Indexed OCR Text

باب فُسْحُم، وقُسْحُم
أَمَّا فُسْحُم بالفاء(١)، فهو يزيد بن الحارث(٢) بن قيس بن مالك بن
أَحْمَر بن حَارِثَة بن ثعلبة(٣) بن كَعْب بن الخَزْرَج بن الحارث بن الخَزْرَج،
يقال له: ابن فُسْحُم، شَهِدَ بَدْراً مَع النَّبِيِّ ◌ِ . *
وأمَّا قُسْحُم(٤) بالقاف، فَقُسْحُم بن جُذَام بن الصَّدِف(٥)، مِن ولده:
مالك بن سُوَيْد(٦) بن أُجَرَة بن قُسْحُم بن جُذَام بن الصَّدِف، قتل قتيلاً
مِن قومِهِ(٧) ثُمَّ لَحِقَ بمكة فَحالفَ بَني مالك بن(٨) حُطَيْط بن جُشَم بن ثَقِيف،
(١) (بضم الفاء والحاء المهملة بينهما السين الساكنة المهملة، وفي آخرها الميم)،
الأنساب: ٣٠٣/٩.
(٢) الإكمال: ٦٦/٧، الأنساب: ٣٠٣/٩، اللباب: ٤٣١/٢، التبصير: ١١٧٠/٣،
مغازي الواقدي: (١٤٦/١، ١٦٥)، سيرة ابن هشام: ٢٨٨/١ (وفُسْحُم أمُّه، وهي
امرأة مِن القَيْن بن جَسْ)، و(٦٩٢/١، ٧٠٧)، طبقات ابن سعد: ٥٣٣/٣،
الاستيعاب: ١٥٧٣ (وهو الذي يقال له: ابن قُسْحُم) بالقاف، فيصحح جمهرة ابن
حزم: ٣٦٣، أسد الغابة: ٤٨٣/٥، الإصابة: ٦٥٢/٦، تاج العروس مادة (فسحم).
(٣) كذا في المصادر المتقدمة، وجاء في جمهرة ابن حزم: ٣٦٣ ( .. حارثة بن مالك
الأَغْرّ بن ثعلبة بن كعب).
(٤) (بضم القاف، وسكون السين والحاء المهملة، وفي آخرها الميم)، الأنساب:
١٤٢/١٠.
(٥) الإِكمال: ٦٦/٧، الأنساب: ١٤٢/١٠، اللباب: ٣٥/٣.
(٦) الإكمال: ٦٦/٧، الأنساب: ١٤٢/١٠، اللباب: ٣٥/٣، التبصير: ١١٧٠/٣،
مغازي الواقدي: (٩٦٤/٣، ٩٦٥)، طبقات ابن سعد: ٥١٣/٥، طبقات خليفة:
(٥٤، ٢٨٥)، التاريخ الكبير: ٢٥٩/٢/٢، الجرح: ٣٨٢/١/٢، ثقات ابن حبان:
١٨٨/٣، الاستيعاب: ٧٠٨، أسد الغابة: ٥٢٠/٢، الإصابة: (٣٤٠/٣،
٧٢٨/٥)، تهذيب التهذيب: ٣٣٢/٤، التقريب: ٣٥٠/١، والاستدراك لابن نقطة
باب (شَرِيْد): (بفتح الشين المعجمة، وكسر الراء).
(٧) انظر مغازي الواقدي: (٩٦٤/٣، ٩٦٥).
(٨) كذا في الإكمال، والأنساب، ونسب قريش للمصعب: ١٠١، وفي أسد الغابة:
٥٢٠/٢ (حُطيط بن جُشم بن ثقيف) فحذف (مالك).
١٨٦١

ثُمَّ وَفَد عَلَى رَسولِ الله (١) ◌َ، فأسْلَمِ وبَايع تَحتَ الشَّجَرَةِ، وسمّاهُ
النَّبِيّ ◌َُّ: الشَّرِيْد(٢).
وهو الشَّريد بنُ سُوَيْدٍ، تَزَوَّجَ رَيْحَانَةَ بنت أبي العاص بن أُمَّيَّةَ، وَهِو
الذي روىْ عَنِ الَّبِّ ◌َ: ((الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقْبِهِ(٣) (٤).
وقال قومٌ: إنَّ الشَّرِيدَ هو سُوَيْد بن مالك بن خَيْشَنَة بن أُجْرَةِ (٥) بن
قُسْحُم بن جُذَام بن الصَّدِفِ، فولد الشَّرِيْد: مُحَمَّداً، وجَعْفَراً، وعَمْراً كان
يُؤَثَّرُ عَنْهُ الحَدِيثَ، والوليد، وسَعيداً، وجَابِراً، وعُرْوَة، والخَطَّاب(٦)،
وَرَبِيعَةٍ، بنو الشَّرِيْدَ لُأَمَّهاتٍ شَتَّى، مِن قُرَيْش، ومِن ثقيف، قال ذلك كُلُّه أبو
سَعيد السُّكَّري، عن مُحمَّد بن حبيب. فيما قرأته بخط ابن أبي سَهْل
الحلواني، عنه. »
باب فَلاَح، وتُلاخ
أَمَّا فَلَاحِ(٧)، فهو عَمْرو بن عبد الرَّحمن بن فَلاَح(٨) الصَّنْعَاني
(١) في أ [عَلى النبي (َ﴿] .
(٢) تهذيب التهذيب: ٣٣٢/٤ نقلاً عن أبي نُعَيْم.
(٣) في أ [بِصَفبِهِ]، وكلاهما صحيح و(الصَّقَّب: القُرْبُ والملاصَقَةُ، ويروي بالسين،
والمراد به الشُّفْعةُ)، النهاية: ٤١/٣.
(٤) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٥١٣/٥، والنسائي: ٣٢٠/٧ في البيوع، بابٍ
ذكر الشُّفْعَة وأحكامها، وابن ماجه في الشُّفعَة، باب الشفعة بالجوار، حديث رقم :
(٢٤٩٦)، وانظر تحفة الأشراف: ١٥٢/٤، حديث رقم: (٤٨٤٠).
(٥) في أ [أجده]، وفي هامش ! [صوابه أجرة]، وكذا تقدم اسمه في أوَّل الترجمة في
النسختين، ومثله في الإِكمال: ٦٦/٧.
(٦) في ت [ابن الخَطَّاب]، وما جاءَ في أ هو الصواب لموافقته الإِكمال، والأنساب، وغير
ذلك مِن المراجع .
(٧) (بفتح الفاء، بعدها اللام ألف المخففة، وفي آخرها الخاء المهملة)، الأنساب:
٣٥٤/٩.
(٨) الإكمال: ٧٧/٧، الأنساب: ٣٥٤/٩، اللباب: ٤٤٩/٢.
١٨٦٢

حَدَّثنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد، حَدَّثنا يحيى بن عبد اللهِ الأَذَنِيّ.
وَحَدَّثنا ابنِ السَّمَّاكِ(١)، حَدَّثنا يحيى بن عبد الباقي [الأَذَني(٢)]،
حَدَّثنا مُحمَّد بن عبد الله بن القاسم الصَّنعاني، حَدَّثْنا عَمْرو بن عبد الله(٣) بن
فَلَاحِ الصَّنْعَانِيِ، حَدَّثْنا مُحَمَّد بن عُبَيْنَة، عن عُبَيْد الله بن الوليد، وصَدَقَة بن
أَبِي عِمْرَان، عَن إبراهيم بن عُبَيْدِ الله بن عُبَادَة بن الصَّامِت، عَن أَبيه، عَن
جَدِّهِ، قال: طَلَّق بعض آبائي امرأته ألفاً، فانطلق بنوه إلى رَسولِ اللهِ وَله
فقالوا: يا رسولَ اللهِ إنَّ أَبانا طَلَّقَ امرأته ألفاً فهل لَهُ مِن مَخْرَج؟ / فقالَ: ((إنَّ [١٤٨/أ]
أَبَاكُم لم يَتَّقِ اللَّهَ فَيَجْعَل له مِن أمره مَخْرَجاً، بَانت منه بثلاثٍ عَلَىْ غَيْرِ
السُّنَّةِ، وتِسْعُ مائةٍ وسبعٌ وتسعون إِثْم في عُنُقِهِ))(٤) . *
وأمَّا قُلَاح(٥)، فهو القُلَاخ بن حَزْن أبو خِرَاش(٦). قال ذلك ابنُ دُرَيْد:
(١) في أ [عُثمان بن أحمد الدَّقَّق]، وهو صواب أيضاً فهو (عُثمان بن أحمد بن
عبد الله بن يزيد، أبو عَمْرو الدَّقاق، المعروف بابن السَّمَّاك)، ترجمته في تاريخ
بغداد: ٣٠٢/١١، وقد تقدمت رواية الدارقطني عنه في أكثر من موضع في هذا
الكتاب .
(٢) في ت [الأزْدي]، ووضع فوقها [ضب] علامة الشك، وما جاء في أ هو الصواب جاءً
في الاستدراك لابن نقطة باب [الأذني: بفتح الألف والذال المعجمة، وفي آخرها
النون .. ويحيى بن عبد الباقي الأذَني ... ).
(٣) كذا في النسختين في هذا الموضع ولعله سبق قلم وفي نسخة أ وضع [ضب] عَلى
لفظ الجلالة وفي هامش أ [لعله الرَّحْمُن]، وكذا جاء اسمه في أول الباب (عَمروبن
عبد الرَّحمن).
(٤) كنز العمال: ٦٤٦/٩ حديث رقم: (٢٧٨٠٨)، وعزاه إلى الطبراني في الكبير، وابن
عساكر في تاريخه .
(٥) (بقاف مضمومة، وآخره خاء معجمة)، الإكمال: ٧٧/٧، وفي التبصير: ١٠٨٨/٣
(بقاف مضمومة وخاء معجمة مُخفَّفاً).
(٦) الإكمال: ٧٧/٧، المشتبه: ٤١٢/٢، التوضيح: ٤١٢/٢، التبصير: ١٠٨٨/٣،
وقد تقدم في باب (خراش): (ص: ٧٢٢).
١٨٦٣

ذكر القَحْذَمي عَن أبيه، قال: قامَ القُلاَخُ بن حَزْنِ المِنْقَرِي فِي يَومِ عِيدٍ
خطيباً في قومِهِ فقال: الحَمْدُ للهِ الذي خَلَقَ السَّمواتِ والأرضَ في سِتَّةٍ
أَشْهُرِ .. فقال له بعضُهم: إنَّما خَلَقَها فِي سِتَّةِ أيامٍ. فقال: أقيلوني فوالله لقد
ظننتني أقللتُ ، وكُنْتُ أَرَدْتُ أنْ أَقُولَ في سِتِّ سنينَ.
باب فِرْدَوْس، وقُرْدُوس
أَمَّا فِرْدَوْس(١)، [فهو فِرْدَوس](٢) بن الأشْعَري(٣)، ويقال: ابنِ الأشْعَر،
روىْ عَنِ سُفْيَانِ الثَّوْرِي، ومَسْعُود بن سُلَيْمان، حَدَّث عنه أبوْ كُرَيْب،
وحُمَيْد بن الرَّبيع . *
وأَمَّا قُرْدُوس(٤)، فهو قُرْدُوس(٥) بن الحارث بن مالك بن فَهْم بن
[غَنْم](٦) بن دَوْس. قال ذلك أحمد بن الحُبَابِ النَّسَّابة . *
(١) (بفاء مكسورة، ودال مفتوحة)، الإكمال: ٦١/٧، وفي التوضيح: ٣٩٣/٢ (بكسر
الفاء، وسكون الراء، وفتح الدال المهملة، وسكون الواو تليها سين مهملة).
(٢) من أ.
(٣) الإكمال: ٦١/٧، المشتبه: ٥٠٥/٢ (فِرْدَوْس الأشعري .. )، وكذا تبعه في التبصير:
١٠٧٤/٣، وتعقب ابن ناصر الدين الذهبي في التوضيح: ٣٩٣/٢، فقال: (كذا
نقلته من خط المصنّف، وهو خطأ، صوابه: ابن الأشعري، ويقال: ابن الأُشْعُر،
والأوَّل أشهر، وبالوجهين ذكره الدارقطني، وابن ماكولا، وغيرهما ... )، والإِكمال:
٨٩/١، باب (أشْعَر)، والتوضيح: ٢٦/١، التاريخ الكبير: ١٤١/١/٤، الجرح:
٩٣/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٢١/٧.
(٤) (بضم القاف، وسكون الراء، وضم الدال المهملتين، وفي آخرها السين المهملة)،
الأنساب: ١٩٢/١٠.
(٥) الإكمال: ٥٦١/٧ الأنساب: ٩٢/١٠، اللباب: ٢٤/٣، المشتبه: ٥٠٥/٢،
التوضيح: ٣٩٣/٢، التبصير: ١٠٧٤/٣.
(٦) في ت [غانم] ومثله في الأنساب: ٩٢/١٠، واللباب: ٢٤/٣، وفي أ [غنم]، ومثله
في الإكمال: (٦٠/٧ و٥٧/٧) وكذا تقدم في باب (غنم)، وتقدم التعليق عليه في
باب (فَهْم).
١٨٦٤

باب فَرْقَدٍ، وقِرْفَة
أمَّا فَرْقَد(١)، فهو فَرْقَد بن يعقوب السَّبَخِي(٢)، يروي عَن مُرَّة الطَّيِّب،
عَن أبي بكر الصِّدِّيق، ويروي عَن إبراهيم النَّخَعِي، وعَن سعيد بن جُبَيْرِ،
روى عنه هَمَّام بن يحيى، وصَدَقة بن موسى . *
فَرْقَد، مَوْلِى أُوَيس القَرَني (٣)، سمع ابن عُمَر، روى عنه عبد الله بن
يزيد بن ضَبَّة، قاله أبو عَامِرِ العَقَدي عنه . *
فَرْقَد (٤) أَدْرَكَ الَِّي ◌َِّ .
قال البخاري: حَدَّثنا مُحمَّد بن سَلََّم، حَدَّثنا الحُسَين بن مِهْران
(١) (أُوَّله فاء، وآخره دال مهملة)، الإكمال: ٦٢/٧، وفي المغني: ١٩٦ (بمفتوحة،
وسكون راء، وبقاف ، ومهملة).
(٢) الإِكمال: ٦٣/٧، تاريخ يحيى بن معين: (٥١٣/٣، ٤٤/٤، ٩٥)، علل أحمد:
١٢٣/١، التاريخ الكبير: ١٣١/١/٤، التاريخ الصغير: (٣١٧/١، ٢١/٢)،
الضعفاء الصغير: ٩٤، كنى مسلم: ١٢١، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٧٨،
الجرح: ٨١/١/٣، كنى الدولابي: ١٥٨/٢، العقيلي: ٣٥٥، الكامل: ٢٦٥أ،
المجروحين: ٢٠٤/٢، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة: (٤٣٤)،
الأنساب: ٢٨/٧، اللباب: ٩٩/٢، الميزان: ٣٤٦/٣، المغني: ٥١٠/٢، تهذيب
التهذيب: ٢٦٢/٨، التقريب: ١٠٨/٢.
(٣) الإِكمال: ٦٣/٧، التاريخ الكبير: ١٣٠/١/٤ (مولى أوس)، وحَدَّث تخليط في
الترجمة. انظر هامش التاريخ الكبير، الجرح: ٨١/٢/٣ (فَرْقد مولى عمر بن
الخطّاب ... روى عنه صفوان بن فرقد مولى أوس)، فحدَث تخليط آخر، ولم يفرق
بين (فرقد مولى أويس)، (وفرقد مولى عُمر بن الخَطّب) الذي ستأتي ترجمته في هذا
الباب، ثقات ابن حبان: ٢٩٨/٥ (فَرْقد مولى أوس) تبعاً للبخاري في التاريخ
الكبير.
(٤) الإكمال: ٧٩/٧، التاريخ الكبير: ١٣٠/١/٤، الجرح: ٨١/٢/٣، الاستيعاب:
١٢٥٩، أسد الغابة: ٣٥٥/٤، الإصابة: ٣٦٣/٥.
١٨٦٥

الكِرْمَاني، قال: رأيتُ [فَرْقَداً](١) صاحب النَّبِيِمَّأَ وطعمتُ مَعَهُ(٢).
فَرْقَد (٣)، مولى عُمَر بن الخطاب، سمع عُمَر . *
فَرْقَد (٤)، مولى الشَّريد . *
فَرْقَد(٥) الخَيَّاطِ (٦)، سمع أَنَساً، روى عنه يونس(٧) بن يزيد *
فَرْقَد بن الحَجَّاجِ(٨) أَبو نُصَيْر (٩)، سَمعِ عُقْبَة بن أبي الحَسْنَاءِ، روى
(١) في ت [فرقد].
-
(٢) التاريخ الكبير :: ١٣٠/١/٤، وجاء فيه (فرقد أدْرك النبي وَ﴿، قال: رأيتُ
النبي # وطعمت في مائدته الطعام)، وما نقله الدارقطني عن البخاري، ذكر في
الإِكمال، والاستيعاب، والإِصابة. فلعل الأمر يرجع إلى فرق النسخ للتاريخ الكبير ..
(٣) الإكمال: ٦٢/٧، التاريخ الكبير: ١٣٠/١/٤، الجرح: ٨١/٢/٣، وخلطه بترجمة
(فَرْقد مولى أويس)، ثقات ابن حبان: ٢٩٨/٥ (فَرْقد المكي ... )، الإصابة:
٣٨٦/٥.
(٤) الإِكمال: ٦٣/٧، التاريخ الكبير: ١٣١/١/٤، وانظر الترجمة الآتية (فرقد الخياط).
(٥) الإِكمال: ٦٣/٧، الجرح: ٨١/٢/٣ (فَرْقد الحَنَّاط مولى الشَّريد، روى عن أنس، !
روى عنه حمَّد بن زيد، ويوسف بن يزيد ... )، فجعله و(فرقد مولى الشريد)،
واحداً، وكذا تبعه ابن حبان في الثقات: ٢٩٨/٥.
(٦) كذا في النسختين، ومثله في الإِكمال: ٦٣/٧، وكذا في ثقات ابن حبان: ٢٩٨/٥،
وفي الجرح: ٨١/٢/٣ (الحَنَّاط) وفي نسخة (الحَنَّاد)، ولم يذكر في الإِكمال، أو
· الاستدراك، أو الأنساب، أو اللباب، أو المشتبه، أو التوضيح، أو التبصير، أو غير
ذلك من كتب المؤتلف والمختلف في باب (خياط) أو (حناط)، أو (خباط)، والله
تعالى أعلم.
(٧) كذا في النسختين ومثله في الإكمال، وفي الجرح وثقات ابن حبان (يوسف بن
يزيد).
١٠
(٨) الإِكمال: ٦٣/٧، التاريخ الكبير: ١٣١/١/٤، كنى مسلم: ١١٠، الجرح
٨٢/٢/٣، كنى الدولابي: ١٤٠/٢، ثقات ابن حبان: ٣٢٢/٧، اللسان ::.
٤٣٣/٤، وسيأتي في باب (نَصْر).
(٩) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال، وفي كافة المصادر المتقدمة التي ترجمته ((أبو
نصر)) وكذا سيأتي في باب (نَصْر): (ص: ٢٢٠٧).
١٨٦٦

عنه عبد الصَّمَد بن عبد الوارث، ومُسْلم(١) . *
وأَمَّ قِرْفَةٍ(٢)، فهو قِرْفَة بن بُهَيْس (٣) أَبو الدَّهْمَاءِ الْبَصْري، عَن عِمْرَان بن
حُصَيْنِ، روىْ عَنْهُ حُمَيْد بن هِلَال . *
قِرْفَة بن عبد العَزيز(٤)، عَن أَبي الزُّبَيْرِ المَكيّ، عَن جَابر، روى عنه
عبد الله بن الرَّبيع الباهلي . *
وَالاِنُ(٥) بِنُ قِرْفَة العَدَوي، يروي عَنِ حُذَيْفَة بن اليَمَان، روى عنه أبو
هُنَيْدَةِ الْبَراءِ بِن نَوْفَل.
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله قال (٦): سمعتُ أبي يقول: وَالان
العَدَوي، هو وَالان بن قِرْفَةٍ(٧) . *
أمُّ قِرْفَة(٨)، ذكرها في حديث يرويه عبد الملك بن عُمَيْر، عَن زَيْد بن
عُقْبَة الفَزَارِي، عَن سَمُرَة بن جُنْدب، قال: قَدم عَلَىْ رَسولِ اللهِ وَرَجُلٌ مِنْ
(١) هو ((مُسْلم بن إبراهيم)) كما في مصادر ترجمته.
(٢) (بكسر القاف، وبفتح الفاء، بعدها هاء)، التبصير: ١٠٧٦/٣، وفي التقريب:
١٢٥/٢ (بكسر أوَّله، وسكون الراء .. ).
(٣) الإكمال: ٦٣/٧، التبصير: ١٠٧٦/٣، تاريخ يحيى بن معين: ١٥٥/٤، التاريخ
الكبير: ٢٠٠/١/٤، ثقات العجلي: ٣٩٠، المنفردات والوحدان: ١١أ، كنى
مسلم: ٣٥، الجرح: ١٤٧/٢/٣، كنى الدولابي: ١٧٠/١، كنى الحاكم:
١٦٥/١أ، ثقات ابن حبان: ٣٢٨/٥، الميزان: ٣٨٧/٣، الكاشف: ٣٩٩/٢،
تهذيب التهذيب: ٣٦٩/٨، التقريب: ١٢٥/٢.
(٤) الإِكمال: ٦٣/٧، التبصير: ١٠٧٦/٣.
(٥) الإِكمال: ٦٣/٧، التبصير: ١٠٧٦/٣، وقد تقدم في باب (والان): (ص: ٩٧٩).
(٦) من ت .
(٧) علل أحمد: ٣٥٧/١.
(٨) الإكمال: ٨١/٧، التبصير: ١٠٧٦/٣.
١٨٦٧

فَزَارَة. مِنْ بَني [أُمَّ](١) قِرْفَة فَرَآهُ يَحْتَجِمُ، فقال: ((ما هذا؟)) قال: (٢) الحَجْم
الحدیث (٣) .
(١) من أ.
(٢) في أ [فقال].
(٣) رواه أحمد في المسند كما في الفتح الرَّباني: ١٦٣/١٧ (عَن عبد الملك بن عُمَيْر،
عن حُصَيْن بن أبي الحر، عن سمرة بن جُنْدُب .. )، ولم يذكر فيه ((مِن بني أم
قِرْفَة))، وأبو داود الطيالسي في المسند كما في منحة المعبود: ٤٣٣/١، وفي مجمع
الزوائد: ٩٢/٥ (رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح خلا حُصَيْن بن أبي الحر: وهو
ثقة)) ورواه ابن أبي شيبة في المصنف: ٨٤/٨ حديث رقم: (٣٧٣٤)، والبيهقي في
السنن الكبرى: ٣٣٩/٩ من طريق جرير عن عبد الملك بن عُمَيْر. ورواه الحاكم في :
المستدرك: ٢٠٨/٤، وجاء فيه ((دخل أعرابي مِن بني فَزَارَة مِن بني أمِّ قِرْفَةً على
رسول الله لا ... الحديث)، وقال: ((صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه)).
١٨٦٨

ب القاف
١٨٦٩

باب قَرْئَعٍ ، وفُرَيْعٍ ، وقُزَيْعٍ ؛ وَفُرَيْعِ
أَمَّا قَرْثَع(١)، فهو قَرْثَع الضَّبِّي(٢)، يروي عَن سَلْمَان الفارسي، روى
عنه عَلْقَمَة بن قَيْس، وغيره، وكان مِنَ القُرَّاء الأولين . *
قُرْثَع، روى عنه سَهم بن مِنْجَاب(٣)
حَدَّثنا عَلَيّ بن إبراهيم، حَدَّثنا ابن فارس، حَدَّثنا البخاري، حَدَّثنا
إسحاق، حَدَّثنا أبو مُعَاوِية، عَنِ الْأَعْمَش، عَن إبراهيم، عَن سَهْم بن
مِنْجَاب، عن القَرْتَع، عَن أبي موسى الأشعري، أنَّه قال لامرأته: أَمَا عِلِمْتِ
ماذا قالَ رَسُولُ اللهِ وَ﴿؟ قالت: قُل لِي. قَال: (لَعَن رسولُ اللهِلَهُ مَنْ سَلَق،
وَحَلَقَ، وخَرَقَ))(٤). ذكرهما البخاري وجعلهما اثنين وهما واحد(٥) . *
(١) (بفتح القاف، وسكون الراء، وبالثاء المعجمة بثلاث)، الإِكمال: ١٠٦/٧، وفي
التبصير: ١١٢٥/٣ ( .. وفتح المثلثة).
(٢) الإِكمال: ١٠٦/٧، المشتبه: ٥٢٨/٢، التوضيح: ٤٣٩/٢، التبصير: ١١٢٥/٣،
التاريخ الكبير: ١٩٩/١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٣٢/٢، شرح ما يقع فيه
التصحيف: ٤١٣، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٨، الإصابة: ٥٢٥/٥، تهذيب
التهذيب: ٣٦٧/٨، التقريب: ١٢٤/٢.
(٣) التاريخ الكبير: ٢٠٥/١/٤.
(٤) التاريخ الكبير: ٢٠٥/١/٤.
(٥) وكذا ذكرت مصادر ترجمة قَرْتَع الضَّبِّ أنَّه روى عنه (سَهْم بن مِنْجَاب). وسَلَقَ: ((أي =
١٨٧١
٠

وأمَّا قُرَيْع(١)، فهو ما قال ابن حَبيب: في قَيْسٍ : قُرَيْعُ بْنُ الحَارِثِ بْنِ
نُمَيْرِ بْنِ عَامِرٍ(٢) . *
وقال: في تَمِيْمِ: قَرَيْعُ بْنُ عَوْفِ بْنِ كَعْبِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَةَ بْنِ
تَمِيْمٍ (٣) . *
وقال ابن الكَلْبِي: عَن رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَنْفِ النَّقَةِ يُقالُ له: إسماعيل،
قال: إنَّما سُمِّيَ جَعَفَر بن قُرَيْع(٤) بن عَوْف بن كَعْب بن سَعْدِ(٥) بن زيد
مِنَاة بن تَمِيْم [بن](٦) أَنْفِ النَّاقَة: لَأَنَّ قُرَيْعاً نَحَرَ جَزُوراً فَقَسَمَها في نِسَائِهِ،
=. رفَعَ صوتَهُ عند المصيبة، وقيل: هو أَنْ تَصُكَ المرأة وَجَهَها وتمُرشَّهُ، والأوَّل :
أصح.)، النهاية :: ٣٩١/٢، وفي مختلف القبائل: ٣١١ ((وقَرْتَع الضَّنِّيُّ، يقال:
أسأل مِنْ قَرْثع))، وكذا تبعه في الإِيناس: ٢٣٨. وهو وهم ظاهر فالذي يقال فيه المثل
هو (تَغْلبي)) لا ((ضَبِّي))، قال الحافظ في التبصير: ١١٢٥/٣ ((وفي المثل: أسأل مِن
قَرْتَع، وهو رجل مِن أوس بن تَغْلب، كان شاعِراً». ومجمع الأمثال للميداني:
٤٨٧/١ وفيه: (مِنُّ بني أوس بن ثعلبة)، الاشتقاق: ٣٣٥، تصحيفات المحدِّثين:
١٠٣٣/٢، شرح ما يقع فيه التصحيف: ٤١٣ (هو مِن شعراء تغلب ... )، جمهرة
ابن حزم: ٣٠٣.
(١) (بضم القاف، وفتح الراء، وسكون الياء آخر الحروف، وفي آخرها العين: المهملة)،
الأنساب: ١٢٣/١٠، وفي الإكمال: ١٠٦/٧ (وفتح الراء وبعدها ياء معجمة باثنتين
من تحتها ساكنة) . .
(٢) مختلف القبائل: ٣١٠، الإيناس: ٢٣٨، الإكمال: ١٠٦/٧، الأنساب: ١٢٣/١٠،
اللباب: ٣١/٣، تضحيفات المحدِّثين: ١٠٣١/٢.
(٣) مختلف القبائل: ٣١٠، الإيناس: ٢٣٨، الإكمال: ١٠٦/٧، الأنساب: ٣١٠/١٠،
اللباب: ٣١/٣، التبصير: ١١٠٩/٣، تصحيفات المحدّثين: ١٠٣٠/٢، جمهرة
ابن حزم : ٢١٩ .
(٤) الإِكمال: ١٠٦/٧ الأنساب: (١٢٤/١٠ - ١٢٥)، اللباب: ٣١/٣، جمهرة ابن
حزم: (٢١٩، ٢٢٠).
(٥) سقط مِن الأنساب : : ١٠ / ١٢٤.
(٦) من أ، وذكر في الأنساب: ١٢٤/١٠.
١٨٧٢

وكان عنده ثلاثُ نِسْوَةٍ مِنْهنَّ الشِّموسُ بنت القَمَرِ، مِنْ بني وائِل بن سَعْد بن
هُذَيْم مِنْ قُضَاعَة / أم جَعْفَر بن قُرَيْع، فقالت: انْطَلِقِ إلى أَبِيكَ فانظُرْ هل |[١٤٨/ب]
بقى عِنْدَه شيءٌ، فأتاهُ فَلَم يَجِدْ عِنْدَهُ إلَّ رأسَ الجَزْور، فأخَذَ بَأنْفِهِ يَجُرُّهُ،
فقيلَ: ما هذا؟ فقالَ: أَنْفُ النَّاقَةِ فسُمِّيَ بذلكَ، وكانوا يغضبونَ مِنْ ذلك،
فَلَمَّا مَدَحَهُم الحُطَيْئَةُ صارَ مَدِيْحاً، مَدَحَ بَغيضَ بن عامر بن لَأَيْ(١) بن
شَمَّاس بن أَنْفِ النَّاقَةِ: وهو قوله:
قَوْمٌ هُمُ الأَنْفُ والأَذْتَابُ غَيْرُهُمُ
ومَنْ يُسَاوِي بأَنْفِ النَّاقَةِ الذَّنْبا(٢) . *
ومِن ولده: المُخَبَّلِ الشَّاعِر (٣)، وهو ربيع بن ربيعة بن عَوْف بن
قِتَال(٤) بن أَنْفِ النَّاقَةِ . *
(١) في ت [لأوْ] وما جاءَ في أ هو الموافق للأنساب: ١٢٤/١٠.
(٢) الأنساب: (١٢٤/١٠ - ١٢٥) حيث نقل نص كلام الدَّارقطني. والبيت في ديوان
الحُطيئة، تحقيق: د.نعمان أمين، مكتبة مصطفى الحلبي بالقاهرة: ١٣٧٢ هـ :
(ص ١٢٨).
(٣) الإكمال: ١٠٦/٧، الأنساب: ١٢٤/١٠، اللباب: ٣١/٣، التبصير: ١١٠٩/٣،
الأغاني: ٣٨/١٢، الشعر والشعراء: ٤٢٠، طبقات فحول الشعراء للجمحي،
المؤتلف والمختلف للآمدي: ١٧٧ (واسمه ربيعة بن ربيع)، جمهرة ابن حزم:
٢٢٠، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٣٠/٢، الإصابة: (٤٧/٦، ٢٨١)، سمط
اللآلىء: ٤١٨، خِزانة الأدب: (٥٣٥/٢ و٥٣٦) (اسمه رَبيع بن ربيعة بن عَوْف.
وقال أبو عُبَيْد البكري: ربيعة بن مالك بن ربيعة))، تاج العروس: ٢٩٩/٧ مادة
(خبل) (والمُخَبَّل: كمعظم، ثمالي مِن بني ثمالة، وقُرَيعي، وهو الرَّبيع بن ربيعة بن
قبال، وسعدي وهو ابن شرحبيل)، وسيأتي في باب (مُخَبَّل).
(٤) (بكسر القاف وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها وتخفيفها ... والمخَبَّل السعدي
رَبيعة بن عَوْف بن رَبيعة بن قِتَال، وذكر الدارقطني أنَّه: رَبيع بن ربيعة بن عَوْف)،
الإكمال: (٩٦/٧، ٩٧).
١٨٧٣

ومنهم: أَوْس بن مَغْرَاءِ الشَّاعِرِ(١)، مِن بني حَدَّان بن قُرَيْع.
قُرَيْع (٢) مِن بني غَيْلَان (٣) بِن جَاوَة، يُحَدَّثُ عن جُنَادَة بن جَرَاد، روى
عنه ابنه زِياد بن قُرَيْع .
حَدَّثنا عَلي بن عبد الله بن مُبَشِّرٍ، حَدَّثنا عَمْروبن عَلَيّ، حَدَّثنا
عَوْن بن الحَكَم [الباهلي](٤)، حَدَّثنا زِياد بن قُرَيْع أحد بَنِي غَيْلان بن جَاوَه،
عَن أبيه، عَن جُنَادَة بَن جَرَاد أَحَد بَنِي غَيْلَان بن جَاوَةٍ، قال: أَتَيْتُ
النّبِيَّ وَّهِ بِإِلٍ قَدْ وَسَمْتُها في أَنفِها، فقال النِبِيُّ ◌َهُ: ((يا جُنَادَةُ أَمَا وَجَدْتَ
فيها عَظماً تَسمُهُ إلَّ فِي الوَجْهِ؟ أَمَا إِنَّ أَمَامَكَ القصاص)) قال: أَمْرُها إِلَيْكَ
يَا رَسُولَ اللهِ. قالَ: ((آتيني مِنْها بِشَيءٍ لَيْسَ عَليهِ وَسْمٌ))، فَأَتَيْته بابن لَبُونٍ
وحِقَّةٍ، فوضعتُ المِيسَمَ حِيَالِ العُنقِ. فَقالَ النَّبِيُّ ◌َ: ((أَخَّر أَخِّر)) حَتَّى بَلَغَ
(١) الإِكمال: ١٠٦/٧، الأنساب: ١٢٤/١٠، اللباب: ٣١/٣، الأغاني طبعة الدار:
١٢/٥، الإصابة: ٠ ١ /٢١٨، وقد تقدم في باب (حَدّان)، والإكمال: ٦٣/٢.
(٢) الإكمال: ٠١٠٦/٧، الأنساب: ١٢٥/١٠، وتصحيفات المحدِّثين: ١٠٣٢/٢ (قزيع
أيضاً بالزاي المنقوطة الباهلي .. )، وأشار المحقق إلى أنه: (قُرَيْعَ بالْراء)،
الاستيعاب: ٣٥١: ترجمة (جُنَادَة بن جَرَاد)، وأسد الغابة: ٣٥٤/١، والإصابة:
٠٥٠٤/١
(٣) كذا في ت (بالغين المعجمة)، ومثله في الإِكمال، والأنساب، وإحدى نسخ
الاستيعاب. أمَّا في نسخة أ فلم تنقط العين. وفي الاستيعاب: ٣٥١ (جُنَادَةَ بنِ جَرَاد
العَيْلاني، الأسدي .. )، وتعقبه ابن الأثير في أسد الغابة: ١ /٣٥٤ فقال (كذا نسبه
أبو عمر ... ولا أعرف هذا النسب ... إنَّما عَيْلان بن جَاوة بن معن، وولد معن مِن :
باهلة، فهو عَيْلاني باهلي، وأمَّا أُسدي فلعله له فيهم حلف، وإلا فليس منهم، وقد
ذكره أبو أحمد العسكري في باهلة والله أعلم .. )، وفي الإصابة: ٥٠٤/١ (قلت:
العَيْلاني: ضبطه الرشاطي بالمهملة، وقال: ابن عيْلان من باهلة ... ).
(٤) من أ
١٨٧٤

الفَخِذَ. فقالَ النَّبِيُّ ◌َّهُ: ((سِمْ عَلَى بَرَكَةِ الله)) فَوَسَمْتَها فِي أَفْخَاذِها، وكانت
صَدَقَتُها حِقَّتين(١)، وكانت تسعين))(٢).
وأمَّا قُزَيْع(٣)، فقال ابنُ حبيب: في بَحِيلَةَ: قُزَيْعُ بْنُ قِتْبَانَ (٤) بْنِ
(١) الحقاق مِن الإِبل: (جمع حِقٌّ، وحِقَّة، وهو الذي دخل في السنة الرابعة، وعند ذلك
يُتْمَكَّنُ مِن ركوبه وتحميله)، النهاية: ٤١٥/١.
(٢) الاستيعاب: ٣٥١، أسد الغابة: ٣٥٤/١، والإصابة: ٥٠٤/١، وقال: (روى
الدارقطني في المؤتلف، وابن السَّكن، وابن شاهين مِن طريق زياد بن قُرَيْع أحد بني
عَيْلَان بن جَاوَة، عن أبيه ((وذكر الحديث)) قال ابن السَّكن: لا أعلم له رواية
غيره، وإسناده غير معروف).
(٣) (بضم القاف، وفتح الزاي، وبعدهما الياء السَّاكنة، بعدها العين المهملة)،
الأنساب: ١٠ /١٤٠.
(٤) كذا في النسختين، في هذا الموضع. وفي الإكمال: (٩٩/٧ و١٠٦) بالفاء،
وسيذكره الدارقطني في باب (فِتْيان) بالفاء، وكذلك ذكر في مصادر ترجمته الآتية
مختلف القبائل: ٣١٠، الإِيناس: ٢٣٧ (فُرَيْع) بالراء، وانظر ما يأتي، الإكمال:
١٠٦/٧، الأنساب: ١٤٠/١٠، اللباب: ٣٥/٣، التوضيح: ٤٣٨/٢ ( .. وحكاه
أبو بكر الخطيب في كتابه المؤتنف عن الدارقطني كذا قال: قزيع بالزاي ابن قِتْبَان
بالقاف وقبل الألف باء معجمة بواحدة قلت: وقد ذكره محمد بن حبيب في مختلف
القبائل فقال: قُرَيْع بالراء ابن قِتْيان بفاء بعدها تاء منقوطة باثنتين من فوقها تليها ياء
معجمة بالنتين من تحتها قرأته كذلك مضبوطاً بخط أبي الحسن الدارقطني في كتاب
ابن حبيب انتهى كلام الخطيب، وكما حكاه عن كتاب ابن حبيب ذكره أبو الوليد
الكناني في تهذيب الكتاب، ومال ابن ماكولا في التهذيب إلى تصويب كلام أبي
الحسن بما لا حجة فيه، والله سبحانه وتعالى أعلم.)، التبصير: ١١٢٥/٣، وجاء
اسمه في مختلف القبائل: ٣١٠ (قُزَيْع بالزاي ابن فِتْيان)، ومثله الإكمال:
١٤٠/١٠، واللباب: ٣٥/٣، والتبصير: ١١٢٥/٣، وكذا جاء في تصحيفات
المحدِّثين: ١٠٣١/٢، وسيذكره الدارقطني في باب (فِتْيان) بالفاء نقلاً عن ابن
الحُبَاب، ومثله الإِكمال: ٩٩/٧. انظر (ص: ١٨٩١).
١٨٧٥

ثَعْلَبَةِ بْنِ مُعَاوِيَة بْنِ زَيْدِ بْنِ الْغَوْثِ بْنِ أَنْمَارِ بْنِ إِرَاشٍ(١) . *
الرُّبَيْعِ(٢) بن قُزِيْع روى عن ابن عُمَر، رَوىْ عَنْهُ شُعْبَة، وَقَيْسِ (٣).
وأمَّا فُرَيْع (٤)، فقال ابن حَبيب: في عَبْدِ القَيْسِ: فُرَيْعُ بالفاءِ، وهو
ثَعْلَبَةَ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ جَذِيْمَةَ بْنِ عَوْفٍ بْنِ بَكْرِ بْنِ أَنْمَارِ بْنِ عَمْرِو بْنِ
وَدِيْعَةَ بْنِ لُكَيْرِ(٥) بْنِ عَبْد القَيْس(٦) . *
(١) مختلف القبائل: ٣١٠.
(٢) الإِكمال: ١٠٧/٧ (والرُّبَيْع بضم الراء وبالتخفيف)، الأنساب: ١٤٠/١٠، اللباب:
٣٥/٣، المشتبه: ٥٢٨/٢، التوضيح: ٤٣٨/٢ (وذكر الدارقطني اسمه الرُّبَيْع بضم
الراء وفتح الموحدة والتخفيف، وذكره البخاري في باب رَبيّع بفتح أوَّله وكسر ثانِيهِ،
· وجزم به الخطيب. وقال ابن ماكولا: وهو الأولى بالصحة، وذكر في التهذيب: أنَّهُ
الصحيح .. )، التبصير: ١١٢٥/٣، وقد تقدم في باب (الرُّبَيْع): (ص: ١٠٢٥).
(٣) هو (قيس بن الرَّبيع)، كما في التبصير: ١١٢٥/٣.
(٤) (بضم الفاء وفتح الراء، بعدهما الياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها العين
المهملة)، الأنساب: ٢٩٦/١٠.
(٥) كذا في النسختين، وتبعه في الأنساب: ٢٩٦/١٠، واللباب: ٤٢٩/٢، وفي مختلف
القبائل: ٣١١ ( .. لُكَيْز بن أَقْصَى بن عبد القيس)، ومثله: الإكمال: ١٠٧/٧،
وانظر جمهرة ابن حزم : ٢٩٥ .
(٦) مختلف القبائل: ٣١١، الإِيناس: ٢٣٤، الإكمال: ١٠٧/٧، الأنساب: ٢٩٦/١٠،
اللباب: ٤٢٩/٢، المشتبه: ٥٢٨/٢، التوضيح: ٤٣٩/٢، التبصير: ١١٢٥/٣،
والتبصير: ١١٠٩/٣ (وذكر الرشاطي، والسمعاني هنا الفُرَيعي، نسبة إلىْ فُرَيْع،
واسمه ثعلبة بن معاوية بن ثعلبة - بطن من عبد القيس. وتعقبه الرضي الشاطي بأنه
بالقاف) قلت: هذا التعقب مخالف لما ذكره ابن حبيب ((بالفاء)»، ووافقه الوزير
المغربي والدارقطني، وابن ماكولا، والسمعاني وابن الأثير، والذهبي، وابن
ناصر الدين، وابن حجر في التبصير: ١١٢٥/٣، والعسكري في تصحيفات
المحدِّثين: ١٠٣١/٢. والله تعالى أعلم.
١٨٧٦

باب قُمَيْر، وقَمِيْر
أَمَّا قُمَيْرِ (١)، فَمَكيّ بن قُمَيْر(٢)، بصري(٣)، روى عَنْ جَعْفَر بن
سُلَيْمان، حَدَّث عَنْهُ الكُدَيمي أبو العَبَّاس . *
زُهَيْر بن مُحمَّد بن قُمَيْر(٤) بن شُعْبَة المَرْوزي، يروي عَن
عَبْد الرَّزاق بن هَمَّام، [وأبي (٥)] صالح الفَرَّاء. حَدَّثنا عنه أبو مُحَّد بن
صاعد، وأبو الفَضل الصَّنْدَلي(٦)، والمحاملي وغيرهم . *
جَابِرِ بن النُّعْمَان (٧) بن عُمَيْر بن مالك بن قُمَيْر بن مالك بن سُوَاد بن
مُرَيّ بن أَرَاشَة عِدَادُهُ في الأنصار. ذكر ذلك أبو سعيد السُّكَري، عَن ابن
حبيب، عن ابن الكَلْبي في «نسب قُضَاعَة)) . *
(١) (بضم القاف، وفتح الميم، وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها راء)، اللباب:
٥٥/٣.
(٢) الإكمال: ١٢٧/٧، التوضيح: ٤٥١/٢، الميزان: ١٧٩/٤، المغني: ٦٩٦/٢،
اللسان: ٨٨/٦، وجاء فيه (مكي بن عُمَير)، فيصحح.
(٣) من ت، وذكرت في الإِكمال، والتوضيح.
(٤) الإكمال: ١٢٧/٧، الأنساب: ٢٢٨/١٠، اللباب: ٥٥/٣، المشتبه: ٥٣٤/٢،
التوضيح: ٤٥٠/٢، التبصير: ١١٣٧/٣، الجرح: ٥٩١/٢/١، ثقات ابن حبان:
٢٥٧/٨، المشتبه لعبد الغني: ١٠٤، تاريخ بغداد: ٤٨٤/٨، تهذيب التهذيب:
٣٤٧/٣، التقريب: ٢٦٤/١.
(٥) في ت [رأى]، وما جاء في أ هو الموافق للإِكمال، والأنساب.
(٦) كذا في النسختين، ومثله الإكمال، وتاريخ بغداد: (٤٨٤/٨ و٢١١/٧) وجاء في
الأنساب: ٢٨٨/١٠ (الصَّيْدَلي) فيصحح، وهو (جعفر بن مُحمَّد بن يعقوب أبو
الفضل الصَّنْدَلي)، ترجمته في تاريخ بغداد: ٢١١/٧ (وصَندل: بلفظ العود الطيب
الريح ... )، معجم البلدان: ٤٢٥/٣.
(٧) الإكمال: ١٢٧/١٠، اللباب: ٥٥/٣، وقد تقدم في باب (سُوَاد): (ص: ١٢٣٤).
١٨٧٧

وأمَّا قَمِيْر(١)، فهي قَمِيْر(٢) امرأة مَسْروق، تروي عن عائشة، روىُ عَنها
الشَّعبي .
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَذَّثنا (٣) عبد الله بن أحمد إجَازَةً، قال: قرأتُ
عَلى أَبي: غُنْدُر(٤)، حَدَّثنا سعيد، عَن عَاصِمِ الأَحْوَلِ عَنِ الشَّعْبِي، عَنِ قَمِيْر
بنت عَمْرو(٥) امرأة مسروق(٦) . *
بَابِ قُرَيْشٍ ، وفَرِيْشٍ ، وقُرَيْسٍ
أمَّا قُرَيْش (٧)، فالقبيلة المعروفة، وهما بطنان: قُرَيْشِ البِطَاحِ. وَقُرَيْش
الظواهِر(٨) . *
قُرَيْش بن حيَّان العجلي(٩)، يروي عن ثابت البناني، یکْنى بأبي بكر كَناه
(١) (بفتح القاف، وكسر الميم، وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها الراء)، اللباب:
٠٥/٢.
(٢) الإكمال: ١٢٧/٧ (امرأة مسروق بن الأجْدَع)، المشتبه: ٥٣٤/٢، التوضيح:
٤٥١/٢، التبصير: ١١٣٧/٣، علل أحمد: ٤١١/١، ثقات العجلي: ٥٢٤،
تهذيب التهذيب: ١٢٠ /٤٤٦، التقريب: ٦١١/٢.
(٣) في أ [أخبرنا].
(٤) كذا في النسختين، وفي علل أحمد حيث ينقل عنه الدارقطني: (محمد بن جعفر).
(٥) في التقريب: (عُمر)، فيصحح.
(٦) علل أحمد: ٤١:١/١.
(٧) (بضم القاف، وفتح الراء، وسكون الياء تحتها نقطتان، وفي آخرها شين معجمة)،
اللباب: ١٠٣٠/٣
(٨) الإكمال: ١١٤/٧، وانظر الأنساب: ١٢٠/١٠، واللباب: ٣٠/٣.
(٩) الإِكمال: ١٤١/٧، علل أحمد: ٣٣٢/١، سؤالات مُحمَّد بن عثمان لعلي بن
المديني الترجمة: (٢٥٧)، التاريخ الكبير: ١٩٤/١/٤، الجرح: ١٤٢/٢/٣، كنى
الدولابي: ١٢٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٦٧/٢، سؤالات الحاكم للدار قطني
الترجمة: (٤٥٧)، تهذيب التهذيب: ٣٧٥/٨، التقريب: ١٢٥/٢ ..
١٨٧٨
۔

أبوه عاصِم، وهو بصري مِنْ بني بكر بن وائل، روى عنه يحيى بن حَسَّان،
وأبو عاصِم، وَوَكيع، وسُلَيْمان بن حَرْب . *
قُرَيْش بن أَنَس(١)، أبو أَنْس البَصْري، يَروي عَن حَبيب بن الشَّهيد،
وابن عَوْنِ، قال البخاري: قال علي بن المديني: كانَ ثِقَّةٍ (٢) . *
عَبد الله بن قُرَيْش (٣) بن إِسْحَاق الأَسَدي، يروي كتاب ((يَمان
الكَردلي)» وفَرج، وطَرْخَان ابني يَمان. حَدَّثنا عنه أبو مُحَمَّد بن صَاعِد، وابن
مَخْلَد، وجَماعَةٌ مِن شيوخنا . *
أبو قُرَيْش(٤) الهَرَوي(٥) عبد الرَّحمن بن [خُزَيْمة](٦)، متأخر له
أحاديث [غرائب](٧) . *
(١) الإِكمال: ١١٤/٧، التاريخ الكبير: ١٩٥/١/٤، التاريخ الصغير: ٣١٤/٢،
الجرح: ١٤٢/٢/٣، المجروحين: ٢٢٠/٢، الميزان: ٣٨٩/٣، الكاشف:
٤٠٠/٢، العبر: ٣٥٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٧٤/٨، التقريب: ١٢٥/٢،
الكواكب النيرات: ٣٧٠.
(٢) التاريخ الكبير: ١٩٥/١/٤.
(٣) الإكمال: ٩٠/٧، سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة: (١٢٦)، تاريخ بغداد:
٤٣/١٠، تهذيب التهذيب: ٣٦٢/٥، التقريب: ٤٤١/١.
(٤) الإكمال: ١١٤/٧، تاريخ يحيى بن معين: ١٧٤/٤، التاريخ الكبير: ١٦٦/١/٣،
كنى مسلم: ٩٣، ثقات العجلي: ٢٧١، الجرح: ١٣٤/٢/٢، كنى الدولابي:
٨٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٤/٥، التقريب: ٤٤٠/١.
(٥) وكذا في الإكمال: ١١٤/٧، وجاء اسمه وكنيته في تاريخ بغداد: ٢٨٢/١٠ (عبد
الرَّحمن بن قُرَيْش بن فهيرِ بن خُزَيْمَة، أبو نُعَيْم الهروي .. وفي حديثه غرائب وأفراد،
ولم أسمع فيه إلَّ خيراً .. )، الميزان: ٥٨٢/٢ (عبد الرّحمن بن قُرَيْش بن
خزيمة ... )، ومثله اللسان: ٤٢٥/٢.
(٦) في ت [يقدم]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإكمال: ١١٤/٧.
(٧) من أ، وذكرت في الإِكمال، وقد نقلت هذه الكلمة في نسخة ت في آخر ترجمة (أبو
قُرَيش) الآتية .
١٨٧٩

أبو قُرَيْشِ مُحمّد(١) بن جُمْعَةٍ [بن خَلَف](٢) القُهُسْتَانِيّ الحافظ، حَديثه
عِنْدَ أهلِ خُراسَان(٣) . *.
وأَمَّا فَرْش(٤)، بالفاء المفتوحَة، فَوَرْدَان بن(٥) مُجَالد بن عُلَّفَة بن
الفَرِيْش بن ضَبَارِي بن نُشْبَة بن رُبَيْع بن عَمْرو بن تَّيِّمِ الرِّبَاب، كان مَع ابن
ملجم لَيْلَةَ قتل علي بن أبي طالب عليه السَّلام، (وَلَعَن الله قاتله٦)، وقتله
عبد الله بن نَجَبَة بن عُبَيْد بن عَمْرو بن عُتَيَّة بن طَريف التَّيمي تَيْمِ الرِّبَابِ،
وهو مِنْ رَهْطِهِ . *
/ المُسْتَوْرِد(٧) بن عُلَّفَة بن الفَرِيْشِ الخَارِجيّ، قَتَلَهُ مَعْقِل بن قَيْس
[١٤٩ /أ]
(١) الإِكمال: ١١٥/٧؛ الأنساب: ٢٧٢/١٠ باب (القُهُسْتَاني)، تاريخ بغداد: ١٦٩/٢،
سير أعلام النبلاء: ٣٠٤/١٤، العبر: ١٥٨/٢، تذكرة الحفاظ: ٧٩٦/٢، الوافي
بالوفيات: ٣٠٩/٢، النجوم الزاهرة: ٢١٥/٣، شذرات الذهب: ٢٦٨/٢.
(٢) من أ، وذكرت في الإِكمال.
(٣) في ت بعد خراسان [غرائب]، وهذه الكلمة تعود إلى الترجمة السابقة.
(٤) (بفتح الفاء، وكسر الراء، بعدها الياء الساكنة تحتها نقطتان وفي آخرها شين
معجمة)، اللباب: ٤٢٩/٢.
(٥) الإكمال: ١١٦/٧، الأنساب: ٢٩٦/٩، اللباب: ٤٢٩/٢، التوضيح: (٤٣٣/٢ -
٤٣٤) (وفَرِيْس: بفتح الفاء وكسر الراء ثم سين مهملة ابن ضَبَاريّ مِن الرِّبَاب، وذكره
الدارقطني بشين معجمة فقال القاضي أبو الوليد الكناني في تهذيب كتاب ابن حبيب:
وهوعندي وهم إن شاء الله تعالى. انتهى قول القاضي، وتابع الأمير الدارقطني في
أعجام آخره .. )، قلت: تقدم في باب [ضَبَاري] [فَرِيْش]، ومثله: الإكمال:
٢١٦/٥، والأنساب: ١٣٩/٨، واللباب: ٢٥٩/٢، والتبصير: ١١٣٠/٣، وجاءً في
جمهرة ابن حزم: ١٩٩ (فريْس) بالسين المهملة. وقد تقدمت ترجمة مُجَالد في باب
(ضَباريُّ). انظر (ص: ٤٦٨، ٥٩١، ٢٠٤١).
(٦) من ت.
(٧) الإكمال: ١١٦/٧، الأنساب: ٢٩٦/٩، التوضيح: ٤٣٤/٢، التبصير: ١١٣٠/٣،
وقد تقدم في باب (ضَبَارِي)، وباب (عُلَّفَة). انظر (ص: ١٤٦٨، ١٦٣٨).
١٨٨٠