Indexed OCR Text

أبو النَّضْرِ عُبَيْد الله (١) بن النَّضْرِ، سَمِعَ أباه، عن أنس، روى عنه
عبد الله بن المبارك، وزيد بن الحُبَابِ(٢)، وأبو عاصِم، وأبو سَلَمَة. ﴾
أبو النَّضْرِ مُسْلم(٣) بن عُبَيْد الله بن حَمَلَة بن عبد الرّحْمن، روى عنه
شُعْبَة : *
أبو النَّضْر(٤) زياد بن النَّضْر، عَن عبد الله بن نافع، روى عنه
مُنْصُور . *
أبو النَّضْرِ المُنْذِر (٥) بن ثَعْلَبَة، روىْ عَن عِلْبَاء بن أَحْمَر، وغيره بَصْري . *
أبو النَّضْرَ(٦) سَعيد بن أَبِي عَروبَة، سَمِعَ النَّضْر بن أَنْس، وشَهْر بن
(١) الإِكمال: (٣٤٦/٧، ٣٤٨)، التاريخ الكبير: ٤٠١/١/٣، كنى مسلم: ١١١،
الجرح: ٣٣٥/٢/٢، تهذيب التهذيب: ٥٤/٧، التقريب: ٥٤٠/١.
(٢) في أ [حباب].
(٣) الإكمال: ٣٤٦/٧، التاريخ الكبير: ٢٦٥/١/٤، كنى مسلم: ١١١، الجرح:
(١٨٧/١/٤-١٨٨) (مُسْلم بن عبد الله أبو النَّضْر ... وكان البخاري فَرِّق بينه، وبين
مُسْلم بن عُبَيْد الله الذي يروي عنه أبو الفَيْض، فسمعتُ أبي يقول: ارى أنهما واحد،
وهما ابنا عبد الله، سمعتُ أبي يقول ذلك ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عَن
يحيى بن معين.)، كنى الدولابي: ١٣٧/٢ (أبو النّضْر بن عبد الله .. ).
(٤) الإكمال: ٣٤٨/٧، التاريخ الكبير: ٣٧٦/١/٢، كنى مسلم: ١١١، الجرح:
٥٤٧/٢/١.
(٥) الإكمال: ٣٤٦/٧، التاريخ الكبير: ٣٥٨/١/٤، ثقات العجلي: ٣٤٩، كنى
مسلم: ١١١، الجرح: ٢٤٣/١/٤، ثقات ابن حبان: ٤٢١/٥، تهذيب التهذيب:
٣٠٠/١٠، التقريب: ٢٧٤/٢.
(٦) الإكمال: ٣٤٦/٧، طبقات ابن سعد: ٢٧٣/٧، طبقات خليفة: ٢٢٠، تاريخ
يحيى بن معين: (٢٠٤/٢، ٢٠٥)، علل أحمد: (٣٥٩/١)، سؤالات محمد بن
عثمان لعلي بن المديني ص (٤٦)، التاريخ الكبير: ٥٠٤/١/٢، التاريخ الصغير:
(٤٠/٢، ٧٨، ١٢٢)، كنى مسلم: ١١١، ثقات العجلي: ١٨٧، الضعفاء الكبير:
١١١/٢، كنى الدولابي: ١٣٧/٢، الجرح: ٦٥/١/٢، الكامل: ١٢٢٩/٣، مشاهير =
٢٢٢١

حَوْشَب، والحَسَن، وقَتَادَة، ورأ مُحمَّد بن سيرين، روىْ عَنْهُ شُعْبَة، وابن
المُبَارك، ووكيع، وغيرهم . *
أبو النَّضْرِ (١) جَميل بن عُبَيْد الطَّائي، يروي عَنِ ثُمَامَة بن عبد الله بن
أَنْس، روى عنه زَيدٍ بن الحُبَابِ ﴾
[١٧٢/ب]
/ أبو النَّضْر مُحمَّد (٢) بن السَّائب الكَلْبي، متروك الحديث، روی عَن
أبي صالح بَاذَام، وغيره، كناه مُحمَّد بن إسحاق، وروى عنه الثَّوْري،
وغيره . *
أبو النَّضْرِ(٣) جَرِيْر بن حَازِمِ الأَزْدِي البَصْري، سَمِعَ أبا رَجَاءُ العُطَارِدِيّ،
وابن سِيْرِين، والحَسَن، وقَتَادَة، وعَطَاء بن أَبِي رَبَاحِ، وَرأى أبا الطَّفَيْل
= علماء الأمصار: ١٥٨، صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح: ٩٦، تذكرة الحفاظ:
١٧٧/١، الميزان: ١٥١/٢، الكاشف: ٣٦٨/١، تهذيب التهذيب: ٤ /٦٣،
التقريب: ٣٠٢/١، تعريف أهل التقديس: ٦٣، الخلاصة: ٣٨٦/١، الكواكب
النِّرات: ١٩٠.
(١). الإكمال: ٣٤٨/٧، التاريخ الكبير: ٢١٦/٢/١، كنى مسلم: ١١١٠، كنى
الدولابي: ١٣٨/٢، الجرح: ٥١٩/١/١، ثقات حبان: ١٤٧/٦.
(٢) الإِكمال: ٣٤٨/٧، طبقات ابن سعد: ٣٥٨/٦، طبقات خليفة: ١٦٧، تاريخ
يحيى بن معين: (٢٨٠/٣، ٤٠٩، ٥٤٣)، علل أحمد: ١٩٨/١، التاريخ الكبير:
١٠١/١/١، التاريخ الصغير: ٥١/٢، الضعفاء الصغير: ١٠١، كنى مسلم: ١١١،
المعرفة والتاريخ: ١٣٥/٣، الضعفاء والمتروكون للنسائي: ٩١، الجرح:
٢٧٠/٢/٣، كنى الدولابي: ١٣٦/٢، الضعفاء الكبير: ٧٦/٤، الكامل:
٢١٢٧/٦، المجروحين: ٢٥٣/٢، الضعفاء والمتروكون للدارقطني الترجمة :.
(٤٦٧)، وفيات الأعيان: ٣٠٩/٤، تهذيب الكمال: ١١٩٩، ميزان الاعتدال:
٥٦/٣، سير أعلام النبلاء: ٢٤٨/٦، العبر: ٢٠٧/١، الوافي بالوفيات: ٠،٨٣/٣
تهذيب التهذيب: ١٧٨/٩، التقريب: ١٦٣/٢، طبقات المفسرين للدودي:
١٤٩/٢، شذرات الذهب: ٢١٧/١.
(٣) الإكمال: ٣٤٦/٧، وقد تقدم في باب (نَضْر): (ص: ٦٤٥).
٢٢٢٢

عَامِر بن وَاثِلَة، وسَالم بن عبد الله [بن عُمَر](١) روىْ عَنه الثَّوْرِي، وشُعْبَة،
وابن المبارك؛ وابنه وَهب بن جَرِيْر، وابن وَهْب، وابن لَهِيْعَة . *
أبو النَّضْرِ كَثير (٢) بن أَبِي كَثير الَّيْمِي القُرَشي، روىْ عَن رِبْعي بن
حِرَاش، وعبد الله بن فُرُّوخ، روى عنه أبو عاصِم، وغيره . *
أبو النَّضْر حيَّان(٣)، سَمِع واثلة بن الأسْقَع، وجُنَادَة بن أَبِي أَمَّيَّة، روى
عَنْهُ هِشام بن الغَازِ، ومُدْرِك بن أَبي سَعْد، والوليد بن سُلَيْمان . *
أبو النَّضْرِ عَاصِم بن هلال البَارِقِي (٤)، سَمِعَ أيوب السَّخِْيَاني،
وَغَاضِرَة بن عُرْوَةِ الْفُقَيْمي، وقَتَادَة، روىْ عَنْهُ عَلَيّ بن المديني، وعَمْرو بن
عَلَيّ، وحُمَيْد بن مَسْعَدَة، وغيرهم . *
أبو النَّضْرِ إِسْحَاق(٥) بن سَيَّار شامي، سَمِعَ يونس بن مَيْسَرَة، روى عنه
الوليد بن مُسْلِم . *
أبو النَّضْر بَرَدَان (٦) بن أبي النَّضْرِ، عَن سعيد بن المُسَيَّب، روى عنه
(١) من أ.
(٢) الإكمال: ٣٤٨/٧، التاريخ الكبير: ٢١١/١/٤، كنى مسلم: ١١١، الجرح:
١٥٦/٢/٣، كنى الدولابي: ١٣٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٢٥، الميزان:
٤٠٩/٣، تهذيب التهذيب: ٤٢٨/٨، التقريب: ١٣٣/٢.
(٣) الإكمال: ٣٤٦/٧، كنى مسلم: ١١١، كنى الدولابي: ١٣٧/٢.
(٤) الإكمال: ٣٤٨/٧، تاريخ يحيى بن معين: ٣١٦/٤، التاريخ الكبير: ٤٩٠/٢/٣،
كنى مسلم: ١١١، الضعفاء الكبير: ٣٣٧/٣، كتى الدولابي: ١٣٧/٢، الأنساب:
٣٢/٢، الميزان: ٣٥٨/٣، تهذيب التهذيب: ٥٨/٥، التقريب: ٣٨٦/١.
(٥) الإكمال: ٣٤٨/٧، التاريخ الكبير: ٣٩٠/١/١، كنى مسلم: ١١١، الجرح:
٢٢٢/١/١، كنى الدولابي: ١٣٧/١، اللسان: ٣٦٤/١.
(٦) الإِكمال: ٣٤٦/٧، طبقات خليفة: ٢٦٨ (وسالم أبو النّضْرِ، مولى عُمر بن
عُبَيْدِ الله بن مَعْمَر الَّيْمي، توفي زمَن مروان بن مُحمَّد سنة تسع وعشرين ومائة.)، =
٢٢٢٣

صَفْوَان بن عيسى (١). قال ذلك مُسْلم بن الحَجَّاج فيما أخبرنا إبراهيم بن
مُحمَّد النَّيْسَابوري، عَن مكِّي بن عَبْدَان عنه. ويقال: اسم بَرَدَان إبراهيم . *
أبو النَّضْر أشْغٹ(٢) بن عَطَّاف الأسدي الكوفي، سگن الّي، روی
عَن مُحَمَّد بن عُبَيْد الله العَرْزَمي، والقاسم بن حَبيب، روى عنه مُحَمَّد بن
حُمَيْد، وعَلَيّ بن حَرْب الجُنْدَيْسَابوري. ﴾
أبو النَّضْرِ مُحمَّد بن مَيْمُون (٣) الزَّعْفَراني، يروي عَنْ جَعْفَر بن مُحمَّد،
وعبد الوهاب بن حَسَن، روى عنه أحمد بن سُلَيْمان، وأبو كُرَيْب، ويَعْقُوب
الدَّوْرَقي . *
وطبقات خليفة: ٢٧١ (وسالم بَرَدَان بن أبي النَّضْر، اسمه إبراهيم بن سالم، بردان
=
يُكْنِى أبا إسحاق مولى عُمر بن عُبَيْدِ الله بن مَعْمَر مِن تيم قريش، مات سنة ثلاث
وخمسين ومائة.)، تاريخ يحيى بن معين: ١٦٦/٣ (إبراهيم بن بَرّدَان، مدني ثقة،
وهو إبراهيم بن أبي النّضْر.)، سؤالات مُحمَّد بن عثمان لعلي بن المديني الترجمة:
(١٨٤) (سئل عَليُّ: وأنا حَاضر عَن إبراهيم بن أبي النَّضْر المديني؟ فقال: كان لقبه
بَرَدَان، وكان عند أصحابنا ثقة)، التاريخ الكبير: ٢٩١/١/١، كنى مسلم: ١١١،
كنى الدولابي: ١٣٧/٢، الإكمال: ٣٧/١ باب (بَرَدَان)، تهذيب الكمال: ٨٧/٢
(إبراهيم بن سالم بن أبي أَميَّة القُرشي، أبو إسحاق المدني، المعروف بِبَرَدَان بن أبي
النّضْرِ، مولى عُمَر بن عُبَيْد الله بن مَعْمَر النَّيْمي .. )، تهذيب التهذيب: ٠ ١٢٠/١،
التقريب: ٣٥/١، وقد تقدمت ترجمة (سالم بن أبي أَمْيَّة) قبل (١٣) ترجمة (ص: ٢٢٢٠).
(١) كنى مسلم: ١١١.
(٢) الإكمال: ٣٤٨/٧، التاريخ الكبير: ٤٣٣/١/١، كنى مسلم: ١١١، الجرح:
٢٧٦/١/١، الميزان: ٢٦٨/١، اللسان: ٤٥٦/١.
(٣) الإكمال: ٣٤٨/٧؛ تاريخ يحيى بن معين: (٤٨٨/٣، ٣٤/٤)، التاريخ الكبير:
٢٣٤/١/١، كنى مسلم: ١١١، كنى الدولابي: ١٣٦/٢، الجرح: ٨٠/١/٤،
الضعفاء الكبير: ١٣٧/١٤، الكامل: ٢٢٦٨/٦، المجروحين: ٢٨١/٢، تاريخ
بغداد: ٢٧٠/٣، الميزان: ٥٣/٤، تهذيب التهذيب: ٤٨٥/٩، التقريب:
٢١٢/٢.
٢٢٢٤

أبو النَّضْرِ هاشم (١) بن القاسم اللَّيْثي بغدادي، سَمِعَ شُعْبَة، وحَرِيْز بن
عُثْمَان، وشَيْبَان بن عبد الرَّحْمن، وأبا جَعْفَر الرَّازي، روى عنه أحمد بن
خَنْبَل، وغيره، لقبه قَيْصَر . *
أبو النَّصْرِ (٢) هِلال، سَمِعَ مُعَاوية بن قُرَّة، روى عنه موسى بن
إسماعيل . *
أبو النَّضْرِ (٣) إسحاق بن إبراهيم بن يَزِيد الأمَوي [الدِّمشقي](٤)، سَمِعَ
يحيى بن حَمْزَة . *
أبو النَّضْرِ مُحَمَّد بن ثابت(٥) بن عمروبن أُخْطَب الأنْصَارِي، أخو.
(١) الإكمال: ٣٤٩/٧، طبقات ابن سعد: ٣٣٥/٧، تاريخ خليفة: ٤٧٢، طبقات
خليفة: ٣٢٨، تاريخ يحيى بن معين: ٣٨٩/٣، علل أحمد: (١٨/١؛ ٦٤،
١٨٥)، التاريخ الكبير: ٢٣٥/٢/٤، التاريخ الصغير: ٣٠٣/٢، كنى مسلم:
١١١، ثقات العجلي: ٤٥٤، كنى الدولابي: ١٣٧/١، الجرح: ١٠٥/٢/٤،
الكامل: ٢٥٧٣/٧، تاريخ بغداد: ٦٣/١٤، تهذيب الكمال: ١٤٣٢، سير أعلام
النبلاء: ٥٤٥/٩، ميزان الاعتدال: ٢٩٠/٤، تذكرة الحفاظ: ٣٥٩/١، الكاشف:
٢١٧/٣، تهذيب التهذيب: ١٨/١١، التقريب: ٣١٤/٢، شذرات الذهب:
١٩/٢.
(٢) الإكمال: ٣٤٨/٧، التاريخ الكبير: ٢١٠/٢/٤، كنى مسلم: ١١١، الجرح:
٧٧/٢/٤، والإكمال: ٣٤٧/٧.
(٣) الإكمال: ٣٤٦/٧، التاريخ الكبير: ٣٧٩/١/١، كنى مسلم: ١١١، المعرفة
والتاريخ: ٢٠٨/١، كنى الدولابي: ١٣٧/١، الجرح: ٢٠٨/١/١، تهذيب
الكمال: ٣٨٩/٢، الميزان: ١٧٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٠/١، التقريب:
٥٥/١، تهذيب ابن عساكر: ٤٣١/٢.
(٤) في ت [دمشقي].
(٥) الإكمال: ٣٤٨/٧، تاريخ يحيى بن معين: (١١٣/٤، ٢٠٦)، التاريخ الكبير:
٥٠/١/١، كنى مسلم: ١١١، كنى الدولابي: ١٣٦/٢، المجروحين: ٢٥٠/٢
(الطبعة الهندية) خلطه ابن حبان (بمُحمَّد بن ثابت العبدي)، فتعقبه الدارقطني وفَرَّق
بينهما. كما في تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين الطبعة الهندية.
٢٢٢٥

عَزْرَة، وعَلَيّ بن ثَابَتْ، روى عنه أخوه عَزْرَة، وغيره، بَصْري سكنْ مَرو *
أبو النَّضْرِ يحيى بن كثير(١) صاحب البَصْري، يَروي عَن أيوب،
والثَّوْري، وسُلَيْمان بن الحارث التَّيْمي، وعاصم الأحْوَل، ضَعيف:
باب نَافِعٍ ، ویَافِعٍ
أمَّا نافع(٢)، وابن نَافِع، وأبو نَافِع، فكثيرون (٣) ﴾
وأمَّا يَافِع (٤)، بالياء، فهو يَافِع بن عامِر(٥)، شَيْخ يَروي عَن قَتَادَة،
روى (٦) عَنْهُ إسماعيل بن عَيَّاش . *
باب نَبَّاحٍ ، وتَّاحِ(٧)
١
أَمَّا نَبَّاحِ(٨)، فهو ابن النَّبَّاح (٩) مَؤَذِّن عليّ بن أبي طالب عليه
(١) الإكمال: ٣٤٧/٧٠، كنى مسلم: ١١١، كنى الدولابي: ١٣٧/٢، الجرح:
١٨٢/٢/٤، الضعفاء الكبير: ٤٢٤/٤، الكامل: ٢٧٦٣/٧، المجروحين:
١٣٠/٣، الضعفاء للدارقطني الترجمة: (٥٧٨)، الميزان: ٤٠٣/٤، المغني:
٧٤٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٧/١١، التقريب: ٣٥٦/٢.
(٢) (بفتح النون، وكسر الفاء، وفي آخرها العين)، الأنساب: ١٤/١٣.
(٣) في أ [فكثير].
(٤) (بفتح الياء المعجمة بنقطتين من تحتها، والفاء المكسورة، والعين المهملة)،
الأنساب: ١٣ /٤٧٢.
(٥) الإكمال: ٣٢٧/٧، المشتبه: ٦٢٩/٢، التوضيح: ١٣٠/٣، التبصير: ١٤٠٥/٤،
التاريخ الكبير: ٤٢٦/٢/٤، الجرح: ٣١٤/٢/٤، الكامل: ٢٧٤٠/٧، المؤتلف
لعبد الغني: ١٢٤، الميزان: ٣٥٩/٤، اللسان: ٢٣٩/٦.
(٦) في أ [حَدَّث].
(٧) هذان اليابان تقدما في بداية الكتاب في حرف التاء المثناة فوق: (ص: ٣١٥).
(٨) (بفتح النون والموحدة المشددة، تليها ألف، ثم حاء مهملة)، التوضيح: ١٣١/٣.
(٩) الإِكمال: ٣٣٠/٧ (أبو النَّح عامِر النَّبَّح مؤذِّن عَليّ رضي الله عنه). وقد تقدمت
ترجمته في باب (نَبَّح): (ص: ٣١٥).
٢٢٢٦

السَّلامِ(١)، يروي عَن عَلَيّ، روى عنه جَعْفَر بن أَبِي ثَرْوَان . *
وأمَّا تَيَّحِ(٢)، فهو أبو النَّيَّاح يزيد بن حُمَيْد الضُّبَعي (٣)، يروي عَن
أَنْس بن مالك، وحُمْران بن أبان، ومَعْبَد الجُهَني، وحَفْص اللَّيْئِي،
ومُطرِّف بن عبد الله بن الشِّخَيْر، [وغيرهم] (٤)، روىْ عَنْهُ شُعْبَة،
وعبد الوارث، وغيرهما . *
باب نَخَّار، ونَجَّار، ونَخَّاز، وبُخَار
أمَّا نَخَّارِ(٥)، فهو النَّخَّار بن أَوْس (٦) بن أَبْر بن عَمْرو، مِن [وَلَد(٧)]
عَبْد مَناف بن الحارث بن سَعْد بن قُضَاعَة، وكانَ أنسب العرب ودَخَل عَلى
مُعَاوِيَة فازْدَرَاهُ، وكان عليه عَبَاءَة، فقال: إنَّ العَبَاءَة لا تُكَلِّمُك، إنَّما يُكَلِّمُكُ
مَن فیھا .
حَدَّثنا (٨) أبو الطَّاهِر القاضي، حَدَّثنا أبو عِمْرَانِ الجَوْني، حَدَّثنا أبو
عُثْمَانِ المَازِنِي، عَن أَبِي عُبَيْدَة، قال: قالَ مُعَاوِية للنَّخَّارِ العَدَوي: أخبرني
(١) في أ [رضي الله عنه].
(٢) (بمثناة فوق مفتوحة تليها مثناة تحت مشددة مفتوحة، التوضيح: ٣١/٣.
(٣) الإِكمال: ٣٣١/٧، وقد تقدم في (تَيَّاح) في حرف التاء المثناة فوق. (ص: ٣١٤).
(٤) من أ.
(٥) (بفتح النون، والخاء المعجمة، بعدها الألف، وفي آخرها الراء)، الأنساب:
٠٥٣/١٣
(٦) الإِكمال: ٣٣٣/٧، الأنساب: (٥٣/١٣-٥٤)، اللباب: ٣٠٢/٣، المشتبه:
٦٣١/٢، التوضيح: ١٣٥/٣، التبصير: ١٤٠٩/٤، البيان والتبيين للجاحظ:
(٢٥/١، ١٠٥، ٢٣٧، ٣٣٣)، الأغاني: ١٣٧/٨، جمهرة ابن حزم: ٤٤٨، تاج
العروس: ٥٥٩/٣ مَادة (نخر) (وكشدَّاد النّخار ... ).
(٧) في ت [ولده].
(٨) في أ [أخبرنا].
٢٢٢٧

عَنْ أَفْصَحِ العَرَبِ؟ فقال: واللهِ إنِّي أبغضهُم هم بنو أسَدَّ بن خُزَيْمَةِ(١).
العَدَّاء بن النِّخَّارِ (٢) بن عَبْد عَمْروبن مالك بن قِرْدِم(٣) بن حَبيب بن
زَيْد، صاحب طلائع بَني القَيْن يوم بَالِعَة في الجاهلية . *
وأمَّا نَجَّارِ(٤)، فهو الذي تنسبُ إليه القَبيل المشهور مِنَ الْأَنْصَار، بنو
النَّجَّار(٥)، وهم أخْوَال عبد المُطَّلب بن هاشم جَدُّ النَّبِّي ◌َّةِ، وهو
تَيْمِ الله (٦) بن ثَعْلَبَة بن عَمْرِو بن الخَزْرَج . *
أُمَيْمَة بنت أَبِيّ النَّجَّارِ(٧).
حَدَّثنا عبد الملك بن أحمد الزَّيَّات، حَدَّثنا حَفْص بن [ُعَمْرو](٨)
الرَّبَالي، حَدَّثنا يحيى بن سَعيد القَطَّان، عَن ابن جُرَيْج، عَنْ حُكَيْمَةٍ بنت أَبي
حَكْمِ، عَن أَمَيْمَة بنت أَبِي النَّجَّار، قالت: ((كُنَّ أزواج النَّبِّ ◌َ لَيَتَّخِذْنَ
العَصَائب فيها الورسُ والزَّعْفَرَان فيعصِبَنَّها في أَسَافِلِ رؤسهنَّ ثُمَّ يُحْرِمْنَ
كذلك (٩) . *
(١) الأنساب: ٥٤/١٣.
(٢) الإكمال: (١٥٨/٦، ٣٣٤/٧)، المشتبه: ٦٣١/٢، التوضيح: ١٣٥/٣، التبصير:
١٤٠٩/٤، تاج العروس: ٥٥٩/٣ مادة (نخر) .
(٣) كذا في هذا الموضع، وتقدم في باب (عَدَّاء) (قُرْدَم)، وفي الإِكمال: ٣٣٤/٧
(قَرْدَم). انظر (ص: ١٦٥٩).
(٤) (بفتح النون، وتشديد الجيم، وفي آخرها الراء)، الأنساب: ٣٥/١٣.
(٥) الإِكمال: (٣٣٢/٧-٣٣٣)، الأنساب: ٣٥/١٣، اللباب: ٢٩٨/٣، المؤتلف لعبد
الغني: ١٢٨، نهاية الأرب للقَلْقَشَنْدي: (١٦، ١٦٣)، وانظر فهرست سيرة ابن
هشام: ٨٠٥/١، وقد تقدم في باب (النَّجاري) في حرف الباء الموحدة.
(٦) كذا في الإِكمال، والأنساب وفي اللباب: (تَيْم اللات).
(٧) الإِكمال: ٣٣٣/٧، طبقات ابن سعد: ٤٨٢/٨ (أمَيْمَة بنت النَّجَّارِ).
(٨) في ت [عمر]، وما جاءً في أ هو الصواب، وقد تقدمت روايته في باب (كُرَيْز)،
وانظر الأنساب: ٧٢/٦.
(٩) طبقات ابن سعد: ٤٨٢/٨، وتتمته (فيعرفن فيه).
٢٢٢٨

وأمَّا نَحَّازِ (١)، فهو نَجَّاز بن جُدَيّ(٢) الحَنَفي / يَروي عَن سِنَان بن [١٧٣/أ).
سَلَمَة بن المُحَبِّق، عَن أَبيه، عَن النَّبِيِّ وَّفي: لحوم الحُمرِ الأهلِيَّةِ. روى
عنه يحيى بن أبي كثير، واختلف على يحيى في اسم نَجَّاز. فقال أبو داود،
عَن حرب [بن شَدَّاد](٣)، عَن يحيى: نَجَّز بن جُدَيّ.
وقال عبد الصَّمَد بن حَرْب: نِحَاز، خفيف بكسر النون. وقال
بعضهم: نَحَّاز بن جَابِرِ الحَنَّفي .
وقيل: نَجَّاز بن حُدَيّ بالحاء.
حَدَّثنا دَعْلَج بن أحمد، حَدَّثنا(٤) الخَضِر بن داود، حَدَّثنا أبو بَكْر
الأَثْرَم، قال(٥): سَمِعْتُ أبا عبد الله، وسُئِل عَنْ حَديث سَلَمَة بن المُحَبِّق،
عَنِ النَّبِّوَّ فِي الحُمرِ الأَهلِيَّةَ(٦)؟
فقال: حَديث يحيى بن أبي كثير، عَن نَحَّاز بن جُدَيّ الحَنَفي. قال أبو
عبد الله: بَلَغَني أنَّ إسماعيل روى عَنِ عَلَيّ بن المُبَارك، فقال فيه غير هذا.
قال: عَن نَجَّاز، وقال: ابن حُوَيّ . *
(١) (أوَّله نون، ثم حاء مهملة مشددة، ثم زاي)، الإكمال: ٣٣٤/٧.
(٢) الإكمال: ٣٣٤/٧، المشتبه: ٦٣١/٢ (وبحاء وزاي: النّحَّاز بن جُدَي .. )،
التوضيح: ١٣٥/٣ (وقيل: نِحَاز: بالكسر والتخفيف. وقيل: نَجَّاز بن جابر، وقيل:
ابن جُدَي. قلت: وقيل: نَجَّار بالتثقيل أيضاً ابن حُدَيّ: بحاء مهملة مضمومة، ثم
دال مهملة مفتوحة تليها الياء آخر الحروف حكاه الدَّارقُطْني، وتبعه الأمير.)،
التبصير: ١٤١٠/٤، وقد تقدم في باب (جُدّيّ): (ص: (٥٢٧).
(٣) من أ.
(٤) في أ [أخبرنا].
(٥) من ت.
(٦) تقدم تخريجه في باب (جُدَيّ): (ص: ٥٢٧).
٢٢٢٩
٠

وأمَّا بُخَارِ(١)، فهو عَلَيّ بن بُخَار(٢) الرَّازي أبو الحَسَن، شيخ كتبنا عنه
في دارِقُطْن. حَدَّثْنَا عَنْ عبد الرَّحمن بن أبي حَاتِم ((بعلل الحديث))(٣).
و(سؤالاته لأبيه ولََّبِي زُرْعَة))(٤)، في ذلك. وحَدَّثنا أيضاً [عَن](٥) أَبي
العَبَّاس أحمد بن جعفر الجَمَّال الرَّازي، وغيرهما . *
باب نِيْل، ونُبَل
أمَّا نِيْل(٦)، فهو مُحمَّد بن النِّيْلِ الفِهْري(٧)، شيخ مِن أهل مِصْر، روى
عَن أبي بكر بن يزيد بن سَرْجِسْ، عَن ابن عُمَر، وحديثه عِنْدَ المِصَرِيْن.
ويقال: مُحَمَّد بن النَّيْل بفتح النون .
حَدَّثنا(٨) أبو عُمَر القاضي، حَدَّثنا أحمد بن منصور، ومحمَّد بن
إسحاق، قالا: حَدَّثنا ابن أبي مَرْيَم، أخبرنا(٩) يحيى بن أيوب، حَدَّثْنَا(١٠).
مُحمَّد بن النِّيْلِ: أنَّ أبا بكر ابن يزيد بن سَرْجِس حَدَّثه أنَّ عبد الله بن عُمر
رأى مولى له يقال له: يُسَار يُصَلِّ بَعْدَ طُلُوعِ الفَجْرِ، فقال: ما هذهِ الصَّلاةُ يا.
(١) (بموحدة مضمومة، وخاء معجمة مخففة، وآخره راء)، التوضيح: ١٣٥/٣.
(٢) الإكمال: ٣٣٤/٧، تاريخ بغداد: ٣٥٥/١١، المشتبه: ٦٣١/٢، التوضيح:
١٣٥/٣، التبصير: ٤ /١٤١٠.
(٣-٤) هذه الكتب طبعت . انظر ثبت المصادر.
(٥) من أ وذكرت في تاريخ بغداد حيث نقل نص كلام الدَّراقطني.
(٦) (بكسر النون، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين)، الأنساب: ٢٣٨/١٣، وفي
اللباب: ٣٤٢/٣: ( ... وبعدها لام)، وفي الإكمال: ٣٦٩/٧ (نيل بكسر النون،
ويقال: بفتحها) . .
(٧) الإِكمال: ٣٧٠/٧، التاريخ الكبير: ٢٥١/١/١
(٨) في أ [أخبرنا].
(٩) في أ [أخبرني].
(١٠) في أ [حَدَّثني]
٢٢٣٠

يَسار؟ فقال (١): شيءٌ بقي عَليَّ مِن حِزْبي. أو نحو مِمَّا قال. فقال ابنُ عُمر:
خَرَجَ علينا رسول الله (٢) وَبَعْدَ طُلوع الفَجْر، فقال: ((إذا طَلَعَ الفَجْرُ فَلَا
صلاة إلَّ رَكْعَتْنِ، أَلَا لَيُبَلِّغِ الشَّاهِد الْغَائب)).
وَحَدَّثنا أبو عُمر ، حَدَّثنا مُحمَّد بن إسحاق، حَدَّثنا صَالحِ، حَدَّثني
اللَّيْثِ، عَن مُحمَّد بن النّيْلِ الفِهْري، عن عبد الله بن عُمَر، عَن.
النَّبِّ ◌َ نحوه(٣). ولم يَذكر بينهما أحداً . *
وأمَّا نُبَل(٤) فهي امرأة يقال لها: نُبَل (٥) بنت بَدْر(٦)، روى عنها سِنان
أبو حَبيب الكوفي . *
باب نُمَيْل، وثُمَيْل(٧)
أَمَّا نُمَيْل (٨)، فهو إسماعيل بن نُمَيْلِ الخَلَّل(٩) أبو عَلَيّ، بغداذِي .
حَدَّثنا عنه أبو عُبَيْد القاسم بن إسماعيل الضُّبِّ، ومُحَمَّد بن مَخْلد،
وغيرهما . *
(١) في أ [قال].
(٢) في أ [النبيُّ].
(٣) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٢٥١/١/١، وذكر هذا الاختلاف.
(٤) كذا في نسخة أ، وهو الموافق للإِكمال. ولم تشكل الباء الموحدة في نسخة ت. وفي
هامش أ [إسكان الباء في نسخة معتبرة]، وفي هامش الإكمال: [نُبْل: كذا قال فيه ط]
أي الدارقطني. والله تعالى أعلم.
(٥) (بضم النون وفتح الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٣٧٠/٧.
(٦) الإكمال: ٣٧٠/٧، تاج العروس: ١٢٦/٨، مادة (نبل) (وَكَزُفَر: نُبَل بنت بَدْر).
(٧) تقدم هذان البابان في حرف الثاء المثلثة في أوَّل الكتاب.
(٨) (بالنون)، الإكمال: ٥٥٩/١.
(٩) الإكمال: ٥٥٩/١ وقد تقدم في باب (نُمَيْل) في حرف الثاء المثلثة. (ص: ٣٣٠).
٢٢٣١

وأمَّا ثُمَيْل (١)، فهو ثمَيْل الأَشْعَري (٢)، عَن أبي الدَّرْداء، شامي، ذكره
أبو زُرْعَة الدِّمِشْقي في «تاريخه)) . *
باب نُمَيْلَة، وتُمَيْلة(٣)
أَمَّا نُمَيْلَةٍ(٤)، فهو مالك بن نُمَيْلَة (٥)، مِن مُزَينَة، حليف لبني مُعَاوِية،
له صُحْبَة . *
مُحمَّد بن مِسْكين بن نُمَّيْلَة (٦) الْيَمَّامي، يروي عَن يحيى بن حَسَّانِ
التنَيسي، وغيره. حَدَّثنا عَنْهُ أبو عَليّ المالكي، وحَدَّث عنه أبو يحيى
السَّاجي، وغيره . *
نُمَيْلَة بن عبد الله (٧)، هو الذي قتل مِقْيَس بن صُبَابَة، وهو رَجُلٌ مِن
قومِهِ. قال ذلك مُحَمَّد بن إسحاق في ((المغازي)) التي يرويها عنه إبراهيم بن
سَعْد(٨).
وقالَ الطَّبَرِي. نُمَّيْلَة بن عبد الله بن خثيم(٩) بن حَزْن بن سَيَّر اللَّيْنِي،
شَهِدَ حُنَين.
بے
(١) (بضم أوَّله، وفتح الميم، وسكون المثناة تحت ثم لام)، التوضيح: (٢٠٤/١، وكذا
٢٠٦/١).
(٢) الإِكمال: ٥٥٩/١، وقد تقدم في باب (ثُمَّيْل) في حرف الثاء المثلثة. (ص: ٣٢٩)
(٣) تقدم هذان البابان في حرف التاء المعجمة باثنتين مِنْ فوق في أوَّل الكتاب.
(٤) (أوَّله نون)، الإكمال: ٥١٥/١.
(٥) الإِكمال: ٥١٦/١، وقد تقدم في باب (نُمَيْلة)، وسيتكرر بعد ترجمتين ..
(٦) الإكمال: ٥١٦/١، الجرح: ١٠٧/١/٤، تاريخ بغداد: ٣٠١/٣، تهذيب
التهذيب: ٤٣٩/٩، التقريب: ٢٠٧/٢.
(٧) الإِكمال: ٥١٥/١، وقد تقدم في باب (ثُمَّيْلَة) في حرف التاء المثناة مِنْ فوق ..
(٨) سيرة ابن هشام: ٤١٠/٢.
(٩) وتقدم في باب (نُمَيْلَة) نقلاً عن ابن الكلبي: [فُقَيْم]، وفي الإكمال: ٥١٦/١
(وخالف الطبري فجعل فوض فُقَيْم خثيم). انظر (ص: ٣٠٤).
٢٢٣٢

مالك ين نُمَيْلَةِ(١)، مِنْ مُزَيْنَةٍ، حَليف لبني مُعَاوِية. ذكره ابن إسحاق
أيضاً في ((المغازي))(٢) . *
نُمَيْلَة بن مُرَّة التَّميمي(٣)، كانَ عَلى شُرطة إبراهيم بن عبد الله بن حَسَن
ثُمَّ صَارَ في صحابةِ أبِي جَعْفَر . *
وأمَّا تُمَيِّلَة(٤) فهو أبو تُمَيْلَةِ(٥) يحيى بن واضِح، يروي عَن أبي حَمْزَة
السُّكَري، وعبد المؤمِن بن خَالِد الحَنَفي، ومُحمَّد بن إسحاق، وغيرهم،
روى عنه أحمد بن مَنِيع، وغيره . *
باب تُعَيْم، ويَغْنَم
أمَّا نُعَيْم (٦)، وأبو نُعَيْم، وابن نُعَيْم. فكثير . *
وأمَّا يَغْنَم (٧)، فهو يَغْنَم بن سَالِم(٨) بن قَنْبَرَ، خَادِم عَلَيّ، (عليه
(١) في تهذيب مستمر الأوهام: ١٢٠ أ (باب نُمَيْلَة، وتُمَيْلَة: ذكر أبو الحسن هذا الباب
في حرف التاء المعجمة باثنتين من فوقها، ثم أعاد ذكره في حرف النون أيضاً. وذكر
في أوَّله في حرف النون مالك بن نُمَيْلَة، مِن مُزَيْنَة حليف لبني مُعَاوية، له صحبة، ثم
قال بعد أسطر: مالك بن نُمَيْلَة، مِن مُزَيّنة حَليف لبني معاوية، وذكره ابن إسحاق
أيضاً في المغازي. فوهم في تكراره، وهو الأول، ولم يزد إلَّ أن قالَ: إنَّ ابن
إسحاق ذكره في المغازي. والله الموفق)، الإكمال: ٥١٦/١، وقد تقدم في باب
(نُمَيْلَة) في حرف التاء المثناة.
(٢) سيرة ابن هشام: ٦٩١/١.
(٣) الإكمال: ٥١٦/١، وقد تقدم في باب (نُمْيْلَة): (ص: ٣٠٤).
(٤) (أوَّله تاء معجمة باثنتين مِن فوقها)، الإكمال: ٥١٤/١.
(٥) الإكمال: ٥١٤/١، وقد تقدم في باب (تُمَّيْلَة): (ص: ٣٠١).
(٦) (بضم النون، وفتح العين المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها)،
الأنساب: ١٤٨/١٣، وفي اللباب: (٣١٧/٣-٣١٨) (وسكون الياء آخر الحروف
وبعدها ميم).
(٧) (أوَّله ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها، بعدها غين معجمة، ثم نون مفتوحة)،
الإكمال: ٣٥٨/٧.
(٨) الإكمال: ٣٥٨/٧، المشتبه: ٦٤٥/٢، التوضيح: ١٦٥/٣، التبصير: ١٤٢٤/٤، =
٢٢٣٣

السَّلام١)، يَروي عَن أَنَس بن مالك، وعبد الله بن الحَسَنِ العَلَوي.
حَدَّثنا أبو حَامِد مُحَمَّد بن هارون الحَضْرَمي ، حَدَّثنا عيسى بن مُسَّاوِر
الجَوْهَري، حَدَّثنا يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر خَادم عَلَيّ بن أبي طالب، عَنِ أَنَس:
[بن مالك](٢) قال: قالَ رسولُ اللهِوَلَ: ((مَنْ قَادَ أعمى أربعينَ خَطْوَةً وَجَبَت
لَهُ الجَنَّة»(٣).
[وَحَذَّثنا](٤) أحمد بن مُحمَّد بن سَعيد، حَذَّثنا إبراهيم بن مُحمَّد بن
صَدَقَة العامِري، حَدَّثنَا يَغْنَم بن سَالِم بن قَنْبَرِ، عَن أَنّس بن مالك، عَن
النَّبِّ وَّ بحديث الطَّيْر في فضيلة عليّ: ((اللَّهُمَّ ائتني بأَحَبُّ خَلْقِكَ إليكَ
يأكُل معي الحديث))(٥) . *
الجرح: ٣١٤/٢/٤، الضعفاء الكبير: ٤٦٦/٤، الكامل: ٢٧٣٨/٧، المؤتلف
=
لعبد الغني: ١٢٧، المجروحين: ١٤٥/٣، تصحيفات المحدِّثين :: ١٠٦٨/٢،
الموضوعات للصاغاني: ٣٠ حيث حكم بأنَّ أحاديثه موضوعة، الميزان: ٤٥٩/٤،
المغني: ٧٦٠/٢، اللسان: ١٦٩/٦ (نُعَيْم بن سالم ... تصَحَّف هذا الأسم، وأول
اسمه ياء مثناة من تحت، ثم غين معجمة، ثم نون.)، ٣١٥/٦.
(١) من ت.
(٢) من أ.
!
(٣) في فيض القدير: ١٨٨/٦ رواه البيهقي في شعب الإيمان (عَن أنس مِن طريقين في
أحدهما المعلى بن هلال، وفي الآخر أبو داود النّخعي، وبقية بن أسلم، الثلاثة
كذابون ... )، وانظر التاريخ الكبير: ١٦٤/١/١، والميزان: (٦٣١/٣، ٤٥٩/٤)،
وتاريخ بغداد: (١٠٥/٥، ٢١٤/٩)، وأبو نُعْم في ((الحلية)): ١٥٨/٣، والصاغاني:
في ((الموضوعات)): ٤١، وابن عراق في ((تنزيه الشريعة)): ١٣٨/٢، والشوكاني في
((الفوائد المجموعة): ٧٦ حيث ذكرت هذه المراجع طرقه المختلفة، ومجمع
الزوائد: ٣٨/٣.
(٤) في ت [حَدَّثنا].
(٥) رواه الترمذي في المناقب، باب مناقب عليّ رضي الله عنه، حديث رقم: (٣٧٢٣)،
وانظر عارضة الأحوذي: ٧٠/١٣، ورواه الحاكم في المستدرك: (١٣٠/٣- ١٣٢)،
وابن عدي في الكامل: ٢٧٣٨/٧ .
٢٢٣٤

باب نِزَارٍ ، وبَرَاز(١)
أمَّا نِزَار(٢)، فهو مشهور . *
وأمَّا بَرَاز (٣)، فهو أُشْعَث بن بَرَاز(٤)، عداده في البصريين، يروي عَن
فَتَادَة، وعَلَيّ بن زيد بن جُدْعَان، / روى عنه أبو عَوْن الزِّيَادي مُحمَّد بن [١٧٣/ب]
عَوْن، وغيره . *
وفي ملوك الفُرس شَهْر بَرَاز(٥)، مشهور فيهم . *
باب نُعْمَان، ونَعْمَان، ويَعْمَر (٦)
أمَّا نُعْمَان (٧) ، فمشهـ
وأمَّا نَعْمَان(٨)، فهو نَعْمَان بن قُرَاد(٩)، يروي عَن عبد الله بن عُمَر،
روى عنه زِياد بن خَيْثَمَة. وقال بعضهم: عَلَيّ بن النَّعْمَان بن قُرَاد (١٠) . *
يَعْلَى بِنِ النَّعْمَانِ (١١) روىْ عَنْهُ العَلاء بن المُسَيَّب، وحَجَّاج بن أَرْطَاة.
(١) تقدم هذان البابان في أول الكتاب في حرف الباء الموحدة.
(٢) (أوَّله نون مكسورة بعدها زاي)، الإكمال: ٢٥٩/١.
(٣) (بفتح الباء والراء؛ وآخره زاي)، الإكمال: ٢٥٩/١.
(٤) الإِكمال: ٢٥٩/١ وقد تقدم في باب (بَرَاز) في حرف الباء الموحدة. (ص: ٢٠٦).
(٥) انظر تاريخ الطبري: (١٥٦/٤-١٦٠)، وقد تقدم في باب (بَرَاز) (شَهر بن بَرَاز).
(٦) (سيتكرر هذا الباب في آخر الكتاب في حرف الياء المعجمة باثنتين من تحتها).
(٧) (بضم النون، وسكون العين، وفي آخرها النون)، الأنساب: ١٤٣/١٣، وفي
التوضيح: ٦٤/٣ (وسكون العين المهملة وفتح الميم تليها ألف ثم نون).
(٨) (بفتح النون)، الإكمال: ٣٥٨/٧.
(٩) الإكمال: ٣٥٨/٧، المشتبه: ٦٤٥/٢، التوضيح: ١٦٥/٣ (وبالفتح نَعْمَان بن
قُرَاد .. كذلك قيَّده الدارقطني، وتبعه عبد الغني بن سعيد، وابن ماكولا، وذكره
البخاري في تاريخه في باب النَّعْمَان بضم أوَّلْه ... )، التبصير: ١٤٢٤/٤ (وبالفتح:
نَعْمَان بن قُرَاد)، التاريخ الكبير: ٧٨/٢/٤ (باب نُعْمَان)، وكذا الجرح:
٤٦٦/١/٤، المؤتلف لعبد الغني: ١٢٧ .
(١٠) التاريخ الكبير: ٧٨/٢/٤.
(١١) الإكمال: ٣٥٨/٧، المشتبه: ٦٤٥/٢، التوضيح: ١٦٥/٣، التبصير: ١٤٢٤/٤، =
٢٢٣٥

قال حَجَّاج بن أَرْطَةٍ، عَن يعلى بن النَّعْمَانِ، عَن بلال بن أبي الدَّرْدَاءِ، عَن:
أبيه: ((ضَخَّى النَّبِيُّ ◌َهُ بِكْشَيْن))(١).
حَدَّثنا عليّ بن مُحمَّد بن مِهْرَانِ السَّوَّاقِ، حَدَّثنا مُحَمِّد بن سِنَانِ
القَزَّاز، حَدَّثنا عَفَّانِ، حَدَّثنا عبد الواحد بن زياد، حَدَّثنا العَلاء بنِ المُسَيَّب،:
عَن يَعْلَىْ بن النَّعْمَانِ، عَن عبد الله بن أبي أوْفِى قال: الموتُ الأَكْبَر عِنْدَ الله؛
[عَزَّ وَجْل (٢)] الفَقْرِ ..
وَحَدَّثنا(٣) [محمَّد](٤) بن مَخْلَد، حَدَّثْنا عَبَّاس، قال(٥): سمعتُ
يحيى يقول: قَدْ حَدَّث سُفْيَانِ الثَّوْرِي، عَن يَعْلِى بن النَّعْمَانِ، عَنِ ابن عُمّر،
وروىُ عَنْهُ العَلاء بن المُسَيِّب، لم يسمّع مِنْهُ مِن أهلِ الكوفَةِ إلَّ هاذان، وكان
يَعْلى كوفيّاً ثقةٌ (٦). »
نَعْمَان (٧)، موضِع ذكره الشّعَراء في شِعْرِهم. وقال مُحمَّد بن عبد الله
النُّمَيْري :
تَضَّوَعُ مِسْكاً بطْنُ نَعْمَانَ إِنْ مَشَت
به زَيْنَبُ في نِسْوَةٍ خَفِراتِ (٨)
= تاريخ يحيى بن معين: (٣٠٩/٣، ٥٧/٤)، علل أحمد: ١٦٥/١، التاريخ الكبير:
٤١٨/٢/٤، الجرح: ٣٠٤/٢/٤، المعرفة والتاريخ: ١٠٥/٣، تعجيل المنفعة:
٤٥٧٠.
(١) رواه أحمد في المسند كما في الفتح الربّاني: ٠٨٣/١٣
(٢) من أ.
(٣) في ت [خَدَّثنا].
(٤) من أ.
(٥) من ت .
(٦) تاريخ يحيى بن معين: ٣٠٩/٣.
(٧) انظر معجم البلدان: (٢٩٣/٥-٢٩٤)، وتاج العروس: ٨١/٩ مادة (نعم): (ونَعْمَان.
-
كَسَحْبَان .. ).
(٨) الأغاني: ١٩٢/٦° مع بعض الفروق.
٢٢٣٦

وقال آخر:
أيا جَبَلَيْ نَعْمَانَ بِاللهِ خَلِّيَا
سَبِيلَ الصَّبا يَخْلُصْ إليَّ نَسِيمُهَا(١) . *
وأمَّا يَعْمَر(٢)، فهو والد أبي خِزَامة بن يَعْمَرِ (٣)، روى حديثه الزُّهري،
عَن أبي خِزَامَة بن يَعْمَرِ، عَن أبيه: قلتُ: ((يا رَسولَ اللّهِ أَرَأَيْتَ رُقِىَّ
نَسْتَرقيها، وأَدْوِيَةً نَتَداوى بها، واتقاءً نَتَّقيهِ، أَيْرِدُ ذلكَ مِنْ قَدَرِ الله [عَزَّ
وَجَل](٤)؟ قالَ: إِنَّ ذلكَ مِنْ قَدَرِ اللهِ عَزْ وَجَل))(٥) . *
(١) الأغاني: ٢٦/٢.
(٢) (بفتح أوَّله، وسكون العين المهملة، وفتح الميم، وتضم أيضاً .. وبعد الميم راء)،
التوضيح: ١٩٤/٣.
(٣) الإكمال: ٤٣١/٧، التوضيح: ١٩٤/٣ (ومنهم يَعْمَر أحد بني الحارث بن سعد بن
هُدَيْم صحابي، وهو فردّ في الصحابة، له حديث: أرأيتَ رقىٌ نسترقي بها. رواه
الزّهري، واختلف عليه فيه، فقال عثمان بن عُمَر عَن يونس، عَن الزّهري عَن أَبي
خِزَامَة، عَن أبيه يَعْمَر. وقيل: عنه عَنِ أبي خِزَامَة عَن أبيه، وصحح الأوَّل المصنّف
((الذهبي)) في التجريد، وقال عَبَّاس الدُّوري، عن يحيى بن معين: الصواب: عَن ابن
أبي خِزَامة، عَن أبيه. انتهى.)، تاريخ يحيى بن معين: (١١٥/٣، ١٢٧)، علل
أحمد: ٢١/١، التاريخ الكبير: ٤٣٤/٢/٤، كنى الدولابي: ١٦٨/١، علل
الرازي: ٣٣٨/٢، علل الدارقطني: ٧٢/١أ، المؤتلف لعبد الغني: ١٢٧،
الاستيعاب: ١٥٩٠ (يَعْمُر السَّعْدي، والد أبي خِزَامَة .. )، أسد الغابة: ٥٢٦/٥،
الإصابة: ٦٨٧/٦، تهذيب التهذيب: ٨٤/١٢، التقريب: ٤١٧/٢ (أبو خزّامَة،
بزاي قبلها كسرة، ابن يَعْمَر، بفتح التحتانية، وسكون المهملة، السعدي، أحد بني
الحارث بن سَعْد بن هُذَيْم، يقال: اسمه زيد بن الحارث، ويقال: الحارث، وكلاهما
وَهَم، وهو صحابي له حديث في الرُّقى، وقلبه بعض الرواة. / قد ت ق).
(٤) من أ.
(٥) رواه أحمد في المسند: ٤٣١/٣، والترمذي في الطب، باب ما جاءً في الرقى . =
٢٢٣٧

ـية
عبد الرَّحمن بن يَعْمَرِ الدِّيلِيّ(١)، لَهُ صحبة، روىْ عَنِ النّبِيِّ
((الحَجُّ عَرَفَة))(٢)، روى عَنْهُ بَكيْر بن عطاء، قاله الثَّوري، وشُعْبَة . *
يحيى بن يَعْمَر(٣)، روى عن ابن عُمَر، وأَبي هُرَيرة، وغيرهما، روى
عنه عبد الله بن بُرَيْدَةٍ، وغيره . *
= والأدوية، حديث رقم: (٢٠٦٦) وقال: ((هذا حديث حَسَن))، وانظر تحفة الأحوذي:
:
٢٢٣/٦ حديث رقم: (٢١٤٥). ورواه الترمذي في أبواب القدر، باب ما جاءَ لا تَرُدُّ
الرُّقَى والدَّواءُ مِن قَدَرِ الله شيئاً. انظر تحفة الأحوذي: (٦ /٣٦٠-٣٦١) حديث رقم : .
(٢٢٣٨). ورواه ابن ماجه في الطب، باب ما أنزل الله داء إلّا أنزل له شفاء، حديث
رقم: (٣٤٣٧). وانظر علل أحمد: ٢١/١، علل الرازي: ٣٣٨/٢، علل:
الدارقطني: ٧٢/١أ، كنى الدولابي: ١٦٨/١.
(١) الإكمال: ٤٣٣/٧، طبقات خليفة: (٣٤، ١٢٨، ٣٢٢)، الجرح: ٢٩٨/٢/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ١٢٧، الاستيعاب: ٨٥٦، أسد الغابة: ٥٠٣/٣، الإصابة : :
٣٦٨/٤، تهذيب التهذيب: ٣٠١/٦، التقريب: ٥٠٣/١ (عبد الرَّحمن بن يَعْمَر : :
يفتح التحتانية، وسكون المهملة، وفتح الميم، الدِّيلي: بكسر الدال وسكون
التحتانية .. ).
(٢) رواه أحمد في المسند: (٣٠٩/٤، ٣١٠، ٣٣٥)، والترمذي في الحج باب ما جاءً
فيمن أدرك الإمام بجمع فقد أدرك الحج، حديث رقم: (٨٨٩)، وأبو داود في
المناسك، باب مَن لم يدرك عرفة حديث رقم: (١٩٤٩)، وابن ماجه في المناسك، :
باب مَن أتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع، حديث رقم: (٣٠١٥)، والنسائي: ٢٦٤/٥
في الحج، باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مَعَ الإِمام بمزدلفة. والدارمي: ٥٩/٢
في المناسك، باب بم يتم الحج.
(٣) الإكمال: ٤٣٣/٧، طبقات ابن سعد: ٣٦٨/٧، طبقات خليفة: (٢٠٣، طبقات
فحول الشعراء: ١٣/١، ٣٢٢)، تاريخ يحيى بن معين: ٢١٥/٤، التاريخ الكبير:
٣١١/٢/٤، كنى مسلم: ٤٥، كنى الدولابي: ١٩٤/١، الجرح: ١٩٦/٢/٤،
الاشتقاق لابن دريد: ٢٦٨، مراتب النحويين: ٥٠، الوزراء والكتاب، للجهشياري ،
تحقيق مصطفى السقا، وإبراهيم الأبياري، وعبد الحفيظ شلبي، مكتبة مصطفى
الحلبي بمصر ١٣٥٧م: (٤١، ٤٢)، أخبار النحويين البصريين: ٢٢، معجم
:
المرزباني: ٤٩٧ (يحيى بن نعيم)، طبقات النحويين واللغويين للزّبيدي: ٢٧، =
٢٢٣٨

يَعْمَر بن خالد(١)، روى عنه اللَّيْث . *
يَعْمَر بن بِشْر(٢) الخراساني، يروي عَنِ عبد الله بن المبارك، روى عنه
أحمد بن حَنْبَل، وأحمد بن سِنَان القَطَّان، وغيره. ﴾
باب نُصَيْر، ونُضَيْرِ، وتَضِيْر، وبَصِيْر
أمَّا نُصَيْرِ (٣)، فهو نُصَيْر بن أبي الأَشْعَث(٤) القُرَادي الكوفي، يَروي عَن
أبِي إِسْحَاق الهَمْدَاني (٥)، وأبي الزُّبَيْر المكيّ، وغيرهما، روى عنه أبو شِهاب
الحَنَّط، وأبو نُعَيْم الفَضْلِ بن دُكَيْن، وغيرهما . *
= الفهرست لابن النديم: ٤٧، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٧٠/٢، المؤتلف لعبد
الغني: ١٢٧، تاريخ العلماء النحويين للقاضي أبي المحاسن: ١٥٥، نزهة الألباء:
١٦، معجم الأدباء: ٤٢/٢٠، الكامل لابن الأثير: ٣٧٦/٥، إنباه الرواة: ١٨/٤،
وفيات الأعيان: ١٧٣/٦، تهذيب الكمال: ١٥٢٩، تاريخ الإِسلام: ٦٨/٤، سير
أعلام النبلاء: ٤٤١/٤، معرفة القراء الكبار للذهبي: ٦٧/١، ميزان الاعتدال:
٤١٥/٤، مرآة الجنان: ٢٧١/١، غاية النهاية: ٣٨١/٢، تهذيب التهذيب:
٣٠٥/١١، التقريب: ٣٦١/٢، النجوم الزاهرة: ٢١٧/١، بغية الوعاة: ٣٤٥/٢،
المزهر: (٣٩٨/٢، ٤٠٠، ٤٠٣)، وستأتي ترجمته مفصلةٌ مع رواياته في باب
(يَعْمَر) في حرف الياء المثناة مِن تحت.
(١) الإكمال: ٤٣٢/٧، التاريخ الكبير: ٤٢٨/٢/٤، الجرح: ٣١٣/٢/٤، ثقات ابن
حبان: ٦٥٥/٧، وسيأتي في حرف الياء المثناة من تحت باب (يَعْمَر): (ص: ٢٣٤٩).
(٢) الإكمال: ٤٣٢/٧، الجرح: ٣١٣/٢/٤، المؤتلف لعبد الغني: ١٢٧، تعجيل
المنفعة: ٤٥٧، وسيأتي في باب (يعمر) في حرف الياء التحتانية. (ص: ٢٣٤٩).
(٣) (بضم النون، وفتح الصَّاد المهملة، وسكون الياء المنقوطة باثنتين بعدها راء مهملة)،
الأنساب: ١٢١/١٣، ومثله التوضيح: ١٦١/٣، وقد تقدم هذا الباب في حرف الباء
الموحدة .
(٤) الإِكمال: ٣٢٢/١ وقد تقدم في باب (نُصَيْر) في حرف الباء الموحدة. (ص: ٢٢٤).
(٥) كذا في هذا الموضع، ومثله في الإِكمال. وفي باب (نَصَيْر) في حرف الباء الموحدة
(السَّبيعي)، وهو صواب أيضاً وهو (عمرو بن عبد الله بن عُبَيْد ... أبو إسحاق
السَّبيعي الكوفي، والسَّبيع مِن هَمْدَان .. )، تهذيب التهذيب: ٦٣/٨.
٢٢٣٩
م

نُصَيْر بِن أَدْهَمْ (١) ، سَمِعَ الضَّحَّاك بن مُزَاحِم قوله، روى عنه وكيع،
قاله البخاري (٢) . *
نُصَيْر بنَ إِبْرَاهِيم بن سَيَّار المُقْرِىء الواسطي(٣)، أَبُو مُحمَّد، روى عَن
خالد الطَّحَّان، روى عَنْهُ أَسْلَم بن سَهْل (٤) . *
نُصَيْر أبو الَأَسْوَدِ، عَن عِكْرِمَة: كان ابن عَبَّاس يَضْرِبنِي عَلَى الأَدَبِ،
قاله مُحمَّد بن حُمَيْد، عَن إبراهيم بن مختار، عَن عَنْبَسَةِ (٥) . *
نُصَيْر بن الفَرَجَ الْأَسَلي (٦)، روى عنه أبو داود السَّجِسْتاني، وابنه أبو
بَكْر، وغيرهما. ﴾
نُصَيْر بن زِياد الطّائي (٧)، سَمِعَ الصَّلْت الدَّهان، روى عنه مُعَاوية بن
هِشام، ذكره البخاري في باب نُصَيْر، وإنَّما هو نُضَيْر بن زياد بالضَّاد
المعجمة . *
نُصَيْر بن أبي نُصَيْر (٨)، يروي عَنْ هُدْبَة بن المِنْهَال، روىُ عَنْهُ
خَلَف بن خَليفَة. ﴾
مُحمَّد بن نُصَيْر أبو نُصَيْرِ(٩)، يروي عَن حَبيب بن أبي ثَابِتْ، وَعَن
(١) الإِكمال: ٣٢٢/١ وقد تقدم في باب (نُصَيْر) في حرف النون. (ص: ٢٢٥).
(٢) التاريخ الكبير: ١١٦/٢/٤.
(٣) الإِكمال: ٣٢٣/١، وقد تقدم (ص: ٢٢٦) (نُصَيْر بن إبراهيم بن سِنَانِ)
(٤) تاريخ واسط: (٦٠، ٦٤، ٢٢٣).
(٥) التاريخ الكبير: ١١٦/٢/٤. وقد تقدم (ص: ٢٢٥).
(٦) الإكمال: ٣٢٣/٧، وقد تقدم في باب (نَصَيْر): (ص: ٢٢٥).
(٧) الإِكمال: ٣٢٧/٧، وقد تقدم في باب (نُضَيْر) في حرف الباء الموحدة. وسيأتي في
باب (نُضَيْر) فى حرف النون أيضاً. انظر (ص: ٢٢٧، ٢٢٤٤).
(٨) الإِكمال: ٣٢٣/٧، وقد تقدم في باب (نُصَيْر) في حرف الباء الموحدة (ص: ٢٢٥).
(٩) الإِكمال: ٣٢٣/١، وقد تقدم في باب (نُصَيْر) في حرف الباء الموحدة (ص: ٢٢٦).
٢٢٤٠