Indexed OCR Text

٢٤ - كتاب الرؤيا
الحديث (٤٦٢٢)
أحسن وأفضلُ منها، فيها شيوخٌ وشباب ، فقلتُ لُهما: إنكما قد طوَّ قَتُماني(١) الليلةَ فأخبراني
ما رأيتُ. قالا: نعم ؛ أما الرجلُ الذي رأيتَه يشقُ شدقُه فكذّابٌ، يحدّثُ بالكذبة
فَتُحملُ عنه، حتى بلغَ الاَ فَاقَ فَيُصنعُ به ما ترى إِلى يوم القيامةِ والذي رأيتَه يشدخُ
رأسُه فرجلٌ علَّمه اللهُ القرآنَ فنامَ عنه بالليلِ ولم يعمَلْ بما فيهِ بالنهارِ ، يُفعلُ به
ما رأيتَ إلى يومِ القيامةِ. والذي رأيتَه في الثقبِ فهمُ الزُّنَّةُ. والذي رأيتَه في النهر
آكلُ الرّبّا. والشيخُ الذي رأيتَه في أصلِ الشجرة إبراهيمُ. والصبيانُ حولَه فأولادٌ
الناس . والذي يوقدُ النارَ مالكٌ خازنُ النار. والدازُ الأولى التي دخلتَ دارُ عامَّةِ
المؤمنينَ . وأما هذه الدارُ فدارُ الشهداء. وأنا جبريلُ وهذا ميكائيلُ، فارفع رأسكَ،
فرفعتُ رأسي ، فإِذا فوقي مثلُ السحابِ - وفي رواية -: مثلُ الرَّبَابةِ (٢) البيضاء. قالا:
ذلكَ منزلكَ . قلتُ: دعاني أدخل منزلي. قالا: إنَّه بقيَ لكَ عمرٌ لم تستكملْه فلو
استكملتَه أتيتَ منزلَكَ)). رواه البخاري .
وذكر حديث عبدِ الله بن عمرَ في رؤيا النبيّ ◌َّ في المدينةِ في ((باب حرم المدينة)).
الفصل الثاني
٤٦٢٢ - (١٧) عن أبي رزين العقيليُ. قال: قال رسولُ الله عَ ◌ّه: ((رؤيا المؤمن جزءٌمن
ستة وأربعين جزءاًمنَ النبوّةِ، وهي على رجل(٣) طائر مالم يحدِّثْ بها، فإِذا حدَّث بها وقعتْ)).
وأحسبه قال: ((لا تحدِّثْ إِلاَّ حبيباً أو لبيباً)) (٤). رواه الترمذي. وفي رواية أبي
(١) كذا في الأصل. وفي بعض النسخ: ((طوفتما بي))، قال في ((الموفاة)): [بالموحدة، وقيل:
(٢) الربابة : السحابة التي وكب بعضها على بعض .
بالنون ، أي دورتماني وخر حتماني ]
(٣) المعنى: أنها كالشيء المعلق برجل الطائر لا استقرار لها. (٤) لبيباً: أي عاقل؟.
- ١٣٠١ -

٢٤ - كتاب الرؤيا
الحديث (٤٦٢٤)
داود، قال: ((الرؤيا على رجل طائر ما لم تُعبَّرْ، فاذا عُبَّرتْ وقعتْ)). وأحسبه قال:
((ولا تقُصَّها إِلاَّ على وادّ أو ذي رأيٍ)).
٤٦٢٣ - (١٨) وعن عائشةَ [رضي الله عنها](١)، قالت: سئلَ رسولُ الله
عن ورقةً. فقالت له خديجةُ: إِنَّه كانَ قد صدَّقك؛ ولكن ماتَ قبلَ أنْ تَظهرَ . فقال
رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم: (( أريتُه في المنامِ وعليه ثيابٌ بيضٌ ، ولو كانَ من أهل
النار لكانَ عليه لباسٌ غيرُ ذلكَ)). رواه أحمد، والترمذي (٢) .
:
٤٦٢٤ - (١٩) وعن ابن خزيمة بن ثابت، عن عمّه أبي خزيمةَ [رضي الله عنهم](١)،
أنَّه رأى فيما يرى النائمُ، أنه سجدَ على جبهةِ النِّ ◌َّ فأخبره، فاضطجعَ له وقال:
((صدّقْ رؤياكَ)) فسجدَ على جبهته. رواه في ((شرح السنَّة))(٣) .
:
وسنذكرُ حديث أبي بكرةَ: كأنَّ ميزاناً نزلَ من السَّماءِ. في باب: ((مناقب
أبي بكرٍ ، وعمرَ رضي اللهُ عنهما )» .
(١) زيادة من مخطوطة الحاكم.
(٢) وضعفه بقوله: [حديث غريب ، وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند أهل الحديث بالقوي ].
(٣) ورواه أحمد أيضاً (٢١٦/٥) إلا أنه قال: عن عمارة بن خزيمة عن عمه - وكان من أصحاب
النبي صَّةٍ أن خزيمة بن ثابت رأى .. الحديث نحوه ليس فيه ((صدق رؤياك)) وأعله الهيثمي
(١٨٢/٧) بان فيه عامر بن صالح الزبيري وهو مختلف فيه، وخفي عليه أنه عند أحمد أيضاً (٢١٥/٥)
من طريق غيره باسناد صحيح أتم منه، وفيه ((صدق بذلك رؤياك)). ورواه هو وابن أبي شيبة
(١/١٩٤/١٢) من طريق أخرى عن عمارة بن خزيمة بن ثابت: أن أباء قال: رأيت في المنام ..
الحديث نحوه . فأسقط عمه من بينه وبين أبيه .
- ١٣٠٢ -

٢٤ - كتاب الرؤيا
الحديث (٤٦٢٥)
الفصل الثالث
٤٦٢٥ - (٢٠) عن سمرة بن جندب، قال: كانَ رسولُ الله ◌َّ مَمَّا بكثُرُ أن
يقولَ لأصحابه: ((هلْ رأى أحد منكم من رُؤْياءِ)) فيقصٌ عليهَ مَنْ شاءَ اللهُ أنْ يَقُصَّ،
وإِنَّه قال لنا ذاتَ غداةٍ: ((إنَّه أناني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثاني، وإِنهما قالالي:
انطلقْ، وإني انطلقتُ معهما)). وذكر مثلَ الحديث المذكور في الفصل الأول
بطوله، وفيه زيادةٌ ليست في الحديث المذكور، وهي قوله: ((فأتينا على روضة معتمة،
فيها من كلِّ نَوْر الربيعِ، وإِذا بينَ ظهري الروضةِ رجلٌ طويلٌ، لا أكادُ أرى رأسَه
طولاً في السَّماءِ، وإذا حولَ الرجلِ من أكثرِ ولدانٍ رأيتُهم قط. قلتُ لهما: ما هذا،
ما هؤلاء؟)) قال: ((قالالي: انطلقْ، فانطلقنا، فانتهينا إلى روضة عظيمة، لم أرَ روضةً قط
أعظمَ منها، ولا أحسنَ)). قال: ((قالا لي: ارْقَ فيها)). قال: ((فارْتقَينا فيها ، فانتهينا
إلى مدينة مبنيَّة بلبن ذهبٍ ، ولبِن فضَّةٍ ، فأتينا بابَ المدينةِ ، فاستفتحْنا، ففتحَ لنا،
فدخلناها ، فتلقَّانا فيها رجالٌ ، شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء ، وشطر منهم
كافبح ما أنتَ راه)). قال: ((قالا لهم: اذهبوا، فقعوا في ذلك النهر)). قال: (( وإذا
نهرٌ معترضٌ يجري كأنَّ ماءه المحضُ(١) في البياض، فذهبوا، فوقعوافيه، ثمّ رجعوا إلينا
قد ذهبَ ذلكَ السوء عنهم، فصاروا في أحسن صورة)). وذكر في تفسير هذه الزيادة:
(( وأما الرجلُ الطويلُ الذي في الروضة فإنَّه إبراهيم. وأما الولدان الذين حوله
فكلُّمولود مات على الفطرة)). قال: فقال بعض المسلمينَ: يا رسولَ الله! وأولادُ
المشركين؟ فقال رسولُ الله ◌َّةٍ: ((وأولادُ المشركينَ وأما القومُ الذينَ كانوا
٠
(١) المحض : اللبن الخالص .
-١٣٠٣ -

٢٤ - كتاب الرؤيا
الحديث (٤٦٢٧)
شطرٌ منهم حسن، وشطرٌ منهم قبيح؛ فإنهم قومٌ قَدْ خلطوا عملاً صالحاً وآخرَ سيئاً، تجاوز
اللهُ عنهم)) رواه البخاري .
٤٦٢٦ - (٢١) وعن ابن عمرَ، أنَّ رسولَ الله عَ له قال: ((مِنْ أفرى الفرى أنْ
يُريَ الرجلُ عينيه ما لم تريا)). رواه البخاري.
٤٦٢٧ - (٢٢) وعن أبي سعيد، عن النبيّ ◌َبِّه، قال: ((أصدقُ الرُّؤْيا بالأسحار))
رواه الترمذي ، والدارمي (١) .
(١) وإسناده ضعيف.
- ١٣٠٤ -

فهرس
الجزء الثاني من مشكاة المصابيح
الصفحة
الموضوع
الصفحة
الموضوع
کتاب الدعوات
٦٩١
٨١٢
(( الحلق
(( في التحلل ونقلهم بعض الأعمال
٨١٤
باب ذكر الله عز وجل
٦٩٨
على بعض
والتقرب إليه
باب خطبة يوم النحر ورمي أيام
٨١٦
٧٠٥
باب أسماء الله تعالى
التشريق والتوديع
باب ما يجتنبه المحرم
والتهليل والتكبير
((المحرم يجتنب الصيد
٨٢٥
باب الاستغفار والتوبة
٨٢٨
(( حرم مكة حرسها الله تعالى
٨٣٠
( ( المدينة , , ,
٨٣٤
والمساء والمنام
باب الدعوات في الأوقات
٧٤٨
٨٤٣
باب الكسب وطلب الحلال
(( المساهلة في المعاملات
٨٥٠
٨٥٣
« الربا
باب الاحرام والتلبية
٧٧٩
باب قصة حجة الوداع
٧٨٣
(( دخول مكة والطواف
٧٩٠
(( الوقوف بعرفة
٧٩٦
(( الدفع من عرفة والمزدلفة
٨٠١
٨٧٧
(( الشركة والوكالة
٨٨٤
« الهدي
٨٠٧
..-
باب الخيار
٨٥٥
٨٦١
(( المنهي عنها من البيوع
باب
٨٧٠
(( السلم والرهن
٨٧٣
(( الاحتكار
٨٧٥
(( الافلاس والانظار
(( رمي الجمار
٨٠٥
٧١٩
(( الاحصار وفوت الحج
(( سعة رحمة الله
٧٣١
(( ما يقول عند الصباح
٧٣٦
٨٤٢
- كتاب البيوع
(( الاستعاذة
٧٥٩
(( جامع الدعاء
٧٦٥
- كتاب المناسك
٧٧٢
١٣٠٥
(( باب ثواب التسبيح والتحميد
٧١١
٨٢١

فهرس الجزء الثاني من مشكاة المصابيح
الصفحة
الموضوع
الصفحة
الموضوع
(( الغصب والعارية
٨٨٧
٩٦٧
باب عشرة النساوما لكل
(( الشفعة
٨٩٣
واحدة من الحقوق
باب الخلع والطلاق
(( المساقات والمزارعة
٨٩٦
٩٧٧
« المطلقة ثلاثاً
٨٩٩
(( الاجارة
٩٨٢
(( في كون الرقبة في الكفارةمؤمنة
٩٨٥
«اللعان
٩٨٦
(« العدة
٩٩٣
( الاستبراء
٩٩٨
(( النفقات وحق المملوك
(( بلوغ الصغير وحضانته في الصغر
٩١٧
باب الوصايا
٩٢٤
١٠١٠
كتاب العتق
باب إعتاق العبد المشترك وشراء
١٠١٣
القريب والعتق في المرض
٩٣١
وبيان العورات
١٠١٨
كتاب الأيمان والنذور
باب الولي في النكاح
١٠٢٢
باب في النذور
كتاب القصاص
١٠٢٧
(( المحرّمات
٩٤٥
١٠٣٦
(( باب المباشرة
٩٥١
باب
٩٥٥
((الصداق
٩٥٧
١٠٤٨
«القسامة
«الوليمة
٩٦٠
١٠٥٠
(( قتل أهل الردة
والسعاة بالفساد
(( القسم
٩٦٤
باب الدیات
١٠٤٧
(( ما لا يضمن من الجنايات
١٣٠٦
(( العطايا
٩٠٧
باب
٩٠٩
(( اللقطة
٩١٤
كتاب الفرائض والوصايا
١٠٠٨
كتاب النكاح
٩٢٧
باب النظر إلى المخطوبة
٩٣٧
واستئذان المرأة
باب إعلان النكاح والخطبة والشرط
٩٤٠
١٠٠٠
(( إحياء الموات والشرب
٩٠٢

فهرس الجزء الثاني من مشكاة المصابيح
الصفحة
الموضوع
الصفحة
الموضوع
١٠٥٦
كتاب الحدود
باب قطع السرقة
(( الشفاعة في الحدود
١٠٧١
(( حدّ الخمر
١٠٧٣
(( ما لا يدعى على المحدود
١٠٧٦
« التعزير
١٠٧٩
(( بيان الخمر ووعيد شاربها
١٠٨٠
١٢٠٧
« العقيقة
١٠٨٥
كتاب الأمارة والقضاء
١٢١٠
كتاب الأطعمة
(( العمل في القضاء والخوف منه
١١٠٢
١٢٢٤
باب الضيافة
« ررق الولاة وهداياهم
١١٠٦
١٢٢٩
أكل المضطر
(( الأقضية والشهادات
١١١٠
١٢٣٠
(( باب النقيع والأنبذ
((تغطية الأواني وغيرها
باب إعداد آلة الجهاد
١١٣٥
((آداب السفر
١١٤٢
(( الكتاب إلى الكفار ودعائهم
١١٤٩
١٢٤٠
كتاب اللباس
إلى الإسلام
باب القتال في الجهاد
١١٥٣
١٢٥٣
باب الخاتم
((حكم الأسراء
١١٥٨
١٢٥٩
(( النعال
(الأمان
١١٦٤
١٢٦١
«الترجل
(« قمة الغنائم والغلول فيها
١١٦٧
١٢٧٣
(( التصاوير
١١٧٩
« الجزية
(( الصلح
١١٨١
١١٨٦
باب إخراج اليهود من
جزيرة العرب
١١٨٨
باب الفيء
كتاب الصيد والذبائح
١١٩١
باب ذكر الكلب
١١٩٧
(( ما يحل أكله وما يحرم
١١٩٩
١٢٣٧
باب الأشربة
١٢٣٥
کتاب الجهاد
١١١٧
١٠٩٩
باب ما على الولاة من التيسير
١٠٦٦
١٣٠٧

فهرس الجزء الثاني من مشكاة المصابيح
الصفحة
الموضوع
الصفحة
الموضوع
١٢٧٨
كتاب الطب والرقى
١٢٩٧
کتاب الرؤيا
١٢٨٩
باب الفأل والطير
١٢٩٣
«الكهانة
١٣٠٨

مشكاة المصابرة
تأليف
محمد بن عبد الله الخطيب التبريزي
بتحقيق
محمد ناصر الدين الألباني
الجزء الثالث
المكتب الإسلامي

حقوق الطبع محفوظة
المكتب الاسْلامي للطبَاعة والنشْر
لصاحبه
محمد زهير الشاويش
١٣٨١ - ١٩٦١ دمشق
الطبعَة الأولى
الطبعَة الثانية ١٣٩٩- ١٩٧٩ بَيروت
المكتب الاسلامي
بيروت: ص.ب ١١/٣٧٧١ - هاتف ٤٥٠٦٣٨ - برقيًا: اسلاميًاً
دمشق: ص.ب ٨٠٠ - هاتف ١١١٦٣٧ - برقياً: اسلامي

مشكاة المصابيح

مشكاة المصابيح

كتاب الآداب
(١) باب السلام
الفصل الأول
٤٦٢٨ - (١) عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله ◌ٌَّ: ((خلقَ اللهُ آدمَ على
صورته، طوله ستونَ ذراعًا، فلمَّا خلقه قال: اذهبْ فسلتم على أولئك النفرِ، وُ نفرٌ
من الملائكةِ جُلوسٌ، فاستمعْ ما يُحيونكَ، فإنها تحيَّقُكَ وتحيَّةُ ذرّينِكَ ، فذهبَ ،
فقال: السلامُ عليكم. فقالوا: السلامُ عليكَ ورحمةُ الله)) قال: ((فزادوهُ ورحمة الله)). قال:
((فكلُ من يدخلُ الجنةَ على صورة آدمَ وطوله ستونَ ذراعاً، فلم يزلْ الطلقُ ينقصُ
بعدَه حتى الآنَ)). متفق عليه .
٤٦٢٩ - (٢) وعن عبدِ الله بن عمرو: أنَّ رجلاً سألَ رسولَ الله﴾﴾: أيُّ
الإِسلامِ خير؟ قال: (( نطعم الطعام، ونقرأ (١) السلام على من عرفت ومن لم تعرف)).
متفق عليه .
٤٦٣٠ - (٣) وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله مَ له: ((للمؤمنِ على المؤمنِ
ستُ خصال: يعوده إِذا مرض، ويشهدهُ إِذا مات، ويجيبه إذا دماء، ويستم عليه إِذا
لقيه، ويشمته إذا عطَس، وينصح له إذا غاب أو شهد)» لم أجده ((في الصحيحين)) ولا في
كتاب الحميدي، ولكن ذكره صاحب ((الجامع)) برواية النسائي.
(١) وفي نسخة صحيحة: وتقرىء.
- ١٣١٥ -

:
٢٥- كتاب الآداب
١ - باب السلام
الحديث (٤٦٢٨)
٤٦٣١ - (٤) وعنه، قال: قال رسول الله عَّةٍ: ((لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا،
ولا تؤمنوا حتى تَحابُوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحابيتم؛ أفشوا السلام بينكم)).
رواه مسلم .
٤٦٣٢ - (٥) وعنه، قال: قال رسول الله عَّله: ((يسلّمُ الراكبُ على الماشي،
والماشي على القاعدِ ، والقليلُ على الكثير )) . متفق عليه .
٤٦٣٣ - (٦) وعنه، قال: قال رسول الله تٍَّ: ((يُسلِّمُ الصغيرُ على الكبير،
والمارُّ على القاعدِ ، والقليلُ على الكثير)). رواه البخاري .
٤٦٣٤ - (٧) وعن أنس، قال: إِنَّ رسولَ الله عَّمِرَّ على غلمانٍ، فسلم عليهم.
متفق عليه .
٤٦٣٥ - (٨) وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله عَّةٍ: ((لا تبدؤوا اليهودَ ولا
النَّصارى بالسلامِ ، وإِذا لقيتم أحدَم في طريقٍ فَاضطروه إِلى أضيَقِهِ)) . رواه مسلم.
٤٦٣٦ - (٩) وعن ابن عمر، قال: قال رسول الله عٍَّ: ((إذا سلَّم عليكم اليهودُ
فإِنما يقول أحدُم: السَّامُ(١) عليك. فقل: وعليك)). متفق عليه.
٤٦٣٧ - (١٠) وعن أنس، قال: قال رسول الله عَ ◌ٍّ: ((إذا سلَّم عليكم أهل
الكتابِ فقولوا: وعليكم )). متفق عليه .
٤٦٣٨ - (١١) وعن عائشةَ، قالت: استأذنَ رهطٌ من اليهود على النبيٍ بِم،
فقالوا : السَّامُ عليكم. فقلت: بل عليكم السَّامُ واللعنةُ فقال: ((ياعائشة! إِنَّ اللهَ
رفيقٌ يحبُ الرَّفْق في الأمرِ كلِهِ)) قلت: أولم تسمع ما قالوا؛ قال: ((قد قلتُ: وعليكم)).
وفي رواية: (عليكم )) ولم يذكر الواو. متفق عليه .
وفي رواية للبخاري. قالت: إنَّ اليهود أنَوا النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم
(١) السام : أي الموت العاجل .
- ١٣١٦ -

٢٥- كتاب الآداب
١ - باب السلام
الحديث (٤٦٣٩)
فقالوا: السَّام عليك. قال: ((وعليكم)) فقالت عائشة: السَّام عليكم، ولعنكم الله،
وغضب عليكم، فقال رسول الله تَ ﴾ ((مهلاً ياعائشة : عليك بالرّفق، وإياك والعنف
والفُحْشَ )). قالت: أولم تسمع ما قالوا؟ قال: (( أولم تسمعي ماقلتُ، رددتُ عليهم،
فيستجابُ لي فيهم ، ولا يُستجابُ لهم فيّ)).
وفي رواية لمسلم. قال: ((لا تكوني فاحشةً، فإنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الفُحْشَ
والتفحُش )).
٤٦٣٩ - (١٢) وعن أسامة بن زيد: أنَّ رسول اللهِ مَ اءِ مِنَّ بمجلسٍ فيه أخلاطٌ"
من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان، واليهود، فسلَّم عليهم . متفق عليه .
٤٦٤٠ - (١٣) وعن أبي سعيد الخدري، عن النبي ◌ُّ قال: ((إياكم والجلوس
بالطُرقات)). فقالوا: يارسول الله! مالنا من مجالسنا بدٌ نتحدَّتُ فيها. قال: ((فاذا أبَيّم
إِلا المجلس فأعطوا الطريق حقَّه)). قالوا: وما حق الطريق يارسول الله؟ قال: ((غض*
البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمرُ بالمعروفِ، والنهي عن المنكر)).
متفق عليه .
٤٦٤١ - (١٤) وعن أبي هريرة، عن النيء ◌َ له في هذه القصَّة قال: ((وإرشاد
السَّبِيلِ)). رواه أبو داود عقيب حديث الخدري هكذا .
٤٦٤٢ - (١٥) وعن عمر، عن النبيّ يَ ◌ّه في هذه القصَّة قال: ((وتغيثوا الملهوف،
وَهْدُوا الضالَّ)). رواه أبو داود عقيب حديث أبي هريرة هكذا، ولم أجدهما
في (( الصحيحين )).
- ١٣١٧ -

٢٥- كتاب الآداب
٠ ١ - باب السلام
الحریث (٤٦٤٨)
الفصل الثاني
٤٦٤٣ - (١٦) عن عليّ، قال قال رسول الله عَ ◌ّله(( المسلم على المسلم ست بالمعروف:
يستِمُ عليه إِذا لقيه، ويجيبُهُ إِذا دماه، ويشمتهُ إِذا عطس، ويعودُه إذا مرض، ويتبع
جنازته إذا مات، ويحبُ له ما يحب لنفسه)) رواه الترمذي، والدارمي .
٤٦٤٤ - (١٧) وعن عمران بن حصين، أنَّ رجلاً باء إلى النبيّمَ ◌ّ فقال: السلام
عليكم، فردَّ عليه، ثمَّ جلس. فقال النبيُّ ◌َّة: ((عشر)). ثُمَّ باء آخر فقال: السلام
عليكم ورحمة الله، فردَّ عليه، فجلس، فقال: ((عشرون)). ثمَّ باء آخر فقال: السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته، فردَّ عليه، فجلس فقال: ((ثلاثون)). رواه الترمذي، وأبو داود(١).
٤٦٤٥ - (١٨) وعن معاذ بن أنس، عن النبيّ ٣َ بمعناه، وزاد، ثمَّ أتى آخر
فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته، فقال: ((أربعون)) وقال: ((هكذا
تکون الفضائل )). رواه أبو داود .
٤٦٤٦ - (١٩) وعن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صل+: (( إِنَّ أولى الناس بالله
من بدأ بالسلام)) . رواه أحمد، والترمذي، وأبو داود(٢).
٤٦٤٧ - (٢٠) وعن جرير: أنَّ النبيَّ عَُّ مرَّ على نسوةٍ فسلَّمَ عليهنّ.
رواه أحمد(٣) .
٤٦٤٨ - (٢١) وهى عليّ بن أبي طالب [ رضي الله عنه](٤) قال: يجزئ عن الجماعة
إذا مُوا أن يسلم أحدم، ويجزىء عن الجلوس أن يردّ أحدم رواه البيهقي في (( شعب
(١) حديث حسن .
(٣) حديث صحيح
(٢) إِسناده صحيح .
(٤) زيادة من مخطوطة الحاكم.
- ١٣١٨ -

٢٥- كتاب الآداب
١ - باب السلام
الحديث (٤٦٤٩)
الايمان)) مرفوعاً. وروى أبو داود، وقال: رفعه الحسن بن علي، وهو شيخ أبي داود(١).
٤٦٤٩ - (٢٢) وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّهِ [رضي الله عنهم](٢) أنّ
رسولَ اللهِ نَّه قال: ((ليس منَّا من تشبَّه بغير نا، لا نشبَّهُوا باليهودِ ولا بالنَّصارى،
فإنَّ تسليمَ اليهودِ الإشارةُ بالأصابع، وتسليمَ النَّصارى الاشارةُ بالأكُفِ)). رواه
الترمذي ، وقال: إسناده ضعيف .
٤٦٥٠ - (٢٣) وعن أبي هريرة [رضي اللهُ عنه] (٢)، عن النبي صلى اللهُ عليه وسلم
قال: ((إذا لقي أحدكم أخاه فليسلِم عليه، فان حالت بينهما شجرةٌ، أو جدارٌ، أو حجر،
ثمّ لقيه؛ فليسلم عليه)). رواه أبو داود(٣).
٤٦٥١ - (٢٤) وعن قتادة، قال: قال النبيُّ عَّه: ((إذا دخلَم بيتاً فسلِمُوا على
أهله، وإذا خرجتُم فأوْ دِءوا أهله بسلام)) رواه البيهقي في ((شعب الإيمان)) مرسلاً.
٤٦٥٢ - (٢٥) وعن أنس، أنَّ رسول الله مَ له قال: ((يابنيّ! إِذا دخلتَ على أهلك
فستِمِ يكونُ بركة عليك وعلى أهل بيتك)). رواه الترمذي .
٤٦٥٣ - (٢٦) وعن جابرٍ، قال: قال رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم: ((السَّلام
قبل الكلام)). رواه الترمذي ، وقال: هذا حديثٌ منكر .
٤٦٥٤ - (٢٧) وعن عمران بن حصينٍ، قال: كنَّا في الجاهليَّة نقولُ: أنعمَ اللهُ
بكَ عيناً (٤)، وأنعِمْ صباحاً. فلمَّا كانَ الإِسلامُ نُهينا عن ذلكَ . رواه أبو داود.
٤٦٥٥ - (٢٨) وعن غالبِ [رحمه الله](٣)، قال: إنا الجلوسٌ بباب الحسن
البصريّ، إذ جاءَ رجلٌ فقال: حدَّتي أبي، عن جدّي، قال: بتني أبي إِلى رسول الله
(١) وإسناده حسن
(٣) باسنادين أحدهما صحيح.
(٢) زيادة من مخطوطة الحاكم .
(٤) أي أقر الله عينك من تحب .
- ١٣١٩ -

٢٥- كتاب الآداب
١ - باب السلام
الحديث (٤٦٦١)
مَلّ فقال: انته فأقر ئه السلامَ. قال: فأتيْتُه؛ فقلتُ: أبي يُقرئُكَ السلامَ. فقال:
((عليكَ وعلى أبيكَ السلامُ)). رواه أبو داود.
٤٦٥٦ - (٢٩) وعن أبي العلاء بن الحضرميّ، أنَّ الملاءَ الحضرميّ كانَ مامل
رسول الله ﴾، وكانَ إذا كتب إليه، بدأ بنفسِهِ. رواه أبو داود.
٤٦٥٧ - (٣٠) وعن جابر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا كتبَ أحدُكم
كتاباً فلْيُتَّ به، فإنه أنجحُ للحاجةِ)). رواه الترمذي، وقال: هذا حديثٌ منكر (١).
٤٦٥٨ - (٣١) وهى زيد بن ثابت، قال: دخلتُ على النبيَِّّه وبينَ بديه كاتبٌ،
فسمعتُه يقولُ: ((ضع القلمّ على أذنكَ؛ فإِنَّه أذكرُ للمآل)). رواه الترمذي، وقال:
هذا حديثٌ غريب، وفي إسنادِهِ ضعفٌ.
٤٦٥٩ - (٣٢) وعنه ، قال: أمرني رسولُ الله صلى اللهُ عليه وسلم أن أنعلَّمَ
السريانيَّةَ وفي رواية: إنه أمرني أن أتعلَّمَ كتابَ يهود ، وقال: (( إني ما آمنُ يهود
على كتاب )). قال: فمامرّ بي نصفُ شهرٍ حتى تعلمتُ فكانَ إذا كتبَ إلى يهود
كتبتُ، وإِذا كتبوا إليه قرأتُ له كتابهم رواه الترمذي(٢).
٤٦٦٠ - (٣٣) وعن أبي هريرةَ [رضي الله عنه](٣)، عن النيَّ﴾، قال: ((إذا
انتهى أحدُ كم إلى مجلسٍ فليسلِمْ؛ فإنْ بدا له أن يجلسَ فَلْيجاسْ، ثُمْ إِذا قامَ فليسٌم؛
فليستِ الأُولى بأحقَّ منَ الآخرةِ)). رواه الترمذي، وأبو داود (٤).
٤٦٦١ - (٣٤) وعنه، أنَّ رسولَ الله عَ اله قال: ((لا خيرَ في جلوس في الطرقات،
(١) انظر كلام الحافظ ابن حجر على هذا الحديث في الرسالة الملحقة في آخر الكتاب .
(٣) زيادة من مخطوطة الحاكم .
(٢) واسناده صحيح .
(٤) إسناده حسن.
- ١٣٢٠ -