Indexed OCR Text

رسول الله عمرتنا هذه في عامنا هذا أو(١) للأبد فقال لا بل للأبد .
٤٧٦ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة عن عبد الملك ( ابن ميسرة )(٣) قال
سمعت مجاهداً يحدث عن رافع بن خديج قال خرج رسول الله وَل فنهانا عن
أمر كان لنا نافعاً وأمر رسول الله و لل خير لنا مما نهانا عنه قال: من كانت (٤) له
أرض فليزرعها أو ليمنحها أو ليذرها .
٤٧٧ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة قال قال لي عبد الملك بن ميسرة فحدثت
(١) ب : أم .
(٢) اسناده هنا غير متصل فمجاهد لم يسمعه من رافع كما بين ذلك رواية النسائي وستأتي في
تخريجه وكما في التهذيب ٤٤/١٠ من أن مجاهداً لم يسمع من رافع وهذا الحديث روى عن
رافع وعنه عن عمه ظهير وعنه عن عميه ولا شيء في ذلك فأخرجه البخاري في الحرث والمزارعة
باب ما كان من أصحاب النبي ◌َّر يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمر ٢٢/٥ وأورد له
شاهدين عن جابر وعن أبي هريرة ، ومسلم في البيوع باب كراء الأرض ٤ /٥٠ عن رافع عن
رجل من عمومته ومن طريق آخر عن رافع يرفعه ومن طريق ثالث عن رافع عن عمه ظهير ومن
طريق رابع عن رافع يرفعه ، وهذا التعدد هو الذي جعل الترمذي يحكم على الحديث
بالاضطراب فلقد أخرج الحديث في الأحكام باب ٦٤٠/٤ واسناده ليس متصلاً وقال حديث
رافع فيه اضطراب لكن قال الحافظ في الفتح وقد استظهر البخاري لحديث رافع بحديث جابر
وأبي هريرة راداً على من زعم أن حديث رافع فرد وأنه مضطرب وأشار الى صحة الطريقين عنه
حيث روى عن النبي صل18 ، وقد روى عن عمه عن النبي ◌َّ وأشار إلى أن روايته بغير واسطة ،
مقتصرة على النهي عن كراء الأرض وروايته عن عمه مفسره للمراد وهو ما بينه ابن عباس في
روايته من ارادة الرفق والتفضيل وأن النهي عن ذلك ليس للتحريم أ. هـ. فتح ٢٤/٥، ٢٥،
وأبو داود في البيوع باب في التشديد في ذلك - النهي عن المزارعة - ٢٦٢/٩ وفيه واسطة بين
مجاهد ورافع ، والنسائي في المزارعة باب ذكر الأحاديث المختلفة في النهي عن كراء الأرض
بالثلث والربع ٧/ ٣٠، ٣١، ٣٢ وأعله في ص ٣٢ بأن مجاهداً لم يسمعه من رافع بعد أن ساقه من
عدة طرق بعضها عن مجاهد عن رافع . وابن ماجه في الرهون باب ما يكره من المزارعه ٢/ ٨٢٢
وإسناده متصل وفي باب استكراء الأرض بالطعام ٨٢٣/٢.
(٣) من ب .
(٤) ب : كان .
(٥) أخرجه البخاري في الحرث والمزارعة باب ما كان من أصحاب النبي وله يواسي بعضهم بعضاً =
- ٣٨١ -

به طاوساً فقال قال ابن عباس إنما قال من كانت له أرض فمنحها(١) أَخَاه خير .
٤٧٨ - حدثنا (٢) علي أنا شعبة عن عبد الملك ابن ميسرة عن النزال بن
سبرة عن ابن مسعود قال(٣) سمعت رجلاً يقرأ آية قد سمعت من النبي ◌َّ
خلافها فجئت إلى النبي ( أظنه قال فأخبرته فعرفت في وجهه الكراهية
فقال (٤) كلاكما محسن فلا تختلفوا أكثر(٥) علمي فإن من قبلكم اختلفوا فهلكوا
هكذا قال .
٤٧٩ - حدثنا(٦) علي أنا شعبة عن عبد الملك ( ابن ميسرة)(٧) قال
سمعت(٨) زيد بن وهب يحدث عن علي (رضي الله عنه)(٩) قال أهدي
لرسول الله وَليم حلة سيراء فأعطانيها فلبستها فعرفت الغضبَ في وجهه فشققتها
أو قال قسمتها بين نسائي .
= في الزراعة والثمر ٢٢/٥، ومسلم في البيوع باب كراء الأرض ٥٤/٤، وأبو داود في البيوع
باب في المزارعة ٢٤٦/٩ ، وابن ماجه في الرهون باب الرخصة في المزارعة بالثلث والربع
٨٢٣/٢.
(١) أ : يمنحها .
(٢) أخرجه البخاري في الخصومات باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود
٧٠/٥ وفي أحاديث الأنبياء الباب الذي بعد باب حديث الغار ٥١٣/٦ وفي غير هذين
الموضعين . وأحمد ١ / ٤١٢، ٤٥٦ .
(٣) ليس في ب .
(٤) ب : وقال .
(٥) ر : أكبر .
(٦) أخرجه البخاري في الهبة باب هدية ما يكره لبسها ٢٢٩/٥ وفي النفقات باب كسوة المرأة
بالمعروف ٥١٢/٩ وفي اللباس باب الحرير للنساء ٢٩٦/١٠ ومسلم في اللباس باب تحريم
الذهب والحرير على الرجال واباحته للنساء ٤ /٧٨٤ وسيأتي ان شاء الله تعالى في رقم ٦١٠.
(٧) من ب .
(٨) ب : شهدت .
(٩) ليس في ب .
- ٣٨٢ -
---
°م

٤٨٠ - حدثنا (١) علي أنا شعبة عن عبد الملك ( ابن ميسرة )(٢) عن
سعيد ابن جبير عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله إني أرى الصيد فأطلبه
فلا أجده إلا بعد ليلة قال اذا رأيت سهمك فيه ولم يأكل منه سبع فكل .
٤٨١ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة قال فحدثت به (٤) ( أبا بشر)(٥) فقال:
إنما قال سعيد عن عدي بن حاتم عن النبي 98ّ إذا عرفت سهمك فيه ولم تر
فيه أثر غيره وتعلم أنه قتله فكل .
٤٨٢ - حدثنا (٦) علي أنا شعبة عن عبد الملك ( ابن ميسرة )(٧) قال سمعت
زياداً يحدث عن ربعي بن حراش(٨) قال قال حذيفة عند الموت رب يوم أتاني
الموت لم أشك فأما اليوم فقد خالطت أشياء لا أدري على ما أنا منها قال
وأوصى أبا مسعود فقال عليك بما تعرف ولا تلوّن في أمر الله ( عز
وجل )(٩) .
(١) أخرجه البخاري في الذبائح والصيد باب الصيد اذا غاب عنه يومين أو ثلاثة ٦١٠/٩ بأطول من
هذا ، ومسلم في الصيد باب الصيد بالكلاب المعلمة ٤ /٥٩٥ لكن من غير طريق شعبة .
والترمذي في الصيد باب في الرجل يرمي الصيد فيغيب عنه ٤١/٥ عن شعبة عن أبي بشر ثم قال
وروى شعبة هذا الحديث عن أبي بشر وعبد الملك ابن ميسرة عن سعيد ابن جبير عن عدي بن
حاتم وكلا الحديثين صحيح والنسائي من الطريقين في الصيد باب في الذي يرمي الصيد
فيغيب عنه ١٧٠/٧ وأخرجه أبو داود في الصيد باب في الصيد ٥١/٨ من غير طريق شعبة وكذا
ابن ماجه في الصيد باب الصيد يغيب ليلة ١٠٧٢/٢ .
(٢) من ب .
(٣) تقدم تخريجه في سابقه .
(٤) ليس في ر .
(٥) ب : أبو بشر .
(٦) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢٧٨/١ من طريق ابن الجعد .
(٧) من ب .
(٨) ب بخرأش
(٩) ليس في ب .
- ٣٨٣ -

٤٨٣ - حدثني صالح بن أحمد حدثني علي قال أملي على يحيى بن
سعيد فيمن لم يلقه سفيان الثوري من مشيخة الكوفة عبد الملك ابن ميسرة .
شعبة عن الوليد بن العيزار بن حريث(١) :
٤٨٤ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة عن الوليد بن العيزار قال سمعت أبا
عمرو الشيباني قال حدثني صاحب هذه الدار وأشار بيده إلى دار عبد الله بن
مسعود قال سألت رسول الله وَل﴿ أَيُّ الأعمال أحب إلى الله عز وجل ؟ قال
الصلاة لوقتها . قلت ثم أي ؟ قال ثم بر الوالدين . قلت ثم أي ؟ قال ثم
الجهاد في سبيل الله . قال فحدثني بهذا ولو استزدته لزادني .
شعبة عن ابن النعمان (٣):
٤٨٥ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة عن المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن
جبير قال اختلف أهل الكوفة في هذه الآية ((ومن يقتل مؤمناً متعمداً)) قال
(١) كوفي ثقة (تهذيب ١٤٥/١١).
(٢) أخرجه البخاري في مواقيت الصلاة باب فضل الصلاة لوقتها ٩/٢ وفي الجهاد باب فضل
الجهاد والسير ٣/٦ وفي الأدب باب البر والصلة ٤٠٠/١٠ وفي التوحيد باب وسمى النبي ◌َّر
الصلاة عملً ٥١٠/١٣، ومسلم في الإيمان باب بيان كون الايمان بالله تعالى أفضل الأعمال
٢٧٠/١، والترمذي في الصلاة باب ما جاء في الوقت الأول من الفضل ١/ ٥٢٠ وقال حسن
صحيح وفي البر الباب الثاني ٢٣/٦ وقال حسن صحيح . والنسائي في المواقيت باب فضل
الصلاة لمواقيتها ٢٣٦/١ وأبو عمرو الشيباني هو سعد ابن اياس تابعي ثقة (تهذيب ٤٦٨/٣).
(٣) هو المغيرة ابن النعمان النخعي الكوفي وهو ثقة (تهذيب ٢٧١/١٠).
(٤) أخرجه البخاري في التفسير باب ((ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم)) من سورة النساء
٢٥٧/٨ وفي باب (والذين لا يدعون مع الله الها آخر)) من سورة الفرقان ٤٩٣/٨، ومسلم في
التفسير ٨٧٤/٥، والنسائي في تحريم الدم باب تعظيم الدم ٧٨/٧ وفي القسامة باب ما جاء
في كتاب القصاص من المجتبي مما ليس في السنن تأويل قول الله عز وجل ﴿ وَمن يقتل مؤمناً
متعمداً ... ) الآية ٥٦/٨.
- ٣٨٤ -

فرحلت فيها إلى ابن عباس فقال(١) لقد نزلت في آخر ما نزل وما نسخها
شيء .
جامع بن شداد أبو صخرة المازني(٢):
٤٨٦ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن أبي صخرة جامع بن شداد قال
سمعت حمران بن إبان يحدث أبا بردة في مسجد البصرة وأنا قائم معه أنه سمع
عثمان يحدث عن النبي وَلر قال: من أتم الوضوء كما أمر(٤) الله (تبارك
وتعالى )(٥) فالصلوات الخمس كفارات لما بينهن .
٤٨٧ - حدثني جدي نا حسین ابن محمد نا شعبة عن هشام بن عروة عن
أبيه عن سليمان بن يسار عن عثمان بمثل هذا ولا نعلم حدث به عن شعبة غير
حسین بن محمد حدث به أحمد بن حنبل وجدي عنه .
٤٨٨ - حدثني أحمد بن إبراهيم عن أبي نعيم قال مات أبو صخرة سنة
ثمان عشرة .
علقمة بن مرثد :
٤٨٩ - حدثنا(٦) علي أنا شعبة عن علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن
(١) أ: قال .
(٢) هو جامع ابن شداد المحاربي أبو صخرة الكوفي، ثقة (تهذيب ٥٦/٢)، وفي ب ((جامع بن
شداد بن أبو صخرة )) والصواب ما أثبته .
(٣) أخرجه مسلم في الطهارة باب فضل الوضوء والصلاة عقبه ٥١٤/١، والنسائي في الطهارة
باب ثواب من توضأ كما أمر ٧٧/١ ، وابن ماجه في الطهارة باب ما جاء في الوضوء على ما أمر
الله تعالى ١٥٦/١ .
(٤) ب : أمره .
(٥) ليس في ب .
(٦) أخرجه البخاري في فضائل القرآن باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه ٧٤/٩ من طريقين الأول =
- ٣٨٥ -

عبيدة يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان قال شعبة قلت عن النبي
وَّ؟ قال نعم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه
قال أبو عبد الرحمن ذلك أقعدني مقعدي هذا وكان يعلم من (١) خلافة
عثمان إلى إمرة الحجاج .
شعبة عن عدي بن ثابت(٢):
٤٩٠ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن یزید
عن أبي أيوب الأنصاري أن النبي ◌َّر جمعهما (يعني يجمع) (٤) المغرب
والعشاء .
= عن شعبة كما هنا والثاني عن سفيان ليس في اسناده سعد ابن عبيدة بل رواه علقمة عن أبي عبد
الرحمن وذلك لأن الطريقين عنده محفوظان قال في الفتح ص ٧٥ وأما البخاري فأخرج
الطريقين فكأنه ترجح عنده أنهما جميعا محفوظان . فيحمل على أن علقمة سمعه أولا من سعد
ثم لقي أبا عبد الرحمن فحدثه به . أو سمعه مع سعد من أبي عبد الرحمن فثبته فيه سعد .
والترمذي في ثواب القرآن باب ما جاء في تعليم القرآن ٢٢٢/٨ من الطريقين وحكم على
كليهما بالحسن والصحة وقال وكأن سفيان أشبه . وأبو داود في الوتر باب في ثواب قراءة القرآن
٣٢٥/٤ من طريق شعبة كما هنا . وابن ماجه في المقدمة باب فضل من تعلم القرآن وعلمه
٧٦/١، ٧٧ من طريق شعبة وسفيان وفيه سعد بن عبيدة ومن طريق سفيان وحده بدون سعد
وعليه فيكون سفيان أيضاً رواه من طريق سعد ابن عبيدة .
وذكر الحافظ في الفتح أن المدة بين أول خلافة عثمان وآخر الحجاج اثنتان وسبعون سنة
الا ثلاثة أشهر وبين آخر خلافة عثمان وأول ولاية الحجاج العراق ثمان وثلاثون سنة قال ولم
أقف على تعيين ابتداء اقراء أبي عبد الرحمن وآخره فالله أعلم بمقدار ذلك ويعرف من الذي
ذكرته أقصى المدة وأدناها: وفيه أن جملة ((وكان يعلم ... الخ)) من كلام سعد ابن عبيدة .
(١) ب : في .
(٢) تابعي ثقة (التهذيب ١٦٥/٧ ).
(٣) أخرجه الطيالسي ٢٢٢/١ وعبد الله ابن يزيد هو الخطمي الأنصاري جد عدي ابن ثابت لأمه
صحابي جليل .
(٤) ب : يجمع يعني .
- ٣٨٦ -

٤٩١ - حدثنا(١) علي أنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله
ابن يزيد الأنصاري عن النبي وَلّل أنه نهى عن النهبة والمثلة.
٤٩٢ - حدثنا(٢) علي أنا شعبةعنعدي بن ثابت عن عبد الله بن یزید عن
أبي مسعود قال شعبة قلت عن النبي لم؟ قال: عن النبي ◌ِّ قال: إن المسلم
اذا أنفق النفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة .
٤٩٣ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة أخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء
قال سمعت رسول الله وَّلهو يقول في الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم
إلا منافق من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله عز وجل .
٤٩٤ - حدثنا (٤) علي أنا شعبةعن عديبن ثابت عن سعيد بن جبير عن
ابن عباس أنه خرج ( يعني النبي ◌ِّل يوم الفطر)(٥) فصلى بالناس ركعتين ولم
(١) أخرجه البخاري في المظالم باب النهبي بغير اذن صاحبه ١١٩/٥ وفي الذبائح والصيد باب ما
يكره من المثلة والمصبورة والمجثمة ٦٤٣/٩ .
(٢) أخرجه البخاري في الايمان باب ما جاء ان الأعمال بالنية والحسبة ١٣٦/١ وفي النفقات باب
فضل النفقة على الأهل ٩ / ٤٩٧ .
وأشار في الفتح ٤٩٨/٩ الى أن الاسماعيلي أخرج هذا الحديث من طريق ابن الجعد . ومسلم
في الزكاة باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين والزوج والاولاد ٤٠/٣، والنسائي في الزكاة
باب أي الصدقة أفضل ٥٢/٥ .
(٣) أخرجه البخاري في المناقب باب حب الأنصار من الايمان ١١٣/٧ ومسلم في الإِيمان باب
الدليل على أن حب الأنصار من الإِيمان ٢٦١/١، والترمذي في المناقب باب في فضل
الأنصار وقريش ٤٠٠/١٠ وقال صحيح . وابن ماجه في المقدمةباب فضل الانصار ١ /٥٧ .
(٤) أخرجه البخاري في العيدين باب الخطبة بعد العيد ٤٥٣/٢ وفي اللباس باب القلائد والسخاب
للنساء ٣٣٣/١٠ وفي باب القرط للنساء ص ٣٣١ ، ومسلم في العيدين باب ترك الصلاة قبل
صلاة العيد وبعدها في المصلي ٥٤٢/٢ ، والترمذي في العیدین باب لا صلاة قبل العیدین ولا
بعدها ٨٨/٣، وأبو داود في الصلاة باب الخطبة يوم العيد ٤٩٤/٣، والنسائي في العيدين
باب الصلاة قبل العيدين وبعدها ١٥٧/٣ .
(٥) ب: يوم الفطر يعني النبي ◌َل98.
- ٣٨٧ -

يصل قبلها ولا بعدها ثم أتى النساء ومعه بلال فأمرهن أوحثهن على الصدقة .
٤٩٥ - حدثنا(١) علي أنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن
جبير يحدث عن ابن عباس قال شعبة قلت عن النبي ص 9؟ قال عن النبي وَلّ أنه
نھی أو قال لا تتخذوا شيئاً فيه الروح غرضا .
٤٩٦ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن
جبير يحدث(٣) عن ابن عباس قال من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا
من عذر .
٤٩٧ - رواه هشيم عن شعبة مسنداً .
٤٩٨ - حدثنا(٤) عباس بن محمد نا عمرو بن عون أنا هشيم عن شعبة
عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي وَلقر مثله .
٤٩٩ - ولم يلق الثوري عدي بن ثابت فيما حدثني صالح عن علي عن
يحيى بن سعيد(٥) .
(١) أخرجه مسلم في الصيد باب النهي عن صبر البهائم ٦٢٤/٤، والترمذي في الصيد باب كراهية
أكل المصبورة ٤٨/٥ وقال حسن صحيح . والنسائي في الضحايا باب النهي عن المجثمة
٢١٠/٧، وابن ماجه في الذبائح باب النهي عن صبر البهائم وعن المثلة ١٠٦٣/٢.
(٢) قال الحاكم ٢٤٥/١ هذا الحديث قد أوقفه غندر وأكثر أصحاب شعبة وأخرجه البيهقي ١٧٤/٣
عن هشيم، وأبو نوح ((قراد)) عن شعبة يرفعانه ثم قال وخالفهما غيرهما من الثقات ثم رواه
موقوعاً ومرفوعاً . وعبد الرزاق ٤٩٧/١ موقوفاً على علي وابن عباس .
(٣) من ب .
(٤) أخرجه الحاكم ٢٤٥/١ وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . وأبو داود في الصلاة
باب التشديد في ترك الجماعة ٢٥٦/٢، وابن ماجه في المساجد باب التغليظ في التخلف عن
الجماعة ٢٦٠/١ .
(٥) يريد البغوي أن يبين أن هذا الحديث من طريقيه دليل على رواية شعبة عن عدي بن ثابت الذي
لم يرو عنه الثوري فهو شيخ زائد لشعبة على الثوري .
-٣٨٨ -

٠٠
٥٠٠ - حدثنا(١) أحمد بن عمران الأخنسي نا(٢) یحیی بن عیسی عن
الأعمش قال سمعت عدي بن ثابت يقول أنا ممن أدركتني الدعوة قال رسول
الله ◌َلو اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار (ولأبناء أبناء الأنصار)(٣).
٥٠١ - حدثنا (٤) أحمد بن إبراهيم عن (٥) حفص بن غياث عن عمران
بن سليمان عن عدى بن ثابت قال كان يقال الصلاة قربان المتقين .
سلمة بن كهيل :
٥٠٢٠ - حدثنا (٦) علي أنا شعبة عن سلمة بن كهيل وزبيد سمعا ذراً
يحدث عن ابن أبزي عن أبيه أن النبي و لو كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى
وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد وإذا(٧) سلم يقول سبحان الملك
القدوس سبحان الملك القدوس ويرفع صوته في الثالثة .
(١) حديث معضل روى موصولاً هنا أيضاً راجع رقم ٣٣١٦.
(٢) ر : حدثني .
(٣) من ب .
(٤) أخرج أحمد ٣٢١/٣، ٣٩٩ عن جابر مرفوعاً في حديث طويل ((والصلاة قربان)) وذكره
السيوطي في الفتح الكبير عن أنس يرفعه ونسبه لابن عدي في الكامل بلفظ ((إن الصلاة قربان
المؤمن » .
(٥) ب : نا .
(٦) (( أخرجه النسائي عن عبد الرحمن ابن أبزي في قيام الليل باب نوع آخر من القراءة في الوتر
٢٠٢/٣ وفي باب التسبيح بعد الفراغ من الوتر ص ٢٠٧، وأحمد ٤٠٦/٣، ٤٠٧ قال في
التخليص ١٩/٢ )» وحديث عبد الرحمن ابن ابزي رواه أحمد والنسائي واسناده حسن .
والمراد بـ ((ابن ابزي)) هنا هو سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابزي يكنى هو وأبوه وأخوه
عبدالله بذلك وثقه ابن حيان والنسائي ( تهذيب ٥٤/٤) وذر هو ابن عبدالله بن زرارة المرهبي وثقه
ابن معين والنسائي وغيرهما (تهذيب ٢١٨/٣).
(٧) ب : فإذا .
- ٣٨٩ -

٥٠٣- حدثنا(١)علي أنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت عيسى رجلاً
من بني أسد يحدث عن ذر بن حبيش عن ابن مسعود عن النبي وَيقر قال الطيرة
من الشرك ولكن الله عز وجل يذهبه بالتوكل .
٥٠٤ - حدثنا محمد بن إسحاق عن يحيى بن معين قال : قال جرير بن
حازم سمعت من عيسى بن عاصم بأرمينية وقد روى عنه سلمة بن كهيل يعني
عیسی الأسدي .
٥٠٥ - حدثنا(٢) علي أنا شعبة عن سلمة بن كهيل ومجالد(٣) عن
الشعبي أن علياً رضي الله عنه رجم المرأة ضربها يوم الخميس ورجمها يوم
الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله وليه .
٥٠٦ - حدثنا (٤) علي أنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت حبة
العرني يقول سمعت عليا يقول أنا أول من أسلم أو صلى مع رسول الله وَطير .
٥٠٧ - حدثنا(٥) علي أنا شعبة عن سلمة قال كان شريح يقول الأسنان كلها
سواء .
(١) أخرجه ابن حبان ص ٣٤٥ وفيه وما منا الا ولكن الله .... الحديث وبين أنه من كلام ابن
مسعود . والترمذي في السير باب ما جاء في الطيرة ٢٣٨/٥ وقال حسن صحيح . وأبو داود في
الطب باب في الطيرة ١٠ / ٤٠٥، وابن ماجه في الطب باب من كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة
١١٧٠/٢ وعيسى هو ابن عاصم الأسدي كما في اسناد الترمذي وسيأتي هنا وهو ثقة (تهذيب
٢١٦/٨ ) .
(٢) أخرجه البخاري في الحدود باب رجم المحصن ١١٧/١٢ والحاكم ٣٦٤/٤، ٣٦٥ وأحمد
٩٣/١ وغيره .
(٣) ب : ومجاهد .
(٤) أخرجه ابن سعد ٢١/٣ وقد تقدم رقم ٨٦ عن زيد بن أرقم .
(٥) أخرج عبد الرزاق ٣٤٥/٩ عن شريح أن عمر كتب اليه بذلك وقد ورد مرفوعاً عن ابن عباس
أخرجه ابن ماجه في الديات باب دية الأسنان ٨٨٥/٢ .
- ٣٩٠ -

٥٠٨ - حدثني أبو سعيد الأشج نا القاسم بن محمد الحضرمي قال رأيت
سلمة أبيض الرأس واللحية .
٥٠٩ - قال ( أبو قاسم )(١) ولم يسمع سلمة من أحد من أصحاب النبي
وَل* إلا من جندب البجلي.
٥١٠ - حدثني(٢) محمد بن ميمون الخياط نا سفیان نا الوليد بن حرب
عن سلمة قال سمعت جندب ولم أسمع أحداً يقول قال النبي وَلاّ إلا جندب
قال سمعت النبي ◌َّ يقول من سمّع سمع الله به .
٥١١ - حدثني(٣) ابن زنجويه نا الحميدي نا سفيان نا الوليد بن حرب
الصدوق الأمين قال سمعت سلمة قال ما سمعت من أحد سمع من النبي ◌َّ
إلا جندب البجلي وسمعت جندباً يقول سمعت (رسول الله)(٤) وَ ل* يقول
فذكره وزاد من يرائي يرائي الله ( عز وجل )(٥) به .
٥١٢ - حدثنا أحمد بن إبراهيم قال سمعت أبا نعيم يقول مات سلمة
في(٦) سنة إحدى وعشرين ومائة (٧) في (٨) آخرها يوماً.
(١) ب : قاسم ، ولعل الصواب أبو القاسم ، ويكون المراد به أبو القاسم البغوي جامع المسند .
(٢) (٣) أخرجه البخاري في الرقاق باب الرياء والسمعة ٣٣٥/١١ وفي الاحكام باب من شاق شق
الله عليه ١٢٨/١٣، ومسلم في الزهد باب تحريم الرياء . وابن ماجه في الزهد باب الرياء
والسمعة ١٤٠٧/٢ .
والجميع رواه عن سفيان عن سلمة بدون الوليد .
(٤) ب : النبي .
(٥) ليس في ب .
(٦) ليس في ب .
(٧) من ب .
(٨) ب : توفي.
- ٣٩١ -

٥١٣ - حدثني عباس بن محمد نا أبو نعيم قال مات سلمة يوم عاشوراء
سنة احدى وعشرين ومائة(١) .
زبيد بن الحرث الأيامي (٢):
٥١٤ - حدثنا أبو سعيد الأشج نا أبو أسامة عن اسماعيل بن حماد بن
أبي سليمان قال كنت اذا رأيت زبيداً(٣) وجل قلبي .
٥١٥ - حدثني جدي نا أشعث بن عبد الرحمن بن زبيد قال رأيت جدي
زبيداً ورأى جارية معها زمارة من قصب فأخذها فشقها ورأى جارية معها دف
فأخذه فكسره .
٥١٦ - حدثني أبو سعيد الأشج (٤) نا توبة بن سيحان الجعفي وكان
لحاماً قال كان سلمة ( ابن كهيل )(٥) وطلحة بن مصرف وزبيد وعلقمة بن
مرتد يشترون مني اللحم الى العطاء فاذا أخذوا العطاء أعطوني ذلك .
٥١٧ - حدثني أبو سعيد حدثني ابن أبي غنية عن عبد الملك بن هانىء
قال خطب زبيد الى طلحة إبنته فقال إنها قبيحة فقال قد رضيت قال إن بعينها
أثراً قال قد رضيت .
٥١٨ - حدثنا أحمد بن إبراهيم قال سمعت أبا نعيم يقول مات زبيد سنة
اثنتين (٦) وعشرين ومائة (٧) .
(١) من ب .
(٢) ترجمته في: التهذيب ٣١٠/٣، الخلاصة ٣٥٧/١.
(٣) زيدا . وهو خطأ .
(٤) (٥) من ب.
(٦) آ : اثنتين .
(٧) من ب .
-٣٩٢٠ -

٥١٩ - حدثني محمد بن إسحاق قال قال ابن نمير مات زبيد سنة أربع
وعشرين ومائة (١).
٥٢٠ - حدثني أحمد بن زهيرنا ابن الأصبهاني نا(٢) عبد السلام عن ليث
قال أمرني مجاهد أن ألزم أربعة أحدهم زبيد .
٥٢١ - حدثني أحمد بن زهير نا أحمد بن حنبل نا يحيى بن بكير عن
:
نعيم بن ميسرة قال قال سعيد بن جبير لو خيرت عبداً ألقى الله في مسلاخه
لاخترت زبيداً .
٥٢٢ - قال أحمد بن حنبل ونا قراد قال سمعت شعبة يقول ما رأيت
بالكوفة خيراً من زبيد .
٥٢٣ - حدثنا أبو سعيد الأشج نا ابن إدريس عن ليث عن مجاهد قال
أعجب أهل الكوفة اليَّ أربعة فذكر أحدهم زبيداً .
٥٢٤ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء عن النبي
﴿* قال إن أول ( ما نبدأ )(٤) في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل
ذلك فقد أصاب سنتنا ومن نحر قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله لیس من
النسك في شيء فقال رجل من الأنصار يقال له أبو بردة إني قد ذبحت يا رسول
(١) من ب .
(٢) ب : قال .
(٣) أخرجه البخاري في العيدين سنة العيدين لأهل الاسلام ٤٤٥/٢ وفي غير هذا الموضع .
ومسلم في الاضاحي باب وقت الاضاحي ٦٣٠/٤، والترمذي في الأضاحي باب في الذبح
بعد الصلاة ٩٦/٥ وقال حسن صحيح .
وأبو بردة هو هانىء ابن نيار بن عمرو بن عبيد البلوي من حلفاء الأنصار .
(٤) ب : يبدأ به .
- ٣٩٣ -

الله وعندي جذعة هي(١) خير من مسنة فقال إجعلها مكانها ولن توفى أو
تجزىء عن أحد بعدك .
شعبة عن أبي قيس الأودي(٢):
٥٢٥ - حدثنا عبد الله بن أحمد قال سألت أبي عن أبي قيس عبد
الرحمن بن ثروان فقال هو كذا وكذا أو قال يخالف في حديثه روى عنه
الأعمش وشعبة وسفيان .
٥٢٦ - حدثني أحمد بن إبراهيم عن أبي نعيم قال مات أبو قيس سنة
عشرين .
٥٢٧ - حدثنا علي أنا شعبة عن أبي قيس قال سمعت هزيلا يحدث
(عن مسروق )(٣) عن عائشة رضي الله عنها قالت ما من السنة يوماً أصومه
أحب إليَّ من أن أصوم يوم عرفة .
(٤)
شعبة عن عون بن أبي جحيفة (٥) :
٥٢٨ - أخبرنا(٦) عبد الله قال حدثنا علي قال أخبرنا شعبة عن عون بن
(١) من ب .
(٢) هو عبد الرحمن بن ثروان أبو قيس الاودي الكوفي وثقه ابن معين والدارقطني وغيرهما وقال فيه
أحمد ما هنا وقال أبو حاتم ليس بقوى هو قليل الحديث وليس بحافظ قيل له كيف حديثه فقال
صالح هو لين الحديث ( تهذيب ١٥٢/٦ طبقات ٣٢٢/٦ ميزان ٥٥٣/٢ ) .
(٣) ليس في ب .
(٤) سقط من هنا صفحة من أ رقمها ٤٩ وسوف أعتمد على نسخة ب فقط في نسخها وعند انتهاء
الصفحة الساقطة سأنبه .
(٥) عون بن أبي جحيفة هو عون بن وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة بن حبيب بن سواءة
السوائي لأبيه صحبة ( اصابه ٦٢٦/٦) وعون تابعي ثقة (تهذيب ١٧٠/٨).
(٦) تقدم رقم ١٤١ بأطول من ذلك واقتصر على ما هنا الترمذي في الصلاة باب ما جاء في ادخال =
- ٣٩٤ -.

أبي جحيفة عن أبيه عن النبي ◌َّر أنه صلى وبين يديه عنزة تمر المرأة والحمار
وراءها .
٥٢٩ - أخبرنا (١) عبد الله قال نا علي قال أخبرنا شعبة عن عون بن أبي
جحيفة عن أبيه أنه اشترى غلاماً حجّاماً فكسر محاجمه أو أمر بها فسكرت وقال
إن رسول الله ◌ّ﴾ نهى عن ثمن الدم .
٥٣٠ - أخبرنا(٢) عبد الله قال نا علي قال أخبرنا شعبة عن عون عن أبيه
أن رسول الله ◌َّ نهى عن كسب البغي وعن ثمن الكلب ولعن آكل الربا
وموكله ولعن الواشمة والمؤتشمة ولعن المصور .
٥٣١ - أخبرنا(٣) عبد الله ، قال: نا علي قال : أخبرنا شعبة، قال:
أخبرني عون عن أبي جحيفة ، قال : سمعت المنذر بن جرير يحدث عن
أبيه ، قال: كنا عند النبي صل﴿ في صدر النهار فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي
النمار عليهم العباء الصوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر ، قال : فرأيت
وجه النبي ◌َّ تغير لما رأى بهم من الفاقة، ثم قام فدخل وأمر بلالاً فأذن
= الاصبع في الأذن عند الآذان ٥٨٩/١، والنسائي في القبلة باب الصلاة في الثياب الحمر
٥٧/٢ .
(١) أخرجه البخاري في البيوع باب ثمن الكلب ٤٢٦/٤، راجع تخريج ما بعده .
(٢) أخرجه البخاري في الطلاق باب مهر البغي والنكاح الفاسد ٤٩٤/٩ وفي اللباس باب الواشمة
٣٧٩/١٠ وفي باب من لعن المصور ص ٣٩٣، وأبو داود في البيوع باب أثمان الكلاب
٣٧٥/٩، وأحمد ٣٠٨/٤، ٣٠٩.
(٣) أخرجه مسلم في الزكاة باب الحث على الصدقة ٥٣/٣ وفي العلم باب من سن سنة حسنة أو
سيئة ٥٣١/٥، والترمذي في العلم باب في من دعا إلى هدى فاتبع أو الى ضلالة ٤٣٧/٧
وقال حسن صحيح . والنسائي في الزكاة باب التحريض على الصدقة ٥٦/٥ ، وابن ماجه في
المقدمة باب من سن سنة حسنة أو سيئة ١ / ٧٤ .
والمنذر هو ابن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي .
- ٣٩٥ -

وأقام ، ثم خرج فصلى ثم خطب فقال : ﴿ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي
خلقكم من نفس واحدة ﴾، إلى آخر الآية: ﴿اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت
لغد ﴾ ، إلى آخر الآية يتصدق الرجل من دیناره من درهمه من ثوبه من صاع
بره من صاع تمره حتى قال : ولو بشق تمرة ، قال : فجاء رجل من الأنصار
بصرة قد كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت ، قال : ثم تتابع الناس حتى
رأيت كومين من ثياب وطعام ورأيت وجه رسول الله# يتهلل كأنه مذهبه ، ثم
قال : من سن في الأسلام سنة حسنة فعمل بها من(١) بعده كان له أجرها ومثل
أجر من عمل بها من غير أن ينتقص من أجورهم شيئاً ومن سن في الاسلام(٢)
سنة سيئة فعمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من (٣) غير أن
ينتقص (٤) شيئاً ( من أوزارهم)(٥) .
( شعبة عن )(٦) عبد الملك بن عمير (٧):
٥٣٢ - حدثنا(٨) علي أنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن
(١) آخر الساقط من أ .
(٢) في أ : يعني الإسلام .
(٣) ب : الى .
(٤) ب : ينقص .
(٥) من ب . وفي ر : يعني أوزارهم .
(٦) من ب .
(٧) عبد الملك ابن عمير بن سويد بن حارثة القرشي ويقال اللخمي ثقة فقيه تغير حفظه وربما دلس
( تقريب ٥٢١/١، تهذيب ٤١١/٦، ميزان ٦٦٠/٢، التاريخ الصغير ٣٩/٢، التاريخ
الكبير ٤٢٦/٥، التذكرة ١٣٥/١) .
(٨) أخرجه البخاري في الدعوات باب التعوذ من عذاب القبر ١٧٤/١١ وفي باب التعوذ من البخل
ص ١٧٨ وفي باب الاستعاذة من أرذل العمر ص ١٨١ وفي باب التعوذ من فتنة الدنيا ص ١٩٢
وفي الجهاد باب ما يتعوذ من الجبن ٣٥/٦، والنسائي في الاستعاذة باب الاستعاذة من البخل
٢٢٥/٨ باب الاستعاذة من فتنة الدنيا ٢٣٤/٨ وباب الاستعاذة من أرذل العمر ص ٢٣٩،
وأحمد ١٨٣/١، ١٨٦.
-٣٩٦ -

سعد عن أبيه أنه كان يأمر بخمس ويذكرها عن (رسول الله)(١) وَّرِ اللهم إني
أعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من (٢) أن أرد الى أرذل
العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدجال ، وأعوذ بك من عذاب القبر .
٥٣٣ - حدثنا(٣) علي أنا شعبة عن عبد الملك بن عمير، قال: سمعت
رجلاً من بني الحارث بن كعب يحدث عن أبي هريرة عن النبي وَلّ قال : لا
تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا قبله أو بعده .
٥٣٤ - حدثنا (٤) أبو سعيد الأشج نا أبو بكر بن عياش ، قال : ربما ،
قال لي عبد الملك بن عمير يا أبا بكر حدثني .
٥٣٥ - حدثنا (٤) ابن زنجويه نا(٤) الحميدي نا سفيان ، قال: سمعت
عبد الملك ابن عمير يقول إني لأحدث بالحديث فما أدع منه حرفاً .
٥٣٦ - قال عبد الملك ورأيت علي أبي موسى برنساً .
٥٣٧ - حدثنا علي بن سهل نا عفان نا أبو عوانه نا عبد الملك بن عمير ،
قال : رأيت المغيرة بن شعبة وجرير بن عبد الله يصفران(٥) لحاهما .
٥٣٨ - وقد رأى عبد الملك عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه)(٦).
(١) ب : النبي .
(٢) ليس في ب .
(٣) في اسناده هنا مجهول وقد أخرجه الأئمة متصلاً أخرجه البخاري في الصوم باب يوم الجمعة
٢٣٢/٤، ومسلم في الصيام باب كراهية افراد يوم الجمعة بصوم ١٩٦/٣، والترمذي في
الصوم باب ما جاء في كراهية صوم يوم الجمعة وحده ٤٤٧/٣ وقال حسن صحيح . وابن ماجه
في الصيام باب في صيام يوم الجمعة ٥٤٩/١ .
(٤) ب : حدثني .
(٥) ب : يظفران.
(٦) من ب .
- ٣٩٧ -

٥٣٩ - حدثني سعيد(١) الأموي حدثني عمي محمد بن سعيد عن عبد
الملك بن عمير ، قال : رأيت عليّ بن أبي طالب(٢) واقفاً في صحن رحبة
المسجد على فرس وهو وافي الشيب عند الميضأة وهو يقول أرى حرباً مضللة
وسلماً وعهداً ليس بالعهد الوثيق .
٥٤٠ - حدثنا محمود بن غيلان نا يحيى بن آدم ، قال : قال أبو بكر
سمعت عبد الملك يقول هذه السنة توفي لي مائة سنة وثلاث سنين .
٥٤١ - حدثنا محمود نا يحيى بن آدم نا أبو بكر ، قال : سمعت أبا
إسحاق السبيعي يقول عليكم بعبد الملك بن عمير وسماك .
٥٤٢ - حدثني ابن هانىءنا أحمد نا سفيان ، قال : جاء رجل ، فقال :
إني أريد عبد الملك بن عمير القبطي ، فقال : أنا عبد الملك والقبطي فرس
سبق يعني القبطي اسم فرسه .
٥٤٣ - قال أحمد قال سفيان سمعت عبد الملك بن عمير يقول إني
لأحدث الحديث فما أدع منه حرفاً .
شعبة عن أبي إسرائيل (٣):
٥٤٤ - حدثنا (٤) علي أنا(٥) شعبة نا(٦) أبو إسرائيل مولى لبني جشم
(١) ليس في ب .
(٢) ب : عليه السلام.
(٣) هو أبو اسرائيل الجشمي اسمه شعيب ذكره ابن حبان في الثقات (تهذيب ٣٥٩/٤ و٩/١٢)
وهذا العنوان من ب .
(٤) أخرجه أحمد ٤٧١/٣ وجعده هو ابن خالد بن الصمة له صحبة (اصابة ٤٨٣/١، تهذيب
٨١/٢) .
(٥) ر : ثنا .
(٦) ب : أخبرنا .
- ٣٩٨ -

قال: سمعت جعدة رجلاً منهم يحدث عن النبي بَّر، قال جاءوا برجل منهم
إلى النبي وَل، فقالوا: إن هذا أراد أن يقتلك، فقال النبي ◌َّ لم ترع (لم
ترع)(١) لو أردت ذاك لم تسلط عليّ .
شعبة عن موسى بن أبي عائشة (٢):
٥٤٥ - حدثنا (٣) علي أنا شعبة عن موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن
جبير أن النبي ◌َلتر كان إذا صلى ركعتين قبل الفجر، قال: هكذا ووضع يده
اليمنى على خده أو تحت خده .
٥٤٦ - حدثنا(٤) علي أنا شعبة عن أبي المؤمل ، قال : سمعت الزهري
يحدث عن عروة عن عائشة عن النبي ◌َّ نحوه .
٥٤٧ - حدثنا(٥) صالح نا علي قال : سمعت يحيى يقول كان سفيان
يحسن على موسى الثناء .
٥٤٨ - حدثني ابن زنجويه نا الحميدي نا سفيان نا موسى بن أبي عائشة
وكان ثقة .
(١) ليس في ب .
(٢) موسى بن أبي عائشة المخزومي الهمذاني أبو الحسن الكوفي مولى آل جعدة بن هبيرة ثقة
( تهذيب ٣٥٢/١٠) .
(٣) حديث مرسل ورد متصلا فيما بعده .
(٤) أخرجه البخاري في الآذان باب من انتظر الاقامة ١٠٩/٢ وفي التهجد باب الضجعة على
الشق الأيمن بعد ركعة الفجر ٤٣/٣ وفي الباب الذي بعده ، وفي الدعوات باب الضجع على
الشق الأيمن ١٠٨/١١، ومسلم في المسافرين باب صلاة الليل والوتر ٣٨٧/٢، وأبو داود
في صلاة الليل باب في صلاة الليل ٢٢٨/٤ والثاني في الآذان باب ايذان المؤذنين الأئمة
بالصلاة ٢/ ٢٤ .
(٥) ب : حدثني .
- ٣٩٩ -

٥٤٩ - قال سفيان وكنت(١) إذا رأيت موسى بن أبي عائشة قلت هو كما
قال الزهري ولو رأيت طاوساً علمت أنه لا يكذب .
٥٥٠ _ قال سفيان فذهبت إليه بين الظهر والعصر فلم أزل(٢) حتى خرج
الي وهو كالخائر كأنه كان يصلي .
٥٥١ - قال سفيان قال غمرو بن قيس الملائي كان موسى بن أبي عائشة
لي جاراً فكان إذا كان الصيف رأيته في سطحه قائماً يصلي .
شعبة عن سعيد بن أبي بردة (٣):
٥٥٢ - حدثنا (٤) علي أنا(٥) شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي
موسى عن النبي 98 قال: على كل مسلم صدقة قالوا يا رسول الله أرأيت إن
لم يجد ؟ قال : يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق . قالوا : أرأيت إن لم يستطع
أو لم يفعل ؟ قال يعين ذا الحاجة الملهوف . قالوا أرأيت إن لم يفعل ؟ قال
يأمر بالمعروف أو بالخير . قالوا أرأيت إن لم يفعل ؟ قال يمسك عن الشر فانها
له صدقة .
٥٥٣ - حدثنا(٦) علي أنا شعبة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي
(١) ر : فكنت .
(٢) أ : أنزل .
(٣) سعيد بن أبي بردة واسمه عامر بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري الكوفي تابعي ثقة
( تهذيب ٨/٤ ) .
(٤) أخرجه البخاري في الزكاة باب على كل مسلم صدقة ٣٠٧/٣ وفي الأدب باب كل معرفة صدقة
٤٤٧/١٠، ومسلم في الزكاة باب اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف ٤٥/٣،
والنسائي في الزكاة باب صدقة العيد ١٤٨/٥ .
وسعید هو ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري فھو یرویه عن أبيه عن جده .
(٥) ر : ثنا .
(٦) أخرجه البخاري في الجهاد باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب ١٦٢/٦ وفي =
- ٤٠٠ -