
ابنتها قياماً مقيدة سنة حد ټ
٢٦٣٧
أبغض الحلال الى الله الطلاق
٣٢٨٠
٦٢٢٦
ائذنوا له، مرحباً بالطيب
آفة العلم النسيان
٢٦٥
٣٢٤٨
آلى رسول الله م ٣ من نسائه
الله ما أجلسكم
٢٢٧٨
أبكر أم تبب
٣٠٨٨
٣٠٤٥
ابن أخت القوم منهم
أبو بكر في الجنة
٦١٠٩
٦١١٠
أبو بكروعمر سيدا كهول أهل الجنة ٦٠٠٠
٦٠٥١
- ١٧٩٤ -
ائتني بها
٣٣٠٣
أبشروا وأبشروا إِنما مثل أمتي
أبغض الناس إلى الله ثلاثة :

أول الحديث
رقم
الحديث
أول الحديث
رقم
الحديث
٣٧٥٠
أندري لم بشت اليك ؟
٢٦١٣
أييني ! لا ترموا الجمرة حتى تطلع
٣٢٧٤
أتردين عليه حديقته
٥٤٢٩
اتركو الحبشة ما تركوكم
٢٣٧٠
١٧٤٤
أتريدين أن تدخلي الشيطان بيتاً
(( أن ترجعي إلى رفاعة؟ ٣٢٩٠
٣٦١٠
أنشفع في حدمن حدود الله
١٩٧٨
أنشهد أن لا إله إلا الله
, أني رسول الله
٥٤٩٤
٥٤٩٥
٢٣٧٧
أتعجبون لرحم أم الافراخ فراخها
٣٣٠٩
من غيرة سعد ؟
٦١٩٨
(( من لين هذه؟
أتقعد قعدة المغضوب عليهم
٤٧٣٠
٥٠٨٣
اتق الله حيثما كنت
١٨٠٩
آمخبان أن یسور کما الله بسوارین
٥١٧١
انق المحارم تكن أعبد الناس
اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم
٢٣٢
(( الحرام في البنيان
٠٢١٠
((اللاعنين
٢٣٩
(( الله في هذه البهائم
٣٣٧٠
أتقولون هو أصل أم بعيره ؟
٤٨٥٨
٣٥٥
اتقوا الملاعن الثلاثة :
(( من الضحايا أربعاً
١٤٦٥
أتى رسول الله تل﴾ عبد الله بن أبي ١٦٤٤
أنا كم أهل اليمن م أرق أفئدة
٦٢٥٨
أتاكم رمضان شهر مبارك
١٩٦٢
أنانا رسول الله عربية ونحن في بادية ٧٨٤
أتى النبي ◌َّ سباطة قوم فبال فانما ٤٦٤
أتاني آت من عند ربي
٥٦٠٠
أتاني جبريل عليه السلام قال:
٤٥٠١
فاخذ بيدي
٦٠٢٤
((((فأمر ني
٢٥٤٩
(( اليلة آت من عند ربي
٢٧٥٨
أنۇذيك موامك
٢٦٨٨
انبعوا السواد الأعظم
١٧٤
٥٣٣٢
أتخوف على أمتي الشرك والشهوة
أندرون أي الأعمال أحب إلى الله ٥٠٢١
ما أكثر ما يدخل الناس الجنة ٤٨٣٢
D
ما الغيبة ؟
٤٨٢٨
ما المفلس ؟
A
٥١٢٧
٥٢٧٨
ما هذا ؟
ما هذان الكتابان ؟
٩٦
من السابقون إلى ظل الله .
٣٧١١
- ١٧٩٥ -
أترون هذه طارحة ولدها في النار

أول الحديث
الحديث
اتقي الله واصبري
١٧٢٨
أتموا الصف المقدم ثم الذي يليه
١٠٩٤
٤٠٥٩
أتي بظبية فيها خرز فقسمها
أنيت بالبراق
٥٨٦٣
أنيت ليلة أسري بي على قوم
٢٨٢٨
أتيت النبي ◌َ ◌ّه بدلو من ماء زمزم ٤٢٦٨
أتيت النبي م ® وهو يصلي ولجوفه أزيز ١٠٠٠
أتي رسول الله عليه بخبز ولحم وهو
٤٢١٣
في المسجد
أتي رسول الله مَله بلحم فرفع اليه
الذراع
٤٢١٤
أتي رسول الله ټ عال نقسمه
٣٥٥٣
أتي الني مَاء باناء وهو بالزوراء ٥٩٠٩
أتي الني تُله بفرس معرورفر كبه ١٦٦٦
اثبت أحد فانما عليك في
٦٠٧٤
أثم لكع : أتم لكع ؟
٦١٣٤
اثنان فما فوقهما جماعة
١٠٨١
اثنتان يكرههما ابن آدم
٥٢٥١
أجب علي اللهم أيده بروح القدس
٥٢
اجتنبوا السبع الموبقات
الأجدع شيطان
اجد ني يا جبريل مغموماً
اجملوا آخر صلاتكم بالليل وتراً
١٢٥٨
أول الحديث
رقم
الحديث
٧١٤
اجملوا في بيوتكم من صلانكم
اجعلوها في ركوعكم
٨٧٩
٨٧٩
اجعلوها في سجودكم
أجل أمرنا أن لا نستقبل القبلة ولا ٣٧٠
أجل إنها صلاة ورغبة ورهبة.
٥٧٥٤
أجل إني اوعك كما يوعك رجلان ١٥٣٨
اجلوا
١٤١٨
٥٧٥٢
أجل والله إنهلمو صوف ببعض صفته
٥٧٥٣
اجمعوالي من كان ههنا من اليهود ٥٩٣٥
أحب الأعمال إلى الله أدومها
١٢٥٢
أحب الأعمال إلى الله الصلاة لوقتها ٥٦٨
أحببت أن أريك كيف كان طهور ٤١٠
أحب البلاد الى الله مساجدها
٦٩٦
أحب الصلاة إلى الله صلاة داود
١٢٢٥
أجب الكلام إلى الله أربع سبحان الله ٢٢٩٤
احبوا العرب لثلاث :
٥٩٩٧
أحبوا الله لما ينذوكم من نسمه
٦١٧٣
احتج آدم وموسى عند ربها
٨١
٣١١٦
احتجبا منه
٤٧٨٩
احتجم رسول الله بَله وهو محرم
٢٦٩٣
بلحي چمل
٤٧٦٧
٥٩٧٢
احتجم رسول الله تَله وهو محرم
على ظهر القدم
٢٦٩٤
- ١٧٩٦ -

رقم
الحديث
أول الحديث
احتجم علی ور که من وث، كان به ٤٥٤٣
٢٩٨٢
احتجم فأعطى الحجام أجره
احتجم النبي ◌ّ وهو محرم
٢٦٨٥
احتكار الطعام في الحرم إلحاد فيه
٢٧٢٣
أحد أحّد
٩١٣
أحد جبل يحبنا ونحبه
٢٧٤٦
أحسنت
٢٢١٩
أحسن الكلام كلام الله وأحسن الهدي ٩٥٦
٤٥٩١
أحسنها الفأل ولا ترد مسلماً
١٩٧٥
احصوا هلال شعبان لرمضان
احضروا الذكر وادوا من الامام ١٣٩١
احفروا وأوسعوا وأعمقوا
١٧٠٣
٣١١٧
احفظ عورتك إلا من زوجتك
أحق الشروط أن توفوابه
٣١٤٣
٣٥٦٦
أحق ما بلغني عنك؟
أحلت لنا ميقتان ودمان
٤١٣٢
أحل الذهب والحرير للاناث من
٤٣٤١
احلف بالله الذي لا إله إلا هو
٣٧٧٤
٢٦٥٠
احلق
احلق أو قصر ولا حرج
احلقوا كله أو أتر كوا كله
٤٤٢٧
أول الحديث
رقم
الحديث
٥٨٤٤
أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس
٣٨١٧
أمي واهاك ؟
٢١٢٩
أخبروه أن الله بحبه
٥٧٠٣
اختتن إبراهيم النبي
اختر ابتهما شئت
٣١٧٨
١٠٠٣
الاختصار في الصلاة راحة أهل
٤٥٤٠
اختضبهما
أخذ الرابة زيد فأصيب
٥٧٨٧
(( الله الميثاق من ظهر آدم
٥٩٢٢
اخرجناني محمد رسول الله
٧١٦
اخرجوا فإذا أتيم أرضكم
٤٤٢٨
أخرجوهم من بيوتكم
اخر صوها
٥٩١٥
أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله
٤٧٥٥
٣٣٤٥
إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم
٢٩٣٤
أد الامانة إلى من ائتمنك
إدبار النجوم : الركعتان قبل الفجر ١١٧٦
٤٨٩٠
ادخل
ادخل المسجد فصل فيه ركعتين ٣٩٠٧
ادرؤوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ٣٥٧٠
٢٦٥٧
ادعوا الله وأنتمموقنون بالا جابة
٢٢٤١
- ١٧٩٧ -
١٢١

أول الحديث
أول الحديث
رقم
الحديث
إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ١٠٠٧
وقد جلس فى اخر
A
D
١٠٠٨
صلاته
إذا أحسن أحدكم إسلامه
٤٤
((اختلف البيَّمان
٣٦٧٢
٢٨٨٠
:
ادوا الخياط والمخيط، وإياكم والغلول
٤٠٢٣-٤٠٢٤
إذا آخى الرجلُ الرجل
٥٠٢٠
(( ابتلي المسلم بيلاء في جسده
١٥٦٠
(( أبق العبد إلى الشرك فقد حل دمه ٣٥٤٩
(( (((( لم تقبل له صلاة
٣٣٥٠
(( أتى أحدكم أهلة
٤٥٤
(((( (( الصلاة والامام على حال ١١٤٢
على ماشية
D
٢٩٥٣
(( أتاكم المصدق فليصدر عنكم
١٧٧٦
(( أتاه الفي قسمه في يومه
٤٠٥٧
((( اتخذالفيْ دولاً
٥٤٥٠
أسلم العبد فحسن إسلامه
· أني بالسي أعطى أهل البيت
٣٣٧٣
D
(( استيقظ أحدكم من منامه فليستنثر ٣٩٣
٢٩٣٥
, أتيت و کيلي
(( أقيم الغائط
٣٣٤
(( اجتمع الداعیان فأجب أقربها باباً ٣٢٢٣
(( أحب الرجل أخاه فليخبره
٥٠١٦
رقم
الحديث
ادعوا لي بني أخي
٤٤٦٣
ادعوا لي الحلاق
٤٤٦٤
ادعي لي أبابكر أباك
٦٠١٢
٥٦٤٨
أدنى أهل الجنة
أدوا إليهم حقهم
(( اختلفتم في الطريق جعل عرضه ٢٩٦٥
(( أدخل الميت القبر مثلت له الشمس ١٣٨
(( أدرك أحدكم سجدة من صلاة العصر ٦٠٢
(( أذنت فترسل، وإذا أقت فاحدر ٦٤٧
(( أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله ٣٤٥
((الله بالأمير خيراً
٣٧٠٧
(( (( الله تعالى بعبده الخير عجل له ١٥٦٥
( أرسلت كلبك فاذكراسم الله ٤٠٦٤
(( استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له ٤٦٦٧
( استأذنت امرأة أحدكم إلى المسجد فلا ١٠٥٩
٣٠٥٠
« استهل الصبي صلي عليه
٢٣٧٣
((اشتد الحر فأبردوا بالصلاة ٥٩٠
(( بالظهر فإن ٥٩١
D
اشتهى مريض أحدكم شيئاً فليطعمه١٥٩٢
(( أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى ١٥٨٢
٥٢٥٠
(( (( الله عبداً حماه الدنيا
- ١٧٩٨ -

رقم
الحديث
أول الحديث
إذا أصاب نوب إحدا كن الهم من ٤٩٣
(( (( المكاتب حداً أو ميراثاً ٣٤٠٣
٤٨٣٨
(( أصبح ابن آدم، فإن الأعضاء
(( (( أحدكم فليقل: أصبحنا
٢٤١٢
أصبح
إذا أطال أحدكم الغيبة
٣٩٠٣
(( أعطى الله أحدكم خيراً
٣٣٤٣
(( ((حمل أحدهما على أخيه ٣٥٣٨
p
٣٠٣٠
(( أعطي أحدكم الريحان
(( أفضى أحدكم بيده إلى ذكره
٣٢١-٣٢٢
(( أفطر أحدكم فليفطر على تمر
١٩٩٠
(( أقبل الليل من ههنا وأدبر النهار ١٩٨٥
(( اقترب الزمانلم يكد يكذبرؤيا ٤٦١٤
(( أقرض أحد كم قرماً فأمدي اليه ٢٨٣١
(( (( الرجلُ الرجلَ
٢٨٣٢
(( أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون ٦٨٩
٦٨٥
فلا تقوموا حتى
(((فلاصلاة إلا ١٠٥٨
(( ووجد أحدكم
م
الملاء
١٠٦٩
٣٩٥٤
٣٩٤٦
فعليكم بالنبل
أول الحديث
رقم
الحديث
إذا أكل أحدكم طعاماً فليقل اللهم
٤٢٨٣
بارك
إذا أ كل أحدكم فلا يمسح يده حتى
٤١٦٦
بلمقها
إذا أكل أحدكم فليأ كل بيمينه ٤١٦٢
(( (( فني أن يذكر الله ٤٢٠٢
٣٥٣٨
التقى المسلمان بسيفيهما
((فتصافحا وحمدا ٤٦٧٩
P
١١١٢
(« أم الرجل القوم فلا يقم في
(( أمسك الرجل الرجل وقتله الآخر ٣٤٨٥
((أممت قوماً فأخف بهم الصلاة ١١٣٤
( أمن الإمام فأمنوا فإنه من ٨٢٥
(((( القارئ* فأمنوا فإن الملائكة ٨٢٥
(( انتصف شعبان فلا تصوموا
١٩٧٤
(( انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى
٤٤١٠
(( انتهى أحدكم إلى مجلس فليسام ٤٦٦٠
(( أنزل الله بقوم عذاباً
٥٣٤٤
(( انصرفت من صلاة المغرب
٢٣٩٦
(( أنفقت المرأة من طعام بيتها
١٩٤٧
(((((( كسب زوجها ١٩٤٨
(( أتفق المسلم نفقة على أهله
١٩٣٠
إذا أكتبوكم فارموم
- ١٧٩٩ -

أول الحديث
رقم
الحديث
انقطع شسع فعله فلا يمشي في نمل ٤٤١٢
( ((((أحدكم فليسترجع ١٧٦٠
٢٣٨٤
أوى أحدكم إلى فراشه
A
(( أويت إلى فراشك فقل اللهم
٢٤١١
أيقظ الرجل أهله من الليل
١٢٣٨
بايعت فقل لاخلابة
٢٨٠٣
بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما ٣٦٧٦
تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع ٩٨٥
A
D
(( في الصلاة فليكظم ٩٨٦
D
((تزوج أحدكم امرأة أو اشترى
خادماً
٢٤٤٦
إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف
الدين
٣٠٩٦
إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم ٩٩٤
((توضأت فخلل بين أصابع يديك ٤٠٦
٢٩٧
((تومنأ العبد المؤمن فضمض
إذا توضأ العبد المسلم فغسل وجهه
٢٨٥
٥٣٧
((جاء أحدكم الجمة فليغتسل
((جاء أحدكم الجمة والامام يخطب ١٤١١
((باء الرجل يعود مريضاً فليقل اللهم ١٥٥٦]
أول الحديث
رقم
الحديث
إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود
فاسجدوا
١١٤٣
« باوز المتان الختان وجب الغسل
٤٤٢
((جلس بين شعبها الأربع
٤٣٠
((جمع الله الناس يوم القيامة
٥٣١٨
٤٥٠
(( ماك في نفسك شيء قدعه
(( حدث الرجل الحديث ثم التفت ٥٠٦١
(( حضر المؤمن أنت ملائكة الرحمة ١٦٢٩
((حضرتم المريض أو الميت فقولوا ١٦١٧
(حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله
«فليمسك بيده على ٤٧٣٧
D
٣٧٣٢
أجران
(( خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان ١٦٢٨
(( خرج الرجل من بيته فقال بسم الله ٢٤٤٣
١٨٠٥
((خرضم فخذوا ودعوا الثالث
(( خطب أحدكم المرأة
٣١٠٦
((خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه ٣٠٩٠
((دبغ الارهاب فقد طهر
٤٩٨
(( دخل أحدكم على أخيه المسلم
٣٢٢٨
(( دخل أحدكم المسجد فلير كع
٧٠٤
(( دخل أحدكم المسجد فليقل :
٧٠٣
اللهم افتح
(«دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ٥٥٨٠
(( دخل أهل الجنة الجنة يقول الله ٥٦٥٦
- ١٨٠٠ -