Indexed OCR Text

يعلي بن امية او ابن منية
يعلي بن عطاء
٣٣٤
١٧٧٤
٧١٦
يونس بن عبيد
١٢٦٨، ١٢٧٠، ١٢٧١،
٥٩٨
١٣٦٧ - ١٣٨٣، ٣٣٨٧، ٣٣٩٢
الكنى والألقاب والانساب
ومن ذكرت مقابله اسمه فليراجع اسمه في الاسماء
ابو الاحوص
- صاحب ابن مسعود -
٤٣٧، ٢٥١٤
ابو الاحوص مولى
٦٦٠
بني لیث أو غفار
١٥٨١ - ١٥٨٣
ابو اسحاق السبيعي =
عمرو بن عبد الله
٢٦٠٢ - ٢٦٠٤
١١٧٧
٣٩٧
ابو اسحاق الشيباني =
سلیمان بن فیروز
ابو اسرائيل الجشمي
ابو اسماء = عمرو
بن مرثد الرحبي
ابو الا شهب = جعفر
بن حيان السعدي
ابو امامة = اسعد
بن سهل الانصاري
ابو انس = مالك بن ابي عامر
ابو اياس = معاوية بن قرة
- ١٣٦١ -

٤٠١،٤٠٠
٦٠٥
٥٣٤، ٢٠٦٩
١٣٣٦
:
٤٧٥
١٤٦٣
ابو البختري = سعيد
بن فيروز
ابو برزة نضلة بن عبيد
ابو بكر حفص = عبد الله
بن حفص
ابو بكر بن عياش
ابو بلج = یحی بن ابي سليم
ابو التیاح = یزید بن حميد
ابو ثعلبه الخشني =
الاشر بن جرهم
ابو جحيفة = وهب بن
عبد الله السوائي
ابو جزء الباهلي =
نصـ ربن طريف
١١ . الجعد = شهر
ن حوشب
ابو جعفر الرازي =
عیسی بن ابي عيسى
ابو جعفر = محمد بن
علي بن الحسين
ابو جعفر الفراء
ابو جمره = نصر بن عمران
ابو الجودي = الحارث بن عمير
ابو حذيفة = سلمة بن صهيب
- ١٣٦٢ -

ابو حسان الاعرج مسلم
بن عبد الله
ابو حصين
ابو حمزة الانصاري =
طلحة بن یزید
ابو حمزة = عمران
بن ابي عطاء
ابو حنيفة
ابو الحويرث
ابو داود الطيالسي
ابو الربيع الزهراني =
سليمان بن داود العتكي
ابو الزبير المكي =
٣٣
١٠١٤ -١٠١٦
٥١٠
٥٩٥ - ٦٠٥، ٩٣٠
٤٠٩
1
٣٦٠، ٣٦٢، ٢٥٤٠
١٠٠٥
٩٢٥،٩٢٤
محمد بن مسلم
ابو سنان = ضرار بن مرة
ابو سنان [ ثلاثة رجال ميز
٦١٨
٦٤٧
ابن نمير بينهم ]
ابو صالح بازام
ابو صالح = عبد
الرحمن بن قيس
ابو الشعثاء = جابر بن زيد
٣١٧
ابو الشعثاء =
سليم بن اسود
ابو شيبه المهري
٧٢١
- ١٣٦٣ -

ابو الضحى = مسلم
بن صبيح الهمداني
١٢٠٤، ١٢١٦
ابو العالية
ابو العباس = السائب
بن فروخ
ابو عبد الله الجدلي
ابو عبيده = عامر بن
عبد الله بن مسعود
ابو عثمان النهدي
عبد الرحمن بن مل
١٠٣٢، ١٠٣٣
ابو عثمان مولى المغيرة
بن شعبة
ابو عقيل ( صاحب بهية =
يحيى بن المتوكل
ابو عمر الصيني
ابو عمران الجوني =
عبد الملك بن حبيب
ابو عمرو الشيباني =
سعد بن ایاس
ابو عوانة
١٧٨٠، ٢٧٩٩، ٣٢٣٢
٣٤٨٣، ٣٤٨٧
٣١٩
٥١٦
٤٨٣
٣١١
٣٨٣
ابو عوانة الوضاح =
وضاح بن عبد الله اليشكري
ابو عون الثقفي =
- ١٣٦٤ -

محمد بن عبيد الله
ابو غسان = محمد بن مطرف
ابو فروة الهمداني = عروة
بن الحارث
ابو قلابة عبد الله بن
زيد بن عمرو الجرمي
ابو قيس الاودي = عبد
الرحمن بن ثروان
ابو كرز القرش =
عبد الله بن کرز
ابو المؤمل
ابو المتوكل الناجي =
علي بن داود
ابو محمد الانصاري
أبو مسعود الجرار =
عبد الاعلى بن ابي المساور
ابو معاوية الضرير = محمد
بن حازم
ابو المغيرة الدقيقي =
صدقة بن موسی
ابو مغيرة القاضي =
النضیر بن اسماعيل
ابو المليح عمير بن اسامة
ابو المهلب الجرمي
٥٥٦
٧٢٤
٦٧٥
١١٧٩
٨٣٠
٥٠٥
٥٥٧
- ١٣٦٥ -

٣٥٨٨
ابو النضر
ابو نضرة = المنذر بن مالك
ابو نوح = عبد الرحمن
بن غزوان
١٤٦٣
ابو نوفل
ابو نوفل بن ابي عقرب
١٣٣٦
ابو هلال الراسبي = محمد
بن سليم الراسبي
ابو وائل = شقيق بن سلمة
ابو واقد
٢٠٦٩
١٠٥٧
ايو يحيى الفتات
ابن ابزى = سعيد بن
عبد الرحمن
٨٢٣، ٢٥٢٣
ابن ادريس
ابن بحينة = عبد الله بن مالك
٢٩٦٢
١٨٧٧
ابن جریج
ابن جبیر = نافع بن جبير
ابن حي
ابن ابي ذئب = محمد بن
عبد الرحمن
ابن السمط = شرحبيل
١٢٠٢
ابن سیرین
٨٠٩
ابن شبرمة
ابن علية = اسماعيل
٣٨٨
- ١٣٦٦ -

بن ابراهيم
ابن عون
٥٦١
٥٢، ١٢٦٨، ١٢٧٠،
١٢٧١، ١٩٤٣
ابن ابي ليلى = عبد الرحمن
ابن مرجانه = عبيد الله بن زياد
ابن أبي مليكة = عبد الله
بن عبيد الله
ابن النعمان = المغيرة
٣٨٣
بن النعمان
ابو واسع
الا عمش = سليمان بن مهران
١٤٢٧
١٨٥٤، ١٨٧١
٦٧٧
الاوزاعي
البياضي
السدى = اسماعيل بن
عبد الرحمن
الشعبي
٤٠٩، ٤٢١، ٤٣٠، ١٨٤٩،
١٨٥٠، ٢٠٨٦
قراد = عبد الرحمن بن غزوان
القواريري = عبيد الله بن
عمر بن ميسرة
٦٧٥
٨٨٩
المخدجي
المسعودي
الوالبي = علي بن ربيعة
بن نضلة
- ١٣٦٧ -

نتائج البحث وَاقِرَاحَات ◌ِيَاهَا الْبَاحِثْ
حظيت السنة المحمدية باهتمام الأمة ، وانتقل هذا الاهتمام من السلف الى
الخلف وكان من اهتمام الأمة بها قيامهم بكتابتها ، بيد أن الكتابة ظلت ردحا من
الزمن لا تتسم بميسم الكتاب الجامع المشتمل على الأبواب والفصول وانما كانت في
أشياء مختلفة النوع لأحاديث معينة ، الغرض منها حفظ المكتوب ، منعهم من
تأليف كتاب خشية وجود كتاب مع كتاب الله تعالى والاكتفاء بحفظ الصدور . فلما
كانت نهاية القرن الأول الهجري دعا الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز الأمة الى
تدوين السنة بمعنى جمعها في كتاب ، فامتثل الائمة ذلك وكان من نتيجة ذلك ما
تحظى به مدرسة الحديث الآن من مراجع وأمهات في كتب السنة.
- فهم بعض الباحثين المعاصرين - ممن جاءوا بعد عصر الحفاظ - أن الكتابة
والتدوين شيء واحد فاعترضوا على الأئمة الأعلام الذين أرخوا للسنة لقولهم ان
السنة دونت في نهاية القرن الأول الهجري . ولو تروّى هؤلاء لما وقعوا في هذا الخطأ
فهم مخطئون في تخطئة السابقين .
- حظيت السنة برجال حملوها وخدموها يعجز التاريخ ان يذكر لهم شبيها في
قوة الحفظ وسلامة الذهن والتفاني في خدمة الغرض فأحدهم يبيع كل ما عنده في
سبيل طلب الحديث وآخر يظل حالاً مرتحلا حتى يوشك على الهلاك من الجوع
والعطش الى آخر ذلك من صور حية تنطق بحفظ الله للسنة وتحقيق قول الرسول
وَ﴾ ((يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال
المبطلين وتأويل الجاهلين)).
- ١٣٦٩ -

- كان من ثمار عمل الائمة عمل الائمة المخلصين في حقل السنة تدوين
السنة بأسرها في كتبهم مما كان سبباً في حفظ السنة ومما له نصيب وافر في سهولة
تناقلها من جيل الى جيل .
وبمجهودهم المبارك المخلص أسس علم أصول الحديث والذي كان بمثابة سياج
يحفظ ويقي علم الرواية .
- من الأئمة الذين شاركوا في تدوين السنة وجمعها والارتحال في سبيل ذلك
الامام الحافظ « ابو الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري » شيخ البخاري وأبي
داود وبلغ في ذلك مبلغا جعل ألسنة الجهابذة تفيض الثناء عليه .
- الامام ابن الجعد ثقة ثبت ذو اسناد عال في هذا الشأن أما ما وجه اليه من
جرح فان سببه إما تنافس الاقران أو الجهل بالحال .
- من الائمة الذين شاركوا ايضا في جمع وتدوين السنة الامام البغوي -
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز - وهو تلميذ ابن الجعد وراوية حديثه وهو ثقة ثبت
من أصحاب الاسناد العالي .
- جمع الامام البغوي ما أخذه عن ابن الجعد واودعه كتابا ، مضيفا له من
حفظه ما له تعلق به وتعظم به فائدته واطلق على هذا الكتاب اسم (( حديث علي بن
الجعد الجوهري )» .
- اطلق الائمة على هذا الكتاب عدة اسماء اخرى هي ((الاجزاء الجعديات ))
((الجعديات))، ((اجزاء علي بن الجعد)) ولقد اطلقت عليه اسم ((المسند))
( لاسناد احاديثه وآثاره بل وأخباره ) .
- رتب البغوي أحاديث الكتاب على حسب الشيوخ فيذكر الشيخ من شيوخ
ابن الجعد او من شيوخه ثم يسرد تحته ما عنده من أحاديث عنه . أما وضع الشيوخ
- ١٣٧٠ -

في المسند فرتبهم على حسب البلدان .
- احتوى هذا الكتاب من الحديث على المرفوع والموقوف والمقطوع كما احتوى
على أخبار لبعض الرواة . ولقد خلا من الموضوع سوى أثر واحد هو بالقصص أشبه
أما أحاديثه فدائرة بين الصحة والحسن والضعف أما المنكر والشاذ فلا يتعدى
أصابع الیدین وله شواهد .
- امتاز هذا الكتاب بعلو اسناده حتى احتوی علی کثیر من الثلاثیات کما امتاز
بثبوت أحاديثه وزياداته التي أضافها إلى مدرسة الحديث .
*
- علم الحديث في حاجة الى احياء تراثه بجمع وتحقيق مخطوطاته بل ان
المطبوعات في حاجة الى تحقيق ايضا ونشرها بطريقة تناسب العصر .
وعليه فلابد من اقامة مركز لهذا الغرض يقوم بالعمل فيه رجال اكفاء وتوفر
له كل السبل المادية من جمع المخطوطات والمطبوعات وتوفير الامكانات اللازمة
لطبع ما يحقق على ان يكون هذا المركز تابعا لكلية اصول الدين ، خاصة بعد ان
ثبت ان مركز تحقيق التراث بدار الكتب قد أدار ظهره لكتب الحديث وولى وجهه
شطر كتب اللغة ، خاصة الشعر ناهيك عما يقوم به الموظفون المحدثون من اهانة
للمخطوطات نظرا لجهلهم بقيمتها بل ويضعون العراقيل أمام الباحثين حتى لا
يمكنهم الاطلاع عليها ولا تصويرها .
- علم الحديث في حاجة إلى شرح نصوصه فإن الكتب التي شرحت محدودة
وبقيت الأخرى تنتظر جهود المخلصين ، وكم ترك المتقدم للمتأخر .
وعليه فلابد من تكوين لجنة لشرح كتب السنة يوفر لها كل الامكانات
اللازمة لهذا الغرض .
- علم الحديث في حاجة لاستمرار التأليف في الأحاديث المشتهرة والموضوعة
- ١٣٧١ -

كي يظهر الغث من السمين ولكل وقت أحاديثه المشتهرة ، وكم من أناس يخطئون
فیلصقون بالحديث ما ليس منه .
بيد أن الكتاب في هذا المجال يجب أن يكونوا من المتبعين لا المبتدعين فإن قلة
ممن انتسبوا إلى العلم إستهوتهم شهواتهم وغلب عليهم الشيطان فاندسوا في مجال
السنة وأعطوا أنفسهم حق التصحيح والتضعيف ورأوا أن هذا يسبب لهم شهرة
فبالغوا وتمادوا مما كان له أسوأ الأثر على السنة في نفوس المسلمين .
- علم الرجال في حاجة إلى تقصي أحوال كل رجل لإستنتاج الرأي النهائي
فيه بدلا من أن القارىء يقرأ فيجد عددا من الائمة جرح وعددا آخر عدل . كما أن
هذا العلم في حاجة إلى تحقيق المخطوطات فيه وتأليف موسوعة تشمل كل رجال
السنة حتى تتسنى دراسة الأسانيد والأمر يحتاج للجنه متخصصة في هذا المجال .
- يجب على علماء الإِسلام أن لا يجعلوا مهمتهم الرد على الشبه التي تثار فقط
بل عليهم تزويد المسلم بحقائق دينه وتبصيره بمزايا الإِسلام وإصلاحه كل زمن
وجيل وكل قوم ومجتمع وأن السعادة في إتباع تعاليمه ، وفي مخالفة تعاليمه هلاك
للبشرية ذلك حتى يصبح المسلم قوة تدعو إلى ما تؤمن به فوق أنه لا تؤثر فيه الشبه
ولا تنال منه الفتن .
ومساعدة على هذا الهدف آمل أن تكون الكتب المقررة في كلية أصول الدين
ليست للطلاب فقط بل يجب أن تنشر ليطلع عليها عامة المسلمين .
- أرى أن نعود إلى طريقة تلقي الحديث بطريق السماع ففي ذلك إصلاح
العالم والمتعلم .
كما أرى أن نعيد طريقة الحفظ وذلك بأن يقرر في كل عام دراسي عدد من
- ١٣٧٢ -

الأحاديث حفظا وآخر قراءة حتى يخرج الطالب وقد حفظ جملة من الأحاديث فيقوم
أسلوبه ويدرك البون بين أسلوب السنة والأسلوب العادي وفي ذلك ما فيه خير
وبركة لطلاب العلم وللإِسلام .
- يجب على قسم الحديث بالكلية أن يهتم بالإِسناد أكثر إذ في ذلك رعاية لما
أختصت به هذه الأمة وذلك بإحضار أصحاب الإِسناد من أفاضل الأشياخ ليحدثوا
ويجيزوا .
- أرى أن الأولى عدم فصل الحديث عن التفسير إذ أن طالب التفسير في أشد
الحاجة إلى الحديث كما أن طالب الحديث لا غنى له عن التفسير ، بل إذا أردنا أن
نكون واقعيين لقلنا أن هذه الشعبة ((شعبة التفسير والحديث)) هي كلية أصول
الدين فيجب الحفاظ عليها كما هي كي يجمع الطالب بين أصلي الدين ومصدريه .
- يجب إعادة قسم التاريخ الإسلامي إلى الكلية فإن التاريخ الإِسلامي من
ألصق العلوم بكلية أصول الدين عامة وبشعبة الحديث خاصة إذ أن التاريخ
الإِسلامي قد دون بالإِسناد ومجال الإِسناد لا يدركه إلا طلاب وأهل الحديث .
- أرى أن تكون لطلاب كلية أصول الدين رعاية خاصة من الجامعة حتى
يستطيعوا أن يدركوا غور هذه العلوم المقررة عليهم والتي تعتمد أول ما تعتمد على
الفكر النقي الصافي .
- أرى أن تصرف المراجع لطلاب الدراسات العليا کي تخدم الرسائل وتنجز
في أقل وقت ويكثر الإِنتاج خاصة بعد أن إرتفع سعر الكتاب .
هذا والعمل في مدرسة الإِسلام عامة وفي مدرسة الحديث خاصة لم ينته بعد
وإنما ينادي كل المخلصين للعمل فيه وليعلم الجمع أن الله ناصر من ينصره يؤيده
ويؤازره وصدق الله ﴿ ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز﴾ .
- ١٣٧٣ -

وأسأل الله سبحانه وتعالى لي ولطلاب العلم عامة التوفيق والسداد والخير
والرشاد وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب .
وآية الختام .
؛ ولسوف يعطيك ربك فترضى
وصلى اللهعلى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
والحمد لله رب العالمين .
- ١٣٧٤ -

المَتراجع
١ - القرآن الكريم .
٢ - الآثار - لمحمد بن الحسن ط حجر بالهند .
٣ - الإبانة عن أصول الديانة - لأبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ط
السلفية بمصر لسنة ١٣٨٥ هـ .
٤ - إبن حنبل : حياته وعصره ، آراؤه وفقهه - لمحمد أبو زهرة ط دار الفكر
العربي .
٥ - أحكام القرآن - لأبن العربي ط عيسى الحلبي ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨م.
٦ - أخبار القضاة - لوكيع مخطوط دار الكتب.
٧ - إختلاف الحديث - للشافعي ( طبع في نهاية كتاب الأم للشافعي ) ط شركة
الطباعة الفنية المتحدة ١٣٨١ هـ - ١٩٦١م.
٨ - أخلاق النبي ◌َه وآدابه - لأبي الشيخ عبد الله بن محمد بن جعفر حيان ط
النهضة المصرية ١٩٧٢م .
٩ - الأدب المفرد - للبخاري. ط السلفية بمصر ١٣٧٩ هـ.
١٠ - الأستيعاب في معرفة الأصحاب - لأبن عبد البرط دار نهضة مصر .
١١ - أسد الغابة في معرفة الصحابة - لعز الدين بن الأثير ط الشعب ١٩٧٠م.
١٢ - الإصابة في تمييز الصحابة - لأبن حجر العسقلاني ط دار النهضة مصر .
١٣ - أصول نقد النصوص ونشر الكتب (محاضرات المستشرق الألماني برجستراسر)
مطبعة دار الكتب ١٩٦٩م .
١٤ - الاعلام لخير الدين الزركلي - الطبعة الثانية .
- ١٣٧٥ -
:

١٥ - إعلام الموقعين عن رب العالمين - لابن القيم الجوزية ط شركة الطباعة الفنية
المتحدة ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨ م.
١٦ - الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ - لشمس الدين محمد بن عبد الرحمن
السخاوي - مطبعة الترقي ١٣٤٩ هـ .
١٧ - الإِلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع - للقاضي عياض الطبعة
الأولى ١٣٨٩ هـ - ١٩٧٠ م مطبعة السنة المحمدية.
١٨ - الأم - للشافعي ط شركة الطباعة الفنية المتحدة ١٣٨١ هـ - ١٩٦١م.
١٩ - الانتقاء في فضائل الثلاثة الائمة الفقهاء - لابن عبد البر. ط القدسي
١٣٥٠ هـ .
٢٠ - الأنساب المتفقة - لأبي الفضل محمد بن طاهر المعروف بابن القيسراني.
٢١ - بدائع المنن في جمع وترتيب مسند الشافعي والسنن - للشيخ أحمد عبد الرحمن
البنا ط دار الأنوار ١٣٦٩ هـ .
٢٢ - البداية والنهاية - لابن كثير ط السعادة ١٣٥١ هـ - ١٩٣٢م.
٢٣ - البر والصلة - لابن المبارك - مخطوط الظاهرية بدمشق.
٢٤ - البغية في ترتيب أحاديث الحلية - للسيد عبد العزيز بن محمد الصديق ط
الخانجي .
٢٥ - تأويل مختلف الحديث - لابن قتيبة ط الدار القومية العربية للطباعة والنشر
١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦م.
٢٦ - تاريخ الأدب العربي - لكارل بروكلمان - الطبعة الثالثة دار المعارف.
٢٧ - تاريخ التراث العربي - لفؤاد سنركين ط الهيئة المصرية العامة للتأليف والنشر
القاهرة ١٩٧١ م .
٢٨ - تاريخ الخلفاء - للسيوطي الطبعة الرابعة ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩م.
٢٩ - التاريخ الصغير - للبخاري ط دار الوعي بحلب ، ودار التراث بمصر الطبعة
الأولى ١٣٩٧ هـ - ١٩٧٧ م .
- ١٣٧٦ -

٣٠ - تاريخ الطبري ( تاريخ الرسل والملوك ) لابن جرير الطبري الطبعة الثانية .
٣١ - التاريخ الكبير - للبخاري ط الهند .
٣٢ - تاريخ مدينة دمشق - لابن عساكر مخطوط معهد المخطوطات.
٣٣ - البيان في آداب حملة القرآن - للنووي. مطبعة مختار ١٣٩٧ هـ - ١٩٧٧ م.
٣٤ - تحفة الأحوذي شرح -جامع الترمذي - لأبي العلى محمد عبد الرحمن
المباكفوري ط السلفية بالمدينة المنورة الطبعة الثانية ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٣م.
٣٥ - تحقيق النصوص ونشرها - لعبد السلام هارون مطبعة المدني
١٣٨٥ هـ - ١٩٦٥ م.
٣٦ - تدريب الراوي في شرح تقريب النووي ط دار الكتب الحديثة
١٣٨٥ هـ - ١٩٦٦ م.
٣٧ - تذكرة الحفاظ - للذهبي ط الهند ١٣٧٤ هـ.
٣٨ - الترغيب والترهيب من الحديث - للحافظ زكي الدين المنذري ط دار الاتحاد
العربي للطباعة ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩م.
٣٩ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الائمة الأربعة - لابن حجر ط السيد عبد الله
هاشم يماني المدني ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦م.
٤٠ - تفسير عبد الرزاق مصور عن مخطوط دار الكتب .
٤١ - تفسير القرطبي ( الجامع لأحكام القرآن ) ط دار الكتب ١٩٣٦م.
٤٢ - تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل - لابن أبي حاتم الرازي ط الهند
١٣٧١ هـ - ١٩٥٢.
٤٣ - التقييد والايضاح شرح مقدمة إبن الصلاح - للحافظ العراقي ط السلفية
بالمدينة المنورة ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩م.
٤٤ - تقيد العلم - للخطيب البغدادي ط دمشق ١٩٤٩ م .
٤٥ - تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير - لابن حجر العسقلاني ط
عبد الله هاشم اليماني المدني ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م.
- ١٣٧٧ -
٠

٤٦ - تنوير الحوالك شرح على موطّأ مالك - للسيوطي تصوير المكتبة الثقافية
بيروت - لبنان - ١٩٧٣ م .
٤٧ - تهذيب الأسماء واللغات - للنووي ط المنيرية .
٤٨ - تهذيب التهذيب - لابن حجر العسقلاني. ط الهند ١٣٢٤ هـ.
٤٩ - تهذيب الكمال - للمزي مخطوط دار الكتب .
٥٠ - توجيه النظر إلى أصول الأثر - لطاهر بن صالح الجزائري ط المكتبة العلمية
بالمدينة المنورة .
٥١ - التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل - لمحمد بن إسحاق بن حزيمة طـ
مكتبة الكليات الازهرية ١٣٨٧ هـ - ١٩٦٨م .
٥٢ - جامع البيان عن تأويل آي القرآن - لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري ط
مصطفى الحلبي ١٣٧٣ هـ - ١٩٥٤م.
٥٣ - جامع العلوم والحكم في شرح خمسین حدیثا من جوامع الكلم - لابن رجب
الحنبلي ط مصطفى الحلبي .
٥٤ - الجرح والتعديل - لابن أبي حاتم الرازي ط الهند ١٣٧١ هـ - ١٩٥٢.
٥٥ - الحاوي للفتاوي - للسيوطي . ط التجارية ١٣٧٨ هـ - ١٩٥٩م.
٥٦ - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - لأبي نعيم الأصبهاني ط السعادة
١٣٥٤ هـ - ١٩٣٥ م .
٥٧ - الحيوان - للجاحظ ط مصطفى الحلبي .
٥٨ - الخراج - ليحيى بن آدم القرشي ط السلفية بمصر ١٣٨٤ هـ.
٥٩ - خلاصة تهذيب الكمال - للخزرجي ط الفجالة الجديدة
١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢ م.
٦٠ - الدرر في تخريج أحاديث الهداية - لابن حجر ط الفجالة
١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤م.
. ٦١ - الدر المنثور في التفسير بالمأثور - للسيوطي ط الميمنية بمصر ١٣١٤هـ.
-١٣٧٨ -

٦٢ - دول الإِسلام - للذهبي ط الهيئة المصرية العامة للكتاب ١٩٧٤ م.
٦٣ - ذكر أخبار أصبهان. لأبي نعيم بن عبد الله الاصبهاني ط ليدن ١٩٣٤ م.
٦٤ - الرسالة - للإِمام الشافعي تحقيق أحمد شاكر ط مصطفى الحلبي الطبعة الأولى
١٣٥٨ هـ - ١٩٤٠م.
٦٥ - الرسالة المستطرفة في مشاهير كتب السنة المشرقة - للكتاني .
٦٦ - الرفع والتكميل في الجرح والتعديل - لأبي الحسنات محمد بن عبد الحي
اللكنوي الطبعة الثانية حلب ١٣٨٨ هـ - ١٩٦٨م.
٦٧ - الزهد - للإِمام أحمد بن حنبل ط مكة المكرمة .
٦٨ - الزهد والرقائق - لعبد الله بن المبارك المروزي ط محمد عفيف الزعبي.
٦٩ - زهر الربى على المجتبى للسيوطي ط مصطفى الحلبي ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٤ م.
٧٠ - سبل السلام شرح بلوغ المرام - للصفاني - مطبعة عاطف وسيد طه وشركاهما
بمصر .
٧١ - سنن الدار قطني وبذيله التعليق المضني على الدار قطني - تحقيق السيد عبد الله
هاشم يماني المدني ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦م.
٧٢ - سنن الدارمي - تحقيق السيد هاشم عبد الله يماني المدني
١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦م.
٧٣ - السنن الكبرى - للبيهقي ط الهند ١٣٥٥ هـ.
١
٧٤ - سنن ابن ماجه ط عيسى الحلبي .
٧٥ - سنن النسائي المجتبى ط مصطفى الحلبي ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٤م.
٧٦ - السنة قبل التدوين - لمحمد عجاج الخطيب الطبعة الأولى ١٣٨٣ هـ - ١٩٦٣ م
الناشر مكتبة وهبة .
٧٧ - السنة ومكانتها في التشريع الإِسلامي - للدكتور مصطفى السباعي مطبعة
المدني ١٣٨٠ هـ - ١٩٦١م.
٧٨ - سيرة النبي ◌َ لير لابن هشام مطبعة حجازي ١٣٥٦ هـ - ١٩٣٧ م.
- ١٣٧٩ -

٧٩ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب - لأبي الفلاح إبن العماد ط القدسي
بالقاهرة ١٣٥٠ هـ .
٨٠ - شرح معاني الآثار - لأبي جعفر الطحاوي ط الأنوار الحديثة .
٨١ - شرف أصحاب الحديث - للخطيب البغدادي ط جامعة أنقرة تحقيق محمد
سعيد خطيب أوغلي .
٨٢ - الشكر - لابن أبي الدنيا ط المنار بمصر ١٣٤٩ هـ.
٨٣ - صحيح مسلم بشرح النووي ط الشعب .
٨٤ - صفة الصفوة - لأبي الفرج ابن الجوزي ط دار الوعي بحلب
١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩م.
٨٥ - الضعفاء الصغير - للبخاري الطبعة الأولى ١٣٩٦ هـ.
٨٦ - الضعفاء والمتروكين - للنسائي الطبعة الأولى ١٣٩٦ هـ.
٨٧ - طبقات الحفاظ للسيوطي الطبعة الأولى ١٣٩٣ هـ - ١٩٧٣ م.
٨٨ - طبقات الحنابلة - للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى ط السنة المحمدية
١٣٧١ هـ - ١٩٥٢م.
٨٩ - الطبقات الکبری ۔ لا بن سعد ط دار صادر بيروت .
٩٠ - العبر في خبر من غبر - للذهبي ط الكويت ١٣٨٦ هـ - ١٩٦٦م.
٩١ - العزلة - للحافظ أبي سليمان حمد بن ابراهيم الخطابي البستي ط السلفية بمصر
١٣٨٥ .
٩٢ - علل الحديث لابن أبي حاتم الرازي ط مصر ١٣٤٣ هـ.
٩٣ - عمدة القاري شرح صحيح البخاري - عبد الدين العيني ط المنيرية .
٩٤ - عمل اليوم والليلة - لابن السني ط دار الطباعة المحمدية
١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩م.
٩٥ - عون المعبود شرح سنن أبي داود - للأبادي مع شرح إبن قيم الجوزية ط
المكتبة السلفية بالمدينة المنورة ١٣٨٩ هـ - ١٩٦٩م.
- ١٣٨٠ -