Indexed OCR Text
Pages 641-655
٦٢ - كتاب أسماء النبي وَلـ (١) باب (١٨٢٩) حديث وَأَنَا الْعَاقِبُ)). تم الكتاب والحمد لله رب العالمين وفي ((المنتقى)) (١): قال الخطابي: القدم هاهنا بمعنى الدين، يقال: كان هذا على قدم فلان أي على دينه، فيكون الحديث على هذا أن زمن دينه آخر الأزمنة، وأنه عليها تقوم الساعة، ويكون الحشر، لا تنسخ شريعته ناسخة، ولا يستأصل لملته كفر، قال الباحي: ويحتمل أن يريد أن الناس يحشرون على قدمه بمعنى مشاهدته شاهداً على أمته والأمم، قال تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَكُمْ أُمَّةً وَسَطًّا لِنَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾(٢)، اهـ. وفي ((التنوير))(٣): قال الباجي والقاضي عياض: اختلف في معنى على قدمي، فقيل: على زماني وعهدي، أي ليس بعدي نبيّ، وقيل: بمشاهدتي، كما قال تعالى ﴿وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ وقال الخطابي وتبعه ابن دحية: معناه على أثري أي أنه يقدمهم، وهم خلفه، لأنه أول من تنشقُّ عنه الأرض، ثم تجيء كلُّ نفس، فيتبعونه، قال: ويؤيد هذا المعنى رواية ((على عقبي)) وقيل: ((على أثري)) بمعنى أن الساعة على أثري أي قريبة من مبعثه، كما قال: ((بعثت أنا والساعة كهاتين))، اهـ. قال القاري: ثم كلٌ من الماحي والحاشر في الحقيقة، هو الله تبارك وتعالى، فإطلاقها عليه وَليل لكونه سبباً لهما، ويحشر ببناء المفعول، والمعنى أنه وَلّ يحشر قبل الناس، كما جاء في حديث آخر: «أنا أول من تنشقّ عنه الأرض)) فالمعنى أنهم يحشرون بعدي أو يتبعوني، اهـ. (وأنا العاقب) وهو الذي جاء عقب الأنبياء كما قاله القسطلاني، وفي ((النهاية)): هو الذي يخلف من كان قبله من الخير، كذا في ((جمع الوسائل)) (٤). (١) (٣٢٨/٧). (٢) سورة البقرة: الآية ١٤٣. (٣) ((تنوير الحوالك)) (ص٧٢٧). (٤) (١٨٢/٢ - ١٨٣). ٦٤١ ٦٢ - كتاب أسماء النبي (١) باب (١٨٢٩) حديث قال الشيخ ابن القيم (١): العاقب الذي جاء عقب الأنبياء فليس بعده نبي، فإن العاقب هو الآخر، فهو بمنزلة الخاتم، ولذا سُمِّيَ العاقب على الإطلاق، أي جاء بعقب الأنبياء، اهـ. قال السيوطي في ((التنوير)): زاد مسلم وغيره من طريق ابن عيينة ((والعاقب الذي ليس بعده نبي)) وهو مدرج من تفسير الزهري، فروى الطبراني من طريق معمر عن الزهري، فذكر الحديث إلى قوله: والعاقب، قال معمر: قلت للزهري: ما العاقب؟ قال: الذي ليس بعده نبي، اهـ. قال الحافظ: قوله: ليس بعده نبي، ظاهره الإدراج، لكن وقع في رواية سفيان بن عيينة عند الترمذي وغيره بلفظ: الذي ليس بعده نبي، اهـ. ثم إلى هنا انتهى جميع النسخ المصرية من المتون والشروح ليس بعدها كلام فيها، وزاد بعد ذلك في متون النسخ الهندية عبارةً هذه نصها : آخر كتاب ((الموطأ)» الجامع، الحمد لله وحده حمداً كثيراً لا يقطعه العدد، ولا يحصره الأبد، كما ينبغي لجلال وجهه، وعظم جلاله، وصلى الله عليه وسلم على النبي محمد الأكرم(٢) مولود، وأفضل من في الوجود، وعلى آله ذوي الكرم والجود، وعلى أصحابه ذوي العظم والإحسان، والحمد لله رب العالمين، وصلّى الله عليه وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين. تَمَّ كتابُ الجامع، بتمام جميع كتاب ((الموطأ)» رواية يحيى الليثي، عن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي - رضي الله عنه -، ونفعنا ببركات علومه، اللَّهم اختِم لنا ولمن أوصانا بالإيمان، وهو حسن الختام، في الأصل، اهـ. وليست هذه العبارة في نسخة ((المحلى)) ولا في نسخة ((المصفَّى)) ولا ((المسؤَّى)) فهي ليست من الكتاب، كتبها بعض الناسخين إيماءً إلى ختم الكتاب. (١) ((زاد المعاد)) (١/ ٩٢). (٢) كذا في الأصل، اهـ. ((ش)). والظاهر أكرم مولود. ٦٤٢ ٦٢ - كتاب أسماء النبي ◌َّلـ (١) باب (١٨٢٩) حديث [نهاية كتاب أوجز المسالك إلى موطأ مالك] وهذا آخر هذا الشرح الذي لا ينبغي أن يسمى شرحاً إلا أن يتقبله الله عزَّ اسمه بغاية کرمه وتمام فضله. وبفضل الله وكرمه استتب تسويده عند أذان العصر يوم الاثنين في الثامن والعشرين من ذي الحجة سنة ألف وثلاثمائة وخمس وسبعين من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلوات والتحية، وقد صرف في تأليفه وترتيبه ثلاثون سنة وأشهراً حيث كان ابتداء تأليفه بالمدينة المنورة - زيدت شرفاً - سنة ألف وثلاثمائة وخمس وأربعين كما ذكرته في أول الكتاب. وقد حالت في التأليف عوائقُ عظيمةٌ مراراً كانت تؤيسني عن إتمام الكتاب، كما وقع في السنة الحادية والخمسين، فإني شُغِلْتُ في تلك الأيام بتحشية ((الكوكب الدري)) وطباعته إلى سنتين، لم أتفرغ فيها لكتابة جملةٍ ما من ((الأوجز))، وكذلك لم تزل موانع أخرى تعرضني بعضها بعد بعض، حتى كادت تصدُّني عن الإتمام، وهذا كله مع هجوم دروس المدرسة، وتوالي ورود الضيوف، وكثرة المراسلات الخطّية، فلم تكن تُمهلني هذه المشاغلُ فوق ساعتين في اليوم والليلة، فلولا فضل الله تعالى وتأييده من عنده لما حصل الفوز بالإنجاح والتكميل. فللَّهِ الحمد والمنة في الآخرة والأولى، عسى الله تعالى أن يحظيه بالقبول والرضى من عنده، ربِّ كم من نعمة أنعمتَهَا عليَّ قَلّ لك عندها شكري، وكم من بليةٍ ابتليتني بها فَلَّ لكَ عندها صبري، فيا مَنْ قَلَّ عند نعمته شكري، فلم يحرمني، ويا من قَلَّ عند بليته صبري، فلم يخذُلني، ويا من رآني على الخطايا، فلم يفضحني، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبداً، ويا ذا النعماء التي لا تحصى أبداً، أسألك أن تصلي على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه إلى يوم الأبد. ٦٤٣ ٦٢ - كتاب أسماء النبي ◌َلـ (١) باب (١٨٢٩) حدیث اللَّهمَّ لك الحمد كله، ولك الشكر كله، اللَّهم لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، فلك الحمد كل الحمد على التمام، وأنت المسؤول حسن الختام. هذا(١) وقد اهتم بطبعه العزيزان الحبيبان المولوي الحافظ نصير الدين ناظم المكتبة اليحيوية، والفاضل الذكي المولوي محمد إلياس، فإنهما بذلا في طبعه جهدهما غاية الجهد، وسعيا في تصحيحه غاية السعي، أحسن الله جزاءهما في الدارين، ووفقهما لما يحب ويرضى من الأعمال المبرورة النافعة في الدنيا والآخرة. اللهم افعل بي وبهما وبمن أعانني فيه بشيء ما، ما أنت له أهل، ولا تفعل بنا يا مولانا ما نحن له أهل، فإنك غفور حليم، جواد كريم، رؤوف رحيم، آمين يا رب العالمين(٢). (١) لقد أشار شيخنا إلى الطبعة الحجرية القديمة. (٢) بحمد الله تعالى قد فرغت من خدمة هذا الكتاب الجليل والتعليق عليه يوم الجمعة ١٢/ ربيع الأول ١٤٢٣ هـ، الموافق ٢٤ مايو ٢٠٠٢م. اللهم تقبله منا كما تقبلت من عبادك المقربين واجعله خالصاً لوجهك الكريم، واغفر لنا ما وقع منا من الخطأ أو الزلل، وما لا ترضى به من العمل، فإنك غفور رحيم. تقي الدين الندوي المظاهري عفا الله عنه. مدينة العين. دولة الإمارات العربية المتحدة. ٦٤٤ الفهرس فهرس الموضوعات الموضوع الصفحة (٥٢) كتاب الشعر ١ - السنة في الشَّعَر . .......... ٥ ٥ أمر عليه السلام بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى .. .................... الكلام على حديث قال معاوية عام حج وحديث آخر قدمة قدمها ١١ وأخذ قصة من شعر فقال: أين علماؤكم؟ ... ١٥ هل يجوز الوصل بغير الشعر؟ ١٨ سدل عليه السلام ناصيته ثم فرق ٢٤ ليس على الرجل بأس أن ينظر إلى شعر امرأة ابنه إلخ ٢٦ ابن عمر يكره الإخصاء ويقول: هو تمام الخلق ٣٢ ٢ - إصلاح الشعر ٣٤ قال رجل: إن لي جمة قال عليه السلام: فأكرمها .. الجمع بينه وبين البذاذة من الإيمان ٣٥ ٣٧ دخل رجل ثائر الرأس واللحية وفيه كأنه شيطان ٣٩ ٣ - ما جاء في صبغ الشعر ................ ٤١ عزمت عائشة على ابن الأسود أن يحمر الشعر. ٤٢ الصبغ بالسواد هل الخضاب أفضل أم تركه؟ ٤٨ هل خضب النبي ◌َّ؟ ٥١ ٤ - ما يؤمر به من التعوذ عند النوم ٥٥ ٦٤٥ .................... ٢٨ قال عليه السلام: أنا وكافل اليتيم كهاتين ........ ..... ٤١ الفهرس الموضوع الصفحة هل القصة له أو لأخيه الوليد؟ ٥٦ ٥٨ قال خالد بن الوليد: إنَّ أُرَوَّع في منامي فأمره عليه السلام بالتعوذ لما أسري به عليه السلام رأى عفريتا من الجن يطلبه عليه السلام بشعلة من ٦٢ نار فأمره جبرائيل بالتعوذ قال رجل: ما نمت لعقرب لدغتني فقال عليه السلام: لو قلت حين أمسيت اللهم إني أعوذ بك ... الحديث ... ٦٦ ..... قال كعب: لو لا كلمات لجعلتني يهود حماراً ٦٨ ٦٩ هل السحر تقليب أو تخييل؟ ٧١ هل من أسمائه تعالى ما لا يعلمه أحد؟ ..... ٧٢ يقول تعالى: أين المتحابون لجلالي؟ ٧٣ VV لا مفهوم للعدد فإنهم خمسة وتسعون ٨٧ إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله ... الحديث إذا أحب الله عبداً قال لجبرائيل عليه السلام: إني أحب فلاناً فأحبه حتى يوضع له القبول في الدنيا ٩٥ ............ ١٠٠ ............... فتى براق الثنايا معاذ بن جبل ١٠٢ قوله تعالى: محبتي للمتحابين فيّ والمتزاورين إلخ ... ١٠٥ التؤدة وحسن السمت جزء من خمسة وعشرين جزءاً من النبوة .............. ١١٢ (٥٣) كتاب الرؤيا ١ - ما جاء في الرؤيا وحقيقتها ١١٥ .................... الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة ١٢٠ البحث في أجزاء النبوة ١٢٣ كان عليه السلام إذا انصرف من صلاة الصبح يقول: هل رأى أحد منكم رؤيا؟ ١٣٥ لم يبق بعدي من النبوة إلا المبشرات ١٣٧ ...... ٦٤٦ سبعة يظلهم الله تعالی في ظله . ٧٨ وفي البغض مثل ذلك ............. ........ ٥ - ما جاء في المتحابين في الله الفهرس الموضوع الصفحة الرؤيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان ١٤١ ....... إذا رأى أحدكم ما يكره فلينفث إلخ ١٤٢ آداب الرؤيا المكروهة ١٤٥ ..... كنت أرى الرؤيا هي أثقل عليَّ من الجبل ١٤٧ تفسير قوله تعالى: ﴿لهم البشرى في الحياة الدنيا﴾ ١٤٨ ٢ - ما جاء في النرد والشطرنج .... ١٤٩ (٥٤) كتاب السلام ١ - العمل في السلام ١٦٤ يسلم الراكب على الماشي إلخ ....... ..... ١٦٥ إذا سلم أحد أجزأ عنهم .. ١٦٧ إذا رد أحدهم أجزأ وحكم الرد ١٦٩ .......... قال ابن عباس: السلام انتهى إلى البركة ١٧١ قال عليه السلام: هكذا تكون الفضائل ١٧٥ هل يسلم على المرأة؟ ١٧٨ ........... المواضع التي يكره فيها السلام ١٨٠ ٢ - ما جاء في السلام على اليهودي والنصراني ١٨٢ اليهود تقول: السام عليكم. ١٨٨ من سلم على اليهودي هل يستقيله؟ .............. ١٨٩ أقبل ثلاثة جلس أحدهم في الحلقة واستحيى الثاني وأدبر الثالث سأل عمر رجلاً كيف أنت؟ فقال: أحمد إليك الله إلخ ................... ١٩٦ لم يمر ابن عمر على أحد إلا سلم عليه ولا يسأل شيئاً في السوق إلخ ١٩٨ قال رجل: والغاديات والرائحات فقال ابن عمر رضي الله عنه: وعليك ألفاً . ٢٠٢ ..... ..... يستحب لمن دخل دار غير مسكونة يسلم ..... ٢٠٥ أنواع السلام لأقوام ٢٠٧ ٦٤٧ ١٨٥ ٣ - جامع السلام ١٩١ الفهرس الصفحة (٥٥) كتاب الاستئذان ١ - باب في الاستئذان ٢٠٨ .......... ٢٠٨ قوله تعالى: ﴿لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا﴾ الآية سأل رجل أستأذن على أمي قال عليه السلام: نعم .. ٢١٢ الاستئذان ثلاثاً وإلا فارجع ٢١٥ استأذن أبو موسى الأشعري على عمر - رضي الله - عنه ثلاثاً فلم يؤذن له ٢١٦ فرجع ... الحدیث .. الاحتجاج بخبر الواحد ٢ - التشميت في العطاس ٢٢٥ ..........*** قد خص عنه جماعة لا يشمتون ٢٣٠ كم مرة یشمت؟ قيل لابن عمر يرحمك الله: قال: يرحمنا الله وإياكم ٢٣٢ هل يقول: يهديكم الله ويصلح بالكم ٢٣٣ ٣ - ما جاء في الصور والتماثيل ٢٣٦ ..... إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه تصاوير .. ٢٤٠ ٢٤٢ .......... حديث سهيل بن حنيف في استثناء الرقم ٢٤٨ اشترت عائشة رضي الله عنها نمرقة فيها تصاوير فلم يدخل رسول الله وقل له ٢٥١ ........ يقال لهم: أحيوا ما خلقتم . ٢٥٢ ٤ - ما جاء في أكل الضب اختلافهم في أكلها ٢٥٣ أهديت لميمونة رضي الله عنها ضب فلم يأكله عليه السلام وأكل على مائدته . ٢٥٦ ٢٦١ ....... هل صلة الرحم أفضل من العتق؟ ... حديث لم يكن بأرض قومي فأعافه ٢٦٢ قال عليه السلام: لست بآكله ولا بمحرمه. ٢٦٧ ٦٤٨ ..... ٢٢٢ ٢٢٤ اختلفوا في حكمه: واجب أو مندوب ٢٢٦ ...... هل الحكم عام أو لغير المباح؟ ٢٤٤ الموضوع الفهرس الموضوع الصفحة ٥ - ما جاء في أمر الكلاب ٢٦٨ ....... اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ... الحديث واسم الله أعظم ٢٦٩ من اقتنى كلباً لا يغني عنه زرعاً ولا ضرعا ... الحديث ٢٧٠ ................ ................. اختلفوا فى سبب نقصان الآجر باقتنائه ٢٧٥ من اقتنى كلباً إلا كلباً ضارياً .... أمر رسول الله صل# بقتل الكلاب ٢٨٢ ٢٧٩ رأس الكفر نحو المشرق ٢٨٤ والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل .. ٢٨٦ السكينة في أهل الغنم .. ٢٨٧ يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ... ..... ...... العزلة أفضل أم الاجتماع؟. ٢٨٩ لا يحتلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه ٢٩١ .................... الجمع بينه وبين حديث الإباحة ٢٩٦ ٣٠١ ما من نبي إلا وقد رعى غنماً ... الحديث ................. ٢٩٩ رعيه عليه السلام على قراريط بمكة ٣٠٢ ٧ - ما جاء في الفأرة تقع في السمن والبداءة بالأكل قبل الصلاة ..... ................... إذا حضرت الصلاة والعشاء ٣٠٣ ٣١٠ سئل عن الفأرة تقع في السمن فقال: انزعوها ........... ٨ - ما يتقى من الشؤم ٣١٦ إن كان الشؤم ففي ثلاثة ... الحديث ٣٢٠ الشؤم في الدار والمرأة والفرس ٣٢٧ دار سكناها فقل العدد وذهب المال فقال عليه السلام: دعوها ذميمة ٩ - ما يكره من الأسماء ..... .. .... ٣٣٠ دعي رجل لحلب الناقة فقال عليه السلام: ما اسمك؟ فقال مرة ... الحديث ... ٣٣٢ ٦٤٩ ........ ٢٧٦ ٦ - ما جاء في أمر الغنم .. ....... ٢٨٢ ............ ٣١٤ الفهرس الموضوع الصفحة قال عمر رضي الله عنه لرجل: ما اسمك؟ قال: جمرة ... الحديث وفيه قول ........... عمر: أدرك أهلك احترقوا ٣٣٦ ١٠ - ما جاء فى الحجامة وأجرة الحجام ٣٣٩ ..... حجمه عليه السلام أبو طيبة فأمر له بصاع من تمر ٣٤٠ ...... إن كان دواء يبلغ الداء فالحجامة ٣٤٤ ...... استأذن ابن محيصة في أجر الحجامة فقال عليه السلام: أعلفه رقيقك وناضحك .. ٣٤٦ ١١ - ما جاء في المشرق .. ٣٥١ يشير عليه السلام إلى المشرق ويقول: الفتنة هاهنا حيث يطلع قرن الشيطان ....... ٣٥٢ أراد عمر رضي الله عنه الخروج إلى العراق فمنعه كعب وقال: فيه تسعة أعشار السحر ٣٥٧ ............... وبها الداء العضال والمراد به .. ٣٥٨ ..... ٣٦٢ ١٢ - ما جاء في قتل الحيات وأنواعها .................** ٣٦٣ .. العودة للحيّة ............. اختلافهم في قتلها ٣٦٤ وما يقال في ذلك من الإنذار عن عائشة رضي الله عنها النهي عنها إلا ذا الطفيتين والأبتر . ........... ٣٧٢ قصة ابن عم أبي سعيد رضي الله عنه في رجوعه عن خندق وكان عروساً فمات بقتلها ٣٧٨ ١٣ - ما يؤمر به من الكلام في السفر ......... إذا وضع عليه السلام رجله في الركاب قال: اللهم إلخ ٣٨٤ ٣٨٤ قال عليه السلام: من نزل منزلاً فليقل إلخ ٣٨٩ ٣٨٨ ١٤ - ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء ............ الراكب شيطان والراكبان شيطانان ٣٩٢ ......... الشيطان يهم بالواحد والاثنين ٣٩٥ ....... لا يحل لامرأة تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرم ٣٩٧ ٦٥٠ ......... المراد بالفتنة وقرن الشيطان ... ٣٥٣ ... ..... ٣٦٨ .. الفهرس الموضوع الصفحة ٤٠١ ١٥ - ما يؤمر به من العمل في السفر ....... ٠٠٠ ٤٠٣ إن الله رفيق يحب الرفق فإذا ركبتم هذه الدواب فأنزلوها منازلها إلخ ٤٠٦ عليكم بسفر الليل وإياكم والتعريس على الطريق ................ ٤٠٩ ١٦ - الأمر بالرفق بالمملوك ٤١٢ للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ٤١٢ كان عمر رضي الله عنه يذهب إلى العوالي كل سبت فإذا وجد إلخ ٤١٥ عن عثمان لا تكلفوا الأمة غير ذات الصنعة الكسب فإنها تكسب بفرجها ٤١٥ ١٧ - ما جاء في المملوك وهبته ... ٤١٩ ........ ............. العبد إذا نصح لسيده وأحسن عبادة ربه فله أجران ٤٢٠ النظم في جماعة يؤتون أجورهم مرتين ............. ..... .......... إنكار عمر رضي الله عنه على أمة تهيأت بهيئة الحرائر وأمرها بكشف الرأس .... ٤٢٧ (٥٦) كتاب البيعة ١ - ما جاء في البيعة ........... ٤٣١ .............. ........ عن ابن عمر رضي الله عنه بايعنا على السمع والطاعة فقال عليه السلام: فيما استطعتم ..... ٤٣٢ ........... عن أميمة في بيعة مع نسوة إلخ ٤٣٣ ....................... قال عليه السلام: لا أصافح النساء ٤٣٨ كتاب ابن عمر رضي الله عنه إلى عبد الملك في البيعة ٤٤٢ ٠٠٠ (٥٧) كتاب الكلام ١ - ما يكره من الكلام. ٤٤٧ من قال لأخيه: يا كافر فقد باء بها ......... ........... ٤٥٣ لقي عيسى عليه السلام خنزيراً فقال: انفذ بسلام ٤٥٦ ............ ٢ - ما يؤمر به من التحفظ في الكلام ٤٥٧ ٦٥١ ..... إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أهلكهم ٤٤٧ ................. لا يقل أحدكم: يا خيبة الدهر . ٤٥١ ٤٢٦ السفر قطعة من العذاب فإذا قضى أحدكم نهمته فليعجل إلى أهله الفهرس الموضوع الصفحة ... إن الرجل ليتكلم بكلمة من رضوان الله إلخ ٤٥٨ ٠٠٠ إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالاً ٤٦٢ ٤٦٤ قال عليه السلام: إن من البيان لسحراً ٤٧٠ لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم انظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد ٤٧١ تقول عائشة: ألا تريحون الكُتّاب ٤٧٣ ٤ - ما جاء في الغيبة ٤٧٤ الغيبة أن تذكر ما يكره فإن لم يكن فيه فذلك البهتان ...... ٤٧٦ ٤٧٩ من وقاه الله شر اثنين ولج الجنة ٤٨٢ .... ............. كان الصديق رضي الله عنه يجبذ لسانه إلخ ...... ٦ - ما جاء في مناجاة اثنين دون واحد .. ٤٨٦ ..... كان ابن عمر رضي الله عنه إذا أراد أن يناجي أحداً دعا رابعاً ٤٨٧ ٧ - ما جاء في الصدق والكذب .. ٤٩٢ قال رجل: أكذب امرأتي فقال عليه السلام: لا خير فيه. فقال: أعدها. فقال .......... ...... ٠٠٠ عليه السلام: لا جناح عليك ٤٩٣ ٤٩٩ عليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر وإياكم والكذب فإنه يهدي إلى الفجور .......... قيل للقمان: ما بلغ بك هذا؟ قال: صدق الحديث، وترك ما لا يعنيني هذا أحد الأربعة ٥٠١ ..... لا يزال العبد يكذب فينكت في قلبه نكتة سوداء ٥٠٣ قيل: يا رسول الله أيكون المؤمن جباناً؟ قال نعم. فقيل: أيكون كذاباً؟ قال: لا ٥٠٦ ٨ - ما جاء في إضاعة المال وذي الوجهين .. ٥٠٨ إن الله تعالى يرضى لكم ثلاثاً أن تعبدوه وتعتصموا بحبله وتناصحوا من ولاه الله ويسخط لكم قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال ٥٠٩ ٦٥٢ ..... قول الرجل: لا تخبرنا ٤٨٤ ٥ - ما جاء فيما يخاف من اللسان ........... ٤٨٠ ٣ - ما يكره الكلام بغير ذكر الله ٤٦٨ الفهرس الموضوع الصفحة اختلافهم في المراد بكثرة السؤال ٥١٦ من شر الناس ذو الوجهين إلخ ٥١٨ ٩ - ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة ٥٢٠ .............. أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثر الخبث ٥٢٢ إن الله تعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة إلا إذا عمل المنكر جهاراً ولم ينكر ........... ٥٢٤ قال عمر: بخ بخ لتتقين الله أو ليعذبنك ٥٢٨ ٥٢٦ ١١ - القول إذا سمعت الرعد كان الزبير إذا سمع الرعد ترك الحديث إلخ ٥٣٠ ١٢ - ما جاء في تركة النبي ◌َل ٥٣٢ أزواجه عليه السلام أردن أن يبعثن عثمان رضي الله عنه فقالت عائشة: قال .. ٥٣٣ عليه السلام: لا نورث عدم التوريث عام للأنبياء أو خصيصة . ٥٣٥ ٥٤١ ..... اختلافهم في أن الأنبياء هل يرثون ٥٤٣ ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي إلخ ٥٤٨ (٥٨) كتاب جهنم ١ - ما جاء في صفة جهنم وهي مخلوقة ٥٥١ نار بني آدم جزء من سبعين جزءاً منها ........... ٥٥١ هي أسود من القار .. ٥٥٤ كتاب الصدقة ١ - الترغيب في الصدقة ٥٥٥ ................ من تصدق بطيب فيضعه في كف الرحمن ٥٥٦ فیربیها کما يربي أحدكم فلوه ٥٥٩ ٦٥٣ .......... ١٠ - ما جاء في التقى ٥٢٥ قال القاسم: أدركتهم وما يعجبون بالقول ٥٢٩ ....... ................ الحكمة في عدم توریث الأنبياء الفهرس الموضوع الصفحة صدقة أبي طلحة بيرحاء وقسمتها على حسان وغيره ٥٦٢ ...... ..... أعطوا السائل وإن جاء على فرس ٥٧٢ .............. يا نساء المؤمنات لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو كراع شاة ٥٧٤ سأل مسكين عائشة وليس عندها إلا رغيف فأعطته فأهديت شاة وكفنها ٥٧٥ .......... أعطت عائشة مسكيناً عنباً وقالت: كم فيها من مثقال ذرة خير؟ ٥٧٩ ٢ - ما جاء في التعفف عن المسألة. ...... ......... ٥٨٢ ما عندي من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن إلخ ..... ٥٨٤ ..... .............. ما أعطي أحد أوسع من الصبر. ٥٨٦ اليد العليا خير من اليد السفلى ....... .......... ٥٨٨ ..............* قوله عليه السلام لعمر: ما جاء عن غير مسألة فخذه ٥٩٤ ............. يأخذ أحدكم حبله فيحتطب خير من أن يسأل ٥٩٧ ....... قول سائل: لعمري إنك لتعطي من شئت ٦٠٠ ........ من سأل وله أوقية فقد سأل إلحافاً ٦٠١ .... ٦٠٤ ............... اختلفوا في المقدار المانع عن السؤال ٠ ٦٠٧ ما نقصت صدقة من مال ولا يزيد العفو إلا عزاً ولا تواضع أحد إلا رفعه ........ ٣ - ما يكره من الصدقة ٦١٠ ...... لا تحل الصدقة لآل محمد ٦١٠ اختلافهم في صدقة التطوع ٦١١ اختلافهم في المراد بالآل ٦١٢ استعمل عليه السلام رجلاً على الصدقة فسأل إبلاً فقال: لا يصلح إلخ ٦١٤ ......... قال ابن الأرقم مثل الصدقة كمن غسل تحت إزاره ورفغيه وتشربه .. ٦١٧ (٦٠) كتاب العلم ١ - ما جاء في طلب العلم ٦٢٠ أوصى لقمان ابنه: جالس العلماء ٦٢٠ يحيي الله القلوب بالحكمة كما يحيي المطر ٦٢١ ٦٥٤ الفهرس الموضوع الصفحة (٦١) كتاب دعوة المظلوم ١ - ما يتقى من دعوة المظلوم ...... ٦٢٤ قول عمر رضي الله عنه لهني أدخل رب الصريمة والغنيمة وإياي ونعم ابن .............. .. عفان وابن عوف ٦٢٧ (٦٢) كتاب أسماء النبي وَلـ ١ - ما جاء في أسماء النبي (وَل ............. ٦٣٤ ...... ٦٤٥ ............ فهرس الموضوعات .. ٦٥٥