Indexed OCR Text

باب الواو
٢٢٨١

باب وَاقِدٍ ، وَوَافِدٍ
[أُمَّا واقِد(١) فجمَاعَة منهم: ](٢)
أبو(٣) واقِد اللَّيْثِي (٤)، له صحبة(٥) ورواية عَنِ النّبِيِّ نَا، واسمه
الحارث بن عَوْف . *
وابنه واقد بن أبي واقِد(٦) . *
أبو واقِد اللَّيْئِي(٧) آخر اسمه صالح بن مُحمَّد بن زائِدَة، يروي عَن
(١) (بفتح الواو، وكسر القاف، وفي آخرها الدال المهملة)، الأنساب: ٢٧١/١٣.
(٢) من أ.
(٣) في أ قدمت ترجمة [واقد بن عبد الله التَّيْمي] في أوَّل الباب. وفي نسخة ت مكانها
في آخر الباب.
(٤) تاريخ يحيى بن معين: (١١/٣، ٤٤)، طبقات خليفة: ٢٩، التاريخ الكبير:
٥٨/٢/١، كنى مسلم: ١١٤، الجرح: ٨٢/٢/١، كنى الدولابي: ٥٩/١، معجم
الطبراني: ٢٧٤/٣، الاستيعاب: ١٧٧٤، أسد الغابة: (٤٠٩/١، ٣٢٥/٦)،
تهذيب الكمال: ١٦٥٦، تاريخ الإسلام: ١٠٦/٣، سير أعلام النبلاء: ٥٧٤/٢،
تهذيب التهذيب: ٢٧٠/١٢، التقريب: ٤٨٦/٢، الإصابة: (٥٩٦/١، ٤٥٥/٧)،
شذرات الذهب: ٧٦/١ وانظر الخلاف في اسمه في الاستيعاب، والإِصابة .
(٥) في أ [الحارث بن عوف له صحبة ورواية عَن النبيِّ ◌َ﴿].
(٦) التاريخ الكبير: ١٧٢/٢/٤، المنفردات والوحدان: ٥ب، الجرح: ٣٢/٢/٤،
الميزان: ٣٣٠/٤، الإصابة: ٥٩٦/٦، تهذيب التهذيب: ١٠٧/١١، التقريب:
٣٢٩/٢.
(٧) تاريخ يحيى بن معين: (١٨١/٣، ١٨٣)، سؤالات محمد بن عثمان لعلي بن
المديني الترجمة: (٨٦)، التاريخ الكبير: ٢٩١/٢/٢، التاريخ الصغير: ١٠٣/٢،
الضعفاء الصغير: ٥٩، كنى مسلم: ١١٤، كنى الدولابي: ١٤٥/٢، المعرفة
والتاريخ: ٤٢٦/١، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٥٧، الجرح: ٤١١/١/٢،
٢٢٨٣

أنس بن مالك، وأَبِي سَلَمَة بن عبد الرَّحْمن، وسالم بن عَبد الله بن عُمَر *
واقِد(١) [بن أبي شُبَيْل(٢)] بن أَبي مُسْلِم(٣)، شيخٌ كتبنا عنه، يُحَدِّث
عَن بكر بن سَهْلِ الدِّمياطي (٤)، والكُدَيْمي، وغيرهما [وهو(٥)] وَاقِدِ بن
[عبيد الله(٦)] بن عبد الرَّحمن بن واقِد . *
واقِد(٧) بن عبد الله التَّميمي(٨). قال ابن دُرَيْد: هو أوَّل مَنْ رمىْ بِسَهم
في سبيل الله [عَزَّ وَجَل](٩) . *
وأمَّا وَافِد (١٠)، فَوافِد بن موسى الذَّارِع (١١)، يروي عَن أبي صالح
الضعفاء الكبير: ٢٠٢/٢، المجروحين: ٣٦٧/١، الكامل: ١٤٧٦/٤، الضعفاء
والمتروكون للدارقطني الترجمة: (٢٩٠)، الميزان: ٢٩٩/٢، تهذيب التهذيب:
٤٠١/٤، التقريب: ٣٦٢/١.
(١) الترجمة في ت حَدَّث فيها تخليط وهكذا جاءت [واقد بن أبي مسلم الواقدي
عبد الرّحمن بن واقد، شيخ كتبنا عنه يُحَدِّث عن .. ].
(٢) من أ.
(٣) الأنساب: ٢٧٢/١٣، اللباب: ٣٥٠/٣، تاريخ بغداد: ١٣ /٤٩١.
(٤) من ت .
(٥) في أ [هو].
(٦) في ت [عبد اللّه]، ومثله في الأنساب، واللباب، وصوابه (عُبَيْد الله) كما في تاريخ:
بغداد: ٤٩١/١٣، وكذا في إحدى نسخ الأنساب. وقد تقدمت ترجمته في باب.
(ِشُبَيْل) وهو (عبيد الله بن عبد الرَّحمن بن واقِد الواقدي أبو شُبَيْل)، وتاريخ بغداد:
٣٤٠/١٠. انظر (ص: ١٤٠٩).
(٧) هذه الترجمة قُدِّمت في أ في أوَّل الباب.
(٨) الإصابة: (٥٩٤/٦، ٦٣٥) وقد تقدم في باب (عَرِيْن): (ص: ١٧٥٤).
(٩) من أ.
(١٠) (بفتح الواو، وكسر الفاء، بينهما الألف، وفي آخرها الدال المهملة)، الأنساب:
٠٢٦٩/١٣.
(١١) الإكمال: ٣٨٣/٧، المشتبه: ٦٥٧/٢، التوضيح: ١٧٩/٣، التبصير: ١٤٦٦/٤، :
المؤتلف لعبد الغني: (١٣١ -١٣٢) (وكان عبد الله بن محمّد بن جعفر القزويني
يُصَحِّف فيه فيقول: واقد بالقاف).
٢٢٨٤

عبد الغَفَّار بن داود، وسَعيد بن المُغِيرَة، وغيرهما. حَدَّثنا عنه أبو عبد الله
الفارسي، والحُسَيْن بن أحمد بن عَبَادَة الواسطي، وغيرهما . *
وافِد بن سَلَامَة(١)، يروي عَن يزيد الرَّقَّاشي، روىْ عَنْهُ عُبَيْد الله
الْعُمَريّ، وغيره، ويختلف فيه، فيقال: وَاقِد بالقاف . *
أبو وَافِد(٢). ذكره العَبَّاس بن الفَضْل في كتابه المصنّف في
((القراءات))(٣). روىْ عَنْهُ عبد الجَبَّار بن نافع الضَّبيِّ . *
باب وِقَاءٍ(٤)، وَوَفَاءٍ
أمَّا وِقاء(٥)، فهو وِقَاء بن إياس(٦) أبو يَزيد الوَالبي الكوفي، يروي عَن
عَلَيّ بن رَبيعةَ الوالبي، وعَن المُختار بن فِلْفِل، وغيرهما، روى [عنه](٧) ابن
(١) الإكمال: ٣٨٣/٧، المشتبه: ٦٥٧/٢ (روى حديثه ضَمْرَة) واعترض عليه في
التوضيح: ١٧٩/٣ فقال: (وهو خطأ وصوابه: روى حديثه أبو ضَمْرَة، وهو أنس بن
عياض ... )، التبصير: ١٤٦٥/٤، تاريخ يحيى بن معين: ٢٢٠/٣، التاريخ
الكبير: ١٩١/٢/٤، الجرح: ٥٠/٢/٤، الضعفاء الكبير: ٣٣١/٤، الكامل:
٢٥٥٤/٧، المؤتلف لعبد الغني: ١٣١، الميزان: ٣٣٠/٤ (قال ابن عدي: وأفد -
بالفاء - أصوب)، اللسان: ٢١٥/٦.
(٢) الإكمال: ٢٨٣/٧.
(٣) ذكره الدارقطني في باب (شُبَيْل) وسماه ((القراءات الكبير)). (ص: ١٤٠٩).
(٤) في ت [وَقاء] بفتح الواو، وما جاء في أ هو الموافق للإكمال، وغير ذلك مِن المراجع
التي نقلت كلام الدارقطني .
(٥) (بكسر الواو، وبالقاف)، الإكمال: ٣٩٦/٧.
(٦) الإكمال: ٣٩٦/٧، المشتبه: ٦٢٢/٢، التوضيح: ١٨٥/٣ (ويقاف مع كسر أوَّله)،
التبصير: ١٤٧٣/٤، تاريخ يحيى بن معين: ٣٩/٤، علل أحمد: ١٦٤/١، التاريخ
الكبير: ١٨٨/٢/٤، كنى مسلم: ١٢٠؛ المعرفة والتاريخ: (٢١٢/٣، ٢٣١)،
الضعفاء الكبير: ٣٢٩/٤، كنى الدولابي: ١٦٢/٢، الكامل: ٢٥٥١/٧، ثقات ابن
-مبان: ٥٦٥/٧، المؤتلف لعبد الغني: ١٣٢، تاريخ بغداد: ١٣ /٤٨٤، الميزان:
٣٣٥/٤، تهذيب التهذيب: ١٢٢/١١، التقريب: ٣٣١/٢.
(٧) من أ.
٢٢٨٥

المُبَارك، وأبو مُعَاوِيَّة الضَّريْر . *
وأمَّا وَفَاءِ(١)، فهو وَفَاء بن شُرَيْحَ(٢) الحَضْرَمي، روىْ عَنِ رُوَيِفِعُ بِنْ
ثَابِتَ، عَنِ النَّبِّ وَ﴿، حديثه عِنْد المصريين . *
وَفَاء بن سُهَيْلَ (٣)، مِصْري، يروي عن عبد الله بن وَهب وغيره، حَدَّثنا
عَنْه أبو بكر النَّيْسابوري . *
وَفَاء بِن شَراحيل (٤)، روىُ عَن أَنَّس، حَدِيثه عِنْدَ البَصْريين.
باب وَاثِلَة، وَوَائِلَة
أمَّا وَائِلَةِ (٥)، فهو واثِلَة بن الأسْقَع اللَّيْثي(٦)، يُكنى أبا قِرْصَافَة، روى
عَنِ النَّبِّ وَ﴿، حديثه عِنْدَ الشاميين، وهو وَاثِلَة بن الأَسْقَع بن عَبْدِ العُزَّىُ بنَ
عَبْد يَالِيل بن نَاشِب بن غِيَرَةَ بن سَعْد بن لَيْث. ﴾
أو وَاثِلَة إياس بن مُعَاوِيَةٍ(٧) بن قُرَّة، سَمِعَ أباه، وأنس بن مالك،
(١) (بالفاء)، الإكمال: ٣٩٥/٧، وفي التوضيح: ١٨٥/٣ (بفتح أوَّلْه والفاء، تليها ألف
ممدودة) .
(٢) الإكمال: ٣٩٥/٧، التوضيح: ١٨٥/٣، التاريخ الكبير: ١٩١/٢/٤، الجرح:
٤٩/٢/٤، ثقات ابن حبان: ٤٩٧/٥، المؤتلف لعبد الغني: ١٣٢، تهذيب
التهذيب: ١٢١/١١، التقريب: ٣٣١/٢، حسن المحاضرة: ٠٠٢٧١/١
(٣) الإكمال: ٣٩٥/٧، المؤتلف لعبد الغني: ١٣٢.
(٤) الإِكمال: ٣٩٥/٧، المؤتلف لعبد الغني: ١٣٢.
(٥) (بفتح الواو، وكسر الثاء المنقوطة بثلاث)، الأنساب: ٢٤٧/١٣، وفي التوضيح:
١٧٧/٣ (بمثلة مكسورة، بعد الألف، ثم لام مفتوحة، ثم هاء).
(٦) الإكمال: ٣٨٦/٧، الأنساب: ٢٤٧/١٣، اللباب: ٣٤٤/٣، المشتبه: ٦٥٧/٢،
التوضيح: ١٧٧/٣، التبصير: ١٤٦٤/٤، وقد تقدم في باب (غِيَّرَة). انظر (ص: ١٦٧٤،
١٦٩٠).
(٧) الإكمال: ٣٨٧/٧، طبقات ابن سعد: ٤٥٣/٧، طبقات خليفة: ٣١٠، تاريخ
خليفة: ٣٤٥، تاريخ يحيى بن معين: (٤٦/٢، ٤٧)، علل أحمد: (١٠٥/١)، =
٢٢٨٦

وسَعيد بن المُسَيِّب، روى عنه ابن عَجْلَان، وشُعْبَة، وحَمَّاد بن سَلَمَة . *
أبو وَاثِلَةٍ(١) عبد الرَّحمن بن [الحُسَيْن الهروي . *
وقال ابن حَبيب: في عُذْرَةٍ: وَاثِلَة بن هِنْدِ بْنِ حَرَامِ بْنِ](٢) ضِنََّ بْنِ عَبْدِ
كبير(٣) . *
وقال أيضاً: في عَبْدِ القَيْسِ: وائِلَةُ بن عَمْروبن عَوْف بْنِ بَكْر بن
أَنْمَار بن عَمْروبن وَدِيْعَة بْنِ لُكَيْزِ(٤) . *
وأمَّا وائِلَةِ (٥)، فهو وائِلَة(٥)، بن جَارية(٧) بن ضُبَيْعَة بن حَرَامِ، مِن
= ١٤٢، ١٦٢، ٢٩٢، ٣٠٩، ٣١٦)، التاريخ الكبير: ٤٤٢/١/١، التاريخ الصغير:
٢٧٢/٢، كنى مسلم: ١١٤، ثقات العجلي: ٧٥، كنى الدولابي: ١٤٦/٢،
الجرح: ٢٨٢/١/١، ثقات ابن حبان: ٣٥/٤، الحلية: ١٧٧/٥، طبقات
الشيرازي: ٧٥، صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح: ١١٩، تهذيب الأسماء
واللغات: ١١٣/٢، وفيات الأعيان: ٢٨٠/٥، تهذيب الكمال: ٤٠٧/٣، تاريخ
الإِسلام: ٣/٥، سير أعلام النبلاء: ١٥٥/٥، العبر: ١٤٠/١، الميزان: ٢٨٣/١،
البداية والنهاية: ٣٠٥/٩، تهذيب التهذيب: ٣٩٠/١، التقريب: ٨٧/١، حسن
المحاضرة: ١١٩/١، شذرات الذهب: ١٦٠/١، تهذيب ابن عساكر: ١٧٨/٣.
(١) الإكمال: ٣٨٧/٧، تاريخ بغداد: ٢٨٣/١٠.
(٢) من أ.
(٣) مختلف القبائل: ٣٦٨، الإيناس: ٢٦٣، الإكمال: ٣٨٧/٧، الأنساب: ٢٤٧/١٣.
(٤) مختلف القبائل: ٣٦٨، الإِيناس: ٢٦٣ (وائِلَة)، الإِكمال: ٣٨٧/٧، الأنساب:
٢٤٨/١٣.
(٥) (بفتح الواو، وسكون الألف، وكسر الياء تحتها نقطتان، وبعدها لام)، اللباب:
٣٥١/٣.
(٦) الإكمال: ٣٨٥/٧، الأنساب: ٢٧٧/١٣، اللباب: ٣٥١/٣، المشتبه: ٦٥٧/٢،
التوضيح: ١٧٨/٣، التبصير: ١٤٦٥/٤، وقد تقدم في باب (عَصَر) في ترجمة
(نُعْمَان بن عَصَر).
(٧) كذا في النسختين في هذا الموضع، (بالجيم)، وكذا تقدم في باب (عَصَر). وفي
الإكمال: ٣٨٥/٧ (حارثة)، وقد تقدم التعليق عليه في باب (عَصَر): (ص: ١٧٧٦).
٢٢٨٧

قُضَاعَة. من ولده: نُعْمَان بن عِصْر (١)، ويقال: ابن عَصْر بن عُبَيْد بن وائِلَة بن
جَارِيَة بن ضُبَيْعَةٍ، لَهُ صحبة، شَهِد بَدْراً وأُحُداً والخَنْدَق والمشاهِدَ كُلَّهَا مَعَ
النَّبِّي ◌َُّ، وَقُتِلَ يومَ اليمامَة . *
أبو أُنَيْس الضَّحَّاكِ(٢) بن قَيْس بن خَالِد الأَكْبَر بن وَهَب بنِ ثَعْلَبَة بن
وائِلَةِ (٣) بن عَمْرو بنَّ شَيْبَان بن مُحَارب بن فِهْر بن مالك بن النَّضْرِ بُنِ كِنَانَة بن
خُزَيْمَة بن مُدْرِكَة بن إلياس بن مُضَر . *
وقال ابن حَبيب / : في هَوَازِنَ: وائِلَةُ بنُ صَعْصَعَة بْنِ مُعَاوِيَة بن
بكر بن هوازن . *
١٧٧/ أ]
وفي إياد: وَائِلَةُ بْنُ الَّمَثَانِ بنِ عَوْذِ مَناة . *
وفي غَطَفَان: وائِلَةُ بْنُ سَهْمِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ سَعْد (٤) بنِ ذُبْيَان .
(١) تقدم في باب (عَصَر)، وسيأتي في باب (هَنِيٌ). انظر (ص: ١٧٧٥، ٢٣٠٨، ٢٣١٧).
(٢) الإكمال: ٣٨٥/٧، الأنساب: ٢٧٨/١٣، المشتبه: ٦٥٧/٢، التوضيح: ١٧٨/٣،
التبصير: ١٤٦٤/٤، طبقات ابن سعد: ٤١٠/٧، نسب قريش للمصعب: ٤٤٧،
طبقات خليفة: (٢٩، ١٢٧، ١٨٥، ٣٠١)، المحبر: (٢٩٥، ٣٠٢)، التاريخ
الكبير: ٣٣٢/٢/٢، الجرح: ٤٥٧/١/٢، جمهرة ابن حزم: ١٧٨، الاستيعاب:
٧٤٤، تاريخ دمشق لابن عساكر: ٢٠٥/٨ب، أسد الغابة: ٣٧/٣، تهذيب
الكمال: ٦١٧، تاريخ الإسلام: ٢١/٣، سير أعلام النبلاء: ٢٤١/٣، العبر:
٧٠/١، البداية والنهاية: ٢٤١/٨، العقد الثمين: ٤٨/٥، الإصابة: ٤٧٨/٣،
تهذيب التهذيب: ٤ /٤٤٨، التقريب: ٣٧٣/١.
(٣) الإكمال: ٣٨٥/٧، الأنساب: ٢٧٧/١٣، اللباب: ٣٥١/٣، جمهرة ابن حزم:
(١٧٨، ١٧٩)، تاج العروس: ١٥١/٨.
(٤) في مختلف القبائل: ٣٦٨ [ابن مُرَّة بن عَوْف بن سَعْد]، وكذا في الإِيناس: ٢٦٤،
والإكمال: ٣٨٦/٧.
٢٢٨٨

وفي بَلِيٍّ : [وائِلَهُ](١) بْنُ جَارِية (٢) بْنِ ضُبَيْعَة بْنِ حَرَامِ بْنِ جُعَلَ بْنِ
عَمْرو بن بَلِيٍّ (٣) . *
وائِلَة بن ظَرِب (٤) بن عُدْوَان، أخو عَامِر بن ظَرِب(٥) حَكَم العَرَب . *
وَائِلَة بن مَازِن(٦) بن صَعْصَعَة بن مُعَاوِية. قال ذلك الزُّبَيْر بن بَكَّار في
((النَّسَب)) . *
وائِلَة بن الدُّؤْل (٧) بن سَعْدٍ مَنَّة بن عَمْرو، وهو غامِد بن كَعْب بن
الأزْد، [وهو](٨) والِد عَمْرَة بنت وائِلَة جَدَّةً أُمَيَّة بنت أبي الصَّلْت أمّ أمّه(٩).
(١) من أ.
(٢) في مختلف القبائل: ٣٦٨، (حَارِثَة)، وكذا في الإِيناس: ٢٦٤، وقد تقدم التعليق
عليه في باب (عَصَر) في ترجمة (النعمان بن عَصَر). انظر (ص: ١٧٧٦).
(٣) مختلف القبائل: ٣٦٨، الإِيناس: ٢٦٤، الإكمال: (٣٨٥/٧، ٣٨٦)، الأنساب:
٢٧٨/١٣، اللباب: ٣٥١/٣، التبصير: ١٤٦٤/٤، تاج العروس: ١٥١/٨.
(٤) الإكمال: ٣٨٦/٧، الأنساب: ٢٧٨/٣، اللباب: ٣٥١/٣، التبصير: ١٤٦٤/٤.
(٥) تقدم في باب (عِيّاذ).
(٦) الإكمال: ٣٨٦/٧، الأنساب: ٢٧٨/١٣، اللباب: ٣٥١/٣، المشتبه: ٦٥٧/٢،
التوضيح: ١٧٨/٣ (وفي وائل بن مازن المذكور اختلاف ... ذكره الزُّبير بن بَكَّار،
وغيره، وبه جزم ابن ماكولا، وصححه. وقيل فيه: وائِلة بن صَعْصَعَة دون ذكر مازن،
ذكره محمّد بن حبيب في كتابه المؤتلف والمختلف، وكذلك نسبه الدارقطني في
كتابه لكن أعاده فزاد مازِناً.)، التبصير: ١٤٦٤/٤، جمهرة ابن حزم: ٢٧١، تاج
العروس: ١٥١/٨.
(٧) الإكمال: ٣٨٦/٧، الأنساب: ٢٧٨/١٣، اللباب: ٣٥١/٣ وفي جمهرة ابن
الكلبي: ١٤٩/١ (عَمْرَة بنت وائلة بن الدُّول بن زيد مناة بن عمرو، وهو عامِر بن
كَعْب).
(٨) في ت [هو]، وما جاءً في أ هو الموافق للإكمال.
(٩) في ت [أم أمّه أمّه رُقية] وما جاء في أ هو الموافق للإِكمال.
٢٢٨٩

رُقَّة بنت عبد شَمسُ بن عَبْد مَناف، وأمها عَمْرَة، قال ذلك الزُّبَيْرِ . .
باب وَجْزَةَ، وَوَحْرَةَ، وَوَجْز بلا هاء
أمَّا وَجْزَةٍ(١)، فهو أبو وَجْزَة السَّعْدِيّ(٢)، اسمه يَزيد بن عُبَيْد مِن أَهل
المدينة مِنَ القُرَّاءِ، يَزَوي عَن عُمَر بن أبي سَلَمَة، روى عنه هِشام بن عُرْوَة؛ ،
وسُلَيمان بن بِلال، ومُحمَّد بن إسحاق. وقال ابن إسحاق: سمعتُ أبا وَجْزَة
السَّعْدي يَقْرَأْ: ﴿إِنَّا هِدْنا إليك﴾(٣) بكسر الهاء (٤).
وأمَّا وَحْرَةِ (٥)، فهو أبو وَحْرَةٍ(٦) بن أَبِي عَمْرو بن أَمَيَّة بن عَبْد شَمْسِ،
هو أخو أبي مُعَيْط والد عُقْبَة بن أبي مُعَيْط . *
(١) (بفتح الواو، وسكون الجيم، بعدها زاي)، التقريب: ٣٦٨/٢.
(٢) الإِكمال: ٣٩٠/٧، التبصير: ١٤٦٨/٤، طبقات ابن سعد القسم المتمم لتابعي أهل
المدينة ومن بعدهم: ٢٧٢، تاريخ يحيى بن معين: (١٨٨/٣، ٢٠٣)، التاريخ
الكبير: ٣٤٨/٢/٤، کتى مسلم: ١١٢، کنی الدولابي: ١٤٧/٢، الجرح:
٢٧٩/٢/٤، غاية النهاية: ٣٨٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٩/١١، التقريب:
٣٦٨/٢، تاج العروس: ٨٩/٤ مادة (وجز).
(٣) الأعراف، آية: (١٥٦) ﴿واكتُب لنا في هذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وفي الآخرة إنَّا هُدْنا إليك
الآية .
(٤) زاد المسير: ٢٧٠/٣ (وقرأ أبو وَجْزَة: ((إنَّا هِدْنا)) بكسر الهاء. قال ابن الأنباري:
المعنى لا يتغيَّر، يقال: هاد يهود، ويُهيد).
(٥) (بحاء مهملة ساكنة)، الإكمال: ٣٩٠/٧، وفي التبصير: ١٤٦٨/٤ (بحاء مهملة
وراء).
(٦) الإِكمال: ٣٩٠/٧، التبصير: ١٤٦٨/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٧٣٧/٢ (أبو
وَحَرَة: الواو مفتوحة والحاء مفتوحة غير معجمة والراء غير معجمة ابن أبي غَمْرو .. ).
٢٢٩٠

وابنه الحارث بن أبي وَحْرَةً (١)، قُتِل كافِراً يومَ بَدْرٍ (٢) . *
وأمَّا وَجْزِ (٣) بغير هاء، فهو أبو قَيْلَة وَجْزُ بْنُ غَالِب بن الحارث (٤) وهو
غُبْشان(٥)، وَوَجْز هو أبو كْشَة الذي كانت قُرَيْش تَنْسِبُ إليه
(١) الإِكمال: ٣٩٠/٧، التبصير: ١٤٦٨/٤، مغازي الواقدي: (١٣٨/١-١٣٩)
(الحارث بن أبي وَجْزَة ((وفي نسخة وَحْرَة))، وكان الذي أسره سعد بن أبي وقاص،
فقدم في فدائه الوليد بن عقبة بن أبي مُعَيْط، فافتداه بأربعة آلاف .. )، سيرة ابن
هشام: ٤/٢ (والحارث بن أبي وَجْزَة .. ويقال: ابن أبي وَحْرَة، فيما قاله ابن هشام)
وقال محقق السيرة: (قال أبو ذرٍ: كذا قيده الدارقطني كما قال ابن هشام.)،
تصحيفات المحدِّثين: ٧٣٧/٢ (الحارثُ بن أبي وَحَرَةٍ .. )، أنساب الأشراف
البلاذري: ٣٠١/١ (الحارث بن أبي وجرة، ويقال: وجرة) كذا ولعل صوابه ((وَجْزَة
ويقال: وَحْرَة)»، الإصابة: ٦٠٨/١ (الحارث بن أبي وَجْزَة بن أبي عَمْرو بن أمية بن
عبد شمس بن أَمْيَّة الأموي. قال البلاذري: اسم أَبِي وَجْزَة تَميم، وكان قد عُمِّر).
(٢) كذا عند الدارقطني. وتقدم عن الواقدي وابن هشام والبلاذري ((أنه أُسِرَ يومَ بَدْرٍ
أَسَّره سعد بن أبي وَقَّاص رضي الله عنه)) وكذا عند الأمير ابن ماكولا في الإكمال.
وعَدَّه ابن حجر مِن الصحابةِ في الإصابة. والله تعالى أعلم .
(٣) (أوَّله واو، وآخره زاي)، الإكمال: ١٧٩/٤ .
(٤) الإكمال: ١٧٩/٤، جمهرة النسب الكبير: ١٠٨/١، نسب قريش للمصعب:
(٢٦١-٢٦٣)، طبقات ابن سعد: ٦٠/١، أنساب الأشراف للبلاذري: ٩١/١.
(٥) في تاج العروس: ٣٢٩/٤ مادة (غبش) (وَغُبْشَان بالضم .. وأبو غَبْشَان بالفتح
ويضم، وهو المشهور خُزَاعي، وهو المحترش بن حُلَيْل بن حبشية بن سلول بن
كعب بن عمرو، كان يلي سَدَانة الكعبة قبل قريش فاجتمع مع قصي بن كلاب في
شرب أي مجلس شرب بالطائف فأسكره قصي ثم اشترى المفاتيح منه بزق خمر
وأشهد عليه ودفعها لابنه عبد الدار جَدّ بني شيبة، وطير به إلى مكة فأفاق أبو غبشان من
سكرته أندم من الكسعي لما استبان النهار فضربت به الأمثال في الحمق والندامة وخسارة
الصفقة، فقيل: أحمق مِن أبي غبشان، وأندم مِن أبي غبشان، وأخسر من أبي
غبشان). وانظر الإكمال: ١٨٠/٣ باب (حُلْيْل)، وسيرة ابن هشام: (١١٣/١،
١١٤)، طبقات ابن سعد: ٦٨/١، أنساب الأشراف: ٤٩/١، المنمق: (٢٢٨، ٣٥٠،
٣٥١)، وفي تاج العروس: ٣٠٥/٤ باب (خشش) (والمخترش هذا هو ابن حُلَيْل بن =
٢٢٩١

النَّبِيّ ◌َ فيقولون: ابن أَبِي كَبْشَة (١)، وكان أبو كْشَة أوَّل مَن عَبَد الشِّعْرى:
وخَالف دين قَوْمِهِ فَلَمَّا خالف رسولُ اللهِ وَ دِيْن قُرَيْش بالحَنِيفِيَّةِ شَبَّهُوهُ بَجَدِّه
أَبِي كَبْشَة لا أنَّهم غَيَّروهُ به مِن تقصيرٍ كانَ فيهِ، لأنَّ أبا كَبْشَة كانَ سَيِّداً في
قومِهِ خُزَاعة .
حَدَّثنا الحسين بن إسماعيل [المَحَامِلي](٢)، حَدَّثنا أبو موسى
مُحمَّد بن المثنى قِراءةً، حَدَّثنا عَمْروبن خَلِيْفَةِ، عَن مُحمَّد بن عَمْرو، عَنِ :
أَبِي سَلَمَة، عَن أبي هُرَيْرَةٍ، قال: مَرَّ النَّبِيُّ بَّهَ عَلى عبد الله بن أُبِّ وهو في
ظِلِّ أُطُمَةٍ، فقال: لقد ◌َتَا عَلَيْنا ابن أبي كَبْشة، فقال عبد الله بن عبد الله بنُ.
أَبِيٍّ : يا رسولَ اللهِ ألا آتيكَ بِرأسِهِ؟ قال: ((لا، ولَكِنْ بُرَّ أباكَ وأَحْسِن:
صُحْبَتَّهُ))(٦) ..
باب الوَائِلي، والوَائِلي
أمَّا الوَاثِلي (٤)، فهو أبو المُؤَمِّن الوَاثِلي (٥)، روى عَنْ عَلَيّ بن أبي
حُبْشيَّة بن سلول ... ) فجعله بالخاء المعجمة. وتقدم عن التاج: ٣٢٩/٤
=
(المحترش) بالحاء المهملة وقد تقدم نسب (حُبَّى بنت حُلَيْل بن حُبْشِيَّة بن سَلُول بن.
كعب بن عمرو) في باب (حُبَّى) وباب (حُلَيْل).
(١) الإكمال: ١٧٩/٤، وقد تقدم في باب (كْشة): (ص: ١٩٧٠).
(٢) من أ.
(٣) تقدم تخريجه في باب (كْشَة): (ص: ١٩٧٠).
(٤) (بفتح الواو، وكسر الثاء المنقوطة بثلاث)، الأنساب: ٢٤٧/١٣.
(٥) الإكمال: ٣٩٧/٧، الأنساب: ٢٤٧/١٣، المشتبه: ٦٥٨/٢ (روى عنه سويد بن
عُبَيْد)، التوضيح: (١٨٠/٣، ١٨١) (وكذا ذكر عبد الغني بن سعيد، وتبعه أبن
ماكولا، وصوابه: سويد بن عَبْد بفتح العين المهملة، وسكون الموحدة تليها الدال.
وكذا ذكره البخاري في التاريخ، وعلى الصواب ذكره المصنف في كتابه الميزان،
٢٢٩٢

طالب في قِصَّةِ الْمُخْدَجِ(١). روى عنه سُوَيْد بن عُبَيْد(٢) العِجْلي . *
وأمَّا الوَائِلي(٣)، فهو عبد الله (٤) بن عبد الله بن الحُصَيْن الوَائِلي،
ووهم أبو العلاء الفرضي في قوله: روى عنه سويد بن سعيد، كذا وجدته بخطه وهو
خطأ. وأمَّا أبو المؤمن هذا فقيل فيه أيضاً: أبو المؤمر بالراء بدل النون، وهو مجهول
خَرِّج له النسائي في مسند علي رضي الله عنه قصة ذي الثَّديَّة، والقصة معروفة مِن
غير وجه مِن رواية جماعة عَن عَليّ رضي الله عنه ... وقيل في نسب أبي المؤمن
هذا: الوالبي بعد الألف لام، ثم موحدة مكسورتان. فقال ابن منده: أبو المؤمن
الوالبي ... قاله في الكنى.)، التبصير: ١٤٧٧/٤، التاريخ الكبير: ٧٤/٩،
الجرح: ٤٤٤/٢/٤، مشتبه النسبة: ٧٩، الميزان: ٥٧٩/٤ (أبو المُؤَمِّن، وقيل:
أبو المؤمر براء لا يُعْرَف .. وعنه سُوَيد بن عُبَيْد .. )، تهذيب التهذيب: ٢٥٢/١٢،
التقريب: ٤٧٩/٢ (أبو المؤمِّن: بتشديد الميم، ويقال آخره راء).
(١) أخرجه النسائي في ((مسند علي)) كما في التوضيح: ٢٤٧/٣. وقد تقدم شرحه
وتخريجه في باب ((مُخْدَج)): (ص: ٢١٧١).
(٢) كذا في كافة المصادر المتقدمة. وتقدم اعتراض ابن ناصر الدين أنَّهُ (سويد بن عَبْد).
قلت: ولم أقف (لسويد بن عبد) على ترجمة سوى ما ذكر البخاري في التاريخ
الكبير: ١٤٥/٢/٢ (سويد بن عبد العجلي، روى عنه وكيع وأبو نُعَيْم) ثم عاد في :
١٤٧/٢/٢ فقال: (سويد بن عبيد العجلي، سمع منه أبو نُعَيْم ... )، وفي الجرح:
٢٣٨/١/٢ (سويد بن عُبَيْد العجلي، روى عنه أبو المؤمِن الواثِلي) في الجرح
(الواصلي)) فيصحح، وفي ثقات ابن حبان: ٣٢٥/٤ (سويد بن عبيد العجلي))، وفي
تهذيب التهذيب: ٢٧٧/٤ (سويد بن عُبيد العجلي، صاحب القصب، روى عن أبي
المؤمن الوائلي ((صوابه الوائلي))، عَن عَليّ، وعن رَجُل عن أبي موسى ... )، ومثله
في التقريب: ٣٤١/١، والخلاصة: ٤٣٢/١.
(٣) (بفتح الواو، وسكون الألف، وكسر الياء تحتها نقطتان، وبعدها لام)، الإكمال:
٣٥١/٣.
(٤) الإكمال: ٣٩٧/٧، الأنساب: ٢٧٨/١٣، اللباب: ٣٥١/٣، التاريخ الكبير:
٣٨٨/١/٣ (عُبيد الله بن عبد الله .. وقال بعضهم: عبد الله بن عبد الله بن حُصَيْن،
ولا يصح)، الجرح: ٣٢١/٢/٢، الضعفاء الكبير: ١٢٢/٣، الميزان: ١٢/٣،
تهذيب التهذيب: ٢٢/٧، التقريب: ٥٣٥/١ (عُبَيْد الله بن عبد الله ... وقيل:
عبد الله مُكَبراً، وقد ينسب إلى جَدَّه فيه لين، من الرابعة / س).
٢٢٩٣
-

يروي عَن هَرَمي بن عَبد الله، عَن خُزَيْمَة بن ثَابتِ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َ: ((إنَّ الله
[عَزَّ وَجل](١) لا يَسْتَحِي مِنَ الحَقِّ، لا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِ هِنَّ))(٢).
(١) من أ ..
(٢): رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٣٨٨/١/٣، وابن ماجه في النكاح، باب النهي
عن إتيان النساء في أدبارهن، حديث رقم: (١٩٢٤)، وفي الزوائد: (في إسناده
حجاج بن أرطاة، وهو مدلس، والحديث مُنكر لايصح مِن وجه كما ذكره غير واحد.
ورواه الترمذي من حديث علي بن طلق.)، سنن ابن ماجه: ٦١٩/١. ورواه النسائي
في السنن الكبرى في تحفة الأشراف: (١٢٦/٣-١٢٨)، وذكر الاختلاف فيه.
وحديث ((عَليّ بن طلق رضي الله عنه)). رواه أبو داود في الصلاة، باب إذا أحدث في
صلاته يستقبل، حديث رقم: (١٠٠٥)، والترمذي في الرضاع، باب ما جاء في
كراهية إتيان النساء في أدبارهن حديث رقم: (١١٦٤-١١٦٦).
٢٢٩٤

بالها
٢٢٩٥

هَدِيَّةٍ، وهدَيَّة، وهُذْبَة
أمَّا هَدِيَّة(١)، فهو هَدِيَّة بن عبد الوهاب(٢) أبو صالح، يروي عَن
الفَضْلِ بن موسى السِّيْنَاني، وغيره . *
وأمَّا هُدَيَّة(٣)، فهو مُحمَّد بن هُدَيَّة(٤) الصَّدَفِي، يَروي عَنَ عَبْد اللّه بن
عَمْرو، ويقال: مُحمَّد بن هَدِيَّة. حَديثه عِنْدِ المِصْريين . *
وأَمَّا هُدْبَةٍ(٥)، فهو هُدْبَة بن المِنْهَال(٦). ﴾.
(١) (بفتح الهاء، وكسر الدال المهملة، وفتح المثناة تحت مشددة تليها هاء)، التوضيح:
١٧٣/٣.
(٢) الإكمال: ٤٠٥/٧، المشتبه: ٦٥٢/٢، التوضيح: ١٧٣/٣، التبصير: ١٤٥٠/٤،
الجرح: ١٢٤/٢/٤، تهذيب التهذيب: ٢٥/١١، التقريب: ٣١٥/٢، وقد تقدم
ذكره في باب (نَبْهان) في حرف الباء الموحدة في ترجمة (مُحمَّد بن شجاع بن
نّيْهَان): (ص: ٣٠١).
(٣) (بضم الهاء، وفتح الدال).
(٤) الإِكمال: ٤٠٦/٧، المشتبه: ٦٥٢/٢ (هَدية بن مُحَمَّد، ويقال: هُدَيَّة عَلى
التصغير)، التوضيح: ١٧٣/٣؛ التبصير: ١٤٥٠/٤، التاريخ الكبير: ٢٥٧/١/١،
ثقات العجلي: ٤١٥، المعرفة والتاريخ: ٥٢٨/٢، الجرح: ١١٥/١/٤، المؤتلف
لعبد الغني: ١٣٤، تهذيب التهذيب: ٤٩٥/٩، التقريب: ٢١٤/٢.
(٥) (بضم الهاء، وسكون الدال، وفتح الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٤٠٥/٧.
(٦) الإكمال: ٤٠٥/٧، التوضيح: ١٧٣/٣ (بموحدة مخففة مفتوحة مع ضم أوَّله، =
٢٢٩٧

هُذْبَة بن خَشْرَم(١) الشَّاعِرِ، قَاتِل زِيادَةٍ(٢) بن زَيْد، هو مِن بَنِي عُذْرَة.
حَدَّثنا أبو حَامِد محمَّد بن هارون الحَضْرَمي، حَدَّثنا مُحَمَّد بن زِيَاد
الزِّيادِي، حَدَّثنا الفَضِيْلِ بن زِيَاد، حَدَّثنا أُسَامَة بن زَيْدِ، عَنِ ابنِ المُنْكَدِرِ: أَنَّ
هُذْبَة العُذْرِي أَصَابِ دَماً فَأَرْسَل إلىْ أُمِّ سَلَمَةٍ زَوجِ النَّبِّ ◌َ﴿هُ: أن استَغْفِرِي
لي .. فقالت: إنْ قُتِلَ استَغْفَرْتُ لَهُ. وقال ابن دُرَيْد (٣): هو أوَّل مَن أَقِيدَ
بالحِجَازِ *
هُذْبَة بن خالد(٤) [أبو خالد](٥) القَيْسي البَصْري، يروي عَنِ هَمَّام بن
= وسكون ثانيه، وقَّده بعضهم: بفتح أوَّله، وكسر ثانيه ومثناة تحت مشددة ، وليس
بشيء)، التاريخ الكبير: ٢٤٧/٢/٤، الجرح: ١١٤/٢/٤، المؤتلف لعبد الغني : :
١٣٢، ثقات ابن حبان: ٥٨٨/٧.
:
(١) الإكمال: ٤٠٥/٧، المحبر: ٣٩٧، الأغاني طبعة الساسي: (٧٣/٧،
و١٦٩/٢١)، الحماسة لابن الشجري، طبع حيدر آباد (١٣٤٥هـ): (٦٠، ٦١)،
الشعر والشعراء: (٦٩٠-٦٩٥)، الحيوان للجاحظ: ١٥٥/٧، أسماء المغتالين من
الأشراف لمحمد بن حبيب. طبع في نوادر المخطوطات: ٢٥٦/٢، الاشتقاق:
٣٢٠، الكامل: (١٢٤٦-١٢٤٩)، معجم المرزباني: ٤٨٣، معجم ما استعجم:
٧٥٥، رغبة الآمل: (٢٤٢/٢، ٢٤٣، ١٨٨/٣، ٢٣٩/٨)، سمط: اللآليء:
(٢٤٩، ٦٣٦)، جمهرة ابن حزم: ٤٤٨.
(٢) في أ [قاتِل أخي زِيَادَة]، ومثله في الإكمال: ٤٠٥/٧ وما جاءً في ت هو الصواب،
وقد تقدم في بان (خِنْبِس) (ومنهم: زِيَادَة بن زيد ... قتله هُدْبَة بنُّ خَشْرَمُ بن
كُرْز ... ). انظر (ص: ٦٩٨، ١١٥٣).
(٣) في أ [جُرَيْج].
(٤) الإكمال: ٤٠٤/٧، المشتبه: ٦٥٢/٢، التوضيح: ١٧٣/٣، التبصير: ١٤٤٩/٤،
التاريخ الكبير: ٢٤٧/٢/٤، المعرفة والتاريخ: ٦٦٣/٢، الجرح: ١١٤/٢/٤
(هُذْبة بن خالد، ويقال: هَذَّاب بن خالد)، المؤتلف لعبد الغني: ١٣٢، الميزان:
٢٩٤/٤، تهذيب التهذيب: ١١/١١، التقريب: ٣١٥/٢، وسيأتي في باب
(هَذَّاب): (ص: ٢٣٢٦).
(٥) من أ.
٢٢٩٨

يحيى، وحَمَّاد بن سَلَمَة، [وغيرهما (١)] . *
أبو هُذْبَة إبراهيم(٢) بن هُذْبَة، يروي عَن أنس بن مالك له ((نُسْخَة)). (*
هُذْبة (٣) بن الحَكَم السُّلَمي (٤)، عَن عَامِر بن عَمْرو، وابن عُمَر روى
عنه إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع . *
باب هُرَيْمٍ ، وهُزَيْمٍ، وهُذَیْم، وهُدَیْمِ
أَمَّا هُرَيْم(٥)، فهو هُرَيْم بن سُفْيَان(٦) البَجَلي الكوفي، يَروي عَن
الأعَمْشِ، ومنصور بن المُعْتَمِر، وأبي إسحاق الشَّيْبَاني، وغيرهم. روى عنه
إسحاق بن مَنْصور السَّلولي، وغيره . *
هُرَيْم بن مِسْعَر التِّرْمِذي(٧)، يَروي عَنِ الفُضَيْل بن عِيَاض، حَدَّث عنه
أبو بَكْر الفِرْيَابي . *
هُرَيْم بن عُثمان (٨)، بَصري، يَروي عَن سُوَيد بن إبراهيم أبي حاتم،
(١) في ت [وغيرهم].
(٢) الإكمال: ٤٠٥/٧، تاريخ يحيى بن معين: ٣٣٣/٤، الضعفاء والمتروكين: ١٢،
الجرح: ١٤٣/١/١، كنى الدولابي: ١٥٠/٢، الضعفاء الكبير: ٦٩/١، الكامل:
٢١١/١، المجروحين: ١١٤/١، الضعفاء والمتروكون للدارقطني الترجمة: (١٢)،
الميزان: ٧١/١، المغني: ٢٩/١، اللسان: ١١٩/١.
(٣) في أ [وهدبة].
(٤) الإكمال: ٤٠٥/٧، التاريخ الكبير: ٢٤٧/٢/٤، الجرح: ١١٤/٢/٤، ثقات ابن
حبان: ٥٨٨/٧.
(٥) (بضم أوَّله، وفتح الراء، وسكون المثناة تحت تليها ميم)، التوضيح: ١٧٥/٣.
(٦) الإكمال: ٤١٣/٧، التاريخ الكبير: ٢٤٤/٢/٤، ثقات العجلي: ٤٥٦، الجرح:
١١٧/٢/٤، ثقات ابن حبان: ٥٨٨/٧، سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة:
(١١٧)، تهذيب التهذيب: ٣٠/١١، التقريب: ٣١٧/٢.
(٧) الإكمال: ٤١٣/٧، تهذيب التهذيب: ٣١/١١، التقريب: ٣١٧/٢.
(٨) الإِكمال: ٤١٣/٧، الجرح: ١١٧/٢/٤.
٢٢٩٩
-

وغيره، حَدَّث عنه إبراهيم بن فَهد، وعبد الله بن مُحَمَّد بن سِنّان
وغيرهما . *
[١٧٧/ ب]
/ أَمَّا هُزَيْم (١) بالزاي، فهو الهُزَيْم (٢) بنِ أَسْعَد بن عَمْرو بنَ وَائِل بن
مُرَّة بن حِمْيَر بن يَزِيدُ، مِن حَضْرَمَوْت. ذكره ابن حبيب، عَن ابن الكَلْبي في
(نَسَب حَضْرَموت)) . *
وسَعْد بنَ لَيْثَ(٣) بن سُود القُضَاعِي يُلَقَّب هُزَيْماً. ذكره ابن دُرَيد *
أَمَّا هُذَيْم(٤)، فهو سَعْدُ هُذَيْم قَبيلةٌ معروفَةٌ. قال ابن الكلبي: إنَّما
سُمِّيَ سَعْد بن لَيْث بِن سُود(٥) بن أَسْلُم بن الحَافِ بن قُضَاعَةٍ سَعْد هُذَيْم
لأَنَّه كانَ حَضَنَهُ عَبْدُ حَبَشي يقال له: هُذَيْمٍ فَغَلب عليه فَسُمِّيَ سَعْدَ هُذَيْم . *
هُذيم (٦) بن مُخْنِف، ذكره البخاري، قال: قالَ زَكريا: حَدَّثنا أبو
المُلَيْحَ، عَن حبيب بُن أَبي مَرْزوق، عَن هُذَيْم رأى سَلْمَان بالكوفَةِ عَلى حِمَار
عُري (٧) . *
(١) (بضم الهاء، وفتح الزاي، بعدهما الياء آخر الحروف، وفي آخرها الميم)،
الأنساب: ١٣ /٤١٢.
(٢) الإكمال: ٤١٣/٧، الأنساب: ٤١٢/١٣، اللباب: ٣٨٨/٣، المشتبه: ٦٥٤/٣،
التوضيح: ١٧٥/٣، التبصير: ٤ / ١٤٥٤.
(٣) الإكمال: ٤١٣/٧، الأنساب: ٤١٢/١٣، التوضيح: ١٧٥/٣، التبصير:
٤ / ١٤٥٤، وانظر الباب الآتي .
(٤) (بضم الهاء، وفتح: الذال المعجمة، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرِها الميم)،
الأنساب: ٣٩٤/١٣.
(٥) الإكمال: ٤٠٨/٧، الأنساب: ٣٩٤/١٣، اللباب: ٣٨٤/٣، المحبّر: ٣,١٦،
المنمق: (١٣٢، ١٣٦، ١٣٧، ١٣٨)، أنساب الأشراف للبلاذري: ١٩/١،
المقتضب لياقوت: ١٠٥، جمهرة ابن حزم: (٤٤٤، ٤٤٧، ٤٨٦).
(٦) الإكمال: ٤٠٨/٧، التاريخ الكبير: ٢٤٩/٢/٤ وينظر التعليق على التاريخ الكبير،
الجرح: ١٢٠/٢/٤ (هُدَيْم بن مخنف)، ثقات ابن حبان: ٥١٦/٥.
(٧) التاريخ الكبير: (١٢٠/٢/٤-١٢١).
٢٣٠٠