Indexed OCR Text

صُوَرَة غِلاف النسَِّ (أ)
الجزء الخَامِسْ
من حديث أبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد الجوهري .
جمع أبي القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي وروايته عنه وعن
غيره .
رواية أبي القاسم عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن مخلد بن
حبابة البزاز عنه .
رواية أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن هزار مرد
الصريفيني عنه .
رواية أبي منصور علي بن علي بن عبيد الله الأمين البغدادي عنه .
رواية ولده الأمام أبي أحمد عبد الوهاب بن علي بن علي عنه .
سماع محمد بن محمود بن الحسن بن النجار نفعه الله به .
* وعلى الغلاف ما على غلاف الجزء السابق .
وعلى غلاف النسخة ( ب ) الجزء السادس وعليه سماعات .
- ٥٤١ -
.:

.
:

بِسْمِ اللهِ الرَّمِ الرَّحَيَّةِ
اللّهَُ بَّ وَأَعِنْ وَوَقَّق
١١٥٢ - أخبرنا الشيخ الإمام أبو أحمد عبد الوهاب بن أبي منصور علي بن
علي بن عبيد الله الأمين قراءةً عليه وأنا أسمع ، قال : أخبرنا والدي قراءةً عليه
أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفيني قراءةً عليه ، أخبرنا أبو
القاسم عبيد الله ابن محمد بن إسحاق بن حبابة البزاز ، قال : حدثنا أبو القاسم
عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال :
شعبة عن محمد بن زياد(١) :
١١٥٣ - حدثنا إبراهيم بن هانىء ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول محمد
ابن زياد ثقة .
١١٥٤ - حدثنا(٢) علي بن الجعد أنا شعبة عن محمد بن زياد ، قال :
(١) هو محمد بن زياد القرشي الجمحي ابو الحارث المدني ثقة تهذيب ١٦٩/٩.
(٢) أخرجه البخاري في الصوم باب قول النبي و #: إذا رأيتم الهلال فصوموا ١١٩/٤ ومسلم في الصيام
باب وجوب الصوم لرؤية هلال رمضان ١٣٨/٣ والترمذي في الصوم باب ما جاء لا تتقدموا الشهر
بصوم ٣٦٣/٣، وقال حسن صحيح ، والنسائي في الصيام باب اكمال شعبان إذا كان غيم
١٠٧/٤، وابن ماجه في الصيام باب ما جاء صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ١/ ٥٣٠.
- ٥٤٣ -

سمعت أبا هريرة يقول: قال أبو القاسم ◌َل صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن
غمَّ عليكم الشهر فعدوا ثلاثین .
١١٥٥ - حدثنا(١) علي أنا شعبة عن محمد بن زياد ، قال : سمعت أبا
هريرة يحدث عن النبي و 998 قال الولد لصاحب الفراش (وللعاهر الحجر)(٢).
١١٥٦ - وبه(٣) قال: سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي صل﴿ لكل عملٍ
كفارة والصوم لي وأنا أجزي به ، ولخلوف فم الصائم أطيبُ عند الله من ريح
المسك .
١١٥٧ - وبه (٤) قال: سمعت أبا هريرة، قال: قال أبو القاسم ◌َلّ
(١) أخرجه البخاري في الفرائض باب الولد للفراش حرة كانت او امه ١٢ /٣٢ وفي الحدود باب للعاهر
الحجر ص ١٢٧ ومسلم في الرضاع باب الولد للفراش وتوقي الشبهات ٦٣٩/٣ والترمذي في
" الرضاع باب ما جاء ان الولد للفراش ٤ /٣٢١ وقال حسن صحيح والنسائي في الطلاق باب الحاق
الولد بالفراش إذا لم ينفه صاحب الفراش ١٤٨/٦ وابن ماجه في النكاح باب الولد للفراش
وللعاهر الحجر ٦٤٧/١ .
(٢) ب : والعاهر للحجر .
(٣) أخرجه البخاري في التوحيد باب ذكر النبي ◌َ# وروايته عن ربه ٥١٢/١٣، وفي غير هذا
الموضع واحمد ٤٥٧/٢، ٤٦٧، ٥٠٤ وأخرج مسلم نحوه في الصيام باب فضل الصيام
٢٠٦/٣ وكذا الترمذي في الصوم باب ما جاء في فضل الصوم ٤٧١/٣ وذكر ابن حجر في الفتح
٥١٤/١٣ ان الاسماعيلي اخرجه عن ابن الجعد .
وفي ب ذكر الاسناد كاملاً .
(٤) أخرجه البخاري في الزكاة باب في الركاز الخمس ٣٦٤/٣ وفي الديات باب العجماء جبار
٢٥٦/١٢ وذكر ابن حجر ان الاسماعيلي رواه من طريق ابن الجعد ، ومسلم في الحدود باب
جرح العجماء والمعدن والبئر هدر ٢٩٩/٤ والترمذي في الاحكام باب ما جاء في العجماء ان
جرحها جبار ٤ /٦٢٨ وقال حسن صحيح وابو داود في الديات باب العجماء والمعدن والبثر جبار
٣٣٦/١٢ والنسائي في الزكاة باب المعدن ٣٣/٥، ٣٤ وابن ماجه في الديات باب الجبار
٨٩١/٢ والعجماء هي البهيمة سميت بذلك لانها لا تتكلم ( نهاية ١٨٧/٣ ) وجبار اي هدر
( نهاية ٢٣٦/١ ) والمعنى ان ما تتلفه البهيمة هدر لا دية له وكذا من يقع في البئر لا دية له على =
- ٥٤٤ -

العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمسُ .
١١٥٨ - (وبه(١) قال سمعتُ أبا هريرة(٢)) قال : أخذ الحسن بن علي
تمرةً من تمر الصدقة فجعلها في فيه ، فقال له رسول الله رَطاهر: كخ ألقها أما
شعرت أنا لا نأكل الصدقة .
١١٥٩ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن محمد بن زياد ، قال : سمعت أبا
هريرة يقول : قال رسول الله و ### والذي نفسي بيده لأذودنَ رجالاً من أصحابي
كما تُذاد الغريبة من الإِبل . أراه ، قال : عن الحوضِ . كذا ، قال علي بن
الجعد .
١١٦٠ - وبه (٤) قال: سمعت أبا هريرةً يقول: والله إني لأرجو أن ألقى
عيسى ابن مريم (عليه السلام )(٥) فإن عجل بين موت(٦) ولم ألقهُ فمن لقيه
منكم فليقرئه مني (٧) السلام .
= من حفر البئر ما دام لم يتعد في حفره بأن حفره في ملکه أو في موات . وكذا لو حفر في ملكه لأجل
المعدن فوقع فيه انسان او استأجر انساناً للعمل في المعدن فمات فلا دية عليه فانه هدر لا دية له
( فتح الباري ١٢ /٢٥٥ ، ٢٥٦) .
هذا والاسناد مذكور بتمامه في النسخة ب .
(١) أخرجه البخاري في الزكاة باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل ٣/ ٣٥٠ وفي باب ما يذكر في
الصدقة للنبي : ص ٣٥٤ وفي الجهاد باب من تكلم بالفارسية والرطانة ١٨٣/٦ ومسلم في
الزكاة باب تحريم الزكاة على رسول الله وَط# وآله ١٢١/٣ واحمد ٤٠٩/٢، ٤٤٤، ٤٧٦
واخرجه الطحاوي في الزكاة باب الصدقة على بني هاشم ٢ /٩ من طريق ابن الجعد .
(٢) ب : وباسناده .
(٣) أخرجه البخاري في المساقاة باب من رأى ان صاحب الحوض والقرية احق بمائه ٤٣/٥ ومسلم
في الفضائل باب حوض نبينا ◌َ ل وصفته ١٦١/٥ واحمد ٢٩٨/٢ .
(٤) في النسخة ب باسناده بدل وبه التي هنا وهذا الحديث رواه احمد موقوفاً ٢٩٩/٢ ورجاله رجال
الصحيح كذا في مجمع الزوائد ٢٠٥/٨ .
(٥) من ب .
(٦) ب : الموت
(٧) أ : منا .
- ٥٤٥ -

• هكذا حدثنا علي بهذا الحديث من قول أبي هريرة ، وقد روى هذا
الحديث غندر عن شعبة مسنداً .
١١٦١ - حدثنا (١) به عبد الله بن أحمد نا أبي نا محمد ابن جعفر نا شعبة
عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي وَّر، قال : إني لأرجو إن طال بي
عمر أن القى عيسى بن مريم ( عليه السلام )(٢) وذكر الحديث.
١١٦٢ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن محمد بن زياد ، قال : سمعت أبا
هريرة قال: قال أبو القاسم وَيَ اخلعهما جميعاً او البسهما جميعاً فإذا لبست
فابدأ باليمين(٤) وإذا خلعتَ فأبدأ باليسرى .
١١٦٣ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن محمد بن زياد ، قال : سمعت أبا
هريرة ، وكان يمر بنا والناس يتوضؤن من المطهرة ، فيقول : أسبغوا الوضوء فإن
أبا القاسم وَلّ ، قال : ويل للعقب من النار .
١١٦٤ - وبه (٦) قال سمعت أبا هريرة يُحدث عن النبي ◌ََّ، قال: إن في
(١) رواه احمد مرفوعاً ٢٩٨/٢ ورجاله رجال الصحيح كما في مجمع الزوائد ٥/٨، ٢٠٥ وله شاهد
عند الحاكم ٥٤٥/٤ عن انس .
(٢) من ب .
(٣) أخرجه مسلم في اللباس باب استحباب لبس النعال وما في معناها ٤ /٨٠٦ وابن ماجه في اللباس
باب لبس النعال وخلعها ٢ /١١٩٥ مختصراً وهو حديثان عند البخاري في اللباس باب لا يمشي
في نعل واحدة ٣٠٩/١٠ وباب ينزع نعله اليسرى ص ٣١١ واحمد ٢٣٣/٢، ٢٤٥، ٢٨٣ وفي
غير ذلك .
(٤) ر : باليمنى.
(٥) أخرجه البخاري في الوضوء باب غسل الاعقاب ٢٦٧/١ ، ومسلم في الطهارة باب وجوب غسل
الرجلين بكمالهما ٥٢٨/١ والترمذي في الطهارة باب ما جاء ويل للاعقاب من النار ١٥٢/١ وقال
حسن صحيح والنسائي في الطهارة باب ايجاب غسل الرجلين ٦٦/١ وابن ماجه في الطهارة باب
غسل العراقيب ١/ ١٥٤ .
(٦) أخرجه البخاري في الجمعة باب الساعة التي في يوم الجمعة ٢ / ٤١٥ وفي الطلاق باب الاشارة
- ٥٤٦ -

الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله ( عز وجل )(١) فيها خيراً إلا أعطاه
إياه ، وقال : بيده هكذا فقلنا يصفُّرها .
١١٦٥ - حدثنا(٢) جدي نا هشيم أنا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي
هريرة ، قال : قال رسول الله وَّر أما يخشى أحدكم إذا رفعَ رأسه والامامُ ساجدٌ
أن يجعل الله عز وجل رأسه رأس حمار .
١١٦٦ - حدثنا يعقوب بن إبراهيم العبدي نا ابن علية عن يونس عن محمد
ابن زياد عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَّ نحوه.
١١٦٧ - حدثنا(٣) جدي نا يزيد نا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي
هريرة، قال: قال أبو القاسم (رسول الله) (٤) وَلّ إذا جاء أحدكم خادمه
= في الطلاق والامور ٤٣٦/٩ وفي الدعوات باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة ١٩٩/١١
ومسلم في الجمعة ٥٠٣/٢، ٥٠٤ وابو داود في الصلاة باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة
٣٦٧/٣ في حديث طويل والنسائي في الجمعة باب ذكر الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم
الجمعة ٩٥/٣ وابن ماجه في الصلاة باب ما جاء في الساعة التي ترجى في الجمعة ٣٦٠/١.
هذا والاسناد مذكور في ب .
(١) من ب .
(٢) أخرجه البخاري في الاذان باب اثم من رفع رأسه قبل الصلاة ١٨٢/٢ ومسلم في الصلاة باب
تحريم سبق الامام بركوع أو سجود ٧٣/٢ والترمذي في السفر باب ما جاء في التشديد في الذي
يرفع رأسه قبل الامام ١٨٦/٣ وقال حسن صحيح وابو داود في الصلاة باب التشديد فيمن يرفع قبل
الامام أو يضع قبل ٣٣٠/٢ . والنسائي في الامامة باب مبادرة الامام ٢ /٧٥ وابن ماجه في الصلاة
باب النهي ان يسبق الامام بالركوع والسجود ٣٠٨/١ .
(٣) أخرجه البخاري في العتق باب إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه ١٨١/٥، وفي الأطعمة باب الأكل
مع الخادم ٥٨٠/٩، ومسلم في الإِيمان باب صحبة المماليك ٢١٤/٤ وكذا الترمذي في
الأطعمة باب ما جاء في الأكل مع المملوك ٥٨٦/٥ وقال حسن صحيح ، وأبو داود في الأطعمة
باب في الخادم يأكل مع المولى ٣٢٦/١٠، وابن ماجه في الأطعمة باب إذا أتاه خادمه بطعامه
فليناوله منه ١٠٩٤/٢ .
(٤) ليس في ب .
- ٥٤٧ -

بطعام ، فإن لم يجلسه معه فليناوله أكلة أو أكلتين ، فإنه ولي حره ودخانه .
١١٦٨ - حدثنا (١) جدي نا يزيد نا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي
هريرة ، قال: قال رسول الله وَلَهُ بينا رجلٌ يمشي في حلةٍ مرجل رأسه معجب
بنفسه فخسف الله به الارض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة .
١١٦٩ - حدثنا(٢) جدي نا يزيد نا شعبة عن محمد بن زياد عن أبي
هريرة، قال: قال: قال رسول الله وَله من اشترى مصراً فهو بالخيار ثلاثاً ،
فإن(٣) ردها رد معها صاعاً من تمر .
١١٧٠ - وباسناده (٤) عن النبي ◌َُّ ، قال : إن المسكين ليس بالذي ترده
الأكلة والأكلتان والتمرة والتمرتان ، ولكن المسكين الذي ليس له شيء يغنيه ،
ولا يسأل الناس إلحافاً .
(١) أخرجه البخاري في اللباس باب من جرثوبه من الخيلاء ٢٥٨/١٠ ومسلم في اللباس تحريم
التبختر في المشي ٤ /٧٩٧ وأحمد ٢٦٧/٢، ٣٩٠، ٤١٣. وغير ذلك.
(٢) أخرجه البخاري في البيوع باب النهي للبائع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم ٣٦١/٤ وفي باب ان
شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر ص ٣٦٨ ومسلم في البيوع باب حكم بيع المصراة
١٤/٤، ١٦، والترمذي في البيوع باب ما جاء في المصراة ٤ /٤٥٦، ٤٥٧، وقال حسن
صحيح وأبو داود في البيوع باب من اشترى مصراة فكرهها ٣١٢/٩ والنسائي في البيوع باب النهي
عن المصراة ٢٢٣/٧ وابن ماجه في التجارات باب بيع المصراة ٧٥٣/٢ والمصراة كما قال
البخاري في الترجمة ٣٦١/٤ التي صرى لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب أياماً.
(٣) أ: وان . وما أثبته من ب ، ر .
(٤) أخرجه البخاري في الزكاة باب قول الله تعالى لا يسألون الناس الحافاً ٣٤٠/٣، ٣٤١، وفي
التفسير باب لا يسألون الناس الحافا ٢٠٢/٨ ومسلم في الزكاة باب النهي عن المسألة ٧٨/٣ وأبو
داود في الزكاة باب من يعطي من الصدقة وحد الغني ٣٩/٥ والنسائي في الزكاة باب تفسير
المسكين ٦٣/٥ ، ٦٤ .
- ٥٤٨ -

١١٧١ - وبه(١) قال: قال رسول الله وَله من جر إزاره بطراً لم ينظر الله عز
وجل إليه .
١١٧٢ - حدثنا(٢) جدي نا شبابة نا شعبة عن(٣) محمد بن زياد عن أبي
هريرة ، قال : قال رسول الله لا تسألوني عن شيء ذروني ما تركتكم فإنما هلك
من كان قبلكم بكثرة سؤالهم أنبيائهم واختلافهم عليهم ، فإذا (٤) أمرتكم بشيءٍ
فاتبعوه ما استطعتم(٥) ، وإذا (٦) نهيتكم عن شيءٍ فانتهوا عنه .
١١٧٣ - حدثنا(٧) أحمد بن إبراهيم العبدي نا أبو داود نا شعبة عن محمد
ابن زياد، قال : سمعت أبا هريرة يحدث عن النبي و ﴿ قال: إن لكلٍ نبيٍ
شفاعةٌ ودعوةٌ دعا بها في أُمته فاستُجيب له وإني أُريد إن شاء الله أن أدخرَ دعوتي
شفاعةً لأمتي يوم القيامة .
(١) في النسخة ب وباسناده بدل (( وبه )) وهذا الحديث اخرجه البخاري في اللباس باب من جرثوبه من
الخيلاء ٢٥٧/١٠ ومسلم في اللباس باب تحريم جر الثوب خيلاء ٤ /٧٩٦ وابن ماجه في اللباس
باب من جر ثوبه من الخيلاء ١١٨٢/٢ واحمد ٣٨٦/٢، ٣٩٧، ٤٠٩، ٤٣٠ وغير ذلك.
(٢) أخرجه البخاري في الاعتصام بالكتاب والسنة باب الاقتداء بسنن رسول الله ويطير ٢٥١/١٣ ومسلم
في الحج باب فرض الحج مرة واحدة في العمر ٤٨١/٣، وفي الفضائل باب وجوب اتباعه وَيفيد
٢٠٥/٥. والترمذي في العلم باب في الانتهاء عما نهى عنه رسول الله وَلاير ٤٤٧/٧ وقال حسن
صحيح والنسائي في الحج باب وجوب الحج ٨٣/٥ وابن ماجه في المقدمة باب اتباع سنة رسول
الله رَاء ٠٣/١
(٣) ب : نا .
(٤) ب : فان .
(٥) من ر .
(٦) ب : فاذا .
(٧) أخرجه البخاري في الدعوات باب لكل نبي دعوة مستجابة ٩٦/١١ وفي التوحيد باب في المشيئة
والارادة ٤٤٧/١٣ ومسلم في الإيمان باب الشفاعة ٤٧٦/١، ٤٧٨ والترمذي في الدعوات باب
بعد باب اي الكلام احب الى الله ٦٢/١٠ وقال حسن صحيح وابن ماجه في الزهد باب ذكر
الشفاعة ٢ /١٤٤٠ .
- ٥٤٩ -

١١٧٤ - حدثنا (١) أحمد بن ابراهيم نا أبو داود نا شعبة أنا محمد بن زياد
القرشي ، قال: سمعت أبا هريرة، قال: سمعت رسول الله وَليم يقول غفار غفر
الله لها وأسلم سالمها الله عز وجل .
١١٧٥ - حدثنا(٢) أحمد بن إبراهيم نا شبابة نا شعبة عن محمد بن زیاد عن
أبي هريرة عن النبي له بمثله غير أنه قال في حديثه وأكبر(٣) ظني أنه قال:
وعصية عصت الله (عز وجل)(٤) ورسوله وَله .
١١٧٦ - حدثنا(٥) أحمدنا أبو داود نا شعبة عن محمد بن زياد سمع أبا
هريرة عن النبي وَليقر، قال : عجب ربنا عز وجل من رجال يقادون في السلاسل
حتى ( يدخلوا )(٦) الجنة .
١١٧٧-حدثنا(٧) أحمد بن إبراهیم نا وهب نا شعبة عن محمد بن زیاد عن
أبي هريرة أن النبي مح له، قال: لو سلكت الانصار وادياً وشعباً وسلك الناس
وادياً أو شعباً لسلكت وادي الانصار أو شعب الانصار ، ولولا الهجرةُ لكنت امرءاً
(١) أخرجه البخاري في الاستسقاء باب دعاء النبي ◌َّة ((اجعلها عليهم سنين كسني يوسف ٤٩٢/٢،
وفي المناقب باب ذكر اسلم وغفار ومزينة ... الخ ٥٤٢/٦ ومسلم في فضائل الصحابة باب من
فضائل غفار واسلم .. الخ ٣٨١/٥ .
(٢) تخريجه كما في سابقه لكن بدون الزيادة اما الزيادة فقد اخرجها البخاري ومسلم وغيرهما لكن
عن ابن عمر اخرجها مسلم في التخريج المتقدم والبخاري ايضاً في الموضع الثاني .
(٣) ر : وأكثر .
(٤) من ب .
(٥) أخرجه البخاري في الجهاد باب الاساري في السلاسل ١٤٥/٦ وابو داود في الجهاد باب في
الاسير يوثق، ٣٣٧/٧ .
(٦) ب : يدخلون .
(٧) أخرجه البخاري في مناقب الانصار باب قول النبي والله لولا الهجرة لكنت امرءاً من الانصار ١١٢/٧
وفي التمني باب ما يجوز من اللو ٢٢٥/١٣ واحمد ٢ /٤١٠، ٤١٤، ٤٦٩، وقد روى عن انس
وسيأتي ان شاء الله تعالى رقم ١٤٥٩ وعن أبي سعيد وسيأتي أيضاً ان شاء الله رقم ٢١٢٠.
- ٥٥٠ -

من الانصار ، قال أبو هريرة : وما ظلم بأبي وأمي لقد آووا ونصروا وأحسبه قال :
وواسوا(١).
١١٧٨ - حدثنا(٢) أحمد بن إبراهيم نا شبابة نا شعبة عن محمد بن زياد ،
قال : سمعت أبا هريرة يحدث(٣) عن النبي ◌ّه، قال: ما يسرني أن لي مثل
أحد ذهباً أموتُ وعندي منه دينار إلّا أن أرصده لغريم .
١١٧٩ - وبه (٤) عن أبي هريرة عن النبي ◌َّ، قال: دخلت امرأةٌ النار في
هرةٍ ربطتها فلم تطعمها ، ولم تسقها ، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض .
١١٨٠ - وبه(٥) عن النبي ◌َ ير، قال: في الجنة شجرة يسير الراكب في
ظلها مائة عام أو سبعين عاماً لا يقطعها .
١١٨١ - وبه (٦) عن النبي وير قال يدخل الجنة من أمتي سبعون الفاً لا
(١) أ : واسوا .
(٢) أخرجه البخاري في الاستقراض باب اداء الديون ٥٥/٥ وفي الرقاق باب قول النبي { # ما يسرني
ان عندي مثل أحد ذهباً ٢٦٤/١١ وفي التمنى باب تمنى الخير ٢١٧/١٣ ومسلم في الزكاة باب
تغليظ عقوبة من لا يؤدي الزكاة ٢٧/٣ وابن ماجه في الزهد باب في المكثرين ١٣٨٤/١٢.
(٣) ب : يقول .
(٤) أخرجه مسلم في الحيات باب تحريم قتل الهرة ٥ /٩٩ وفي البرباب تحريم تعذيب الهرة ونحوها
٤٧٩/٥ وابن ماجه في الزهد باب ذكر التوبة ١٤٢١/٢ واحمد ٤٥٧/٢، ٤٦٧، ٤٧٩،
٥٠١، ٥٠٧ ٠
هذا والا سناد مذكور بتمامه في ب .
(٥) أخرجه البخاري في بدء الخلق باب ما جاء في صفة الجنة وانها مخلوقة ٣١٩/٦، وفي التفسير
باب وظل ممدود ٦٢٧/٨ ومسلم في الجنة باب الجنة وصفة نعيمها واهلها ٦٨٩/٥ والترمذي في
الجنة باب ما جاء في صفة شجر الجنة ٢٢٦/٧ وقال صحيح وابن ماجه في الزهد باب صفة
الجنة ٢ /١٤٥٠ .
في ب ((وباسناده)) بدل ((وبه)) في هذا وفي التاليين له.
(٦) أخرجه البخاري في الرقاق باب يدخل الجنة سبعون الفأُ بغير حساب ٤٠٦/١١ ومسلم في
الإِيمان باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب ولا عذاب ٤٩٠/١،
٤٩١ واحمد ٣٠٢/٢، ٣٥١، ٤٠٠، ٤٥٦، ٥٠٢.
- ٥٥١ -

حساب عليهم فقام عُكّاشة بن محصن فقال يا رسول الله إدع الله أن يجعلني
منهم قال فدعا له فقام رجل آخر فقال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال
سبقك بها عكاشة .
١١٨٢ - وبه(١) عن النبي ◌َّلي أنه صلى صلاة فقال إن الشيطان عرض
لي (٢) ليفسد علي ليقطع الصلاة علي فأمكنني الله عز وجل منه فذعته ولقد
هممت أن أوثقه في سارية حتي تُصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان
(عليه السلام)(٣) ((رب هب لي ملكاً لا ينبغي لاحدٍ من بعدي)) فرده الله
خائباً .
١١٨٣ ۔ حدثت عن عفان قال سمعت شعبه يقول ابن أخت حميد
الطويل جُزى عني (٤) خيراً كان يفيدني عن محمد بن زياد يعني حماد بن
سلمة .
شعبة عن أنس بن سيرين(٥) :
١١٨٤ - حدثنا(٦) علي بن الجعد أنا شعبة عن أنس بن سيرين قال
(١) أخرجه البخاري في الصلاة باب الاسير او الغريم يربط في المسجد ٥٥٤/١ وفي العمل في
الصلاة باب ما يجوز من العمل في الصلاة ٨٠/٣ وفي بدء الخلق باب صفة ابليس وجنوده
٣٣٧/٦، وفي أحاديث الأنبياء باب قول الله تعالى ووهبنا لداود سليمان ص ٤٥٧ وفي التفسير
باب هب لي ملكاً لا ينبغي لأحد من بعدي ٥٤٦/٨ ومسلم في المساجد باب جواز لعن
الشيطان في أثناء الصلاة ١٧٨/٢ وأحمد ٢٩٨/٢ وقوله ((فذعته)) أي خنقته والذعت والدعت
بالذال والدال الدفع العنيف والذعت ايضاً المعك في التراب أ هـ نهاية ١٦٠/٢ .
(٢) من ب .
(٣) ليس من ب .
(٤) من ب .
(٥) هو انس بن سيرين الأنصاري ابو موسى مولى انس وقيل في كنيته غير ذلك تابعي ثقة ( تهذيب
٣٧٤/١ ) .
(٦) أخرجه البخاري في الأذان باب هل يصلي الامام بمن حضر ١٥٧/٢ وفي التهجد باب صلاة =
- ٥٥٢ -

سمعت أنس بن مالك قال: قال رجلٌ من الأنصار وكان ضخماً للنبي وَلَهَ إِني لا
استطيع الصلاة معك فصنع الرجل له طعاماً ودعاه(١) إلى بيته ونضح له طرف
حصير لهم فصلى عليه ركعتين قال فقال فلان بن فلان بن الجارود لانس أكان
رسول الله ◌َي يصلي الضحى قال ما رأيته صلاها غير ذلك اليوم .
١١٨٥ - حدثنا (٢) علي أنا شعبة عن أنس بن سيرين قال رأيت ابن عمر
يصلي وراحلته بين يديه .
١١٨٦ - وبه (٣) عن أنس بن سيرين قال سألت ابن عمر ( رضي الله
عنه ) (٤) عن القراءة خلف الامام فقال تكفيك (٥) قراءة الإِمام.
١١٨٧ - وبه (٦) عن أنس بن سيرين قال أوصي إلى رجل بماله أن
اجعله في سبيل الله ( عز وجل )(٧) فسألت ابن عمر فقال إن الحج من سبيل
الله عز وجل فاجعله فيه .
الضحى في الحضر ٥٧/٣ ، عن ابن الجعد وفي غير ذلك وأبو داود في الصلاة باب الصلاة
على الحصير ٣٥٨/٢ واحمد ١٣٠/٣.
(١) أ، ب : فدعاه وما أثبته من ر .
(٢) أخرجه البخاري في الصلاة باب الصلاة في مواضع الأبل ٥٢٧/١ عن نافع وفي باب الصلاة
الى الراحلة ... الخ ١/ ٥٨٠ ذكر فيه ان النبي وّار كان يعرض راحلته فيصلي اليها ثم قال نافع
وكان عمر يفعله ، ومالك في قصر الصلاة باب ستره المصلي في السفر بلاغاً ١٥٧/١ وعبد
الرزاق ١١/٢ عن سيرين كما هنا .
(٣) أخرجه مالك في الصلاة باب ترك القراءة خلف الامام فيما جهر فيه ٨٦/١ عن نافع عن ابن
عمر واحمد ٢ / ٤٩ عن انس بن سيرين عنه كما هنا وعبد الرزاق ٢/ ١٤٠ وله شاهد في
المرفوع اخرجه البيهقي ٢ /١٥٩، ١٦٠.
ذكر الاسناد كاملاً في ب في هذا وفي التاليين له .
(٤) من ب .
(٥) ب : يكفيك .
(٦) أخرجه أبو عبيد في الأموال باب سهم الرقاب والغارمين في الصدقة ص ٧٢٤ وورد مرفوعاً ان
الحج والعمرة من سبيل الله اخرجه الطيالسي ٢٠٢/١ عن ام معقل .
(٧) من ب .
- ٥٥٣ -

١١٨٨ - وبه(١) عن أنس بن سيرين عن أخيه معبد بن سيرين أنه سمع
أبا سعيد الخدري يحدث عن النبي وم طر قال لا عليكم أن لا تفعلوا فإنما هو
القدر يعني العزل .
١١٨٩ - حدثنا محمد بن إسحاق قال سمعت علي بن المديني يقول
محمد ومعبد وأنس ويحيى بنو سيرين إخوة ولم يرو عن يحيى أحد إلا أخوه
محمد ولم يرو عن معبد إلا أخوه أنس وحفصة بنت سيرين أختهم وفي غير
حديث علي بن المديني وكريمة بنت سيرين أختهم .
١١٩٠ - وكان أنس بن سيرين يكنى أبا موسى حدثنا بذلك صالح بن
أحمد عن أبيه وقد قيل إنه يكنى بأبى حمزة وأنه سمى حين ولد باسم(٢) أنس
ابن مالك ( رضي الله عنه )(٣) وكني بكنيته .
١١٩١ - وروى جماد بن زيد عن أنس بن سيرين قال ولدت لسنة بقيت
من خلافة عثمان ( رضي الله عنه )(٤) بلغني ذلك عن حماد بن زيد(٥).
١١٩٢ - حدثنا عباس بن محمد نا أبو بكر بن أبي الأسود عن سعيد بن
عامر قال كان سيرين أبو محمد بن سيرين قيناً حداداً .
١١٩٣ - حدثنا محمد بن علي الجوزجاني قال سمعت أحمد بن حنبل
يقول مات أنس بن سيرين سنة عشرين .
(١) أخرجه البخاري في البيوع باب بيع الرقيق ٤٢٠/٤ وفي غير هذا ومسلم في النكاح باب
حكم العزل ٦١٣/٣ وابو داود في النكاح باب ما جاء في العزل ٢١٣/٦ والنسائي في النكاح
باب العزل ٨٩/٦، وابن ماجه في النكاح باب العزل ١ /٦٢٠.
(٢) ليس في ب .
(٣) من ب .
(٤) من ب .
(٥) في التهذيب ولد لسنة او لسنتين بقيتا من خلافة عثمان .
- ٥٥٤ -

١١٩٤ - حدثنا أحمد بن زهير نا أبو سلمة ناخُريم بن عبد الله أخو خلاد
الأعمى قال قلت لأنس بن سيرين يا أبا عبد الله .
١١٩٥ - حدثنا أحمد بن زهير نا موسى نا حماد بن سلمة قال رأيت أنس
ابن سيرين يخضب بالحناء .
١١٩٦ - حدثنا(١) علي ( بن الجعد )(٢) أنا شعبة عن أنس بن سيرين
قال سمعت أبا عبيدة يحدث عن أبيه أنه كان ينهي عن بيع الطعام بسعر
البيدر .
شعبة عن أبي عمران الجوني عبد الملك بن حبيب(٣) :
١١٩٧ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة عن أبي عمران الجوني قال سمعت
عبدالله الصامت قال قال أبو ذر ( رضي الله عنه )(٥) يا رسول الله الرجل يعمل
لنفسه ويحبه الناس قال تلك عاجل بشري المؤمن .
7
١١٩٨ - حدثنا(٦) علي أنا شعبة عن أبي عمران الجوني قال سمعت
طلحة قال قالت عائشة يا رسول الله إن لي جارين فإلى أيهما أهدي ؟ قال إلى
أقربهما منك باباً .
(١) أخرجه البيهقي ٢٥/٦ عن طريق ابن الجعد وابو عبيدة لم يسمع من ابيه .
(٢) من ب .
(٣) الازدي الكندي تابعي ثقة ( تهذيب ٣٨٩/٦ رقم ٧٣٤ )
(٤) أخرجه مسلم في البر باب اذا اثنى على الصالح فهي بشرى ٥ /٤٩٥ وابن ماجه في الزهد باب
الثناء الحسن ٢ / ١٤١٢ واحمد ١٥٦/٥، ١٥٧، ١٦٨.
(٥) من ب .
(٦) أخرجه البخاري في الشفعة باب اي الجوار اقرب ٤٣٨/٤ وفي غير هذا وابو داود في الأدب
باب في حق الجوار ٦٣/١٤ واحمد ١٧٥/٦، ١٨٧، ١٩٣، ٢٣٩ .
وطلحة هو ابن عبد الله بن عثمان بن عبيد الله بن معمر التيمي المدني تهذيب ١٨/٥ .
- ٥٥٥ -

١١٩٩ - حدثنا علي أنا شعبة عن أبي عمران عبد الملك بن حبيب قال
كتب عمر بن لخطاب الى أبي موسى إنه لم يزل للناس وجوه يرفعون حوائج
الناس فأكرم وجوه الناس فحسب(١) المسلم الضعيف من العدل أن ينصف في
الحكم والقسمة .
شعبة عن حميد بن هلال العدوى (٢):
١٢٠٠ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة وسليمان يعني ابن المغيرة عن حُميد بن
هلال قال سمعت عبد الله بن الصامت يحدث عن أبي ذر قال شعبه في حديثه
عن النبي 98َّ قال يقطع الصلاة ما لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل (٤) الكلب
الأسود والمرأة والحمار فقلت لأبي ذرٍ ما بال الكلب الأسود من الأحمر قال
سألتُ رسول الله # كما سألتني فقال الكلب الأسود شيطان .
١٢٠١ - حدثنا ابن زنجويه نا عارم نا أبو هلال عن قتادة قال ما كان يفضل
على حميد بن هلال أحداً إلا أن التناوة أضرت به(٥) .
(١) أ : فبحسب .
(٢) هو حميد بن هلال بن هبيرة ويقال ابن سويد بن هبيرة العدوى ابو نصر البصري تابعي ثقة
تهذيب ٥١/٣ .
(٣) أخرجه مسلم في الصلاة باب سترة المصلي ١٤٥/٢ والترمذي في الصلاة باب ما جاء أنه لا
يقطع الصلاة الا الكلب والحمار والمرأة ٣٠٧/٢ وقال حسن صحيح وابو داود في الصلاة باب
ما يقطع الصلاة ٣٩٤/٢ والنسائي في القبلة باب ذكر ما يقطع الصلاة وما لا يقطع ٢ / ٥٠ وابن
ماجه في الصلاة باب ما يقطع الصلاة ٣٠٦/١ وفي الصيد باب صيد كلب المجوس والكلب
الاسود البهيم ١٠٧١/٢ .
(٤) ب : الرجل .
(٥) ذكر هذا الخبر في النهاية ١ / ١٩٩ قال ((في حديث قتادة كان حميد بن هلال من العلماء
فأضرت به التناوة )) اراد التنابة وهي الفلاحة والزراعة فقلت الياء واواً ، يريد أنه ترك المذاكرة
ومجالسة العلماء وكان نزل قرية على طريق الاهواز ويروي (( النباوة)» بالنون والباء اي الشرف.
-٥٥٦ -

١٢٠٢ - حدثنا علي بن سهل عن أبي سلمة التبوذكي قال سمعت أبا
هلال قال سمعت قتادة يقول ما كان بالبصرة رجل أعلم من حميد بن هلال ما
أستثنى الحسن ولا ابن سيرين غير أن التناوة اضرت به .
١٢٠٣ - قال أبو سلمة وحدثنا ابن المغيرة قال كان أيوب يقول ليس أحد
أحفظ لحديث حميد بن هلال من سليمان بن المغيرة .
١٢٠٤ - حدثنا عباس بن محمد نا أبو بكر بن أبي الأسود نا داود بن
ابراهيم نا وهيب نا ابن عون قال كان الحسن وأبو العالية وحُميد بن هلال
يصدقون من حدثهم ولا يبالون ممن سمعوا .
١٢٠٥ - حدثنا عباس نا أبو بكر بن أبي الأسود قال سمعت ابن عليه
يقول كان سليمان ابن المغيرة أحفظ لحديث حميد ( بن هلال )(١) من أيوب .
١٢٠٦ - رأيت في كتاب محمد بن سعد(٢) توفي حميد بن هلال في
ولاية خالد بن عبد الله على العراق .
١٢٠٧ - وكنية حميد بن هلال أبو نصر .
شعبة عن أيوب السختياني(٣):
١٢٠٨ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة عن أيوب السختياني قال سمعت أبا
(١) من ب .
(٢) ب : سعيد .
(٣) هو أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني ثقة ثبت حجة ( تقريب ١ / ٨٩ تهذيب ١ / ٣٩٧
تذكرة ١ / ١٣٠ )
(٤) اخرجه احمد ١٩/٤، ٢٠ وله شاهد عند البخاري في البيوع باب بيع الورق بالذهب نسيئة
٣٨٢/٤ عن البراء بن عازب وزيد بن ارقم قالا نهى رسول اللّه # عن بيع الذهب بالورق
ديناً . وابو قلابة هو عبد الله بن زيد بن عمرو ويقال عامر ابن نايل ابن مالك أبو قلابة الجرمي
البصري تابعي ثقة ( تهذيب ٢٢٤/٥ ) .
- ٥٥٧ _

قلابة قال كان الناس بالبصرة زمن ابن زياد يأخذون الدراهم بالدنانير نسيئة فقام
رجل من أصحاب النبي وسلم يقال له هشام بن عامر فقال إن النبي ◌َُّ نهى عن
بيع الورق بالذهب نسيئاً وأنبأنا أن ذلك الربا .
١٢٠٩ - حدثنا(١) علي أنا شعبة عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي
المهلب عن أبي أنه كان يقرأ القرآن (٢) في ثمان .
١٢١٠ - وبه(٣) عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله
عنه قال إقضوا كما كنتم تقضون فإني أکره الخلاف حتى يكون للناس جماعة
أو أموت كما مات أصحابي قال فكان ابن سيرين يرى عامة ما يروون على
عليٍّ رضي الله عنه كذباً .
١٢١١ - وبه عن أيوب قال سألت القاسم بن محمد عن الرجل يجمع
بين الحج والعمرة فقال ما فعله أبو بكر ولا عمر ولا عثمان رضي الله عنهم .
١٢١٢ - حدثنا (٤) أبو موسى هارون بن عبد الله نا أبو دواد الطيالسي عن
شعبه قال أنا أيوب وخالد عن الحسن قال حدثتنا أمنا عن أم سلمة أن النبي ◌َّة
قال لعمار تقتلك الفئة الباغية .
(١) قال شعبة ((ابو المهلب لم يسمع من أبيّ حديثه انه كان يقرأ القرآن في ثمان كذا في تقدمة
الجرح والتعديل ص ١٢٩ واخرجه عبد الرزاق ٣٥٤/٣ والبيهقي معلقاً ٣٩٦/٢ والمحدث ص
٣٩٣ وابو المهلب هو الجرمي البصري عم أبي قلابة مختلف في اسمه وهو تابعي ثقة ( تهذيب
٢٥٠/١٢) .
(٢) من ب .
(٣) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة باب مناقب علي بن ابي طالب ٧١/٧ عن علي بن الجعد
وعبد الرزاق ٣٢٩/١١ وأبو عبيد في الأموال ص ٤١٧ .
هذا وقد ذکر الاسناد كاملاً في ب في هذا وفي الذي يليه.
(٤) أخرجه مسلم في الفتن باب الفتن وأشراط الساعة ٧٦٤/٥ وابن سعد ٢٥٢/٣ .. وسيأتي ان
شاء الله عن أبي سعيد رقم ١٦٨٤ وعن عمرو بن العاص رقم ١٦٨٥ .
- ٥٥٨ -

١٢١٣ - حدثنا أبو سعيد الأشج نا أبو خالد قال سمعت شعبة قال قلت
لأيوب رويت عن الحسن ألفاً ؟ قال نعم الفاً والفاً .
١٢١٤ - حدثنا ابن زنجويه نا عبد الرزاق عن معمر قال قيل لأيوب لِمَ
لم تكثر عن الحسن ؟ قال إني كنت أهابه .
١٢١٥ - حدثنا(١) خلادنا النضر بن شُميل نا شعبة (٢) عن أيوب قال
سمعت أبا العالية قال سمعت عبد الله بن الصامت عن أبي ذرٍ قال: قال لي
رسول اللّه ◌َ﴿ كيف أنت إذا بقيت في قومٍ يؤخرون الصلاة(٣) عن وقتها أحسبه
قال قلت فما تأمرني قال صل الصلاة لوقتها فإذا أدركتهم فصل معهم ولا
تقولن إني قد صلبت فلا تصليها معهم .
١٢١٦ - (٤) وهذا هو أبو العالية البراء واسمه زياد بن فيروز .
١٢١٧ - حدثنا(٥) زياد بن أيوب نا روح نا شعبه عن أيوب عن أبي العالية
البراء عن ابن عباس قال أهل رسول الله وسلم بالحج فقدم لأربع مضين من ذي
الحجة فصلى الصبح بالبطحاء ثم قال من شاء أن يجعلها عمرة فليجعلها .
(١) أخرجه مسلم في المساجد باب كراهة تأخير الصلاة عن وقتها ٢٩١/٢ والترمذي في الصلاة
باب ما جاء في تعجيل الصلاة اذا اخرها الامام ٥٢٤/١ وقال حسن وابو داود في الصلاة باب
اذا اخر الامام الصلاة عن الوقت ٩٨/٢ والنسائي في الامامة باب الصلاة مع ائمة الجور
٥٨/٢ وفي باب اعادة الصلاة بعد ذهاب وقتها مع الجماعة ص ٨٨ وابن ماجه في الصلاة
باب ماجاء فيما اذا اخروا الصلاة عن وقتها ١ /٣٩٨ .
(٢) ب : شيخ .
(٣) ب : الصلوات .
(٤) في ب (( قال ابو القاسم وقال ابن الربيع)) وعلي (قال ابن الربيع ) ضرب.
(٥) أخرجه مسلم في الحج باب جواز العمرة في أشهر الحج ٣٨٢/٣ واحمد ٣٧٠/١ .
- ٥٥٩ -

١٢١٨ - حدثنا(١) زياد ( ابن أيوب )(٢) نا شبابه.
وحدثنا محمد ابن منصور الطوسي (٣).
نا أسود بن عامر .
وحدثنا ابن زنجويه نا هاشم . [ قالوا أنا شعبة عن أيوب عن نافع عن
ابن عمر عن النبي * قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في
الآخرة .
١٢١٩ - حدثنا (٤) نصر بن علي نا أبي ](٥) نا شعبة عن أيوب عن نافع
عن ابن عمر قال قال رسول الله وَل﴿ لا تمنعوا النساء المساجد بالليل(٦).
● (٧) هكذا حدثنا نصر بن علي ورواه غير واحد عن شعبة ولم يقولوا بالليل .
١٢٢٠ - حدثنا (٨) عبد الله بن الهيثم العبدي نا سعيد بن عامر ،
(١) أخرجه البخاري في الأشربة باب قول الله تعالى انما الخمر والميسر .. ٣٠/١٠ ومسلم في
الاشربة باب عقوبة من شرب الخمر ولم يتب منها ٦٨٦/٤ . والترمذي في الاشربة باب ما جاء
في شارب الخمر ٥٩٨/٥ وقال حسن صحيح وأبو داود في الاشربة باب النهي عن المسكر ١١٨/١٠
وابن ماجه في الأشربة باب من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة ١١١٩/٢ .
وواضح ان الحديث رواه ثلاثة عن شعبه وهم شبابة واسود بن عامر وهاشم .
(٢) من ب .
(٣) من ب .
(٤) أخرجه البخاري في الجمعة باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان
وغيرهم ٣٨٢/٢ ومسلم في الصلاة باب خروج النساء إلى المساجد ٨٣/٢ وابو داود في
الصلاة باب ما جاء في خروج النساء الى المسجد ٢٧٤/٢ وأحمد ٤٥/٢، ٧٦، ١٤٠.
(٥) ما بين القوسين ليس في ب .
(٦) ب : في الليل .
(٧) في ب ((قال ابن الربيع )) لكنه كان قد ضرب عليه في اول الكلام كما تقدم .
(٨) تخريجه في سابقه . وواضح انه رواه ثلاثة عن شعبه هم سعيد بن عامر وابن عباد ومسلم
وهؤلاء لم يقولوا في روايتهم ( بالليل ) .
- ٥٦٠ -