Indexed OCR Text

٢٨ - كتاب الفتى
٢ - باب أشراط الساعة
الحديث (٥٤٥١)
وظهرت القَيْنَاتُ والمعازفُ، وشُربت الخمورُ، ولعنَ آخرُ هذه الأمَّة أوَّلَها؛
فارتقِبوا عندَ ذلكَ ربِحاً حمراءَ وزلزلةَ وخسْفاً ومسْخاً، وقدْفاً، وآيات تتابَعُ
كنظامٍ(١) قُطعَ سِلِكُه فتتابعَ)). رواه الترمذي (٢)
٥٤٥١ - (١٥) وعن عَليّ [رضي اللهُ عنه](٣)، قال: قال رسولُ اللهعَل: (( إذا
فعلتْ أُمَّتي خمس عشرةَ خِصْلَةَ حلَّ بها البَلاء)) وعدَّ هذه الخصالَ ولم يذكره نُعلمَ
لغيرِ الدّينِ)) قال: ((وَبَرَّ صديقَه، وجَفا أباهُ)) وقال: ((وشُربَ الخمرُ، ولُبِسَ
الحريرُ)) . رواه الترمذي(٤).
٥٤٥٢ - (١٦) وعن عبدِ الله بن مسعود، قال: قال رسول الله عَ ◌ّهُ: ((لا تذهبُ
الدنيا حتى يملكَ العربَ رجلٌ منْ أهل بيتي، ◌ُواطئُ اسمُهِ اسمي)). رواه الترمذي،
وأبو داود وفي رواية له: قال: (( لوْ لم يبقَ منَ الدُّنيا إِلاَّ يومٌ لطوّل اللهُ ذلك اليومَ
حتى يبعثَ الله فيهِ رجلاً مني - أو من أهل بيتي - يواطىء اسمه اسمي واسمُ أبيه اسم
أبي، علا الأرض قسطاً وعدلاً، كما منئت ظلماً وجوراً)) (٥).
٥٤٥٣ (١٧) وعن أمّ سلمة، قالتْ: سمعتُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يقول: ((المهدي من عتربي (٦) من أولاد فاطمة)). رواه أبو داود(٧).
٥٤٥٤ - (١٨) وعن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((المهديُّ مني، أجْلى (٨) الجبهة، أَقْنى (٦) الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما
ملئت ظلما وجوراً، يَلكُ سبعَ سنين)) رواه أبو داود (١٠)
٥٤٥٥ - (١٩) وعنه، عن النبي ◌ُّ في قصَّة المهدى قال: ((فيجى إليهِ الرجلُ
(١) أي وقد .
(ب) زيادة من مخطوطة الحاكم .
(٢) وإسناده ضعيف.
(٤) وإسناده ضعيف
(٥) وإسناده حسن.
(٦) عترة الرجل : أخص أقار به .
(٧) وإسناده جيد
(٩) القنا في الانف : طوله ودقة أو نبته
(٨) أي واسعها .
مع حدب في وسطه .
(١٠) واسناده حسن .
- ١٥٠١ -

٢٧ - كتاب الفتى
٢ -- باب أشراط الساعة
الحديث (٥٤٥٧)
فيقول: يا مهدى! أعطني أعطني. قال: فيحتي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله)). رواه
الترمذي .
٥٤٥٦ - (٢٠) وعن أمّ سلمةَ، عن النبي ◌َ ◌ّهِ، قال: ((يكونُ اختلافٌ عندموت
خليفةٍ ، فيخرجُ رجلٌ من أهل المدينة هارباً إلى مكةَ ، فيأتيه الناسُ من أهل مكة ،
فيخرجوه وهو كاره ، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعثُ إليه بعثٌ من الشام، فيخسف
بهم بالبيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناسُ ذلك أنّاه أبدال (١) الشام، وعصائب
أهل (٢) العراق، فيبايعونه ، ثم ينشأ رجلٌ من قريش، أخواله كلبٌ، فيبعث إليهم بعثاً،
فيظهرون عليهم، وذلك بعث كلب ، ويعمل في الناس بسنَّة نبيّهم ، ويلقي الاسلام
يجرانه (٣) في الأرض، فيلبث سبع سنين، ثم يتوفى، ويصلي عليه المسلمون)). رواه
أبو داود(٤).
٥٤٥٧ - (٢١) وعن أبي سعيد، قال: ذكرَ رسول الله عَ ◌ٍّ: (( بلاءَ يصيبُ هذه
الأمةَ، حتى لا يجدَ الرجلُ ملجأٌ يلجأ إليه من الظلم، فيبعثُ اللهُ رجلاً من عترتي
وأهل بيتي، فيملأ به الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلما وجوراً، يرضى عنه ساكنٌ
السماء وساكنُ الأرض، لا تدع السماءُ من قطرها شيئاً إلا صبَّته مدراراً، ولا تدع
الأرضُ من نباتها شيئاً إِلاّ أخرجته حتى يتمنى الأحياءُ(٥) الأموات، يعيشُ في ذلك
سبعَ سنين أو تمانَ سنين أو تسع سنين)). رواه (٦) .
(١) قال الشيخ علي في ((الموقاة)): [ وفي النهاية: أبدال الشام: هم الاولياء والعبَّاد].
(٣) جوان البعير: مقدَّمٌ عنقه من مذبحه إلى نحره، والجملة كناية عن
استقرار الاسلام وثباته .
(٢) أي خيارهم .
(٤) وإسناده ضعيف.
(٥) أي يتمنون كونهم أحياء. (٦) كذا، بياض في الأصول كلها، وقد أخرجه الحاكم
(٤٦٥/٤) وقال: (صحيح الاسناد)) ورده الذهبي بقوله: ((قلت: سنده مظلم)). قلت: وفيه
الجماني وهو ضعيف عن عمر ( وفي التلخيص: عمرو) بن عبيد اللّه العدوي، ولم أعرفه. وهو في
(((المسند) (٣٧/٣) مختصرا من طريق أخرى ، وفيها العلاء بن بشير وهو مجهول ..
- ١٥٠٢ -

٢٧ - كتاب الفتى
٢ - باب أشراط الساعة
الحديث (٥٤٥٨)
٥٤٥٨ - (٢٢) وعن علي [ رضي الله عنه](١)، قال: قال رسول الله عٍَّ: ((يخرجُ
رجلٌ من وراء النهر يقال له: الحارث، حرَّات، على مقدمته (٢) رجل يقال له : منصور،
يُوَطّن أو يمكن لآل محمّد كما مكنَتْ قريشٌ لرسول الله، وجب على كل مؤمن
نصره - أو قال: إِجابته -)). رواه أبو داود(٣).
٥٤٥٩ - (٢٣) وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله عَ ل: ((والذي نفسي.
بيده لا تقوم الساعة حتى تُكَاتِمَ السباعُ الإنس، وحتى تكلم الرجلَ عذبة (٤) سوطه،
وشِراك نعله، ويُخبرُهُ فخذُه ما أحدَثَ أهلهُ بعده)). رواه الترمذي (٥).
الفصل الثالث
٥٤٦٠ - (٢٤) عن أبي قتادة، قال: قال رسول الله عَ له: ((الا يات(٦) بعد المائتين)).
رواه ابن ماجه (٢) .
٥٤٦١ - (٢٥) وعن ثوبان، قال: قال رسول الله عَّه: ((إِذا رأيتم الراياتِ السُودَ
قدْ جاءتْ من قِبَل خُراسان فأموها فإِنَّ فيها خليفةَ الله المهدي )). رواه أحمد، والبيهقي
في (( دلائل النبوة))(٧).
٥٤٦٢ - (٢٦) وعن أبي إسحاق، قال: قال علي ونظر إلى انه الحسن قال: إنّ
ابني هذا سيّدٌ كما سماه رسول الله عَ له، وسيخرج من صُلبه رجلٌ يسمى باسم نبيكم،
يُشبهه في الْخُلق، ولا يشبهه في الخَلق، - ثم ذكر قصةً - علا الأرض عدلاً. رواه
أبو داود ولم يذكر القصة (٨).
(١) زيادة من مخطوطة الحاكم.
(٣) وإِسناده ضعيف.
(٢) أي على مقدمة الجيش.
(٤) أي طرفه .
(٥) وقال: (حديث حسن)). قلت: وإسناده صحيح. وقد تكلمت
(٧) وإسنادهما ضعيف.
(٦) أي آيات الساعة .
عليه في الاحاديث الصحيحة .
(٨) يعني القصة التي أشار إليها في الجملة المعترضة: ثم ذكر قصة . وإِسناد الحديث ضعيف.
- ١٥٠٣ -

٢٧ - كتاب الفتى
٢ - باب أشراط الساعة
الحديث (٥٤٦٣)
٥٤٦٣ - (٢٧) وعن جابر بن عبد الله، قال: فقد الجراد في سنة من سني عمر التي
توفي فيها، فاهتم بذلك حمّاً شديداً، فبعث إلى اليمن راكباً، وراكباً إلى العراق، وراكباً
إلى الشام، يسأل عن الجراد، هل أري منه شيئاً، فأناء الراكب الذي من قبل اليمن
بقبضة فنثرها بين يديه ، فلما رآها عمر كبَّر، وقال: سمعتُ رسول الله عَظ ◌ُلم يقول: ((إِن
الله عزّ وَجَل خَلَقَ ألف أمةٍ ، ستْمائةٍ منها في البحر، وأبعُمائةٍ في البر، فإن أوَّل هلاك
هذه الأمة الجراد، فإذا هلك الجراد تتابعت الأمم كنظام السلك)). رواه البيهقي في
((شعب الإيمان)).
!
MY
- ١٥٠٤ -

(٣) باب العلامات بين يدي الساعة
وذكر الدجال
الفصل الأول
٥٤٦٤ - (١) عن حذيفةَ بن أسيد الغفاري، قال: اطلع النبيِ مَ ◌ّ علينا ونحن
تذاكر. فقال: ((ماتذكرون؟)). قالوا نذكر الساعة. قال: ((إِنها لن تقومَ حتى تَرَوا
قبلها عشر آياتٍ، فذكر الدّخان، والدجَّال، والدَّابة، وطلوع الشمس من مغربها، ونزول
عيسى بن مريم ، ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسفٍ بالمشرق، وخسفٍ بالمغرب،
وخسف بجزيرة العرب، وآخرُ ذلك نارٌ تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محمشرٍم)). وفي
رواية: (( نارٌ تخرجُ من قعر عدن تسوقُ الناس إلى المحشر)). وفي رواية في العاشرة
(( وريحٌ تُلقي الناسَ في البحرِ)) رواه مسلم .
٥٤٦٥ - (٢) وعن أبي هريرةَ، قال: قال رسول الله عَّة: ((بادروا بالأعمال ستاً.
الدخانَ، والدجالَ، ودابة الأرض، وطلوع الشمس من مغربها، وأمر العامة، وخُويّصة
أحدٍكم )). رواه مسلم
.
٥٤٦٦ - (٣) وعن عبدِ الله بن عمرٍ وٍ، قال: سمعتُ رسول الله عَّه يقول: ((إِنَّ
أول الآيات خروجاً طلوع الشمس من مغربها، وخروجُ الدابة على الناس ضحى، وأيهما
ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريباً)). رواه مسلم.
- ١٥.٥ -

٢٧ - كتاب الفتى ٣ - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال الحديث (٥٤٧٢)
٥٤٦٧ - (٤) وعن أبي هريرة، قال: قال رسول اللهعَله: ((ثلاث إذا خرجن
( لا ينفعُ نفساً إيمانها لم تكنْ آمنت من قبلُ أو كسبت في إيمانها خيراً)(١): طلوعُ
الشمس من مغربها، والدجالُ، ودابةُ الأرض)). رواه مسلم.
٥٤٦٨ - (٥) وعن أبي ذرّ، قال: قال رسول الله عَّه حين غربت الشمس: ((أين
تذهب؟)). قلتُ: الله ورسوله أعلم. قال: ((فإنها تذهبُ حتى تسجدَ تحت العرش،
فتسنأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد ، ولا يقبل(٣) منها، وتستأذن فلا يؤذن لها، ويقال
لها : ارجعي من حيثُ جئتٍ ، فتطلع من مغربها، فذلك قوله تعالى: ( والشمسُ تجري
لمستقرّ لها)(٣) قال: ((مستقرها تحت العرش)) متفق عليه.
٥٤٦٩ - (٦) وعن عمران بن حصين، قال: سمعت رسول الهلعَ ل يقول: ((مابينَ
خَلْقِ آدم إلى قيام الساعةِ أمرٌ أكبرَ من الدجال)). رواه مسلم.
٥٤٧٠ - (٧) وعن عبدِ اللهِ(٤)، قال: قال رسول اللهعَله: (( إِنّ اللهَ لا يخفى
عليكم، إن اللهَ تعالى ليس بأعْوَر وإن المسيحَ الدجال أعورُ عين اليمنى(٥)، كأنَّ عينَه
عِنَبة طافيةٌ)) . متفق عليه.
٥٤٧١ - (٨) وعن أنس، قال: قال رسولُ اله ◌َ ◌ّ}: ((ما منْ فِيَ إِلا أنذرَ أمته
الأعورَ الْكَذَّابِ، أَلا إِنَّه أهورُ، وإنَّ رَبَّكم ليسَ بأعوَرَ، مكتوبٌ بِيزَ عيفيه:
ك ف ر ج . متفق عليه .
٥٤٧٢ - (٩) وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صَّةٍ: ((ألا أُحدَّتُكم حديثاً
عن الدجال ماحدّثَ به نبيٌّ قومَه؟: إنَّه أعورُ؛ وإِنَّه يجيء معه بمثل الجنة والنار ، فالتي
(٢) كذا في مخطوطة الحاكم، ونسخة (( المرقاة).
(١) سورة الأنعام، الآية: ١٥٨.
(٤) أي ابن عمر ، كما صرح به في
(٣) سورة يس، الآية : ٣٨.
وفي الأصل: تقبل.
((المصابيح)) خلافاً لما أوهمه المؤلف بقوله ((عبد الله) فان المراد به عند الاطلاق عبد الله بن مسعود
(٥) أي الجهة اليمنى .
رضي الله عنهما .
- ١٥٠٦ -

٢٧ - كتاب الفتى ٣- باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال الحديث (٥٤٧٣)
يقول: إنها الجنة. هي النار، وإني أنذركم كما أنذر بهِ نوحٌ قومه)). متفق عليه.
٥٤٧٣ - (١٠) وعن حذيفة، عن النبي ◌َّ قال: (( إن الدجالَ يخرجُ وإِن معه ماء
وناراً، فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق ، وأما الذي يراه الناس ناراً فاء بارد عذبٌ،
فمن أدركَ ذلكَ منكم فليقع في الذي يراه ناراً؛ فإنه ماءٌ عذبٌ طَيِّب)). متفق عليه. وزاد
مسلم: ((وإن الدجال ممسوحُ العين، عليها ظفرةٌ غليظة، مكتوب بين عينيه كافر ، يقرؤه
كل مؤمن ، كاتبٌ وغيرُ كاتب )).
٥٤٧٤ - (١١) وعنه، قال: قال رسول الله عَّمع: ((الدجالُ أعورُ العين المُسْرى،
جُفالُ (١) الشعر، معه جِنَّتُهُ ونارُهُ، فنارُه جنَّة، وجنتُه نارٌ)). رواه مسلم.
٥٤٧٥ - (١٢) وعى النوَّاس بن سمعان، قال: ذكر رسول الله عَ ليه الدجال فقال:
((إِن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجُه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فاً مرؤٌ حجيجُ نفسه،
واللهُ خليفتي على كل مسلم، إنَّهُ شابٌ قَطَط (٢)، عينه طافية، كأني أُشْبَهُهُ بِعَبْد
العزى بن قطن (٣)، فن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف)). وفي روايةٍ
((فليقرأ عليه بفواتح سورة الكهف، فانها جوارُكم من فتنته، إنه خارجِ خَلَّةٌ (٤) بين
الشام والعراق، فماث يميناً، ومات شمالاً، يا عبادَ اللهِ فاثبتوا)). قلنا: يا رسول الله!
وما لَبِثُه في الأرض؟ قال: ((أربعون يوماً، يومٌ كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة،
وسائر أيامه كأيامكم)). قلنا: يا رسول الله ! فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاةُ
يوم؟ قال: ((لا، اقْدُرُ وا له قَدَرَه)). قلنا: يا رسولَ اللهِ! وما إسراءُه في الأرض؟
قال: (( كالغيثِ استدْبرَتْه الريح، فيأتي على القوم، فيدعوم فيؤمنون به، فيأمر السماءً
فتمطر ، والأرض فتنبت ، فتروحُ عليهم سارحتُهم أطول ما كانت ذُرىّ (٥)، وأسبغه(٦)
(١) جفال الشعر: أي كثير الشعر. (٢) أي شديد جعودة الشعر. (٣) وهو رجل
(٤) أي طريقاً .
من خزاعة كما في البخاري ، وقيل إنه من اليهود ، واسمه بدفع ذلك .
(٦) أي أطوله لكثرة اللبن.
(٥) جمع ذروة ، وهي الاعالي والاسنمة.
- ١٥٠٧ _

٢٧ - كتاب الفتى ٣ - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال الحديث (٥٤٧٥)
ضروعاً، وأمده خواصر ، ثم يأتي القوم فيدعُوم، فيردّون عليه قوله ، فينصرف عنهم،
فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم، ويمرّ بالخربة فيقول لها: أخرجي
كنوزك، فتتبعه كنوزُها كيماسيب النحل(١)، ثم يدعو رجلاً ممتلئا شباباً، فيضربه بالسيف
فيقطعه جزلتين (٢) رميةَ الغَرض(٣)، ثم يدعوه، فيقبل ويتهلل وجهه يضحك ، فبينماهو
كذلك إِذْ بمثَ اللهُالمسيح بن مريم، فينزل عند المنارة البيضاء، شرقي دمشق بين
مهروذتين(٤)، واضعا كفيه على أجنحة ملكين، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفعه تحدَّر
منه مثلُجمان (٥) كاللؤلؤ، فلا يحل (٦) لكافرٍ يجدُ مِنْ رِيحَ نَفَسِهِ إِلا مات،
ونَفَسُهُ ينتهي حيثُ ينتهي طرفه، فيطلبه (٧) حتى يُدر كه بباب لُدْ (٨) فيقتُلُهُ، ثم
يأتي عيسى [ إلى (٩)] قوم قد عصمهم الله منه، فيمسح عن(١٠) وجوههم، ويحدّثهم بدرجاتهم
في الجنة ، فبينما هو كذلك إذْ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عباداً لي لا يدان
لأحدٍ بقتالهم (١١)، فحرَزْ"(١٢) عبادي إلى الطور، ويبعث اللهُ بأجوج ومأجوج (وم من كل
حدبٍ ينسلون)(١٣)، فيمُر أوائلهم على بحيرة طبرية، فيشربون مافيها، ويمرّ آخرُم ويقول:
لقد كانَ بهذه مرة ماءٌ، ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر ، وهو جبل بيت المقدس،
فيقولون لقد قتلنا منْ في الأرض، علمَّ فلنقتل من في السماء فيرمون بنشًابهم إلى
(١) اليعسوب: ذكر النحل وأميرها، وأراد باليعاسيب هنا جماعة النحل لأنه متى طار تبعته.
(٣) أي يجعل بين الجزلتين مقدار رمية السهم الى الهدف .
(٢) أي قطعتين .
( مهزودتين ) بالدال المهملة .
(٤) في الاصل: (مهزودتين)، والتصويب من مسلم، ومخطوطة الحاكم، وفي ((المرقاة،:
(٥) في مسلم: تحدر منه جمانٌ مثل اللؤلؤ.
(٦) أي لا يمكن .
(٨) بلدة قريبة من بيت
(٧) أي يطلب عيسى الدجال .
المقدس ، أعادها الله وخذل اليهود .
(١٠) [عن] ساقطة من
(٩) زيادة من مسلم .
(١١) أي لا قدرة ولا طاقة لأحد بقتالهم، وقد
مخطوطة الحاكم ، وهي موجودة في مسلم .
ذكر الامام مسلم بعدهذا الحديث: وفي رواية ابن حُجْر: ((فاني قد أنزلت عباد الي لا بدي لأحد بقتالهم)).
(١٢) اي ضمهم واجعله لهم حرزاً، والطور: جبل معروف. (١٣) سورة الأنبياء، الآية: ٩٦
- ١٥٠٨ _

٢٧ - كتاب الفتى ٣ - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال الحديث (٥٤٧٦)
السماء ، فيردّ الله عليهم نشابهم مخضوبةً دماً، وُبحصر ني الله وأصحابه حتى يكون رأس
الثور لأحدم خيراً من مائة دينار لأحدكم اليوم، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه، فيرسلُ
الله عليهم النغف (١) في رقابهم، فيصبحون فرسى (٢) كموتِ نفسٍ واحدة، ثم يهبط نبي
الله عيسى وأصحابه إلى الأرض، فلا يجدون في الأرض موضعَ شبر إلا ملأه زَهمُهم (٣)
ونَتَنُهُمْ، فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله ، فيرسلُ الله طيراً كأعناق البُخْت(٤)،
فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله)). وفي رواية ((تطرحهم بالنهبل(٥)، ويستوقد المسلمون
من قسيِّهِم (٦) ونُشَّا بِهِم وجِعابهم سبع سنين، ثم يرسل الله مَطراً لا يَكُن"(٧) منه
بيتُ مُدرٍ ولا وبر، فيغسلُ الأرضَ حتى يتركَهَا كالزَّلَفةَ (٨)، ثم يقال للأرض:
أنبتي مرتكِ ورُدّي بركتك، فيومئذٍ تأكل العصابةُ من الر مانة ويستظلون بقْحِفِها
ويبارك في الرِسْلِ (٦)، حتى إن اللِقِحةَ من الإبل لتكفي الفِئامَ (١٠) من الناس،
واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي الفَخْذَ من الناس،
فبينام كذلك إذ بعثَ اللهُ ريحاً طيبةً فتأخذُهم تحت آباطهم ، فتقبض رُوحَ كلُ مؤمنٍ
وكلُ مسلمٍ، ويبقى شرارُ الناس يتهارجون (١١) فيها تهارج الحمر ، فعليهم تقومُ الساعة)).
رواه مسلم إلا الرواية الثانية وهي قوله: ((تطرحهم بالنهيل إلى قوله: سبع سنين)). رواها
الترمذيُ.
٥٤٧٦ - (١٣) وعن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله عَّةٍ: ((يخرجُ
(١) النغف : دود يكون في أنوف الابل والغنم.
(٢) الفرسى: القتلى، واحده فريس .
(٣) وانحتهم الكريهة المنكنة .
(٥) النهبل : موضع .
(٤) البخت : نوع من الابل .
(٦) الضمير يعود الى يأجوج ومأجوج .
(٧) أي لا يمنع من نزول الماء بيت .
(٨) المرآة ، وقيل مصنع الماء وقد رويت هذه الكلمة بالقاف في بعض الروايات .
(١١) يتسافدون تسافد الحمر ، لقلة الدين
(١٠) أي الجماعة .
(٩) الرسل : الابن.
والحياء، وقد أخذت تباشير هذا هذا المنكر تظهر مع الأسف.
- ١٥٠٩ -

٢٧ - كتاب الفتى ٣ - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال الحديث (٥٤٧٧)
الدجالُ، فيتوجَّهَ قِبَلَه رجلٌ من المؤمنين، فيلقاء المسالِحُ (١) مسالِحُ الدجال. فيقولون له:
أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرجَ قال: فيقولونَ له: أوَ ما نؤمنُ بربِنا؟
فيقول: ما بربّنا خفاءٌ. فيقولون: اقتلوه. فيقول بعضهم لبعضٍ: أليس قد نهاكم ربكم
أن تقتلوا أحداً دونه)). [قال](٣): ((فينطلقون به إلى الدجال، فإذا رآه المؤمنُ قال: يا أيُّها
الناس! هذا الدجالُ الذي ذكرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم)). قال: ((فيأس الدجال
به فَيُشَبَّحُ (٣). فيقول: خذوه وشُجُوه، فيُوسَعُ ظهرُهُ وبَطْنُهُ ضرباً)). قال:
(«فيقول: أُوَ مَا تؤْمنُ بي؟)) قال: ((فيقول: أنتَ المسيحُ الكِذَّابُ)). قال: ((فيؤْم به
فَيُؤْشَرُ بالمنشار (٤) من مَفرِقه حتى يُفَرَّقَ بين رِجْليه)). قال: (( ثم يمشي الدجال بين
القطعتينِ، ثم يقولُ له: قَمْ، فيستوي قائماً، ثم يقول له: أتؤمنُ بي)؟ فيقول: ما ازددتُ
إلا بصيرةً)). قال: (( ثم يقولُ: يا أيُّها النَّاس! إنه لا يَفْعَلُ بعدي بأحد من الناس)).
قال: ((فيأخذه الدجال ليذبحَه، فَيُجْعَلُ ما بينَ رقبته إلى ترقوته نحاساً ، فلا يستطيع
إليه سبيلاً)). قال: «فيأخذه بيديه ورجليه، فيقذفُ بِهِ ، فيحسبُ الناسُ أما قذفه إلى
النار، وإِنما ألقي في الجنة)). فقال رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم: (( هذا أعظمُ الناس
شهادة عند ربّ العالمين)). رواه مسلم.
٥٤٧٧ - (١٤) وعن أمّ شريكٍ، قالتْ: قال رسولُ الله ◌َّهِ: ((لَيفرنَّ الناس
من الدجال حتى يلحقوا بالجبال )). قالتْ أم شريك: قلتُ: يا رسول الله! فأين العربُ
يومئذ؟ قال: ((م قليل)). رواه مسلم .
(١) المسالح : جمع مسلحة ، وهم الفوم ذوو السلاح يحفظون الثغور .
(٢) هذه الكلمة غير موجودة في الأصل ولا في المرقاة ولا في مخطوطة الحاكم، واستدر كناها
(٣) أي يمد على بطنه للضرب .
من «صحيح مسلم، بشرح النووي ج ١٨ ص ٧٣ .
(٤) أي بنشر بالمنشار .
- ١٥١٠ -

٢٧ - كتاب الفتى ٣ - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال الحديث (٥٤٧٨)
٥٤٧٨ - (١٥) وعن أنسٍ ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يَنْبَعُ السجالَ
من يهود أصفهانَ سبعون ألفاً، عليهم الطيالسة)). رواه مسلم.
٥٤٧٩ - (١٦) وعن أبي سعيد الخدري. قال: قال رسول الله عَ له: ((يأتي الدجالُ وهو
مُحَرِّمٌ عليه أن يدخلَ نِقاب (١) المدينة، فينزلُ بعضَ السِبَاخِ التي تلي المدينة، فيخرجُ
إليه رجل وهو خير الناس ، أو من خيار الناس ، فيقول: أشهدُ أنَّك الدجالُ الذي حدَّتنا
رسولُ الله ◌َِّ حديثَه، فيقولُ الدجالُ: أرأيتم إن قتلتُ هذا تم أحييتُه، هل تشكُون
في الأمر؟ فيقولون: لا ، فيقتله ثم يحيبه، فيقول: واللهِ ما كنتُ فيكَ أشدَّ بصيرةً مني
اليوم ، فيربد الدجال أن يقتلَه، فلا يُسلَّطُ عليه)) متفق عليه .
٥٤٨٠ - (١٧) وعن أبي هريرةَ، عن رسولُ اللهِعَ ◌ِّ قال: ((بأني المسيحُ منْ
قِبَل المشرقِ هِمِّنْهُ(٢) المدينة، حتى ينزلَ دُ بُرَ أُحُدٍ، ثم تَصرِفُ الملائكةُ وجهه قِبَلَ
الشام ، وهنالك يهلكُ )). متفق عليه.
٥٤٨١ - (١٨) وعن أبي بكرةَ، عن النبيَّ مَّه قال: ((لا يدخلُ المدينةَ رُعْبُ
المسيح الدجّال ، لها يومئذٍ سبعةُ أبواب، على كلّ باب ملكان)) رواه البخاري.
٥٤٨٢ - (١٩) وهى فاطمة بنت قيس، قالتْ: سمعتُ منادي رسول الله عَ له ينادي:
الصلاة جامعة؛ فخرجت إلى المسجد فصلّيت مع رسول الله عَّةٍ، فلما قضى صلانه جلس
على المنبر وهو يضحك؛ فقال: ((ليلزم كلُّ إنسان مصلاه)). ثم قال: ((هل تدرون لم
جمعتكم؟). قالوا: اللهُ ورسولهُ أعلم. قال: ((إني واللهِ ما جمعتكم لرغبةٍ ولا لرهبة، ولكن
جمعتكم لأنّ تميماً الداري كان رجلاً نصرانياً، فجاء [فبايع](٣) وأسلم، وحدّتي حديثاً
وافقَ الذي كنت أُحدَّثُكمْ به (٤) عن المسيح الدجال، حدًّتني أنه ركِب في سفينة
.
(٢) أي قعده
(١) النقاب : جمع نقب وهو الطريق بين جبلين
(٣) زيادة من مسلم ج ٨١/١٨
(٤) كلمة ((به، غير موجودة في ((صحيح مسلم)).
- ١٥١١ -

٢٧ - كتاب الفتى ٣ - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال الحديث (٥٤٨٢)
بحرية مع ثلاثين رجلاً من لخْمِ وجُذام، فلعب بهم الموج شهراً في البحر، فأرفؤُوا (١)
إلى جزيرةٍ حين تغرب (٢) الشمس ، فجلسوا في أقرب السفينة، فدخلوا الجزيرة، فلقيتهم
دابةٌ، أهلبُ(٣) كثير الشعر، لا يدرون ما قبُلُهُ من دُبُرهِ من كثرةِ الشعر، قالوا:
ويلَكِ ما أنت؟ قالتْ: أنا الجِسَّاسةُ [قالوا وما الجِسَّاسةُ؟ قالت: أيها القوم](٤) انطلقوا
إلى هذا الرجل في الدير ، فإنه إلى خبركم بالأشواق(٥)، قال: لما سَمَّتْ (٦) لنا رجلاً
فرقنا (٧) منها أن تكون شيطانةً قال: فانطلقنا سراعاً حتى دخلنا الدير ، فاذا فيه أعظمُ
إنسان ما(٨) رأيناه قطُ خَلْقَاً، وأشَدُّهُ وَتَافاً. مجموعةٌ يده (٩) إلى عُنُقِهِ ، ما بين
ركبتيه إلى كعبيه بالحديد. قلنا: ويلك ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري، فأخبروني
ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب، ركبنا في سفينة بحرية، فلعب بنا البحر شهراً،
فدخلنا الجزيرة، فلقيثنا دابةٌ أهلبُ، فقالت: أنا الجسَّاسة، اعمِدُوا إِلى هذا في الدَّيْر،
فأقبلنا إليك سراعا [ وفزعنا منها. ولم نأمن أن تكون شيطانة](١٠) فقال: أخبروني عن
نخل بَيْسان(١١) [قلنا: عن أيّ شأنها تستخبرُ)؟ قال: أسألكم عن نخلها] (١٠) هل تثمرُ ؟قلنا: نعم
قال: أما إنها توشكُ (١٣) أن لا نشعرَ. قال أخبروني عن بحيرة الطبريَّةِ [قلنا: عن أيّ شأنِها
تستخبر؟ قال: ](١٠) هل فيها ماءٌ أقتنا هي كثيرة الماء. قال [أما](١٠) إِنَّمَاءَ ها يوشكُ أن يذهبَ.
(١) في مسلم: ثم أوفؤوا. ومعنى أرفؤوا: التجئوا. (٢) في مسلم: حتى مغوب.
(٤) زيادة من مسلم.
(٣) الأهلب : كثير الشعر غليظه .
(٥) أي شديد الشوق اليه
(٦) في مخطوطة الحاكم: سمعت
(٧) أي خفنا .
(٨) كلمة (ما) ليست في مسلم ولا في أحد موضعي المرقاة .
(٩) في صحيح مسلم بداء
(١٠) زيادة من مسلم.
(١١) قرية بالشام. قال ياقوت في ((معجم البلدان: مدينة بالآرون بالفور الشامي ... وهي
بين حوران وفلسطين. جاء ذكرها في حديث الجساسة، وتوصف بكثرة النخل، وهي بلدة ومئة
حارة اهـ
(١٢) في مسلم : بوشك .
- ١٥٦٢ -

٢٧ - كتاب الفتى ٣ - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال الحديث (٥٤٨٣)
قال: أخبروني عن عين زُغَرَ (١). [قالوا: وعن أي شأنها تستخبرُ؟ قال:](٣) هل في العين ماء؟
وهل يزرعُ أهلُها بماء العينِ؟ قلنا [له](٢): نعم، هي كثيرةُ الماءِ، وأهامُهه يزرعونَ
منْ مائِها. قال: أخبروني عن فِيَّ الأُمْيَينَ ما فعلَ؛ فُلنا(٣): قد خرجَ من مكّةً ونزلَ
يثربَ. قال: أقاتله العربُ؟ قلنا: نعم. قال: كيف صنعَ بهم؟ فأخبر ناه أنَّه قد ظهرَ
على مَن يَليهِ من العرب، وأطاعوهُ. قال [ لهم: قد كانَ ذلكَ؟ قلنا: نعم](٢). قال:
أما إِنَّ ذلك خيرٌ لهم أن يُطيعوه وإني ◌ُخبرُ كم عني: إني أما المسيحُ الدجال، وإني يوشكُ(٤)
أن يُؤْذنَ لي في الخروج فأخرُجَ، فأسيرَ في الأرض، فلا أدع قريةً إلاّ هبطتُها في
أربعينَ ليلةً، غيرَ مَكَةَ وطيبةَ، مما يُحرَّمَتانِ عَلَىَّ كلتاهُما، كلما أردتُ أن أدخُلّ
[واحدةٌ أو ](٢) واحداً منهُما استقبلَني ملَكٌ بيدهِ السيفُ صَلَناً يصدُ في عنها، وإنَّ
على كلْ نَقْبٍ منها ملائكة يحرسونَها. )) قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم - وطعنَ
بِمُخْصَرتِه في المنبر -: ((هذه طيبةُ، هذه طيبةُ، هذه طيبةُ)) يعني المدينةَ ((أَلاَ ملْ
كنتُ حُدَّ تْفُكم؟ )) فقال الناسُ: نعم ، ( [فإِنه أعجبني حديثُ تميمٍ أنه وافق الذي كنتُ
أحدٌّفُكم عنه وعن المدينةِ ومكاً](٣). ألا إنه في بحر الشَّأْم (٥) أو بحرِ اليمن، لا بل منْ
قِبَل المشرق ما هو (٦)، [ منْ قبَلِ المشرق ما هو، منْ قبَلِ المشرق ما هو ](٣))
وأومأ بيده إلى المشرق. رواه مسلم.
٥٤٨٣- (٢٠) وعن عبد الله بنُمر، أنَّ رسولَ اللهِ لَ ◌ّ﴾ قال: ((رأيتُفي الليلةَ عندَ
الكعبةِ، فرأيتُ رجلاً آدَم كأحسن ما أنتَ راء من أدْم الرجال، له ◌ِمَّةٌ كأحسن
ما أنتَ راء من اللّمِم قدْ رجْلَها (٧)، فهي تقطر ماء، متكئاً على عواتق رجلين ، يطوف
(١) بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام.
(٢) زيادة من مسلم.
(٣) في مسلم : قالوا
(٤) في صحيح مسلم: أوشك .
(٥) بالهمز أو المدّ
(٦) قال القاري في ((المرقاة): قال القاضي: لفظة (ما) هنا زائدة الكلام، وليست بنافية، والمواد
إثبات أنه في جهة المشرق .
(٧) أي سرّحها.
- ١٥١٣ -

٢٧ - كتاب الفتى ٣ - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال الحديث (٥٤٨٥)
بالبيت ، فسألتُ: من هذا؟ فقالوا: هذا المسيح بن مريم)) قال:((ثم إذا أنا برجلٍ جعدٍ
قطَطٍ، أعور العين اليمنى، كأنَّ عينه عنبة طافية، كأشبه من رأيتُ من الناس بابن
قَطَن (١) واضعاً يديه على منكي رجلين، يطوف بالبيت، فسألت من هذا ؟ فقالوا : هذا
المسيح الدجّال)). متفق عليه. وفي رواية: قال في الدجال: ((رجل أحمر جسيمٌ، جعدُ
الرأس ، أعورُ عينِ اليمنى، أقربُ الناس به شَبَهاَ ابنُ قطَنٍ)).
وذكر حديث أبي هريرة: ((لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها)» في
((باب الملاحم)) .
وسنذكر حديث ابن عمر: قام رسول الله بي في الناس في «باب قصة ابن
صياد )) إن شاء الله تعالى.
الفصل الثاني
٥٤٨٤ - (٢١) عن فاطمة بنت قيسٍ في حديث تميم الداري: قالت قال(٢): ((فإذا
أنا بامرأة تجرُشعرها قال: ما أنت؟ قالت: أنا الجسَّاسة، اذهبْ إلى ذلك القصر،
فأتيتُه، فإِذا رجلٌ يجرٌ شعره، مسلسلٌ في الأغلال، ينزو(٣) فيما بين السماء والأرض.
فقلت: من أنت؟ قال: أنا الدجال)). رواه أبو داود(٤).
٥٤٨٥ - (٢٢) وعن عبادة بن الصامت، عن رسول اللهِ مَ سلم قال: ((إني حدثتكم
عن الفجَّال حتى خشيتُ أن لا تعقلوا. إنّ المسيحَ الدجّال قصيرٌ، أفحج(٥)، جَمْدٌ،
(٢) أي قال تميم الداري .
(١) وهو رجل من المشر كين يدمى عبد العزيز كما تقدم
(٤) إسناده صحيح.
(٣) بنزو: بئب وثوباً.
(٥) الأفحج : هو الذي بتدانى صدور قدميه ويتباعد عقباء .
- ١٥١٤ -

٢٧- كتاب الفتى ٣ - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال الحديث (٥٤٨٦)
أعورُ، مطموسُ العين، ليست بنانئة ولا حَجْراء(١) فإنْ ألبس عليكم فاعلموا أنّ
ربّكم ليس بأعور)) رواه أبوداود(٢).
٥٤٨٦ - (٢٣) وعن أبي عبيدة بن الجرّاح، قال: سمعتُ رسولَ الله عَ لو يقول:
((إِنه لم يكن نيٌّ بعدَ نوحٍ إِلا قد أنذرَ الدجالَ قومَه، وإني أُنذركموه)) فوصَفَه لنا
قال: (( لعلَّه سيدر كه بعض من رآني أو سمع كلامي)). قالوا: يارسولَ الله! فكيف قلوبنا
يومئذ؟ قال: ((مثلها)) يعني اليوم ((أو خيرٌ)). رواه الترمذي، وأبو داود.
٥٤٨٧ - (٢٤) وعن عمرو (٣) بن حريتٍ، عن أبي بكر الصديق، قال: حدثنا رسول
الله تَّم قال: ((الدجال يخرج من أرضٍ بالمشرق بقال لها: خراسان، يتبعه أقوام كأنّ
وجوههم المَجان"(٤) المطرقة)). رواه الترمذي.
٥٤٨٨ - (٢٥) وعن عمران بن حصين، قال: قال رسول اللّه عَ ل: ((من سمع
بالدجَّال فليناً(٥) منه(٦)، فواللهِ إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمنٌ، فيقبعه مما
يُبْعتُ به من الشبهات)) رواه أبو داود(٧).
٥٤٨٩ - (٢٦) وعن أسماء بنت يزيد بن السكن، قالت: قال النبي مُّس٣: ((يمكنُ
الدَّجَالُ في الأرضِ أربعينَ سنةَ، السنةُ كالشّهر، والشهرُ كالجمعةِ ، والجمعةُ كاليوم ،
واليومُ كاضطرام السَّعَفةِ (٨) في النار)). رواه في ((شرح السنة)).
٥٤٩٠ - (٢٧) وعن أبي سعيدِ الْحُدريِّ، قال: قال رسولُ الله صلى اللهُ عليه
(١) الحجواء : الغائرة
(٢) اسناده جيد.
(٣) في الأصل: عمر، والتصويب من المرقاة ومخطوطة الحاكم.
(٤) المجان: جمع مجن وهو الفرس.
(٥) أي فليبعد .
(٦) كذا في الأصول ، وفي ((سنن أبي داود)) (عنه) ولعله أصح.
(٧) وإسناده صحيح.
(٨) أي كسرعة التهاب النار بورق الدخل، فالمعنى: أن اليوم كالساعة.
- ١٥١٥ -

٢٧ - كتاب الفتى ٣ - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال الحديث (٥٤٩١)
وسلم: (( يَّبعُ الدَّجالَ من أُمَّتي سبعونَ ألفاً عليهم السّيجانُ(١))). رواه في ((شرح
السنَّة)» (٢) .
٥٤٩١ - (٢٨) وعن أسماء بنتِ يِزِيدَ، قالتْ: كان رسول الله عَ ◌ٍّ في بيتي، فذكرَ
الدجَّالَ، فقال: (( إِنَّ بين يدَ بِه ثلاثَ سنينَ: سنةٌ تُمسكُ السماءُ فيها تلُثَ قَطرها ،
والأرضُ ثُلُثَ نباتِها. والثانيةُ تمسكُ السماءُ ثلثي قطرها ، والأرضُ ثلُثِي نباتِها.
والثالثةُ تمسكُ السماءُ قطرَها كلَّه، والأرضُ نباتَها كلَّه. فلا يبقى ذاتُ ظِلِفٍ
ولا ذاتُ ضرسٍ من البهائمِ إِلا هلَكَ، وإِنَّمن أشدُ فتنتِهِ أنّه بأتي الأعرابيَّ فيقول:
أرأيتَ إِنْ أحيَيتُ لكَ إِبلكَ ! ألستَ تعلمُ أبي ربْكَ؛ فيقول: بَلَى، فيمثْلُ له الشيطان
نُخْوَ إِبِلِهِ كأحسن ما يكونُ ضُروعاً، وأعظمِهِ أسنمةَ)). قال: ((ويأتي الرجلَ قدْ ماتَ
أخوهُ ، وماتَ أبوهُ، فيقولُ: أرأيتَ إِنْ أحيَيتُ لكَ أباكَ وأخاكَ ألستَ تعلمُ أني
ربْكَ ؟ فيقول: بَلى، فيُمثِّلُ له الشياطين نحوَ أبيهِ ونحوَ أخيهٍ)). قالتْ: ثُمَّ خرجَ
رسولُ الله ◌َِّ لحاجتِهِ، ثُمَّ رجعَ والقومُ في اهتمامٍ وغمّ ممَّا حدَّتَهم. قالت: فأخذَ
بلحمتَي البابِ فقال: ((مَهْيَم(٣) أسماءُ؟)) قلتُ: يارسولَ الله ! لقد خلمت أفئدتنا بذكر
الدَّجالِ. قال: ((إِنْ يخرجْ وأنا حيٌّ، فأنا حجيجُه، وإلا فإنّ ربي خليفَتَي على كلِّ
مُؤْمنٍ)) فقلتُ: يا رسولَ الله! واللهِ إِنا لنمجنُ عجينَنا فما نخبزه حتى نجوعَ، فكيف
بالمؤمنين يومئذ؟ قال:(( يجز ثُهم ما يُجْزئُ أهل السماء من التسبيح والتقديس)). رواه أحمد(٤).
(١) السيجان: جمع ساج وهو الطيلسان الأخضر.
(٢) قال الشيخ علي القاري: [ قيل: في سنده أبو هارون (يعني العبدي) وهو متروك].
(٣) كلمة استفهام، أي ما -الكِ وما شأنك؟ أو ما وراءك؟ أو أحدث لك شيء ؟
(٤) في ((المسند)) (٤٥٥/٦-٤٥٦) وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف، وفي مخطوطة الحاكم
((محيي السنة في معالم التىزين))، وهو من إِلماق بعض المتأخرين، وما أدناه أولى لعلو طبقة أحمد،
ولكثرة عزو المؤلف إِليه دون «المعالم)، وفي الأصل بياض كتب عليه: (هنا بياض في الاصل،
وألحق به أحمد ، وأبو داود الطيالسي .
- ١٥١٦ -

٢٧ - كتاب الفتى ٣ - باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال حديث (٥٤٩٢)
الفصل الثالث
٥٤٩٢ - (٢٩) عن المغيرة بن شعبة، قال: ماسأل أحدٌ رسولَ الله عَ ليه عن الدجال
أكثرَ مَّا سألتُه، وإِنه قال لي: ((ما يضرُكَ؟)» قلتُ: إِنَّهم يقولون: إنَّ معه جبل
=
خبز ونَهْرَ ماءِ. قال: هوَ أهونُ على الله منْ ذلك)). متفق عليه.
٥٤٩٣ - (٣٠) وعن أبي هريرةَ، عن النبيٌَُّّ، قال: ((يخرجُ الدَّبال على حمارٍ
أقرَ (١)، ما بينَ أُذنيه سبعونَ باعاً)). رواه البيهقي في ((كتاب البعث والنشور)).
(١) أي شديد البياض
- ١٥١٧ -

(٤) باب قصة ابن صياد (١)
الفصل الأول
٥٤٩٤ - (١) عن عبدِ الله بنِ عُمرَ: أنَُّعمرَ بن الخطابِ انطلقَ مع رسول اللّهِ
وَّةِ، في رهط من أصحابه قِبَل ابن الصياد، حتى وجدوهُ يلعبُ مُع الصّعِيانِ فِي أَطُم(٢)
◌ِي مَغالة (٣)، وقد قاربَ ابنُ صيَّادٍ يومئذ الحلُمَ، فلم يشمرْ حتى ضربَ رسولُ الله
◌َِّ ظهرَه بيدِهِ، ثُمَّ قال: ((أنشهدُ أني رسولُ الله؟)) فنظر إليه، فقال: أشهدُ أنكَ
رسولُ الأمَِّينَ . ثمَّ قال ابن(٤) صياد: أنشهدُ أني رسول الله؟ فرصَّه(٥) النبيُّ صلى
الله عليه وسلم ثمّ قال: ((آمنتُ بالله وبرسلِهِ)) ثمّ قال لابن صياد: ((ماذا ترى؟)) قال:
يأتيني صادقٌ وكاذبُ. قال رسولُ الله عَظِّهِ: ((خُلْطِ عليك الأمرُ)). قال رسولُ الله
٣: ((إِني خبَّأْتُ لكَ حَبَيْئًا)) وخبَأْ لَه: (يومَ تأتي السَّمَاءُ بِدُ غانٍ مُبِينٍ) (٦).
فقال: هوَ الدُّخُ(٧). فقال: ((اخسأ فلن تعدُوَ قَدْركَ)). قال عمرُ: يارسولَ الله! أتأذنُ
لي فيه أن أضربَ عُنُقْه؛ قال رسولُ اللهِ نَّهُ: ((إِنْ يكن هوَ لا تَسلَّظ عليه، وإنْ لم
يكنْ هو فلا خير لك في قتله)). قال ابنُ عمر: انطلقَ بعد ذلك رسولُ الله ◌َّ وأبيّ بن
كعبِ الأنصاريُ يَؤُمَّنِ النخلَ التي فيها ابنُ صيادٍ، فطفقَ رسولُ اللهُِّلاَ يَتْقِي
يجذوع النخلِ وهوَ يختِلُ (٨) أنْ يسمعَ (٦) من ابن صيَّدٍ شيئاً قبل أنْ يراهُ، وابنُ
(٣) اسم قبيلة
(٢) الأطم : القصر وكل حصن مبني بحجارة
(١) وفي نسخة ابن الصياد .
(٤) في الاصل: لابن، وما أثبتناء من ((المرقاة، ومخطوطة الحاكم.
(٥) أي ضغطه حتى ضم بعضه إلى بعض. (٦) سورة الدخان، الآية: ١٠ (٧) الدخ: الدخان.
(٨) يختل: من الختل، وهو: طلب الشيء بجيلة، والمفعول محذوف أي يخدع ابن صياد.
(٩) أي ليسمع
- ١٥١٨ -

٢٧ - كتاب الفتى
٤ - باب قصة ابن صياد
الحديث (٥٤٩٥)
صيادٍ مضطجع على فراشه في قطيفةٍ، له فيها زمزمةٌ (١)، فرأت أمْ ابن صيادٍ النبيَّمَ ا مه
وهو يتَّقي بجذوع النخلِ. فقالت: أيْ صافُ - وهو اسمُه - هذا محمَّدٌ. فتناهى(٢)
ابنُ صيادٍ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لو تر كته بَيَّنَ)). قال عبدُ الله بنُ
عمرَ: قامَ رسولُ الله ◌َ ◌ّهِ في الناسِ، فأتمنى على اللهبما هو أهلُه، ثمَّ ذكر الدَّجالَ فقال:
((إني أُنذركموهُ، وما من نبيّ إلاَّ وقد أنذرَ قومَه، لقدْ أنذرَ نُوحٌ قومَه، ولكني
سأقولُ لكم فيهِ قولاً لم يقلْه نبيٌّ لقومه، تعلمونَ (٣) أنَّه أعوَرُ، وأنَّ اللهَ ليس بأعورِ».
متفق عليه
٥٤٩٥ - (٢) وعن أبي سعيد الخدري، قال: لقيه رسول الله عَ ◌ّ وأبو بكر وعمر
- يعني ابن صيّاد - في بعض طرق المدينة، فقال له رسولُ الله عَّلَهُ: ((أتشهد أني رسولُ
الله؟)). فقال هو: أنشهد أني رسولُ الله ؟ فقال رسولُ الله عَلّ: ((آمنتُ بالله وملائكته
وكتبه ورسله، ماذا ترى؟)). قال: أرى عرشاً على الماء. فقال رسول اللهعَ ليه: ((ترى
مرش إِبليسَ على البحر ومانرى(٤)؟)) قال: أرى صادقيْنِ وكاذباً، أو كاذبين وصادقاً.
فقال رسول الله تَ ◌ّهُ: ((لُبِّس عليه، فدعوه)). رواه مسلم.
٥٤٩٦ - (٣) وعنه، أنَّ ابن صيَّاد سألَ النبيّمعَّ عن ثُربة الجنة. فقال:
(((دَرْمكةُ (٥) بيضاءُ، مسك خالصٌ» رواه مسلم.
٥٤٩٧ - (٤) وعن نافع، قال: لقي ابنُ عمرَ ابنَ صيَّاد في بعض طرق المدينة، فقال
له قولاً أغضبه، فانتفخ حتى ملأ السَّكَةَ. فدخل ابنُ عمر على حفصةَ وقد بلغها (٦)،
فقالتْ له: رحمك الله ما أردت من ابن صياد؟ أما علمت أن رسول الله عَ ◌ّ﴾ قال: ((إنما
يخرجُ من غضبةِ يغضبها)). رواه مسلم .
(١) الزمزية: صوت خفي لا يكاد يفهم. (٢) أي انتهى عما كان فيه من الزمزمة وسكت.
(٣) خبر معنى الأمر ، أي اعلموا
(٤) في الاصل: ((قال: وماترى)). والتصحيح من (صحيح مسلم).
(٥) الدرمك : دقيق الحواري والتراب الناعم.
(٦) أي قد وصل اليها ما جرى بينهما .
- ١٥١٩ _

٢٧- كتاب الفتى
٤ - باب قصة ابن صياد
الحديث (٥٥٠٠)
٥٤٩٨ - (٥) وعن أبي سعيد الخدري، قال صحبْتُ ابنَ صيَّاد إلى مكةَ، فقال
لي: ما (١) لقيتُ من الناس؟! يزعمون أني الدجال، ألستَ سمعت رسول الله عَ ل} يقول:
((إِنَّه لا ولد له)) !. وقد وُلِدَ لي أليس قد قال ((هو كافر))! وأنا مسلم، أو ليس قد قال:
((لا يدخل المدينة ولا مكة))؟ وقد أقبلتُ من المدينة وأنا أريدُ مكة. ثم قال لي في آخر
قوله: أما والله إني لأ علم مولده ومكانه وأين هو، وأعرف أباه وأمَّه قال: فلبَّسي (٢)،
قال(٣) : قلت له : تباً لك سائر اليوم. قال: وقيل له: أيسرُكَ أنك ذاكَ (٤) الرجل ؟
قال: فقال: لو ◌ُرض عَلَيَّ ما كرهتُ رواه مسلم .
٥٤٩٩ - (٦) وعن ابن عمر [رضي الله عنهما](٥)، قال: لقيتُه وقد نَفَرت(٦) عينه
فقلت: متى فعلتْ عينك ما أرى؟ قال: لا أدري. قلت: لا تدري وهي في رأسك؟
قال: إِنْ شاءَ الله خلقها (٢) في عصاك. قال: فَنَحَر (٨) كأشدِّ نخير حارٍ سمعتُ.
رواه مسلم .
٥٥٠٠ - (٧) وعن محمد بن المنكدر، قال: رأيتُ جابر بن عبدِ اللهِ يحلفُ بالله أنّ
ابنَ الصّيَّادِ الدجالُ. قلتُ: تحلف بالله ؟ قال: إني سمعتُ عمر يُخْلِفُ على ذلك عند النبي
٣ٌ، فلم نكره النيّ وَّ﴾ (١). متفق عليه.
(١) ما : استفهام تعجب ، أي شيئاً عظيماً لقيت.
(٢) قال النووي: أي جعلني ألتبس على أمره وأشك فيه .
(٦) أي ورمت .
(٥) زيادة من مخطوطة الحاكم .
(٤) أي الدجال .
(٣) أي أبو سعيد .
(٧) أي هذه العلة أو هذه العين المعيبة .
(٨) نحو : أي صوت صوتاً منكرا.
(٩) قلت: وذلك لأنه لم يكن قد تبين له آنئذ أنه ليس هو الدجال، وليس في سكوته مَّ اله
دليل على أنه هو الدجال . وهذا دليل على أن السكوت ليس دائماً إِقراراً، فتأمل.
- ١٥٢٠ -