Indexed OCR Text

الاحسان على كل شيء فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وإذا قتلتم فأحسنوا القتلة
ولیحد أحدكم شفرته ولیُرح ذبيحته .
١٣٠٢ - حدثنا محمود بن غيلان نا مؤمل قال الحذاء أبو المنازل .
١٣٠٣ - حدثنا صالح بن أحمد قال سمعت أبي يقول خالد الحذاء
ابن مهران .
١٣٠٤ - حدثنا إبراهيم ابن هانيء نا أحمد بن حنبل نا حجاج قال
سمعت شعبة يقول قال خالد الحذاء ما كتبت حديثاً قط إلا حديثاً طويلاً فإذا
حفظته محوته .
١٣٠٥ - حدثنا أحمد بن زهير نا محمد بن سلام قال سمعت خالد بن
عبد الله يقول قال خالد الحذاء ما حذوت نعلا قط ، ولا بعتها ولكني تزوجت
إمرأةً من بني مجاشع فنزلتُ عليهم(١) في الحذائين ثم نسبت إليهم .
١٣٠٦ - حدثنا محمد بن علي قال سألت أحمد بن حنبل متى مات
خالد الحذاء قال أرى سنة إحدى وأربعين(٢).
١٣٠٧ - حدثنا إبراهيم بن هانيء قال سمعت أحمد (بن حنبل )(٣)
يقول نا يحيى بن سعيد قال مات خالد الحذاء سنة إحدى وأربعين .
شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة (٤) :
١٣٠٨ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن عطاء بن أبي ميمونة قال سمعت
(١) ب : عليها .
(٢) اي ومائة وهذا القول - وفاته ١٤١ - حكاه في التهذيب وحكى قولاً آخر هو أنه توفي في سنة
(١٤٢) فأكثر .
(٣) من ب .
(٤) هو عطاء بن ابي ميمونة واسمه منيع البصري ابو معاذ مولى انس ويقال مولى عمران بن حصين
ثقة رمى بالقدر ( تقريب ٢٣/٢ تهذيب ٢١٥/٧) .
(٥) أخرجه البخاري في الوضوء باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء ٢٥٢/١ وفي الصلاة =
- ٥٨١ -

أنسا يقول كان رسول الله وَل﴿ إذا خرج لحاجته اتبعته أنا وغلام ومعنا عنزة
ومعنا إداوة فإذا فرغ من حاجته ناولته الأداوة .
١٣٠٩ - حدثنا (١) أبو خيثمة (زهير بن حرب)(٢) نا إسماعيل بن
إبراهيم نا روح بن القاسم عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنس ( بن مالك )(٣)
قال کان رسول الله (# يبرز لحاجته فآتيه بماءٍ فيغتسل به.
١٣١٠ - حدثنا (٤) وهب بن بقية نا خالد عن عطاء ابن أبي ميمونة عن
أنس بن مالك أن رسول الله* دخل حائطاً ومعه غلام معه ميضأة وهو
أصغرنا فوضعها عند السدرة فقضى رسول الله وي القر حاجته فخرج علينا وقد
استنجى بالماء .
١٣١١ - وكنية عطاء بن أبي ميمونة أبو معاذ : .
١٣١٢ - حدثنا(*) بذلك علي بن مسلم نا عبد الصمد نا(٦) شعبة عن
= باب الصلاة الى العنزة ٥٧٥/١ ومسلم في الطهارة باب الاستنجاء بالماء من التبرز ٥٥٥/١
والنسائي في الطهارة باب الاستنجاء بالماء ٣٨/١.
(١) أخرجه البخاري في الوضوء باب ما جاء في غسل البول ٣٢١/١ ومسلم في الطهارة باب
النهي عن التبرز في الطرق او الظلال ١ /٥٥٥ وأحمد ١١٢/٣.
(٢) من ب .
(٣) من ب .
(٤) أخرجه مسلم في الطهارة باب النهي عن التبرز في الطرق او الظلال ٥٥٥/١ وابو داود في
الطهارة باب في الاستنجاء بالماء ٦٥/١ لكن عن وهب ابن بقية عن خالد الواسطي عن
خالد الحذاء عن عطاء بن أبي ميمونة . قلت فلعل في الاسناد الذي معنا سقطا وقع من
النساخ . وخالد الواسطي هو خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد الطحان وهو ثقة
( تهذيب ١٠٠/٣) .
(٥) أخرجه النسائي في الطهارة باب الاستنجاء بالماء ٣٨/١ وراجع ما تقدم من رقم ١٣٠٨ فما
بعده .
(٦) ب : ابن .
- ٥٨٢ -
.

أبي معاذ عن أنس قال كان رسول الله وَله إذا خرج لحاجته اتبعناه باداوة من
ماء أنا وغلام آخر .
١٣١٣ - حدثنا(١) علي بن مسلم نا ابو داود أنبأنا شعبة أنا(٢) عطاء بن
أبي ميمونة ومروان الأصفر سمعا أبا رافع عن أبي هريرة أنه سجد في ((إذا
السماء إنشقت)) فقلت له أتسجد فيها؟ فقال رأيت خليلي صير سجد فيها فلا
أزال اسجد حتى ألقاه .
١٣١٤ - حدثنا إبراهيم بن هانيءنا أحمد بن حنبل قال عطاء بن أبي
ميمونة بعد الطاعون يعني مات وكان يرى القدر(٣).
١٣١٥ - حدثنا أحمد بن زهير نا أبو سلمة نا عبد الله بن بكر المزني
عن عطاء بن أبي ميمونة ( مولى أنس بن مالك(٤).
١٣١٦ - حدثنا(٥) خلاد بن أسلم نا النضر بن شميل نا شعبة نا عطاء
(١) أخرجه البخاري في سجود القرآن باب سجدة اذا السماء انشقت ٥٥٦/٢ ومسلم في المساجد
باب سجود التلاوة ١٢٢٥،٢٢٤/٢. وأبو داود في السجود باب السجود في ((اذا السماء
انشقت)) و((اقرأ)) ٢٨٤/٤ والنسائي في الافتتاح باب السجود في الفريضة ١٢٥/٢.
(٢) ب : عن .
(٣) قال في التهذيب ٢١٥/٧ في ترجمته قال البخاري قال يحيى القطان مات بعد الطاعون
بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومائة .
(٤) قال في التهذيب : مولى انس ويقال مولى عمران بن حفص .
(٥) أخرجه البخاري في الأدب باب تحويل الاسم الى اسم احسن منه ٥٧٥/١٠ ومسلم في
الأدب باب استحباب تغيير الاسم القبيح الى حسن ٨٤٩/٤، ٨٥٠ وفيه ان زينب هي
بنت أم سلمة ربيبة رسول الله و ﴿ ووقعت نفس القصة لزينب بنت جحش زوجة رسول الله
وَ*، وأبو داود في الأدب باب في تغيير الاسم القبيح ٢٩٤/١٣ من مسند زينب بنت ابي
سلمة وأخرجه ابن ماجه في الأدب باب تغيير الاسماء ١٢٣٠/٢.
- ٥٨٣ -

ابن أبي ميمونة)(١) قال سمعت أبا رافع قال: قال أبو هريرة وكان إسم زينب برة
فقال تزكي نفسها فسماها رسول الله وص طرقو زينب .
شعبة عن غيلان ابن جرير (٢) :
١٣١٧ - حدثنا علي أنا شعبة عن غيلان بن جرير قال سمعت ابن عمر
يأمر بها وكان الحجاج ينهي عنها يعني متعة الحج .
شعبة عن أبي جمرة نصر بن عمران(٣):
١٣١٨ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة عن أبي جمرة قال تمتعت فنهاني
أناس فسألت ابن عباس فأمرني بها قال فرأيت في المنام كأن قائلاً يقول
لي(٥) حج مبرور وعمرة متقبلة فقال فحدثت ابن عباس فقال الله أكبر سنة
أبي القاسم أو قال سنة النبي وَلّ .
١٣١٩ - حدثنا(٦) علي أنا شعبة عن أبي جمرة قال كنت أقعد مع ابن
(١) ما بين القوسين ليس في ب .
(٢) هو غيلان بن جرير المغولي الازدي البصري تابعي ثقة تهذيب٢٥٣/٨ تقريب١٠٦/٢.
(٣) هو نصر بن عمران بن عصام أبو جمرة الضبعي البصري تابعي ثقة / تهذيب ٤٣١/١٠.
(٤) أخرجه البخاري في الحج باب التمتع والقرآن والافراد بالحج ٤٢٢/٣ وفي باب من تمتع
بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى ص ٥٣٤ ومسلم في الحج باب جواز العمرة في
اشهر الحج ٣٨٣/٣ واحمد ٢٤١/١ .
(٥) من ب .
(٦) أخرجه البخاري في الإيمان باب اداء الخمس من الايمان ١٢٩/١ عن ابن الجعد واخرجه في
غير هذا الموضع ومسلم في الايمان باب الأمر بالإِيمان بالله ورسوله ١٥٦/١ والترمذي في
الإِيمان باب ما جاء في اضافة الفرائض الى الإِيمان ٧/ ٣٥٠ وقال حسن صحيح وابو داود في
الاشربة باب حديث وفد عبد القيس ١٥٦/١٠ والنسائي في الإيمان باب اداء الخمس
١٠٥/٨ والنقير اصل النخلة ينقر وسطه ثم ينبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء ليصير نبيذاً سكراً =
- ٥٨٤ -

عباس فكان يجلسني معه على سريره فقال لي (١) أقم عندي حتى أجعل لك
سهماً من مالي قال فأقمت معه شهرين فقالت لي امرأةٌ سله لي عن نبيذ الجر
قال وكانت علىّ يمين أن لا أسأله عن نبيذ الجر فسألوه عن ذلك فنهاهم عنه
فقلت يا أبا العباس إني أنتبذ في جرةٍلي خضراء فأشرب نبيذاً حلواً يتقرقرمنه
بطني قال لا تشربه وإن كان أحلى من العسل قال فقلت إن وفد عبد القيس
يشربون نبيذاً شديداً قال اكسره بالماء إذا أحسست(٢) شدته قم قال إن وفد
عبد القيس لما أتوا النبي ◌ّير قال من القوم أو من الوفد قالوا ربيعة قال
مرحباً بالقوم أو الوفد غير خزايا ولا ندامى فقالوا يا رسول الله إنا لا نستطيع
أن نأتيك إلا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا
بأمر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة قال وسألوه عن الأشربة فأمرهم
باربعة ونهاهم عن أربعة . أمرهم بالايمان بالله وحده ، قال : أتدرون ما
الإِيمان بالله وحده ( عز وجل )(٣) ؟ قالوا الله ورسوله أعلم ، قال : شهادة أن
لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، واقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصيام
رمضان ، وأن تعطوا من المغنم الخمس . ونهاهم عن أربعة ، عن الدباء
والحنتم والنقير وربما قال المقير(٤) والمزفت وقال إحفظوهن واخبروا بهن من
وراء کم .
١٣٢٠ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن أبي جمرة قال سألتُ ابن عباس
والنهي واقع على ما يعمل فيه لا على اتخاذ النقير فيكون على حذف المضاف تقديره عن
=
نبيذ النقير وهو فعيل بمعنى مفعول كذا في النهاية ١٠٤/٥ أما بقية ألفاظ الحديث فقد تقدم
شرحها ضمن حديث ٩٠٦ .
(١) ليس في ب .
(٢) ب : خشيت .
(٣) من ب .
(٤) ب : والمقير .
(٥) ذكره في الدار ١ /١٩٠ وعزاه لأبن ابي شيبه وعبد بن حميد وابن جرير.
- ٥٨٥ -

عن الصوم في السفر قال عسر ويسر فخذ بيسر الله عز وجل .
١٣٢١ - حدثنا (١) علي أنا شعبة عن أبي جمرة قال سمعت هلال بن
حصن (٢) قال أتيت المدينة فنزلت دار أبي سعيد الخدري فضمني وإياه
المجلس فحدث أنه أصبح ذات يوم وليس عندهم طعام فأصبح وقد عصب
على بطنه حجراً من الجوع فقالت لي امرأتي إنت النبي وم طهر فقد أتاه فلان
فأعطاه وأتاه فلان فأعطاه قال(٣) فأتيته فقلت ألتمس لي (٤) شيئاً فذهبت أطلب
فانتهيت إلى النبي ٣ وهو يخطب وهو يقول من يستعف (يعفّه الله)(٥)،
ومن يستغن يغنه الله ( عز وجل )(٦) ومن سألنا شيئاً فوجدناه أعطيناه وواسيناه
ومن استعف عنا واستغنى فهو أحب إلينا ممن سألنا قال فرجعت وما سألته
شيئاً(٧) فرزق الله تعالى حتى ما أعلم أهل(٨) بيت من الأنصار أكثر اموالاً
منا .
١٣٢٢ - حدثنا(٩) علي أنا شعبة قال أنا أبو جمرة قال سمعت جويرية
(١) أخرجه البخاري في الزكاة باب الاستعفاف عن المسآلة ٣٣٥/٣ وفي الرقاق باب الصبر عن
محارم الله ٣٠٣/١١ ومسلم في الزكاة باب فضل التعفف والصبر والقناعة ٩٣/٣ والترمذي
في البر باب ما جاء في الصبر ١٦٩/٦ وابو داود في الزكاة باب في الاستعفاف ٥٨/٥
والنسائي في الزكاة باب الاستعفاف عن المسألة ٧١/٥ والطحاوي في الزكاة باب ذي المرة
السوي الفقير هل يحل له الصدقة ام لا ١٦/٢ وهلال بن حصن هو اخو بني قيس ابن ثعلبة
بصري ثقة / تعجيل ص ٢٨٤ .
(٢) في هامش آصوابه ((حصن)) وفي الصلب ((حصين))
(٣) أ : فقال .
(٤) ليس في ب .
(٥) ب : الله عز وجل يعفه .
(٦) من ب .
(٧) من ب .
(٨) ليس في ب .
(٩) أخرجه البخاري في الجزية والموادعة باب الوصاة بأهل ذمة رسول اللّه وَ لخير ٢٦٧/٦ =
-٥٨٦ -

بن قدامة التميمي قال حججت فمررت بالمدينة فخطب عمر فقال إني رأيت
الليلة ديكاً نقرني نقرة أو نقرتين فما كان إلَّ جمعةً أو نحوها حتى أُصيب
( رضي الله عنه)(١) قال فأذن لأصحاب النبي وَلير ثم لأهل المدينة ثم أذن
لأهل الشام ثم أذن لأهل العراق قال وكنا في (٢) آخر من دخل قال فكلما
دخل قوم بكوا وأثنوا قال وكنت فيمن دخل فإذا عمامة أو برد أسود قد عصب
على طعنته وإذا الدماء تسيل قال فقلنا أوصنا ولم يسأله الوصية أحد غيرنا قال
أوصيكم بكتاب الله (عز وجل )(٣) فإنكم لن تضلوا ما اتبعتموه قال قلنا
أوصنا قال أوصيكم بالمهاجرين فإن الناس سيكثرون ويقلون وأوصيكم
بالأنصار فإنهم شعب الأسلام الذي لجأ إليه وأوصيكم بالأعراب فإنهم
أصلكم ومادتكم ثم سألته بعد ذلك فقال إنهم أخوانكم وعدو عدوكم
وأوصيكم بذمتكم فإنها ذمة نبيكم وَل# ورزق عيالكم قوموا عنى فما زاد على
هؤلاء الكلمات .
١٣٢٣ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة عن أبي جمرة قال سمعت زهدم بن
المضرب عن عمران بن حصين عن النبي ◌َّي قال خيركم قرني ثم الذين
يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران ( لا أدري)(٥) أذكر النبي بَل بعد قرنه
مختصراً ، وأحمد ٥١/١ والبيهقي ٢٠٦/٩ وابن سعد ٣٣٦/٣ والبخاري في التاريخ الكبير
=
٢٤٠/٢/١ ٠
(١) من ب .
(٢) من ب .
(٣) من ب .
(٤) أخرجه البخاري في الشهادات باب لا يشهد على شهادة جور اذا أشهد ٢٥٨/٥ وفي غير هذا
الموضع والترمذي في الفتن باب ما جاء في القرن الثالث ٤٦٩/٦ وفي الشهادات ص ٤٦٩
وأبو داود في السنة باب في فضل أصحاب النبي ◌َّ ٤٠٩/١٢ والنسائي في الإيمان باب
الوفاء بالنذر ١٧/٧ .
(٥) ب : فما أدرى .
- ٥٨٧ -

قرنین أو ثلاثة وقال إن بعدکم قوم يخونون ولا یؤتمنون ویشهدون ولا
يستشهدون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن(١).
١٣٢٤ - حدثنا(٢) أحمد ابن إبراهيم العبدي نا وكيع نا شعبة عن أبي
جمرة عن ابن عباس .
١٣٢٥ - ( قال وحدثنا أحمد نا أبو داود نا شعبة عن أبي جمرة عن ابن
عباس .
١٣٢٦ - قال وحدثنا أحمد نا وهب ) (٣) نا شعبة عن أبي جمرة عن ابن
عباس قال وكيع جعل في قبر النبي بَ له وقال أبو داود ووهب وضع في قبر
النبي ◌َّ قطيفة حمراء قال وكيع هو للنبي ◌َله خاصة.
١٣٢٧ - حدثنا(٤) أحمد بن إبراهيم نا أبو داود قال شعبة عن أبي جمرة
قال سمعت ابن عباس يقول كان رسول الله وق لقه يصلي من الليل ( ثلاث
عشرة )(٥) ركعة .
(١) في ب زيادة عال صحيح من حديث شعبه عن أبي جمرة .
(٢) أخرجه مسلم في الجنائز باب جعل القطيفة في القبر ٦٢٨/٢، والترمذي في الجنائز باب ما
جاء في الثوب الواحد يلقى تحت الميت في القبر ١٤٩/٤ وقال حسن صحيح ، والنسائي
في الجنائز باب وضع الثوب في اللحد ٤ /٦٧ .
(٣) هذه العبارة مضطربة في ب وهذا نصها (( وحدثنا عبد الله عن اسحاق عن النضر بن شميل عن
شعبه عن بندار عن غندر عن شعبة عن ابي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن المثنى ومحمد بن
بشار عن غندر عن شعبة قال حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن أبي جمرة نا احمد بن عباس قال
ونا وهب .
(٤) أخرجه أحمد ٣٢٤/١، ٣٣٨ وله شاهد في الصحيح عن عائشة أخرجه مسلم في المسافرين
باب صلاة الليل والوتر ٣٨٩/٢ .
(٥) ب : ثلاثة عشر.
- ٥٨٨ -
:

١٣٢٨ - (حدثنا (١) أحمد بن إبراهيم نا بهز نا شعبة أخبرني أبو جمرة
قال دخل علي زهدم وهو على فرس فأخبرني أنه سمع عمران بن حصين ) .
١٣٢٩ - وحدثنا(٢) أحمد قال ونا(٢) أبو داود نا شعبة أخبرني أبو جمرة
قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين قال: قال
رسول الله وَّليل قال بهز خيركم قرنى وقال أبو داود خير أمتي قرني ثم الذين
يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران (ولا أدري)(٣) أذكر رسول الله محصله بعد
قرنه قرنين أو ثلاثاً قال ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون
ويخونون (٤) ولا يُؤْتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن .
١٣٣٠ - حدثنا أحمد بن إبراهيم نا شبابة نا شعبة عن أبي جمرة قال
سمعت زهدم بن مضرب وجاءني في حاجة على فرس فحدث أنه سمع
عمران بن حصین فذکر نحو حدیث بهز وأبي داود .
١٣٣١ - حدثنا(٥) أحمد بن إبراهيم نا أبو داود نا شعبة قال أخبرني أبو
جمرة قال سمعت إياس بن قتادة يحدث عن قيس بن عباد قال قدمت المدينة
للقاء أصحاب محمد مّ وما كان فيهم رجل ألقاه أحبُّ إليَّ من أبي ابن
(١) تقدم رقم ١٣٢٣.
وهذا الطريق والذي وضعته بين قوسين ليس في ب .
(٢) ب : نا .
(٣) ب : فلا أدري .
(٤) ب : ويحزنون .
(٥) أخرجه الحاكم ٣٠٣/٣ والنسائي في الامامة باب من يلي الامام ثم الذي يليه ٦٩/٢ واحمد
١٤٠/٥ وابو نعيم في الحلية ٢٥٢/١ والطيالسي ١٣٥/١.
وقيس بن عباد هو القيس الضبعي ابو عبد الله البصري تابعي ثقة وقيل له صحبه تهذيب
٤٠٠/٨ ) .
وفي هامش نسخه أ . متخت : مدت وهو كذلك في النهاية ٢٩١/٤.
- ٥٨٩ -

كعب فأقيمت الصلاة فخرج عمر ومعه أصحاب النبي ◌َّليّر فقمت في الصف
الأول فجاء رجلٌ فنظر في وجوه(١) القوم فعرفهم غيري فنحاني وقام في
مكان فما عقلت صلاتي فلما صلى قال يا فتى(٢) لا يسؤ وك الله إني لم آت
الذي أتيت بجهالة ولكن رسول الله و طر قال لنا كونوا في الصف الذي يليني
وإني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك ثم حدث فما رأيت الرجال متحت
أعناقها إلى شيء متوجهاً إليه فسمعته يقول هلك أهل العقد ورب الكعبة ألا
لا عليهم آسى ولكن آسى على من يهلكون من المسلمين وإذا هو أبى .
١٣٣٢ - حدثنا أحمد بن إبراهيم نا سهل بن يوسف نا شعبة عن أبي
جمرة قال نا إياس بن قتادة رجل من بكر بن وائل عن قيس بن عباد فذكر
نحوه .
١٣٣٣ - حدثنا (٣) أحمد بن إبراهيم نا وهب بن جرير نا شعبة عن أبي
جمرة قال نا إياس بن (٤) قتادة (وكان قاضياً)(٥) عن قيس بن عباد فذكر نحو
حديث أبي داود غير أنه قال في حديثه فأقيمت الصلاة فخرج عمر ومعه
رجال فنظر رجل منهم في وجوه القوم وقال في حديثه هلك أهل العقد ورب
الكعبة ثلاث مرار وقال في حديثه قال شعبة قلت لأبي جمرة من أهل العقد ؟
قال الأمراء قال شعبة وحدثني أبو التياح(٦) في ذلك المجلس عن الحسن قال
الأمراء .
١٣٣٤ - حدثنا أحمد بن إبراهيم نا شبابه نا شعبه عن أبي جمرة قال نا
(١) ب : وجه .
(٢) ب : يابني .
(٣) تخريجه تقدم في سابقه .
(٤) ب : عن . وهو خطأ .
(٥) من ب .
(٦) هو يزيد بن حميد ابو التياح الضبعي البصري تابعي ثقة ( تهذيب ٣٢٠/١١).
- ٥٩٠ -

إياس بن قتادة البكري وكان قاضياً بالري عن قيس بن عباد قال كنت آتي
المدينة على عهد عمر ( رضي الله عنه )(١) فذكر نحو حديثهم.
١٣٣٥ - حدثنا (٢) أحمد بن إبراهيم نا أبو داود نا شعبة نا أبو حمزة
سمعت رجلاً من طيء يحدث عن أبيه عن عبد الله أن رسول الله وَلقر نهى
عن التبقر في الأهل والمال .
١٣٣٦ - حدثنا علي بن سهل النسائي نا أبو النضر والحسن بن موسى
قالا نا شعبة قال رأيت أبا جمرة وأبا التياح وأبا نوفل بن أبي عقرب يضببون
أسنانهم بالذهب .
١٣٣٧ - حدثنا أحمد بن زهير قال سألت يحيى بن معين عن أبي
جمرة الذي روى عن ابن عباس قال اسمه نصر بن عمران .
١٣٣٨ - قال ونا مسلم (بن إبراهيم)(٣) قال نا مخلد بن يزيد قال
رأيت أبا جمرة مضبب الأسنان بالذهب .
١٣٣٩ - حدثنا أحمد بن زهير قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو
(١) من ب .
(٢) أخرجه أحمد ٤٣٩/١ وفيه ان ابا جمرة سمعه من اخزم الطائي وذكره في مجمع الزوائد
٢٥١/١٠ وقال رواه احمد باسانيد وفيها رجل لم يسم . قلت هو اخزم الطائي فقد ذكره ابن
حجر في تعجيل المنفعة ص ٢٢ وقال مجهول ثم عاد في ص ٣١٤ في ترجمة ابو حمزة فبين
أنه هو المغيرة ابن سعد بن الاحزم كما في رواية الترمذي لحديث (( لا تتخذوا الضيعة فترغبوا
في الدنيا)) وقد حسنه الترمذي اخرجه في الزهد باب ما جاء في هم الدنيا وحبها ٦/ ٦٢٠ ثم
ذكر ابن حجر في نفس الترجمة ان احمد روى الحديث من طريق غير شعبه باسناد جيد
فليس كلام مجمع الزوائد على اطلاقه . وذكره في النهاية ١٤٤/١ وقال : التبقر هو الكثرة
والسعة .
(٣) من ب .
- ٥٩١ -

جمرة وأبو حمزة جميعا روياً عن ابن عباس ( رضي الله عنه)(١) وأبو جمرة
إسمه نصر بن عمران وأبو حمزة الذي روى عن ابن عباس اسمه عمران بن
أبي عطاء واسطى ثقة .
١٣٤٠ - رأيت في كتاب محمد بن سعد أبو جمرة الضبعي اسمه(٢)
نصر بن عمران وكان ثقة توفي في ولاية يوسف بن عمر العراق(٣).
شعبة عن سليمان التيمي (٤) :
١٣٤١ - حدثنا(٥) علي أنا شعبه أنا سليمان التيمي قال سمعت طاوساً
يقول سمعت ابن عمر يقول نهى رسول الله وَطلّر عن نبيذ الجر.
١٣٤٢ - حثنا محمد بن إسحاق قال سمعت أحمد بن حنبل يقول
سمى لنا يزيد بن هارون سليمان بن طرخان التيمي .
١٣٤٣ - رأيت في كتاب علي الى أحمد بن حنبل وحدثنا صالح عن
علي قال سمعت يحيى بن سعيد يقول كان التيمي يخضب بحمرة .
١٣٤٤ - حدثنا ابن زنجويه نا يزيد نا سليمان التيمي أبو المعتمر .
(١) من ب .
(٢) من ب .
(٣) ب : بالعراق .
(٤) هو سليمان بن طرخان التيمي ابو المعتمر البصري تابعي ثقة ( تهذيب ٢٠١/٤ ، تذكره
١٥٠/١) .
(٥) أخرجه مسلم في الاشربة باب نسخ النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء ٦٧٨/٤ والترمذي
في الاشربة باب ما جاء في نبيذ الجر ٦٠٨/٥ وقال حسن صحيح ، والنسائي في الاشربة
باب ذكر الاوعية التي نهى عن الانتباذ فيها ٨ /١٧٠ .
- ٥٩٢ -

١٣٤٥ - حدثنا صالح نا علي قال سمعت يحيى وذكرنا التيمي فقال
يحيى ما جلست إلى رجل أخوف لله منه .
١٣٤٦ - حدثنا يوسف ابن موسى نا(١) جرير عن (٢) رقبة قال رأيت رب
العزة جل ثناؤه في المنام فقال وعزتي لأكرمن مثواه يعني سليمان التيمي .
١٣٤٧ - حدثنا أحمد بن إبراهيم ( العبدي )(٣) نا أبو جعفر السويدي
عن وكيع قال قدم التيمي على الأعمش يعني يسمع منه فخرج الأعمش في
ساعة كان التيمي يصلي فيها (٤) فأقبل على الصلاة ولم يلتفت إلى الأعمش .
١٣٤٨ - أخبرت عن يحيى القطان قال كان التيمي لا يقول سليمان
الأعمش كان يقول في عينه سوء .
١٣٤٩ - حدثنا أحمد بن إبراهيم نا معاذ ( بن معاذ)(٥) قال كنت إذا
رأيت سليمان التيمي كأنه غلام حدث قد أخذ العبادة قال وكانوايرون أنه أخذ
عبادته عن أبي عثمان النهدي .
١٣٥٠ - حدثنا أحمد بن إبراهيم نا الوليد بن صالح قال سمعت حماد
ابن سلمة قال ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله ( عز وجل )(٦) فيها
إلا وجدناه مطيعاً ( الله عز وجل)(٧) وكنا نرى أنه لا يحسن يعصي الله
تعالى .
(١) ب : قال يعني .
(٢) ب : حدثنا .
(٣) من ب .
(٤) ب : حينذا .
(٥) من ب
(٦) من ب .
(٧) من ب .
- ٥٩٣ -

١
١٣٥١ - حدثنا سوار ابن عبد الله القاضي نا معتمر بن سليمان قال: قال
لي أبي عند موته يا معتمر حدثني بالرخص لعلي ألقي الله عز وجل وأنا حسن
الظن به .
١٣٥٢ - حدثنا صالح نا علي قال سمعت يحيى يقول قال التيمي ذهبوا
بصحيفة جابر إلى الحسن فرواها أو قال فأخذها ، وذهبوا الى قتادة فأخذها
وأتوني بها فلم أردها قال علي قلت(١) ليحيى سمعت هذا من التيمي قال
برأسه أي نعم .
١٣٥٣ - حدثنا محمد بن علي قال سمعت أحمد يقول كان يحيى بن
سعيد يثني على التيمي إذا ذكره وكان يقدمه على يعنى عاصم الأحول قال
أحمد وكان عند يحيى عن التيمي عن أنس أربعة عشر حديثاً ولم يكن يذكر
أخباراً يعنى عن التيمي .
حدثنا أنس قال : وأرى(٢) أن أصل التيمي كان قد ضاع .
١٣٥٤ - ورأيت في كتاب ( علي الى )(٣) أحمد بن حنبل وحدثني به
صالح عن علي ( رضي الله عنه)(٤) قال (قال)(٥) يحيى كان التيمي عندنا
من أهل الحديث .
١٣٥٥ - قال علي وسألت يحيى عن التيمي عن الحسن ومحمد فقال
صالح إذا قال قلت وسمعت .
(١) ب : فقلت .
(٢) ب : ارى .
(٣) ليس في ب .
(٤) من ب .
(٥) ب : كتب الى .
- ٥٩٤ -

١٣٥٦ - حدثنا أحمد بن زهير نا مثنى بن معاذ نا أبي قال ما كنت أشبِّه
عبادة سليمان التيمي إلا بعبادة الشاب أول ما يدخل في تلك الشدة وتلك
الحدة .
١٣٥٧ - حدثنا(١) أحمد بن زهير نا يحيى بن أيوب قال سمعت ابن
ثوبان وكان رجل صدق(٢) من أصحاب الحديث قال سمعت هشيماً يقول
صلى التيمي أربعين سنة الفجر بوضوء عشاء الآخرة .
١٣٥٨ - رأيت في كتاب علي بن المديني الى أحمد ابن حنبل ( رضي
الله عنه )(٣) ،.
( وحدثني صالح )(٤) عنه قال سمعت یحیی قال كان التيمي يحدث
الشريف والوضيع خمسة خمسة قال علي قلت ليحيى كان يدعكم تكتبون
قال لا إن رد عليه إنسان حسبه عليه قال يحيى وكنت أرد عليه ويحسب
علي .
١٣٥٩ - حدثنا أحمد بن زهير نا غسان بن (٥) المفضل نا خالد بن
الحارث قال قال سليمان التيمي لو أخذت برخصة كل عالم أو زلة كل عالم
اجتمع فيك الشر كله .
١٣٦٠ - حدثنا (٦) أحمد بن زهير قال ونا(٧) غسان بن المفضل نا
(١) في ب ((حدثنا عبد الله بن محمد بن احمد بن زهير)) وهو خطأ فعبد الله هو البغوي واحمد
شيخه .
(٢) ب : صادق .
(٣) من ب .
(٤) ليس في ب .
(٥) ب : عن .
(٦) في النسخة ب حدثنا عبد الله بن محمد بن احمد بن زهير . وتقدم التعليق على ذلك قريباً
راجع رقم ١٣٥٧ .
(٧) ب : حدثنا .
- ٥٩٥ -

إبراهيم بن إسماعيل قال استعار سليمان التيمي من رجلٍ فرواً فلبسها ثم
ردها قال(١) الرجل فما زلت أجد فيها ريح المسك(٢).
(١) ب : فقال .
(٢) في النسخة (أ) ما نصه (( آخر الجزء السادس من اصل الصريفيني ويتلوه في السابع ان شاء
الله تعالى شعبة عن يونس بن عبيد والحمد للهِ وصلواته على محمد واله)) وفيها عبارة المقابلة
((بلغ العرض بالاصل فصح ووافق)) وسماعات هذا الجزء تقدمت في سابقه .
وفي النسخة ( ب ) اخر السادس ثم ذكر اربعة احاديث ليست عن البغوي ولا عن ابن الجعد
ولم تقابل فهي ليست من المسند ، وفيها سماعات عديدة .
- ٥٩٦ -

صورة غلاف النسخة (أ)
الجزء السادس
من حديث أبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري .
القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وروايته عنه
جمع ابي
وعن غيره .
· رواية أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخلد بن
حبابة البزاز عنه .
● راوية أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن هزار مرد
الصريفيني عنه .
· راوية أبي منصور علي بن علي بن عبيد الله الأمين البغدادي عنه .
· راوية الامام أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي بن عبيد الله عن
أبيه .
سماع محمد بن محمود بن الحسن بن النجار نفعه الله به .
وعلى غلاف النسخة ( ب ) الجزء السابع
وعليه سماعات عديدة
- ٥٩٧ -

بسْمِاللهِ الرَّمِ الرَّمِ
اللهَُ بَيْ دَآعِنْ وَقِق
١٣٦١ - أخبرنا الشيخ الإمام أبو أحمد عبد الوهاب بن أبي منصور
علي بن علي بن عبيد الله الأمين قراءةً عليه وأنا أسمع قال أخبرنا والدي
قراءةً عليه أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفيني قراءةً
عليه أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البزاز قال
حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال :
شعبة عن يونس بن عبيد(١):
١٣٦٢ - حدثنا(٢) علي بن الجعد أنا شعبة ( قال أخبرني )(٣) يونس بن
عبيد قال سمعت زياد بن جبير بن حية قال رأيت ابن عمر بعد ما صلى ركعة
رأى بين يديه خللاً فتقدم .
(١) يونس بن عبيد بن دينار العبدي مولاهم ابو عبيد البصري ثقة ( تهذيب ١١ / ٤٤٢).
(٢) تقدم رقم ٩٤ .
(٣) ب : عن .
- ٥٩٩ -

١٣٦٣ - حدثنا (١) علي أنا شعبة عن يونس عن عكرمة قال إذا تاب
القاذف قبلت شهادته .
١٣٦٤ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة عن يونس عن الحسن يؤجل سنة في
الذي لا يستطيع أن يأتي امرأته .
١٣٦٥ - وبه (٣) عن الحسن الزوج أحق بالصلاة على المرأة من
الأخ .
١٣٦٦ - وبه عن الحسن في الرجل يبيع الثوب فيقول (٤) هو بنقد
بعشرة ونسيئة بخمسة (٥) عشر أنه كرهه .
١٣٦٧ - حدثنا أحمد بن زهير نا محمد بن سلام قال يونس بن عبيد
مولى لعبد(٦) القيس .
١٣٦٨ - حدثنا أحمد بن إبراهيم قال: قال سعيد بن عامر ولد يونس
الكوفة .
١٣٦٩ - حدثنا(٧) زياد بن أيوب نا سعيد بن عامر عن سلام بن أبي
(١) أخرجه البخاري في الشهادات باب شهادة القاذف ٢٥٥/٥ معلقاً ووصله ابن حجر من طريق
ابن الجعد ص ٢٥٧ ویونس هو ابن عبيد .
وهذا الأثر ليس في النسخة ب .
(٢) تقدم رقم : ١٧٣ .
(٣) أخرج عبد الرزاق ٤٧٢/٣ عن الحسن أولى الناس بالصلاة على المرأة الاب ثم الزوج ثم
الابن ثم الأخ .
وهذا الاسناد مذكور بتمامه في ب في هذا وفيما يليه .
(٤) ب : هذا .
(٥) ب : خمسة .
(٦) ب : عبد .
(٧) ب : حدثني .
- ٦٠٠ -