Indexed OCR Text

وفي ((تاريخ البصرة)) لابن أبي خيثمة: حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا مبارك
ابن فضالة ثنا الحسن قال: دخلنا على عثمان بن أبي العاص فقال له رجل:
يا أبا عبدالله .
٣٦٢٥ - (دق) عثمان بن عبد الله بن أوس بن أبي أوس حُذيفة .
قال المزي: ذكر يعني صاحب ((الكمال)) في الرواة عنه: محمد بن مسلم
الطائفي وأبا داود الطيالسي وأبا نعيم وذلك وهم؛ إنما يروون عن عبد الله بن
عبد الرحمن بن يَعْلي عنه ولم يدركه. انتهى، كلامه. وهو غفر الله له على
عادته يدفع الأشياء بغير دليل .
ولو قيل هاتوا حققوا لم يُحققوا .
أيش الدليل على صحة هذا القيل؟ قال أستاذ هذه الصناعة: روى عنه - يعني
عثمان بن عبد الله بن أوس - عبد الله بن عبد الرحمن ومحمد بن مسلم (١) .
وقال أبو محمد ابن أبي حاتم عن أبيه: روى عنه أبو داود الطيالسي، وأبو
نعيم الفضل بن دكين(٢) .
وقال يعقوب بن سفيان في تاريخه الكبير: روى عنه محمد بن مُسلم الطائفي
وأبو داود فلا يترك قول هؤلاء بلا دليل، والله تعالى أعلم .
وفي قوله: (ولم يدركه)) نظر أيضاً إن أراد الجماعة لكان يقول يدركوه(٣) وإن
أراد أن عبد الله بن عبد الرحمن أيضاً لم يدركه، فقد ناقض كلامه
[ق٩٦/ ب] لأنه نص على روايته المشعرة بالاتصال عنده عنه .
(١) التاريخ الكبير (٢٣١/٦ - ٢٣٢).
(٢) الجرح والتعديل (١٥٥/٦ - ١٥٦).
(٣) في المطبوع من تهذيب الكمال: ((يدركوه).
١٦١

٣٦٢٦ - (خ ق) عثمان بن عبد الله بن سراقة بن المعتمر بن أنيس بن أذاة
أبو عبد الله العدوي أمير مكة .
قال أبو الحسن الدارقطني - وسأله عنه حمزة -: ثقة(١).
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: هو عندهم ثقة قاله ابن
عبدالرحيم وغيره .
وذكره خليفة في الطبقة الثالثة من أهل المدينة وقال: توفي سنة ثماني عشرة
ومائة(٢).
ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة قال: ولد عمراً وبه كان
يكنى وعبد الله وعمر وأبا بكر والزبير وعبد الرحمن وأمهم عبدة بنت الزبير
ابن المسيب بن أبي السائب وحفصة لأم ولد وفاطمة لأم ولد(٣).
ولما خرج الحاكم حديثه قال: قد احتج البخاري بعثمان .
وخرج ابن حبان أيضاً حديثه في صحيحه عن الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر
بن أبي شيبة ثنا يزيد بن محمد ثنا الليث بن سعد عن يزيد بن عبد الله بن
أسامة ابن الهاد عن الوليد بن أبي الوليد عن عثمان بن عبد الله بن سراقة
عن عمر بن الخطاب يرفعه: ((من بنى مسجداً يذكر فيه اسم الله تعالى بنى الله
له بيتاً في الجنة))(٤).
٣٦٢٧ - (س) عثمان بن عبد الله(٥) بن خرزاذ أبو عمرو البصري بن أبي
أحمد الحافظ نزيل أنطاكيّة أصله من طبرستان .
قال مسلمة في كتاب ((الصلة)): أصله بغدادي توفي بأنطاكية سنة إحدى
(١) لم أجده في المطبوع من سؤالات السهمي وإنما في سؤالات الحاكم: (٤٠٦) .
(٢) طبقات خليفة (ص: ٢٥٦) .
(٣) الطبقات (٢٤٣/٥) .
(٤) صحيح ابن حبان (٦٨/٣).
(٥) في المطبوع من ((تهذيب الكمال)) زيد بعد عبد الله: ((بن محمد)) .
١٦٢

!
وثمانين ومائتين وكان ثقة حافظاً .
ولما ذكره أبو عبد الرحمن النسائي في تسمية أشياخه قال: ثقة .
وفي سنة اثنتين. ذكر وفاته ابن قانع .
وقال ابن عساكر: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ(١) .
٣٦٢٨ - (خ م ت س ق) عثمان بن عبد الله بن موهب أبو عبد الله
التيمي مولاهم . ويقال: أبو عمرو المدني الأعرج كان يكون بالعرق .
قال العجلي : تابعي ثقة .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: وهو عندهم ثقة قاله ابن عبد
الرحيم التبان وغيره .
وذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) وقال: مولى لآل الحكم بن أبي العاص
مات سنة ستين ومائة(٢).
وقال يعقوب بن شيبة في مسنده: عثمان بن عبدالله بن موهب قديم صلى
خلف أبي هريرة وسمع منه، ودخل على أم سلمة فأخرجت له شعر النبي
حَالر وفيه حُمرة .
ولما ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة قال: مولى لآل الحكم
بن أبي العاص بن أُمية بن عبد شمس كان يسكن زقاق اللبادين بالمدينة وكان
أهيأ وأثبت [ق ٩٧ / أ] من عبد الله بن عبد الرحمن ومات سنة ستين ومائة
في خلافة المهدي وكان قليل الحديث(٣).
(١) معجم النبل (٦٠٤) .
(٢) قال ذلك في عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب، يروى عنه جماعة
من التابعين مدني. هذا في طبقة من يروي عن التابعين: (١٩٤/٧) أما عثمان
بن عبد الله بن موهب القرشي، صاحب الترجمة، فذكره في طبقة التابعين:
(١٥٨/٥) وقال: مولى طلحة بن عبيد الله.
(٣) الطبقات - الجزء المتمم: (٣٦٧).
١٦٣

ولما ذكره خليفة في الطبقة السابعة من أهل المدينة قال: مولى لآل الحكم بن
أبي العاص مات سنة ستين ومائة (١).
وفي سنة ستين ذكر وفاته ابن قانع وقال: مولى آل الحكم بن أبي العاص،
وكذلك صاحب ((التعريف بصحيح التاريخ)) في الوفاة والولاء .
وذكره مسلم في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة .
٣٦٢٩ - (خ دت) عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله
التيمي أخو معاذ وابن أخي طلحة بن عبيد الله .
ذكره ابن حبان(٢) ، وابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
وذكر أبو عبد الله الحاكم أنه سأل أبا الحسن البغدادي، عنه فقال: ليس
(٣)
بالقوي
٠
وذكره مسلم في الطبقة الثانية من أهل المدينة .
٣٦٣٠ - (ت) عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص
الوقاصي أبو عمرو المالكي .
قال المزي: روى له الترمذي حديثاً واحداً عن الزهري عن عروة عن
عائشة: ((سُئل رسول الله ◌َّل عن ورقة - يعني بن نوفل -)) انتهى.
أغفل ما ذكره ابن ماجة - في غير ما نسخة من روايته - حديثاً في اتخاذ
الماشية، فيما ذكره الصريفيني .
وقال البزار في كتاب ((السُّنن)) تأليفه: لين الحديث .
وقال ابن حبان: كان يروى عن الثقات الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به (٤).
(١) طبقات خليفة (ص: ٢٧٣) .
(٢) الثقات (١٥٧/٥).
(٣) سؤالات الحاكم (٤٣٢).
(٤) المجروحين (٢/ ٩٨).
١٦٤

وقال البخاري: ليس بشئ فيما ذكره ابن الجوزي(١).
وفي كتاب المزي عن البخاري: تركوه والذي رأيت في تواريخه: سكتوا
عنه(٢) وكذا نقله عنه أيضاً غير واحد منهم: ابن الجارود .
وقال الساجي: يحدث بأحاديث بواطيل .
وذكره البلخي، وأبو العرب القيرواني، وأبو جعفر العقيلي (٣)، وابن
شاهين(٤) ، في جملة الضعفاء .
وقال البرقي في كتاب ((الطبقات)): ليس هو بثقة ولا يكتب حديثه .
وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث .
ولما ذكره يعقوب في باب ((من يرغب عن الرواية عنهم)) قال: لا يكتب حديثه
أهل العلم إلا للمعرفة ولا يحتج بروايته (٥) [ق٩٧/ ب]
٣٦٣١ - (دس ق) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحرّاني أبو
عبدالرحمن ويقال: أبو عبد الله ويقال أبو محمد ويقال: أبو هاشم المكتب
عرف بالطرائفي .
قال البخاري: إنما سمى الطرائفي؛ لأنه كان يتتبع طرائف الحديث مثل
بقية يروى عن قوم ضعفاء (٦) .
(١) ضعفاء ابن الجوزي (٢٢٧١) .
(٢) بل في التاريخ الكبير (٢٣٨/٦): ((تركوه))، وفي الأوسط: (١١٩/٢).
(٣) ضعفاء العقيلي (١٢٠٩) .
(٤) ضعفاء ابن شاهين (٣٧٤).
(٥) المعرفة (٣٦/٣) وكتب بهامش الأصل هنا بخط ابن حجر كالعادة: ((ذا في
التهذيب)) .
(٦) الذي في التاريخ الكبير (٢٣٨/٦) قال: ((يروى عن قوم ضعفاء)» ا. هـ. وفي ضعفاء
العقيلي: (١٢١٠) عنه قال: ((كان يسمع أحاديث طرائف فسمى بذلك)).
١٦٥
:

وفي كتاب الدولابي عنه قال قتيبة: يروى عن قوم ضعاف، والمزي ذكر هذا
الكلام عن البخاري وليس جيداً(١)، لأنه إنما ذكره نقلاً لا اجتهاداً .
وقال أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل في كتاب ((الجهاد)) تأليفه: وعثمان
بن عبد الرحمن الحراني عندهم صدوق اللسان، وقال ابن نمير: كذاب . وقال
أبو الفتح الأزدي فيما ذكره ابن الجوزي: متروك وقال ابن حبان: يروى عن
أقوام ضعاف أشياء يدلسها لا يجوز الاحتجاج به (٢) وقال الساجي: عنده
مناكير .
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه فقال: لا أخبره (٣).
وفي كتاب ((الثقات)) لابن شاهين: ثقة. ثقة، إلا أنه يروى عن الأقوياء
والضعاف، قال ابن عمار: كتبت عنه سنة أربع وثمانين ومائة ثم كتبت عن
النفيلي عنه سنة أربع عشرة ومائتين (٤) .
وذكره العقيلي(٥) وأبو العرب في جملة الضعفاء .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)): قال: هو عندي في الطبقة الرابعة
· من المحدثين ويقال: إنه لم يسمع من عبيد الله بن عمر العُمري يعني الذي
ذكر المزي روايته عن الرواية المشعرة عنده بالاتصال .
وفي قول المزي عن أبي عروبة في الطبقات عن محمد بن كثير أنه مات سنة
ثلاث ومائتين وقال غيره: مات سنة ثنتين ومائتين نظر؛ لأن الذي في كتاب
(١) انظر التعليق السابق.
(٢) ضعفاء ابن الجوزي (٢٢٦٩) وانظر المجروحين: (٢ / ٩٧).
(٣) علل عبد الله: (١٣١/٢) زاد: لم أسمع منه شيئاً .
تنبيه: وقعت هذا اللفظة خطئاً في تهذيب ابن حجر المطبوع: ((أجيزة)). وتبعه
محقق تهذيب الكمال .
(٤) ثقات ابن شاهين (٧١٠) .
(٥) ضعفاء العقيلي (١٢١٠).
١٦٦

i
!
((الطبقات)) - نسخة الأصل الذي قرأه محمد بن علي بن محمود الصابوني
على ابن باسويه وغيره -: ثلاث وثلاثين ومائتين، وقال لي غيره من
شيوخنا: إنه مات سنة ثلاثين ومائتين. واستظهرت بنسخة (١) [ق ٩٨ / أ]
أخرى بخط الحافظ الصريفيني، فينظر والله أعلم .
٣٦٣٢ - (ت ق) عثمان بن عبد الرحمن الجُمحي أبو عمرو، ويقال
أبو عمر البصري .
ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
وقال الساجي: صدوق يحدث عن محمد بن زياد بأحاديث لا يتابع عليها.
٣٦٣٣ - (تم ق) عثمان بن عبد الملك المكي مؤذن المسجد الحرام،
يقال له: مستقيم .
قال البخاري: قال عمرو بن على: هو الذي يقال له: مستقيم في أهل
الحجاز، وقد روى محمد بن ربيعة عن مُستقيم، رأى ابن عباس والحسن،
والحسين، وسعيد بن المسيِّب، وعطاء، ولا أدري حفظ عمرو أم لا(٢) .
ولهذه العلة ذكره ابن حبان في أتباع التابعين(٣) إذ لو صح رؤيته لهؤلاء لعد
من التابعين(٤) .
وأما أبو حاتم فلم يذكر له شيخاً إلا سعيد بن المسيِّب(٥)، والمزي ذكر رؤيته
(١) هنا تعليق بالهامش غير مقروء .
(٢) التاريخ الكبير (٢٤٢/٦) .
(٣) الثقات (٢٠١/٧) .
(٤) ابن حبان يعد من سمع الصحابي تابعي لا من رآه؛ كما صرح بذلك في غير
موضع من كتابه .
(٥) الذي في الجرح (١٥٨/٦) ذكر روايته أيضاً عن سالم بن عبد الله.
١٦٧
:
١

لهؤلاء جزماً من غير تردد، وأبدل ابن عباس بابن عمر، وهو غير جيد
فيهما؛ لما أسلفناه .
ولما خرج الحاكم حديثه في مستدركه صحح سنده .
وقال الدارقطني: منكر الحديث فيما ذكره ابن الجوزي (١) ويشبه أن يكون
وهماً؛ فإني نظرت الأسئلة التي عن أبي الحسن كلها فلم أجده مذكوراً فيها،
فينظر والله تعالى أعلم .
وفي ((الألقاب)) للشيرازي عن أبي عاصم عن مُستقيم قال: رأيت ابن الزبير
عقد لواء لرجل فولاه وهو في الكعبة .
٣٦٣٤ - (ت) عثمان بن عُبيد أبو دَوْسْ اليحصبي .
شامي ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)).
وحسن حديثه أبو على الطوسي .
٣٦٣٥ - (م دس) عثمان بن عثمان الغطفاني ويقال: الكلابي أبو
عمرو البصري قاضيها مولى قريش .
ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) وقال: كان رجلاً صالحاً وهو عندي
في الطبقة الثالثة من المحدثين .
ولما خرج الحاكم حديثه في [ق ٩٨/ أ] ((المستدرك)) قال: عثمان ليس من شرط
كتابنا هذا، وقال الإمام أحمد: لم أسمع أحداً يحدث عن عمر بن نافع إلا
هذا الشيخ .
قال الميموني: قال أبو عبد الله: وعثمان بن عثمان ثقة وكان عسراً وإنما أخبرنا
بشئ يسير ولكن بالرقة حدثهم بشئ كثير قال: وكان بينه وبين أبي عبيدة
أرى - قرابة يعني صاحب النحو والغريب .
(١) ضعفاء ابن الجوزي (٢٢٧٥) .
١٦٨

:
وفي كتاب ((الجرح والتعديل عن الدارقطني)): عثمان بن عثمان أحد الثقات
الصالحين وهو خال أبي عبيدة مَعْمر بن المثنى (١).
وقال العقيلي في حديثه نظر (٢).
ونسبه أبو أحمد الحاكم وغيره كلبياً، وقال اللالكائي: أخرج له مسلم في
المتابعة ويؤيده عدم ذكر الدارقطني له فيمن خرج له أبو الحسين القُشيري
والمزي ذكر أن مسلماً، خرج حديثه يعني أصلاً فينظر .
ولهم شيخ اسمه : -
٣٦٣٦ - عثمان بن عثمان وهو بصري .
ويكنى أبا عمرو أيضاً قال: صلى أعرابي إلى جنب الحسن فوخم
الأعرابي فقال: وخلتها بحطم الحوايا قال: فتبسم الحسن، ذكره النسائي في
الكنى .
وفي الصحابة : -
٣٦٣٧ - عثمان بن عثمان الثقفي .
قال أبو حاتم: كان من أصحاب النبي وَالياء (٣)
٣٦٣٨ - وعثمان بن عثمان بن الشريد عرف بشماس(٤).
ذكره أبو عمر في ((الصحابة)) وغيره . - ذكرناهم للتمييز .
٣٦٣٩ - (خ م د س ق) عثمان بن عُروة بن الزبير بن العوام الأسدي
المدني أخو هشام .
قال مصعب: أمه أم يحيى بنت الحكم وقال محمد بن سعد: كان قليل
(١) سؤالات السلمي (١٨٨).
(٢) ضعفاء العقيلي (١٢١٢).
(٣) الجرح والتعديل (١٥٩/٦).
(٤) الاستيعاب (٨٩/٣).
١٦٩
۔۔

الحديث مات قبل الأربعين ومائة وقال الواقدي: توفي في أول ولاية أبي
جعفر كذا ذكره المزي، ولو حلف حالف أنه ما نظر كتاب ابن سعد حالة
تصنيفه لكان باراً، وذلك أن ابن سعد لما ذكره في الطبقة الرابعة قال: أمه أم
يحيى بنت الحكم بن أبي العاص بن أمية فولد عثمان عُروة وأبا بكر
وعبدالرحمن ويزيداً ويحيى وعثمان وهشاماً، وكان عثمان قليل الحديث
وتوفي في أول ولاية أبي جعفر وقد روى عنه (١)، فهذا كما ترى ابن سعد
ذكر أمه التي تجشم المزي ذكرها من غيره، وذكر وفاته التي عزاها المزي
الواقدي، وذكر وفاة من عند ابن سعد لم يجز لها ذكر عنده، والله تعالى
أعلم .
نعم الذي ذكر وفاته قبل الأربعين خليفة بن خياط في تاريخه (٢)، ولما ذكره
في الطبقة السادسة ذكره بعد أخيه هشام ولم يُعيّن وفاته(٣).
ولما ذكره ابن حبان في كتاب ((الثقات)) [ق ٩٩ / أ] قال: مات في ولاية أبي
جعفر، أمه فاخته بنت أبي الأسود بن أبي البختري (٤) .
وفي ((تاريخ ابن أبي خيثمة)): سمعت مُصعب بن عبد الله يقول: كان سالم
بن عبد الله إذا نظر إلى عثمان بن عروة قال: كان يقال: لو أن صائحاً يصيح
من السماء فقال: إن أميركم فلان وإن صاح ذاك الصائح فهو - يعني الأمير -
عثمان بن عروة .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) قال: وهو عندهم ثقة، قاله ابن
عبدالرحيم التبان وغيره .
وفي كتاب ((أولاد المحدثين)) لابن مردويه: يكنى أبا بكر ومات سنة سبع
(١) الطبقات الجزء المتمم (١٠٧).
(٢) تاريخ خليفة (ص: ٢٧٤).
(٣) طبقات خليفة (ص: ٢٦٧) .
(٤) الثقات (٧ /١٩١).
١٧٠

وثلاثين ومائة وليس له عقب .
وأنشد له صاحب أشعار الزبير بن بكار .
](١)
فقولا لها لیس الطريق هنا [
إذا جاوزت حوزات من بطن عالج
٣٦٤٠ - (خدق) عثمان بن عطاء بن أبي مسلم عبد الله وقيل: ميسرة
الخراساني أبو مسعود المقدسي مولى آل المهلب ابن أبي صُفُرة .
قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته (٢).
وقال على بن الحسين بن الجنيد: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف الحديث
(٣)
جداً(٣).
ولما رد به ابن الجوزي حديثاً في الموضوعات قال: هو متروك عند المحدثين .
وفي تاريخ البخاري: ليس بذاك القوي، صاحب مراسيل(٤) .
وقال أبو سعيد النقاش، والحاكم النيسابوري: يروى عن أبيه أحاديث
موضوعة .
وفي تاريخ ضمرة بن ربيعة: ليس بذاك، وقال الساجي: ضعيف جداً، وقال
البرقي : ليس بثقة .
وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم .
وذكره العقيلي(٥)، وابن الجارود، وأبو العرب في جملة الضعفاء .
(١) مبتورة في الأصل
.
(٢) المجروحين (١٠٢/٢).
(٣) ضعفاء ابن الجوزي (٢٢٧٦) .
(٤) لم أجد في التاريخ الكبير: (٢٤٤/٦) ترجمته .
(٥) ضعفاء العقيلي (١٢١٣).
١٧١

وفي كتاب ((أولاد المحدثين)) لابن مروديه: سكن أبوه الشام ومصر، مولى
المهلب .
وقال ابن يونس: من سكان فلسطين .
وفي كتاب الصريفيني عن ابن الأثير: توفي سنة أربع وخمسين ومائة .
٣٦٤١ - (ع) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن
عبد مناف أبو عمرو، وقيل: أبو عبد الله، ويقال: أبو ليلى أمير المؤمنين ذو
النورین رضى الله عنه .
قال ابن الحذاء يكنى أيضاً أبو محمد .
وذكر محمد بن يوسف بن عبدالله الشافعي في كتابه ((بغية الطالبين)»: قيل
له: ذو النورين؛ لأنه لم يتزوج بنتي نبي غيره، وقيل: لأنه كان يختم القرآن
في القيام فكان القرآن نور وقيام الليل نور، وقيل: لأنه كان له سخاءان
أحدهما في الإسلام والآخر في الجاهلية، وقيل: لأن له كنيتين وقيل لأنه إذا
دخل الجنة برقت له بريقان وقال و له: ((وددت أن لو كانت لي ألف بنتاً كلما
ماتت بنت عنده زوجته أخرى)) .
وذكر العسكري عن الجهمي ولد لعثمان من رقية: عبد الله، فكناه به النبي
وَالر وكان عثمان يكنى في الجاهلية أبا عمرو، وقتل آخر ذي الحجة
[ق ٩٩/ ب] وبعضهم يقول في أيام النحر ويستشهدون بقول الشاعر:
صبيحة ليلة النحر
عثمان إذ قتلوه و انتھکوا دمه
وبويع عام الرعاف .
وفي ((الطبقات)): أسلم قديماً قبل دخول رسول الله وَّ الاول دار الأرقم، فلما
أسلم أخذه عمه الحكم بن أبي العاص فأوثقه رباطاً، فلما رأى صلابته على
١٧٢

دينه تركه وآخا النبي ◌ُّ بينه وبين عبدالرحمن بن عوف وقيل: بينه وبين
أوس بن ثابت ويقال: بين أبي عبادة سعد بن عثمان الزرقي، واستخلفه وَله
على المدينة، حين خرج إلى غزوة ذات الرقاع، واستخلفه عليها أيضاً لما خرج
إلى غطفان بذي أمّر، وكان رجلاً ليس بالطويل ولا بالقصير حسن الوجه
رقيق البشرة كبير اللحية عظيمها أسمر اللون عظيم الكراديس بعيد ما بين
المنكبين كثير شعر الرأس يصفر لحيته وكان يتوضأ لكل صلاة لسلس أصابه،
وكان أبيض الرأس واللحية وقال ابن سيرين: كان أعلمهم بالمناسك وتَان
تاجراً في الجاهلية والإسلام، وكان يدفع ماله قراضاً، وعن عطاء بن أبي
رباح أن عثمان صلى بالناس ثم قام خلف المقام فجمع كتاب الله تعالى في
ركعة، فكانت وتره وعن مالك بن أبي عامر قال: كان الناس يتوقون أن
يدفنوا موتاهم في حش كوكب، فكان عثمان يقول: يوشك أن يهلك رجل
صالح فيدفن هناك، فيتأسى الناس به، فكان عثمان أول من دفن فيه .
وعن البهي أن عثمان صلى عليه ستة عشر رجلاً بجبير سبعة عشر. ولما قتل
قال ثمامة بن عدى القرشي - وله صحبة - : هذا حين أنزعت خلافة النبوة
من أمة محمد وَّلله وصار ملكاً، من غلب على شئ أكله، وقال أبو حميد
الساعدي لما قتل: اللهم لك علىَّ ألا أضحك حتى ألقاك. ولما بلغ قتله أبا
هريرة انتحب بكاءً، وكذلك زيد بن ثابت .
وقال حسان بن ثابت:
وكأن أصحاب النبي عشية
بدن تنحر عند باب المسجد [ق ١٠٠ / أ]
أمسى رهيناً في بقيع الغَرْقد(١)
أبکی أبا عمرو حسن بلائه
وذكر الهزلي أنه جمع القرآن العظيم كله .
وقال الجيزي في كتاب ((الصحابة)) دخل مصر لتجارة وجاء إلى الإسكندرية
رضي الله عنه .
(١) الطبقات (٥٣/٣ - ٨٤).
١٧٣

وذكره أبو زكريا بن مندة في أرداف النبي ◌َّ لما قدم من بدر ...
وفي ربيع الأبرار: قال رَّ لعثمان ((لو كان لي أربعون بنتاً لزوجتك واحدة
بعد واحدة حتى لا يبقى منهم واحدة)) وقال عبد الله بن سلام يوم قتل:
اليوم هلكت العرب .
وفي الروض لأبي زيد السُهيلي: كان من أحسن الناس وجهاً، وكذلك رقية
وفي ذلك يقول بعضهم:
أحسن زوجين رأى إنسان
رقية وزوجها عثمان
وأنشد له المرزباني في معجمه :
وإن مسَّها حتى يضرّ بها الفقر
غني النفس یُغني النفس حتى يكفها
بكائنة إلا سيتبعها يسر
وما عُسرة فاصبر لها إن لقيتها
قال وكان يقول إذا جاءه الأذان في الصلاة :
وبالصلاة مرحباً وأهلاً(١)
مرحباً بالقائلين عدلاً
وزعم الصولي في كتابه ((أشعار الخلفاء)) أنه قتل صبيحة النحر قال الشاعر:
صبيحة ليلة النحر
عثمان إذ قتلوه وانتهكوا دمه
قال: وهذا عندي أصح مما ذكره وكيع - إن شاء الله تعالى - قال: وروى ابن
أبي خيثمة عن معاوية بن عبد الله بن سعيد المخزومي قال: بلغني أن النبي
وَخله قال: ((من قال ثلاثة أبيات شعر فهو شاعر)) فأبى عثمان ألا يقول ثلاثة
أبيات فكان أبرع الناس بثنتي وهو القائل:
من الحرام ويبقى الإثم والعار
تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها
لا خير في لذة من بعدها النار
تبقى عواقب سوء من مغبتها
وعن الأصمعي قال: عوتب عثمان في شدة حبه لابنه فقال :
(١) معجم الشعراء (ص: ٢٥٤).
١٧٤

وأی شئ لا يحب ولده
حتى الحبارى ترن عنده
وفي الرواة شيخ اسمه : -
٣٦٤٢ - عثمان بن عفان.
قال الخطيب: سجزي عن المعتمر بن سليمان وغيره(١).
٣٦٤٣ - (ع) عثمان بن عمر بن فارس بن لقيط بن قيس أبو محمد
العبدي وقيل أبو [ق ١٠٠/ ب] عدى وقيل: أبو عبد الله . بصري أصله
من بخارى .
قال البخاري: قال لنا علي: احتج يحيى بن سعيد القطان بكتاب عثمان
ابن عمر [على] (٢) أسامة بن زيد عن عطاء عن جابر: ((عرفة كلها موقف))(٣).
وذكره ابن سعد في الطبقة السادسة من أهل البصرة (٤) .
وفي قول المزي: قال خليفة: مات سنة سبع وقال أبو أمية: سنة ثمان وقال
عمرو بن على وغيره: سنة تسع، نظر، وهو كلام من لا رأى كتاب خليفة
البتة؛ بيانه أن خليفة قال في تاريخه الذي على السنين: سنة تسع ومائتين فيها
مات عثمان بن عُمر بن فارس وبشر بن عمر والحسن الأشيب، ولم يذكره
في سنة سبع البتة(٥)، وقال في كتاب ((الطبقات)) - وهي نسخةٌ كتبت عن
التستري عنه كما أسلفناه -: وعثمان بن عمر بن فارس مات سنة تسع
(٦)
.
ومائتين
(١) المتفق (١٦١٥/٣).
(٢) كذا بالأصل وفي المطبوع من التاريخ: [بحديثين عن] ..
(٣) التاريخ الكبير (٢٤٠/٦).
(٤) الطبقات (٢٩٦/٧) .
(٥) تاريخ خليفة (ص: ٣١٤) .
(٦) طبقات خليفة (ص: ٢٦٦).
١٧٥

وفي ذكره إياه من كتاب ((الثقات)) لابن حبان ونقل من عند غيره: وفاته سنة
تسع وصلاَّةً يحيى بن أكثم القاضي عليه، وكل هذا ثابت في كتاب ابن
حبان(١) .
وذكر جماعة قالوا: مات سنة تسع، وأغفل أبا موسى محمد بن مثنى الزمن،
والقراب، وابن أبي عاصم، والكلاباذي، والباجي، وغيرهم ولم يذكر سنه
ثمان، إلا عن شخص واحد، وقد قالها أيضاً جزماً ابن قانع في تاريخه
وقال: صالح .
وقال أبو بكر السمعاني في أماليه أنه توفى سنة ثمان وهذا إنما ذكرته؛ لأني
رأيته هنا عدَّد القائلين، ولم يقل كعادته ((وغيرهم)) فكأنه فهم ألا زيادة، والله
تعالى أعلم .
وقال العجلي: رجل صالح سمع من يونس أربعمائة حديث (٢).
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات))، ومسلم في الطبقة الثالثة من أصحاب
شعبة ابن الحجاج .
٣٦٤٤ - (س) عثمان بن عمرو بن ساج أبو ساج الأموي مولاهم
الجزري أخو الولید وقد ینسب إلى جده .
قال الأزدي أبو الفتح فيما ذكره ابن الجوزي: يتكلمون في حديثه (٣).
وقال أبو جعفر العقيلي: لا يتابع (٤) .
وأما قول المزي: ذكره ابن حبان في الثقات فإني حرصت على موجده في
(١) الثقات (٤٥١/٨).
(٢) الذي في ثقات العجلي (١٢١٦): ((ثقة ثبت في الحديث)).
(٣) ضعفاء ابن الجوزي (٢٢٧٩) .
(٤) ضعفاء العقيلي (١٢٠٥) وانظر التعليق على ترجمة عثمان بن ساج الماضية .
١٧٦

عدة نسخ من كتاب (الثقات)) فلم أظفر به فينظر (١)، ووجدت بخطى غير
معزو: مات في حدود سنة ثمان وعشرين ومائة، ولا أدري عمن نقلت،
والله تعالى أعلم .
وذكره الخطيب في ((الرواة عن مالك بن أنس)) وقد سبق ذكره في عثمان بن
ساج .
٣٦٤٥ - (د ت ق) عثمان بن عُمير البجلي أبو اليقظان الكوفي
الأعمى.
وقال البخاري: ابن قيس، ليث: ابن أبي حميد روى عن أنس بن
مالك كذا ذكره المزي وهو [ق ١٠١ / أ] مشعر عنده بالاتصال .
وقد قال البخاري في ((الأوسط)): كان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه
وروى عن زاذان عن جرير مرفوعاً: ((اللحد لنا والشق لغيرنا))، ولا يتابع
عليه وروى عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده عن النبي وَّ في المستحاضة
وعن أبيه عن على في المستحاضة ولا يصح (٢).
وقال في ((التاريخ الكبير)) منكر الحديث(٣) ولم يسمع من أنس.
وقال أبو إسحاق السعدي الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال:
منكر الحديث، وفيه ذاك الداء. قال السعدي: وهو غالي المذهب، منكر
الحديث (٤) .
(١) كتب بالهامش تعليقاً بخط ابن حجر: ((هو في الطبقة الرابعة)).
قلت: هو في طبقة من يروى عن الأتباع: (٤٤٩/٨) وفيها: يروى عنه المعتمر
ابن سليمان ويقول: حدثني عثمان بن ساج ا. هـ وانظر ترجمة عثمان بن ساج
الماضية .
(٢) التاريخ الأوسط (١٣/٢).
(٣) لم أجد ذلك في ترجمته من التاريخ الكبير: (٢٤٥/٦ - ٢٤٦).
(٤) أحوال الرجال (٢٣) .
١٧٧
i

وفي ((سؤالات البرقاني)) للدار قطني: كوفي متروك(١)، وفي كتاب ((الجرح
والتعديل)) عن الدارقطني: ليس بالقوي (٢)، وفي ((سؤالات الحاكم الكبرى))
له: زائغ لم يحتج به (٣) .
وفي كتاب الضعفاء لأبي القاسم البلخي: قيل لشعبة: لم لا تحدث عن ابن
عمير؟ فقال: كيف أحدث عن رجل كنت جالساً معه فسألته عن سنه فأخبرني
بمولده، ثم حدث عن رجل قد مات قبل أن يُولد .
وفي كتاب ابن الجارود: ليس حديثه بشئ .
وفي كتاب أبي بشر الدولابي عن البخاري: مضطرب الحديث .
وفي ((سؤالات الآجري)) عن الإمام أحمد: روى أحاديث منكرة وكان فيه
تشيع .
وقال الساجي: ضعيف .
وذكره أبو العرب القيرواني، وأبو حفص بن شاهين(٤) ، وأبو جعفر
العقيلي(٥) في جملة الضعفاء .
ثم أعاد ابن شاهين ذكره في كتاب ((الثقات))(٦).
وقال ابن عبد البر في ((الاستغناء)»: ليس بالقوي عندهم وكلهم ضعفه(٧).
وقال أبو أحمد الحاكم ليس بالقوي عندهم(٨) .
(١) سؤالات البرقاني (٣٥٦).
(٢) لم أجده في السؤالات المطبوعة ولا في ضعفائه: (٤٠٥).
(٣) سؤالات الحاكم (٤٠٧).
(٤) ضعفاء ابن شاهين (٣٧٣).
(٥) ضعفاء العقيلي (١٢١٤) .
(٦) ثقات ابن شاهين (٧٤٤) .
(٧) الاستغناء (١٢٤١).
(٨) في المنتقى من الكنى للذهبي عنه: (٦٨٧٣): لين .
١٧٨

(١)
وقال ابن حبان: اختلط حتى لا يدري ما يقول، لا يجوز الاحتجاج به
.
وقال أبو الفرج ابن الجوزي: عثمان بن عمير هذا هو الذي يقال له: عثمان
بن أبي حميد ويقال: عثمان بن أبي زرعة، وعثمان بن عمير بن قيس
وأعشى ثقيف، وعثمان أبو اليقظان، وكلهم واحد (٢).
وقال حرب [ق١٠١/ ب] الكرماني سألت أحمد عن عثمان أبي اليقظان قال:
هو عثمان بن عُمير، روى أحاديث منكرة وكان فيه تشيع .
وخرج الحاكم حديثه في ((المستدرك)).
ولهم شیخ آخر اسمه : -
٣٦٤٦ - عثمان بن عمير .
روى عنه ابن أبي داود .- ذكره الخطيب(٣).
٣٦٤٧ - (خ م دس) عثمان بن غياث الراسبي ويقال: الزهراني
البصري .
ذكر أبو عبدالله ابن البيع في كتاب البيوع من ((المستدرك)) له حديثاً وقال:
ولا أعرف لشعبة عن عثمان بن غياث حديثاً مُسنداً غير هذا - يعني حديثه عن
أبي عثمان عن سلمان - ((يرفع الرجل صحيفة يوم القيامة)).
وقال البخاري في كتاب الحج: وقال أبو كامل ثنا أبو معشر ثنا عثمان ابن
غياث عن عكرمة عن عن عبد الله بن عباس سئل عن المتعة في الحج(٤).
وقال الإسماعيلي في صحيحه: ثنا المطرز ثنا أحمد بن سيار ثنا أبو كامل ثنا
أبو معشر ثنا عثمان بن سعيد عن عكرمة .
(١) المجروحين (٩٥/٢).
(٢) ضعفاء ابن الجوزي (٢٢٨٠).
(٣) المتفق (٣/ ١٦٢٠).
(٤) فتح الباري (٣/ ٥٠٦) .
١٧٩

وقال أبو نعيم: ثنا أبو أحمد ثنا المنذر ثنا أحمد بن سيار ثنا أبو كامل ثنا أبو
معشر ثنا عثمان بن سعيد عن عكرمة، ذكره البخاري عن أبي كامل، وقال
أبو كامل: عثمان بن غياث، وقال: المطرز عثمان بن سعيد .
ولما ذكره ابن خلفون قال: ويقال: كان باهلياً وقد تكلم في مذهبه ونسب
إلى الإرجاء وهو ثقة، قاله ابن عبد الرحيم التبان وغيره .
وفي رواية عباس بن محمد عن أبي زكريا: كان يحيى بن سعيد يُضعف
حديثه في التفسير (١) .
وقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس (٢)، وفي موضع آخر: ثقة ثبت إلا أنه
كان مرجئاً(٣).
وقال أحمد بن صالح العجلي: بصري ثقة .
وذكره ابن شاهين في كتاب ((الثقات))(٤) وأبو جعفر العقيلي في جملة
(٥)
الضعفاء(٥) .
وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) للنسائي: ثقة، ونسبه البخاري وغيره باهلياً(٦)،
فينظر من نسبه زهرانياً من المحدثين .
٣٦٤٨ - (ق) عثمان بن فائد أبو لبابة البصري .
قال ابن حبان: البُستي: يأتي بالمعضلات لا يجوز الاحتجاج به (٧).
(١) تاريخ الدوري (٣٨٦٩) .
(٢) سؤالات عبد الله (٣٧/٢) زاد: وكان مرجئاً.
(٣) سؤالات عبد الله (٢٨٨/١) .
(٤) ثقات ابن شاهين (٧٣٣) .
(٥) ضعفاء العقيلي (١٢١٦) .
(٦) الذي في التاريخ الكبير (٢٤٥/٦): ((الراسبي)) وليس: (الباهلي)).
(٧) المجروحين (١٠١/٢).
١٨٠