Indexed OCR Text

١ - فهرس موضوعات الكتاب
أدعية الاستفتاح
وشرح غريبه .
٢٥٨
- بيان أن زيادة ((جل ثناؤك)) - في الدعاء - ليس لها أصل في شيء من
طرق الحديث .
- حديث: ((إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد: (سبحانك
اللهم !... ))، وتخريجه .
٦ - مثله، ويزيد في صلاة الليل: ((لا إله إلا الله (ثلاثاً)، الله أكبر
٢٥٩
کبیراً (ثلاثاً))» ، وقد سبق تخريجه (ص٢٥٢) .
٧ - ((الله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً)).
٢٥٩
تخریجه من حديث ابن عمر ، وذکر شاهد له .
٨ - ((الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه)). تخريجه من حديث
٢٦١
أنس ، وشرح غريبه .
٩ - ((اللهم ! لك الحمد ؛ أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ،
٢٦٢
ولك الحمد ... )) . تخريجه من حديث ابن عباس ، وشرح غريبه .
يقولها
- بيان أن هذا الدعاء - والأدعية الآتية - من الأدعية التي كان ﴾
٢٦٥
في صلاة الليل ، ويشرع قولها في الفرائض ؛ إلا الإمام خشية الإطالة .
١٠ - ((اللهم ! رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل! فاطر السماوات
٢٦٦
والأرض !... )). تخريجه من حديث عائشة ، وشرح غريبه .
٢٦٧
١١ - كان يكبر (عشراً)، ويحمد (عشراً)، ويسبح (عشراً) ، ويهلل
(عشراً) ، ويقول: ((اللهم ! اغفر لي ، واهدني، وارزقني ... )). تخريجه
من حديث عائشة أيضاً ، وذکر طريق أخرى له .
١٢ - ((الله أكبر [ ثلاثاً]، ذو الملكوت والجبروت، والكبرياء والعظمة)).
٢٦٨
تخريجه من حديث حذيفة رضي الله عنه .
١١٠١

١ - فهرس موضوعات الكتاب
القراءة
٢٧٠
القراءة
بين يديها ، وبيان صيغتها بـ: ((أعوذ بالله من الشيطان
- استعادته
الرجيم، من همزه، ونفخه، ونفثه ... )). تفسير غريبها، وبيان
زيادته ت فيها أحياناً: ((أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان ... )).
- تخريج الاستعاذة من حديث أبي سعيد الخدري ۔ بالزيادة ۔، وجبیر بن
٢٧٢
مطعم ، وعبدالله بن مسعود ، وعمر بن الخطاب ، وأبي أمامة .
٢٧٥
- الإشارة إلى وهم وقع للحافظ ابن حجر في حديث عمر .
- بيان أن الاستعاذة - بتلك الصيغة - صحيح ثابت بمجموع طرقه ،
وزيادة : (السميع العليم) ثابتة بإسناد حسن ؛ فينبغي الإتيان بهما -
أحیاناً هذه ، وأحياناً هذه ۔ ؛ اقتداءً به
- بيان أن الاقتصار على صيغة : (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم) . ليس
من السنة ، وذكر من ذهب إليه من العلماء رغم ذلك .
- ثم قراءته : ﴿بسم الله الرحمن الرحيم)، وعدم الجهر بها .
٢٧٧
تخریجه من أحد عشر طريقاً من حديث أنس ، وشاهد له من حديث
عبدالله بن مغفل .
- بيان أن حديث أنس حجة في أنه ### كان يسر بالبسملة ، وكذلك
٢٨٢
أصحابه الثلاثة ، ومثله شاهده - حديث عبدالله بن مغفل -، وذكر من
ذهب إلى ذلك من العلماء .
- ذكر من خالف ذلك من العلماء ، وتخريج ثلاثة أحاديث مما استدلوا
٢٨٣
به على الجهر بالبسملة - وصححه بعضهم -، وتخريجها بتوسع ، وبيان
أنها ضعيفة !
- الحديث الأول عن أنس . تخريجه من طريقين عنه ؛ وتعقب الذهبي في
١١٠٢

١ - فهرس موضوعات الكتاب
القراءة آية آية
موافقته الحاكم في تصحيحه الطريق الأولى ، وذكر مؤاخذات في كلامه
على إسناده، وإعلاله من خمسة وجوه ؛ منها مخالفة راويه ابن خثيم في
متنه ، واضطرابه في روايته سنداً ومتناً .
- تخريج الطريق الأخرى ، والإشارة إلى طرق أخرى ضعيفة .
٢٨٧
- الحديث الثاني عن ابن عباس ، تخريجه ، وبيان ضعفه ، وذكر ما
٢٨٩
يخالفه من روايته رضي الله عنه .
- الحديث الثالث عن علي وعمار. تخريجه ، وبيان ضعفه ؛ كالأحاديث
٢٩٠
التي قبله ، إلا حديث أنس في بعض طرقه ؛ لكن ليس فيه أنه كان
يجهر بها في الصلاة، وتعقب ابن القيم في قوله أنه م ** كان يجهر
بالبسملة أحياناً ...
- بيان أن السنة في البسملة الإسرار بها ، وأنه قد يشرع الجهر بها لمصلحة
٢٩٢
راجحة .
٢٩٣
القراءة آية آية
- وقوفه هه في القراءة على رأس كل آية ، في ﴿الفاتحة﴾ وغيرها؛
؛ تخريجه ، وبيان أن هذه السنة مذهب
کما في حديث أم سلمة عنه
جماعة من الأئمة والقراء وإن تعلقت الآيات بما بعدها .
- التنبيه على خطأين وقعا للحافظ ابن حجر في كتابه ((التلخيص)).
٢٩٦
ـ* ﴿مَلِك يوم الدين﴾. وبيان أنها قراءة متواترة؛ وتخريجها
- قراءته
٢٩٧
بإسناد صحيح .
- وتارة : ﴿مالك يوم الدين﴾. وهي متواترة أيضاً، وتخريج حديث ابن
٢٩٨
وأبو بكر ، وعمر ، وعثمان يقرؤون : «مالك يوم
المسیب (كان النبي
الدين﴾ ... ).
١١٠٣

١ - فهرس موضوعات الكتاب
ركنية الفاتحة وفضائلها
٣٠٠
ركنية ﴿الفاتحة﴾ وفضائلها
- تحته أحاديث تبين ركنيتها وعظم شأنها؛ كحديث: ((لا صلاة لمن لم
يقرأ فيها بـ: ﴿فاتحة الكتاب﴾ [فصاعداً])). تخريجه ، وبيان ثبوت زيادة:
((فصاعداً) في الحديث .
- حديث: ((من صلى صلاة لم يقرأ فيها بـ: ﴿فاتحة الكتاب)؛ فهي
٣٠٣
خداج ... )). أي: ناقصة . وبيان أنه دليل على فرضية ﴿الفاتحة)،
وفساد صلاة من لم يقرأ بها - كما ذهب إليه جمهور العلماء -، ومناقشة
أدلة من قال بوجوبها فقط كأبي حنيفة ومحمد ، والرد عليهم من ستة
وجوه .
- توجيه معنى : (فصاعداً) في الحديث .
٣٠٩
- تخريج الحديث من أربع طرق عن أبي هريرة ، وذكر ثلاثة شواهد له .
٣١٠
- الحديث القدسي: ((قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ... )) ،
٣١٤
وبيان أن المراد بها ﴿الفاتحة﴾. وأن الحديث حجةُ من قال بأن البسملة
ليست من ﴿الفاتحة﴾ .
- قول الزيلعي في مذاهب العلماء في البسملة ، وترجيح الشيخ رحمه
٣١٥
الله - قديماً - أنها آية مستقلة من القرآن، وليست من ﴿الفاتحة﴾، وفي
الحاشية بيان تصريحه - لاحقاً - بكونها منها في بعض مؤلفاته .
- حديث: «ما أنزل الله عز وجل في التوراة ، ولا في الإنجيل مثل ﴿أم
٣١٨
القرآن﴾ ... )). وبيان أنها ﴿الفاتحة). تخريجه من حديث أبي هريرة
عن أبي بن كعب ، وذکر طریقین له وشاهد .
- وجوب قراءة ﴿الفاتحة﴾ في الصلاة؛ لأمره بها تَّيه (المسيء صلاته)،
٣٢١
وماذا يقول من لا يستطيع حفظها . تخريجه من حديث رفاعة بن رافع ،
١١٠٤

١ - فهرس موضوعات الكتاب
نسخ القراءة وراء الإمام في الجهرية
وذكر طرقه وشواهده ، وقول الخطابي في تفصيل ذلك .
نسخ القراءة وراء الإمام في الجهرية
٣٢٧
- تحته أحاديث في بيان ذلك، منها: ((لا تفعلوا إلا ... بـ: ﴿فاتحة
الكتاب﴾ ... )). وتخريجه مطولاً، وتقويته بمجموع طرقه وشواهده .
٣٣١
- بيان أن الحديث حجة في القراءة خلف الإمام في الجهرية ، ولكنه لا
يدل على الوجوب ؛ بل الإباحة ، وقول الخطابي في ذلك ، وبيانه مذاهب
العلماء في هذه المسألة .
- بيان أن أعدل هذه المذاهب وأقربها إلى الصواب أوسطها ، وهو القائل
٣٣٢
بمشروعية القراءة خلف الإمام في السرية دون الجهرية .
- مناقشة أدلة القائلين بالوجوب ، وذكر قول بعض المتأخرين من الحنفيين
بما لا يدع مجالاً لأحد بعده بالاحتجاج على الوجوب .
- بيان أن النظر الصحيح والرأي الرجيح يقتضي أن تلك الإباحة كانت
رخصة ، وأن النهي ثبت بعدها .
٣٣٤
- النهي عن القراءة كلها في الجهرية . تخريج حديث أبي هريرة في
٣٣٦
النهي: ((ما لي أنازع القرآن ... )) ، وبيان معناه .
- ذكر الاختلاف في قوله : (فانتهى الناس) ؛ هل هو من قول أبي هريرة
٣٣٨
رضي الله عنه أم من قول الزهري ؟ وتحقيق صحته من قول أبي هريرة .
- ذكر الاختلاف أيضاً في صحة الحديث ، وتحقيق أنه صحيح الإسناد ،
٣٣٩
وصححه عدد من الحفاظ ، وذکر شاهدین مرسلین له .
- بيان أن هذا الحديث حجة جمهور العلماء في منع القراءة وراء الإمام
٣٤١
في الجهرية ، والرد على من عارض هذا بقول أبي هريرة نفسه .
- تحقيق أن هذا الحديث قد أظهر اضطراب العلماء أحياناً في قواعدهم ،
٣٤٣
١١٠٥

١ - فهرس موضوعات الكتاب
وجوب القراءة في السرية
وفي فروعهم؛ تأييداً لمذهبهم! ومناقشةُ حججهم فيما يتعلق بهذه
المسألة : القراءة خلف الإمام ، ودعمها بنقول لابن القيم وابن تيمية ،
وغيرهما .
- الإنصات لقراءة الإمام من تمام الائتمام به ؛ لحديث: ((إنما جعل الإمام
٣٤٩
ليؤتم به ... ، وإذا قرأ؛ فأنصتوا)) . تخريجه من حديث أبي هريرة ، وبيان
أنه صحيح لغيره لشاهد له صحيح من حديث أبي موسى الأشعري .
- بيان أن الحديث دليل على وجوب الاستماع لقراءة القرآن من الإمام،
٣٥٤
وذكر قول ابن تيمية في الحكمة من ذلك .
- حديث: ((من كان له إمام ؛ فقراءة الإمام له قراءة)) . تخريجه من حديث
٣٥٥
جابر ، وتقويته بمجموع طرقه وشواهده . وفائدة في دفع ما قد يدل عليه
ظاهر الحديث ، وبيان أن قراءة الإمام قراءة للمأموم حكماً لا حقيقة .
- بيان اختلاف علماء الحنفية في مسألة القراءة خلف الإمام على خمسة
٣٦٠
أقوال ، ثم نقل كلام نفيس للعلامة اللكنوي يناقش فيه تلك الأقوال
مبتدئاً بأوهنها ، وهو أن الصلاة تفسد بالقراءة خلف الإمام ! وترجيحه
استحسان القراءة في السرية ، وكراهتها في الجهرية .
- في الحاشية بيان خطأ من قال بأن فساد الصلاة بقراءة المؤتم خلف
٣٦٢
الإمام مذهب عدة من الصحابة ، وأن ذلك منشؤه التعصب والجهل .
- تصريح العلامة اللكنوي أن مذهب المحدثين في أكثر المسائل الفرعية
٢٦٤
والأصلية التي اختلف العلماء فيها أقوى من مذاهب غيرهم .
وجوب القراءة في السرية
.
٣٦٥
- تحته حديث جابر: (كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام ... ) . وفيه
إقراره * القراءة فيها، وإنما أنكر التشويش لحديث: ((قد عرفت أن رجلاً
١١٠٦

١ - فهرس موضوعات الكتاب
التأمين وجهر الإمام به
خالجنيها)) . تخريجه من حديث عمران بن حصين ، وذكر شاهدين له .
- معنى ((خالجنيها)»، وقول الخطابي في معنى الحديث .
٣٦٧
- بيان أن حديث: ((من قرأ خلف الإمام ؛ ملئ فوه ناراً» . موضوع!
٣٦٩
- نهي المصلين عن جهر بعضهم على بعض بالقرآن ، وتخريجه من
٣٧٠
حدیث البياضي وذکر شاهد له .
- حديث: ((من قرأ حرفاً من كتاب الله ... )). والإشارة إلى تخريجه .
٣٧٢
٣٧٣
التأمين وجهر الإمام به
- جَهْرُهُ تَِّ بآمين، وَمَدُّ صوته بها، وذكر الأحاديث الدالة على ذلك ،
مع تخريجها .
- مسائل تتعلق بالتأمين :
٣٧٦
الأولى : مشروعية التأمين للإمام .
الثانية : السنة في حق الإمام أن يرفع صوته بالتأمين .
٣٧٧
الثالثة : بيان الخلاف في مسألة جهر المؤتمين بالتأمين .
٣٧٨
الرابعة : المستحب الاقتصار على التأمين عقب ﴿الفاتحة ﴾ من غير زيادة
٣٨١
عليه . وفي الحاشية نُقولٌ في ميل الشيخ رحمه الله إلى جهر المقتدي
بالتأمين .
- التأمين بُعيد تأمين الإمام؛ لأمره ، المؤتمين بذلك في قوله: ((إذا قال
٣٨٢
الإمام : ﴿غير المغضوب عليهم ولا الضالين﴾؛ فقولوا: آمين ... )). بيان
معناه، وفضل التأمين ، وأن زيادة: ((وما تأخر))، و((غفر لمن في المسجد))
شاذتان فيه .
- تخريج الحديث من سبع طرق عن أبي هريرة .
٣٨٤
- بيان أن من فقه الحديث جهر الإمام بالتأمين .
٣٨٦
١١٠٧

١ - فهرس موضوعات الكتاب
خسـ
﴿ بعد الفاتحة
قراءته
٣٨٧ - حديث: ((فقولوا: آمين؛ يجبكم الله)). وتخريجه من حديث أبي
موسى الأشعري .
- قوله يلي: ((ما حسدتكم اليهود على شيء ما حسدتكم على السلام
٣٨٨
والتأمين ... )). صح عن جمع من الصحابة ؛ ذكر أحاديثهم وتخريجها .
قراءته الي بعد ﴿الفاتحة﴾
٣٩١
- بيان اختلافها تطويلاً وتقصيراً حسب الأحوال ، منها : سماعه
بكاء صبي ... الحديث ، وفيه جواز إدخال الصبيان المساجد ، وبيان أن
حديث : ((جنبوا مساجدكم صبيانكم ... )) ضعيف مخالف للسنة .
وتخريجه من أربع طرق عن أنس ، وشاهد له من حديث أبي هريرة .
- حديث: ((إني لأدخل في الصلاة، وأنا أريد إطالتها ... )). تخريجه
٣٩٣
من حديث أنس ، وذكر شواهد له ، وبيان جواز إطالة الركوع ليدركه
القادم .
في أغلب الأحوال ؛ كما في
- البدء بالسورة وإكمالها هو هدیه
٣٩٥
أحاديث تأتي .
- حديث: ((أعطوا كل سورة حظها من الركوع والسجود ... )) . تخريجه .
٣٩٦
وبيان المعنى المراد منه .
أنه تارة كان يقسم السورة في رکعتین ،
- أحاديث في أن من هديه :
٣٩٩
وتارة يعيدها كلها في الركعة الثانية . وأحياناً يجمع في الركعة الواحدة
بين السورتين أو أكثر. والإشارة إلى تخريجها فيما سبق ويأتي .
- قصة الأنصاري الذي كان يؤمهم ويقرأ لهم قبل كل سورة في كل
٤٠٠
ركعة: ﴿قل هو الله أحد) ... الحديث، وفيه قوله ميزاني: ((حبك إياها
أدخلك الجنة))، وتخريجه ، وذكر لفتة في فقه الحديث .
١١٠٨

١ - فهرس موضوعات الكتاب
بين النظائر وغيرها في الركعة ...
جمعه ـ
٤٠٢
بين النظائر وغيرها في الركعة
جمعه
- بيان المراد بـ (النظائر)، و(المفصّل)، وذكر الحديث الدال على ذلك،
وأن من فوائده جواز تطويل الركعة الأخيرة على ما قبلها ، وجواز قراءة
السور على خلاف ترتيب المصحف . وانظر (ص ٥٠٠ - ٥٠٣) .
- تخريجه من حديث ابن مسعود ، وذکر طرقه وشاهد له من حديث
٤٠٣
عائشة .
- فضل طول القيام لحديث: ((أفضل الصلاة طول القيام)) . تخريجه من
٤٠٥
حديث جابر ، وذكر شاهدين له ، وبيان الخلاف في أيهما أفضل : القيام
أم السجود ؟
- قوله : ((سبحانك! فبلى)). عند قراءة: ﴿أليس ذلك بقادر على أن
٤٠٧
يحيي الموتى﴾. و: ((سبحان ربي الأعلى)). عند قراءة: ﴿سبح اسم ربك
الأعلى﴾ . وتخريج الأول من حديث صحابي لم يسمّ، وذكر شاهدین
له ، وتخريج الثاني من حديث ابن عباس ، وذكر شاهدين له أيضاً .
- بيان أن هذا الحكم مطلق يشمل القراءة في الصلاة وخارجها ، والنافلة
٤١٠
والفريضة .
جواز الاقتصار على ﴿الفاتحة﴾
- قصة الفتى الأنصاري مع معاذ رضي الله عنه حين أطال القراءة ، فانصرف
: ((أفتَّان أنت يا معاذ؟!))،
وصلى وحده في ناحية المسجد . وقوله فى
٤١١
وللفتى : «حولها ندندن)» ...
الجهر والإسرار في الصلوات الخمس وغيرها
٤١٣
- بيان هديه في ذلك في الصلوات الخمس ، وذكر الأحاديث الدالة
على ذلك ، وتخريجها ، وفي بعضها بيان كيف كانوا يعرفون قراءته
١١٠٩

١ - فهرس موضوعات الكتاب
القراءة في الصلوات ...
في السرية .
- جهره ◌َّ في الجمعة والعيدين؛ كما سيأتي ، والاستسقاء؛ كما في
٤١٥
حديث عبدالله بن زيد ، والكسوف ؛ كما في حديث عائشة ،
وتخريجهما .
الجهر والإسرار في القراءة في صلاة الليل
٤١٩
- بيان جواز الجهر والإسرار في صلاة الليل ، وذكر الأحاديث الدالة على
ذلك ، وتخريجها .
- التوسط في رفع الصوت بين الجهر والإسرار عند القراءة ؛ لحديث :
٤٢١
(كان إذا قرأ وهو في البيت يسمع قراءته من في الحجرة ... ). تخريجه
من حديث ابن عباس وذكر شاهدين له ، وبيان معنى الحديث ، والمقصود
بـ (الحجرة) فيه .
- قصة أبي بكر وعمر في قراءتهما ليلاً، وأمره مَهه إياهما بالتوسط في
٤٢٤
رفع الصوت . تخريج الحديث ، وتفصيل القول في الجهر والإسرار في
ذلك .
- فضل الإسرار بالقراءة لحديث: ((الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة ،
٤٢٧
والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة)) . بيان معنى الحديث ، وتخريجه من
حديث عقبة بن عامر .
ما كان يقرؤه في الصلوات
٤٢٩
١ - صلاة الفجر
- بيان أنه
كان يقرأ فيها بطوال المفصل . تخريج الأحاديث الواردة
في تفصيل ذلك ، وذكر شيء من فقهها وفوائدها .
- وأحياناً يقرأ بقصار المفصل . تخريج الأحاديث الواردة في تفصيل
٤٣٤
١١١٠

١ - فهرس موضوعات الكتاب
القراءة في الصلوات ...
ذلك ، وذكر شيء من فقهها وفوائدها أيضاً .
- أمره ه بقراءة المعوذتين، وتخريج حديثه من طرق عن عقبة بن عامر .
٤٣٦
٤٣٩
- قراءته ** أحياناً بأكثر من ذلك ، تخريج الأحاديث الواردة في تفصيل
ذلك .
في صلاة الفجر يوم الجمعة ، وفائدة من قول ابن
- بیان ما كان يقرؤه
٤٤٤
* في كيفية تلك القراءة ، وتخريج الأحاديث الواردة
القيم في هدیه
في ذلك ، وذكر بعض فوائدها .
في أنه كان يطول في الركعة الأولى ، ويقصر في الثانية ،
- هديه
٤٤٧
والإشارة إلى تخريجه فيما يأتي .
٤٤٨
القراءة في سنة الفجر
- هديه ◌ٍَّ في تخفيفها، وذكر حديثين في ذلك عن حفصة ، وعائشة ،
وتخريجهما ، وقول القرطبي في معنى حديث عائشة .
أحياناً بعد ﴿الفاتحة﴾ في الأولى منهما آية: ﴿قولوا آمنا
- قراءته
٤٥٠
بالله وما أنزل ... ﴾، وفي الثانية: ﴿قل يا أهل الكتاب تعالوا ... ﴾.
وتخريج حديث ابن عباس الدّال على ذلك ، وذكر شاهد له عن أبي
هريرة .
أحياناً ﴿الكافرون﴾ في الأولى، و﴿الإخلاص﴾ في
- قراءته
٤٥٢
الأخرى ، وتخريجها من أحاديث عدد من الصحابة .
حديث : ((هذا عبد آمن بربه)) ... وذكر مناسبته ، وتخريجه.
٤٥٦
٢ - صلاة الظهر
٤٥٧
في الأوليين بـ: ﴿فاتحة الكتاب﴾ وسورتين ، وإطالته
- قراءته
القراءة في الركعة الأولى ، وسبب ذلك ، مع ذكر الأحاديث الدالة على
١١١١

١ - فهرس موضوعات الكتاب
القراءة في الصلوات ...
ذلك ، وتخريجها .
٤٦٠
- قراءته ب في كل من الركعتين قدر ثلاثين آية ؛ كما في حديث أبي
سعيد ، وتخريجه .
- بيان ما كان ◌َّيُ يقرأ فيها - ويسمعون منه النغمة أحياناً -، مع ذكر
٤٦٢
الأحاديث الدالة على ذلك ، وتخريجها .
- وكان ◌َّ يُسمعهم الآية أحياناً ، وقول الحافظ في الاستدلال بالحديث
٤٦٥
على جواز الجهر في السرية عمداً أحياناً ، وبيان ثبوت ذلك أيضاً عن
بعض الصحابة کابن عمر وغيره .
قراءته تي آيات بعد ﴿الفاتحة) في الأخيرتين
٤٦٧
- تخريجه من حديث سعد بن أبي وقاص ، وبيان أنها أخف منها في
الأوليين - قدر النصف -، وذكر من قال بهذه السنة من السلف ، ورد
اللكنوي الحنفي على من أنكرها من الحنفية ، وأوجب فيها سجود السهو !
- بيان أنه ربما اقتصر ﴾ فيهما على الفاتحة، والإشارة إلى تخريجه .
٤٦٩
- تحقيق وجوب ﴿الفاتحة﴾ في كل ركعة من فعله تيه وأمره.
٤٧٠
٣ - صلاة العصر
٤٧١
﴿ فيها ، والعزو في تخريج أحاديثها لـ (صلاة الظهر).
- بیان هدیه
٤ - صلاة المغرب
٤٧٢
ـ﴿ فيها بقراءته بقصار المفصل ، أو غيرها ، حتى إن أحدهم
- بيان هديه
ليبصر مواقع نَبله إذا انصرف منها . ذكر أحاديث في ذلك ، وتخريجها ،
وتتبع طرقها وشواهدها .
- قراءته ﴿﴿ في سَفَر بـ: ﴿التين والزيتون﴾ في الركعة الثانية منها كما
٤٧٥
في حديث البراء ، وتخريجه ، وبيان أن رواية الشيخين له أنه في العشاء
١١١٢

١ - فهرس موضوعات الكتاب
القراءة في الصلوات ...
بدل المغرب ، وبيان أنهما روايتان لا تعارض بينهما ، وانظر (ص٤٩٣) .
٤٧٧
- قراءته ﴿ أحياناً بطوال المفصل وأوساطه . ذكر أحاديث في ذلك،
وتخريجها ، وذكر نقول للعلماء في فقهها وفوائدها .
- بيان أن الأحاديث الواردة في ذلك دليل على أن المغرب لا يختص
٤٧٩
بقصار المفصل - كما هو المشهور -. وتعليق العلامة اللكنوي على من قال
بأن القراءة في المغرب بقصار السور قد نُسخ ، أو أنه
كان يقرأ بعض
السورة ثم يركع !
- قراءته ﴿ بـ: ﴿المرسلات﴾ في آخر صلاة صلاها - وهي المغرب -،
٤٨١
تخريجه من طريقين عن أم الفضل بنت الحارث ، وبيان جمع الحافظ بينه
وبين حديث عائشة في أن الصلاة كانت الظهر ، ورد دعوى أنه محمول
على أنه قرأ بعض هذه السورة ، أو أنه منسوخ .
- قراءته تَ﴾ أحياناً بطولى الطوليين ﴿الأعراف﴾ في الركعتين؛ كما في
٤٨٣
حديث زيد بن ثابت ، وتارة بـ: ﴿الأنفال﴾ في الركعتين؛ كما في
حديث أبي أيوب ، وتخريج الحديثين .
٤٨٨
القراءة في سنة المغرب
- قراءته ﴿ فيها بـ: ﴿الكافرون﴾ و: ﴿الإخلاص). كما في حديث
ابن عمر ، وتخريجه .
٥ - صلاة العشاء
٤٩٠
** في قراءته في الركعتين الأوليين من وسط المفصل ؛ ذكر
- بیان هدیه
الأحاديث الواردة في ذلك ، وتخريجها ، والتنبيه على أن حديث
بـ: ﴿البروج﴾ و﴿الطارق﴾؛ فيه متروك.
قراءته
- قراءته # مرة في سَفَر بـ: ﴿التين والزيتون) في الركعة الأولى كما
٤٩٣
١١١٣

١ - فهرس موضوعات الكتاب
القراءة في الصلوات ...
في حديث البراء ، وتخريجه ، والإشارة إلى رواية بأن ذلك في المغرب
بدل العشاء ، وأنه لا تعارض بينهما . انظر ما سبق (ص ٤٧٥) .
- النهي عن إطالة القراءة فيها ، وقصة الأنصاري مع معاذ رضي الله عنه
٤٩٥
حين أطال القراءة ، فانصرف وصلى وحده في ناحية المسجد ،
معاذاً ما يقرأ فيها . وبيان أن هذه القصة وردت عن جمع
وتعليمه
من الصحابة . تخريج أحاديثهم ، وبيان أن معنى التخفيف المأمور به في
أحاديث كثيرة هو التزام هدي النبي ﴾ في القراءة ، فمن زاد ؛ فقد
أطال ...
٦ - صلاة الليل
٤٩٩
في القراءة فيها بالجهر تارةً ، والإسرار أخرى ، والقصر أو
- بیان هدیه
الإطالة ، حتى إنه كان يقرأ بأكثر من سورة في الركعة ؛ کما ورد عن ابن
مسعود ، وحذيفة .
- تحقيق جواز قراءة السور على خلاف الترتيب العثماني ، وترجيح رواية
٥٠٠
تؤيد ذلك .
- بيان استحباب التسبيح عند المرور بآية فيها تسبيح ، والسؤال عند
٥٠٢
السؤال ، والتعوذ عند آية التعوذ؛ كما في حديث حذيفة رضي الله عنه ؛
تخريجه من عدة طرق وروايات ، وذكر شاهد له عن عائشة رضي الله .
عنها .
على تلك الحال من الإطالة ،
- قول الحافظ في تقدير مدة صلاته.
٥٠٧
.
ومناقشته في ذلك بما يوافق هديه
- قراءته هي ليلة - وهو وجع - السبع الطوال ، تخريجه من حديث أنس ،
٥٠٨
وفي الحاشية التنبيه على ضعفه .
١١١٤

١ - فهرس موضوعات الكتاب
القراءة في الصلوات
- وأحياناً في كل ركعة بسورة منها ، وتخريجه من حديث عوف بن مالك
٥٠٩
وابن عباس رضي الله عنهما .
- وما علم أنه تَّ﴾ قرأ القرآن كله في ليلة قط - كما في حديث عائشة،
٥١١
وتخريجه -؛ ونهيه عن قراءته في أقلّ من ثلاث ، وذكر ثلاثة أحاديث
وتخريجها من طرق عن عبدالله بن عمرو، وفيها تدرج النبي ◌َُّ في
نهيه له عن القراءة في أقل من سبع ، ... والتنزل معه إلى ثلاث .
- ترجيح أن اختلاف روايات هذا الحديث يدل على أن القصة تكررت
٥٢٠
بينه ﴾ وبين ابن عمرو، وأنه لم يتنزل معه إلى الثلاث في مجلس
واحد ، والرد على من أجاز قراءة القرآن في أقل من ثلاث .
- بيان علة النهي عن قراءة القرآن في أقلّ من ثلاث في قوله
... »:
٥٢٢
لم يفقه))، وقوله: «فإن لكل عابد شِرَّةً، ولكل شرة فترة ... )) . بيان
معنى (الشَّرَّة) في الحديث ، وتخريجه ، وذكر شاهد له من حديث أبي هريرة .
- التنبيه على ضعف حديث: ((كان ◌َّ لا يقرأ القرآن في أقل من
ثلاث)» .
٥٢٥
- فضل من صلى في ليلة بمئتي آية، وبمئة آية، وما كان لم يقرأ في
كل ليلة ، وفي كل ركعة ، وبيان أنه ﴾﴿ ما كان يصلي الليل كله إلا
نادراً ؛ ذکر الأحاديث في ذلك ، وتخریجها ، وبيان أن ما يروى عن أبي
حنيفة أنه مكث أربعين سنة يصلي الصبح بوضوء العشاء مما لا أصل له .
ليلة بآية يرددها حتى أصبح ؛ تخريجه من حديث أبي ذر
- قيامه
٥٣٤
الغفاري ، وذکر طرقه وشاهد له .
- إقراره ◌َ الرجل على تزداد سورة ﴿الإخلاص﴾. وقوله: ((إنها لتعدل
٥٣٥
ثلث القرآن» . تخريجه من حديث أبي سعيد الخدري .
١١١٥

١ - فهرس موضوعات الكتاب
ترتيل القراءة وتحسين الصوت بها
٥٣٩
٧ - صلاة الوتر
- قراءته في الأولى بـ: ﴿الأعلى﴾، وفي الثانية بـ: ﴿الكافرون﴾،
وفي الثالثة بـ: ﴿الإخلاص﴾، ويضيف إليها أحياناً المعوذتين ... ، ذكر
الأحاديث الدالة على ذلك ، وتخريجها .
القراءة في الركعتين بعد الوتر
٥٤٤
- كان له يقرأ فيهما : ﴿الزلزلة﴾، و: ﴿الكافرون﴾؛ كما في حديث
أبي أمامة. تخريجه ، وبيان ثبوته من أمره لهم أيضاً، وجوازهما للناس جميعاً .
٨ - صلاة الجمعة
٥٤٥
في قراءته فيها ، وذكر الأحاديث في ذلك ، وتخريجها .
- هديه
٩ - صلاة العيدين
٥٥٠
- هديه :
في قراءته فيها ، وذكر الأحاديث في ذلك ، وفيها أن له
قراءتين ، تخريجهما . وبيان أن كلا القراءتين سنة .
١٠ - صلاة الجنازة
٥٥٣
- السنة أن يقرأ فيها بـ: ﴿فاتحة الكتاب﴾ وسورة کما في حديث ابن
عباس . تخريجه ، وبيان صحة زيادة : (وسورة) في الحديث ، والرد على
من نفى قراءة ﴿الفاتحة﴾ والسورة .
٥٥٩
- بيان أن الإسرار بالقراءة فيها هو السنة ؛ كما في حديث أبي أمامة ، وتخريجه .
ترتيل القراءة وتحسين الصوت بها
٥٦٢
في قراءته قراءة مفسرة؛ يرتل السورة حتى تكون أطول من
- هدیه
أطول منها ؛ كما في حديثي أم سلمة وحفصة رضي الله عنهما .
تخريجهما ، وبيان أيهما أفضل : الترتيل وقلة القراءة ، أم السرعة مع كثرة
القراءة؟ وقوله عزله: ((يقال لصاحب القرآن: اقرأ وارتق ... )) الحديث؛
١١١٦

١ - فهرس موضوعات الكتاب
ترتيل القراءة وتحسين الصوت بها
تخریجه من حديث ابن عمرو وذکر شاهدین له .
للقرآن ، کمدّه عند حروف المد ، ووقوفه على رؤوس
صفة قراءته #
٥٦٥
الآي ، وترجيعه صوته أحياناً ، وذكر الأحاديث في ذلك ، وتخريجها ،
وبيان معنى (الترجيع) وصورته .
٥٦٩
- التنبيه على ضعف حديث: ( ... كان لا يرجّع).
- أمره بتحسين الصوت بالقرآن، وقوله: ((زينوا القرآن
٥٧٠
بأصواتكم ... )). تخريجه من أربع طرق عن البراء ، وذكر ستة شواهد له .
٥٧٣
- التنبيه على أن الحديث انقلب على بعض الرواة فرواه: ((زينوا أصواتكم
بالقرآن» ، وبيان أن هذه الرواية شاذة ، ومعنى الحديث بروايته الصحيحة :
(«زينوا القرآن بأصواتكم)).
- تخريج حديث: ((لله أشد أذناً إلى الرجل الحسن الصوت ... )) ، وبيان
٥٧٤
ضعفه .
- تخريج حديث: ((إن من أحسن الناس صوتاً بالقرآن ... )). وبيان أنه
٥٧٥
حديث صحيح ، جاء من وجوه مختلفة ؛ مرسلاً وموصولاً .
- أمره ◌َ﴿﴿ بالتغني بالقرآن وقوله: ((تعلموا كتاب الله وتعاهدوه ، واقتنوه ،
٥٧٧
وتغنوا به ... )). تخريجه، وبيان جواز إلقاء السلام على قارئ القرآن ،
وتنبيه على أن إطلاق عزو الشيخ النابلسي الحديث للنسائي يوهم أنه في
«الصغرى» له .
- حديث : ((ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن» . تخريجه من حديث سعد
٥٨٠
ابن أبي وقاص ، وذكر طرقه وشواهده . وانظر الرد العلمي (ص٥٨٦ -
٥٨٨) .
- قوله : ((ما أذن الله لشيء ما أذن (وفي لفظ: كأَذّنِه) لنبي ...
٥٨٣
١١١٧

١ - فهرس موضوعات الكتاب
الفتح على الإمام / الاستعاذة ...
يتغنى بالقرآن ... )). تخريج الحديث من طرقٍ خمسة من الثقات عن
أبي سلمة عن أبي هريرة .
٥٨٥
- (فائدة): حديث: ((إن الله لم يأذن لمترنم بالقرآن». فيه راوٍ كذاب.
- (تنبيه) في رواية البخاري للحديث بلفظ: ((ليس منا ... ))، وأن أحد
رواته وَهِمَ في روايته الحديثَ عن أبي هريرة .
- الرد على المعلقين على ((جامع الأصول)) وما غُمِزَ به الشيخ، وتحقيق
٥٨٦
الكلام على حديث البخاري المذكور ، ببيان لا تجده في غيره ، وأن
التحقيق ليس هو مجرد النقل عن البخاري والعزو إليه ، وتجاهل بعض
المحققين لكتاب ((شرح السنة)) التحقيق المذكور، وسببه .
٥٨٨
بيان أن المرادَ بالتغني بالقرآن تحسينُ الصوت به ، وذكر نقول لابن القيم
في أثر ذلك في النفوس ، والاختلاف في جواز القراءة بالألحان وأن
التغني يكون في حدود الأحكام المعروفة عند أهل العلم بالتجويد ، ولا
يُتغنى به على الألحان المبتدعة ، ولا على القوانين الموسيقية .
٥٩١
لقد أوتيت مزماراً ... )) . شرحه ، وتخريجه ، وذكر أربعة شواهد له .
٥٩٦
الفتح على الإمام
على أُبيّ عدم فتحه عليه ◌َ ه؛ وقد لُبست عليه القراءة .
- تحته إنكاره،
تخريج الحديث وذكر شاهدين له . وبيان ضعف حديث : ((يا علي! لا
تفتح على الإمام في الصلاة)) .
٦٠٠
الاستعاذة والتفل في الصلاة لدفع الوسوسة
لعثمان بن أبي العاص : ((ذاك شيطان يقال له : خنزب،
۔ تحته قوله
فإذا أحسسته ... )). تخريج الحديث ، وشرح غريبه .
١١١٨
- قوله عزله لأبي موسى الأشعري: ((لو رأيتني وأنا استمع لقراءتك البارحة!

١ - فهرس موضوعات الكتاب
الركوع / صفته
٦٠١
الركوع
- بيان أنه تي كان إذا فرغ من القراءة سكت سكتةً بقدر ما يترادّ إليه
نفسُه ، ثم رفع یدیه ، و کبر وركع . وبیان أن رفع اليدين عند الركوع ، وعند
الاعتدال منه متواتر ، رواه جمع من الصحابة ، وذكر أحاديث عشرة ممن
صحت الأسانيد إليهم ، وتخريجها ، وذکر طرق كل منها .
٦٠٢
- تخريج حديث ابن مسعود المخالف للأحاديث السابقة ، وبيان أنه
٦١٠
حديث صحيح ، وأن العلماء اختلفوا في العمل بحديثه هذا ؛ لمعارضته
للسنة الصحيحة أيضاً ، وبيان أن الأمر أهون من ذلك ، وتوجيه حديثه
هذا بما يرفع التعارض .
- رد دعوى نسخ الأحاديث المثبتة للرفع .
٦١٢
- بيان أن هذا الرفع مذهب جماهير المحدثين والفقهاء منهم الأئمة
٦١٦
الثلاثة ، وبعض أتباع الإمام أبي حنيفة المتقدمين والمتأخرين خاصة .
- ذم التعصب ، ونقول علمية تبين بطلان قاعدة: (وتكره الصلاة وراء
٦١٧
المخالف في المذهب) !
- أمره تي (المسيء صلاته) بالركوع، وبالتكبير فيه ... ، والإشارة إلى
٦٢٥
تخريجه فيما مضى .
صفة الركوع
٦٢٦
- تطبيقه ﴾ بين كفيه وجعلهما بين ركبتيه في أول الأمر؛ كما في
حديث ابن مسعود . تخريجه ، وبيان أنه منسوخ .
- النهي عن التطبيق ، والأمر بوضع الكفين على الركبتين، وتمكين
٦٢٧
اليدين منهما؛ كأنه قابض عليهما، وتفريجه تَ﴿ بين أصابعه ،
١١١٩

١ - فهرس موضوعات الكتاب
وجوب الطمأنينة في الركوع
وأمره (المسيء صلاته) بذلك ، وجعله أصابعه أسفل من ذلك على
ساقيه ، وذكر الأحاديث الدالة على ذلك ، وتخريجها وذكر طرقها
وشواهدها .
- مجافاته
٦٣٥
في الرکوع مرفقیه عن جنبیه ؛ کما ثبت ذلك عن جمع
من الصحابة ، وبيان أن المرأة والرجل في ذلك سواء .
٦٣٧
: في الركوع ، حتى لو صب عليه الماء ؛ لاستقر؛ كما
- بسطُ ظهره:
جاء عن جمع من الصحابة ؛ ذكر أحاديثهم ، وتخريجها ، وأمره
کان لا یخفض رأسه ولا یرفعه ،
(المسيء صلاته) بذلك ، وبيان أنه
ولكن يجعله مساوياً لظهره ، والإشارة إلى تخريجه من حديث أبي حميد
وذکر روایات فیه عند البخاري ومسلم وغيرهما .
٦٤٠
وجوب الطمأنينة في الركوع
في اطمئنانه في ركوعه ، وأمره (المسيء صلاته) بذلك،
- هديه
وبيان مذهب الحنفية في ذلك .
- قوله عزّاني: «أتموا الركوع والسجود؛ فوالذي نفسي بيده! إني
٦٤١
لأراكم ... )). شرحه، وتخريجه من حديث أنس ، وفيه معجزة
رؤيته ◌َ* من ورائه في الصلاة .
٦٤٢
للرجل الذي لا يتم ركوعه بقوله : «لو مات هذا على حاله
- وعیده
... )) . وبيان أنه أسوأ الناس سرقة .
هذه ؛ مات على غير ملة محمد
وقوله منزله: «لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود)). وقوله أيضاً:
((لا تجزئ صلاة الرجل حتى يقيم ظهره ... )). وتخريج الأحاديث
المذكورة .
١١٢٠