Indexed OCR Text

من أخبار ابن أبي ذئب :
٢٩٥٥ - سمعت أبا عبد الله أحمد (بن محمد)(١) بن حنبل ( رضي الله
عنه)(٢) يقول كان ابن أبي ذئب رجلاً صالحاً قوالاً بالحق وكان يشبه بسعيد(٣) بن
المسيب وكان قليل الحديث .
٢٩٥٦ - وقال مصعب بن عبد الله الزبيري محمد بن عبد الرحمن بن
المغيرة ابن الحارث بن أبي ذئب واسم أبي ذئب هشام بن شعبة (٤) بن عبد الله بن
قيس بن عبدود وكان فقيه أهل المدينة وأمه بريهة بنت عبد الرحمن بن أبي ذئب
( وخاله الحارث بن عبد الرحمن يروي عنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي
ذئب )(٥) وكان ابن أبي ذئب يأمر بالمعروف .
٢٩٥٧ - وقال مصعب وبعث المهدي إلى ابن أبي ذئب فأتاه ثم انصرف
من بغداد فمات بالكوفة ( رضي الله عنه )(٦) .
٢٩٥٨ - حدثنا أبو بكر بن زنجويه نا أبو الحسن العلكي قال : سألت ابن
أبي ذئب قلت : يا أبا الحارث .
٢٩٥٩ - وحدثني صالح بن أحمد قال قال أبي : محمد بن عبد الرحمن
ابن المغيرة بن أبي ذئب كنيته أبو الحارث .
(١) ليس في ب .
(٢) من ب .
(٣) جـ : سعيد .
(٤) ب : سعيد .
(٥) ليس في ب ، جـ .
(٦) من جـ .
(٧) ب : نا .
- ١٠٢١ -

٢٩٦٠ - رأيت في كتاب علي بن المدني إلى أبي عبد الله أحمد ( بن
محمد )(١) بن حنيل .
وحدثني(٢) صالح بن أحمد قال: حدثني علي قال سمعت یحیی بن سعيد
يقول : كان ابن أبي ذئب عسراً قال علي قلت عسراً قال أعسر أهل الدنيا إن كان
معك كتاب قال اقرأه وإن لن يكون معك كتاب فإنما هوحفظ .
٢٩٦١ - قال علي فقلت ليحيى فاخبرني (٣) عن ابن أبي ذئب (ومن كنت
تحفظ عنه)(٤) كيف كنت تصنع فيه فقال كنت أتحفظها وأكتبها .
٢٩٦٢ - حدثني(٥) محمد بن علي الجوز جاني قال قلت لأبي عبد الله
أحمد بن حنبل ابن أبي ذئب سماعه من الزهري عرض أوسماع؟ قالا: لا تبال(٦):
كيف كان ،قلت ابن جريج؟قال إبن جريج عرض وهو يقول سألت ابن شهاب قلت
معمر؟ قال: معمر سماع وعرض قلت مالك وابن عينية سماع؟ قال نعم وكان
مالك ، يقول أقل ذلك عرض قلت إنما سمع مالك وسفيان من الزهري سنة
ثلاث وعشرين حین قدم قال نعم کل هؤلاء إنما سمعوا منه حین قدم قلت له شعیب
ابن أبي حمزة كيف حديثه قال : ثبت صالح الحديث .
٢٩٦٣ - حدثنا(٧) إبراهيم بن هانىء قال سمعت أحمد بن حنبل يقول ابن
أبي ذئب سنة تسع وخمسين - يعني مات(٨) -.
(١) ليس في ب .
(٢) ب : ونا .
(٣) ب : اخبرني .
(٤) ب : ما كنت تحفظه عنه .
(٥) ب : نا .
(٦) في الأصل ((تبالى)) وأثبت ما تقتضيه قواعد اللغة .
(٧) ب : نا .
(٨) ذكره في التهذيب ٩/ ٣٠٦ عن ابي نعيم وغيره وذکر قولا آخر عن ابن ابي فدیك وهو أنه مات سنة ثمان
وخمسين ومائة
- ١٠٢٢ -

٢٩٦٤ - سمعت أحمد بن منصور يقول مات ابن أبي ذئب سنة تسع
وخمسين .
٢٩٦٥ - حدثني(١) هارون بن سفيان قال قال أبو نعيم حججت سنة حج
أبو جعفر وأنا ابن إحدى وعشرين سنة ومعه ابن أبي ذئب ومالك بن أنس فدعا ابن
أبي ذئب فأقعده معه على دار الندوة عند غروب الشمس فقال له ما تقول في
الحسن بن زيد بن الحسن(٢) ابن فاطمة ؟ فقال إنه ليتحرى العدل فقال له(٣) ما
تقول فيّ ؟ مرتين أو ثلاثاً فقال(٤) ورب هذه البنية إنك لجائر فأخذ الربيع بلحيته
فقال له أبو جعفر كف يا بن اللخناء وأمر له بثلاث مائة دينار .
من حديث عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون(٥) ( عن ابن
شهاب )(٦):
٢٩٦٦ - حدثنا(٧) علي (بن الجعد)(٨) أنا(٩) عبد العزيز بن عبد الله عن
(١) ب : نا .
(٢) ب : الحسين .
(٣) ليس في ب .
(٤) ب : قال .
(٥) ثقة فقيه مصنف ( تقريب ٥١٠/١ تهذيب ٣٤٣/٦).
(٦) ليس في ب .
(٧) أخرجه البخاري في الصلاة باب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل ٥٦٣/١ من طريق مالك دون
محمود وفي اللباس باب الاستلقاء ووضع الرجل على الاخرى ٣٩٩/١٠ من طريق ابراهيم بن سعد
بدون محمود ايضاً. وفي الاستئذان باب الاستلقاء ١١/ ٨٠ من طريق ابن عيينة بدون محمود أيضاً
ومسلم في اللباس باب النهي عن اشتمال الصماء في ثوب واحد ٤ / ٨١٠. والترمذي في الأدب باب
ما جاء في وضع احدى الرجلين على الأخرى مستلقياً ٤٩/٨ . وقال حسن صحيح وعم عباد ابن تميم
هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وابو داود في الأدب باب في الرجل يضع احدى رجليه على
الأخرى ٢١٥/١٣ . والنسائي في المساجد باب الاستلقاء في المسجد ٢٩/٢.
وهذا الحديث يعارضه حديث جابر بن عبد الله ((ان النبي ◌َّ قال لا يستلقين أحدكم ثم يضع =
- ١٠٢٣ -

إبن شهاب عن محمود بن لبید عن عباد بن تمیم عن عمه وکانت له صحبة أنه رأی
رسول الله ﴾ يستلقي ثم ينصب إحدى رجليه ويعرض عليها الأخرى .
٢٩٦٧ - هكذا حدث بهذا الحديث عبد العزيز بن (١) الماجشون عن
الزهري عن محمود(٢) بن لبيد عن عباد بن تميم عن عمه .
٢٩٦٨ - حدثنا به (٣) بشر بن الوليد أيضاً(٤) قال نا عبد العزيز الماجشون(٥)
بإسناده مثل حديث علي بن الجعد .
٢٩٦٩ - حدثنا(٦) ابن زنجويه ناجحاً ج بن منهال وأبو صالح (٧) جميعاً
قالا حدثنا عبد العزيز مثل ما قال علي بن الجعد .
٢٩٧٠ - ورواه ابن عيينة ومالك عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه أنه
رأى النبي ټے وليس فيه ذكر محمود ابن لبيد .
٢٩٧١ - حدثنا أبو خيثمة وسريج(٨) وغيرهما عن ابن عيينة ،
= احدى رجليه على الأخرى )) أخرجه مسلم وأبو داود في التخريج السابق . وائمة الحديث في ذلك
فریقان فریق یری ان حدیث النهي منسوخ من هؤلاء ابن بطال . وفریق یری ان النھي حیث یخشی
ان تبدو العورة والجواز حيث يؤمن ذلك ومن هؤلاء البيهقي والبغوي وابن حجر وأيد ابن حجر رأيه
بقوله ان النسخ لا يثبت بالاختمال . فتح الباري ١ /٥٦٣ .
(٨) من ب.
(٩) ب : نا .
(١) ليس في ب ، جـ .
(٢) ب : محمد . وهو خطأ .
(٣) ليس في ب .
(٤) من ب .
(٥) من ب .
(٦) ب ، جـ : ونا .
(٧) من ب ، حـ .
(٨) جـ : وشريح .
- ١٠٢٤ -

وحدثنا (١) كامل نا مالك ( بن أنس ) (٢) عن ابن شهاب عن عباد بن تميم
عن عمه أنه رأى رسول الله (٣) ◌َ﴿ مستلقياً في المسجد واضعاً إحدى رجليه
على الأخرى .
٢٩٧٢ - حدثنا أحمد بن عيسى المصري نا ابن (٤) وهب عن يونس عن
الزهري عن عباد عن عمه مثله .
٢٩٧٣ - حدثنا (٥) علي أنا (٦) عبد العزيز بن عبد الله عن ابن شهاب عن
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي ◌َّلير قال والذي نفسي بيده ليوشكن أن
ينزل فيكم ابن مريم حكماً عادلاً يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية
ويفيض المال حتى لا يقبله أحد .
٢٩٧٤ - ( حدثنا (٧) علي نا(٨) عبد العزيز بن عبد الله عن ابن شهاب قال
أخبرني )(٩) سعيد بن المسيب أن عمر وعثمان ( رضي الله عنهما {١٠) كانا
(١) ب : نا .
(٢) ليس في ب .
(٣) ب : النبي .
(٤) ب : ابو .
(٥) أخرجه البخاري في البيوع باب قتل الخنزير ٤١٤/٤ وفي المظالم باب كسر الصليب ١٢١/٥ وفي
احاديث الانبياء باب نزول عيسى بن مريم عليهما السلام ٤٩٠/٦ ومسلم في الايمان باب نزول
عيسى ابن مريم حاكماً بشريعة نبينا محمد ال# ٣٧٠/١ والترمذي في الفتن باب ما جاء في نزول
عيسى بن مريم ٤٨٨/٦ وقال حسن صحيح وابن ماجه في الفتن باب فتنة الدجال وخروج عيسى ابن
مريم ١٣٦٣/٢ .
(٦) ب : نا .
(٧) أخرجه البخاري في الصلاة باب الاستلقاء في المسجد ٥٦٣/١. وابو داود في الادب باب في
الرجل يضع احدى رجليه على الاخرى ٢١٦/١٣ ومالك في قصر الصلاة في السفر باب جامع
الصلاة ١٧٣/١ راجع رقم ٢٩٦٦ .
(٨) حـ : انا .
(٩) ب : وبه عن .
(١٠) من حـ .
- ١٠٢٥ -

يفعلان ذلك يعني يستلقيان وينصبان إحدى أرجلهما على الأخرى .
٢٩٧٥ - حدثني(١)(٢) صالح بن مالك الخوار زمي حدثني(٣) عبد العزيز بن
عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وله
لا يهلك لمؤمن ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم فقلت للزهري يا أبا
بكر أما في الحديث فيحتسبهم ؟ قال لا .
٢٩٧٦ - حدثنا (٤) علي أنا (٥) عبد العزيز (بن عبد الله) (٦) عن ابن شهاب
عن الأعرج ابن بحينه قال: قام رسول اللّه ◌َّر في الركعتين ولم يتشهد فسبح الناس
خلفه كيما يجلسوه فثبت قائماً فلما فرغ من صلاته سجد سجدتي السهو بعد التشهد
قبل التسليم .
(١) أخرجه البخاري في الجنائز باب فضل من مات له ولد فاحتسب ١١٨/٣ وفي الأيمان والنذورباب
قول الله تعالى ﴿واقسموا بالله جهد ايمانهم﴾ ٥٤١/١١ ومسلم في البرباب فضل من يموت له
ولد فيحتسبه ٤٨٦/٥. والترمذي في الجنائز باب ما جاء في ثواب من قدم ولداً ١٦٧/٤ وقال
حسن صحيح . والنسائي في الجنائز باب من يتوفى له ثلاثة ٢١/٤ وابن ماجه في الجنائز باب ما
جاء في ثواب من أصيب بولده ١ /٥١٢ .
(٢) ب : نا .
(٣) ب : نا .
(٤) أخرجه البخاري في السهوباب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة ٩٢/٣ . ومسلم في
المساجد باب السهو في الصلاة والسجود له ٢٠٦/٢ والترمذي في الصلاة باب ما جاء في سجدتي
السهو قبل السلام ٤٠٣/٢ وقال حسن . وتعقبه صاحب التحفة فقال بل هو صحيح اخرجه
الشيخان . وابو داود في الصلاة باب من قام من ثنتين ولم يتشهد ٣٤٧/٣ . والنسائي في السهو
باب ما يفعل من قام من اثنتين ناسياً ولم يتشهد ١٧/٣ . وابن ماجه في الصلاة باب ما جاء فيمن
قام من اثنتين ساهياً ٣٨١/١ . والاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز الأعرج . وابن بحينه هو عبد الله
ابن مالك ابن القشب وبحينه هي امه كذا في ( الاصابة ٢٢٢/٤) .
(٥) ب : نا .
(٦) من ب .
- ١٠٢٦ -

٢٩٧٧ - ( حدثنا(١) علي أنا عبد العزيز)(٢) عن ابن شهاب عن سهل بن
سعد الساعدي عن عاصم بن عدي قال جاء عويمر رجل من بني العجلان فقال يا
عاصم أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً أيقتله ( فتقتلونه )(٣) أم كيف يفعل ؟
سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله وَ ل وقال: فسأل عاصم عن ذلك رسول الله وَكلّه
فكره (٤) رسول الله المسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله
(* فلما رجع عاصم إلى أهله جاءه عويمر فقال له(٥) يا عاصم ماذا قال رسول الله وليه
قال قد كره رسول الله المسألة التي سئل(٦) عنها فأقبل عويمر حتى سأل رسول الله
** في وسط الناس فقال يا رسول الله أرأيت رجلاً وجد مع امرأته رجلاً أيقتله(٧) أم
کیف یفعل ؟ قال فقال قد نزل فیك وفي صاحبتك فاذهب فائت بها قال سهل فتلاعنا
وأنا مع الناس عند رسول الله - ﴿ فلما فرغا من تلاعنهما قال يا رسول الله كذبتُ
عليها إن أمسكتُها قال فطلقها قبل أن يأمره! رسول الله وَ ل﴿ وكان(٨) فراقه إياه بعد سُنَّة
بين المتلاعنين .
(١) أخرجه البخاري في الصلاة باب القضاء واللعان في المسجد ٥١٨/١ مختصراً وفي الطلاق باب
من جوز الطلاق الثلاث ٣٦١/٩. وفي غير هذين الموضعين ، ومسلم في اللعان ٧١٣/٣ وابو
داود في الطلاق باب في اللعان ٣٣٣/٦ والنسائي في الطلاق باب الرخصة في ذلك - الثلاث
المجموعة - ١١٦/٦ وفي باب بدء اللعان ص ١٣٩ وابن ماجه في الطلاق باب اللعان ١ /٦٦٧.
(٢) ب : وبه .
(٣) ب : فيقتلونه .
(٤) جـ : يعني يكره .
(٥) من ب .
(٦) جـ : سألت .
(٧) ب : يقتله .
(٨) ب : فكان .
- ١٠٢٧ -

٢٩٧٨ - حدثنا(١) علي ( بن الجعد)(٢) أنا(٣) عبد العزيز بن عبد الله
(حدثني)(٤) ابن شهاب عن سالم عن أبيه قال: مر رسول الله وَله برجل وهو
يعاتب أخاه في الحياء يقول إنك لتستحي حتى كأنه يقول قد أضرّ بك فقال له(٥)
رسول الله ير دعه فإن الحياء من الإِيمان.
٢٩٧٩ - حدثنا(٦) أحمد بن حنيل وأبو خيثمة وغير واحد قالوا نا ابن عيينة
عن الزهري عن سالم عن ابن عمر سمع النبي ولي رجلاً يعظ أخاه في الحياء فقال
النبي (٧) * الحياء من الإيمان.
٢٩٨٠ - حدثنا (٨)عبد الله بن عون الخرازنا هشيم أنا منصور عن الحسن
عن أبي بكرة قال: قال رسول الله وسلّ الحياء من الإِيمان والإِيمان في الجنة والبذاء
من الجفاء والجفاء في النار .
٢٩٨١ - حدثنا (٩) وهب بن بقية أنا (١٠) هشيم عن منصور بن زاذان عن
(١) أخرجه البخاري في الايمان باب الحياء من الايمان ٧٤/١ وفي الأدب باب الحياء ٥٢١/١٠.
ومسلم في الايمان باب الحياء شعبة من الإيمان ٢١٠/١ والترمذي في الايمان باب ما جاء الحياء
من الايمان ٣٦١/٧ وقال حسن صحيح وابو داود في الأدب باب في الحياء ١٣ /١٥٠ والنسائي
في الايمان باب الحياء ١٠٦/٨ وابن ماجه في المقدمة باب في الايمان ٢٢/١.
(٢) من ب .
(٣) ب : نا .
(٤) ب : اخبرني ، حـ : عن .
(٥) ليس في ب ، حـ .
(٦) تخريجه في سابقه وهذا الحديث مذكور في ب بعد لاحقه .
(٧) ب : رسول الله .
(٨) أخرجه الحاكم ٥٢/١ وقال صحيح على شرطهما وابن ماجة في الزهد باب الحياء ١٤٠٠/٢
وذكره في مجمع الزوائد ١ / ٩٠ واشار الى اخراج ابن ماجه له وعزاه للطبراني في الأوسط والصغير
وفي سنده عبد الجبار بن عبد الله عن المأمون ولم ار من ذكر عبد الجبار .
(٩) ذكره في المجمع ١ /٩٠ الى اخر ما في سابقه.
(١٠) ب : نا .
-١٠٢٨ -

الحسن عن عمران بن حصين (أن رسول الله)(١) * * قال الحياء من الإِيمان
وذکر مثل حديث ابن عون الخراز .
٢٩٨٢ - (حدثنا(٢) وهب)(٣) قال ونا هشيم عن عوف عن الحسن عن
النبي ◌َّ مثله .
٢٩٨٣ - حدثنا(٤) محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي نا عيسى بن
يونس عن معوية بن يحيى عن الزهري عن أنس قال: قال رسول الله و # إن لكل
دين خلقاً وخلق الإِسلام الحياء .
٢٩٨٤ - حدثنا(٥) علي ( بن الجعد)(٦) أنا(٧) عبد العزيز عن ابن شهاب
عن سالم عن أبيه عن النبي ◌َّر أنه نهى عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها .
(١) ب : عن النبي.
(٢) مرسل تقدم في رقم (٢٩٨٠) متصلا عن الحسن عن أبي بكرة . هذا وللحديث ٢٩٨٠،
٢٩٨١، ٢٩٨٢ شاهد عن أبي هريرة اخرجه ابن حبان ص ٤٧٦ والترمذي في البرباب ما جاء في
الحياء ١٤٨/٦ وقال حسن صحيح .
(٣) ليس في ب ، حـ .
(٤) أخرجه ابن ماجه في الزهد باب الحياء ١٣٩٩/٢ وفي اسناده ما هنا من ضعف اذ فيه معاوية بن
يحيى الصدفي وهو ضعيف كذا في التقريب ٢٦١/٢ - والتهذيب ٢١٩/١٠ واخرجه مالك في
حسن الخلق ما جاء في الحياء ٢ /٩٠٥ مرسلاً ورجاله ثقات واسناده متصل ارسله يزيد بن طلحة
ابن ركانه .
(٥) أخرجه البخاري في الزكاة باب من باع ثماره او نخله أو أرضه او زرعه وقد وجب فيه العشر
٣٥١/٣. وفي البيوع باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ٣٩٨/٤ وفي غير هذين الموضعين
ومسلم في البيوع باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها ٢٥/٤ وابو داود في البيوع باب في
بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ٢٢١/٩ والنسائي في البيوع باب بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه
٢٣١/٧ وابن ماجه في التجارات باب النهي عن بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ٧٤٦/٢ .
(٦) من ب .
(٧) ب : نا .
- ١٠٢٩ -

٢٩٨٥ - (حدثنا(١) علي أنا عبد العزيزنا)(٢)(٣) ابن شهاب عن ثعلبة ابن
أبي مالك أنه رأى قيس بن سعد بن عبادة يغسل أحد شقي رأسه بالشجرة ثم
التفت فإذا بدنته قد قلِّدت فلم يغسل الشق الآخر - يعني وأحرم - .
٢٩٨٦ - وبإسناده(٤) عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس
عن أبي طلحة قال: قال رسول الله وَلي لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة .
٢٩٨٧ - وبه(٥) عن ابن شهاب عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ثعلبة
الخشني قال: سمعت رسول الله و لم ينهي عن أكل كل ذي ناب من السباع .
٢٩٨٨ - حدثنا سريج وأبو خيثمة قالا نا سفيان عن الزهري عن أبي إدريس
عن ( أبي ثعلبة)(٧) أن النبي ◌َّ نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع .
زاد سريج(٨) في حديثه قال الزهري لم (٩) أسمعه إلا بالشام.
٢٩٨٩ - حدثنا محمد بن عبد الملك وأحمد بن منصور قالا نا عبد الرزاق
عن معمر عن الزهري عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة عن النبي ◌َّةِ مثله .
(١) أخرجه البخاري في الجهاد باب ما قيل في لواء النبي صَار ١٢٦/٦ مختصراً وذكر الحافظ ان
الاسماعيلي أخرجه كاملاً من الطريق التي رواه البخاري منها . وذكره في المجمع ٢٢٨/٣ وعزاه
للطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح .
(٢) حـ : عن .
(٣) ب : وبه عن .
(٤) أخرجه مسلم في اللباس باب لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة ٨١٥/٤، ٨١٨ وابو داود
في اللباس باب في الصور ٢٠٨/١١، ٢١٠ . هذا والاسناد في ب ، حـ .
(٥) تقدم رقم ١٢٣١، (١٢٣٤) هذا والاسناد مذكور في حـ .
(٦) حـ : شريح .
(٧) ب : ثعلبة .
(٨) حـ : شريح .
(٩) ب ، حـ : ولم .
١٠
- ١٠٣٠ -

٢٩٩٠ - حدثني(١) أحمد بن منصور نا أبو صالح حدثني (١) الليث حدثني
يونس عن الزهري قال أخبرني أبو إدريس إن أبا ثعلبة أخبره عن النبي وَلّ مثله.
٢٩٩١ - ورواه أبو اويس (٢) فخالف لفظ ابن عيينة وغيره.
٢٩٩٢ - حدثنا (٣) أحمد بن منصور نا القعنبي حدثني أبو أويس (٤) عن
الزهري عن أبي إدريس عن أبي ثعلبة قال نهى رسول الله صلجر عن (الخطفة
والنهبة )(٥) والمجثمة .
٢٩٩٣ - حدثني (٦) عمي عن أبي عبيد قال أبو ثعلبة الخشنى صاحب النبي
وَ ◌ّ اسمه الأشر بن جرهم من النمر بن وبرة .
٢٩٩٤ - حدثنا(٧) علي نا(٨) عبد العزيز قال قال الزهري يبدو صلاحها
يعني الثمرة قال فيما يقول العلماء حتى يرى فيها الزهو(٩).
(١) ب : نا.
(٢) حـ : اوس .
(٣) أخرجه الدارمي في الأضاحي باب ما لا يؤكل من السباع ١٢/٢.
وابو اويس هو عبد الله بن عبد الله بن اويس المدني ابن عم مالك وصهره على اخته صدوق يهم
تقريب ٤٢٦/١ .
والمجثمة كل حيوان ينصب ويرمي ليقتل الا انها تكثر في الطير والارانب واشباه ذلك مما يجثم في
الأرض - اي يلزمها ويلتصق بها - وجثم الطائر جثوماً وهو بمنزلة البروك للأبل (نهاية ٢٣٩/١).
(٤) جـ : اوس .
(٥) ب : النهبة والخطفة .
(٦) ب : نا .
(٧) أخرجه البيهقي ٥/ ٣٠٤ واخرجه مرفوعاً عن انس ٣٠٣/٥.
(٨) ب : اخبرنا .
(٩) ب : الزهر .
- ١٠٣١ -

٢٩٩٥ - حدثني(١)(٢) صالح بن مالك الخوارزمي نا عبد العزيز أخبرني
الزهري عن حنظلة ابن علي عن أبي هريرة قال رسول الله وَلا؛ ليُهلّن ابن مريم بفج
الروحاء حاجاً أو معتمراً أو لِيُثْنِيَنَّهما .
٢٩٩٦ - ( حدثنا(٣) صالح نا عبد العزيز بن عبد الله ابن أبي سلمة قال
أخبرني) (٤) الزهري عن السائب بن يزيد قال إنما أمر بالتأذين الثالث يوم الجمعة
عثمان بن عفان حين كثر أهل المدينة وإنما كان التأذين يوم الجمعة حين يجلس
الإِمام علي المنبر .
۔
٢٩٩٧ - ( حدثني(٥) صالح بن مالك حدثني عبد العزيز بن عبد الله)(٦)
عن الزهري عن عبيد الله ( بن عبد الله )(٧) عن زيد بن خالد قال سمعت
رسول الله ◌َي# يقول فيمن زنا ولم يحصن يجلد مائة ويغرب عاماً .
(١) أخرجه مسلم في الحج باب جواز التمتع في الحج والقران ٣٨٩/٣ واحمد ٢٤٠/٢، ٢٧٢،
٥١٣، ٥٤٠ . وفج الروحاء موضع بين مكة والمدينة .
(٢) ب : نا .
(٣) أخرجه البخاري في الجماعة باب الآذان يوم الجمعة ٣٩٣/٢ . وفي باب المؤذن الواحد يوم
الجمعة ص ٣٩٥ وفي باب الجلوس على المنبر عند التأذين ص ٣٩٦ . وفي الباب بعده .
والترمذي في الجمعة باب ما جاء في آذان الجمعة ٤٨/٣ وقال حسن صحيح وابو داود في الصلاة
باب النداء يوم الجمعة ٤٢٩/٣، ٤٣١. والنسائي في الجمعة باب الآذان للجمعة ٨١/٣، ٨٢
وابن ماجه في الصلاة باب ما جاء في الآذان يوم الجمعة ٣٥٩/١.
(٤) ب : وبه عن .
(٥) أخرجه البخاري في الحدود باب البكران يجلدان وينفيان ١٢ /١٥٦ . ومسلم في الحدود باب حد
الزنا ٤ /٢٨١ مطولاً. والترمذي في الحدود باب ما جاء في الرجم على الثيب ٧٠١/٤ مطولاً
ايضاً وقال حسن صحيح . وابو داود في الحدود باب في المرأة التي امر النبي ◌َّه برجمها من
جهينة ١٢٨/١٢ . وابن ماجه في الحدود باب حد الزنا ٨٥٢/٢ .
(٦) ب : وبه .
(٧) ليس في جـ .
- ١٠٣٢ -

٢٩٩٨ - حدثنا (١) علي (بن الجعد)(٢) أنا (٣) عبد العزيز عن ابن شهاب
قال: بدو صلاح الزرع ان يفرك .
٢٩٩٩ - أخبرنا(٤) عبد الله نا صالح بن - والصواب نا - عبد العزيز عن
صالح بن كيسان عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال
نهى رسول الله وَّل عن سب الديك وقال إنه يؤذن بالصلاة.
٣٠٠٠ - حدثنا(٥) صالح نا(٦) عبد العزيز عن صالح ابن كيسان عن
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني قال مطرنا مع
رسول الله (بالحديبية فلما أصبحنا قال رسول الله وَليل)(٧) تدرون ماذا قال
ربكم (عز جل )(٨)؟ قال: قلنا الله ورسوله أعلم قال قد أصبح اليوم من عبادي
مؤمن وكافر فأما الذي يقول مطرنا بنوء كذا وكذا كافر بي مؤمن بالكواكب وأما
الذي يقول هذه رحمة وهذا رزق الله مؤمن بي كافر بالكواكب .
٣٠٠١ - حدثنا علي أنا (٩) عبد العزيز عن (١٠) صالح ابن كيسان عن
(١) أخرجه البيهقي ٣٠٤/٥ راجع رقم ٢٩٩٤ .
(٢) من ب .
(٣) ب : نا .
(٤) أخرجه أبو داود في الأدب باب في الديك والبهائم وغيره ١٤ /٦ واحمد ١٩٢/٥ . وهذا الحديث
من ب .
(٥) أخرجه البخاري في الآذان باب يستقبل الامام الناس اذا سلم ٣٣٣/٢ وفي غير هذا الموضع.
ومسلم في الايمان باب بيان كفر من قال مطرنا بالنوء ٢٥٨/١ . وابو داود في الطب باب في النجوم
٤٠١/١٠. والنسائي في الاستسقاء باب كراهية الاستمطار بالكواكب ١٣٣/٣ واحمد
١١٧/٤ .
(٦) حـ : انا .
(٧) ليس في ب .
(٨) ليس في ب .
(٩) ب : نا .
(١٠) ب : ابن . وهو خطأ .
- ١٠٣٣ -

إسماعيل بن محمد بن سعد قال : سئل سعد عن العزل فقال كنا نكرهه حتى أتانا
زيد بن ثابت .
٣٠٠٢ - حدثنا(١) علي أنا عبد العزيز ( بن عبد الله)(٢) عن صالح بن
کیسان قال رأيت ابن عمر يصلي في جوف الكعبة فكان لا يدع أحداً يمر بين يديه
فإذا مر رجل جذبه حتى يرده .
٣٠٠٣ - حدثني(٣) صالح بن مالك نا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة
عن صالح بن كيسان قال رأيت ابن عمر يصلي فذكر مثله(٤).
٣٠٠٤ - حدثنا(٥) علي ( بن الجعد )(٦) نا عبد العزيز بن عبد الله عن
ربيعة ابن أبي عبد الرحمن عن أنس بن مالك قال توفي رسول الله وَّ وما في
لحيته عشرون(٧) شعرة بيضاء .
(١) أخرجه البخاري في الصلاة باب يرد المصلي من مربين يديه ١ /٥٨١ معلقاً ووصله ابن حجر من
طريق أبي نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة له من طريق ابن كيسان . واخرجه عبد الرزاق
٢٠/٢.
(٢) من ب .
(٣) ب : نا .
(٤) ب : نحوه .
(٥) أخرجه البخاري في المناقب باب صفة النبي والر ٦ /٥٦٤ ضمن حديث طويل من طريقين وفي
اللباس باب الجعد ٣٥٦/١٠ ومسلم في الفضائل باب قدر عمره ما ١٩٦/٥. والترمذي في
المناقب باب ما جاء في مبعث النبي مَ # وابن كم كان حين بعث ٩٦/١٠ وقال حسن صحيح وقد
تكلم ابن حجر كلاماً مفيداً في التوفيق بين الروايات المتعلقة بعدد شعراته البيضاء وس# وذلك في
الفتح ٦ / ٥٧٠، ٥٧١ .
(٦) من ب .
(٧) حـ : عشرين .
- ١٠٣٤ -

عبد الله بن دينار :
٣٠٠٥ - حدثنا (١)علي (بن الجعد )(٢) أنا (٣) عبد العزيز عن عبد الله بن
دينار عن ابن عمر قال لما (٤) استعمل رسول الله * أسامة بن زيد ( طعن
أناس ) (٥) في إمارته قال فجلس رسول الله ولو على المنبر ثم قال بلغني أن
رجالاً يطعنون في إمارة أسامة وقد كانوا يطعنون في أبيه من قبله وأيم الله إنه
( لخليق للامارة )(٦) وإن كل أبوه لمن أحب الناس إليّ وإنه لمن أحب الناس إليّ
من بعده .
٣٠٠٦ - (حدثنا (٧) علي أنا عبد العزيز عن عبد الله بن دينار)(٨) عن
ابن عمر قال: قال رسول الله و 9 ليس على المسلم جناح في قتل خمسة من
الدواب ؛ العقرب والفأرة والكلب العقور والغراب والحدأة .
(١) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة باب مناقب زيد بن حارثة مولى النبي ◌َ ٨٦/٧ وفي غير هذا
الموضع ومسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل زيد بن حارثة وابنه اسامة رضي الله عنهما
٢٨٨/٥. والترمذي في المناقب باب مناقب زيد بن حارثة رضي الله عنه ٣٢٠/١٠ وقال حسن
صحيح .
(٢) ليس في جـ .
(٣) ب : نا .
(٤) ليس في ب .
(٥) ب : فطعن ناس .
(٦) جـ : ليخلق الامارة .
(٧) أخرجه البخاري في جزاء الصيد باب ما يقتل المحرم من الدواب ٣٤/٤ وفي بدء الخلق باب
اذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ٣٥٥/٦. ومسلم في الحج باب ما يندب للمحرم
وغيره قتله في الحل والحرم ٢٨٤/٣، ٢٨٧ وأبو داود في المناسك باب ما يقتل المحرم من
الدواب ٢٩٧/٥. والنسائي في الحج باب ما يقتل المحرم من الدواب ١٤٧/٥ وفي الابواب
بعده وابن ماجه في المناسك باب ما يقتل المحرم ١٠٣١/٢.
(٨) ب : وبه .
- ١٠٣٥ -

٣٠٠٧ - حدثني(١) (٢) صالح بن مالك حدثني (٣) عبد العزيز بن عبد الله
عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر، قال: سئل رسول الله وَلقر عن الضب،
فقال : لست بآكله ولا محرمه .
٣٠٠٨ - حدثنا(٤) (علي)(٥) (بن الجعد) (٦) أنا (٧) عبد العزيز بن
عبد الله أخبرني أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي ثم الأنصاري قال : أتى
رسول الله * فقيل له : إن بني عمرو بن عوف قد تقاتلوا وتراموا بالحجارة ،
قال: فذهب رسول الله وَل﴿ ليصلح بينهم قال وحضرت الصلاة فجاء بلال إلى
أبي بكر فقال : أتصلي بالناس حتى أقيم الصلاة ؟ قال : نعم . فأقام
الصلاة، فتقدم أبو بكر قال: فبينا الناس في صفوفهم إذ جاء رسول الله اله
فجعل يتخلل الصفوف قال : وفطن الناس فجعلوا يصفحون يعني التصفيق
يؤذنون (٨) أبا بكر ( رضي الله عنه)(٩) وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة ،
(١) أخرجه البخاري في الذبائح باب الضب ٦٦٢/٩ ومسلم في الصيد باب اباحة اكل الضب
٦١٣/٤ والترمذي في الاطعمة باب ما جاء في اكل الضب ٤٩٣/٥ وقال حسن صحيح
والنسائي في الصيد باب الضب ١٧٤/٧ .
(٢) ب : نا .
(٣) ب : نا .
(٤) أخرجه البخاري في الاذان باب من دخل ليؤم الناس فجاء الامام الاول ١٦٧/٢ .. وفي غير
هذا الموضع . ومسلم في الصلاة باب تقديم الجماعة من يصلي بهم اذا تأخر الامام ٦٦/٢
وابو داود في الصلاة باب التصفيق في الصلاة ٢١٦/٣، ٢١٩ والنسائي في الامامة باب اذا
تقدم الرجل من الرعية ثم جاء الوالي هل يتأخر ٦٠/٢ وفي آداب القضاة باب مصير الحاكم الى
رعيته للصلح بينهم ٢١٣/٨ وابن ماجه في الصلاة باب التسبيح للرجال في الصلاة والتصفيق
للنساء ٣٣٠/١ مختصراً.
(٥) جـ : صالح بن مالك .
(٦) من ب .
(٧) ب : نا ، حـ : حدثني .
(٨) أ : ويؤذنون .
(٩) من جـ .
- ١٠٣٦ -

قال: فلما انتهى رسول الله وص له إلى الصف الأول قال: فقال أبو بكر (رضي
الله عنه)(١) هكذا فالتفت فرأى رسول الله ﴿ فأشار إليه رسول الله وَالقر أن
أثبت فرفع أبو بكر يديه كأنه يدعو ثم استأخر القهقري ، ثم تقدم رسول الله زيثات
فصلى بالناس فلما فرغ قال : يا أبا بكر ما منعك أن تثبت ؟ قال : لم يكن
ينبغي لابن أبي قحافة أن يؤم رسول الله صّ . قال: فلم رفعت يديك ؟ قال :
حمدت الله ( عز وجل )(٢) على ما رأيت فيك ثم أقبل على الناس ، فقال : ما
بالكم إذا نابكم شيء في صلاتكم تجعلون تصفحون ؟ إذا ناب أحدكم شيء
(في صلاة)(٣) فإن التسبيح للرجال والتصفيح (٤) للنساء - يعني التصفيق .
٣٠٠٩ - حدثنا(٥) صالح نا عبد العزيز عن محمد بن المنكدر عن جابر
( بن عبد الله)(٦) قال: قال رسول الله ويل# لكل نبي حواري وحواري الزبير.
٣٠١٠ - ( حدثني (٧) صالح بن مالك نا عبد العزيز ابن عبد الله حدثني
(١) من جـ
(٢) ب : تعالى ، حـ : جل وعز .
(٣) ليس في ب .
(٤) ب : والتصفيق .
(٥) أخرجه البخاري في الجهاد باب فضل الطليعة ٥٢/٦ وفي الباب بعده وفي غير هذين
الموضعين . ومسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل طلحة والزبير رضي الله عنهما
٢٨١/٥. وابن ماجه في المقدمة باب فضل الزبير رضي الله عنه ٤٥/١. وحواريٍّ: أي
خاصتي من اصحابي وناصري ( نهاية ٤٥٧/١) .. ونقل في الفتح ٨٠/٧ أن الحواري :
الخالص ، الخليل ، الذي يصلح للخلافة ، الناصر ، الوزير .
(٦) من ب .
(٧) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ٤٠/٧ . ومسلم
في فضائل الصحابة باب من فضائل أم سليم أم أنس ابن مالك وبلال رضي الله عنهما ٣٢١/٥
وخشفا يعني صوتا كذا في الفتح ٤٤/٧ والنهاية ٣٤/٢ ثم قال في الفتح ومعنى الحديث هنا ما
يسمع من حس وقع القدم .
- ١٠٣٧ -

ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله)(١) قال: قال رسول الله وَلفهل رأيت أني
دخلت الجنة إذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وسمعت خشفاً أمامي فقلت :
من هذا يا جبريل ؟ فقال : هذا بلال .
٣٠١١ - (حدثني (٢) صالح نا عبد العزيز عن محمد بن المنكدر عن
جابر بن عبد الله)(٣) قال: قال رسول الله و لا﴿ دخلت الجنة، فرأيت قصراً
أبيض بفنائه جارية فقلت : لمن هذا القصر؟ فقالت لعمر بن الخطاب :
فأردت أن أدخله فأنظر إليه فذكرت غيرتك يا عمر ، فقال عمر ( رضي الله
عنه )(٤) بأبي أنت(٥) وأمي يا رسول الله أو عليك أغار .
٣٠١٢ - حدثني(٦)(٧) صالح بن مالك نا عبد العزيز نا حميد الطويل عن
أنس بن مالك عن (رسول الله) (٨) وَ * قال: دخلت الجنة فإذا فيها قصر
أبيض فقلت : يا جبريل لمن هذا انتصر؟ قال لشاب من قريش فرجوت أن
(١) ب : وباسناده .
(٢) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ٤٠/٧ وفي
غير هذا الموضع . ومسلم في فضائل الصحابة باب من فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
٢٥٦/٥ .
(٣) ب : وباسناده .
(٤) من جـ .
(٥) من ب ، جـ .
(٦) أخرجه ابن حبان ص ٥٣٦ والترمذي في المناقب باب ١٧٤/١٠ وقال حسن صحيح واحمد
١٠٧/٣، ١٧٩ .
(٧) ب : نا .
(٨) ب : النبي .
-١٠٣٨ -

أكون أنا هو فقلت لأي قريش ؟ قال لعمر بن الخطاب ( عليه السلام)(١٠).
٣٠١٣ - حدثني (٢) (٣) صالح ( بن مالك )(٤) نا عبد العزيز عن محمد
ابن المنكدر نا يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك، قال: قال رسول اللّه وله
سألت ربي ( عز وجل ) (٥) ألا يعذب اللاهين من ذرية البشر فأعطانيهم .
٣٠١٤ - حدثني(٦) (٧) صالح حدثني(٨) عبد العزيز ( بن )(٩) الماجشون
عن محمد بن أبي بكر الثقفي(١٠) عن أنس ابن مالك ، قال : كنا مع رسول الله
وَل* غداة عرفة منا المكبر ومنا المهلل(١١) فلا يعاب على المكبر تكبيره ولا على
المهلل تهلیله(١٢).
(١) من جـ .
(٢) ذكره في المجمع ٢١٩/٧ وعزاه لابي يعلي من طرق ورجال احدها رجال الصحيح غير عبد
الرحمن بن المتوكل وهو ثقة . وذكره في الفتح ٢٤٦/٣ وعزاه لابي يعلي ايضاً باسناد حسن .
وذكره في النهاية ٢٨٣/٤ وقال في بيان اللاهين ((قيل هم البله الغافلون))، وقيل : الذين لم
يتعمدوا الذنوب وانما فرط منهم سهوا ونسياناً . وقيل هم الاطفال الذين لم يقترفوا ذنباً أ. هـ.
(٣) ب : نا .
(٤) من ب .
(٥) ب : تعالى.
(٦) أخرجه البخاري في الحج باب التلبية والتكبير اذ غدا من منى الى عرفة٥١٠/٣. ومسلم في
الحج باب التلبية والتكبير في الذهاب من منى الى عرفات ٤١٨/٣. والنسائي في الحج باب
التكبير في المسير الى عرفة ٢٠١/٥ وفي الباب بعده .
وهذا الحديث مذكور في ب بعد تالييه .
(٧) ب : نا .
(٨) ب : ابن . وهو خطأ .
(٩) ليس في ب .
(١٠) حـ : الثققني .
(١١) ب : المهلهل .
(١٢) ب : اهلاله .
- ١٠٣٩ -

٣٠١٥ - حدثني (١) (٢) صالح نا(٣) عبد العزيز بن (٤) عبد الله
الماجشون قال : أخبرني عمرو بن أبي عمرو عن أنس بن مالك ، قال : كان
رسول الله وَلو يتعوذ يقول اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل
والبخل والجبن وضلع الدَّيْن وغلبة الرجال .
٣٠١٦ - حدثنا(٥) علي أنا (٦) عبد العزيز بن عبد الله ابن(٧) الماجشون
أن أسامة بن زيد كان عند عائشة (رضي الله عنها)(٨) ( فجعلت تغسل)(٩)
الرمض من عينيه فقال لها رسول الله وَ له إنك ذكر(١٠)كلمة لم أفهمها فقال:
(١) أخرجه البخاري في الجهاد باب من غزا بصبي للخدمة ٨٦/٦ وفي غير هذا الموضع والترمذي
في الدعوات باب قبل باب ما جاء في عقد التسبيح باليد ٤٥٦/٩ وقال حسن غريب . وأبو داود
في الوتر باب الاستعاذة ٤٠١/٤ والنسائي في الاستعاذة باب الاستعاذة من الهم ٢٢٦/٨ وفي
الباب بعده وفي باب الاستعاذة من ضلع الدين ص ٢٣٣ . وفي باب الاستعاذة من غلبة الرجال
ص ٢٤١ .
وعمرو بن أبي عمرو هو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب .
(٢) ب : نا .
(٣) ب : ابن . وهو خطأ.
(٤) حـ : عن . وهو خطأ .
(٥) أخرجه ابن عساكر في ترجمة أسامة ابن زيد حـ ١ من طريق ابن الجعد عن أبي القاسم
السمرقندي .. الخ باسناد النسخة (حـ ) وقال في اخره هذا منقطع . قلت : ما رواه عبد
العزيز بن الماجشون عن رسول الله # مباشرة لا بد ان يكون منقطعاً . اما تفسير الكلمة التي
لم تفهم بانها (( انك لبذرة)) فهو غير صحيح إذ البذرة هي التي تفش السر وتظهر ما تسمعه كما
في النهاية ١/ ١١٠ وهذا لا تصح ارادته هنا وعليه فالصواب ما صوبته نسخة (ب) من انها
((لتقذرنه )).
(٦) ب : نا .
(٧) ليس في ب .
(٨) من حـ .
(٩) ب : فجعل يغسل .
(١٠) ب : ذكرت.
- ١٠٤٠ -