Indexed OCR Text

ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) قال: سليمان بن زياد بن ربيعة بن نعيم
وقيل ابن نعيم بن ربيعة توفي سنة ثماني عشرة ومائة.
وقال ابن السمعاني: نسب إلى صوران قرية باليمن ومات سنة [ق١٢٨/ ب]
ست عشرة ومائة وكان ابنه من خير القضاة بمصر (١).
٢١٧٤ - (بخ) سليمان بن زيد المحاربي ويقال: الأزدي أبو إدام الكوفي.
قال أبو أحمد الحاكم في كتاب ((الكنى))(٢)، وأبو عمر في كتاب
(الاستغناء)): ليس بالقوي عندهم(٢).
وقال النسائي في ((كتاب الضعفاء)): متروك الحديث(٤).
وذكره أبو جعفر العقيلي في ((جملة الضعفاء))(٥).
وقال ابن حبان: يروي عن البراء بن عازب ما لا أصل له وعن الثقات ما لا
يشبه حديث الأثبات. لا يحتج بخبره (٦).
٢١٧٥ - (م د س ق) سليمان بن سحيم أبو أيوب المدني مولي بني كعب
من خزاعة، ويقال: مولی حنین.
كذا قاله المزي ، وفيه نظر من حيث جمع بين مولى خزاعة ومولى حنين
في ترجمة واحدة لما ذكره ابن حبان ، فإنه لما ذكر في أتباع التابعين سليمان بن
سحيم مولى آل العباس، ويقال: مولى آل حنين قال: وليس هذا مولى
خزاعة ذاك تابعي (٧) .
(١) الأنساب (٥٦٣/٣) والذي فيه ((سبع عشرة)) بدلاً من ((ست عشرة)).
(٢) كنى أبي أحمد [ق - ٢٣].
(٣) الاستغناء: (٤٢٦).
(٤) الذي في ضعفاء النسائي: (٦٥٨) كما ذكر المزي: ليس بثقة.
(٥) ((ضعفاء العقيلي)): (٦١٢).
(٦) المجروحين (١/ ٣٣٢).
(٧) الثقات (٣٨٣/٦).
٦١

وقال في التابعين: سليمان بن سحيم كنيته أبو أيوب مولى لخزاعة يروي عن
جماعة من الصحابة مات في أول ولاية أبي جعفر (١).
وقال ابن أبي حاتم: ابنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلى قال:
سألت أبي عن سليمان بن سُحيم فقال: ليس به بأس(٢).
وفي قول المزي: قال ابن سعد: مات في خلافة أبي جعفر. نظر أيضًا؛ لأن
ابن سعد نص على أنه مات في أول خلافة أبي جعفر (٣).
وخرج أبو عوانة حديثه في صحيحه وكذلك ابن حبان.
ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) قال: وثقه ابن نمير ونسبه مكيا ، وقال
البرقي عن ابن معين: سليمان بن سحيم أبو أيوب الهاشمي ثقة.
ولما ذكره ابن شاهين في الثقات قال: قال أحمد بن صالح - يعني المصري - :
(٤)
له شأن، ثبت
٢١٧٦ - (ت) سليمان بن سفيان القرشي التيمي مولاهم أبو سفيان
المدني.
قال أبو زرعة الرازي: لين(٥)، وقال يعقوب بن شيبة في مسنده: له
أحاديث مناكير وفي كتاب ((ابن الجارود»: ليس بثقة، وخرج الحاكم حديثه
في ((مستدركه)) وقال النسائي: ليس بثقة(٦)، وذكره أبو العرب في ((جملة
الضعفاء»، وقال الدارقطني: ضعيف(٧).
(١) الثقات (٣١٠/٤).
(٢) الجرح (١١٩/٤).
(٣) الطبقات الجزء المتمم: (٢٣٦).
(٤) (ثقات ابن شاهين)): (٤٣٧).
(٥) لم أجده في الجرح لابن أبي حاتم ولا في ضعفاء أبي زرعة.
(٦) ضعفاءه: (٢٤٩).
(٧) ذكره الدارقطني في ضعفائه (٢٥٤)
٦٢

ولهم شيخ آخر يقال له : -
٢١٧٧ - سليمان بن سفيان الجهني.
روى عن قيس بن الربيع ذكره ابن الجوزي في ((الضعفاء)) (١) .- وذكرناه
للتمييز.
٢١٧٨ - (د ت س) سليمان بن سَلم أبو داود المصاحفي الهدادي البلخي.
قال مسلمة الأندلسي في كتاب ((الصلة)): بلخي ثقة.
ولهم شيخ آخر اسمه :-
٢١٧٩ - سليمان بن سَلم
يروي عن الحارث بن فضيل، قال أبو حاتم: مجهول (٢) - ذكرناه للتمييز.
٢١٨٠ - (٤) سليمان بن سليم الكلبي الكناني مولاهم أبو سلمة الشامي
القاضي الحمصي.
خرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه))، وكذلك الحاكم، وأبو علي الطوسي.
وقال العجلي: ثقة، وذكره ابن خلفون في ((الثقات))، وكذلك ابن شاهين(٣).
وفي كتاب ((الكنى)) لمسلم: الكندي (٤).
وفي ((تاريخ دمشق)): عن الصوري من قال فيه: الكندي وهم. وكان كاتبًا
ليحيى بن جابر القاضي وقال أحمد بن نصر: ليس فوق سليم من أب أحسبه
كان معتقًا (٥) .
(١) ضعفاء ابن الجوزي: (١٥٢٣)، وقال الذهبي في الميزان: (٣٤٧٣): أخاف ألا
يكون الرجلان [إلا] واحداً ..
(٢) الجرح (١٢١/٤).
(٣) الجزء المستدرك على ثقات ابن شاهين: (ص: ٦٩).
(٤) كنى مسلم (ص: ٤٧).
(٥) تاريخ دمشق : (٦١٧/٧ - ٦١٨).
٦٣

٢١٨١ - سليمان بن أبي سليمان الهاشمي مولى عبدالله بن عباس.
روى عن أنس وعن أبيه، عن أبي هريرة، وقيل: إنه سمع من أبي
هريرة. روى عنه العوام وفي روايته عنه اختلاف قال يحيى بن معين: لا
أعرفه. هذا جميع ما ترجمه به المزي وقبله ابن سرور.
وفي ((تاريخ البخاري)): سليمان بن أبي سليمان سمع منه عوام بن حوشب
سمع أبا هريرة ثنا أحمد بن خالد ثنا أبي عن سفيان عن عبد الله [بن] (١)
سليمان بن أبي سليمان مولى بني هاشم عن أنس عن النبي وَلّ قال: ((لا
تستضيئوا بنار المشركين ولا تنقشوا في خواتيمكم عربيًا)) فلم أدر حتى دخلت
على الحسن فقال: ((نهي أن يستعان بالمشركين على شيء، وأن ينقش في
خاتمه اسم محمد وَّ﴾(٢) )).
وقال أبو حاتم الرازي: روى عن أبي هريرة (٢) ولم ينقضه في المراسيل ولا
تعرض له في ((التاريخ)).
وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات)): سليمان بن أبي سليمان مولى ابن عباس
يروي عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري، روى عنه قتادة والعوام بن
(٤)
حوشب
٠
وكذا جمع بين الراوي عن أبي سعيد وأبي هريرة عبدالرحمن بن يوسف بن
خراش، فيما ذكره الخطيب في ((المتفق والمفترق))(٥).
وخرج أبو حاتم حديثه في ((صحيحه))، وكذلك الحاكم أبو عبد الله، وأبو
محمد الدارمي [١٢٩ / أ] .
(١) كذا بالأصل والصواب: [عن] كما في التاريخ.
(٢) التاريخ الكبير (١٦/٤).
(٣) الجرح (٤/ ١٢٢).
(٤) (٣١٥/٤).
(٥) المتفق (١٠٢٩/٢).
٦٤

٢١٨٢ - (ع) سليمان بن أبي سليمان فيروز ويقال خاقان ويقال عمرو
أبو إسحاق الشيباني الكوفي مولاهم وقيل: مولى ابن عباس. والصحيح
الأول.
كذا قاله المزي والذي رأيت في كتاب التواريخ، والمشهور هو: الأول.
لم أر من صحح أو ضعف سواه(١) .
وذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب الثقات(٢).
وقال العجلي: كوفي ثقة(٣).
وخرج أبو عوانة والطوسي والحاكم حديثه في ((الصحيح)).
ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) سما أباه أيضًا مهران، وكذلك الخطيب في
(المتفق والمفترق)) (٤) .
وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب ((الاستغناء)): هو ثقة حجة عند
(٥)
جميعهم(٥) .
وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أن قول من قال: مات سنة تسع وعشرين
ومائة غلط قال: لأنه قد سمع منه جماعة لم يسمعوا إلا في عشر الأربعين
منهم: جعفر بن عون (٦)، وهو لعمري قول جيد، لو كان ابن عون قال: ما
سمعت إلا في هذا العام، وأما إذا استقرينا أشياخه فلم نجده سمع ممن دون
(١) بل جزم ابن أبي حاتم : (١٣٥/٤): بمولى ابن عباس ولم يذكر غيرها.
(٢) (٣٠١/٤).
(٣) ثقات العجلي: (٦٦٧).
(٤) المتفق (٢ /١٠٣٠).
(٥) الاستغناء (٣٧٦).
(٦) يعني الذهبي فقد قال ذلك في السير (١٩٤/٦) وزاد: حدث عنه السبيعي وجعفر
ابن عون وبينهما في الموت نحو من ثمانين سنة اهـ. وقد قاله قبله الخطيب كما نقل
المزي.
٦٥

هذا الحديث لا يخلص وعلى [فرض](١) أنه قاله يحمل على أنه أرسل عنه
الرواية، والله أعلم.
وقال ابن أبي خيثمة: ثنا الأخنسي سمعت أبا بكر بن عياش يقول: كان
الشيباني فقيه الحديث .
وقال سفيان: كان محارب يستشيره، قال سفيان: رأيته أسود الرأس واللحية.
وفي ((تاريخ ابن أبي عاصم)): مات سنة ثمان وعشرين ومائة.
وفي ((الجعديات)): الشيباني سليمان بن أبي سَلْم وكان يخضب بالحناء.
وفي كتاب ((منتهى رغبات السامعين)) لأبي موسى: توفي ما بين ثمان وثلاثين
إلى اثنتين وأربعين ومائة في الحبس.
وفي الرواة جماعة: سليمان بن أبي سليمان منهم :-
٢١٨٣ - سليمان بن أبي سليمان.
حدث عن أمه عن عائشة روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
٢١٨٤ - وسليمان بن أبي سليمان داود الزهري اليمامي.
حدث عن يحيى بن أبي كثير وغيره، روى عنه: عمر بن يونس
اليمامي، وسعيد بن أبي سليمان الواسطي، وأيوب بن النجار الحنفي.
٢١٨٥ _ وسليمان بن أبي سليمان القافلاني البصري.
روى عن: محمد بن سيرين وعلي بن زيد، ومطر وحصين بن
عبدالرحمن. روى عنه: شبابة وأسد بن موسى، وحفص بن عمر وغيرهم.
٢١٨٦ - وسليمان بن أبي سليمان.
حدث عن أبي سفيان، روى عنه المديني المصنف.
٢١٨٧ _ وسليمان بن أبي سليمان التميمي أراه بصريًا.
حدث عن جعفر بن سليمان، روى عنه جعفر بن هاشم البغدادي.
(١) ما بين المعقوفين غير واضح، بالأصل أثبتناه استظهارًا.
٦٦.

٢١٨٨ - وسليمان بن أبي سليمان.
حدث عن الفرات بن خالد والد أبي مسعود الحافظ.
٢١٨٩ - وسليمان بن أبي سليمان الداراني.
روى عنه: أحمد بن أبي الحواري وكان عبدًا صالحًا.
٢١٩٠ - وسليمان بن أبي سليمان العسكري.
روى عنه محمد بن أبي جعفر الطائفي، ذكرهم أبو بكر الخطيب
الحافظ (١) ..
وذكرناهم للتمييز.
٢١٩١ - سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري والد خُبيب.
قال أبو محمد الأشبيلي: ليس بقوي، وقال أبو الحسن ابن القطان في
كتاب ((الوهم والإيهام)): مجهول لا يعرفه [فقيه]، وفي موضع آخر: حاله
مجهولة .
ولما ذكر الحاكم حديثه في ((مستدركه)) قال إثره: وهذه وصية حسنة جامعة من
سمرة إلى بنيه رواها بعضهم عن بعض.
وفي ((معجم الطبراني)): روى عنه نعيم بن أبي هند. [ق١٢٩/ب].
٢١٩٢ - (س) سليمان بن سنان المزني ويقال: المدني.
كذا ذكره المزي، وكأنّ نسبته إلى المدينة خطأ، ولعله تصحف على
الكاتب فطول بعضهم رأس الزاي فصيرها دالاً، بيان ذلك أن هذا الرجل
معدود في المصريين معروف فيهم لا يجهل نسبته فيهم إلا من لا معرفة له
بهذا الشأن.
قال أحمد بن صالح العجلي: سليمان بن سنان المزني مصري تابعي ثقة (٢).
(١) المتفق (١٠٣٢/٢ - ١٠٤٠).
(٢) ثقات العجلي : (٦٦٩).
٦٧

ولما ذكره أبو سعيد بن يونس في ((تاريخ مصر)» الذين هم أهلها لا الغرباء
قال: سليمان بن سنان المزني، يقال: هو من مواليهم.
ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال: مزني مصري.
وفي ((الثقات)) من كتاب ابن حبان: سليمان المزني يروي عن أبي هريرة، روى
عنه العوام بن سليمان، ثم ذكر بعده سليمان بن سنان المزني عن ابن عباس
وأبي هريرة(١) انتهى. فلا أدري أهما اثنام أم واحد تكرر؟ والأشبه أن يكونا
واحدا .
٢١٩٣ - (س) سليمان بن سيف بن يحيى بن درهم الطائي مولاهم أبو
داود الحراني الحافظ.
خرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه)) والحاكم متابعة لأبي يعلى البصري
عن أبي عاصم في ((الطب)) فقال: وقد أخبرت عن سليمان بن سيف الحراني
أن أبا عاصم قال : ... الحديث.
وقال مسلمة في كتاب ((الصلة)): توفي سنة إحدى وسبعين ومائتين.
وفي (تاريخ أبي الحسين المنادي)): توفي في واسط سنة اثنتين وسبعين.
وفي قول المزي عن ابن حبان: مات يوم السبت قبل نصف شعبان سنة اثنتين
وسبعين، [وقال ابن عقدة: مات في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين](٢)،
عي لا فائدة فيه؛ لأن الأول فيه ما في الثاني، وأزيد، وفيه فائدة أخرى،
وهي أن ابن حبان لا يسند كلامه بكلام ابن عقدة الضعيف، وفائدة أخرى،
وهي أنه رآه في أصل كتاب ((الثقات)) وكلام ابن عقدة لم يره، إنما نقله
بوساطة ابن عساكر ولو أردنا أن نذكر وفاته مكررة من غير زيادة على ما ذكره
لأتينا بها من كتب جماعة منهم بلديه [و](٣) أبو عروبة، وإسحاق القراب،
وأبو جعفر أحمد بن أبي خالد، وغيرهم، ولكنا تركناه اختصارًا ولعلمنا ألا
(١) (٣١٢/٤ - ٣١٣).
(٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل وأثبتناه من ((تهذيب الكمال)) لأن السياق يقتضيه.
(٣) كذا بالأصل والصواب حذفها.
٦٨

فائدة فيه، اللهم إلا لو خالف مخالف كان يكون ذكر ذلك تأكيدًا لإحدى
الروايات، والله تعالى الموفق.
٢١٩٤ - (خ س) سليمان بن صالح الليثي مولاهم أبو صالح المروزي
سلیمویه صاحب وقائع خراسان.
ذكره أبو بكر الشيرازي في كتاب ((الألقاب))، ووصفه بالنحوي وذكر له
رواية عن فياض بن غزوان ومحرز بن الوضاح ومحمد بن الفضل بن عطية
روى عنه: سيف بن قيس بن سيف، ومحمد بن عبد الله وأبو عبدالله محمد
ابن علي بن الحسن بن شقيق، وسيف بن ريحان. وقد أسلفنا قبل قول من
قال: اسمه سلمة(١) .
٢١٩٥ - (ع) سليمان بن صرد بن الجون بن أبي الجون بن منقذ بن ربيعة
ابن أصرم بن حرام بن حَيْشية بن سلول أبو مطرف الكوفي.
كذا ساق نسبه المزي، وقد سقط له خُبَيْس بن أحرم وحرام، وقال الوزير
أبو القاسم في كتابه ((الأساس)): حبشية - بفتح الحاء - مسكن [الحاء] (٢) مكسور
السين مخفف الياء. وقد قال قوم: إنه حبشيّة مشدد، والأول هو الصحيح.
وقال ابن حبان: أتاهم النبي ◌َّ فأقام عندهم ثلاثًا وقتل مع المختار ابن أبي
عبيد بعين الوردة في رمضان سنة سبع وستين، وكان عسكره تسعة آلاف
قتلهم كلهم بن زياد (٢).
وقال العسكري وأبو حاتم: له رؤية (٤).
وقال البغوي: روى عن النبي وَ لَّ أحاديث [ق ١٣٠/أ]
(١) انظر ترجمة: سلمة بن صالح.
(٢) كذا بالأصل والصواب : [الباء].
(٣) الثقات (١٦٠/٣ - ١٦١).
(٤) الجرح (٤ / ١٢٣).
٦٩

٢١٩٦ - (ع) سليمان بن طرُخان التيمي أبو المعتمر المصري ولم يكن من
بني تميم وإنما نزل فيهم.
قال أبو علي الجياني في ((تقييد المهمل)): طرخان - بكسر الطاء المهملة -
ويقال: بضمها وهو والد سليمان أحد الفضلاء الأثبات.
قال لنا أبو الوليد: الطرخان بلغة خراسان: الرجل الشريف(١).
وفي كتاب الصيريفيني بفتح الطاء أيضًا.
وقال الجاحظ في كتاب ((البيان والتبيين)): تزوج سليمان سوادة بنت الفضل بن
عيسى بن أبان الرقاشي وكان الفضل من أخطب الناس، وكان متكلماً قاصًا
مجيدًا، وكان يجلس إليه عمر ابن عبيد وهشام بن حسان وأبان بن أبي
عياش، وغيرهم وهو رئيس الفَضْلة إليه ينسبون وسوادة هي أم المعتمر ولما
ماتت قدم ابنها وزوجها: أباها للصلاة عليها، وكان سليمان مباينًا لابنها في
المقالة .
وقال ابن حبان في كتاب ((الثقات)): كان من موالي عمرو بن مرة بن عباد بن
ضبيعة وكان من عباد أهل البصرة وصالحيهم ثقة وإتقانًا وحفظًا وسنة (٢).
وقال المنتجيلي: بصري تابعي ثقة، وقال الفلاس: كان مولى لبني مرة فلما
تكلم في إثبات القدر أخرجوه فقبله بنو تيم فصار إمامهم.
وقال يحيي بن معين: كان يدلس(٣).
وقال الأصمعي: أعبدُ أعلام البصرة الأربعة: سليمانُ، وقال شعبة: ما
أتيته إلا وجدته في عمل من عمل الآخرة، إن أتيته في جنازة وجدته مشمرًاً
فيها، وإن أتيته في وقت صلاة وجدته متهيئًا لها، وكان إذا تهييء للصلاة
يصفر لونه ويخضر ويقول: إني أحب القيام لله عزَّ وجلَّ وفيه يقول الفرزدق
(١) تقييد المهمل (ق - ٧١) زاد: وقاله لنا بضم الطاء.
(٢) (٣٠٠/٤).
(٣) تاريخ الدوري: (٢٦٠٠).
٧٠

من أبيات:
وسليمان أخو التيم الذي ترك النوم لهول المطلع
وفي ((تاريخ البخاري)): قال يحيى بن سعيد: ماروى عن الحسن وابن سيرين
فهو صالح إذا قال سمعت أو قلت(١).
ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) قال هو ابن طرخان، ويقال: ابن طهمان.
وفي قول المزي قال [يحيى] (٢) بن سعد: توفي بالبصرة في ذي القعدة سنة
ثلاث وأربعين نظر؛ لأن محمدًا لم يذكر في ((الطبقات الكبير)) الشهر ولا
الثلاث (٣) والذي فيه ما في كتاب الكلاباذي: قال كاتب الواقدي: توفي سنة
أربع وأربعين، وقال أبو داود: توفي في ذي القعدة سنة ثلاث(٤) فكأن المزي
اشبته عليه قول أبي داود بقول ابن سعد، والله تعالى أعلم.
وممن ذكر وفاته سنة أربع تبعًا لابن سعد: ابن قانع قال: وقيل سنة ثلاث.
وفي ((تاريخ ابن أبي خيثمة)): [على الأعمش](6) قال: فخرج الأعمش في
ساعة كان التيمي يصلي فيها، فأقبل على الصلاة ولم يتلفت إلى الأعمش،
وكان لا يقول: الأعمش. كان يقول: في عينيه سوء، وعن يحيى بن سعيد:
مرسلات التيمي شبه لا شي.
وفي ((المراسيل)) لابن أبي حاتم عن أبي زرعة: لم يسمع التيمي من عكرمة
شيئًا قال: وقال أبي: لا أعلم التيمي سمع من سعيد بن المسيب شيئًا (٦) .
وفي ((تاريخ عبد الله بن المبارك)): التيمي لم يسمع من أبي العالية. قال:
(١) التاريخ الكبير (٢١/٤).
(٢) كذا بالأصل والصواب [محمد] كما هو ظاهر وكما نقل المزي.
(٣) الذي في الطبقات (٧/ ٢٥٣): توفي بالبصرة سنة ثلاث وأربعين ومائة.
(٤) الهداية والإرشاد: (٤٣١) وفيه: ذكر أبو داود أن معتمراً قال. اهـ فذكر ما قاله
المصنف أنه من كلام أبي داود.
(٥) كذا بالأصل وهو غير مفهوم ولعله سقط شيء من الناسخ.
(٦) المراسيل: (١٢٩).
٧١

وذكروا من حديث التيمي عن عمر في الخل. فقال: لم يسمع من أبي عثمان
- يعني هذا - إنما هو بلغة عن أبي عثمان عن عمر، أو قال بلغه عن عمر.
وفي تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني: سمعت أبا [ق ١٣٠/ب]
غسان بن عبدالواحد يقول: لم يسمع التيمي من نافع مولى ابن عمر، ولا
من عطاء.
وفي كتاب ((القراءة خلف الإمام)) للبخاري: وروى سليمان التيمي وعمر بن
عامر عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان عن أبي موسى في حديثه
الطويل عن النبي وَلاّ قال: ((إذا قرأ فأنصتوا)). قال: فلم يذكر سليمان في
هذه الزيادة سماعًا من قتادة ولا قتادة من يونس .
وقال أبو أحمد الحاكم: أعتقت أم سليمان، لما أدت كتابتها فولدت سليمان
وهي حرة.
وفي ((تاريخ القدس)): كان من عباد أهل البصرة، ثقة، حافظًا ثابتًا على السنة.
٢١٩٧ - (ق) سليمان بن عبد الله بن الزبرقان. ويقال: سليمان بن
عبدالرحمن بن فيروز.
خرج ابن حبان حديثه في صحيحه، وكذلك الحاكم أبو عبد الله.
ونسبه أبو حاتم الرازي في كتاب ((الجرح والتعديل)) أنطاكيا(١) ..
وفي (تاريخ البخاري الكبير)): رأى يعلى بن شداد(٢). انتهى. وهو خلاف ما
ذكره المزي روي عن یعلى، وهو مشعر عنده بالاتصال.
٢١٩٨ - (س) سليمان بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن أبي داود
الحراني أخو محمد يكنى أبا أيوب.
قال مسلمة بن قاسم في كتاب ((الصلة)): حراني صالح.
(١) ((الجرح)): (١٢٦/٤).
(٢) ((التاريخ الكبير)): (٢٢/٤).
٧٢

ولما خرج الدارقطني حديثه في كتاب «الغرائب)) حسنه.
وفي كتاب ((الطبقات)) لأبي عروبة: كان لا يخضب ومات بحران لثلاث ليال
خلون من شوال سنة ثلاث وستين ومائتين، وكذا ذكره إسحاق القراب في
«تاريخه)) وابن شیران.
٢١٩٩ - (عس) سليمان بن عبد الله أبو فاطمة.
روى عن معاذ عن علي ((أنا الصديق الأكبر)). قال البخاري: لا يتابع
عليه ولا يعرف إلا به ولا يُعرف سماع سليمان من [معاذ](١) كذا ذكره المزي
ولم يزد شيئًا في معرفة حاله، وفيه نظر؛ وذلك أن هذا الرجل ذكره البخاري
في تاريخيه ((الكبير)) و ((الأصغر)) فلم يذكر فيهما لفظة ولا يعرف إلا به.
والذي قاله لا يتابع عليه، ولا يعرف سماع سليمان من معاذة(٢).
وكذا نقله أيضًا عن البخاري أبو جعفر العقيلي، (٣) وأبو محمد ابن الجارود لما
ذكراه في كتاب ((الضعفاء)) تأليفهما، وأبو أحمد الحاكم ثم قال من عند نفسه:
وأبو فاطمة هذا لا يتابع في حديثه.
وأبو أحمد ابن عدي في الكتاب ((الكامل)) وزاد: أظنه بصريًا، وسليمان هذا
يعرف بهذا الحديث ولا أعرف له غيره ولم يتابع على هذه الرواية كما قاله
البخاري (٤) . انتهى. فكأنه فيما يظهر تركب للمزي كلام البخاري مع كلام
ابن عدي، فظنهما واحدًا ولم يثبت في نقله، والله تعالى أعلم.
وسمى أبو حاتم جده عويمرا في كتاب ((الجرح والتعديل))(٥).
(١) كذا بالأصل والصواب [معاذة] كما في ((تهذيب الكمال)) وغيره.
(٢) التاريخ الكبير (٢٣/٤).
(٣) ضعفاء العقيلي: (٦١٦).
(٤) الكامل (٢٧٤/٣).
(٥) الذي في الجرح (١٢٦/٤) ابن عبد الله - فقط لم يزد فلعل المصنف انتقل نظره لابن
عبدالله بن عويمر الأسلمي السابقة ترجمة لأبي فاطمة هذا في ((الجرح)) و((تهذيب
الكمال)».
٧٣

وذكره أبو حاتم ابن حبان البستي في ((جملة الثقات))(١).
وخرج الحاكم حديثه في ((المستدرك)).
ولما ذكره النسائي في كتاب ((الكنى)) لم يتبعه جرحًا ولا تعديلاً، وكذلك ابن
مخلد وأبو بشر الدولابي وأبو بكر بن أبي شيبة .
وقال ابن القطان: لا يعرف حاله في الثقة والجرح.
وفي المصريين شيخ متأخر اسمه :-
٢٢٠٠ - سليمان بن عبد الله بن أبي فاطمة مولی قریش
توفي سنة اثنتين ومائتين قاله ابن يونس - ذكرناه للتمييز.
٢٢٠١ - سلیمان بن أبي عبد الله روی عن سعد.
قال أبو حاتم الرازي: أدرك المهاجرين والأنصار(٢). [ق١٣١ / أ] [و](٣)
كذا ذكره البخاري(4)، وخرج الحاكم حديثه في ((مستدركه)).
وفي ((صحيح ابن حبان)): ثنا محمد بن المنذر ثنا محمد بن سعيد بن غالب
القطان ثنا وهب بن جرير ثنا أبي سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن سليمان
ابن أبي عبد الله قال: كنا نسأل صهيبًا عن حديث رسول الله وَ له فيقول: لا
أحدث عن رسول الله وَّو ولكن إن شئتم حدثتكم عن مغازيه وأسفاره.
٢٢٠٢ - (ت) سليمان بن عبد الجبار بن زريق الخياط أبو أيوب البغدادي
سکن سامراء.
أخرج أبو بكر بن خزيمة حديثه في ((صحیحه))، وكذلك أبو عبد الله
النيسابوري .
(١) (٣٨٤/٦).
(٢) الجرح والتعديل (١٢٧/٤).
(٣) زيادة سقطت من الأصل يقتضيها السياق
(٤) البخاري ذكر في تاريخه الكبير (٢٣/٤): أدرك المهاجرين اهـ. لم يزد وإن كان
المعني لازمًا.
٧٤

٢٢٠٣ - (د) سليمان بن عبدالحميد بن رافع ويقال: ابن سليمان البهراني
الحكمي أبو أيوب الحمصي.
قال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب ((الصلة)): ثقة ثنا عنه ابن
محمويه العسكري ومات سنة أربع وسبعين ومائتين، وكذا ذكر وفاته أبو علي
الجياني(١) .
ولما ذكره ابن حبان في ((جملة الثقات)) قال: كان ممن يحفظ الحديث
وينتصب(٢) ثم خرج حديثه في ((صحيحه)).
وقول المزي: البهراني الحكمي. فيه نظر؛ لأني لم أر أحدًا نصّ على أن حكم
ابن سعد بن مذحج في بهرا بن عمرو بن إلحاف بن قضاعة لأن الجمع بينهما
متعذر لا سبيل إليه وأما حكيمة التي تنسب إليها الحكمي فيما ذكره الرشاطي
ففي عقيل بن عامر بن صعصعة، ولا وجه لدخولها في بهرا، والله أعلم،
وهذه المضائق والمحزات لا تترك مهملة بل الأولى أن ينص على من قالها، ثم
بعد ذلك يناقش في قوله إن كان فيه نظر.
٢٢٠٤ - (د) سليمان بن عبد الرحمن الطلحي.
.
قال المطين في ((تاريخه)): ثقة مات في مستهل شهر ذي القعدة سنة اثنتين
وخمسين، وكذا ذكر وفاته ابن عساكر(٣).
٢٢٠٥ - (خ ٤) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون أبو أيوب
الدمشقي ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني.
قال المزي: كان فيه يعني ((الكمال)) روى عن عمرو بن بشير وهو وهم،
والصواب بشر. انتهى. هذا الرجل لم يذكره صاحب الكمال ألبتة فيما رأيت
من النسخ .
(١) شيوخ أبي داود [ق - ٥] وزاد: ثقة.
(٢) الثقات (٢٨١/٨).
(٣) النبل: (٤٠١) وقد ذكر ذلك المزي عن ابن عساكر.
٧٥

قال المزي: وقال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير، فأما
إذا روى عن المجاهيل ففيها مناكير. لم يزد المزي على هذا، وكأنه نقله من
غير أصل إذ لو كان من أصل لرأى فيه مناكير كثيرة لا اعتبار بها وإنما يقع
السبر في الأخبار والاعتبار بالآثار برواية العدول الثقات دون الضعفاء
(١)
.
والمجاهيل
وفي ((النبل)) لابن عساكر: مات سنة ثلاثين ومائتين (٢).
وقال أبو عبد الله ابن منده: توفي بُعيد الثلاثين.
وفي كتاب ((الزهرة)): روى عنه البخاري سبعة أحاديث. وذكره الحاكم فيمن
أخرجه محمد وقد نسب إلى نوع من الجرح.
٢٢٠٦ - (٤) سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى أبو عمر مولى بني أسد.
دمشقي کبیر.
قال أحمد بن صالح العجلي: ثقة.
وذكره ابن شاهين(٣) وابن خلفون في ((الثقات)).
وخرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه))، وكذلك الحاكم المقدسي.
ولما ذكره العقيلي في جملة ((الضعفاء)) قال: قال يحيى بن معين: ليس
[بالمسكين] بأس إذا حدث عن المعروفين (٤).
وفي قول المزي روى عن عبيد [ق١٣١/ ب] بن فيروز نظر؛ لما ذكره ابن
المديني في كتاب ((الأحاديث المعللة)) رواية الباغندي عنه: سليمان بن
(١) الثقات: (٢٧٨/٨).
(٢) النبل: (٤٠٠) زاد: ويقال: سنة اثنتين، ويقال: ثلاث، ويقال: أربع.
(٣) ثقات ابن شاهين: (٤٤٣).
(٤) ضعفاء العقيلي: (٦١٨) وكلمة: [المسكين] سقطت من الأصل وأثبتناه من
الضعفاء.
٧٦

عبدالرحمن الدمشقي لم يسمع من عبيد بن فيروز(١).
وفي (تاريخ دمشق)) عن دحيم: سليمان لا يدفع(٢).
٢٢٠٧ - (م س) سليمان بن عبيد الله بن عمرو بن جابر الغيلاني أبو
أيوب المازني البصري.
قال المزي: ذكره ابن أبي عاصم فيمن مات سنة ست وأربعين، ثم أعاد
ذكره في سنة سبع انتهى. الذي رأيت في نسختين جيدتين من تاريخ [أبي
عاصم](٣): سنة ست فقط لم يذكره في سنة سبع فينظر .
وقال صاحب ((الزهرة)): روى عنه مسلم تسعة أحاديث.
وقال مسلمة في کتاب ((الصلة)): لا بأس به.
٢٢٠٨ - (م دس ق) سليمان بن عتيق حجازي ويقال: عتيك.
وهو وهم، والذي في كتاب ابن أبي حاتم(٤)، والبخاري(٥)، وابن أبي
خيثمة، و(التمييز)) للنسائي، و(الثقات)) لابن حبان - وفرق بينه وبين سليمان
ابن عتيق الراوي عن جابر بن عبدالله(٦)، و ((الثقات)) لابن خلفون،
واللالكائي، وصحيح البستي لما خرج حديثه، وكذلك الحاكم في
(١) أخرج علي بن الجعد في مسنده: (٨٧٣): أنا شعبة عن سليمان بن عبدالرحمن
الدمشقي قال: سمعت عبيد بن فيروز مولى بني شيبان قال سألت البراء. فذكر
الحديث .
(٢) تاريخ دمشق لأبي زرعة (٣٩٨/١) والذي فيه أنه سأل دحيم فقال: فتعرف
لسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسبًا بدمشق قال: لا قلت فتدفعه وقد روى عنه
شعبة وعمرو بن الحارث والمصريون: قال: لا يدفع. اهـ.
(٣) كذا بالأصل والصواب: [ابن أبي عاصم].
(٤) الجرح (٤/ ١٣٣).
(٥) التاريخ (٢٩/٤).
(٦) الثقات (٣٠٤/٤ - ٣٠٥).
٧٧

((المستدرك))، وفي ((المدخل))، وأبو عوانة في ((صحيحه)) لما خرج حديثه، وأبو
إسحاق الحبال في كتابه ((أسماء رجال الشيخين))، والدارقطني، ومسلم في
الثانية من المكيين، والخطيب في ((المتفق والمفترق)) - وفرق بينه وبين سليمان بن
عتيق القسيراني الراوي عن عمرو بن ثور (١)، وغيرهم ممن لا يحصون: كثرة
سليمان بن عتيق لا يذكرون عتيكا في ورد ولا صدر فينظر من قاله.
بيّن لنا من قال ما قلته فإننا لم نره في إمام
ولا تقل ما قلته حجة فنحن ما نقبل هذا الكلام
٢٢٠٩ - (ق) سليمان بن عطاء بن قيس القرشي أبو عُمر الجزري
الحراني.
قال أبو زرعة: منكر الحديث. كذا ذكره المزي وقبله صاحب ((الكمال))
وفيه نظر؛ لأن هذا القول إنما هو فيما رأيت من كتب التجريح والتعديل: لأبي
حاتم ليس لأبي زرعة فيه كلام ألبته بيانه قول ابن أبي حاتم نقصه: سليمان
ابن عطاء القرشي الحراني روى عن مسلمة بن عبد الله الجهني روى عنه يحيى
ابن صالح الوحاظي وابن نفيل وسحيم والوليد بن عبد الملك سمعت أبي
يقول ذلك، وسمعته يقول: هو منكر الحديث يكتب حديثه (٢) هذا جميع ما
ذكره به.
قال المزي: قال ابن حبان في كتاب ((الثقات)»: سليمان بن عطاء روى عن
عبدالله بن الزبير روی عنه صفوان بن سليم. انتهى كلامه وفيه نظر من حيث
أن هذا تابعي كبير، روى عنه تابعي أيضًا والأول ليس تابعيًا جملة واحدة
فذكره إياه في هذه الترجمة ذهول شدید.
والذي قاله ابن حبان في سليمان بن عطاء الجزري صاحب الترجمة: شيخ
(١) المتفق (٢ /١٠٢٠ - ١٠٢١).
(٢) الجرح (١٣٣/٤) وإنما قال أبو زرعة ما نقله عنه المزي في ضعفائه (٣٥٦/٢) وما
أظن ذلك خفي على المصنف ولكنه حب التشغيب.
٧٨

يروي عن مسلمة بن عبدالله الجهني عن عمة أبي مشجعة عن ربعي أشياء
موضوعة لا تشبه حديث ((الثقات))، فلست أدري التخليط فيها منه أو من
مسلمة وهو الذي روى عن مسلمة (١) .
وقال الساجي: منكر الحديث.
وذكره العقيلي(٢)، وابن الجارود، وأبو العرب في ((جملة الضعفاء))
"[ق ١٣٢ / أ] .
وقال أبو عروبة الحراني في كتاب ((الطبقات)): سليمان [عن] (٣) عطاء من أهلى
حران، يقولون: إنهم من أهل فدك وعقبهم بحران حدث عن أبيه انتهى،
فتسمية المزي جده قيسًا ينبغي أن يتثبت فيه فإني لم أر فيه سلفًا.
وذكره البخاري في فصل من مات من التسعين إلى المائتين (٤)
ولهم شیخ آخر یقال له: ۔
٢٢١٠ - سليمان بن عطاء بن يزيد الليثي.
روى عن التابعين ذكره ابن حبان في ((الثقات))(6) - وذكرناه للتمييز.
٢٢١١ - (م س ق) سليمان بن علي الربعي الأزدي أبو عكاشة البصري . .
خرج أبو عوانة حديثه في ((صحيحه))، وكذلك الحاكم.
وذكره أبو عبد الله ابن خلفون في ((الثقات)).
٢٢١٢ - (٤) سليمان بن عمرو بن الأحوص الجشمي ويقال: الأزدي.
كذا ذكره المزي معتقدًا المغايرة بين الجشمي والأزدي وليس كذلك؛ فإن
(١) المجروحين (٣٢٥/١).
(٢) ضعفائه: (٦١٩).
(٣) كذا بالأصل والصواب: [بن].
(٤) الأوسط (٢٦٦/٢).
(٥) (٣٨٢/٦).
٧٩

جشمًا هو ابن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة ابن
امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد.
وأما ابن حبان فنسبه في كتاب ((الثقات)) بارقيًا(١)، وهو أيضًا من الأزد.
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) نسبه كلابيًا .
ولما ذكر الطوسي، والبوغي له حديث: ((أي يوم هذا؟ قالوا: يوم الحج
الأکبر)» قال: هذا حديث حسن صحيح.
٢٢١٣ - (٤) سليمان بن عمرو بن عبد ويقال: ابن عبيد الليثي العتواري
أبو الهيثم المصري.
خرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه))، وكذلك الحاكم .
وذكر ابن سعيد المصري في كتابه ((الإيضاح)): أنه سليمان المدني والشيباني
ونسب أيضًا إلى ولاء بني عتوارة.
وقال أحمد بن صالح العجلي: مصري تابعي ثقة(٢) وكان من المستجابين.
وذكره ابن خلفون وابن شاهين(٣)، والفسوي(٤)، في كتاب ((الثقات)).
وفي كتاب ((المنتجيلي)): قال علي بن المديني: أبو الهيثم معروف بالرواية عن
أبي سعيد، والعتواريون فخذ من كنانة في بني ليث.
وفي ((تاريخ مصر)): روى عن بكر بن سوادة وعبيد الله بن أبي جعفر وعبدالله
ابن هبيرة.
وقال ابن عبد البر في كتاب ((الاستغناء)»: معظم روايته عن أبي سعيد (٥).
(١) لم ينسبه ابن حبان لما ترجم له في الثقات (٣١٤/٤) ولما ذكر أباه في الصحابة من
الثقات (٢٧٨/٣) - نسبه: أزدیًا.
(٢) ثقاته: (٢٢٨٢) وليس فيه: وكان من المستجابين .
(٣) ثقات ابن شاهين الجزء الساقط (ص: ٦٩).
(٤) المعرفة (٣٩٤/٢).
(٥) الاستغناء: (١١٦٩).
٨٠