Indexed OCR Text

١٤٣٦ - (مد س) خير بن نعيم بن مرة بن كريب الحضرمي أبو نعيم،
ويقال: أبو إسماعيل قاضي مصر وبرقة .
ذكره أبو حاتم بن حبان في ((جملة الثقات))(١) ، وخرج حديثه في
((صحيحه))، وكذلك أبو عوانة والحاكم .
وقال النسائي في كتاب ((الجرح والتعديل)): ثقة .
وقال ابن يونس: ولى القضاء والقصص في آخر خلافة بني أمية وأول
خلافة بني هاشم، وتوفى سنة ست وثلاثين - كذا هو في نسختي: ست(٢).
وهي نسخة ظاهرها الجودة - وكان يقضي بين المسلمين في المسجد، فإذا كان
بعد العصر خرج على باب المسجد فقعد على المعاريج يقضي بين النصارى،
وكان يدخل إليه الخصمان فيخاطبانه بالقبطية ويسمع منهما ويحكم بها ويشهد
عليهما الشهود بالقبطية، وكان يتجر في الزيت.
ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) قال: كان فقيهاً مشهوراً .
وفي ((الخطط)) للقضاعي: مات سنة خلافة المنصور.
(١) (٦ / ٢٧٧) .
(٢) الذي حكاه المقريزي في ((المقفى)) (٨٣٦/٣)، وكذا الذهبي في ((التاريخ)): سبع.
والله أعلم .
٢٤١

:
:

باب الدال
من اسمه داود
١٤٣٧ - داود بن أمية الزهيري .
كذا ذكره أبو محمد بن الأخضر في ((مشيخة البغوي)).
وفي كتاب ((الزهرة)): البغدادي، وخرج الرازي حديثه في ((مسنده)).
١٤٣٨ - (د ت ق) داود بن بكر بن أبي الفرات الأشجعي مولاهم المدني.
حسّن أبو على الطوسي حديثه، وصححه الحاكم النيسابوري، ولما
صححه ابن حبان في ((الثقات))(١) قال: وهو أخو عبد الملك بن بكر بن أبي
الفرات، وذكر فيهم أيضاً .
وفي كتاب ((الجرح والتعديل))(٢) عن الدارقطني: داود بن بكر بن أبي
الفرات، ويقال: داود بن أبي الفرات يعتبر به .
وذكره أبو جعفر النحاس في كتاب ((الناسخ والمنسوخ)): أن الحيف قالوا: هو
مجهول. ورد ذلك عليهم .
١٤٣٩ - (دق) داود بن جميل، وقال بعضهم: الوليد بن جميل.
ذكره ابن حبان في ((جملة الثقات))(٣)، وخرج حديثه حديث: ((من
سلك طريقاً يطلب فيه علمً)) في (صحيحه))(٤).
(١) (٦ / ٢٨١) .
(٢) ((سؤالات البرقاني)) (١٣٦).
(٣) (٦/ ٢٨٠) .
(٤) (٨٨) .
٢٤٣

ولما ذكره أبو الحسن الدارقطني في كتاب ((السنن)) (١) من حديث عاصم بن
رجاء قال: عاصم ومن فوقه إلى أبي الدرداء ضعفاء، ولا يثبت. وفي موضع
آخر: داود بن جميل مجهول .
وقال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكره عنه ابن الجوزي -: ضعيف مجهول .
وقال أبو الحسن ابن القطان: داود لا يعلم في غير هذا الحديث، ولم تثبت
عدالته، وهو وشيخه لا يعلمان في غير هذا الحديث .
وقال البزار في [ق ١٤٠/ أ] كتاب ((السنن)): لا نعلمه يروى عن كثير بن
قیس غیر داود ولا عن داود غير عاصم .
وقال ابن عبد البر في ((جامع بيان العلم)): داود بن جميل مجهول لا يعرف
هو ولا أبوه، ولا نعلم أحدا روى عنه غير عاصم .
١٤٤٠ - (ع) داود بن الحصين الأموي مولى عمر بن عثمان، أبو سليمان
المدني .
قال ابن حبان في ((كتاب الثقات))(٢): مولى عبد الله بن عمرو بن
عثمان .
وفي ((كتاب ابن الجوزي))(٣): داود بن الحصين بن عقيل بن منصور .
قال محمد بن سعد في كتاب ((الطبقات الكبير)) (٤): كان ثقة .
وعن علي بن المديني: مالك روى عن داود عن غير عكرمة .
وذكر البرقي في ((باب من تكلم فيه من الثقات لمذهبه ممن كان يرمى منهم
(١) ((الضعفاء)) (١١٣٩).
(٢) (٦/ ٢٨٤) وفي بعض النسخ: مولى عمرو بن عثمان. كما أشار محققه، وهو
المثبت في ((تهذيب الكمال)).
(٣) الضعفاء (١١٤٠) نقلاً عن ((المجروحين)) لابن حبان (٢٨٦/١).
(٤) الطبقات الكبير ((الجزء المتمم)) (٢٢٣).
٢٤٤

بالقدر)»: داود بن حصين، وثور بن زيد، وصالح بن كيسان. يقال إنهم
جلسوا إلى غيلان القدري ليلة، فأنكر عليهم أهل المدينة، ولم يكونوا يدعون
إلى ذلك .
روى أنه سئل مالك فقيل له: كيف رويت عن داود وثور وآخرين كانوا
يرمون بالقدر؟ فقال: إنهم كانوا لئن (١) يخروا من السماء إلى الأرض أسهل
عليهم من أن يكذبوا كذبة .
وسئل عبد الرحمن بن الحكم عنه، فقال: كانوا يضعفونه .
وقال المعيطي لخلف المخزومي ويحيى بن معين وأبي خيثمة وهم قعود: كان
مالك بن أنس يتكلم في سعد بن إبراهيم سيد من سادات قريش ويروى عن
داود بن حصين وثور الديلي خارجيين خبيثين قال: فما تكلم أحد منهم
بشيء.
وقال الساجي: منكر الحديث يهتم برأى الخوارج، ثنا يحيى بن أبي خالد
محمد بن الحارث عن مصعب الزبيري، قال داود بن حصين: مات عكرمة
عنده وكان مؤدب ولد داود بن علي لما قدم المدينة، وكان يتهم برأى
الخوارج، وكان فصيحاً عاقلاً .
وقال العقيلي(٢): قال ابن المديني: مرسل الشعبي وابن المسيب(٣) أحب إلى
من داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس .
وقال العجلي(٤): مديني ثقة. وذكره ابن شاهين في ((الثقات)(٥)، وقال: قال
أحمد بن صالح المصري: هو من أهل الثقة والصدق ولا شك فيه.
(١) في الأصل: الآن. وهو تصحيف .
(٢) الضعفاء الكبير (٣٥/٢ - ٣٦).
(٣) في الأصل غير واضحة، والاستدراك من ((الضعفاء)).
(٤) (ترتيب الثقات)) (٤١٩).
(٥) (٣٢٧) .
٢٤٥

وقال الجوزجاني(١): لا يحمد الناس حديثه، وروى عنه مالك بن أنس على
انتقاده .
ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) قال: مات بالمدينة سنة ثلاث، وقيل: سنة
خمس وثلاثين ومائة، وهو ابن اثنتين وقيل ثلاث وسبعين سنة وكان فصيحاً
عالمًا بالعربية، وتكلم في مذهبه ونسب إلى القدر ورأى الخوارج .
وقال ابن أبي خيثمة: حدثني أبي حدثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن ابن
إسحاق قال: حدثني داود بن الحصين مولى عمرو بن عثمان وكان ثقة .
وفي كتاب ابن الجوزي: وقال ابن حبان: حدث عن الثقات بما لا يشبه
حديث الأثبات تجب مجانبة روايته .
ے
وفي ((كتاب ابن عدى)) (٢): قال عباس بن محمد الدوري: كان عندي أن داود
ضعیف حتى قال يحيى: ثقة.
وفي رواية ابن أبي داود عن يحيى: ليس به بأس .
وقال المزي كان فيه - يعني في ((الكمال)) -: روى عنه إسماعيل بن إبراهيم
[١٤٠/ ب] ابن أبي حبيبة. وهو وهم، إنما هو: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي
حبيبة. نظر؛ من حيث أن صاحب ((الكمال)) ليس بأبي عذرة هذا القول، إنما
هو تابع لكتاب ((الجرح والتعديل))(٢) لابن أبي حاتم، فإنه فيه كذلك، وكفى
به قدوة .
١٤٤١ - (د) داود بن خالد بن دينار المدني .
روى له الدار قطني حديثاً عن أبي هريرة: ((نهى رسول الله وَخلاله عن صوم
(١) أحوال الرجال (٢٣٩) .
(٢) (الكامل)) (٩٢/٣)، وانظر - أيضاً - تاريخ الدوري (٧٩٠).
(٣) (٤٠٨/٣).
نعم هو حكاه تقليداً لابن أبي حاتم، ولكن نسبه إلى نفسه فهو مسئول عنه وغير
معذور فيه، والله أعلم .
٢٤٦

."(١)
ستة أيام))(١).
وحديثاً آخر عنه مرفوعاً: ((صومكم يوم تصمون، وفطركم يوم
تفطرون»(٢) . انتھی .
إنما ذكرت هذين الحديثين لأن ابن المديني لا يحفظ عنه إلا حديث: ((قبور
الشهداء)). وأورد المزي حديثاً من عند أبي أحمد بن عدي: ((كان ◌َّهِ إذا نزل
عليه الوحي))، من روايته كأنه رد به قول علي، ولئن كان كذلك فهذان
الحديثان فيهما رد عليهما (٣)، والله أعلم.
وقال يعقوب بن شيبة في ((مسنده الفحل)): مديني مجهول لا نعرفه، ولعله
ثقة .
وقال العجلي: مدني ثقة .
١٤٤٢ - (س) داود بن خالد الليثي أبو سليمان المدني، وقيل: المكي
العطار.
قال ابن حبان في كتاب ((الثقات))(٤) داود بن خالد أبو سليمان
الرستي(٥)، من أهل المدينة سكن مكة. وخرج حديثه في ((صحيحه))، وفي
(١) السنن (١٥٧/٢).
(٢) السنن (١٦٤/٢).
(٣) تنبيه: خلط ابن عدى بين داود بن خالد بن دينار - صاحب الترجمة - وداود بن
خالد الليثي - الآتي بعد .
وفرق بينهما البخاري، وابن أبي حاتم - تبعاً لأبيه - وابن حبان، وهو الصواب،
والله أعلم .
(٤) (٦ / ٢٨٥) .
(٥) كذا في بعض نسخ الثقات، كما أشار محققه .
٢٤٧

((كتاب ابن أبي حاتم))(١): أنبأ يعقوب الهروى، فيما كتب إلى، ثنا عثمان بن
سعيد الدارمي قال: سألت يحيى بن معين قلت: داود بن خالد العطار؟
فقال: لا أعرفه .
١٤٤٣ - (خ م دس ق) داود بن رشيد الهاشمي مولاهم، أبو الفضل
الخوارزمي سكن بغداد .
قال صاحب ((الزهرة)): روى عنه مسلم ثمانية عشر حديثاً .
وفي كتاب ((التاريخ))(٢) للبخاري: مات يوم الجمعة لسبع(٣) خلون من شعبان
سنة تسع وثلاثين ومائتين. وكذا ذكره غير واحد منهم: الكلاباذي(٤)،
والجياني(٥)، والقراب، والباجي(٦)، وابن عساكر في ((تاريخه))(٧)، وفي كتاب
(٨)
«النبل)»
.
ومع هذا كله أغفله المزي، هو كثير ينقل في ترجمته شيئاً من غير ((التاريخ))،
حتى لقد نقل منه خبراً عن حكماء الهند لا يقتضى رفعه لداود ولا ضعة،
وأغفل مثل هذا مع احتياجه إليه، ولأنه لم يقله عن غيره .
(١) (٤١٠/٣)، وانظر تاريخ عثمان بن سعيد (٣١٤)، و((الكامل)) لابن عدى (/ ٩٤
٣) إلا أنه جاء فيه: القطان بدلاً من العطار، وهو تصحيف .
(٢) ((الأوسط)) (٢٦١/٢).
(٣) في مطبوعة التاريخ: لتسع. وهو الذي حكاه الباجي وغيره عن البخاري، وحكاه
ابن عساكر عن الكلاباذي عن البخاري لسبع .
(٤) ((رجال صحيح البخاري)) (٣٢٣).
(٥) شيوخ أبي داود (ق: ٢) .
(٦) (التعديل والتجريح)) (٥٨٤/٢).
(٧) (١٧ / ١٤٠).
(٨) (٣٢٧) وفيه: لسبع .
٢٤٨

وقال ابن قانع: مات ببغداد. وفي كتاب ((الوفيات)) عن السراج: لست خلون
من شعبان .
وقال مسلمة في كتاب «الصلة)»: ثقة .
وقال الجياني: كان قد كف بصره .
وقال ابن خلفون: ثقة مشهور. وذكره ابن حبان في ((جملة الثقات))(١)،
وخرج حديثه في ((صحيحه))، وكذلك أبو عوانة والحاكم .
ووثقه بقي بروايته عنه فيما ذكره ابن عبد البر .
١٤٤٤ _ (ت ق) داود بن الزبرقان أبو عمرو، وقيل: أبو عمر الرقاشي،
بصری نزل بغداد .
وقال سعيد بن عمرو البرذعي (٢): قلت لأبي زرعة: فداود بن الزبرقان؟
فقال: متروك الحديث. قلت: ترى أن يذاكر عنه أو يكتب حديثه؟ قال: لا .
وقال ابن خراش(٣): ضعيف الحديث.
وفي (كتاب ابن عساكر)) عنه: واهي الحديث (٤).
وقال ابن أبي مريم(٥): قال غير يحيى بن معين: اجتمع الناس على طرح
هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم ولا يعتد بهم فذكر داود بن الزبرقان منهم .
وقال يعقوب(٦) بن سفيان: ضعيف. وذكره في ((باب من يرغب عن الرواية
[ق ١٤١/ أ] عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم)) .
(١) (٢٣٦/٨) .
(٢) التاريخ (٤٢٩/٢) .
(٣) ((تاريخ ابن عساكر)) (١٤٧/١٧ - ١٤٨).
(٤) هذه اللفظة قد ذكرها ابن عساكر في ((تاريخه)) (١٧ /١٤٦) حكاية عن أبي زرعة
من طريق البرذعي، فلعله قد حدث تقديم وتأخير للناسخ، والله أعلم .
(٥) ((الكامل)) لابن عدي (٩٥/٣).
(٦) ((المعرفة والتاريخ)) (٣٥/٣).
٢٤٩

وقال الساجي: ضعيف. وذكره أبو جعفر العقيلي (١)، وأبو العرب في ((جملة
الضعفاء)) .
وقال أبو الحسن الكوفي: ضعيف الحديث .
وفي ((كتاب أبي العرب)): قال النسائي: ليس بشئ. وكذلك قاله ابن
الجارود.
وقال الخليلي في كتاب ((الإرشاد))(٢): هو قديم روى عن مالك أحاديث فلم
يرضوا حفظه .
وفي ((كتاب ابن الجوزي))(٣): قال أحمد: قد رأيته وليس حديثه بشئ. وفي
رواية عنه تحسين القول فيه، وقال الأزدي: متروك الحديث .
وقال ابن حبان(٤): كان نخاساً بالبصرة اختلف فيه الشيخان، أما أحمد
فحسن القول فيه، ويحيى وهاه، وقال أحمد بن حنبل: داود لا أتهمه في
الحديث. قال أبو حاتم: كان داود شيخاً صالحاً يحفظ الحديث ويذاكر به ولكنه
كان يهم في المذاكرة ويغلط في الرواية إذا حدث من حفظه، ويأتي عن الثقات
بما ليس من أحاديثهم، فلما نظر يحيى إلى تلك الأحاديث أنكرها وأطلق عليه
الجرح بها، وأما أحمد فإنه علم ما قلناه إنه لم يكن بالمتعمد في شئ من
ذلك، ولا يستحق الإنسان الجرح بالخطأ يخطئ أو الوهم يهم ما لم يفحش
ذلك حتى يكون الغالب على أمره فإذا كان كذلك استحق الترك، وداود
عندي صدوق فيما وافق الثقات إلا أنه لا يحتج به إذا انفرد والله أعلم.
وذكر بعض المصنفين من المتأخرين(٥) أنه: توفي سنة نيف وثمانين ومائة.
(١) (الضعفاء الكبير)) (٣٤/٢) .
(٢) (الإرشاد)) للخليلي (١/ ٢٥٠).
(٣) ((الضعفاء)) (١١٤٢).
(٤) المجروحين (٢٨٨/١).
(٥) يعني به الذهبي - رحمه الله - فكذا ذكره في ((الميزان)).
٢٥٠

وخرج الحاكم حديثه في ((المستدرك)).
وقال يعقوب بن سفيان الفسوي(١): ضعيف .
١٤٤٥ - (قد) داود بن سُلَيك السعدي، ويقال: الحماني .
روى عن: أبي سهل عن ابن عمر في قوله تعالى ﴿ أصحاب اليمين ﴾
قال: هم أطفال المسلمين. كذا في كتاب المزي .
وفي («تاريخ البخاري الكبير)) (٢): داود بن سليك السعدي عن أبي سهل عن
ابن عباس ﴿بما كسبت رهينة﴾: أطفال المسلمين.
وأما قول المزي: السعدي، ويقال: الحماني. معتقداً التفرقة بينهما، فغير
جيد؛ لأن حمان واسمه: عبد العزى، على ما ذكره الجاحظ في كتاب
((البرصان))، والزمخشري في كتاب ((الأمثال)) وغيرهما .
وفي ((كتاب الرشاطي)): حمان بن عبد العزى بن كعب بن سعد بن زيد مناة
ابن تميم. فكل حماني سعدي ولا ينعكس، على هذا رأيت جماعة النسابين
لا أعلم منهم خلافاً، والله أعلم .
١٤٤٦ _ (س ق) داود بن سليمان بن حفص العسكري أبو سهل الدقاق
السامري مولى بني هاشم عرف ببنان .
قال الشيرازي في كتاب ((الألقاب)»: روى عن: أبي نعيم، وعبد الرحمن
ابن شريك. روى عنه: أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل .
قال المزي: ومن الأوهام :-
١٤٤٧ - (د) داود بن سوار الصيرفي .
عن عمرو بن شعيب حديث: ((مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع)).
وحديث ((إذا زوج أحدكم أمته فلا ينظر إلى عورتها))، قاله وكيع عنه هكذا،
والصواب: سوار بن داود .
(١) ((المعرفة والتاريخ)) (٦٦٩/٢).
(٢) (٢٤٢/٣) .
٢٥١

كذا ذكره ولم يبين من الواهم فيه، إن أراد صاحب ((الكمال)) أو صاحب
((النبل)) فإنهما لم يذكراه، فإن [ق١٤١ / ب] أراد أنه وقع في أبي داود هكذا،
فأبو داود قد قام بهذه الوظيفة، وزاد قوله: وهم وكيع في اسمه وصوابه
سوار بن داود، فإذا كان أبو داود قد ذكر هذا وزاد، فلم ذكرته أنت من
عندك، موهماً أنك اخترعت هذا واستنبطت، ولم تعزه لقائله الذي هو أعلى
قولاً منك وأكثر شأناً وأعظم موقعاً في القلوب، ولو أردنا أن ننبه على قول
من حكى وهم وكيع في هذا: كالدارقطني والعسكري وغيرهما لفعلنا، ولكنا
ذكرناه من عند صاحب الحديث، فهو أحسن موقعاً من ذكرنا إياه، والله تعالى
الموفق للصواب . (*) [ق١٤٢/ أ]
١٤٤٨ - (بخ ت س) داود بن شابور أبو سليمان المكي .
ذكر البيهقي في كتاب ((المعرفة)) أن الشافعي - رحمه الله تعالى - قال: هو
من الثقات .
وذكره ابن خلفون وابن شاهين(١) في ((جملة الثقات)).
وخرج الحاكم حديثه في ((صحيحه)). وفي كتاب ((الثقات))(٢) لابن حبان: وقد
قيل: إنه داود بن عبد الرحمن بن شابور .
وقال الحربي: مكى ثقة، حدث عن عبد الله بن عبيد بن عمير .
١٤٤٩ - (خ دق) داود بن شبيب أبو سليمان الباهلي البصري .
قال صاحب ((زهرة المتعلمين)): روى عنه البخاري حديثين .
(٥) آخر السفر من إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال والحمد لله المتعال
والصلاة والسلام على المصطفى محمد وآله وصحبه وسلم خير صحب وآل.
وحسبنا الله ونعم الوكيل.
(١) (٣٣١) .
(٢) (٢٧٩/٦) .
٢٥٢

وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات))، وخرج ابن حبان حديثه في
((صحيحه)).
وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) عن الدارقطني: ما علمت إلا خيراً(١) .
وقال ابن قانع وغيره: مات سنة اثنين وعشرين ومائتين .
١٤٥٠ - (دق) داود بن صالح بن دينار التمار مولى أبي قتادة الأنصارى
المدني، أخو محمد .
خرج ابن حبان حديثه في ((صحيحه))، وكذلك الحاكم، والدارمي .
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)). ومسلم في ((الطبقة الأولى من أهل
المدينة)) .
١٤٥١ - (د) داود بن أبي صالح الليثي المدني .
ذكره العقيلي (٢) وابن الجارود في ((جملة الضعفاء)).
وخرج الحاكم حديثه في ((المستدرك)).
وقال ابن حبان(٣): يروى الموضوعات عن الثقات حتى كأنه متعمد لها.
١٤٥٢ - (دس) داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي المكي.
كان ثقة قليل الحديث، قاله ابن سعد (٤) .
وفي كتاب ((الثقات))(٥) لابن حبان: وهو الذي يقال له: داود بن عاصم أمه
(١) وذكر في ((المعلم)) أن البخاري حدث عنه في ((الردة)).
(٢) ((الضعفاء الكبير)) (٣٣/٢).
(٣) المجروحين (٢٨٦/١).
(٤) ((الطبقات الكبرى)) (٤٨٨/٥).
(٥) (٤/ ٢١٧) .
٢٥٣

حبيبة(١) بنت أمية بن زيد بن حليس (٢) من بني الحارث بن عبد مناه بن كنانة.
وذكره ابن خلفون في ((الثقات)).
وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) (٣) عن الدار قطني: طائفي يحتج به .
ولما ذكره مسلم في ((الطائفيين)) قال: داود بن أبي عاصم. ثم قال بعده:
يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي وأخو نافع(٤). انتهى. فكأنه
عنده غير هذين، والله تعالى أعلم .
وفي قول المزي: وروى نوح بن حكيم عن داود رجل من بني عروة بن
مسعود عن ليلى بنت قائف: كنت فيمن غسل أم كلثوم. قال: والظاهر أنه
هذا. نظر في موضعين:
الأول: على أنه هو نص على أنه داود بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود
أخذاً من كلام ابن أبي حاتم وغيره، فإذا قيل فيه: رجل من بني عروة ليس
مستبعداً، على أن المزي أيضاً لما ذكر يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود
عرفه بأخوه نافع، ولم يذكر هذا فذكر أنه عنده غيره، فينظر .
الثاني: أن البخاري ذكر رواية نوح هذه في ترجمة داود (٥) هذا، فلا حاجة
بنا إلى ظهوره عنده أو غموضه، لنص البخاري عليه، والله تعالى أعلم.
١٤٥٣ - (م د ت) داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني.
قال البزار في («مسنده)) (٦) : لا نعلمه روى إلا هذا الحديث - يعني
(١) كذا في الأصل، وفي مطبوعة ((الثقات)): أمه أم حبيبة. وكذا هو في ((تاريخ
البخاري)).
(٢) كذا في الأصل، وفي مطبوعة ((الثقات)): حلس.
(٣) (سؤالات البرقاني)) (١٤١).
(٤) في الأصل: آخر ونافع. وهو تحريف، والصواب ما أثبتناه .
(٥) ((التاريخ الكبير» (٢٣٠/٣).
(٦) (١٠٠٨، ١٠٠٩).
٢٥٤

حديث ((صفة الدجال)) - بغير اختلاف، وروى حديثاً آخر فيه اختلاف .
وقال أحمد بن صالح العجلي (١): مدني ثقة.
وذكره ابن خلفون في كتاب ((الثقات)) [ق١ / أ] وخرج الحاكم حديثه في
((المستدرك)) .
وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب ((الصلة)): ثقة .
١٤٥٤ - (ق) داود بن عبدالله بن محمد بن أبي الكرم، أبو سليمان
الجعفري المدني الهاشمي .
قال ابن خلفون: لما ذكره في كتاب ((الثقات)): ضعفه قوم، ووثقه
آخرون .
وقال أبو جعفر العقيلي(٢): في حديثه وهم ..
وقال الخليلي (٣): مقارب الحديث، يخطئ أحياناً، أخطأ في حديث: مالك
عن نافع عن ابن عمر: ((في رفع اليدين)»، مرفوعاً، والمحفوظ من حديثه
مالك عن نافع عن ابن عمر: موقوفاً، ويكثر داود عن عبد الواحد بن أبي
عون عن الزهري أحاديث غرائب، كان ابن أبي حاتم(4) يضن بها ..
١٤٥٥ _ (٤) داود بن عبد الله الأودي الزعافري أبو العلاء الكوفي .
قال المزي: وليس بعم ابن إدريس انتهى. عم ابن إدريس - هو قد سماه
بعد : - داود بن يزيد بن عبدالرحمن. تابعاً غيره، ولا أعلم في ذلك خلافاً،
فأنى يشتبه بهذا لا أبوه بدا من اسمه اسم أبيه، ولا جده اسمه عبدالله، كنا
(١) ((ترتيب الثقات)) (٤٢٢).
(٢) الضعفاء الكبير (٣٦/٢) .
(٣) الإرشاد (٣٤٦/٢) .
(٤) كذا في الأصل، وفي مطبوعة ((الإرشاد)): كان أبو حاتم.
٢٥٥

نقول نسب إلى جده، والله أعلم(١) .
وقال [أبو](٢) داود: داود بن عبد الله الأودي ثقة .
وفي كتاب ((الجرح والتعديل)) للنسائي: ليس به بأس .
وذكره ابن خلفون في ((جملة الثقات))، وابن شاهين(٢) وزاد عن أحمد: ثقة
من الثقات .
وقال ابن القطان: غلط ابن حزم في داود هذا غلطاً بيناه في أمثاله، وسبق
إلى ذلك ابن مفوز، وذلك أن ابن حزم قال: إن كان عم ابن إدريس فهو
ضعيف، وإن لم يكن فهو مجهول. قال أبو الحسن: وهو ليس بعم لابن
إدريس؛ لأن ذاك داود بن يزيد، وهذا ابن عبد الله، وقد وثقه جماعة، وقد
كتب الحميدي إلى ابن حزم من العراق يخبره هذا الحديث - يعني الوضوء
بفضل المرأة - وبين له أمر (٤) هذا الرجل [بالثقة](٥)، فلا أدري رجع عن قوله
أم لا
(١) نبه عليه المزي لاشتراكها في الاسم والنسبة والبلد والطبقة، وكذا يشتركان في
الرواية عن الشعبي وغيره، فمثل هذا يلتبس خاصة على من لا خبرة عندهم،
ولذا نبه عليه الإمام أحمد كما في رواية ابنه عبد الله، وهى مثبتة في ((الجرح
والتعديل))، و(تهذيب الكمال)).
والمصنف مع كثرة سقوطه في مثل هذا، وما هو أبسط منه يتعقب على المزي
ليقلل من شأن توجيهاته، ويظهره في صورة الساذج لا يدري بديهات الأمور،
قالله يسامحه .
(٢) في الأصل ((بن))، وهو تصحيف.
(٣) (٣٢٨) .
(٤) في الأصل: أنه. والتصويب من («بيان الوهم)).
(٥) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والاستدراك من المصدر السابق .
٢٥٦

١٤٥٦ - (بخ) داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي .
قال ابن سعد(١): كان أبوه نصرانياً طبيباً، وتوفي داود سنة أربع وسبعين
وكان كثير الحديث .
وقال المزي: ذكره ابن حبان في ((الثقات)) وقال: مات سنة أربع وسبعين.
وقال الكلاباذي عن أبي داود: أخبرني ابن لداود قال: ولد داود سنة مائة.
انتهى كلامه .
وفيه يبين أن المزي لم ينقله من أصل كتاب ((الثقات))، إذ لو نقله من أصل
لرأى فيه ما ذكره زيادة على ابن حبان من خارج، ولرأى فيه زيادة في
التوثيق(٢) وهو:
داود بن عبد الرحمن العطار من أهل مكة كنيته أبو سليمان وكان متقناً، مات
سنة أربع وسبعين ومائة، وولد بمكة سنة مائة، وصار من فقهاء أهل مكة
ومحدثيهم .
فهذا كما ترى ذكر مولده فلا حاجة إلى ذكره من عند غيره، وفيه زيادة
الإتقان والفقه .
وفي ((كتاب الآجري)) عن أبي داود: داود العطار ثقة، يقال له: ابن
النصراني .
وفي موضع آخر: سألت أبا داود عن: داود العطار، ومحمد بن مسلم
الطائفي في عمرو بن دينار؟ فقدم داود، وقال: الطائفي ربما أسند .
وقال العجلي(٣): مكي ثقة .
وفي ((كتاب ابن الجوزي))(٤): قال الأزدي يتكلمون فيه .
ولما ذكره ابن خلفون في ((الثقات)) قال: ذكر أبو عبدالله الحاكم أن يحيى بن
(١) ((الطبقات الكبرى)) (٤٩٨/٥).
(٢) (٢٨٦/٦) .
(٣) ((ترتيب الثقات)) (٤٢٣).
(٤) ((الضعفاء)) (١١٥٥).
٢٥٧

معين قال: داود بن عبدالرحمن العطار ضعيف. وقال ابن خلفون: وهو
ثقة، قاله أبو بكر البزار وغيره .
وفي قول القائل: كان أبوه [ ١/ ب ] يحض بنيه على قراءة القرآن ومجالسة
العلماء، فكان أهل مكة يقولون: أكفر من عبد الرحمن يضربون به المثل،
نظر. من حيث إن هذه الأفعال لا تصدر من شديد الكفر، لا سيما إذا كان
والدا يملك بنيه، والله أعلم .
١٤٥٧ - (ق) داود بن عجلان المكي أبو سليمان البزاز البلخي .
يروى عن أبي عقال عن أنس أحاديث موضوعة، قاله أبو عبد الله
الحاكم، وأبو سعيد النقاش .
وقال [أبو] (١) جعفر العقيلي (٢): روى حديثاً لا يتابع عليه من وجه يثبت.
وذكره الساجي وأبو العرب وأبو القاسم البلخي في ((جملة الضعفاء)).
وقال أبو الحسن الكوفي: داود بن عجلان عن أبي عقال: إسناد ضعيف.
وفي ((كتاب ابن الجارود)): ما أظنه بشئ .
وقال ابن حبان(٣): بجلي أصله من بلخ، يروى عن أبي عقال المناكير الكثيرة
والأشياء الموضوعة، وهو الذي روى عن أبي عقال عن أنس: طفقت مع
رسول الله ◌َ﴿ في يوم مطير فقال: ((استأنف العمل)).
١٤٥٨ - (ق) داود بن عطاء المزني مولاهم أبو سليمان المدني وقيل: مولى
الزبير .
قال محمد بن إسحاق: سألت(٤) أبا عبدالله أحمد بن حنبل عن داود
(١) ما بين المعقوفين سقط من الأصل .
(٢) ((الضعفاء الكبير)) (٣٨/٢).
ونص ما فيه: لا يتابع داود بن عجلان، ولا أبو عقال، ولا يعرف إلا به ا. هـ .
(٣) (٢٨٥/١) .
(٤) كذا حكاه المصنف، والمثبت في: ((الضعفاء الكبير)) للعقيلي، و((الكامل)) لابن =
٢٥٨

ابن عطاء؟ فقال: لا يحدث عنه. وقال الدارقطني في كتاب ((الجرح
والتعديل))(١): متروك .
وخرج الحاكم حديثه في الشواهد، وذكره أبو العرب وأبو جعفر العقيلى (٢)
والساجي في ((جملة الضعفاء)).
وقال النسائي في كتاب ((الجرح والتعديل)): ضعيف.
١٤٥٩ - (بخ ت) داود بن على بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب أبو
سليمان الشامي .
أخو: عبدالصمد، وعيسى، ومحمد، وإسماعيل، وسليمان، وصالح،
وعبدالله، أولاد علي .
خرج إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة حديثه في ((كتاب الصلاة)) من
((صحيحه)(٣)، وكذلك الحاكم أبو عبد الله.
وقال أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد في كتابه ((التعريف بصحيح
التاريخ)): مات والياً بالمدينة وكانت ولايته بها ثلاثة أشهر، وكان جميلاً بليغاً
خطيباً.
وفي ((كتاب ابن عدي))(٤) عن يحيى بن معين، وسئل كيف حديثه؟ قال:
أرجو أنه ليس يكذب. قال ابن عدي: وعندي أنه لا بأس بروياته عن أبيه
= عدى، ورواية عبد الله عن أبيه (العلل ومعرفة الرجال: ١/ ٢٥٠): عن عبد الله
قال: سمعت عبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي سأل أبي عن داود بن عطاء
فقال: لا تحدث عنه. ا.هـ .
وقد حكاه المزي، ومع هذا استدركه المصنف .
(١) سؤالات البرقاني (١٣٨).
(٢) ((الضعفاء الكبير)) (٣٤/٢).
(٣) (١٦٦/٢) .
(٤) الكامل (٨٨/٣).
٢٥٩

عن جده، فإن عامة ما يرويه عن أبيه عن جده .
وفي كتاب ((الوفيات))(١) لابن قانع: إسماعيل بن أمية بن عمرو بن سعيد بن
العاص نزل المدينة، قتله داود بن علي بمكة سنة تسع وثلاثين. انتهى.
وفيه ردٌ - إن صح - ، لما ذكره المزي من أن وفاة داود سنة ثلاث وثلاثين
ومائة .
١٤٦٠ - (م س) داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل بن الأعرج
وقيل: جميل بن حسان بن الأعرج أبو سليمان الضبى البغدادي .
قال صاحب ((الزهرة)) روى عنه مسلم ثلاثة أحاديث .
:
وقال ابن قانع: ثقة ثبت .
وفي ((تاريخ القراب)»: مات ببغداد في شعبان أو رمضان .
وروى ابن حبان في ((صحيحه)) عن أبي يعلي الموصلي عنه، وصحح الحاكم
حديثه في (صحيحه)).
وذكر أبو بكر الخطيب في كتابه ((السابق واللاحق)) (٢) أنه روى عن أبي عبدالله
أحمد بن حنبل .
وقول من قال: ضبة من اليمن، واغفال المزي على ذلك ليس بجيد؛ لأن
ضبة لا يعلم أحد ذكره في اليمن - فيما رأيت - من كتب النسابين الكلبي
فمن بعده، والله تعالى أعلم. [ ٢ /أ] .
١٤٦١ - (د) داود بن عمرو الأودي الدمشقي، عامل واسط .
قال أبو عبد الله البخاري في ((تاريخه))(٣): روى عن مكحول مرسلاً .
(١) ابن قانع صاحب أوهام في هذا الباب والجمهور على أنه مات سنة ١٣٣ هـ والله
أعلم .
(٢) (ص: ٦٠) .
(٣) ((التاريخ الكبير» (٢٣٦/٣).
٢٦٠