Indexed OCR Text

٣٤٠٣ - قال(١) وقال ( أخوه )(٢) سعيد يكابد مضايق الدنيا وشدائد
الآخرة .
٣٤٠٤ - حدثنا(٣) علي عن الحسن في قوله (عز وجل)(٤) ((إلا اللمم))
قال : هي الخطرة من المرأة والشربة من الخمر .
٣٤٠٥ - حدثنا(٥) علي أنا (٦) علي بن علي عن أبي المتوكل الناجي قال :
قال رسول الله وير ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه
الله بها إحدى ثلاث إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها له في الآخرة وإما أن
يكف عنه من السوء مثلها قالوا إذاً نكثر، قال : الله عز وجل أكثر. لم يجاوز به
على أبا المتوكل .
٣٤٠٦ - حدثنا (٧)(٨) شيبان نا علي بن علي نا أبو المتوكل الناجي(٩) عن
(١) أخرجه ابن جرير ١٩٧/٣٠ وذكره في الدر ٣٥٣/٦ وعزاه لابن المبارك في الزهد وعبد بن حميد
وابن أبي حاتم .
(٢) ب : ابو .
(٣) أخرجه ابن جرير ٦٧/٢٧ وذكره في الدر ١٢٨/٦ عن الحسن عن أصحاب رسول الله ويعطيه وعزاه
لعبد بن حميد وابن جرير وعن الحسن یرفعه ۔ فهو مرسل - وعزاه لابن مردويه .
(٤) ليس في ب .
(٥) حديث مرسل جاء متصلاً كما هنا فيما بعده وابو المتوكل هو علي ابن داود ويقال داود الساجي
البصري ثقة ( تقريب ٣٦/٢) .
(٦) ب : أخبرني .
(٧) أخرجه الحاكم ٤٩٣/١ وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه الا أن الشيخين لم يخرجا عن علي بن
علي الرفاعي . واحمد ١٨/٣ وذكره في المجمع ١٤٨/١٠ وعزاه لأحمد وابي يعلى بنحوه والبزار
والطبراني في الأوسط ورجال احمد وابي يعلي واحد اسنادي البزار رجاله رجال الصحيح غير
علي بن علي الرفاعي وهو ثقة . وله شاهد عن عبادة بن الصامت اخرجه الترمذي في الدعوات باب
في انتظار الفرج وغير ذلك ٢٤/١٠ وقال حسن غريب صحيح من هذا الوجه .
(٨) ب : وحدثناه .
(٩) ليس في ب .
- ١١٤١ -
٠

أبي سعيد الخدري عن النبي ◌َ ر مثله.
٣٤٠٧ - حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : سمعت أحمد بن حنبل ( يقول
أبو المتوكل الناجي علي بن داود .
٣٤٠٨ - اخبرنا عبد الله قال حدثني محمد بن علي ، قال: سمعت أحمد
بن حنبل)(١) سئل عن علي بن علي فقال : كان صالحاً قيل له كان يشبه النبي
﴿﴿ قال كذا(٢) كان يقال .
٣٤٠٩ - حدثنا(٣) أحمد بن زهير نا موسى بن إسماعيل نا علي بن علي
الرفاعي يكنى أبا إسماعيل .
٣٤١٠ - حدثنا(٣) صالح بن أحمد نا(٣) علي ، قال : سمعت يحيى بن
سعيد يقول كان علي بن علي الرفاعي (٤) يرى القدر .
٣٤١١ - حدثنا(٥) عبد الله بن عون الخراز نا عبد الواحد بن (٦) أبو عبيدة
الحداد نا حسن أخو همام صاحب البصري ، قال : کان مالك بن دینار إذا رأی
علي بن علي ، قال : هذا راهب العرب .
جسر بن الحسن (٧) :
٣٤١٢ - حدثنا(٨) علي أنا جسر(٩) بن الحسن عن الحسن البصري أن
(١) من ب .
(٤) ليس في ب .
(٢) ب : كذلك .
(٥) ب : حدثني .
(٣) ب : حدثني .
(٦) ليس في ب .
(٧) في ب ((حسن بن الحسن)) وما أثبته من أوجَسْر - بفتح فسكون - بن الحسن اليمامي ويقال الكوفي
ويقال البصري مقبول ( تقريب ٧٨/٢ تهذيب ١٢٨/١ ) .
(٨) حديث مرسل وقد ورد متصلاً عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال انطلقت في وفد بني
عامر إلى رسول الله 8* فقلنا أنت سيدنا فقال السيد الله ... الخ . أخرجه أبو داود في الادب باب
(٩) ب : حسن
في كراهية التمادح. واحمد ٢٤/٤، ٢٥.
- ١١٤٢ -

رجلاً لقي النبي له فقال: مرحباً بسيدنا وابن سيدنا فقال رسول الله ولي (السيد
الله تبارك وتعالى )(١).
( أبو المغيرة الدقيقي ) وهو صدقة بن موسى (٢) ليس هو صدقة ابن
أبي عمران :
٣٤١٣ - حدثنا(٣) علي أنا صدقة الدقيقي عن أبي عمران الجوني عن أنس
ابن مالك، قال: ذكر النبي وَله فقال(٤) وقّت لنا أربعين يوماً في حلق العانة
ونتف الإبط وقص الأظافر وقص الشارب .
٣٤١٤ - حدثنا(٥) شجاع نا هشيم نا صدقة أبو (٦) المغيرة نا أبو عمران
الجوني (٧) عن أنس (بن مالك)(٧) قال وقّت لنا رسول الله وَ لغز في قص الشارب
ونتف الابط وقص الأظافر أربعين يوماً .
٣٤١٥ - حدثنا(٨) (٩) جدي نا يزيد ابن هارون نا(١٠)صدقة بن موسى عن أبي
(١) ب : حسن .
(٢) ب : عز وجل .
(٣) صدقة بن موسى الدقيقي ابو المغيرة ويقال ابو محمد السلمي البصري صدوق له اوهام (تقريب
٣٦٦/١ - تهذيب ٤١٨/٤) .
(٤) حديث ضعيف جاء من طرق كلها فيها صدقة وقد تقدم بيان حاله الا انه جاء من طريق آخر صحيحاً
رقم ٣٤١٧ وسيأتي تخريجه فيه ان شاء الله تعالى .
(٥) ب : قال .
(٦) حديث ضعيف جاء من طرق كلها فيها صدقة وقد تقدم بيان حاله الا انه جاء من طريق اخر صحيحاً
رقم ٣٤١٧ وسيأتي تخريجه فيه ان شاء الله تعالى .
(٧) ب : ابن .
(٨) ليس في ب .
(٩) حديث ضعيف جاء من طرق كلها فيها صدقة وقد تقدم بيان حاله الا أنه جاء من طريق آخر صحيحاً
رقم ٣٤١٧ وسيأتي تخريجه فيه ان شاء الله تعالى .
(١١) ب : اخبرنا .
(١٠) ب : حدثني.
- ١١٤٣ -

عمران عن أنس أن رسول الله وَ﴿ كان يوقّت لنا في قص الشارب ( ونتف
الإِبط)(١) وتقليم الاظافر(٢) وحلق العانة ( أن نصبر)(٣) أكثر من أربعين يوماً .(٤)
(١) ليس في ب .
(٢) ب : الأظافير .
(٣) ب: لا يترك. وفي هامش ((أ)) عن نسخة لا تترك.
(٤) في النسخة (أ) آخر الجزء الثالث عشر من أصل الصريفيني ويتلوه في الرابع عشر«نا خلف بن
هشام البزازنا جعفر بن سليمان)) والحمد لله وصلواته عى نبيه محمد وآله وفيها « بلغ العرض بالأصل
فصح ووافق )) .
اما النسخة ( ب ) فليس فيها جزء هنا .
- ١١٤٤ -

صُوَرَةُ غِلاف النسَّةِ (أ)
الجزء الثَّالِثْ عَشِرْ
من حديث أبي الحسن علي بن الجعد
ابن عبيد الجوهري
· جمع أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وروايته عنه وعن
غيره .
• رواية أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخلد بن حبابة
البزاز عنه .
• رواية أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن هزار مرد الصریفيني
عنه .
· رواية أبي منصور علي بن علي بن عبيد الله الأمين البغدادي عنه .
• رواية ولده الإمام أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن عبيد الله عنه.
· سماع محمد بن محمود بن الحسن بن النجار نفعه الله به .
لیس في ب جزء هنا ل ١٤٧ أ
- ١١٤٥ -

-
-

بِسْمِ اللهِالرّمنِالرَِّ
اللهُتَ بَيْرِ وَأَعِنْ دَوْق
٣٤١٦ - أخبرنا الشيخ الإمام أبو أحمد عبد الوهاب بن أبي منصور علي بن
علي بن عبيد الله الأمين قراءةً عليه وأنا أسمع قال أخبرنا والدي قراءةً عليه وأنا
أسمع أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفيني قراءةً عليه
أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد ابن إسحاق بن حبابة البزاز حدثنا أبو القاسم
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي .
٣٤١٧ - حدثنا(١) خلف بن هشام البزاز نا جعفر بن سليمان عن أبي عمران
الجوني عن أنس ( بن مالك)(٢) قال وقّت لنا في تقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق
(١) أخرجه مسلم في الطهارة باب خصال الفطرة ٥٤٢/١ والترمذي في الأدب باب ما جاء في توقيت
تقليم الأظفار وأخذ الشارب ٣٨/٨ من طريقين الأول من طريق صدقة والثاني من طريق جعفر بن
سليمان وقال بعدهما هذا أصح من الحديث الأول وصدقة بن موسى ليس عندهم بالحافظ وأبو
داود في الترجل باب في أخذ الشارب ٢٥٤/١١ وفي اسناده صدقة وأشار الى طريق جعفر بن
سليمان - الذي معنا - وقال وهذا أصح . والنسائي في الطهارة باب التوقيت في ذلك - نتف الابط
وحلق العانة وقص الشارب - ١٩/١ من طريق جعفر - الذي معنا - وابن ماجه في الطهارة باب
الفطرة ١٠٨/١ من طريق جعفر أيضاً . وأبو عمران هو عبد الملك بن حبيب الازدي البصري
( تهذيب ٣٨٩/٦) .
(٢) ليس في ب .
- ١١٤٧ -

العانة وقص الشارب أن لا نجاوز به أربعين ليلة(١) .
٣٤١٨ - وكنية صدقة بن موسى الدقيقي (٢) أبو المغيرة. حدثني (٣) بذلك
أحمد بن زهير عن أبي سلمة .
٣٤١٩ - حدثني أحمد قال سمعت يحيى بن معين سئل عن صدقة بن
موسى فقال ليس بشيء .
حديث (٤) أبو جزء الباهلي نصر بن طريف(٥):
٣٤٢٠ - حدثنا(٦) علي أنا (٧) نصر بن طريف الباهلي عن ابن (٨) جريج
عن المقبري عن أبي هريرة قال كان النبي ﴿ إذا عطس خفض من (٩) صوته
وتلقّاها بثوبه وخمر وجهه .
٣٤٢١ - حدثني عباس قال سمعت يحيى (بن معين )(١٠) يقول : أبو
-
(١) ب : يوما .
(٢) من ب .
(٣) ب : حدثنا .
(٤) من ب .
(٥) قال النسائي وغيره متروك وقال يحيى : من المعروفين بوضع الحديث وقال البخاري سكتوا عنه .
لسان ١٥٣/٦، المغنى ٦٩٦/٢، الميزان ٢٥١/٤.
(٦) أخرجه الترمذي في الأدب باب ما جاء في خفض الصوت وتخمير الوجه عند العطاس ١٩/٨ وقال
حسن صحيح وأبو داود في الأدب باب في العطاس ٣٧١/١٣ وأحمد ٤٣٩/٢ أما الحديث من
الطريق الذي معنا فقد عده ابن عدي من الاحاديث التي تستنكر بسبب نصر بن طريف كذا في
اللسان والميزان
(٧) ب : نا .
(٨) ب : ابي .
(٩) من ب .
(١٠) من ب .
- ١١٤٨ -

جزء الباهلي نصر بن طريف وعن غير يحيى ضعيف الحديث .
حديث(١) أيوب بن عتبة اليمامي(٢):
٣٤٢٢ - حدثنا(٣) علي أخبرني أيوب بن عتبة اليمامي عن قيس بن
طلق قال حدثني أبي عن النبي ◌َّيه أنه سئل عن الرجل أيتوضأ من مس الذكر
قال وهل هو إلا بضعة منك .
٣٤٢٣ - حدثنا (٤) علي أنا أيوب بن عتبة عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال
سمعت أبا هريرة يقول (وأومأ بأصبعيه)(٥) إلى أذنيه قال سمعت رسول الله وليه
(١) من ب .
(٢) هو قاضي اليمامة قال ابن معين ليس بالقوى وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه وقال النسائي
مضطرب الحديث وقال البخاري عندهم لين ( الميزان ٢٩٠/١ . الضعفاء للبخاري ص ١٨ .
والنسائي ص ١٥. التاريخ الكبير ١/ ٤٢٠ والمغني ١ /٩٧ ).
(٣) أخرجه ابن حبان ص ٧٧ والترمذي في الطهارة باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر ٢٧٤/١
وقال هذا الحديث أحسن شيء روى في هذا الباب . وأخرجه أبو داود في الطهارة باب الرخصة في
ذلك - أي ترك الوضوء من مس الذكر - ٣١٢/١، ٣١٤. والنسائي في الطهارة باب ترك الوضوء
من ذلك . أي من مس الذكر. ٨٤/١، وابن ماجة في الطهارة باب الرخصة في ذلك - ترك
الوضوء من مس الذكر - ١٦٣/١ وهذا الحديث يعارضه حديث بسرة (( من مس ذكره فليتوضأ))
أخرجه الحاكم ١٣٦/١ وابن حبان في التخريج المتقدم وأصحاب السنن في الأبواب السابقة
لباب حديث طلق وأصحاب السنن يشيرون بذلك الى أنهم يرون أن حديث طلق ناسخ لحديث
بسرة وللعلماء في الجمع بين الحديثين مذاهب، فمنهم من قال : كأصحاب السنن بنسخ
حدیث طلق حدیث بسرة ومنهم من جمع بينهما بحمل حدیث طلق على أن المراد به المس ودونه حائل
ا وفي هذا الكلام كثير محله كتب الفروع والله أعلم .
(٤) أخرجه البخاري في مواقيت الصلاة باب الإبراد بالظهر في شدة الحر ١٥/٢، ١٨ ومسلم في
المساجد باب استحباب الابراد بالظهر في شدة الحر لمن يمضي إلى جماعة ٢٦٢/٢ والترمذي
في الصلاة باب ما جاء في تأخير الظهر في شدة الحر ٤٨٦/١ وقال حسن صحيح وأبو داود في
الصلاة باب وقت صلاة الظهر ٧٥/٢ والنسائي في المواقيت باب الابراد بالظهر اذا اشتد الحر
١٩٩/١. وابن ماجة في الصلاة باب الابراد بالظهر في شدة الحر ٢٢٢/١.
(٥) ب : فأومأ بأصبعه .
- ١١٤٩ -

يقول أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم .
٣٤٢٤ - حدثنا (١) علي أنا أيوب بن عتبة عن إياس بن سلمة عن أبيه قال :
قال رسول الله # من حمل علينا السلاح فليس منا .
٣٤٢٥ - حدثنا (٢) علي أنا أيوب بن عتبة عن إياس بن سلمة عن أبيه عن
النبي ◌َ# قال خير فرسائنا أبو قتادة وخير رجالنا سلمة .
٣٤٢٦ - حدثنا (٣) علي أخبرني أيوب بن عتبة قال حدثني طيسلة ابن علي
قال أتيت ابن عمر عشية عرفة وهو تحت ظل أراك وهو يصب على رأسه الماء
فسألته عن الكبائر فقال: سمعت رسول الله 3 # يقول هن تسع (٤) قلت وما هن؟ قال
الإِشراك بالله ( عز وجل )(*) وقذف المحصنة قال: قلت قبل الدم قال نعم ورغما
وقتل النفس المؤمنة والفرار من الزحف والسحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم
وعقوق الوالدين المسلمين والإلحاد بالبيت الحرام قبلتكم أحياءاً وأمواتاً .
(١) أخرجه مسلم في الايمان باب من حمل علينا السلاح فليس منا ٢٩٨/١ وأحمد ٤٦/٤ والحديث
من مسند سلمة بن الأكوع .
(٢) أخرجه مسلم في الجهاد باب غزوة ذي قرد وغيرها ٤٥٦/٤ في حديث طويل وكذا أحمد ٥٢/٤
وأخرجه ابن سعد ٣٠٦/٤ وذكره في الكنز ٢٤٠/١٠ وعزاء للطيالسي ومسلم والبغوي والطبراني
في الكبير وابن حبان .
(٣) أخرجه البيهقي ٤٠٩/٣ وذكره في التلخيص ١٠١/٢ وفي نصب الراية ٢٥٢/٢ مقتصرين على
تخريجه من الجعديات - وهو كتابنا هذا - قال في التلخيص ورواء البغوي في الجعديات من
حديث ابن عمرثم قال ومداره علي أيوب بن عتبة وهو ضعيف وقد اختلف عليه فيه . وله شاهد عن
عبيد بن عمير بن قتادة عن أبيه يرفعه أخرجه الحاكم ٥٩/١ وقال قد احتجا برواة هذا الحديث غير
عبد الحميد بن سنان - قال الذهبي لجهالته ووثقه ابن حبان - وأخرجه أيضاً ٢٥٩/٤ من نفس
الطريق لكن قال صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأبو داود في الوصايا باب ما جاء في التشديد في أكل
مال اليتيم ٧٨/٨ والبيهقي ٤٠٨/٣ .
،
(٤) ب : سبع ،
(٥) من ب .
- ١١٥٠ -

٣٤٢٧ - حدثني عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول أيوب
أبن عتبة ليس بالقوي .
حديث (١) حماد بن سلمة (٢):
٣٤٢٨ - سمعت ابن عائشة يقول(٣) نا حماد بن سلمة بن دينار مولى بني
ربيعة بن حنظلة وكان سلمة يكنى أبا صخرة .
٣٤٢٩ - حدثني (٥) أحمد بن زهير نا أبو سلمة نا حماد بن سلمة أخبرني أبي
قال لي أبو حرة الرقاشي يا أبا صخرة وكان حماد ابن أخت حميد الطويل .
٣٤٣٠ - حدثنا(٦) (٧) علي بن الجعد أنا شعبة وحماد بن سلمة عن قتادة
عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي وَلّ قال إذا أفلس
الرجل فوجد رجل عين ماله فهو أحق به .
٣٤٣١ - حدثنا (٨) علي أخبرني حماد عن قتادة عن محمد بن سيرين عن صفية
بنت الحارث عن عائشة قالت قال رسول الله وَ﴿ لا تقبل صلاة امرأة قد حاضت
إلا بخمار .
(١) من ب .
(٢) حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة ثقة عابد أثبت الناس في ثابت تغير حفظه بآخره ( تهذيب
١١/٣، تقريب ١٩٧/١).
(٣) ب : تقول .
(٤) ب : ليس في ب .
(٥) ب : نا .
(٦) تقدم رقم ٩٩٧ .
(٧) ب : حدثني .
(٨) أخرجه الحاكم ٢٥١/١ وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه وأظن أنه لخلاف فيه على
قتادة . والترمذي في الصلاة باب ما جاء لا تقبل صلاة الحائض الا بخمار ٣٧٧/٢. وقال
حسن . وأبو داود في الصلاة باب المرأة تصلي بغير خمار ٢ /٣٤٥ . وابن ماجة في الطهارة باب اذا
حاضت الجارية لم تصل الا بخمار . ٢١٥/١ .
- ١١٥١ -

٣٤٣٢ - حدثنا علي أنا (١) حماد عن قتادة أن ابن عباس وقع على جارية له
وهو صائم قال فكفر(٢) يوماً مكانه .
٣٤٣٣ - حدثنا(٣) علي أنا (٤) حماد عن قتادة عن ابن عمر أن الأمة تحصن
الحر .
٣٤٣٤ - حدثنا(٥) علي أنا (٦) حماد عن قتادة أن ابن عمر كان يتوضأ
من مس الذكر .
٣٤٣٥ - حدثنا (٧) علي أخبرني حماد عن محمد بن زياد عن أبي هريرة
عن النبي وسلم قال إذا جاء أحدكم خادمه بطعامه قد كفاه حره وعمله فليقعده معه
فليأكل أو (٨) فليناوله أكلة من طعام .
٣٤٣٦ - حدثنا علي أخبرني حماد عن عمار بن أبي عمار عن أبي
هريرة عن النبي ◌َ ﴿ مثل ذلك .
٣٤٣٧ - حدثنا (٩) علي أخبرني حماد عن محمد بن زياد قال سمعت أبا
(١) ب أخبرني .
(٢) ب : يكفر .
(٣) أخرجه البيهقي ٢١٦/٨ عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أصحاب النبي وق لي: ((وكذا
عبد الرزاق ٣٠٦/٧ وأخرجه عبد الرزاق أيضاً عن قتادة .
(٤) ب : أخبرني .
(٥) في ب قبل هذا الأثر متابعة للأثر السابق لكنها غير واضحة . وأثر ابن عمر الذي معنا أخرجه
الحاكم ١٣٩/١ في مناظرة الأئمة في نقض الوضوء وعدمه بمس الذكر . والطحاوي في الطهارة
باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لا ؟ ٧٦/١ عن ابن عمر وابن عباس .
(٦) ب : أخبرني .
(٧) تقدم رقم ١١٦٧ .
(٨) ب : والا .
(٩) أخرجه أحمد ٣٠٢/٢، ٣٠٣، ٤٦٤ . وله شاهد عن سفيان ابن ابي زهير أخرجه البخاري في
فضائل المدينة باب من رغب عن المدينة ٤ /٩٠ وعن سعد ابن أبي وقاص أخرجه مسلم في الحج
باب فضل المدينة ودعاء النبي صَل فيها بالبركة ٥١٢/٣.
- ١١٥٢ -

هريرة يقول قال أبو القاسم ◌َله ليخرجن رجال من المدينة رغبة عنها والمدينة خير
لهم لو كانوا يعلمون .
٣٤٣٨ - حدثنا علي أخبرني حماد عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة
عن النبي ◌َّ مثله ، غير أنه قال ناس .
٣٤٣٩ - حدثنا(١) علي أخبرني حماد ابن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أن
رسول الله وَ لقر دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء .
٣٤٤٠ - وبإسناده (٢) عن جابر أنهم كانوا يصلون المغرب ثم ينتضلون.
٣٤٤١ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة وحماد بن سلمة وهشيم عن عبد العزيز بن
صهيب عن أنس عن النبي ◌َر أنه كان إذا دخل الخلاء قال اللهم إني أعوذ بك من
الخبث والخبائث .
٣٤٤٢ - حدثنا (٤) علي أخبرني حماد عن أبي (٥) الزبير عن جابر قال: قال
(١) أخرجه مسلم في الحج باب جواز دخول مكة بغير إحرام ٥٠٩/٣ والترمذي في اللباس باب ما جاء
في العمامة السوداء ٤١٠/٥ وقال حسن صحيح . وأبو داود في اللباس باب في العمائم
١٢٨/١١. والنسائي في الزينة باب لبس العمائم السود ١٨٦/٨ وابن ماجة في اللباس باب
العمامة السوداء ١١٨٦/٢ والمراد دخل مكة .
(٢) ذكر الاسناد في ب ، والأثر الذي معنا أخرجه الطحاوي في الصلاة باب القراءة في صلاة المغرب
٢١٢/١ وأحمد ٣٣١/٣، ٣٦٩، ٣٨٢. وأخرج نحوه الطيالسي ٧٢/١، وعبد الرزاق
٥٥٢/١.
وله شاهد عن رافع بن خديج . أخرجه البخاري في مواقيت الصلاة باب وقت المغرب ٢ /٤٠ قال
((كنا نصلي المغرب مع النبي ◌َّه فينصرف أحدنا وانه ليبصر مواقع نبله )).
(٣) تقدم رقم ١٤٧٣ وأخرجه ابن السني ص ١٧ من طريق ابن الجعد .
(٤) أخرجه البخاري في البيوع باب بيع الميتة والاصنام . ٤٢٤/٤ وفي التفسير باب ((وعلى الذين
هادوا حرمنا كل ذي ظفر .. )) ٢٩٥/٨ . ومسلم في المساقاة باب تحريم بيع الخمر والميتة
والخنزير والأصنام ٤ / ٩٠ والترمذي في البيوع باب ما جاء في بيع جلود الميتة والأصنام ٤/ ٥٢١
- ١١٥٣ -

رسول الله ( لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها (إن
الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه)(١).
٣٤٤٣ - حدثنا(٢) علي أنا (٣) حماد عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله
* کوی سعد بن معاذ من رميته .
٣٤٤٤ - حدثنا(٤) علي أخبرني حماد عن أبي العشراء عن أبيهقال :قلت يا
رسول الله ما تكون الذكاة إلا من اللبة أو من (*) الحلق؟ قال لو طعنت في فخذها
لأجزاك (٦)
وقال حسن صحيح . وأبو داود في البيوع باب في ثمن الخمر والميتة ٣٧٧/٩، والنسائي في
الفرع باب النهي عن الانتفاع بجلود الميتة ١٥٦/٧ وابن ماجه في التجارات باب ما لا يحل بيعه
٧٣٢/٢ .
(٥) ليس في ب .
(١) من ب .
(٢) أخرجه أبو داود في الطب باب في الكي ٣٤٥/١٠ بهذا اللفظ وراجع رقم ٢٧٤٥ .
(٣) ب : أخبرني .
(٤) أخرجه الترمذي في الصيد باب في الذكاة في الحلق واللبة ٥٦/٥، وقال حديث غريب لا نعرفه
الا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرف لأبي العشراء عن أبيه غير هذا الحديث واختلفوا في اسم
ابي العشراء فقال بعضهم اسمه أسامة بن قهطم ويقال يسار بن برز ويقال ابن بلز ويقال اسمه
عطارد - قلت ترجمته في التهذيب ١٦٧/١٢ - وقوله ((لا نعرف له عن أبيه غير هذا الحديث قول
مردود))، وأبو داود في الأضاحي باب في ذبيحة المتردية ٢٣/٨ وقال عقبة لا يصلح هذا الا في
المتردية والمتوحش ، والنسائي في الضحايا باب ذكر المتردية في البئر التي لا يوصل الى حلقها
٧/ ٢٠٠ وابن ماجة في الذبائح باس ذكاء الناد من البهائم ١٠٦٣/٢ قلت: أبو العشراء وثقه ابن
حبان وثبت سماع حماد منه وأبوه صحابي اما معنى الحديث فهو محمول كما قال الائمة على حالة
الضرورة ، قال في الفتح ٦٤١/٩ تعليقاً على قول البخاري ((قال سعيد بن جبير عن ابن عباس
((الذكاة في الحلق واللبة ... وكأن المصنف - البخاري - لمح بضعف الحديث الذي أخرجه
أصحاب السنن من رواية حماد بن سلمة عن أبي المعشر الداري عن أبيه ثم ذكر الحديث ثم قال
لكن من قواه حمله على الوحش والمتوحش)) والله أعلم.
(٥) ليس في ب .
(٦) ب : أجزاك .
١١٥٤٠ -

٣٤٤٥ - حدثنا (١) علي أخبرني حماد بن سلمة عن جعفر بن إياس عن
نافع عن (٢) ابن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت النبي ◌َّله يقول أنا محمد
وأحمد والمقفى والحاشر ونبي الرحمة ونبي الملحمة واصلفيه .
٣٤٤٦ - حدثنا(٣) علي أخبرني حماد عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال
سمعت النبي 18 يقول الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون (٤) ملكاً ثم قال أمسك ؛
خلافة أبي بكر سنتين (وخلافة عمر)(٥) عشراً وعثمان ثنتي عشرة سنة (٦) وعليّ
ستأقال: علي قلت لحماد سفينة القائل لسعيد أمسك؟ قال نعم .
٣٤٤٧ - حدثنا(٧) علي أخبرني حماد عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال
أعتقتني أم سلمة واشترطت عليّ أن أخدم النبي وص 18 ما عاش ◌َّر.
٣٤٤٨ - حدثنا(٨) عباس قال سمعت يحيى بن معين يقول : سعيد بن
جمهان ( بصرى ثقة )(٩) .
(١) أخرجه ابن عساكر جـ١ باب ((ذكر معرفة أسمائه (18)) باسناده عن البغوي عن ابن الجعد. وأخرج
نحوه مسلم في الفضائل باب أسماؤه * ٢٠١/٥ والدارمي في الرقاق باب في أسماء النبي ال#
٢٢٥/٢ والطيالسي ٨٥/٢ .
(٢) من ب .
(٣) أخرجه الحاكم ١٤٥/٣ وابن حبان ص ٣٦٩ من طريق بن الجعد . والترمذي في الفتن باب ما
جاء في الخلافة ٤٧٦/٦ وقال حديث حسن قد رواه غير واحد عن سعيد ابن جمهان . ولا نعرفه
الا من حديثه وأبو داود في السنة باب في الخلفاء ١٢ /٣٩٧ وأحمد ٢٢٠/٥، ٢٢١. و((سفينة))
هو أبو عبد الرحمن مولى النبي وَل (الاصابة ١٣٢/٣) .
(٤) ب : يكون .
(٥) أ : وعمر .
(٦) من ب .
(٧) أخرجه أبو داود في العتاق باب في العتق على شرط ٤٤٥/١٠ وابن ماجه في العتق باب من اعتق
عبداً واشترط خدمته ٨٤٤/٢ وأحمد ٢٢١/٥ و٣١٩/٦.
(٨) ب : حدثني .
(٩) ب : ثقة بصري .
- ١١٥٥ -

٣٤٤٩ - حدثنا(١) علي أخبرني حماد عن أبي غالب ، عن أبي أمامة أن
رجلاً قال يا رسول الله ﴾ أي الجهاد أفضل؟ ورسول الله وقلقه يرمي الجمرة
الأولى فأعرض عنه، ثم قال له عند الجمرة الوسطى فأعرض عنه، فلما رمى جمرة
العقبة ووضع رجله في الغرز قال أين السائل ؟ قال أنا ذا يا رسول الله قال أفضل
الجهاد من قال كلمة حق عند سلطان جائر .
٣٤٥٠ - حدثنا(٢) علي أخبرني حماد عن بشر بن حرب قال سمعت أبا
سعيد الخدري قال كان رسول الله ﴿ ﴿ يدعو بعرفة هكذا ورفع علي بن الجعد
يديه إلى السماء باطنهما إلى الأرض وظاهر كفيه إلى السماء .
٣٤٥١ - حدثنا(٣) علي أنا (٤) حماد عن بشر بن حرب عن أبي سعيد أن
رسول الله ﴿ نهى عن أكل البصل والكراث والثوم قال: قلت أحرام هو؟ قال لا
ولکنه(٥) نھی عنه .
٣٤٥٢ - حدثنا (٦) علي أخبرني حماد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه
كان ينظم له الثوم نظاماً (٧) في القدر فإذا نضجت أخرج .
(١) أخرجه ابن ماجه في الفتن باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ١٣٣٠/٢ قال المنذري في
الترغيب ٣٩٠/٣ بعد ذكر هذا الحديث ((رواه ابن ماجة باسناد صحيح)).
قلت أبو غالب هو صاحب أبي أمامة وهو صدوق يخطىء . وأحمد ٢٥١/٥، ٢٥٦ . وله شاهد
عن أبي سعيد أخرجه الترمذي في الفتن باب أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر ٣٩٥/٦
وقال حديث غريب .
(٢) أخرجه أحمد ٨٥/٣ والطيالسي ٢٢٠/١.
(٣) أخرجه أحمد ٨٥/٣ .
(٤) ب : أخبرني .
(٥) ب : ولكن .
(٦) ذكره في المجمع ٤٦/٥ وعزاه للطبراني ورجاله ثقات وأخرجه ابن سعد ٤ /١٥٦ .
(٧) ب : إنظاماً.
- ١١٥٦ -

٣٤٥٣ - حدثنا (١) علي أخبرني حماد ( بن سلمة)(٢) عن أنس (بن سيرين)(٣)
عن ابن عمر قال كان رسول الله وي ليه يصلي ركعتي الفجر وكأن الأذان في أذنيه .
٣٤٥٤ - حدثنا (٤) علي أخبرني حماد عن علي بن زيد عن أبي سلمة عن
عائشة قالت سابقني رسول الله وَالقر فسبقته .
٣٤٥٥ - حدثنا(٥) علي أخبرني حماد عن عسل عن عطاء عن أبي
هريرة ، قال: نهى رسول الله وَلّر عن السدل في الصلاة.
٣٤٥٦ - حدثنا علي أخبرني حماد بن سلمة عن عدي بن عدي قال رأيت
جابر بن عبد الله أبيض الرأس واللحية .
٣٤٥٧ - حدثنا(٦) علي أخبرني حماد (بن سلمة )(٧) عن عمرو بن دينار قال
(١) أخرجه البخاري في الوتر باب ساعات الوتر ٤٨٦/٢ وفيه ابن حماد بن زيد أحد الرواة فسر
((وكأن الآذان بأذنيه)) فقال أي بسرعة، قال الحافظ ((والمراد بالآذان هنا الاقامة )) فالمعنى انه كان
يسرع بركعتي الفجر اسراع من يسمع اقامة الصلاة خشية فوات أول الوقت ومسلم في المسافرين
باب صلاة الليل مثنى مثنى والوترركعة من آخر الليل ٤٠٤/٢ والترمذي في الوتر باب ما جاء في
الوتر بركعة ٢ /٥٥٥ وقال حسن صحيح . وابن ماجة في اقامة الصلاةباب ما جاء في الركعتين قبل
الفجر ٣٦٢/١ وأحمد ٨٨/٢، ١٢٦ .
(٢) ليس في ب .
(٣) ب : ابن مالك ، والصحيح ما في الأصل.
(٤) أخرجه ابن ماجة في النكاح باب حسن معاشرة النساء ٦٣٦/١ وأحمد ١٢٩/٦؛ ١٨٢، ٢٦١، ٢٨٠
(٥) أخرجه الحاكم ٢٥٣/١ وقال صحيح على شرط الشيخين . وابن حبان ص ١٣٠ والترمذي في
الصلاة باب ما جاء في كراهية السدل في الصلاة ٣٧٩/٢ وقال ((حديث أبي هريرة لا نعرفه من
حديث عطاء عن أبي هريرة مرفوعاً الا من حديث عسل بن سفيان )) قلت : قد أخرجه ابو داود عن
سليمان الاحول عن عطاء عن أبي هريرة يرفعه، أخرجه في الصلاة باب السدل في الصلاة
٣٤٧/٢ والبيهقي ٢٤٢/٢، ٢٤٣ وفيه خير كثير. وأحمد ٢٩٥/٢، ٣٤١، ٣٤٨ وعسل هو
ابن سفيان التميمي ابوقرة البصري وهو ضعيف ( تقريب ٢٠/٢).
(٦) ما سمع ابن عمر ذلك من رسول الله و 98 وانما سمعه من رافع بن خديج وسيأتي ان شاء الله تعالى
رقم ٣٤٦٨ .
(٧) من ب .
١١٥٧٠ --

سمعت ابن عمر يقول نهى رسول الله ﴾ عن كراء الأرض .
٣٤٥٨ - حدثنا(١) علي أخبرني حماد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس
(( وأحلوا قومهم دار البوار جهنم)) قال: المشركون يوم بدر .
٣٤٥٩ - حدثنا(٢) علي أنا (٣) حماد عن عبد الملك بن عمير عن رفاعة بن
شداد قال كنت أقوم على رأس المختار فلما تبين لي كذابته هممت وأيم الله أن
أسل سيفي فأضرب عنقه حتى ذكرت حديثاً حدثنيه عمرو بن الحمق قال سمعت
رسول الله * يقول من آمن رجلاً على نفسه فقتله أعطى لواء الغدر يوم القيامة.
٣٤٦٠ - حدثني(٤)علي بن سهل البزار نا عفان حدثني أبو سلمة قال:
قال لي حماد بن سلمة : إن دعاك الأمير ( يقرأ عليك)(٥) سورة من القرآن
فلا تأته .
٣٤٦١ - حدثني محمد بن علي قال سمعت أحمد بن حنبل يقول حدث
حماد بن سلمة عن سماك بن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال كنت أبيع
الإِبل بالبقيع فقال شعبة أين كنت أنا عن هذا؟ فقال له حماد كنت في الحش قال
وكان حماد مستقلاً بنفسه وجعل يثبته .
٣٤٦٢ - حدثني محمد بن علي سمعت أبا عبد الرحمن بن عائشة يقول:
(١) أخرجه ابن جرير ٢٢١/١٣ وذكره في الدر ٨٥/٤ وعزاه لابن مردويه.
(٢) أخرجه الحاكم ٤ /٣٥٣ وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه وفيه عامر بن شداد بدل رفاعة بن شداد ،
وهما اسمان لشخص واحد. ( راجع التهذيب ٢٨١/٣، ٦٥/٥) وابن ماجة في الديات باب من
أمن رجلًا على دمه فقتله ٨٩٦/٢ . ونقل محققه عن الزوائد ان اسناده صحيح ورجاله ثقات ،
واحمد ٢٢٤٠:٢٢٣/٥: ٠٤٣٦
والمختار هو ابن أبي عبيد ابن مسعود الثقفي ابو اسحاق من الثائرين على بني أمية وترجمته في
الاصابة ٣٤٩/٦ والاستيعاب ١٤٦٥/٤ رقم ٢٥٢٨ وأسد الغابة ٣٣٦/٤. والأعلام ٧٠/٨.
(٣) ب : أخبرني .
(٤) أخرجه عبد الرزاق ٣٢٦/١١ عن الحسن .
(٥) ب : تقرأ عليه :
؟
- ١١٥٨ -

قال محمد بن سواء أتيت حماد بن سلمة وكتبت(١) عنه السماكية ثم انصرفت من
عنده فمررت بشعبة فقال من أين جئت ؟ فقلت من عند حماد ، حدثني عن
سماك . قال وإيش سمع من سماك ؟ مجلس ! فرجعت إلى حماد فقلت إني
مررت بشعبة فقال لي كذا وكذا(٢) فقال لقد أتيت سماكاً في حديث خالد بن
عرعرة خمس مرات .
٣٤٦٣ - قال أبو عبد الرحمن سمع حماد بن سلمة من سماك بواسط وكان.
سماك لا يكتبهم .
٣٤٦٤ - قال أبو عبد الرحمن وقدم حماد ابن ابي سليمان البصرة أيام بلال
ابن أبي بردة وكان مولى لهم فكتب عنه حماد وهشام .
٣٤٦٥ - حدثنا(٣) علي أخبرني حماد عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر أن
رجلاً باع أرضه من رجل وعليها(٤) ثمرتها فاختصما(٥) إلى النبي ◌َّ فقال الثمرة
للذي أبرها إلا أن يشترط المبتاع .
٣٤٦٦ - حدثنا(٦) علي أخبرني حماد عن علي بن الحكم عن عطاء عن
ابن عمر أنه (٧) سمع رجلاً يعني(٧) يمدح رجلاً فقال بيده هكذا يحثى بها التراب
وقال: قال رسول الله وَليل إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب.
(١) ب : فكتبت .
(٢) من ب .
(٣) تقدم . راجع رقم ١٢٢٢ ورقم ١٦٣٩.
(٤) ب : عليها .
(٥) ب : فاحتكما .
(٦) أخرجه ابن حبان ص ٤٩٢ والبخاري في الأدب المفرد باب يحثى في وجوه المداحين ص ١٢٤
وأحمد ٩٤/٢ وذكره في المجمع ١١٧/٨ وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير والاوسط ورجاله
رجال الصحيح .
(٧) ليس في ب .
- ١١٥٩ -

٣٤٦٧ - حدثنا(١) علي أخبرني حماد عن عبد الكريم بن أبي المخارق
قال : حدثني من قطعه عثمان في أترجة قُوِّمت ثلاثة(٢) دراهم .
٣٤٦٨ - حدثنا(٣) علي أخبرني حمادعن خالد الحذاء عن مجاهد عن رافع
ابن خديج أن رسول الله وَلّ نهى عن كراء الأرض .
٣٤٦٩ - حدثنا (٤) علي أخبرني حماد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن
محمد بن علي بن الحنفية عن معاوية قال: سمعت رسول اللّه وَيقول يقول العمري
جائزة لأهلها .
٣٤٧٠ - حدثنا(*) (٦) علي أنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال: كان
رسول الله وَ﴿ اذا قال سمع الله لمن حمده يقوم حتى نقول قد أوهم وبين
السجدتين مثل ذلك .
٣٤٧١ - حدثنا (٧) علي أخبرني حماد (بن سلمة )(٨) عن ثابت عن أنس
(١) أخرجه مالك في الحدود باب ما يجب فيه القطع ٨٣٢/٢ وعبد الرزاق ٢٣٧/١٠ والبيهقي ٢٦٠/٨
والشافعي ((بدائع المنن ٢٩٧/٢)) وفي الأم ١٣٠/٦.
(٢) ب : ثلاث .
(٣) أخرجه البخاري في الحرث باب ما كان من أصحاب النبي # يواسي بعضهم بعضاً في الزراعة
والثمر ٢٣/٥ وفي المغازي باب بعد باب شهور الملائكة غزوة بدر ٣١٩/٧ ومسلم في البيوع باب
كراء الأرض ٤٩/٤ وأبو داود في البيوع باب في المزارعة ٢٥١/٩ والنسائي في المزارعة باب ذكر
الاحاديث المختلفة في النهي عن كراء الارض بالثلث والربع ٣٢/٧، ٣٦ وفي كتاب المزارعة
ص ٤٤ وراجع رقم ٤٧٦ .
(٤) أخرجه أحمد ٩٧/٤، ٩٩ وذكره في المجمع ١٥٦/٤ وعزاه لابي يعلي والطبراني في الكبير
والاوسط ورجال ابي يعلي رجال الصحيح خلا عبيد الله ابن محمد بن عقيل وحديثه حسن .
(٥) أخرجه أحمد ٢٠٣/٣ ، ٢٤٧ وراجع رقم ١٤١٨ .
(٦) ب : حدثني .
(٧) أخرجه مسلم في الصلاة باب الامر بتخفيف الصلاة في تمام ١٠٧/٢ من عدة طرق بألفاظ
متقاربة . وفي اعتدال أركان الصلاة ص ١١٠ والترمذي في الصلاة باب ما جاء اذا أم أحدكم
- ١١٦٠ -
.