Indexed OCR Text

- ٦١ -
بها ،ثنا محمد بن يحيى هو ابن منده، ثنا محمد بن عصام عن
أبيه عن سفيان عن أبي حازم قال :
(رَضِيَ النَّاسُ مِنَ الْعَمَلِ بالِعِلِمْ وَرَضُوا مِنَ الْفِعْلِ بِالقَولِ ).
٩٥ - أخبرنا محمد بن أَحمد بن رزق قال أَنبأَ عثمان بن
أحمد الدقاق، ثنا حنبل بن إسحاق قال: حدثني أبو عبد الله - يعني
أَحمد بن حنبل- قال: ثنا أبو قطن قال: سمعت ابن عون يقول:
(وَدِدْتُ أَنِي خَرَجْتُ مِنْهُ كفافاً - يعني العلم -).
قال أبو قطن : قال شعبة :
(مَا أَنَا عَلَى شَيءٍ مُقِيمٍ أَخَافُ أَنْ يُدْخِلَنِي النَّارِ غَيْرَه) .
٩٦ - أخبرنا محمد بن أبي نصر النرسي قال : أَخبرنا
محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق قال: أنا عبد الله بن محمد
ابن عبد العزيز، ثنا محمد بن زياد بن فروة البلدي، ثنا أبو شهاب
عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابن
مسعود قال :
(إِنِّي لِأَحْسِبُ الْعَبْدَ يَنْسَى الْعِلِمَ كَانَ يَعْلَمُهُ بِالخَطِيئَة يعملها).
٩٧ - أَخبرنا أَبو عبد الله أَحمد بن عبد الله بن الحسين بن

- ٦٢ -
إسماعيل المحاملي،ثنا عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن
ابن زكريا البزاز من لفظه وأصله، قال: ثنا محمد بن ابراهيم
ابن حمدون الخزاز: ثنا عبد الله - يعني ابن أبي زياد - ثنا سيار
عن جعفر عن مالك قال: قرأت في التوراة :
(إِنَّ الْعَالِمَ إِذَا لَم يَعْمَلَ بِعِلِمِهِ زَلَّتَ مَوْعِظَتَهُ عَنِ الْقُلُوبِ
كَمَا يَزِلُّ الْقَطْرُ عَنِ الصَّفا).
٩٨ - أَخبرنا أَبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن
حسنويه الأصبهاني ، ثنا أحمد بن جعفر بن معبد السمسار ، ثنا
أبوبكر بن النعمان، ثنا زيد بن عوف،ثنا جعفر بن سليمان عن
مالك بن دينار قال :
(العَالِمُ الَّذِي لا يَعْمَل بِعِلْمِه بِمَنْزِلَةِ الصَّفا إذا وَقَعَ عَلَيه
الْقَطْرُ زَلَق (١) عنه) .
٩٩ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي
البزاز قال: أَنشدنا أَبو القاسم عمر بن محمد بن سيف الكاتب ،
قال: أنشدنا محمد بن العباس اليزيدي، قال: أنشدنا أَبو الفضل
الرياشي :
(١) جاء في الأصل فوق هذه الكلمة: ((زل))، وهو تفسير لكلمة زلق .

- ٦٣ -
مَامَنْ رَوَى عِلْماً وَلَم يَعْمَل بِه
فِيَكُفُّعَنْ وَتَعِ * الهَوَى بِأَدیبٍ
خَتَّى يَكُون بِمَا تَعَلَّمْ عَامِلاً
مِنْ صَالِحِ فَيَكُونَ غَيْرَ مَعِيبٍ
ولَقَلَّمَا تُجْدِي إِصَابَةُ صائِبٍ
أَعْمَالُهُ أَعْمَالُ غَيرٍ مُصِيبٍ
(٥) وعلى هامش الأصل ((وتغ)) يعني الفساد، وفي نسخة الكواكب: ((زيغ)). بدل ((وتغ" وفي
((اللسان)): الوتغ بالتحريك: الهلاك والفساد والإثم .

باب
.. ءَ
ذم طلب العلم للمباهاة به والمماراة فيه ونيل الأغراض
وأَخذ الأعواض عليه .
١٠٠ - أَخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: أَنباً أَبو سهل أَحمد
ابن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ، ثنا محمد بن غالب بن
حرب ، ثنا بشر بن عبيد الدارسي ، ثنا محمد بن سليم عن عطاء
ابن السائب عن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن حذيفة قال :
سمعت رسول الله ◌َ الله يقول :
(مَنْ طَلَبَ الْعِلِمَ لِيُبَاهِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ يُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَو
يصْرِفِ وُجُوهَ النَّاسِ فَلَهُ مِنِ عِلمِهِ النَّار).
١٠١ - اسناده ضعيف جداً، وآفته الدارسي هذا، قال ابن عدي: ((منكر
الحديث عن الأئمة ، بين الضعف جداً)). وكذبه الأزدي .

- ٦٥ -
١٠١ - أَخبرنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري قال :
أَنبأُ أَبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر ، ثنا محمد بن
يونس،ثنا أبو يوسف يعقوب بن القاسم الطلحي،ثنا عثمان بن
مطر،ثنا أبو هاشم الرمائي عن أنس بن مالك قال : قال رسول
:醬油
-
(مَنْ طَلَبَ الْعِلْمِ لِيُمَارِيَ بِهِ السَّفَهَاءَ ، أَو يَكَثِرَ بِهِ الْعُلَمَاءَ، أَو
يَصِرِفَ بِهِ وُجُوه النَّاسِ إِليهِ فَلْيَتَبَوَّأُ مَفْعَدَهُ مِنَ النَّارِ).
١٠٢ - أَخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق ، قال : أَنا
أبو عمر الزاهد محمد بن عبد الواحد قال:ثنا أحمد بن زياد
١٠٢ - إسناده ضعيف من أجل عثمان بن مطر، قال الذهبي في ((الضعفاء)):
: (( ضعفوه)).
١٠٣ - حديث صحيح. وقد أخرجه أحمد (٢-٣٣٨): ثنا يونس وسريج بن
النعمان قالا : ثنا فلیح به ، وأخرجه أبو داود وابن ماجه وابن حبان (٨٩- موارد)
والحاكم وابن عبد البرفي ((الجامع)) (١-١٩٠) من طرق عن فليح به. وقال الحاكم:
( صحيح على شرط البخاري ومسلم)» ووافقه الذهبي وهو كما قالوا ، غير أن فليحاً
وإن احتج به الشيخان ففي حفظه ضعف ، لكنه قد توبع عند ابن عبد البر، مع شاهد
الذي قبله عن أنس، وله شواهد أخرى في ((الترغيب)) (١-٦٨).

- ٦٦ -
البزاز، ثنا سريج بن النعمان، ثنا فليح يعني ابن سليمان عن أبي
طوالة عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله :
(مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمِأَيُبْتَغَى - يعني به وجه الله .ـ لا يَتَعَلَّمُهُ إِلا لُيُصِيبَ
بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيا لم يَجِد عَرْفَ الْجَنَّة يَوْمَ الْقَبَامَة - يعني
ريحها ) .
١٠٣ - أخبرني أبو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن
عبد الله بن بشران القرشي قال: أَنبأَ أَبو الفضل عبيد الله بن عبد
الرحمن الزهري، وأَنباً علي بن المحسن التنوخي، قال: ثنا عبد الله
ابن أحمد بن ماهبرذ الأصبهاني قال عبد الله: حدثنا وقال الزهري :
أَخبرنا أَحمد بن عبد الله بن شابور، ثنا أبو نعيم الحلبي، ثنا
مخلد بن الحسين ، قال : حدثنا هشام بن حسان قال :سمعت
الحسن يقول :
(مَنْ طَلَبَ الْعِلِمَ ابْتِغَاءَ الآخِرَةِ أَدْرَكَهَا ، وَمَنْ طَلَبِ الْعِلِم
ابْتِغَاءَ الدُّنْيا فَهوَ حَقُّهُ مِنه ، وقال الزهري: فَذَاكَ حَظُّه مِنْهَا ).
١٠٤ - أخبرني أبو محمد الحسن بن أحمد الحربي الخطيب
قال: أَنا أَحمد بن جعفر بن حمدان أن العباس بن يوسف الشكلي
(٥) في المسند ٣٣٨/٢ طبع المكتب الاسلامي: ((مما يبتغى به وجه الله )) ز.

- ٦٧ -
حدثهم، ثنا محمد بن ماهان، ثنا محمد بن يزيد بن خنيس قال :
سمعت وهيب بن الورد يقول: ضرب مثل عالم السوء فقيل:
(مَثَلُ الْعَالِمِ السُّوءِ كَمَثَل حَجَرٍ دُفِحَ فِي سَاقِيَةٍ فَلا هُوَ يَشْرَب
مِنَ الماء ولا هُوَ يُخْلِ عَنِ الماءِ فَيَحْيِى بِهِ الشَّجَرُ ولَو أَنَّ عُلَمَاءَ
السُّوءِ نَصَحوا له في عِبَادَه فَقَالُوا: يَاعِبَادَ اللّه اسْمَعُوا مانُخِرِكُم
بِهِ عن نَبِيِّكُمْ وَصَالِحِ سَلَفِكُمْ فَاعْمَلُوا بِهِ ولا تَنْظُرُوا إِلى أَعْمَالِنَا
هُذِهِالفشلة فَإِنَّاقَوْمٌ مَفْتُونُون كان قدنَصَحُوا لله» في عبادِهِ ولكِنَّهُم
يُرِيدُون أَنْ يدْعُوا عِبادَ اللهُ إلى أَعْمَالِهِم القبيحة فَيَدْخُلُوا
مَعَهُم فِيها) .
١٠٥ - أَخبرنا أَبو القاسم علي بن محمد بن علي الإيادي ثنا
أبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري، ثنا عثمان بن علي
ثنا عبد الرحمن بن محمد الشامي،ثنا إسحاق بن موسي الأنصاري
ءَ
قال:سمعت ابن عيينة يقول : قال عيسى عليه السلام :
(ياعُلَمَاءَ السُّوءِ جَعَلْتُم الدُّنيا على رُؤُوسكُم، والآخِرَة تَحْتَ
أَقْدَالِكُمْ قَوْلُكُم شفاء، وعَمَلُكُمْ داء ، مثلَكُمْ مَثَلُ شَجَرَةِ الدِّقلي ...
تُعْجِبُ مَنْ رآهَا وتَقْتُلُ مَن أَكلَهَا ) .
(٥) فى أ ((كانوا)).
( ** ) في نسخة الأصل: ((الله)).
(٥٠٠) الدفلي: شجر مر أخضر حسن المنظر دائم الأزهار، يكثر في الأودية.

- ٦٨ -
١٠٦ - أخبرنا الحسن بن علي الجوهري قال : أنبأ محمد بن
عمران بن موسى المرزباني ، ثنا أحمد بن محمد بن عيسى المكي
ثنا محمد بن القاسم بن خلاد، ثنا عبد الغفور بن عبد العزيز
عن أبيه عن وهب بن منبه أن عيسى بن مريم عليه السلام قال :
(وَيْلَكُمْ ياعَبِيدَ الدُّنيا ماذَا يُغْنِي عَن الأَعْمَى سِعَة نُورِ الشَّمس
وهَوَ لا يُبْصِرِها كَذْلِكَ لا يُغْنِي عَنِ العَالِمِ كَثْرَةُ عِلْمِهِ إِذَا لَم
يَعْمَل به. ما أَكْثَرَ أَثْمَارِ الشَّجَّرِّ وَلَيْسَ كُلُّهَا يَنْفَعُ وَلا يُؤْكَلُ
ومَا أَكْثَرَ الْعُلَمَاءِ ولَيسَ كُلُّكُمْ يَنْتَفِعُ بِمَا عَلِمْ. فَاحْتَفِظُوا مِنَ
الْعُلَمَاءِ الْكَذَبَةِ الَّذِينَ عَلَيهِم لِبَاسُ الصُّوف مُنكِّسِنِ رُؤُوسَهُم إلى
الأَرْضِ يَطْرِفُونَ مِنْ تَحْتِ حَوَاجِبِهِم كَمَا تَرْمُقَ الذُّباب، قَوْلُهُم
مُخَالِفُ فِعلِهِم مَنْ يَجْتَنِي مِنَ الشَّكِ العِنَب، ومِنَ الْحَنْظَلِ
الِّين، كذلِكَ لا يُثْمِرُ قَولُ الْعَالِمِ الْكَذَّبِ إِلا زُورًا، إِن الْبَعِير
إِذَا لَم يُوثقه صاحبُهُ في البرِيَّةَ نَزَعِ إِلَى وَطَنِهِ وأَصِلِه، وان
الْعِلمِ إِذَا لَم يَعْمَل بِهِ صاحِبِهُ خَرَجَ مِن صَدْرِهِ، وتَخَلى مِنْه
وعَطَّلَه ، وإِنَّ الزَّرع لا يَصْلح إلا بالماءِ والتّرَابِ كذلِكَ لا يصلح
الإِيمَانُ إلا بالعلم والعَمَل، وَيْلَكُمْ يَاعَبِيدَ الدُّنْيَا إِنَّ لِكُلِ شَيءٍ
عَلَامَةٌ يُعْرَفُ بِهَا وَتَشْهَدِ لَه أَوْ عَلَيه ، وإِن لِلدِيِّن ثَلاث عَلامات
يُعْرَفُ بِهِنَّ: الإِيمان، وألْعِلْمُ، وأَلْعَمَلُ)

باب
ماجاء من الوعيد والتهديد والتشديد لمن قرأ القرآن للصيت
ءَ
والذكر ولم يقرأه للعمل به واكتساب الأجر
١٠٧ - أَخبرنا أَبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقري ، ثنا
محمد بن العباس بن الفضل صاحب الطعام بالموصل ، ثنا محمد
ابن أحمد بن أبي المثنى ، ثنا جعفر بن عون وعبد الوهاب يعني
2
ابن عطاءَ قالا: أنبأ عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج قال : أخبرني
يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار قال :
(تَفَرَّقَ النَّاس عَن أَبي هُرَيْرَةَ فَقَالَ لَه ناتل» أَخو أَهلِ الشام
ياأَبا هُرَيْرَةَ حَدِّثْنَا حَدِيثاً سَمِعْتَه مِن رَسُولِ اللهِوَلَّه فَقَال:
سَمِعْتُ رَسُول الله ◌َّهِ يَقُول: أَوَّلُ النَّاسِ يُفْضَى فِيهِ يَومِ الْقِيَامَة
رَجُلٌ أَتَى بِهِ اللّه فعرَّفَهُ نِعْمَه فَعَرَفها، فقال : مَّاعَمِلْتَ فِيهَا؟
فَقَالَ: قَاتَلْتُ في سَبِيلكَ حَتَّى استشْهِدْتُ فَقَال: كَذَبتَ إِنَّمَا
أَرَدْتَ أَن يُقَال: فلان جَرِيءٍ فَقَدْ قِيلَ، فَأُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى
١٠٨ - حديث صحيح ، وأخرجه مسلم من طرق أخرى عن ابن جريج به .
(*) هو ناتل بن قيس بن زيد الشامي الفلسطيني أحد الأمراء لمعاوية وولده ، قتل سنة ست وستين ،
وله ذكر في هذا الحديث عند مسلم : ١٥١٣/٣.

- ٧٠ -
وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ، وَرَجُل تَعَلَّمَ الْعِلم والقُرآن، فَأَّتِى بِهِ
الله فَعَرَّفَه نِعْمَه فعرفها فَقَالَ: مَاعَمِلْت فِيها؟ قال : تعلمتُ أَلْعِلِم
وقَرَأَتُ الْقُرْآنَ، وعَلَّمته فِيك، فَقَال: كذَبتَ إِنَّمَا أَرَدتَ أَن
يُقَالُ : فُلانٌ عَالِمٍ وَفُلانٌ قَارِيُّ فَأْمِرٍ بِهِ فَسُحِب عَلى وجهه حَتَّى
أُلْقِيَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ آنَاهُ " من أنواع المال فَأَنِى به الله فِعَرَّفَه
نِعْمَةَ فَعَرَفَهَا فَقَال: مَاعَمِلْت فِيها؟ فَقَال: ما ترَكْتُ (ذكر كلمة
مَعْنَاهَا) مِن سَبِيلٍ تُحِبُّ أَن تُنفق فيهِ إِلا أَنْفَقْت فيه لَكَ
قال: كذبتَ إِنَّمَا أَرَدتَ أَن يُقَال: فُلانٌ جَوَادٌ فَقَدْ قِيل فَأْمِرَ بِهِ
فَسُحِبَ على وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ):
١٠٨ - أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن
ju
بشران المعدل قال : أنبأ إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار
ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي، ثنا أبو بدر، ثنا عمرو بن
قيس عن الحسن قال :
(إِنَّه تَعَلَّم هذا القرآن عبيد وصبيان لمْ يَأْتُوهُ مِن قِبَلِ وَجْهِهِ
ولا يَدْرُون ماتأوِيلُه قال الله تعَالى:
( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيكَ مُبَارَكٌ ليدَّبِرُوا آيَاتِه) ماتدبر آياته؟
(٥) في ب (( آتاه انته)).

- ٧١ -
إِتباعُهُ بعمله * وإِن أَولى النَّاس بهذا القُرآن من اتبعه وإِن لَم
يَكُن يَقرَأُ - يقول أحدهم: يافلان تعال أُقارِئِكَ. متى كانتٍ
القُرَّاءُ تفعَل هذا؟! ماهُم بِالقُرَّاءِ وَلَا الحُلماءِ ولا الْحُكَمَاءِ
لا أَكْثَرَ الله في النَّاسِ أَمْثَالَهم) .
١٠٩ - أخبرنا محمد بن الحسين القطان أَنباً دعلج بن أحمد
ثنا محمد بن علي بن زيد الصائغ أن سعيد بن منصور حدثهم
ثنا حديج يعني ابن معاوية عن أبي إسحاق قال : قال عمر بن الخطاب
(لا يَغْرُرْكُمْ من قَرَأَ الْقُرْآن إِنَّمَا هُوَ كَلامٌ نَتَكَلَّم به ولُكِنِ
انْظُرُوا مَن يَعْمَل به) .
(٥) في ب : إتباعه بعلمه .

باب
ماقيل في حفظ حروفه وتضييع حدوده
١١٠ - أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن محمد بن عبيد الله
النجار قال أنبأ أبو الحسين محمد بن المظفر بن موسى الحافظ،
ثنا محمد بن أحمد بن الهيثم ، ثنا مالك بن عبد الله بن
سيف،ثنا علي بن الحسين، ثنا عمر بن الصبح عن يونس بن
عبيد عن الحسن عن أبي هريرة قال قال رسول الله وملي :
(لَنْ يَتْلُوَ القُرآن مَنْ لَم يَعْمَلْ به ).
١١١ - أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر
العطار والحسن بن أبي بكر بن شاذان قال عبد العزيز: ثنا ، وقال
الحسن: أخبرنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق، ثنا محمد
١١١ - اسناده واه جداً آفته عمر بن الصبح، قال الحافظ في ((التقريب)) ((متروك
كذبه ابن راهويه)).
١١٢ - اسناده حسن . وعزاه المنذري لابن أبي الدنيا وابن حبان والبيهقي.

- ٧٣ -
ابن غالب بن حرب زاد عبد العزيز الضبي: قال حدثني وفي
رواية ابن شاذان حدثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا صدقة بن موسى
والحسن بن أبي جعفر قالا: ثنا مالك بن دينار عن ثمامة بن
عبد الله عن أنس بن مالك قال قال رسول الله وَّةٍ :
(أَتَيتُ لَيَلَة أُسْرِيَ بِي عَلى قَومٍ تُفْرَضُ شِفَاهُهُم بِمَقاريض
قُرضَت وَفَتْ فَقُلت: ياجِبرِيل مَن هؤلاءَ قال :
مِنْ نارِ كُلَّمَا
◌ُطَبَاءِ مِنْ أَمَّتِكَ الَّذِينَ يَقُولُون ولا يَفْعَلُون ويَقْرَؤُّون كِتَاب
الله ولا يَعْمَلُونَ)
١١٢ - أَخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أَنبا أَحمد بن إسحاق
ابن منجاب الطيبي، ثنا محمدبن أيوب البجلي قال: أَنبأَ أَبو بكر
يعني ابن أبي شيبة، ثنا عبد الله بن نمير، ثنا محمد بن إسحاق
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله ◌َله
يقول :
(يُمَثِّلُ الْقُرْآنُ يَومَ الْقِيَامَةِ رَجُلًا فَيُؤْتَى بِالرَّجُلِ قَدْ حَمَلُه
١١٣ - إسناده ضعيف من أجل عنعنة محمد بن اسحاق وهو صاحب ((السيرة))
فإنه كان مدناً .
۔۔

- ٧٤ -
فخَالَفَ أَمَرَه فَيَنْتَئِلِ* لَه خَصماً فَيَقُول ياربِّ حَمَّتَه إِيَّيَ فَبِئْس
حَامِلٌ تَعَدَّى حُدُودِي وضَيَّعَ فَرَائِضِي وَرَكِبَ مَعْصِيتِي وَتَرَكَ
طَاعَتِي فَمَا يَزَالِ يَقْذِفُ عَلَيه بالحججِ حَتَّى يُقَال: فَشَأْنَكَ فَيَأَخُذُ
بِيَدِهِ فَمَا يُرْسِلُهُ حَتَّى يُكِبَّه عَلى منخَرِهِ في النَّار ويُؤْتِى بِالرَّجُل
الصَّالِحِ قد كانَ حَمَله وحفظ أَمره فَيَنتتل خَصْماً دُونَه فَيَقول :
يارَبِّ حَمَّتْهِ إِيَّي فحَفِظَ حُدُودِي وَعَمِلَ بِفَرَائِضِي واجْتَنَبَ
مَعْصِيَتِي، واتَّبَعَ طَاعَتِي فَمَا يَزَال يَقْذِفُ له بالحُجْج حتى
يُقَال: شَأْنِك [به] فَيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَمَا يُرسله حَتى يُلِسَهُ حُلَّةَ
الإِسْتَبْرَق، ويَعْقِد عَلَيه تاج الملك ويَسْقيه كأسَ الْخَمْرِ) .
١١٣ - أَخبرنا أَبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن
أَحمد بن رزق البزاز وأبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله
المعدل قالا: أَنبأَ أَبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار
ثنا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد المروزي ح وأنبأً القاضي
أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي، ثنا أبو العباس
محمد بن يعقوب الأصم، ثنا زكريا بن يحيى المروزي ، ثنا
معروف الكرخي قال : قال بكر بن خنيس :
(٥) أي يتقدم ويستعد لخصامه، وخصماً: منصوب على الحال. والنتل: الجذب إلى قدام ((النهاية))
لابن الأثير .

- ٧٥ -
(إِنَّ في جَهَنَّم لوادِياً تَتَعَوَّذُ جَهَنَّمٍ مِنْ ذلِكَ الْوَادِي كُلَّ
يَومِ سَبعَ مَرَّات وإِنَّ فِي الْوَادِي لَجُبَّا يَتَعَوَّذُ الْوَادِي وجَهَنَّم
مِنْ ذُلِكَ الْجُبِّ كُلَّ يَوْمَ سَيْعِ مَرَّات، وإِنَّ في الجبِّ لَحَيَّةً يَتَعَوَّذ
الجُبُّ وَالْوَادِي وجَهَنَّم مِنْ تِلكَ الْحَيَّ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ يَبْدَأُ
بِفَسَقَةٍ حَمَلَةِ الْقُرْآنِ فَيَقَولُون: أَي رَبِ بُدِءَ بنا قَبَلَ عَبَدَة
الأَوثانِ، قِيل لَهُم: لَيسَ مَنْ يَعلَم كَمَن لا يَعلَم)
١١٤ - أَخبرنا عبد الرحمن بن أحمد القزويني قالٍ أنبأ على
ابن إِبراهيم بن سلمة القطان، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا هدية
ثنا سلام يعني ابن أبي مطيع قال: سمعت أيوب السختياني يقول :
(لا خَبِيثَ أَخْبَثُ مِن قَارِىءٍ فَاجِرٍ) .
١١٥ - وقال أبوحاتم: ثنا هدية: ثنا حزم هو القطعي قال: سمعت
مالك بن دينار يقول :
(لأَنَا للقارىء الفَاجِرِ أَخْوَفُ مني مِن الْفَاخِرِ الَّرِزِ بِفُجُوره إِنَّ
هذَا أَبْعَدهُما غورًا)
١١٦ - أَخبرني أَبو القاسم بكران بن الطيب بن الحسن
السقطي بجرجرايا *،ثنا محمد أحمد بن يعقوب المفيد،ثنا أحمد
(٥) جرجرايا بلد من أعمال نهروان الأسفل بين واسط وبغداد من الجانب الشرقي .

- ٧٦ -
ابن الحسن بن عبد الجبار، وأحمد بن علي بن المثنى قالا : ثنا
عبد الصمد بن يزيد قال : سمعت الفضيل يقول :
(إِنَّمَا نَزَلَ الْقُرْآنُ لِيُعْمَلَ بِهِ فاتَّخَذَ النَّاسُ قِرَاءَنَهُ عَملاً . قال:
قِيلَ: كَيفَ الْعَمَلُ بِهِ قَال: أَي: لِيُحِلُوا حَلَالَهُ، ويُحَرِّمُوا
خَرَامَهُ، وَيَأْتَمِرُوا بِأَوَامِهِ، ويَنْتَهواَ عن نَوَاهِيهِ ، وَيَقِفُوا عِنْدَ
عَجَائِهِ ) .
١١٧ - أخبرني أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسي بن يحيي
البلدي قال: أنا محمد بن العباس بن الفضل بن يونس الخياط
بالموصل، ثنا محمد بن أحمد بن أبي المثنى، ثنا قبيصة بن عقبة
عن سفيان الثوري عن منصور عن أَبي رزين في قوله تعالى :
(يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ) قال يَتَّبِعُونِه حقَّ اتِّبَاعِهِ يَعْمَلُونَ به
حقَّ عَمَلِهِ) .
١١٨ - أخبرنا القاضي أبو محمد يوسف بن رباح بن علي
١١٩ - اسناده ضعيف، العباس بن الفضل الأرسوفي اتهمه الذهبي بحديث موضوع.
والخواتيمي الراوي عنه مجهول ، وكذا أحمد بن عبد العزيز ومثله نصر بن عيسى ،
وفي ترجمته ساق له الذهبي ثم العسقلاني هذا الحديث وقالا: قال الخطيب: في
إسناده غير واحد من المجهولين)). وإنما قال الخطيب هذا في (( كتاب الرواة عن
مالك)) وإليه عزاه السيوطي في ((الدرر المنثور)) (١-١١١) قال: ((بسند فيه مجاهيل))
والحديث رواه ابن جرير والحاكم (٢-٢٦٦) موقوفاً على ابن عباس، وهو
الصواب .

- ٧٧ -
البصري، ثنا أبو عبد الله محمد بن المحسن بن الحسين الأزدي
٤
بمصر قال أنا العباس بن أحمد الخواتيمي بطرسوس ثنا العباس
ابن الفضل الأُرسوفي ثنا أحمد بن عبد العزيز ثنا نصر بن
عيسي ثنا مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر عن النبي وَّه في
قول الله تعالى:
(يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ) قال: بِنَِّعُونَه حقَّ اتُبَاعِهِ .
(٥) في التختين ((معي)، والتصحيح من (« الميزان» و«اللمان)).

باب
ذم التفقه لغير العبادة
١١٩ - أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل
ابن شاذان الصيرفي بنيسابور ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
الأَصم ، أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قال أخبرني
أَبي ، ثنا الأوزاعي قال :
(أُنْبِئْتُ أَنَّهُ كانَ يُقَالُ: وَبْلٌ لِلِمُتَفَقِّهِين لِغَيْرِ الْعِبَادَةِ
واُلمُسْتَحِلِيْنِ الحُرُمَاتِ بِالشُّبُهَاتِ).
١٢٠ - أخبرني الحسن بن علي الجوهري ، ثنا محمد بن العباس
الخراز ، ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا الحسين بن الحسن
المروزي قال : أَنبأَ ابن المبارك قال: أَنبأَ بكار بن عبد الله قال
سمعت وهب بن منبه يقول :قال الله تعالى فيما يعيب به أحبار
بني إسرائيل :
(أَتَفَقَّهُون لِغَيرِ الدِّن وتَعْلَمُونَ لَغَيرِ الْعَمَل، وتَبْتَاعُونَ الدُّنيا
بِعَمَلِ الآخِرَةِ، تَلبسُونَ جُلُودَ الضَّأْن، وتُخْفُونَ أَنْفُسَ الذِّئاب
وتُنَقَّونَ الْقَذَى مِن شَرَائِكُمْ وَتَبَتَلِعُونَ أَمْثَالَ الْجِبَالِ مِنَ الْحَرَامِ ،

- ٧٩ -
وتُثَقِّلُونَ الدِّين على النَّاسِ أَمْثَالَ الْجِبَال ولا تُعِنُونهم بِرَفع
الْخَنَاصِر ، تُطَوِّلُونَ الصَّلاةَ وَتُبَيِّضُونَ النَّيَابِ، وَتَغْتَصِبُونَ مَالَ
الْيَتِيمِ والأَرْمَة، بعزَّنِي حَلَفْتُ لِأَضْرِبَنَّكُمْ* بِفِتْنَةٍ يَضِلُّ فيها
رَأَيُ كُلِّ ذي رأي وحكمة الحكيم) .
١٢١ - أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال : أخبرنا عثمان بن أحمد
الدقاق ، ثنا الحسن بن سلام، ثنا أبو نعيم ، ثنا أبو الجابية
الفراء قال قال الشعبي :
(إِنا لسنا بالفقهاء ولكنا سمعنا الحديث فرويناه ولكن
الفقهاءَ من إِذا علم عمل) ...
١٢٢ - حدثنا الحسن بن محمد الخلال ، ثنا عمر بن أحمد
الواعظ ، ثنا عبد الله بن محمد بن زياد ، أَنا العباس بن الوليد
ابن مزيد، ثنا أبي قال:سمعت الأوزاعي يقول :
(إِذَا أَرَادَ الله بِقَومٍ شَرًّا فَتَحِ عَلَيهِم الْجَدل ومَنَعَهِم الْعمل)
١٢٣ - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن جعفر السلماسي قال
أنبأُ أَحمد بن إبراهيم بن شاذان: ثنا أحمد بن محمد بن عبد
(٥) الأصل «ألا ضربتكم))، والتصحيح من نسخة (ب)).

- ٨٠ -
الكريم الوساوسي ثنا عبد الله بن خُبَيْق قال: سمعت إِبراهيم
البكاء يقول : سمعت معروف بن فيروز الكرخي يقول :
(إِذَا أَرَادَ اللّه بِعَبدٍ خَيْرًا فَتَحَ لَه بَابَ الْعَمَلِ، وَأَغْلَقَ عِنْهُ بابَ
الجَدَلِ، وإِذَا أَرَادَ اللّه بِعَبْدٍ شَرًّا فَتَحَ لَهُ بَابَ الْجَدَل وَأَغْلَقَ
عَنْهُ بابَ الْعَمَل) .
١٢٤ - أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ
قال : حدثني أبي قال : ثنا علي بن محمد المصري ،ثنا محمد بن زيد
أن ابن سويد قال: ثنا أبو نعيم الفضل بن دُكين قال : دخلت
على زفر وقد غرغرت نفسه في صدره فرفع رأسه إلي فقال لي :
(يا أَبَا نعيم: وَدِدْتُ أَنَّ الذِي كُنَّا فِيه كانَ تَسْبِيحا).