Indexed OCR Text

٣٢١ - ثنا هشام بن عمار ثنا سليمان بن عتبة قال : سمعت يونس بن
صَلى الله
ميسرة بن حلبس يحدث عن أبي ادريس ، عن أبي الدرداء، عن النبي
ـية
قال :
لا يدخل الجنة عاق ولا مكذب بقدر ولا مدمن خمر .
!
٣٢١ - حديث حسن ، رجاله ثقات أو موثقون ، وفي سليمان بن عتبة كلام يسير ، وقال
الحافظ: (( صدوق له غرائب )) . وهشام بن عمار متكلم فيه أيضاً ، لكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد ( ٦/ ٤٤١) : ثنا أبو جعفر السُّويدي قال : ثنا أبو الربيع سليمان
( الأصل : ثنا سليمان وهو خطأ ) بن عتبة الدمشقي به .
قلت : وهذا إسناد حسن أبو جعفر هذا اسمه محمد بن النوشجان البغدادي وثقه أبو داود
وغيره .
والحديث قال الهيثمي في ((المجمع)) (٢٠٣/٧) :
((رواه أحمد والبزار والطبراني وزاد: ((ولا منان))، وفيه سليمان بن عتبة الدمشقي ، وثقة
أبو حاتم وغيره ، وضعفه ابن معين وغيره )) .
والحديث أخرجه مسلم في ((الصحيح)) (٨/ ٨١) بإسناد المصنف هذا وغيره عن أبي معاوية
به. وأخرجه النسائي (٣١٥/٢ و٣٢٢) وأحمد (٤/ ٣٧١) من طرق أخر عن عاصم
الأحول به .
وأخرجه الطيالسي في ((مسنده)) (١١٣١ ) : حدثنا جعفر عن القاسم عن أبي أمامة
مرفوعاً به. إلا أنه قال: ((ولا منان)) بدل ((ولا مدمن خمر)).
لكن إسناده ضعيف جداً، جعفر هذا وهو ابن الزبير متروك الحديث .
٣٢٢ - حدثنا دحيم ، حدثنا محمد بن شعيب بن شابور، عن عمر
ابن يزيد النصري عن عمرو بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز، عن
يحيى بن القاسم عن أبيه، عن جده عبدالله بن عمرو أن رسول الله وله
قال :
ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله وما كان بدؤ شركها إلا التكذيب
بالقدر .
- ١٤١ -

٣٢٢ - إسناده ضعيف، رجاله ثقات غير يحيى بن القاسم وأبيه فإنهما لا يعرفان، وإن
وثقهما ابن حبان .
وعمر بن يزيد النصري مختلف فيه كما بينته في ((الضعيفة))، وتجد تخريج الحديث هناك
برقم (٣٣٩٨) .
ويأتي الحديث بنحوه عن ابن عمر (٣٢٧) .
٣٢٣ - حدثنا دحيم ، ثنا محمد بن شعيب ، عن عمر بن يزيد ، عن أبي
سلام عن أبي أمامة قال: قال رسول الله اليه :
ثلاثة لا يقبل الله لهم صرفاً ولا عدلاً عاق، ومنان، ومكذب بالقدر .
٣٢٣ - إسناده حسن ، رجاله كلهم ثقات غير عمر بن يزيد النصري وهو مختلف فيه كما تقدم
آنفاً. وقد خرجت الحديث في ((الصحيحة)) (١٧٨٥).
٣٢٤ - حدثنا أبو بكر، ثنا محمد بن القاسم الأسدي ، عن فطر، عن
أبي خالد الوالبي، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله ◌َلا يقول:
أخوف ما أخاف على أمتى ثلاث: الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان
والتكذيب بالقدر .
٣٢٤ - حديث صحيح ، وإسناده واهٍ جداً، من أجل محمد بن القاسم الأسدي ، وإنما
صححته لأن له شواهد خرجتها في (( الصحيحة)) (١١٢٧) .
والحديث أخرجه أحمد وابنه عبدالله وأبو يعلى والطبراني من الوجه المذكور .
٣٢٥ - حدثنا ابن مصفى، ثنا بقية، عن أبي العلاء الدمشقي ، عن
محمد بن جحادة، عن يزيد بن حصين ، عن معاذ بن جبل قال : قال
رسول الله لي :
ما بعث الله تعالى نبياً قط إلا وفي أمته قدرية ومرجية، ان الله لعن.
القدرية والمرجية على لسان سبعين نبياً .
٣٢٥ - إسناده ضعيف، يزيد بن حصين لم أعرفه . وبقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه .
- ١٤٢ -

والحديث أخرجه الخطيب في ((الموضح)) (٢/ ٦) من طريق الطبراني من طريق نعيم بن
حماد حدثنا بقية بن الوليد به . وقال :
((أبو العلاء هو برد بن سنان)).
قلت : وهو صدوق .
والحديث قال الهيثمي في ((المجمع)) (٧/ ٢٠٤):
(( رواه الطبراني، وفيه بقية بن الوليد وهولين ، ويزيد بن حصين لم أعرفه )).
وله شاهد من حديث سويد بن سعيد قال : حدثنا شهاب بن خراش عن محمد بن زياد عن
أبي هريرة مرفوعاً به .
أخرجه الآجري ( ص ١٤٨ ) .
وهذا ضعيف أيضاً شهاب بن خراش في حفظه ضعف . وسويد بن سعيد أسوأ حالاً منه ،
لكنه قد توبع ، فأخرجه ابن بطة في ((الابانة)) (٧/ ٢/٩٦) من طريق أبي توبة الربيع بن نافع
قال : حدثنا شهاب بن خراش به .
والربيع هذا ثقة من رجال الشيخين ، فالعلة من شهاب .
٣٢٦ - ثنا محمد بن مرزوق ، ثنا عمر بن يونس ، عن سعيد الحمصي ،
عن هارون بن هارون عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله
وَلّ يقول :
هلاك أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت .
٣٢٦ - إسناده ضعيف جداً، هارون بن هارون اتفقوا على تضعيفه ، بل قال ابن حبان ،
كان يروي الموضوعات على الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به ، وقد اضطرب فيه ، قتادة رواه
هكذا ، وتارة أدخل بينه وبين مجاهد عبدالله بن زياد بن سمعان وهو كذاب ، وتارة أرسله
فأسقطهما وقال: عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن رفعه. وقد فصلت ذلك في ((الأحاديث
الضعيفة)) (٣٤٠٦) .
والحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع ، واتهم به ابن سمعان وانتصر له ابن عراف
خلافاً للسيوطي . راجع إن شئت المصدر المذكور .
٣٢٧ - ثنا ابن مصفى، ثنا بقية، ثنا عمر بن محمد الطائي ، عن سعيد
ابن أبي جميل عن ثابت البناني قال : سمعت ابن عمر يقول : سمعت
.- ١٤٣ -

رسول الله له يقول:
يكون مكذبون بالقدر ألا إنهم مجوس هذه الأمة وما هلكت أمة بعد
نبيها إلا بشركها ] ولا كان بدؤ شركها بعد إيمانها إلا التكذيب بالقدر .
٣٢٧ - إسناده ضعيف، عمر بن محمد الطائي وسعيد بن أبي جميل لم أجد لهما ترجمة .
وقد مضى الحديث (٣٢٢) نحوه من حديث ابن عمرو .
٦٥ - ( باب: قول النبي ◌َ الية:
إن المكذبين (١) بالقدر مجوس هذه الأمة ) .
٣٢٨ - ثنا ابن مصفى ، ثنا بقية ، ثنا الأوزاعي ، عن ابن جريج ، عن
أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله اليه :
إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله تعالى : إن مرضوا فلا
تعودوهم وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وإن ماتوا فلا تصلوا عليهم .
٣٢٨ - حديث حسن ، رجاله ثقات ، غير أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه.
والحديث أخرجه ابن ماجه والطبراني في ((الصغير)) (ص ١٢٧) والآجري في ((الشريعة))
(ص ١٩٠) كلهم من طريق محمد بن مصفى به .
وللحديث شاهد من حديث ابن عمر من طرق عنه يقوي بعضها بعضاً ، وقد خرجتها في
((الروض النضير)) (رقم ١٩٧) وليس فيها: ((وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم)). وراجع
لها إن شئت ((تخريج المشكاة)) (١٠٦ و١٠٧ ).
ويشهد له أيضاً حديث حذيفة الذي بعده .
٣٢٩ - ثنا اسحاق بن سلمان بن زياد أبو يعقوب الطوسي ، ثنا شعيب
ابن حرب عن سفيان الثوري ، عن عمر مولى غفرة ، عن رجل ، عن حذيفة
قال: قال رسول الله الحل :
(١) الأصل ((المكذب)).
- ١٤٤ -

إن لكل أمة مجوساً وان مجوس هذه الأمة الذين يزعمون أن لا قدر ، فإن
مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم ، هم شيعة الدجال .
٣٢٩ - إسناده ضعيف، لجهالة الرجل الذي لم يسم ، وعمر مولى غفرة ضعيف، وقد
اضطرب في إسناده كما يأتي .
والحديث أخرجه أبو داود (٤٦٩٢) وأحمد (٥/ ٤٠٦ - ٤٠٧) من طريقين آخرين عن
سفيان به . وقال أحمد (٨٦/٢ ): ثنا أنس بن عياض ثنا عمر بن عبدالله مولى غفرة عن
عبدالله بن عمر مرفوعاً به . ثم أخرجه (٢ / ١٢٥) من طريق عبد الرحمن بن صالح بن محمد
الأنصاري عن عمر بن عبدالله مولى غفرة عن نافع عن ابن عمر به . وتابعه زكريا بن
منظور: حدثنا أبو حازم عن نافع به دون قوله: ((هم شيعة الدجال)).
أخرجه الآجري ( ص ١٩٠ ).
وزكريا بن منظور ضعيف، فيتقوى أحدهما بالآخر فيما اتفقا عليه ، لا سيما ويشهد لهما
الحديث الذي قبله وقد رواه من طريق زكريا الطبراني في ((الأوسط)) كما في ((مجمع الهيثمي))
وقال (٧/ ٢٠٥) :
((وثقه أحمد بن صالح وغيره ، وضعفه جماعة)).
٦٦ - (باب : نهي النبي عليه السلام عن مجالسة أهل القدر ).
٣٣٠ - ثنا ابن أبى شيبة، ثنا المقري أبو عبد الرحمن ، عن سعيد بن
أبي أيوب ، عن عطاء بن دينار، عن حكيم بن شريك الهذلي ، عن يحيى
ابن ميمون الحضرمي ، عن ربيعة الجرشي ، عن أبي هريرة ، عن عمر .
قال : قال النبي مَلِير :
لا تجالسوا أهل القدر ولا تقاعدوهم .
٣٣٠ - إسناده ضعيف من أجل حكيم بن شريك الهذلي مجهول ، ومن طريقه أخرجه ابن
حبان (١٨٢٥) وغيره. انظر تخريجنا على ((المشكاة)) (١٠٨).
٦٧ - ( باب : قول النبي عليه السلام : ( إن المجرمين فى
ضلال وسُعُر ) .
- ١٤٥ -

٣٣١ - ثنا على بن ميمون، ثنا عبد الله بن خالد وهو عبدون
القرقساني ، ثنا عبدالله بن يزيد، عن الحسن البصري ، عن عائشة أم
المؤمنين قالت: قال رسول الله الي :
مجوس هذه الأمة القدرية وهم المجرمون الذين سماهم الله تعالى : ( إن
المجرمين في ضلال وسُعُر ) .
٣٣١ - إسناده ضعيف، عبدالله بن خالد القرقساني وعبدالله بن يزيد لم أعرفهما ، ثم
عرفت الثاني منهما وأنه متهم ، فقد نسبه المؤلف في الحديث الآتي (٣٤٦).
ويشهد للحديث ما أخرجه البزار ( ص ٢٢١ ) عن يونس بن الحارث عن عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده قال :
(( ما انزلت هذه الآية (إن المجرمين في ضلال وسُعُر ) إلى قوله (بقدر ) إلا في أهل
القدر)). قال في ((زوائد البزار)) .:
((إسناده حسن)). وقال في ((المجمع)) (١١٧/٧):
(( رواه البزار وفي يونس بن الحارث وثقه ابن معين وابن حبان وفيه ضعف، وبقية رجاله
ثقات )) .
ثم ذكر له شاهدین آخرین من حديث ابن عباس وزرارة بإسنادين واهيين .
وفي ((صحيح مسلم)) وغيره أن الآية نزلت في المشركين الذين خاصموا النبي ودية فى القدر .
وهذا أصح . وسيأتي في الكتاب برقم (٣٤٩) .
٦٨ - ( باب في قوله: اتقوا القدر فإنه شعبة من النصرانية ).
٣٣٢ - ثنا المغيرة بن معمر، ثنا المعافا بن عمران ، عن نزار بن حيان ،
عن عكرمة، عن ابن عباس قال ] قال رسول الله ليه :
إتقوا هذا القدر فإنه شعبة من النصرانية .
٣٣٢ - إسناده ضعيف جداً، نزار بن حيان ذكره ابن حبان في ((الضعفاء )) وقال :
(( يأتي عن عكرمة بما ليس من حديثه، حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك)).
- ١٤٦ -

وساق ابن عدي له هذا الحديث في ((الكامل)) ( ق ٢٨٥/ ١) في جملة ما أنكروه عليه .
وقد خرجته فى ((الضعيفة)) (١٧٨٦).
٦٩ - ( باب : من قال القدرية في المنسا تحت قدم الرحمن ).
٣٣٣ - ثنا الحوطي ومحمد بن مصفى قالا : ثنا بقية ، عن ارطاة بن
المنذر، عن أبي بُسر، عن أبي مسعود، عن أبي هريرة، عن رسول الله
وَ لخر قال :
ثلاثة في المنسا تحت قدم الرحمن يوم القيامة لا يكلمهم الله ولا ينظر
إليهم ولا يزكيهم قلت : يا رسول الله من هم: جلّهم لنا. قال: المكذب.
بالقدر والمدمن الخمر والمتبرىء من ولده .
قال: قلت : فما المنسأ قال جب في قعرجهنم وأسفل طينتها . قال ابن
مصفى: بشر وقال الحوطي بُسر (١).
٣٣٣ - إسناده ضعيف، بقية - وهو ابن الوليد - مدلس وقد عنعنه ، وسائر رجاله ثقات،
وأبو بسرهو عبدالله بن بُسر بن أبي بسر أبو بسر، ويقال : أبو صفوان ، صحابي صغير ،
ولأبيه صحبة .
٧٠ - ( باب : في قوله عليه السلام: صنفان من أمتي ليس
لهم في الآخرة نصيب: القدرية والمرجئة ) .
٣٣٤ - ثنا يحيى بن داود الواسطي ، ثنا محمد بن فضيل ، عن القاسم
ابن حبيب، عن نزار، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبيِ وَلّ قال:
((صنفان من أمتي ليس لهم في الآخرة. نصيب: القدرية والمرجئة)).
٣٣٤ - إسناده ضعيف جداً، من أجل نزار، وهو ابن حيان، وقد عرفت قول ابن حبان فيه
قبل حديث .
(١) قلت : وهو الأرجح والحوطي أحفظ من ابن مصفى.
- ١٤٧ -

والقاسم بن حبيب ضعيف أيضاً وقد تابعه علي بن نزار وهو ضعيف أيضاً ، وهو في الإسناد
الآتي بعده .
وتابعه سلام بن أبي عمرة عن عكرمة به نحوه .
أخرجه الترمذي (٢٢/٢) والطبراني في ((المعجم الكبير)) (٢/١٣١/٣) واللالكائي في
((السنة)) (١/١٤٧/١) وكذا المصنف فيما يأتي (٩٥١).
وسلام هذا ضعيف كما في ((التقريب)).
وروي من حديث معاذ بن جبل وابن عمر .
أخرجهما ابن عدي (١/١٤ و١/٢٩٩) بإسنادين ضعيفين. وراجع للحديث ((المشكاة))
(١٠٥) .
٣٣٥ - ثنا أبو بكر، ثنا محمد بن بشر [ عن ] ابن نزار، عن أبيه، عن
عكرمة، عن ابن عباس عن النبي ◌ُّ: مثله .
٢٣٥ - إسناده ضعيف جداً لما عرفت آنفاً من حال نزار، وابنه على ضعيف أيضاً، ومن
طريقه أخرجه الآجري (١٩٣) والضياء فى ((المنتقى من مسموعاته بمرو)). (٢/١٣٨).
وللحديث طرق أخرى واهية كما سبق آنفاً .
٧١ - باب : إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ ليقم خصماء الله
تعالى ) .
٣٣٦ - ثنا عبدة بن عبد الرحيم ، ثنا بقية ، ثنا حبيب بن عمر، عن
أبيه، عن ابن عمر عن أبيه قال قال رسول الله العلي :
((إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية)).
٣٣٦ - إسناده ضعيف ، حبيب بن عمر وهو الأنصاري ، قال ابن أبي حاتم
(١٠٥/٢/١) عن أبيه .
((هو ضعيف الحديث ، مجهول، لم يرو عنه غير بقية)).
قلت : وأبوه عمر الأنصاري لم أجد له ترجمة .
- ١٤٨ -

والحديث قال الهيثمي في ((المجمع)) (٧/ ٢٠٦) :
((رواه الطبراني في ((الأوسط)) من رواية بقية وهو مدلس، وحبيب بن عمرو (كذا)
مجهول )).
قلت : قد صرح بقية بالتحديث عند المصنف فزالت شبهة تدليسه ، وانحصرت في شيخه .
٧٢ - ( باب: سبعة (١) لعنتهم ).
٣٣٧ - ثنا الحسن بن على، ثنا معلى بن منصور، ثنا عبد الرحمن بن
أبي الموال، عن ابن وهب، عن عمرة ، عن عائشة قالت: قال رسول الله
(( سبعة لعنتهم، لعنهم الله تعالى وكل نبي مجاب: الزائد في كتاب الله ،
والمكذِّب بقدر الله، والمتسلط على أمتي بالجبروت ليذل من] أعز الله
ويعز من أذل الله عز وجل، والمستحل محارم الله تعالى، والتارك لسنتي ،
والمستحل من عترتي ما حرم الله عز وجل)).
٣٣٧ - إسناده ضعيف كما سبق بيانه برقم (٤٤)، فقد ساقه المصنف هناك مختصراً
٧٣ - ( باب : القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا
تعودوهم ) .
٣٣٨ - ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ، ثنا زكريا بن يحيى بن منظور
ابن ثعلبة بن أبي مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن ابن عمر أن النبيِ وَال
قال :
(( القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا، فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا
تشهدوهم)).
(١) كذا الأصل، وكذلك هو في متن الحديث المسوق هنا، ولكنه تقدم (٤٤) بلفظ (ستة) وهو الموافق
للمعدود هنا .
- ١٤٩ _

٣٣٨ - حديث حسن ، رجاله ثقات غير زكريا بن منظور ففيه ضعف كما تقدم في الحديث
(٣٢٩)، لكنه قد توبع كما يأتي مع انقطاع في إسناده ، لأن أبا حازم بن دينار ، واسمه سلمة
لم يسمع من ابن عمر ، لكن رواه إبراهيم بن عبدالله الهروي - وهو صدوق - قال : حدثنا
زكريا بن منظور به إلا أنه أدخل بينهما نافعاً. وتابعه عمر مولى غفرة عن نافع به كما تقدم
هناك .
٣٣٩ - ثنا يعقوب بن حميد، ثنا أنس بن عياض، عن عمر بن عبدالله
مولى غُفْرَة عن ابن عمر أن النبي وَّ قال:
((إن لكل أمة مجوساً، وإن مجوس أمتى يقولون: لا قدر، فإن مرضوا
فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم )) .
٣٣٩ - حديث حسن ، وإسناده ضعيف، من أجل مولى غفرة، فإنه ضعيف وقد اضطرب
في إسناده على ما سبق بيانه (٣٢٩) .
٣٤٠ - ثنا يعقوب بن حميد، ثنا الحكم بن سعيد بن عبدالله عن عمرو
ابن سعيد بن العاص ثنا الجعيد بن عبدالرحمن عن نافع عن ابن عمر أو عن
ابيه عن النبي وَل أنه قال:
يخرج في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر، أولئك مجوس هذه الأمة، إن
مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم)).
٣٤٠ - إسناده ضعيف جداً، الحكم بن سعيد قال البخاري : منكر الحديث .
والحديث أخرجه العقيلي في ((الضعفاء)) ( ص ٩٤ ) وابن عدي (١/٦٧) والآجري
( ص ١٩٠) من طرق أخرى عن الحكم به . وقال العقيلي :
(( وهذا المتن له طريق بغير هذا الإسناد عن جماعة متقاربة في الضعف)).
قلت : والطريق التي قبلها خير من هذه . وكذلك غيرها مما سبقت الإشارة إليه .
٣٤١ - حدثنا يعقوب بن حميد، حدثنا إسماعيل بن داود، عن سليمان بن
بلال عن أبي حسين عن نافع عن ابن عمر أنه ذكر لابن عمر :
قوماً يتنازعون في القدر ويكذبون به فقال: قد فعلوها، فقالوا: نعم،
- ١٥٠ _

قال: سمعت رسول الله و ◌َل} يقول:
(( يكون في أمتي أو في آخر الزمان رجال يكذبون بمقادير الرحمن،
يكونون كذابين، ثم يعودون مجوس هذه الأمة، وهم كلاب أهل النار)).
٣٤١ - إسناده ضعيف جداً، أبو الحسين لم أعرفه .
واسماعيل بن داود هو ابن مخراق ، قال البخاري : منكر الحديث . وقال أبو حاتم :
ضعيف الحديث جداً .
٣٤٢ - ثنا عبد الأعلى بن حماد، ثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت
زياداً أبا الحسن حدثني جعفر بن الحارث، عن يزيد بن ميسرة ، عن عطاء
الخراساني، عن مكحول عن أبي هريرة قال: قال رسول الله اليه:
((إن لكل أمة مجوساً، وإن مجوس هذه الأمة القدرية، فلا تعودوهم إذا
مرضوا، ولا تصلوا على جنائزهم إذا ماتوا)).
٣٤٢ - حديث صحيح ، رجال إسناده ثقات على خلاف معروف في جعفر بن الحارث، وهو
أبو الأشهب الكوفي نزيل واسط ، لكنه منقطع، فإن مكحولاً وهو الشامي لم يسمع من أبي
هريرة ، وعطاء الخُراساني، وهو ابن أبي مسلم : ميسرة ، صدوق يهم كثيراً ويدلس ، وقد
عنعنه .
وزياد هو ابن فياض الخزاعي أبو الحسن الكوفي ثقة بلا خلاف، ووقع في الأصل (( أبا
الحر))، فصححته من ((الشريعة)) للآجري، و((الكنى)) للدولابي (١٤٨/١).
والحديث أخرجه الآجري ( ص ١٩١ ) عن عبد الأعلى بن حماد به .
وإنما صححت الحديث مع ضعف إسناده لشواهده المتقدمة من حديث جابر وحذيفة وابن
عمر، فانظر الأرقام (٣٢٨ و٣٢٩ و ٣٣٨ و٣٣٩) وغيرها .
٧٤ - ( باب : في قول عُمَر: الرَّحم حد من حدود الله، فلا
تُخْدَعوا عنه ) .
٣٤٣ - ثنا أبو بكر بن أبى شيبة ، ثنا عبد الله بن ادريس ، عن اشعث،
- ١٥١ -

عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس قال: قال عمر
رضي الله عنه :
الرحم حد من حدود الله فلا تخدعوا عنه، وآية ذلك أن رسول الله الخلية:
رجم، وأبو بكر رجم، ورجمت أنا بعد، وسيجيء قوم يكذبون بالقدر،
ويكذبون بالحوض، ويكذبون بالشفاعة، ويكذبون بقوم يخرجون من
النار .
٣٤٣ - إسناده ضعيف من أجل علي بن زيد وهو ابن جدعان، سيء الحفظ. وسائر رجاله
ثقات ، وأشعث: الظاهر أنه ابن عبدالله الحداني البصري . وفيه كلام يسير على أنه قد توبع ،
فقال أحمد (٢٣/١): ثنا هشيم أنبأنا علي بن زيد به، إلا أنه قال: (( ... قوم يكذبون
بالرجم وبالدجال وبعذاب القبر)). بدل ((يكذبون بالقدر ويكذبون بالحوض)). ولعل هذا
الاختلاف من ابن جدعان الدال على سوء حفظه .
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢/٨٢/١١) بإسناده عند المؤلف دون
قوله: (( وسيجيء قوم ... )).
٧٥ - (باب : صنفان من أمتي ليس لهم في الإِسلام سهم).
٣٤٤ - ثنا محمد بن عبد الرحيم ، ثنا يونس بن محمد ، ثنا عبدالله بن
محمد الليثي (١) ثنا نزار بن حيان، عن عكرمة ، عن ابن عباس، وعن جابر
ابن عبدالله قالا: قال رسول الله لي :
((صنفان من أمتي ليس لهما في الإِسلام نصيب: أهل الإرجاء وأهل
القدر)).
٣٤٤ - إسناده ضعيفجداً من أجل نزار بن حیان ، وقد مضی من طریق أخری عنه به دون
ذكر جابر (٣٣٤) .
(١) الأصل ((التيمي)) والتصويب من كتب الرجال .
- ١٥٢ -

وعبدالله بن محمد الليثي قال الذهبي : لا یدری من هو ؟
والحديث أخرجه ابن ماجه (٧٣) من طريق أخرى عن يونس بن محمد به .
٣٤٥ - حدثنا يوسف القطان ، حدثنا محمد بن بشر، ثنا سلام بن أبي
عمرة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله اليه :
((صنفان من أمتي ليس لهم في الإِسلام سهم: المرجئة والقدرية)).
٣٤٥ - إسناده ضعيف من أجل سلام بن أبي عمرة ، ومن طريقه أخرجه الترمذي وغيره كما
تقدم (٣٣٤) .
٧٦ - ( باب: في قوله عليه السلام: ((بسم الله الرحمن
الرحيم هذا كتاب من الله بأسماء أهل الجنة))) .
٣٤٦ - حدثنا علي بن ميمون بن العطار، ثنا عبدالله بن خالد، وهو
عبدون القرقساني ، عن عبدالله بن يزيد بن آدم الدمشقي ، عن أبي
الدرداء ووائلة بن الأسقع وأنس بن مالك وأبي أمامة قالوا كنا في مجلس
فيه أناس من اليهود ونحن نتذاكر القدر فخرج إلينا رسول الله ال
مغضباً ، فعبّس وانتهر وقطّب ثم قال :
مَهَ مهَ اتقوا الله يا أمة محمد، واديان عميقان فَغير ان مظلمان لا تهيجوا
عليَّ (١) وهج حر النار ثم أمر اليهود أن يقوموا ثم قال (٢) وبسط يمينه
وبسط أصبعه الشمال فقال :
(( بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله تبارك وتعالى الرحمن الرحيم
بأسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وأبنائهم وعشائرهم، فرغ ربكم، فرغ
(١) كذا الأصل. وفي ((المجمع)) ((عليكم)) ولعله الصواب.
(٢) في ((المجمع)) : قام .
- ١٥٣ -

ربكم، فرغ ربكم، ثم بسط شماله، ثم أشار إليها بأصبعه اليمنى ثم قال
رسول الله الخلية :
بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله الرحمن الرحيم بأسماء أهل
النار وأسماء آبائهم وأبنائهم وعشائرهم، فرغ ربكم، فرغ ربكم، فرغ
ربكم . أعذرت ؟ أنذرت ؟ أبلغت ؟ اللهم إني قد بلغت )).
٣٤٦ - إسناده هالك، عبدالله بن يزيد بن آدم الدمشقي ، قال أحمد : أحاديثه موضوعة.
قال الجوزجاني : أحاديثه منكرة . والقرقساني لم أعرفه كما تقدم (٣٣١) .
والحديث قال الهيثمي (٧/ ٢٠٢) :
(( رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن يزيد بن آدم، قال أحمد: أحاديثه موضوعة)).
٣٤٧ - حدثنا على بن ميمون، حدثنا عبدالله بن خالد ، عن عبدالله بن
يزيد قال: سمعت أبا الدرداء يقول :
٠
إن الله تعالى خلق خلقاً للنار، وخلق خلقاً للجنة فقال : هؤلاء إلى النار
وهؤلاء إلى الجنة ، ولا أبالي .
٠٠
٣٤٧ - حديث صحيح ، وإن كان إسناده هالكاً لما عرفت من حال عبدالله بن يزيد وهو ابن
آدم في الحديث الذي قبله ، فقد صح بإسناد آخر عن أبي الدرداء ، فقال الإمام أحمد
(٦/ ٤٤١) وابنه عبدالله في ((زوائده)): ثنا هيثم ثنا أبو الربيع عن يونس عن أبي إدريس عنه
مرفوعاً به أتم منه. وهذا سند صحيح ، رجاله كلهم ثقات، وقد سقت لفظه في ((الأحاديث
الصحيحة)) (٤٩)، وذكرت له هناك شواهد عدة (٤٦ - ٤٨ و٥٠).
٣٤٨ - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا شبابة ، حدثنا الليث بن
سعد ، عن أبي قبيل المعافري ، عن شُفَىّ الأصبحي ، عن عبدالله بن
عمروقال: خرج علينا رسول الله صل وفي يده كتابان فقال :
((هل تدرون ما هذا الكتاب؟ قلنا: لا إلا أن تخبرنا، فقال للذي في
يمينه: هذا كتاب من رب العالمين في أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم
وقبائلهم: ثم أجمل على آخرهم فلا يزداد فيهم ولا ينقص أبداً، وقال للذي في
- ١٥٤ -

يساره: هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم
وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم، فلا يزداد فيهم ولا ينقص . فقال أصحاب
رسول الله ◌َة :
ففي أي شيء نعمل وقد فرغ من الأمر، فقال رسول الله الية :
((سددوا وقاربوا، فإن صاحب الجنة مختوم له بعمل أهل الجنة وإن
عَمل أيَّ عمل وإن صاحب النار مختوم له بعمل أهل النار، وإن عمل أي
عمل ثم قال بيده فجمعها فقال :
فرغ ربكم من العمل ( فريق في الجنة وفريق في السعير ) .
٣٤٨ - إسناده حسن، وهو مخرج في ((الصحيحة)) (٨٤٨).
٣٤٩ - ثنا أسيد بن عاصم ، حدثنا الحسين بن حفص ، ثنا سفيان
الثوري، عن زياد بن اسماعيل السهمي ، عن محمد بن عباد المخزومي ،
عن أبي هريرة قال: جاءت مشركو قريش إلى رسول الله مدير يخاصمونه فى
القدر قال فنزلت هذه الآية : إن المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في
النار على وجوههم ذوقوا مسَّ سقَر إنا كلَّ شيء خلقناه بقدر [القمر: ٤٧].
٣٤٩ - إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال مسلم غير أسيد بن عاصم ، وهو ابن عبدالله
مولى ثقيف أبو الحسين الأصبهاني ، توفي سنة سبعين ومائتين ، وكان قد صنف المسند كما في
((طبقات الأصبهانيين)) (١/٧٨) و((أخبار أصبهان)) (٢٢٦/١ - ٢٢٧)، وقال ابن أبي
حاتم (٣١٨/١/١): ((سمعنا منه، وهو ثقة)).
والحديث أخرجه مسلم (٥٢/٨) والترمذي (٢٢٤,٢٢٣/٢) وابن ماجه (٨٣) وأحمد
(٤٤٤/٢ و٤٧٦ ) من طريق وكيع ثنا سفيان الثوري به . وقال الترمذي :
(( حديث حسن صحيح )) .
٣٥٠ - ثنا الحسن بن على، ثنا أبو عاصم ، عن عنبسة، عن ابن
شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: ((أُخِرّ كلام في القدر لثرار هذه الأمة)).
- ١٥٥ _

٣٥٠ - إسناده حسن، كما حققته في ((الصحيحة)) (١١٢٤).
٣٥١ - ثنا أيوب الوزان، ثنا محمد بن مصعب، عن عنبسة ، عن
الزهري عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله له : نحوه.
؟
٣٥١ - إسناده حسن ، وهو مكرر الذي قبله .
٧٧ - ( باب ) :
٣٥٢ - ثنا أبو كامل الفضيل بن حسين، ثنا جعفر بن سليمان الضُّبَعي،
ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: خدمت النبي ◌ّ عشر سنين فما
قال ليَ: أفّ قط . أو قال: ولا قال لشيء قط صنعته: لم صنغته؟ ولا
قال لشيء تركته لم تركته؟. وكان أحسن الناس خلقاً صلى الله عليه وسلم .
٣٥٢ - إسناده صحيح على شرط مسلم ، وقد أخرجه في « صحيحه)) كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم (٧٣/٧) والدارمي (١/ ٣١) من طريق حماد بن زيد، وأبو داود
(٤٧٧٤) من طريق سليمان بن المغيرة، كلاهما عن ثابت به .
٣٥٣ - ثنا أسيد، ثنا الحسين ، عن سفيان ، عن جعفر، عن رجل ، عن
أنس بن مالك قال : سقط من كتابه هذا الحرف قال: دعه ما قدر الله فهو
كائن، أو ما قُضِى فهو كائن .
٣٥٣ - حديث صحيح ، ورجال إسناده ثقات غير الرجل الذي لم يسمَّ ، ولكنه قد جاء
مسمى في طريق أخرى عن جعفر ، كما يأتي فى الكتاب بعد حديث ، وهو عمران بن مسلم
البصري القصير :
وجعفر الراوي عنه هو ابن نجرقان . وسفيان هو ابن عيينة ، والحسين هو ابن حفص
الأصبهاني . وأسيد هو ابن عاصم الأصبهاني ، وقد مر قريباً (٣٤٩).
وللحديث طرق أخرى عن أنس بعضها صحيح ، وصحح بعضها ابن حبان ، كما ذكرت
في تعليقي على (( المشكاة)) (٥٨١٩) .
٣٥٤ - ثنا ابن مسكين ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ثنا عيسى بن موسى ،
- ١٥٦ -

عن زكريا عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه، عن أنس قال : خدمت
النبي ◌َ﴾ تسع سنين فما أعلم عاب على شيئاً قط.
٣٥٤ - إسناده صحيح ، ورجاله ثقات .
والحديث أخرجه مسلم (٧/ ٧٣ - ٧٤) وأحمد (٣/ ١٠٠) من طريقين آخرين عن زكريا بن
أبي زائدة به .
٣٥٥ - ثنا أبو موسى ، ثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان ، عن
عمران النضري، عن أنس بن مالك قال: خدمت النبي ◌َّل عشر سنين فما
أمرني بأمر ثم أتيت غيره أو ضيعته، فلامني [فإن لامني بعض] بعض
أهله [إلا] (١) فقال: ((دعوه فإنه لو قدر كان، أو قضي أن يكون كان)).
٣٥٥ - إسناده صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجه .
والحديث أخرجه أحمد (٣/ ٢٣١) : ثنا كثير بن هشام به .
٧٧ - ( باب ) :
٣٥٦ - ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا عبدالله بن إدريس ، ثنا ربيعة
ابن عثمان عن محمد بن يحيى بن حيان ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال:
قال رسول اللهټ :
المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وفي كل خير واحرص على ما
ينفعك، واستعن بالله، ولا تعجز فإن أصابك شيء فلا تقل: لو فعلت كذا
وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل فإن ((لو)) تفتح عمل الشيطان.
٣٥٦ - إسناده حسن، على كونه بشرط مسلم ، فإن ربيعة بن عثمان قال الحافظ: ((صدوق له
أوهام )).
(١) كان الحديث في الأصل ناقصا، فاستدركناه من المسند، لتعذر الاتصال مع الاستاذ الشيخ ناصر
أو الرجوع لمخطوطة الأصل .
- ١٥٧ -

والحديث أخرجه مسلم (٨/ ٥٦) وابن ماجه (٧٩) بإسناد المصنف وغيره عن عبد الله بن
إدريس به. وأخرجه الطحاوي في ((مشكل الآثار)) (١ / ١٠١) من طريق أخرى عن ابن
ادريس به . وهو وأحمد (٣٦٦/٢ و٣٧٠) عن محمد بن عجلان عن ربيعة عن الأعرج به ، لم
يذكر بينهما محمد بن يحيى بن حبان ، ورواه ابن عيينة عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة
به .
أخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (٢٩٦/١٠) وقال :
((غريب من حديث ابن عيينة عن ابن عجلان)).
قلت : وابن عجلان ثقة فى حفظه ضعف يسير ، فإن كان حفظه فهو شاهد لحديث ربيعة .
والله أعلم .
٧٨ ( باب ) :
٣٥٧ - ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، ثنا الفضيل بن سليمان ، ثنا أبو
مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة قال : قال رسول الله
وَالثّ : إن الله خلق كل صانع وصنعته.
٣٥٧ - حديث صحيح ، ورجاله ثقات غير أن الفضيل بن سليمان له خطأ كثير كما قال
الحافظ، لكن تابعه مروان بن معاوية الفزاري كما يأتي وهو ثقة وإن كان يدلس أسماء
الشيوخ ، فإنه ليس هنا من يمكن أن يدلسه فيما يبدو والله أعلم .
والحديث أخرجه البخاري في ((خلق أفعال العباد)) والحاكم وغيرهما ، وهو مخرج في
((الصحيحة)) (١٦٣٧) .
٣٥٨ - ثنا يعقوب بن حميد، ثنا مروان بن معاوية الفزاري ، ثنا أبو
مالك الأشجعي عن ربعي ، عن حذيفة، عن النبي وَالر:
يمثله .
٣٥٨ - إسناده جيد، وهو مكرر الذي قبله.
- ١٥٨ -

٧٩ ( باب : فى العزل وما أراد الله كَوْنَه كوّنَه ).
٣٥٩ - ثنا عباس بن الوليد النرسي ، ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت
أبا عامر يحدث عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
قال : قيل للنبي رَّ:
إن اليهود تقول : إن العزل هي الموؤدة الصغرى فقال رسول الله
وَلّ : كذبت يهود مرتين لو أراد الله خلقها لم يستطع عزلها .
٣٥٩ - حديث صحيح، وإسناده ضعيف، ورجاله ثقات غير أبي عامر وهو صالح بن
رستم الخزاز ، وهو صدوق كثير الخطأ ، لكنه قد توبع كما يأتي .
والحديث أخرجه أبو يعلى والبيهقي من طريق أخرى عن أبي سلمة به ، وإسناده حسن
كما في كتابي ((آداب الزفاف)) (ص ٢٣٠ ). ويشهد لصحته حديث أبي سعيد الآتي بعده .
٣٦٠ - ثنا أبو بكر، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا محمد بن اسحاق، عن محمد
ابن ابراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي أمامة بن سهل بن حنيف
عن أبي سعيد الخدري قال : لما أصبنا سبي بني المصطلق من النساء
عزلنا عنهن ، قال : ثم إني وافقت جارية في السوق تباع قال فمر بي رجل
من اليهود فقال ما هذه الجارية يا أبا سعيد . قال : قلت : جارية لي
أبيعها قال : فهل كنت تصيبها قلت نعم قال : فلعلك تبيعها وفي بطنها
منك سخلة قال : قد كنت أعزل عنها قال : تلك المؤودة الصغرى قال :
فجئت رسول الله ]# فذکرت له ذلك فقال : کذبت یهود كذبت يهود .
٣٦٠ - حديث صحيح، رجاله ثقات لولا أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعنه، لكن
للحديث طريق أخرى يشهد لصحته في (( السنن )) وغيرها من طريق أبي رفاعة عن أبي سعيد
به نحوه وزاد :
((لو أراد الله أن يخلقه لم نستطع أن نصرفه)).
وسنده صحيح، وهو مخرج في ((الآداب)) (ص ٥٢ ).
- ١٥٩ -

والحديث أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢/٢٧/٧) بإسناده المذكور .
ورواه الطحاوي في (( مشكل الآثار)) (٢ / ٣٧٢) من طريق أخرى عن محمد بن إسحاق به .
٣٦١ - ثنا أبو بكر، ثنا ابن نمير عن محمد بن اسحاق، عن محمد بن
يحيى بن حبان ، عن عبدالله بن محيريز قال : دخلت أنا وأبو صرمة المازني
فوجدنا أبا سعيد الخدرى يحدث كما حدث أبو سلمة وأبو أمامة أن النبي
مَعَلَّه قال:
كذبت يهود . وقال فى آخر الحديث وما عليكم ألا تفعلوا فقد قدر الله ما
هو خالق من خلقه إلى يوم القيامة .
٣٦١ - حديث صحيح بما ذكرنا قبله ، وإسناده ثقات على عنعنة ابن إسحاق . والحديث
أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢/٢٧/٧ - ١/٢٨) سنداً ومتناً .
٣٦٢ - ثنا أبو بكر، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ،
عن جابر، قال: أتى النبي وَلّ رجل فقال:
إن لى خادماً يسقي على ناضح لي وأنا أعزل عنها فجاءت بولد فقال
رسول الله محلية :
ما قدر الله لنفس بخلقها إلا هي كائنة .
٣٦٢ - إسناده صحيح على شرط الشيخين، وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع
الواسطي. والحديث أخرجه أحمد (٣١٣/٣) ثنا أبو معاوية به إلا أنه قال ((سالم)) وهو ابن أبي
الجعد بدل ((أبي سفيان )).
وتابعه يعلى بن عبيد عن الأعمش به مثل رواية أحمد .
أخرجه ابن ماجه (٨٩) .
٣٦٣ - ثنا أبو بكر، ثنا الفضل بن دكين ، عن مندل ، عن جعفر بن
أبي المغيرة عن عبدالله بن أبي الهذيل ، عن جرير قال: جاء رجل إلى النبي
وَلَةٍ فقال :
- ١٦٠ -