Indexed OCR Text

بِسْمِاللهِ الرَّمِ الرََّمِ
اللّهَُ ◌َّ وَأُعِنْ وَفِق
٢١٣٨ - أخبرنا الشيخ الإمام أبو أحمد عبد الوهاب بن أبي منصور
علي بن علي بن عبيد الله الأمين قراءةً عليه وأنا أسمع قال أخبرنا والدي
قراءةً عليه أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفيني قراءةً
عليه أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البزاز حدثنا
أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال .
من حديث الحسن بن صالح بن حي(١):
٢١٣٩ - حدثنا(٢) علي بن الجعد أخبرني الحسن بن صالح بن حي
عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي ◌َّ كان يزور قباء راكباً وماشياً .
٢١٤٠ - حدثنا محمد بن علي الجوز جاني قال سألت أحمد بن
(١) هو الحسن بن صالح بن صالح بن حي الهمداني الثوري ثقة فقيه عابد ( تقريب ١٦٧/١،
تهذيب ٢ /٢٨٥ ) .
(٢) أخرجه البخاري في فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة باب مسجد قباء ٦٨/٣ وفي
البابين التاليين له ، وفي الإعتصام باب ما ذكر النبي (148 وحض على اتفاق أهل العلم
٣٠٣/١٣ ومسلم في الحج باب مسجد قباء وفضل الصلاة فيه ٥٤٣/٣ وأحمد ٤/٢ .
- ٨٠١ -

حنيل ( رحمة الله عليه)(١) عن حسن بن صالح كيف حديثه ؟ فقال ثقة
وأخوه على ثقة ولكنه قدم موته .
٢١٤١ - حدثنا محمود بن غيلان نا وكيع قال: قال الحسن بن صالح كنا
نستعين على طلبه يعني الحديث بالصوم .
٢١٤٢ - حدثنا محمود بن غيلان نا أبو نعيم ، قال : ذكر الحسن بن
صالح عند سفيان الثوري ، فقال ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد
فذكرت ذلك للحسن ، قال : فأين الورع فأين الورع .
٢١٤٣ - حدثنا أحمد بن زهير نا قطبة بن العلاء قال سمعت الحسن
بن صالح يقول إن لم تجىء يوم القيام رحمة عامة لأمة محمد ### ندخل فيها
( إنها لفضيحة)(٢) ( وما نوقش أحد الحساب)(٣) إلا هلك.
٢١٤٤ - (نا أحمد) (٤) قال ونا يحيى بن أيوب قال سمعت معاوية أبا
الحسن وكان قريباً لحسن بن صالح قال كنا عند الحسن بن صالح ورجل
يسأله عن غسل الميت وكفنه فصاح الحسن صيحة ثم غُشي عليه وسقط
فجعل جسده يَخْتَلج مثل السمكة إذا خرجت من الماء .
٢١٤٥ - قال وحدثني سليمان بن أبي شيخ عن سويد بن سافري أبي
إبراهيم قال شهدت جنازة بالكوفة مع منصور بن المعتمر حضرها القراء
ووجوه الناس فذكروا من حضرها وهيئتهم فسمعت منصوراً يقول ما رأيت
فيها أعجب إليّ من ابن حي .
(١) من ب .
(٢) ب : للفضيحة
(٣) وما ناقش الحساب أحداً .
(٤) من ب .
- ٨٠٢ -

٢١٤٦ - حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول
الحسن بن صالح بن صالح بن(١) مسلم بن حيان والناس يقولون ابن حي
وإنما هو ابن حيان(٢) وقدروى هيثم وغيره عن صالح بن صالح .
٢١٤٧ - قال وسمعت يحيى يقول علي والحسن ابنا صالح ثقتان .
٢١٤٨ - حدثنا عباس نا يحيى بن معين نا يحيى بن آدم نا حسن بن
صالح في قوله تعالى(٣): ﴿أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا)) قال صبروا
على (٤) الدنيا .
٢١٤٩ - حدثنا العباس بن حمزة النيسابوري حدثني أحمد بن أبي
الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني يقول ما رأيت أحداً الخوف
والخشوع أظهر على وجهه من الحسن بن حيّ قام ليلة حتى أصبح بعم
يتساءلون يردد أية فغشى عليه ثم عاد إليها فغشى عليه فلم يختمها حتى طلع _
الفجر .
٢١٥٠ - قال إبن أبي الحواري وحدثني إسحاق بن خالد قال صعد
الحسن بن حيّ يؤذن فلما قال أشهد أن لا إله إلا الله غشي عليه فحملوه في
عباءة حتى أدخلوه منزله فخرج عليٌّ أخوه فأذن وأقام الصلاة(٥) فصلى بنا وما
أفاق بعد .
(١) من ب .
(٢) في التهذيب ٢٨٥/٢ ((الحسن بن صالح بن صالح بن حي وهو حيان بن شفى بن هنى بن
رافع الهمداني .
(٣) ليس في ب .
(٤) ب : عن ، وكذا في هامش (أ) عن نسخة .
(٥) من ب .
- ٨٠٣ -

٢١٥١ - حدثني محمد بن إسحاق قال سمعت محمد بن عبد الرحمن
المخزومي قال سمعت أبا أسامة يقول ما رأيت أحداً كان يطلب الحديث لله إلا
الحسن ابن صالح .
٢١٥٢ - حدثنا أحمد بن منصور نا مسدد قال سمعت بن داود يقول
سمعت علي بن صالح يقول ولدنا سنة مائة وكان سفيان أسن منا بخمس
سنين .
٢١٥٣ - قال أحمد بن منصور وكان علي والحسن توأم وتقدم خروج
علي قبل حسن فكان حسن لا يتقدم علياً (١):
٢١٥٤ - حدثنا إبراهيم(٢) إبن هانىء عن أحمد بن حنبل (رحمة الله
:
عليه )(٢) قال مات علي بن صالح سنة أربع وخمسين .
٢١٥٥ - حدثني (٣) أحمد ابن إبراهيم العبدي قال سمعت أبا نعيم
يقول مات الحسن بن صالح بن حيّ في سنة سبع وستين ومائة (٤).
٢١٥٦ - حدثنا أحمد بن زهير قال سمعت يحيى بن معين يقول مات
الحسن بن صالح سنة ثمان وستين ومائة .
٢١٥٧ - قيل ليحيى مات مختفياً ؟ قال قد كان اختفى .
(١) ب علينا .
(٢) من ب .
(٣) ب : حدثنا .
(٤) ذكر في التهذيب أن هذا ما في تاريخ أبي نعيم وتواريخ البخاري وكتاب الساجي وكتاب ابن
قانع وحكاه الغراب في تاريخه عن أبي زرعة وعثمان ابن أبي شيبة وابن منيع وغيرهم .
- ٨٠٤ -

قيس بن الربيع الأسدي (١):
٢١٥٨ - حدثنا(٢) علي (بن الجعد) (٣) أنا شعبة وقيس ( بن
الربيع ) (٤) عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن المغيرة بن
شعبة عن النبي ◌ّير قال من حدث بحديثٍ وهو يرى أنه كذب فهو أحد
الكاذبين .
٢١٥٩ - حدثنا(٥) علي أنا قيس نا سماك بن حرب قال قلت لجابر بن سمرة
أكنت تجالس النبي وسلم قال نعم وكان أصحابه يجلسون فيتناشدون الشعر
ويذكرون أشياء من أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسم معهم إذا ضحكوا يعني
النبي وَثِير.
٢١٦٠ - حدثنا علي أنا قيس عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر
قال: قال رجل للنبي وسي﴿ إن رجلاً يقرأ القرآن الليل كله فإذا أصبح سرق قال
ستنهاه قراءته .
٢١٦١ - حدثنا(٦) علي أنا قيس نا سماك عن جابر بن سمرة قال كان
رسول الله ور طويل الصمت .
(١) أبو محمد الكوفي صدوق تغير لما كبر (تهذيب ٣٩١/٨) .
(٢) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه باب وجوب الرواية عن الثقات ٥٢/١ . والترمذي في
العلم باب في من روى حديثا وهو يرى أنه كذب ٤٢٢/٧ وقال حسن صحيح وابن ماجة في
المقدمة باب من حدث عن رسول الله﴿ حديثاً وهو يرى أنه كذب ١٥/١.
(٣)، (٤) من ب .
(٥) أخرجه مسلم في المساجد باب فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح ٣١٤/٢ وفي الفضائل
باب تبسمه * وحسن عشرته ١٧٦/٥ والترمذي في الأدب باب ما جاء في انشاد الشعر
١٤٢/٨ وقال حسن صحيح . والنسائي في السهو باب قعود الامام في مصلاه بعد التسليم
٦٧/٣. وأحمد ٨٦/٥، ٨٨، ٩١، ١٠٥.
(٦) أخرجه أحمد ٨٦/٥، ٨٨ وأبو الشيخ في أخلاق النبي ◌َّر ص ١٩.
- ٨٠٥ -
ئے

٢١٦٢ - حدثنا (١) محمد بن بكار نا قيس عن جابر عن الشعبي عن
جابر بن عبد الله قال جاء غلام من الأنصار من بني سلمة بأرنب يتلها فقال يا
رسول الله دخلت أحداً فصدت هذه لم(٢) أجد سكيناً أذبحها فذبحتها بمروة
فقال كل .
٢١٦٣ - حدثنا(٣) محمد بن بكار نا قيس عن قيس بن مسلم عن طارق
بن شهاب قال: قال رسول الله وَّ ر عليكم بألبان البقر فإنها ترم من الشجر
هو (٤) دواء من كل داء.
٢١٦٤ - حدثنا(٥) أبو الربيع الزهراني نا أبو وكيع الجراح بن مليح عن
قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود قال: قال(٦) رجل يا
رسول الله أنتداوى؟ قال نعم تداووا فإن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء
عليكم بألبان البقر فإنها ترم من الشجر .
٢١٦٥ - حدثنا ابن زنجويه نا الفيريابي(٧) ومحمد بن كثير عن سفيان
عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابن مسعود وقفه الفيريابي ورفعه
ابن كثير قال ما أنزل الله داءً وذكر الحديث .
(١) أخرجه الترمذي في الصيد باب في الذبح بالمروة ٤٤/٥ .
(٢) ب : ولم .
(٣) مرسل روى متصلاً فيما بعده .
(٤) ب : ما هو .
(٥) أخرجه الحاكم ١٩٦/٤ مرفوعاً وابن حبان ص ٣٤٠ مرفوعاً أيضاً، وأحمد ٣١٥/٤ مرسلاً
وعبد الرزاق ٩ /٢٦٠ عن ابن مسعود موقوفاً .
وترم : تأكل نهاية ٢٦٨/٢ .
(٦) ب : يعني :
(٧) ب : القيرباني .
حـ
- ٨٠٦ -

٢١٦٦ - حدثنا (١) عباس ( بن محمد)(٢) نا حجاج بن نصير نا شعبة
عن الربيع بن الركين بن الربيع عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن
ابن مسعود عن النبي وسلم قال عليكم بألبان البقر فإنها شفاء من كل داءٍ .
٢١٦٧ - حدثنا(٣) محمد بن بكار نا قيس عن إسماعيل بن مسلم عن
الحسن قال نا رجل نزل على علي رضي الله عنه بالكوفة فأقام عنده أياماً ثم ذكر
خصومة له فقال له على تحول عن منزلي فإن رسول الله وَلقر نهى أن ينزل
الخصم إلا وخصمه معه .
٢١٦٨ - حدثنا (٤) محمد بن بكار نا قيس عن زبيد(٥) عن عبد الرحمن
ابن عوسجة عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله وج ليل زينوا القرآن
بأصواتكم .
٢١٦٩ - حدثنا (٦) يحيى بن عبد الحميد نا قيس بن الربيع عن زياد بن
علاقة عن عمارة بن أوس وكان قد صلى الى القبلتين جميعاً قال إني لفي
منزلي إذا منادي ينادي على الباب إن النبي وم وقد حول إلى القبلة فأشهد
(١) تخريجه في سابقه .
(٢) من ب .
(٣) أخرجه عبد الرزاق ٣٠٠/٨ والبيهقي ١٣٧/١٠ من هذا الطريق ومن غيره وفيهما عن الحسن
قال نزل علي على رجل وهو بالكوفة وهذا ما يرفع توهم الانقطاع في السند فإن الحسن
يروي الأثر من علمه لا عن الرجل .
(٤) أخرجه ابن حبان ص ١٧٢ والحاكم ٥٧١/١ وأبو داود في الوتر باب كيف يستحب الترتيل
في القراءة ٤ /٣٤١ والنسائي في الافتتاح باب تزيين القران بالصوت ١٣٩/٢، ١٤٠ وابن ماجه في
الصلاة باب في حسن الصوت بالقرآن ١ /٤٢٦ وأخرجه البخاري معلقاً في التوحيد باب قول النبي
الماهر بالقرآن مع سفرة الكرام البررة ١٣ /٥١٨ وذكر ابن حجر أنه أخرجه موصولا في كتابه خلق .
أفعال العباد .
(٥) ب : يزيد .
(٦) ذكره في الدر ١٤٣/١ وعزاه لابن سعد وابن أبي شيبة .
- ٨٠٧ -

على إمامنا والرجال والنساء والصبيان لقد صلوا إلى هاهنا يعني بيت المقدس
وإلى هاهنا يعني الكعبة .
٢١٧٠ - حدثنا (١) يحيى بن عبد الحميد نا قيس عن(٢) علقمة بن مرثد
عن ابن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله وَّي نهيتكم عن ثلاث لا أبالي أن
تأتوهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه
ونھیتکم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فكلوا وادخروا ونهيتكم عن شرب
النبيذ في الظروف فاشربوا ولا تشربوا مسكراً .
٢١٧١ - حدثنا(٣) يحيى نا قيس عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن
بريدة عن أبيه قال صلى النبي # الفجر فأطلع رجل رأسه في المسجد فقال من دعا
إلى الجمل الأحمر فقال النبي وفر لا وجدت إنما بنيت هذه المساجد لما
بنیت له .
٢١٧٢ - وحدثنا(٤) يحيى نا قيس عن علقمة بن مرتد عن ابن بريدة
(١) أخرجه مسلم في الجنائز باب استئذان النبي # ربه زيارة قبر أمه ٢ / ٦٤٠ وفي الأضاحي
باب النهي عن أكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ونسخه ٤ /٦٥٠، ٦٥١ وأبو داود في الاشربة
باب حديث وفد عبد القيس ١٦٢/١٠ والنسائي في الجنائز باب زيارة القبور ٧٣/٤ وفي
الضحايا باب الاذن في ذلك - أكل لحوم الاضاحي بعد ثلاث - ٢٠٦/٧، ٢٠٧ وفي الاشربة
باب الاذن في شيء منها - ((الأسقية)) ٨ / ٢٧٨ .
(٢) ب : ابن .
(٣) أخرجه مسلم في المساجد باب النهي عن نشد الضالة في المسجد ٢٠٣/٢ وابن ماجه في
المساجد باب النهي عن انشاد الضوال في المسجد ٢٥٢/١ وأحمد ٣٦٠/٥، ٣٦١.
(٤) أخرجه مسلم في الطهارة باب ما جاء أنه يصلي الصلوات بوضوء واحد ٥٦٨/١ والترمذي في
الطهارة باب ما جاء أنه يصلي الصلوات بوضوء واحد ١٩٤/١ . وقال حسن صحيح وأبو داود
في الطهارة باب الرجل يصلي الصلوات بوضوء واحد ٢٩٢/١ والنسائي في الطهارة باب
الوضوء لكل صلاة ٧٣/١ وابن ماجة في الطهارة باب الوضوء لكل صلاة والصلوات كلها
بوضوء واحد ١٧٠/١ وأحمد ٣٥٠/٥، ٣٥١ وابن بريدة هو سليمان.
- ٨٠٨ -

عن أبيه أن النبي وَ لّ صلى يوم فتح مكة خمس صلوات بوضوءٍ واحدٍ.
٢١٧٣ - وباسناده(١) أن النبي ◌َّير قال إستغفروا الماعز ابن مالك.
٢١٧٤ - وباسناده(٢) عن ابن بريدة عن أبيه قال شهدت مع النبي وَل
صلاة الفجر فلما سلم قام رجل فقال من دعا للجمل الأحمر فقال النبي (وَالة
لا رد الله عليك ضالتك .
٢١٧٥ - حدثنا(٣) محمد بن بكار نا قيس عن سلمة بن كهيل عن
الحسن العرني عن ابن عباس قال قدم رسول الله وَالر ضعفة بني عبد
المطلب من المزدلفة بليل فأتاهم فجعل يأخذ بأعضائهم(٤) فيقول أبيني(٥) لا
ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس .
٢١٧٦ - حدثنا(٦) محمد بن بكار نا قيس عن منصور والأعمش
عن شقيق عن عبد الله قال: قال رسول الله و 8﴿ لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها
لزوجها كأنه ينظر اليها .
(١) أخرجه مسلم في الحدود باب حد الزنا ٢٧٥/٤ ضمن حديث طويل والدارقطني في الحدود
٩١/٣ ضمن حديث طويل والبيهقي ٢١٩/٨ معلقاً .
(٢) تقدم رقم ٢١٧١ .
(٣) مرسل ، الحسن العرني يرسل عن ابن عباس، كذا في التهذيب ٢٩٠/٢ والتقريب
١٦٧/١، أخرجه الترمذي في الحج باب ما جاء في تقديم الضعفة من جمع بليل ٦٣٧/٣
وقال حسن صحيح . وأبو داود في المناسك باب التعجيل من جمع ٤١٤/٥، ٤١٥ وابن
ماجة في المناسك باب من تقدم من جمع الى منى لرمي الجمار ١٠٠٧/٢ . والحسن هو
ابن عبد الله العرني البجلي الكوفي وهو ثقة .
(٤) ب : عضادتهم .
(٥) ب : أيبني.
(٦) أخرجه البخاري في النكاح باب لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها ٣٣٨/٩ والترمذي في
الأدب باب ما جاء في كراهية مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأة ٧٦/٨ وقال حسن صحيح
وأبو داود في النكاح باب في ما يؤمر به من غض البصر ١٨٧/٦ .
- ٨٠٩ -

٢١٧٧ - حدثنا(١) محمد ابن بكار نا قيس عن عاصم بن عبيد اللّه عن
القاسم بن محمد عن أبيه (عن عائشة قالت)(٢) قبل رسول اللهصل# عثمان
ابن مظعون بعد ما مات حتى سالت(٣) دموع النبي وّلقر على وجه عثمان .
٢١٧٨ - حدثنا (٤) محمد بن بكار نا قيس عن منصور (و)(٥) الأعمش عن
أبي وائل عن عبدالله قال: قال رسول الله وَ ر إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان
دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه أو يُسيء بظنه .
٢١٧٩ - حدثنا(٦) ابن بكار نا قيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن
أبي هريرة قال نهى رسول الله وَلؤل عن الوصال فقالوا(٧) يا رسول الله ألست
تواصل ؟ قال بلى(٨) ولكني لست كأحدكم إني أظل يطعمني ربي ويسقيني.
(١) أخرجه الترمذي في الجنائز باب ما جاء في تقبيل الميت ٦٣/٤ وقال حسن صحيح وأبو داود
في الجنائز باب تقبيل الميت ٤٤٣/٨ وابن ماجه في الجنائز باب ما جاء في تقبيل الميت
٤٦٨/١ وأحمد ٤٣/٦، ٥٥، ٢٠٦ وعاصم بن عبيد الله هو ابن عاصم بن عمر بن
الخطاب وهو ضعيف ( تقريب ٣٨٤/١ تهذيب ٤٦/٥ ) .
(٢) أ : قال .
(٣) أ : سال .
(٤) أخرجه البخاري في الاستئذان باب اذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارة والمناجاة /٨٢
ومسلم في السلام باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث بغير رضاه ٢٩/٥ والترمذي في
الأدب باب ما جاء لا يتناجى اثنان دون الثالث ١١٥/٨ وقال حسن صحيح وأبو داود في
الأدب باب في التناجي ١٩٩/١٣ وابن ماجه في الأدب باب لايتناجى اثنان دون الثالث ١٢٤١/٢.
(٥) ب : عن .
(٦) أخرجه البخاري في الصوم باب التنكيل لمن أكثر الوصال ٢٠٥/٤ وفي غيره ، مسلم في
الصيام باب النهي عن الوصال ١٥٦/٣، ١٥٧ وأحمد ٢٣١/٢، ٢٣٧، ٢٤٤ وفي غير
هذه المواضع وأبو حصين هو عثمان بن عاصم بن حصين أبو حصين الأسدي الكوفي وهو ثقة
وأبو صالح هو السمان ذكوان وهو ثقة وهما من رجال التهذيب .
(٧) أ : قالوا .
(٨) ليس في ب .
- ٨١٠ -

٢١٨٠ - حدثنا (١) ابن بكارنا قيس عن عمرو بن مرة عن أبي
البختري قال خرجنا حجاجاً حتى إذا كنا ببطن نخلة تراءينا الهلال فقال
بعضهم هو ابن ثلاث وقال بعضهم هو ابن ليلتين فأتينا ابن عباس فسألناه عن
الهلال فأخبرناه فقال أيُّ ليلة رأيتموه فقلنا(٢) ليلة كذا وكذا فقال إن الله مده
لرؤ يته وهو لليلته .
٢١٨١ - حدثنا محمود بن غيلان نا أبو داود قال: قال شعبة أدركوا قيساً
قبل أن يموت .
٢١٨٢ - حدثنا محمود نا أبو داود نا شعبة قال ذاكرني قيس ابن الربيع
بحديث فجعل يقع على الضحك كأنما سمعها(٣) من أصحابي .
٢١٨٣ - وبإسناده قال سمعت شعبة يقول سمعت أبا حصين يثني على
قيس خيراً .
٢١٨٤ - حدثنا علي بن سهل حدثني مثنى بن معاذ حدثني أبي قال:
قال لي عبد الله بن عثمان حيث لقيت قيس بن الربيع ما تبالي ألا تلقى
سفيان .
٢١٨٥ - حدثنا علي بن سهل حدثني مثنى بن معاذ حدثني أبي قال كنا
عند شعبة فذکر قیس بن الربيع ( فغمزہ یحیی بن سعيد فقال شعبة یذکر قیس
الأسدي )(٤) فثبته(٥) شعبة .
(١) تقدم رقم ١٢٨ .
(٢) ب : قلنا .
(٣) ب : سمعتها .
(٤) من ب .
(٥) ب : وثبته .
- ٨١١ -

٢١٨٦ - حدثني عباس (بن محمد)(١) قال سمعت يحيى سئل عن
قيس بن الربيع فقال(٢): قال عفان أتيناه فكان يحدثنا فربما أدخل حديث مغيرة
في حدیث منصور .
٢١٨٧ - قال وسمعت يحيى يقول مندل وحبان (٣) ابنا علي فيهما
ضعف وهما أحب إليَّ من قيس بن الربيع .
٢١٨٨ - قال وسمعت يحيى مرة أخرى سئل عن قيس قال لا يساوي
شيئاً .
٢١٨٩ - حدثنا أحمد بن زهير قال سمعت يحيى يقول مات قيس سنة
ست وستين ومائة .
٢١٩٠ حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي قال : سمعت أبا نعيم يقول مات
قيس بن الربيع وجعفر الأحمر سنة سبع وستين (٤).
٢١٩١ - حدثنا أحمد بن منصور قال سمعت يحيى بن عبد الحميد
يقول مات قيس ابن الربيع سنة ثمان وستين في رجب .
٢١٩٢ - حدثنا علي بن سهل قال سمعت عفان يقول كان قيس
يخضب بالحمرة .
(١) من ب .
(٢) أ : قال .
(٣) ب : وحيان .
(٤) ذكر في التهذيب ٣٩٤/٨ هذا القول عن أبي نعيم وقولاً آخر وهو أنه مات ١٦٥ وذكر عن ابن
معبد أنه مات ١٦٦ وابن سعد (١٦٨) .
- ٨١٢ -

عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر(١) (بن
الخطاب )(٢) :
٢١٩٣ - حدثنا(٣) علي أنا عاصم بن محمد عن أبيه قال: رأيت ابن
الزبير يسدل عمامته بين كتفيه ذراعاً أو عظم (٤) الذراع.
٢١٩٤ - حدثنا علي أنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر
بن الخطاب عن زيد بن محمد عن نافع قال كان(٥) ابن عمر يلقي ابنه سالماً
فيقبله ويقول شيخ يُقبل شيخاً .
٢١٩٥ - حدثنا(٦) علي أنا عاصم بن محمد عن أبيه عن ابن عمر قال:
قال رسول الله و * لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي اثنان.
الحسن بن زيد العلوي(٧) :
٢١٩٦ - حدثنا(٨) علي أنا الحسن بن زيد العلوي عن جعفر بن محمد
(١) من رجال التهذيب وهو ثقة تقريب ٣٨٥/١ تهذيب ٥٧/٥.
(٢) من ب .
(٣) ذكره في نيل الأوطار ١٠٧/٢ وعزاه لابن أبي شيبة وكذا في تحفة الأحوذي .
(٤) ب : أعظم .
(٥) ب : عن .
(٦) أخرجه البخاري في المناقب باب مناقب قريش ٥٣٣/٦ وفي الأحكام باب الأمراء من قريش
١١٤/١٣ ومسلم في الامارة باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ٤ /٤٨١ .
(٧) الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب صدوق يهم / تقريب ٦٦/١، ميزان
٤٩٢/١. تهذيب ٢٧٩/٢.
(٨) موقوف اسناده منقطع محمد بن علي بن الحسين لم يدرك هو ولا أبوه علياً ( مراسيل ١١٥)
وأخرجه يحيى بن آدم في كتاب الخراج ص ٣٠ لكن عن حسين بن زيد عن جعفر بن محمد
عن أبيه عن علي ابن الحسين قال: ليس في العسل زكاة. ((ويبدو أن كلمة ( ابن الحسين )
زائدة فإن ابن حجر في التلخيص ١٦٧/٢ عزاه الى علي وقال رواه يحيى بن آدم في الخراج ،
=
- ٨١٣ -

عن أبيه عن علي أنه كان لا يرى في الكوارات الخاصة تكون في بستان الرجل
عشراً .
( شريك بن عبد الله)(١) . شريك عن (٢) يعلى بن عطاء:
٢١٩٧ - حدثنا(٣) علي أنا شريك عن يعلى بن عطاء عن عمرو بن
الشريد عن أبيه قال: قدم على النبي ◌َّو رجل من ثقيف مجذوم ليبايعه فذكر
ذلك للنبي (٤) وَل﴾ فقال إنته فأخبره أني قد بايعته فليرجع .
٢١٩٨ - حدثنا(٥) علي أنا شريك عن يعلى عن رجل حدثه بالمرابطة
أنه سمع أبا أمامة يقول قال النبي و# بخٍ بخٍ لخمسٍ سبحان الله والحمد
لله ولا إله إلا الله والله اکبر وولد صالح يموت فيحتسبه والده .
وفيه انقطاع. وفي التلخيص خير كثير فراجعه ، وأخرج أبو داود في مراسيله ص ١٥ عن
=
طاووس أن معاذ ابن جبل أتى باليمن بوقص - ما بين الفريضتين - البقر والعسل فقال كلاهما لم
يأمرني النبي # فيه بشيء. وذكر في النهاية ٢٠٩/٤ عن علي ((ليس فيما تخرج أكوار النحل
صدقة )) وقال : واحدها كوربا لضم وهو بيت النحل والزنانبير ، والكوار والكوارة : شيء يتخذ
من القضبان للنحل يعسل فيه ، أراد أنه ليس في العسل صدقة ١ هـ .
(١) ما بين القوسين ليس في ب . ويمكن الاستغناء عنه من الترجمة وشريك بن عبد الله هذا هو
النخعي أبو عبد الله الكوفي صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولى القضاء بالكوفة وحديثه
من أقسام الحسن . تذكرة ٢٣٢/١ تهذيب ٣٣٣/٤ تقريب ٣٥١/١ تاريخ بغداد ٢٧٩/٩ ،
البداية والنهاية ١٧١/١٠ . الميزان ٢٧٠/٢
(٢) ب : بن وهو خطأ .
(٣) أخرجه مسلم في السلام باب اجتناب المجذوم ونحوه ٨٧/٥ والنسائي في البيعة باب بيعة
من به عاهة ١٣٤/٧ وابن ماجه في الطب باب الجذام ١١٧٢/٢ الميزان ٢ / ٢٧٠
(٤) ب : لرسول الله .
(٥) أخرجه أحمد ٢٥٣/٥ وله شاهد عن أبي سلمى راعي رسول الله ما و أخرجه الحاكم ٥١١/١
وقال صحیح الاسناد ولم يخرجاه .
- ٨١٤ -

٢١٩٩ - حدثنا علي أنا شريك عن يعلى عن أبيه أن عبد الله بن عمرو
قال له كيف أنتم إذا هدمتموها وأشار إلى الكعبة قلت ومن يفعله قال أنتم،
قلت ونحن يومئذ على الاسلام قال نعم ثم تبنى فتعود أحسن ما كانت قال،
قلت ثم ماذا قال ثم ذكر علي بن الجعد هاهنا كلمة لم أفهمها ويعلو البنيان
على رؤوس الجبال فإذا رأيت ذلك فقد أظلك الأمر .
٢٢٠٠ - حدثنا (١) على أنا شريك عن أبي إسحاق يعني الشيباني عن
عامر عن أبي جحيفة قال: قال علي رضي الله عنه خير هذه الأمة بعد نبيها أبو
بكر وعمر ولو شئت أخبركم بالثالث لفعلت (٢) .
شريك عن أبي إسحاق السبيعي(٣):
٢٢٠١ - حدثنا(٤) علي أنا شريك ( عن أبي)(٥) إسحاق السبيعي عن
مجاهد قال إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء قال فقلت ما القلتان ؟ قال :
الجرتان .
٢٢٠٢ - حدثنا(٦) محرز وأبو بكر بن أبي شيبة قالا نا شريك عن أبي
(١) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة باب فضل أبي بكر بعد النبي ◌َّار ٧/ ٢٠ وأشار في
الفتح ص ٣٣ الى أن الدارقطني أخرجه في الفضائل ، وابن ماجه في المقدمة باب فضل عمر
٣٩/١ وأحمد ١٠٦/١، وأبو اسحاق هو سليمان بن أبي سليمان فيروز ويقال خاقان ويقال
عمرو الكوفي وهو ثقة ( تهذيب ٤ /١٩٧ ) .
(٢) أ : فعلت .
(٣) هذه الترجمة من (ب) أما (أ) ففيها ((أبو اسحاق السبيعي)) فقط .
(٤) ورد مرفوعاً عن ابن عمر أخرجه الحاكم ١٣٢/١ وأخرج غيره وأطال الزيلعي الكلام في
الحديث ١٠٤/١ .
(٥) ب : نا أبو .
(٦) أخرجه البخاري في المناقب باب صفة النبي مصار ٥٦٥/٦ وفي اللباس باب الثوب الأحمر
٣٠٥/١٠ وفي باب الجعد ص ٣٥٦ ومسلم في الفضائل باب صفة شعره مار ١٨٨/٥ =
- ٨١٥ -

إسحاق عن البراء قال ما رأيت أحداً في حلةٍ حمراء مترجلاً أجمل من
رسول الله ﴾ .
٢٢٠٣ - حدثنا (١) محرزنا شريك عن أبي اسحاق عن البراء قال كان
لرسول الله و * شعر قريب من أذنيه أو قال منكبيه شك محرز.
٢٢٠٤ - حدثنا(٢) أبو الربيع نا شريك عن أبي إسحاق عن البراء في
قوله ( تبارك وتعالى ) (٣) (( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم))
قال هم أهل الكتاب، كانوا يصلون إلى بيت المقدس فأمروا أن يصلوا إلى
الكعبة .
٢٢٠٥ - حدثنا (٤) محرزنا شريك عن أبي إسحاق قال اعتمد البراء
على الأرض ورفع عجيزته فقال هكذا رأيت رسول الله ولا يفعل.
٢٢٠٦ - وبه(٥) عن أبي إسحاق عن البراء ((قد جعل ربك تحتك
سرياً )) قال جدولاً.
والترمذي في اللباس باب ما جاء في الرخصة في الثوب الأحمر للرجال ٣٨٩/٥ وقال حسن
=
صحيح وفي المناقب باب ما جاء في صفة النبي ◌َّار ١١٤/١٠ وقال حسن صحيح ، وأبو
داود . في اللباس باب في الرخصة في ذلك - لبس الحمرة ١٢٣/١١ وفي الترجل باب ما
جاء في الشعر ص ٢٣٩ والنسائي في الزينة باب اتخاذ الشعر ١١٥/٨ وفي باب اتخاذ الجمة
ص ١٥٩، ١٦٠ وفي باب الحلل ص ١٧٩ وابن ماجه في اللباس باب لبس الأحمر للرجال
١١٩٠/٢.
(١) تخريجه في سابقه عدا ما في كتاب اللباس من البخاري وما في ابن ماجه فليس فيهما .
(٢) أخرجه ابن جرير ١/٢ .
(٣) أ : تعالى .
(٤) أخرجه أبو داود في الصلاة باب صفة السجود ١٦٦/٣ والنسائي في التطبيق باب صفة
السجود ١٦٧/٢ وأحمد ٣٠٣/٤ .
(٥) أخرجه الحاكم ٣٧٣/٢ وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وابن جرير ٦٩/١٦
وذكره في الدر ٢٦٨/٤ وعزاه لعبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن
المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه . هذا والاسناد مذكور في ب .
-٨١٦ -

٢٢٠٧ - حدثنا(١) محرزنا شريك عن أبي إسحاق عن البراء في (٢) قوله
عز وجل (( وما كان الله ليضيع إيمانكم)) قال صلاتكم نحو بيت المقدس .
٢٢٠٨ - وبإسناده(٣) عن البراء ((سيقول السفهاء من الناس)) قال هم
أهل الكتاب .
( شريك عن )(٤) الأعمش :
٢٢٠٩ - حدثنا(٥) علي أنا شريك عن الأعمش عن أبي(٦) صالح عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: الامام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم
أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين .
٢٢١٠ - حدثنا(٧) علي أنا شريك عن الأعمش عن منذر عن محمد بن
(١) أخرجه ابن جرير ١٧/٢ وذكره في الدر ١٤٦/١ وعزاه لسعيد بن منصور وعبد بن حميد
وابن جرير وابن أبي حاتم .
(٢) من ب .
(٣) تقدم رقم ٢٢٠٤ .
(٤) من ب .
(٥) أخرجه ابن حبان ص ١٠٨ وأخرجه الترمذي في الصلاة باب ما جاء أن الامام ضامن
٦١٣/١ وأبو داود في الصلاة باب ما يجب على المؤذن من تعهد الوقت ٢١٦/٢ وفي اسناده
انقطاع وفي ص ٢١٨ واسناده متصل ، وأحمد ٢٣٢/٢، ٢٨٤، ٣٧٧ وفي مواضع أخرى
وقد تكلم الائمة في سماع الاعمش من ابي صالح وصحح بعضهم حديث أبي صالح عن أبي
هريرة وبعضهم حديث أبي صالح عن عائشة ، وجمع ابن حبان فصححهما معاً وقد أطال ابن
حجر الكلام على هذا الحديث فراجع التلخيص ٢٠٦/١ وراجع مجمع الزوائد ٢/٢.
(٦) ليس في ب .
(٧) أخرجه الحاكم ٤ /٤٣٧ وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه وفي ص ٥٠٤ وقال أيضاً صحيح
الاسناد ولم يخرجاه ، وعبد الرزاق ٣٥٦/١١، وابن أبي شيبة ل ٥٧ ب المجلد الاخير
والمنذر هو ابن يعلي الثوري أبو يعلي الكوفي وهو ثقة ( خلاصة ٥٦/٣، تقريب ٢٧٥/٢) .
- ٨١٧ -

علي عن أبيه قال تكون خمس فتن : فتنة عامة وفتنة خاصة ( وفتنة عامة وفتنة
خاصة)(١) وفتنة سوداء مظلمة حتى يكون الناس فيها كالبهائم .
٢٢١١ - (حدثنا(٢) علي) (٣) أنا شريك عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال قال رسول الله وسيقوم من يكلم في سبيل الله والله أعلم بمن
یکلم في سبيله یجییء يوم القيامة لون جرحه لون دم وريحه ريح المسك .
٢٢١٢ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن الأعمش عن مجاهد عن رجلٍ
من أصحاب النبي * أراه ابن عمر عن النبي ول أنه نهى أن يحرش بين
البهائم .
٢٢١٣ - حدثنا(٥) علي أنا شريك عن الأعمش عن إبراهيم أنه مسح.
على خفيه ثم خلعهما وصلى .
(١) من ب .
(٢) أخرجه البخاري في الوضوء باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء ٣٤٤/١ وفي
الجهاد باب من يجرح في سبيل الله عز وجل ٢٠/٦ وفي الذبائح باب المسك ٦٦٠/٩
ومسلم في الامارة باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله تعالى ٥٤١/٤ والترمذي في
فضائل الجهاد باب ما جاء في فضل من يكلم في سبيل الله ٢٩٨/٥ وقال حسن صحيح ،
والنسائي في الجهاد باب من كلم في سبيل الله عز وجل ٢٤/٦ .
(٣) سقط من ب .
(٤) أخرجه الترمذي في الجهاد باب ما جاء في كراهية التحريش بين البهائم ٣٦٦/٥ عن مجاهد
عن ابن عباس لكن فيه بين الأعمش ومجاهد أبو يحيى القتات وأخرجه مرسلاً من طريق آخر
عن مجاهد يرفعه ثم أشار الى ما هنا فقال وروى شريك هذا الحديث عن الأعمش عن مجاهد
عن ابن عباس عن النبي { 18 نحوه ولم يذكر فيه عن أبي يحيى. أهـ. قلت فيه تحديد
الصحابي وان كان الجهل باسمه لا يضر ، وأبو داود في الجهاد باب في التحريش بين البهائم
٢٣١/٧ كما في الترمذي والحديث أخرجه البيهقي ٢٢/١٠ عن ابن عباس وعن ابن عمر
وعن مجاهد مرسلاً، والتحريش: الإغراء وتهييج بعضها على بعض كما يفعل بين الجمال
والكباش والديوك وغيرها ( نهاية ٣٦٨/١) .
(٥) أخرجه البيهقي ٢ / ٢٩٠ معلقاً .
- ٨١٨ -

٢٢١٤ - وباسناده(١) عن إبراهيم قال: كانوا يرون أو (٢) كانوا يقولون إن
الله ( عز وجل )(٣) يمقت الذي يدخل عليه بيته ولا يقاتل.
٢٢١٥ - حدثنا (٤) علي أنا شريك عن السدى عن البهي عن عائشة
( رضي الله عنها)(٥) قالت: ما قضيت رمضان قط في حياة رسول الله وَلافور إلا
في شعبان .
٢٢١٦ - حدثنا(٦) علي أنا شريك عن المغيرة عن عامر عن جابر قال
اشتري مني قالوا النبي بَليه؟ قال: نعم بعيراً على أن أفقرني ظهره سفري أو قال
غزاتي قال ثم حملني عليه .
٢٢١٧ - حدثنا (٧) علي أنا شريك عن فراس عن عامر قال رأيت
(١) أخرج عبد الرزاق ١١٣/١٠ عن ابراهيم نحوه والاسناد مذكور في ب .
(٢)، (٣) من ب .
(٤) أخرجه مسلم في الصيام باب جواز تأخير قضاء رمضان ما لم يجىء رمضان آخر ١٩٩/٣ ،
والترمذي في الصوم باب ما جاء في تأخير قضاء رمضان ٤٩٦/٣ وقال حسن صحيح ،
والنسائي في الصيام باب التقدم قبل شهر رمضان الاختلاف على محمد بن ابراهيم فيه
١٢٤/٤ وفي وضع الصيام عن الحائض ص ١٦٢ وابن ماجه في الصيام باب ما جاء في قضاء
رمضان ٥٣٣/١. والسدي هو اسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة صدوق يهم ورمى
بالتشيع / تقريب ٧١/١ ، تهذيب ٣١٣/١ والبهي هو عبد الله مولى مصعب ابن الزبير صدوق
يخطىء / تقريب ١ / ٤٦٣ تهذيب ٨٩/٦ .
(٥) من ب .
(٦) أخرجه البخاري في الشروط باب اذا اشترط البائع ظهر الدابة الى مكان مسمى جاز ٣١٤/٥
ومسلم في المساقاة باب بيع البعير واستثناء ركوبه ١١٤/٤، ١١٨ والترمذي في البيوع باب
ما جاء في اشتراط ظهر الدابة عند البيع ٤ /٤٦٠ وقال حسن صحيح . والمغيرة هو بن مقسم
الضبي وهو ثقة متقن ولكنه كان يدلس ولاسيما عن ابراهيم / تقريب ٢٧٠/٢ وعامر هو
الشعبي . وأفقرني أعاره لي أركبه .
ذكره في مجمع الزوائد ١٦٢/٥ وعزاه للطبراني وفي اسناده من لم يعرف . وفراس هو ابن
يحيى الهمداني الخارفي أبو يحيى الكوفي صدوق ربما وهم / تقريب ١٠٨/٢ تهذيب
٢٥٩/٨ .
- ٨١٩ -

الحسين بن علي قد(١) خضب بالسواد .
٢٢١٨ - وبإسناده(٢) عن عامر قال: رأيت على الحسين بن علي جبة
خز .
٢٢١٩ - وبإسناده(٣) قال دخلت على الحسين بن علي (صلوات الله
عليه )(٤) في رمضان وهو يحتجم .
( شريك عن )(*) إبراهيم بن مهاجر(٦) :
٢٢٢٠ - حدثنا(٧) علي أنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم
النخعي قال نهى عمر عن إخصاء الخيل .
٢٢٢١ - وبه (٨) عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال كنا جلوساً في
(١) من ب .
(٢) أخرجه الطحاوي في الكراهية باب الثوب يكون فيه علم الحرير ٢٥٤/٤ وذكره في المجمع
١٤٥/٥ وعزاه للطبراني ورجاله ثقات ..
وهذا الأثر في ب بعد لاحقه .
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة ٥٢/٣ وأخرجه البيهقي ٢٦٤/٤ معلقاً .
(٤) من ب .
(٥) من ب .
(٦) هو أبو اسحاق الكوفي صدوق لين الحفظ / تقريب ٤٤/١ تهذيب ١٦٧/١ .
(٧) أخرجه البيهقي ١٠ /٢٤ موقوفاً ومرفوعاً عن ابن عمر ثم قال والصحيح موقوف وأخرجه
أيضاً عن ابراهيم بن المهاجر قال كتب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الى سعد رضي الله
عنه أن لا تخصين فرساً وبين ان هذا منقطع . وهذا أخرجه عبد الرزاق ٤٥٧/٤ منقطعاً
أيضاً .
(٨) أخرج عبد الرزاق ٢١٩/٣ عن سالم أن ابن عمر كان يخرج من المسجد فيلقاه الرجل
فيقول ما شأنك يا أبا عبد الرحمن فيقول أخرجني القاص .
هذا والاسناد مذکور في ب .
- ٨٢٠ -