Indexed OCR Text

1.4
باب من قال أبو بكر رضي الله عنه
٥٥ - حدثنا عبدان بن أحمد ، حدثنا الجراح بن مخلد، حدثنا
النضر بن حماد، حدثنا سيف بن عمر، عن موسى بن
عقبة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
((أول من أسلم أبو بكر رضي الله عنه)) .
=
الإسناد: إسناده ضعيف فيه النضر بن حماد قال ابن حجر:
ضعيف(٢٣٤) وفيه سيف بن عمر: ضعيف في الحديث عمدة في التاريخ أفحش
ابن حبان القول فيه (٢٣٥).
قال ابن إسحاق: ثم كان أول ذكر من الناس آمن برسول الله معد له وصلّى
معه، وصدق بما جاء من الله تعالى: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
رضي الله عنه، وهو يومئذ ابن عشر.
وقال السهيلي في الروض الأنف: ((ولا يختلف أن خديجة هي أول من آمن
بالله وصدق رسوله)) ثم بين أن أبا بكر أول من آمن من الرجال بدليل مدح
حسان له أمام النبي صَ لّه ولم ينكره، فقال حسان:
بعد النبي وأوفاها بما حملا
خير البرية أتقاها وأفضلها
وأول الناس قدماً صدق الرسلا(٢٣٦)
والثاني التالي المحمود مشهده
وقد أخرج الترمذي عن أبي نضرة قال: قال أبو بكر: ((ألست أحق
الناس بها؟ ألست أول من أسلم؟ ألست صاحب كذا؟ ألست صاحب
كذا ؟ (٢٣٧).
(٢٣٤) و(٢٣٥) تقريب التهذيب.
(٢٣٦) الروض الأنف (٢٨٤/١)
(٢٣٧) و(٢٣٨) تحفة الأحوذي (١٥١/١٠).
٨١

وقال الحافظ: وقد اتفق الجمهور على أن أبا بكر أول من أسلم من
الرجال (٢٣٨).
وقد ذکر السيوطي في أوائله:
١ - أول من أسلم من الرجال أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
٢ - أول من أسلم من الصبيان علي رضي الله عنه .
٣ - أول من أسلم من النساء خديجة رضي الله عنها.
٤ - أول من أسلم من العبيد بلال الحبشي رضي الله عنه.
٥ - أول من أسلم من الموالي زيد بن حارثة رضي الله عنه .
٦ - أول من أسلم من الأنصار معاذ بن عفراء ورافع بن مالك رضي الله
عنهما خرجا إلى مكة معتمرين فذكر لهما أمر رسول الله عَ لَّه ، فأتياه
فعرض عليهما الإسلام فكانا أول من أسلم وقدما المدينة(٢٣٩)
(٢٣٩) محاضرة الأوائل (٣٢/٣١) والوسائل إلى معرفة الأوائل للسيوطي (ص ٩٦-٩٧).
٨٢

صَلى الله
باب أول خبر جاء المدينة بمبعث رسول الله
٥٦ - حدثنا أبو أيوب أحمد بن بشر (٢٤٠) الطيالسي، حدثنا عبد
الجبار بن عاصم، حدثنا أبو المليح الرقي الحسن بن
عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد
الله رضي الله عنهما قال:
((أول خبر جاء إلى المدينة بمبعث رسول الله عَ لّه حين
بعث أن امرأة من أهل المدينة كان لها تابع من الجن جاء
في صورة طير، حتى وقع على جذع لهم، فقالت له: ألا
تنزل إلينا فتحدثنا بحديثك، وتخبرنا بخبرك، فقال: لا إنه
قد بعث نبي بمكة حرم الزنا ومنع من الفرار)).
الإسناد: حديث حسن رجاله موثقون غير أن شيخ الطبراني كان قليل
العلم بالحديث محمقاً، ولم يطعن عليه في سماع، وقال ابن حجر: لينه
الدارقطني (٢٤١). والحديث أخرجه ابن سعد في طبقاته عن جابر رضي الله
.(٢٤٢)
عنه'
(٢٤٠) في تاريخ بغداد وطبقات الحنابلة / بشر / وفي لسان الميزان / بشير / والله أعلم.
(٢٤١) تقريب التهذيب.
(٢٤٢) انظر طبقات ابن سعد (١٢ القسم الأول ص١٢٦) وانظر أوائل السيوطي ص٩٤.
٨٣

باب أول أهل رسول الله عَّم كان أسرع به لحوقاً
٥٧ - حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا زكريا
ابن أبي زائدة. عن فراس بن يحيى، عن الشعبي، عن
مسروق، عن عائشة قالت:
(( أقبلت فاطمة رضي الله عنها تمشي كأن مشيتها مشية
رسول الله عَ لّه فقال: مرحباً بابنتي فأجلسها عن يمينه،
فأسر إليها حديثاً فبكت فقلت لها استخصك رسول الله
مَ ◌ّهم بحديثه ثم تبكين؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت
فقلت: ما رأيت كاليوم فرحاً أقرب من حزن، فسألتها
عما قال: فقالت: ما كنت لأفشي سر رسول الله عَ لّه.
حتى إذا قبض رسول الله عَ لِّ سألتها فقالت: إنه أسر
إلي فقال: إن جبريل عليه السلام كان يعارضني بالقرآن
كل سنة مرة، وإنه عارضني العام مرتين، ولا أراه إلا قد
حضر أجلي، وإنك أول أهل بيتي لحاقاً بي، ونعم السلف
أنا لك فبكيت لذلك، ثم قال: ألا ترضين أن تكوني
سيدة نساء هذه الأمة، أو نساء المؤمنين فضحكت
لذلك)) .
الإسناد: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وهو حافظ ثقة،
وقال ابن أبي حاتم: كتب إلينا مكتب أبي عبيد وكان صادقاً(٢٤٣).
وقد أخرج الترمذي من حديث عائشة بنحو هذا وآخره (( ... أخبرني
أنه ميت من وجعه فبكيت ثم أخبرني أني أسرع أهله لحوقاً به وذلك حين
ضحكت)). وقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقد روي
(٢٤٣) تذكرة الحفاظ (٦٢٣/٢) والجرح والتعديل (١٩٦/٦).
٨٤
٠٠

من غير وجه عن عائشة، وأخرجه أبو داود والنسائي وابن حبان والحاكم(٢٤٤) .
وأما كونها سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم فأخرجه الترمذي والنسائي من
حديث أم سلمة (٢٤٥). وأخرج ابن عساكر من حديث واثلة ((أول من يلحقني
من أهلي فاطمة، وأول من يلحقني من أزواجي زينب وهي أطولكن
كفاً))(٢٤٦).
,٠
=
.
:
(٢٤٤) تحفة الأحوذي (٣٧٤/١٠).
(٢٤٥) السابق (٣٩٤/١٠).
(٢٤٦) الفتح الكبير (٤٧١/١).
=
٨٥

:
باب أول الناس هلاكاً
٥٨ - حدثنا زكريا الساجي، حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا أحمد
ابن بشير الهمداني، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق،
عن عائشة قالت: قال رسول الله مَ له :
(( أول الناس هلاكاً قومك، قالت: قلت يا رسول الله
كيف؟ قال يستحليهم الموت، ويتنافس فيهم، قلت: فما
بقاء الناس بعدهم قال: بقاء الحمار إذا كُسر صلبه)).
الإسناد: حديث حسن فيه مجالد بن سعيد بن عمير الهمْداني: ليس
بالقوي، وقد تغير في آخر عمره .(٢٤٧) .
وقد أخرج عبد الرزاق في مصنفه من حديث ابن عمرو (( أول الناس فناء
قريش، واول قريش فناء بنو هاشم)) وهو حديث ضعيف وقد أخرجه الإمام
أحمد (٢٤٨).
وأخرج الطبراني من حديث عمرو بن العاص: (( أول الناس هلاكاً قريش
وأول قريش هلاكاً أهل بيتي))(٢٤٩) .
وقد أخرج الإمام أحمد هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت:
قال النبي ◌َّه: يا عائشة إن أولى من يهلك من الناس قومك، قالت: قلت:
جعلني الله فداك أبني تيم؟ قال: لا ولكن هذا الحي من قريش تستحليهم
المنايا وتنفس عنهم أول الناس هلاكاً . قلت: فما بقاء الناس بعدهم؟ قال: هم
.
صلب الناس فإذا هلكوا هلك الناس))(٢٥٠)
(٢٤٧) تقريب التهذيب.
(٢٤٨) فيض القدير (٨٢/٣).
(٢٤٩) السابق .
(٢٥٠) رواه الإمام أحمد، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد بروايتين هذه ثانيتهما وقال: رواه أحمد والبزار ببعضه
والطبراني في الأوسط ببعضه أيضاً، وإسناد الرواية الأولى عند أحمد رجال الصحيح، وفي بقية الروايات
مقال: [ مجمع الزوائد (٢٨/١٠) والفتح الرباني (٢٢٨/٢٤)].
٨٦
-

باب أول حبس كان في الإسلام
٥٩ - حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل السراج، حدثنا محمد بن
يزيد الأدمي، حدثنا يحيى بن سُليم الطائفي، عن عبيد الله
ابن عمر، عن نافع، عن ابن عمر:
((أن عمر استشار النبي عَ ◌ّه في صدقة أرضه فقال رسول
الله عز له:
((احبس أصلها، وتصدق بثمرتها)) قال ابن عمر: فإنها
لأول صدقة تصدق بها في الإسلام يعني أول حبس ] .
الإسناد: رجاله رجال الصحيح غير محمد بن يزيد الأدمي، وثقه
X
الدارقطني، وروى عنه النسائي وابن صاعد(٢٥١) وشيخ الطبراني الحافظ الثبت
المأمون، من أهل العلم والمعرفة والفضل (٢٥٢).
وحديث ابن عمر في حبس عمر مال خيبر رواه الخمسة (٢٥٣) . وأخرج
العسكري بسنده عن عمر بن سعيد بن معاذ قال: قالت الأنصار: أول ما احتبس
في الإسلام صدقة عمر، كان له مال يقال له ((ثمغ)) (٢٥٤) فجاء إلى رسول الله
عَ ◌ّه فقال: لي مال وأنا أحبه، فقال: احبس أصله وسبل ثمره ففعل. وقال
الواقدي عن رجاله: ثمغ أول مال تصدق به في الإسلام - في كلام هذا
(٢٥٥)
معناه
(٢٥١) ميزان الاعتدال.
(٢٥٢) شذرات الذهب (٢١٥/٢) وتاريخ بغداد (٣٨٢/٢) والحنابلة (٣١٤/١).
(٢٥٣) تيسير الوصول (٢٥٩/٤).
(٢٥٤) ثمغ: مال بالمدينة معروف لعمر هو ومال آخر اسمه: صيرمة بن الأكوع فوقفهما كما ورد في رواية أبي
داود. انظر المرجع السابق .
(٢٥٥) كتاب الأوائل (ص ١٤٣).
٨٧

باب أول من أسلم من العرب بعد الأنصار
حدثنا عبد الله بن ناجية البغدادي، حدثنا عبد الله بن
٦٠ -
شبيب المزني حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي،
عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر رضي الله عنه قال:
(( كان أهل اليمن أول من أسلم من العرب بعد الأنصار ،
ثم عبد القيس أهل البحرين))
الإسناد: فيه عبد الله بن شبيب أخباري علامة لكنه واه، وقال الحاكم:
ذاهب الحديث، وقال ابن حبان يقلب الأخبار ويسرقها (٢٥٦) وبقية رجاله
رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وهو ثقة ثبت(٢٥٧) .
!!
بـ
(٢٥٦) ميزان الاعتدال.
(٢٥٧) شذرات الذهب (٢٣٥/٢) وتذكرة الحفاظ (٦٩٦/٢) وتاريخ بغداد (١٠٤/١٠).
٨٨

باب أي المدينتين يفتح أولاً : قسطنطينية أو رومية
٦١ - حدثنا عبد الله بن الحسين المصيصي، حدثنا يحيى بن
إسحاق السَّيْلَحِينِيّ، حدثنا يحيى بن أيوب، عن أبي قَبِيل،
عن عبد الله بن عمرو قال:
((بينما نحن عند رسول الله عَ لَّه إذا سئل أي المدينتين تفتح
أول: قسطنطينية أو رومية. فقال رسول الله عَ ليه : بل
مدينة هرقل تفتح يعني قسطنطينية .
الإسناد: حديث حسن رجاله بين ثقة وصدوق .
والحديث أخرجه الإمام أحمد، وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير
أبي قبيل وهو ثقة، ورواه عبد الحكم في فتوح مصر (٢٥٨).
(٢٥٨) الفتح الرباني (٥٩/٢٤)
(٢٥٩) مجمع الزوائد (٢١٩/٦).
٨٩
=

باب أول أمير أُمِّرَ في الإسلام
٦٢ - حدثنا عبيد بن غنّام، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا
أبو أسامة، عن مجالد عن زياد بن عِلاقة، عن سعد بن
أبي وقاص رضي الله عنه قال:
((أمَّر رسول الله عَ لَّمِ عبد الله بن جحش بن رباب على
سرية، وكان أول أمير في الإسلام)).
الإسناد: رجاله رجال الصحيح خلا مجالد. قال ابن حجر: ليس
بالقوي، وقد تغير في آخر عمره (٢٦٠) وشيخ الطبراني: كان محدثاً صدوقاً
خيراً (٢٦١) . غير أن زياد بن علاقة قال فيه أبو زرعة: لم يسمع من سعد بن
أبي وقاص فهو منقطع .
والحديث أخرجه أحمد والطبراني والبيهقي بهذا الإسناد المنقطع، إلا أن
البيهقي أخرجه من وجه آخر موصولاً من حديث أبي أسامة عن مجالد، عن
زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك عن سعد بن أبي وقاص (٢٦٢)
وقال السيوطي: ((أول سرايا رسول الله عَ لَّه: سرية عبد الله بن جحش
في جمادى الأولى إلى بطن نخلة (٢٦٣)، فقتل فيها من المشركين عمرو بن
الحضرمي، وهو اول قتيل من المشركين. والذي قتله: واقد بن عبد الله
الصحابي البدري رضي الله عنه)) .
وقال أيضاً: ((أول خمس خُمِّسَ عند رسول اللّه عَ لَّ مغانم عبد الله بن
جحش رضي الله عنه))(٢٦٤) وقال ابن هشام: وهي أول غنيمة غنمها
المسلمون، وعمرو بن الحضرمي أول من قتله المسلمون وعثمان بن عبد الله،
والحكم بن كيسان أول من أَسَرّ المسلمون، (٢٦٥)
(٢٦٠) تقريب التهذيب.
(٢٦١) شذرات الذهب (٢٢٥/٢).
(٢٦٢) الفتح الرباني (٢٥/٢١-٢٦) وسنن البيهقي (٣١٦/٦).
(٢٦٣) بطن نخلة وفي معجم البلدان ((بطن نخل)) قرية قريبة من المدينة على طريق البصرة ... وفي البداية
والنهاية: نخلة: بين مكة والطائف (٢٤٩/٣).
(٢٦٤) الوسائل لمعرفة الأوائل (٧٦) وطبقات ابن سعد (ج ٢ قسم ١ ص ٥).
(٢٦٥) الروض الأنف (٢٤/٣) وانظر قصة هذه السرية في البداية والنهاية (٢٤٨/٣-٢٥٢).
هـ -
٩٠
محـ

ء
صَلى الله
باب أول من فاء من أصحاب رسول الله
بعد هزيمة يوم أحد
:
٦٣ - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا سعيد بن سليمان
الواسطي، حدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله،
حدثني عمي عيسى بن طلحة، عن عائشة رضي الله عنها
قالت: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
((وكنت أول من فاء إلى رسول الله عَ لّم يوم أحد، ومعه
طلحة، فوجدناه قد غلبه النزف وأرانا رسول الله عَ ليه
أمثل منه فقال رسول الله عٍَّ : عليكم بصاحبكم، فلم
نقبل عليه، واقبلنا على رسول الله عَ لّه ، وعلى رأسه
مغفر، وقد علق بوجنتيه، وبيني وبين المشركين رجل،
وأنا أقرب إلى رسول الله عَ له: فإذا هو أبو عبيدة بن
الجراح. فذهبت لأنزعه عنه، فقال أبو عبيدة: أنشدك
الله يا أبا بكر إلا تركتني أنزعه. فجذبها، فأخرجها،
فانتزعت ثنية أبي عبيدة، فذهبت لأنزع الحلقة الأخرى
فقال أبو عبيدة: أنشدك الله يا أبا بكر إلا تركتني
أنزعه، فتركته فانتزعه، فانتزعت ثنية أبي عبيدة الأخرى
فقال رسول عَ له: إن صاحبكم قد استوجب)).
11
الإسناد: فيه إسحاق بن يحيى قال ابن حجر ضعيف(٢٦٦) وبقية رجاله
رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وهو ثقة(٢٦٧) .
(٢٦٦) تقريب التهذيب .
(٢٠٦٧) شذرات الذهب (٢٢٤/٢) وطبقات الحنابلة (٨٣/١) وغيرهما .
٩١

وذكر ابن هشام من طريق إسحاق هذا بسنده عن أبي بكر: أن أبا عبيدة
نزع إحدى الحلقتين من وجه رسول الله عَ لّم فسقطت ثنيته ثم نزع الأخرى
فسقطت ثنيته الأخرى فكان ساقط الثنيتين)»(٢٦٨)
.
٠
(٢٦٨) الروض الأنف (١٥٧/٣).
1
٩٢

باب أول ما ظهر من إيمان النجاشي رحمه الله
٦٤ - حدثنا محمد بن علي بن الأحمر الناقد البصري، حدثنا محمد
ابن يحيى القُطَعي، حدثنا وهب بن جرير بن حازم،
حدثني أبي، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عائشة
قالت:
((كان أول ما ظهر من إيمان النجاشي عدله وصلابته في
دينه ))
إسناده حسن إن شاء الله تعالى .
وقد ذكر ابن إسحاق في السيرة قصة بيع النجاشيّ من قبل أولاد عمومته
بعد قتل أبيه، ثم موت عمه، وعدم وجود واحد من ولد عمه أهلاً للملك،
جاؤوا إلى النجاشي فعقدوا عليه التاج وأقعدوه على سرير الملك فملكوه، ثم
قال: ((فجاءهم التاجر الذي كانوا باعوه منه، فقال: إما أن تعطوني مالي،
وإما أن أكلمه في ذلك؟ قالوا: لانعطيك، قال: إذن والله أكلمه ، قالوا :
فدونك وإياه، قالت: فجاءه فجلس بين يديه فقال: أيها الملك ابتعت غلاماً
من قوم بالسوق بستمائة درهم، فأسلموا إلي غلامي. وأخذوا دراهمي، حتى
إذا سرت بغلامي أدركوني، فأخذوا غلامي ومنعوني دراهمي. قالت: فقال
لهم النجاشيّ لتعطنه دراهمه أوليضعن غلامه يده في يده، فليذهبن به حيث
يشاء، قالوا: بل نعطه دراهمه، فلذلك يقول: ما أخذ الله مني رشوة حين رد
علي ملكي، فآخذ الرشوة منه، وما أطاع الناس فيَّ فأطيع الناس فيه، قالت:
وكان ذلك أول ما خبر في صلابته في دينه وعدله في حكمه))(٢٦٩) .
=
(٢٦٩) الروض الأنف (٨٩/٢ -٩٠).
٩٣

باب أول من يسمع نفخة الصور يوم القيامة
٦٥ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني يحيى بن معين،
حدثنا محمد بن جعفر غُندر، حدثنا شعبة، عن النعمان بن
سالم، عن يعقوب بن عاصم، عن عروة بن مسعود الثقفي،
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله
((ينفخ في الصور، فلا يسمعه أحد إلا أصغى إليه، وأول
من يسمعه رجل يلوط حوضه فيصعق)).
الإسناد: إسناد حسن إن شاء الله تعالى .
وقد أخرج الإمام أحمد ومسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة قال: قال
رسول الله عَ له: ((لتقم الساعة وثوبهما بينهما لا يطويانه ولا يتبايعانه، ولتقم
الساعة وقد حلب لقحته لا يطعمه، ولتقم الساعة وقد رفع لقمته إلى فيه ولا
يطعمها، ولتقم الساعة والرجل يليط حوضه لا يسقى منه)) (٢٧٠).
وقال الهيثمي عن رواية أحمد: رجاله رجال الصحيح (٢٧١) وأورده الحافظ
ابن كثير في النهاية عن أبي هريرة بأطول من هذا وعزاه للبخاري .
وأما أول من يفيق من الصعقة، ففي حديث أبي هريرة عند البخاري
وكذا من حديث أبي سعيد، عن النبي عَّ قال: ((يصعق الناس حين
يصعقون، فأكون أول من قام، فإذا موسى آخذ بالعرش، فما أدري أكان
فيمن صعق)) وفي رواية أخرى لأبي هريرة (( فلا أدري أكان موسى فيمن
صعق فأفاق قبلي أو كان ممن استثنى الله عز وجل)) (٢٧٢).
(٢٧٠) الفتح الرباني (١٠٩/٢٤) وصحيح مسلم (٢٢٧٠/٤).
(٢٧١) مجمع الزوائد (٣٣٢/١٠).
(٢٧٢) فتح الباري (٣٦٧/١١) وسنن ابن ماجة (١٤٢٨/٢).
٩٤

باب أول ما يقول الله للمؤمنين يوم القيامة
٦٦ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني العباس بن
الوليد، حدثنا ابن المبارك، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد
الله بن زحر (٢٧٢)، عن خالد بن أبي عمران، عن أبي
عياش، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول
الله جلِّ :
(( إن شئتم أنبأتكم بما يقول الله للمؤمنين يوم القيامة .
قالوا: نعم قال: يقول: هل أحببتم لقائي؟ فيقولون: نعم
ربنا. فيقول: لِمَ فيقولون: رجونا عفوك ومغفرتك.
فيقول: قد وجبت لكم مغفرتي)).
-
الإسناد: إسناد حسن رجاله إما ثقة وإما صدوق .
والحديث أخرجه الإمام أحمد من طريق يحيى بن أيوب به وفيه ((إن شئتم
أنبأتكم ما أول ما يقول الله عز وجل للمؤمنين يوم القيامة، وما أول ما
يقولون له ... )) الحديث (٢٧٤). وأخرجه من حديث أبي سعيد الخدري بنحو
ذلك(٢٧٥) وأخرجه الطبراني. وقال الهيثمي: رواه الطبراني بسندين أحدهما
حسن(٢٧٦) وقال صاحب محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر: وأخرجه الغزالي
في درته الفاخرة (٢٧٧) .
(٢٧٣) في المخطوط / زجر / بالتحتية وهو خطأ، والتصحيح من كتب الرجال .
(٢٧٤) مسند الإمام أحمد (٢٣٨/٥)
(٢٧٥) الفتح الرباني (٢٠٤/٢٤).
(٢٧٦) مجمع الزوائد (٣٥٨/١٠).
(٢٧٧) محاضرة الأوائل (١٤٥).
٩٥

باب أول من يجيز على الصراط يوم القيامة
٦٧ - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري،
عن عطاء بن يزيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول عَّ
:
(( أنا أول من يجيز على الصراط يوم القيامة))
الإسناد: حديث صحيح الإسناد .
وقد أخرج الإمام أحمد والشيخان والترمذي من حديث أبي هريرة في
رؤية الله عز وجل يوم القيامة. وفيه يقول رسول الله عَ لّم: (( ... ويضرب
جسر على جهنم، قال النبي ◌َّه: فأكون أول من يجيز، ودعوى الرسل
يومئذ: اللهم سلم، سلم ... الحديث بطوله (٢٧٨).
(٢٧٨) الفتح الرباني (٢٠٦/٢٤) وتيسير الوصول (٤ / ٩٧)
٩٦

٠ L
باب أول ما تفوه به النبي ◌َ ◌ّه في حجة الوداع
٦٨ - حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني، حدثنا محمد بن إسماعيل بن
عياش، حدثني أبي، عن ضمضم بن زرعة، عن خداش،
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال:
:
خطب النبي عَ ◌ّه في حجة الوداع، فكان أول ما تفوه به
أن قال: ((إن الله يوصيكم بأمهاتكم، إن الله يوصيكم
بآبائكم، إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب » .
الإسناد: إسناد ضعيف. فيه شيخ الطبراني. قال ابن حبان: ليس
بشيءٍ(٢٧٩) . وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش. قال أبو حاتم: لم يسمع من أبيه،
وإنما حملوه على ذلك فحدث عنه (٢٨٠). وقال أبو داود: ليس بذلك(٢٨١).
وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو
(٢٨٢)
ضعيف (٢٨٢).
=
(٢٧٩) ميزان الاعتدال .
(٢٨٠) الجرح والتعديل (١٨٩/٧).
(٢٨١) خلاصة الخزرجي.
(٢٨٢) مجمع الزوائد (١٣٩/٨).
٩٧

باب أول مولود ولد في الإسلام بالمدينة
٦٩ - حدثني مسعدة بن سعد العطار، حدثنا إبراهيم بن المنذر،
حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن
عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
((أول مولود ولد في الإسلام بعد الهجرة عبدالله بن
الزبير )) .
الإسناد: فيه عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة. قال ابن حبان يروي
الموضوعات عن الثقات وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. وساق ابن
عدي له أحاديث ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليه الثقات (٢٨٣).
وأخرج الشيخان من حديث أسماء بنت أبي بكر وفيه (( ... وسماه عبد الله
فكان أول مولود ولد في الإسلام، ففرحوا به فرحاً شديداً لأنهم قيل لهم:
إن اليهود سحرتکم فلا یولد لكم)» (٢٨٤) .
وأخرج أبو هلال العسكري بسنده عن أبي الأسود قال: لما قدم
المهاجرون المدينة أقاموا لا يولد لهم مولود، فقالوا: سحرهم اليهود، فكان
أول مولود ولد في الإسلام من المهاجرين عبد الله بن الزبير، قال: فكبر
الناس تكبيرة ارتجت منها المدينة وفرحوا. وكان الزبير يهنأ به وأبو بكر،
وكانت ولادته في شوال العشرين شهراً من الهجرة، فحنكه رسول الله له.
بتمرة، وأمر أن يؤذن في أذنه للصلاة، فأذن أبو بكر فيها » (٢٨٥)
.
(٢٨٣) ميزان الاعتدال والجرح والتعديل (١٥٨/٥).
(٢٨٤) تيسير الوصول (٣٩/١).
(٢٨٥) الأوائل (ص ١٧٨).
٩٨

باب أول مولود صغير دخل بطنه ريق النبي عد اله
٧٠ - حدثنا عبيد بن غنام، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا
خالد بن مخلد، عن علي بن مسهر، عن هشام بن عروة،
عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما :
(( أنها أتت النبي عَ ليه بعبد الله بن الزبير حتى وضعته،
فطلبوا تمرة يحنكه بها حتى وجدوها فحنكه (٢٨٦) فكان
أول شيء دخل بطنه ريق رسول الله عز له)).
الإسناد: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني، وكان محدثاً
صدوقاً خيراً (٢٨٧)، والحديث أخرجه الشيخان من حديث أسماء رضي الله
عنها (٢٨٨).
(٢٨٦) يحنكه: يمضغ التمر ويدلك به حنكه .
(٢٨٧) شذرات الذهب (٢٢٥/٢).
(٢٨٨) تيسير الوصول (٣٩/١).
٩٩

باب أول من استشهد من الأنصار يوم بدر
٧١ - حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، حدثنا محمد بن أبي بكر
المقدمي، حدثنا معتمر بن سليمان، عن حميد، عن أنس :
(( أن حارثة بن النعمان الأنصاري كان أول من أصيب من
الأنصار یوم یدر)).
الإسناد: رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني: قال الدارقطني:
ثقة (٢٨٩) غير أن حميد على جلالة قدره وكونه ثقة فهو يدلس، وقال شعبة: لم
يسمع حميد من أنس إلا أربعة أو ثلاثة أحاديث، والباقي سمعه من ثابت أو
ثبته فيها ثابت. وأورده العقيلي وابن عدي في الضعفاء(٢٩٠) .
والذي في محاضرة الأوائل: أول من قتل ببدر من المسلمين مهجع مولى
عمر بن الخطاب رضي الله عنه (٢٩١) وفي سيرة ابن إسحاق وغيرها: أول من
قتل من المسلمين - أي ببدر - مهجع مولى عمر، ثم حارثة بن سراقة أصابه
سهم وهو يشرب فقتله(٢٩٢).
(٢٨٩) تاريخ بغداد (٢٠٣/٦) وطبقات الحنابلة (٩٨/١).
(٢٩٠) ميزان الاعتدال.
(٢٩١) محاضرة الأوائل (ص ٤٨).
(٢٩٢) الروض الأنف (٣٩/٣) والعجالة (ص١٦٢).
١٠٠