Indexed OCR Text

وابنه مُحمَّد بن الفَرَجِ بن فَضَالَة(١)، يروي عن أبيه، حَدَّث عنه بشر
بن موسى(٢) . *
فَرَج بن يزيد(٣). قال البخاري فَرَج بن يزيد، سِمَع(٤) يزيد بن أبي
مالك، وعُثمان بن أُجَيْل، شامي(٥) . *
فَرَج بن يُحْمِد الكَلَاعي(٦)، حِمصي، سمع أبا هُبَيْرَةِ القَّاصَّ، روى
عنه صَفْوَان بن عَمْرو، قال ذلك البخاري(٧) . *
فَرَج بن عُبَيد (٨) الزَّهْرَاني، يروي عَن الحَكَم بن ظُهَيْر، وغيره، روى
عنه موسى بن زكريا التُّسْتَري، وغيره. ﴾
فَرَج بن سَعيد(٩) بن عَلْقَمَة بن سعيد بن أبيض بن حَمَّال المَازني
السَّبَإِيّ، يُعَدُّ في أهل اليمن، سمع عَمّه ثابت بن سعيد، روى عنه
الحُمَيْدِي، وابن أبي عُمَر العَدَني . *
(١) تاريخ بغداد: ١٥٧/٣.
(٢) هذه الترجمة في نسخة أ ستكرر مَرَّة ثانية بنصها بعد ترجمة (أحمد بن الفَرّج
الطّائي).
(٣) الإِكمال: ٥٥/٧، التاريخ الكبير: ١٣٤/١/٤، الجرح: ٨٦/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٣٢٥/٧.
(٤) من ت، وذكرت في التاريخ الكبير.
(٥) التاريخ الكبير: ١/٤/ ١٣٤.
(٦) الإِكمال: ٥٥/٧، التاريخ الكبير: ١٣٤/١/٤، الجرح: ٨٦/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٣٢٤/٧، وسيأتي مَرَّة أخرى في باب (يُحْمِد)، والإِكمال: ٤٢٤/٧.
(٧) التاريخ الكبير: ١٣٤/١/٤.
(٨) الإكمال: ٥٥/٧.
(٩) الإِكمال: ٥٥/٧، التاريخ الكبير: ١٣٤/١/٤، الجرح: ٨٦/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٣٢٤/٧.
١٨٢١

فَرَج بن مَرْزُوق(١)، عَن مالك . *
أحمد بن فرج الطَّائي(٢)، عَن مالك، وعبد الواحد بن عامِرِ البُنَانِي !
. [١٤٥/ أ]
عَن عبد الله بن دِينَار، عن ابن عُمَر: ((نهىْ النَّبِيُّ وَعَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ، وعن
هِبَتِهِ))(٣).
حَدَّثناه أحمد بن مُحمَّد بن سَعيد، أخبرنا (٤) أحمد بن يحيى بن
المُنْذر، عَن أحمد بن الفَرَج . *
مُحَمَّد(٥) بنُ الفَرَج(٦) بن عبد الوارث، بغدادي، يروي (٧) عن أبي
هَمَّام مُحَمَّد بن الزُّبْرِقان. حَذَّثْنَا(٨) عنه ابن مَنيع . *
مُحَمَّد بن الفَرَج(٩) بن محمود الأزْرَق، يروي عَن حَجَّاجِ الْأعْوَرِ،
(١) الإِكمال: ٥٥/٧، ترتيب المدارك: ١١٠/٢.
(٢) لم أقف له على ترجمة .
(٣) رواه البخاري: ١٦٧/٥، في العتق، باب بيع الولاء وهبته، وفي الفرائض، باب إثم
مَن تـأ مِن مواليه، ومسلم في العتق، باب النهي عن بيع الولاء وهبته، حديث رقم:
(١٥٠٦)، ومالك في الموطأ: ٧٨٢/٢ في العتق والولاء، باب مصير الولاء لمن
أعتق، وأبو داود في الفرائض، في بيع الولاء، حديث رقم: (٢٩٢٥)، والترمذي في
البيوع، باب ما جاء في كراهية بيع الولاء وهبته، حديث رقم: (١٢٣٦)، وابن ماجه
في الفرائض، باب النهي عن بيع الولاء وهبته، حديث رقم: (٢٧٤٧)، والنسائي:
٣٠٦/٧٠ في البيوع، باب بيع الولاء.
(٤) في أ [حَدَّثنا].
(٥) قبل هذه الترجمة في نسخة أ تكررت ترجمة [محمد بن فَرَجَ بن فَضَالة]، وقد تقدمت
هذه الترجمة بنصها، فلا داعي لتكرارها مَرَّة ثانية .
(٦) الجرح: ٦٠/١/٤، تاريخ بغداد: ١٥٨/٣، تهذيب التهذيب: ٣٩٨/٩، التقريب:
٢٠٠/٢٠.
(٧) في أ [روى].
(٨) في أ [حَدَّثنا ابن مَنِيع عنه].
(٩) سؤالات السهمي للدارقطني، الترجمة: (١٨٨)، تاريخ بغداد: ١٥٩/١٣، ميزان =
١٨٢٢

وعُبَيْد الله بن مُوسى، وسَعيد بن دَاود الزُّبَيْري، وغيرهم، حَدَّثنا عنه جَمَاعة
مِن شيوخنا . *
وأمَّا فَرَح بالحاء (١)، فهو فَرَح بن رَوَاحَة(٢)، يَروي عَن زُهَيْر بن
مُعاوِيَةٍ، حَدَّث عَنْهُ عُمَر بن سَعيد بن سِنَانِ المَنْبَجي . *
أحمد بن الفَرَح(٣) الضَّرِيرِ المُقْرِىء (٤)، يُحَدِّث عن أَبي عُمَر الدُّوري
بالقِراءات(٥) عَنِ الكِسَائِي، وعَن اليزيدي، وغيرهم، ويروي أيضاً عن أبي
عُمَر، عَن مُحَمَّد بن مَرْوَان ((تفسير الكلبي))، حَدَّثنا عنه جَماعَة مِن
شيوخنا . *
وأَمَّا فَرْخ(٦)، بالخاء المعجمة، فهو حفص بن عُمَر العَدَنِي، يُلَقَّب
بالفَرْخِ(٧)، روى عن الحَكَم بن أَبَان، ومالك بن أنس، وغيرهما، حَدَّث
= الاعتدال: ٤/٤، العبر: ٦٩/٢، سير أعلام النبلاء: ٣٩٤/١٣، الوافي بالوفيات:
٣١٨/٤، تهذيب التهذيب: ٣٩٩/٩، التقريب: ٢٠٠/٢، اللسان: ٣٣٩/٥،
شذرات الذهب: ١٨٠/٢.
(١) (بالحاء المهملة)، الإكمال: ٥٥/٧، وفي التوضيح: ٣٨٨/٢ (مع فتح الراء).
(٢) الإكمال: ٥٥/٧، المشتبه: ٥٠٢/٢، التوضيح: ٣٨٨/٢، التبصير: ١٠٧١/٣،
المشتبه لعبد الغني : ١٠٢.
(٣) في أ [َفَرَح].
(٤) الإكمال: ٥٦/٧، المشتبه: ٥٠٢/٢، التوضيح: ٣٨٨/٢، التبصير: ١٠٧١/٣،
المؤتلف لعبد الغني: ١٠٢، سؤالات السهمي للدارقطني، الترجمة: ١٤٧، تاريخ
بغداد: ٤ /٨٢، معرفة القراء الكبار: ٢٣٨/١، تذكرة الحفاظ: ٧٠٣/٢، العبر:
١٢٥/٢، سير أعلام النبلاء: ١٦٣/١٤، غاية النهاية: ٩٥/١، طبقات المفسرين
الداودي: ٦٣/١، النشر في القراءات العشر: ١٣٤/١، شذرات الذهب:
٢٤١/٢.
(٥) من ت.
(٦) (بفتح الفاء، وسكون الراء، وفي آخرها خاء معجمة)، اللباب: ٤٢٠/٢.
(٧) الإِكمال: ٥٦/٧، المشتبه: ٥٠٢/٢، التوضيح: ٣٨٩/٢، التبصير: ١٠٧٣/٣، =
١٨٢٣

عَنْهُ عَبَّاس التُّرْقُفِي، وعُثمان بن مَعْبَد، وفَضْل بن سَهْل.
--
حَذَّثنا أبو عُبَيْد المحَامِلي، حَدَّثنا فَضْل بن سهل، حَدَّثنا حفص بن
عُمَر الفَرْخِ، حَدَّثنا الحَكَم بن أبان(١)، عن عِكْرِمَة ، عَن ابن عَبَّاس، في
قوله: ﴿فِي يَوْمٍ كَإِنَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾(٢)، قال ابن عَبَّاس: لا
يدري أَحَدٌ ما مضى منها وما بَقى(٣).
وَحَدَّثنا القاضي الحُسَيْن بن إسماعيل وآخرون، قالوا: حَدَّثنا عَبَّاس
التُّرْقُفِي، حَدَّثنا حفص بن عُمَر العَدَني(٤)، وهو الفَرْخِ، حَدَّثنا الحكم بن
أبان، عَن ◌ِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاس، قال: قال رسولُ اللهِوَ له:ـ ((وَدَدْتُ أنَّ
﴿َتَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾(٥) في صَدْرِ كُلِّ رَجُلٍ مِن أُمَّتي))(٦).
التاريخ الكبير: ٣٦٥/٢/١، الضعفاء والمتروكون للنسائي: ٣٢، الجرح
١٨٢/٢/١، الكامل: ١٠١ ب، المجروحين: ٢٥٧/١، الضعفاء والمتروكون
للدارقطني، الترجمة: (١٦٨)، الميزان: ٥٦٠/١، تهذيب التهذيب: ٤١١/٢؛
التقريب: ١٨٨/١.
(١) قال الحافظ في التقريب: ١٩٠/١ (صدوق عابد، له أوهام).
(٢) سورة المعارج، آية : (٤).
(٣) تفسير الطبري: ٧١/٣٠ (عن مجاهد عن عِكْرِمّة) ولم يذكر ابن عَبَّاس رضي الله
عنه، وفي فيض القدير: ٣٨٨/٥ (وروي عن مُجَاهد)، ولم يذكر عِكْرِمَة ولا ابن:
عباس رضي الله عنه .
(٤) قال فيه الحافظ في التقريب: ١٨٨/١ (ضعيف).
(٥) سورة الملك، آية: (١).
(٦) تفسير ابن كثير: ٢٠١/٨ وعزاه للطبراني، وفي مجمع الزوائد: ١٢٧/٧ (رواه:
الطبراني وفيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف)، وفي فتح القدير للشوكاني :
٢٥٧/٥ (وأخرج عبد بن حُمَيْد في مسنده والحاكم، وابن مردويه عن ابن عَبَّاس)
وذكر الحديث .
١٨٢٤

العُدَيْلِ بن الفَرْخِ(١) العِجْلي الشَّاعِر.
قال أبو عُبَيْدَة مَعْمَر بن المُثَّنى: وقال العُدَيْلِ بن الفَرْخِ العِجْلِي يَفْخَرُ
بُعُبَيْدِ الله بن زِياد (٢) بن ظَبْيَان، مِنْ بني عامر(٣) بن تَيْمِ اللّه بن ثَعْلَبَة:
ونجدَةُ مِنَّا وابنُ ظَبْيَانَ سَيْفُنا
إذا شَمِّرَتْ عَن ساقِها الحربُ شَمَّرا . *
عَبد الله بن مُحمَّد بن فَرْخ (٤) الواسطي، كَتَبتُ عنه بواسط، يُحَدِّثُ
عَنْ كُرْدُوس خَلف بن مُحمَّد . *
ومالك بن الفَرْخ(٥) بن عَمْروبن مالك، مِن بَنِي سَامَة بن لُؤَيّ هو
الذي يقول :
إِنِّي أناِ الفَرْخُ وابنُ الفَرْخِ فَرْعُ لُؤَيٍّ في الرَّوابي الشّمحِ(٦).
قال ذلك أبو سعيد السُّكَّري، عن أحمد بن الهَيْثَم بن فِراس، عَن عَمِّهِ
في ((نسب سَامَة بن لُؤَيٍّ))، وقال فيه أيضاً: وتَزَوجِ عُمَيْرَة بنت شَيْبَان . *
أبن الفَرْخِ(٧) رجُلٌ مِن المَسامِعَة . *
(١) الإِكمال: ٤٠/٧، التوضيح: ٣٨٩/٢، التبصير: ١٠٧٣/٣، وقد تقدم في باب
[ العُدَيْل]: (ص: ١٧٣٢).
(٢) في ت [زياد بن زياد].
(٣) في أ [عَابس]، وفي هامش النسخة: [صوابه عامِر].
(٤) الإكمال: ٥٦/٧، الأنساب: ٢٦٧/٩، اللباب: ٤٢٠/٢، المشتبه: ٥٠٢/٢،
التوضيح: ٣٨٩/٢، التبصير: ١٠٧٣/٣.
(٥) الإكمال: ٥٦/٧، الأنساب: ٢٦٧/٩، الباب: ٤٢٠/٢، التبصير: ١٠٧٣/٣،
المؤتلف لعبد الغني : ١٠٢.
(٦) الأنساب: ٢٦٧/٩.
(٧) الإِكمال: ٧ /٥٦.
١٨٢٥

وأمَّا قُزُح(١)، فَذِكْرُهُ في الحديث الذي يُروىْ عَن عَلي بن أبي طالب
[عليه السَّلام)](٢): أَنَّهُ سُئِل عَن قُزُح(٣).
حَدَّثنا أحمد بن عَليّ بن العَلاءِ، حَدَّثنا العَبَّاس بن مُحمَّد بن حَاتِم،
حَدَّثنا حَمَّاد بن عيسى العَيْشي (٤)، حَدَّثنا ابن جُرَيْج، أخبرني داود بن أبي
هِنْد، عن أبي حَرْب بن أبي الأُسْوَدِ، عَن أَبيه، عَن زَذَانَ أَبِي عُمَّر، قال:
((كُنَّا عِنْدَ عَلَيّ بن أبي طالب (عليه السلام(٥) فوافقنا مِنْهُ طيبَ نَفْسٍ ، فقال له
رُجُلٌ : يا أميرَ المُؤْمِنِينَ حَدِّثنا عَن نَفْسِكَ؟
فقال: كُنْتُ إذا سألتُ أعطيتُ، وإذا سَكَتُّ ابتديتُ، وبين الجوانِحِ
عِلْمٌ جَمٌّ فَسَلوني .
فقام إليه ابن الكواء الأعْوَر اليشكري، فقال: يا أميرَ المؤمنينَ، فَذَكر
الحديث، وقال فيه: يا أميرَ المؤمنين ما قَوْسُ قُزُح؟ قال: وَيْلَكَ لا تَقُل:
(١) (وبضم الزاي ما قاله أبو عُبَيْد القاسم بن سَلَّام: وقوس قُزُح .. قاله في باب فُعُل
بضمتين في كتابه غريب المصنّف)، التوضيح: ٣٨٩/٢.
(٢) من أ.
(٣) كذا بضمتين، وتقدم في التوضيح: ٣٨٩/٢ (بضمتين)، وفي تاج العروس: ٢٠٧/٢
مادة (قزح) (وَقَوْسُ قُزَح، كَزُفَر، وفي بعض النسخ كَصُرَد طرائق متقوسة تبدوٍ في
السماء أيام الربيع، زاد الأزهري عقب المطر بحمرة وصفرة وخضرة، وهو غير:
مصروف ولا يفصل قُزَح مِن قَوْس، لا يقالُ: تَأمَّل قُزَح فما أبين قوسه ... )، وأنظر
تهذيب اللغة: ٢٨/٤، الفائق: ٣٤٢/٢، والنهاية: ٥٧/٣، اللسان مادة (قزح).
(٤) ذكر في الإِكمال: ٣٥٦/٦، وكذا في مشتبه النسبة: ٥٥، وجاءَ في تهذيب التهذيب:
١٩/٣، والتقريب: ١٩/٢ (العَبْسي) بالموحدة، فيصحح وهو (حَمَّاد بن عيسى بن.
عَبِيدَة)، ضعفه الدارقطني وغيره وقد تقدم في باب (عَبيدة)، وقيل إنَّ (حَمَّاد بن عيسى
الْعَيْشي) غير (حَمَّاد بن عيسى بن عَبيدةٍ). ولَعَلَّ الراجح إنهما واحد كما في تهذيب
:
التهذيب: ١٩/٣، وعلى كل حال فكلاهما ضعيف، والله تعالى أعلم.
(٥) من ت.
١٨٢٦

قُرُح، فإِنَّ قُزَحَ شيطان، هو القوس أمَنَةٌ أن لا غَرَقَ بَعْدَ قَوْمِ نُوحٍ))(١) . *
باب فَتْحٍ ، وفَنْجِ
أمَّا فَتْح(٢)، فهو فَتْح(٣) بن سَلُومَةٍ(٤)، يُحَدِّث عن أبي مُعَاوية الضَّرير،
وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، حديثه عِنْد الرّقيين . *
أبو الفَتْحِ عَبْد الرَّحمن بن زَامرد(٥) العَدَنِي، رَوىُ عَن جَابِرٍ، روى عنه
الحَكَم بن أَبَان. ﴾
فَتْح الموصلي مِن الزُّهاد (٦).
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا الصَّاغَانِي مُحَمَّد بن إِسْحَاقِ، حَدَّثنا
الهَيْثَم بن خَارِجَة، قال: صَلَيْتُ عَلىْ فَتْح الموصلي سَنةِ سَبْعين(٧). قال
الصَّاغاني: فيها مات(٨).
(١) وورد عن ابن عَبَّاس أنَّ النبي ◌َقال: ((لا تقولوا قوْس قُزَح، فإنَّ قُزَح شيطان ... ))،
رواه أبو نُعَيْم في الحلية: ٣٠٩/٢ وقال: (غريب من حديث أبي رجاء لم يرفعه فيما
أعلم إلّ زكريا بن حكيم) قلت: وزكريا بن حكيم متروك انظر ترجمته في الضعفاء
للدار قطني الترجمة: (٢٣٩)، وانظر المقاصد الحسنة: ٤٦٤، الفوائد المجموعة
للشوكاني: ٤٦٢، كشف الخفاء: ٣٥٨/٢.
(٢) (بفتح أوَّله، وسكون المثناة فوق، تليها حاء مهملة)، التوضيح: ٣٨٠/٢.
(٣) اللسان: ٤ /٤٢٥.
(٤) كذا في النسختين، وفي اللسان: ٤٢٥/٤ (سلمويه).
(٥) التاريخ الكبير: ٢٨٦/١/٣، كنى مسلم: ٩١، الجرح: ٢٣٤/٢/٢.
(٦) سؤالات السُّلمي للدارقطني الترجمة: (٣٢٥)، تاريخ بغداد: ٣٨٣/١٢.
(٧) أي سنة: (سبعين ومائة) كما في تاريخ بغداد: ٣٨٣/١٢، وهذا النص موجود في
سؤالات السُّلمي، الترجمة: (٣٢٥).
(٨) تاريخ بغداد: ٣٨٣/١٢.
١٨٢٧

أبو الفَتْحِ نَصر بن مَرْزوق(١)، مصري يروي عَن أسد بن موسى،
وغيره، حَدَّثنا عنه أبو بكر النَّيسابوري . *
وأمَّا فَنَّج(٢)، فهو الذي يَروي عَن يَعْلِى بِن أَمْيَّة(٣)، حديث جَوْز
الدِّينَاذ(٤)، روى حديثه عَبْد الرَّزاق، عَن داود بن قَيس الصَّنْعَانِي، عِن
عَبْد الله بن وَهْب بن مُنَبِّهِ، قال: حَدَّثنِي فَنَّج.
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله، قال(٥) سمعتُ أبي يقول: في
حديث فَنْج، قال: ليس هذا داود بن قَيْس الفَرَّاء، حَدَّثناه عَبْد الرَّزاق،
عَن(٦) داود بن قَيسِ الصَّنْعَاني .
وقال البخاري: فَنَّجَ عَن يعلى بن أُمَيَّة، وسمع رَجُلاً مِنْ أَصْحاب
النَّبِّنَلَ عن النّبِّ ◌َ: في الغَرْسِ. قاله عبد الرَّزاق، عَن داود بن قَيْسُ
(١) الجرح: ٤٧٢/١/٤، وفي الإكمال: ٥٤/٧ (وفتح بن نَصر المصري، يُعْرَفِ بِفَنَّجْ)،
التوضيح: ٣٨١/٢.
(٢) (بفتح الفاء، وتشديد النون وبالجيم)، الإكمال: ٥٤/٧، وفي التوضيح: ٣٨١/٢
(وبنون ثقيلة مفتوحة كالفاء).
(٣) الإكمال: ٥٤/٧، المشتبه: ٤٩٨/٢ (مجهول)، التوضيح: ٣٨١/٢، التبصير:
١٠٦٧/٣، التاريخ الكبير: ١٤٠/١/٤، الجرح: ٩٣/٢/٣، ثقات ابن حبان:
٣٠٠/٥، تعجيل المنفعة: (٣٣٥ - ٣٣٦) (فنّج: بفتح الفاء، وتشديد النون المفتوحة
بعدها جيم الأنصاريّ عَن يعلى وعن بعض أصحاب النبي: { 0 بحديث: (مَن نصب
شجرة فصبر على حفظها الحديث))، وهو منكر، رواه عبد الله بن وهب بن منبه عن
أبيه، وهو مجهول ..... ). والحديث في مسند أحمد: (٦١/٤، ٣٧٤/٥).
(٤) (بفتح أوَّله وكسره، وسكون ثانيه، وبعد النون باءً موحدة، وآخره ذال معجمة: من
قرى مروا .. )، معجم البلدان: ٥٤٥/٢.
(٥) من ت .
(٦) في أ [حَدَّثنا].
١٨٢٨:

الصَّنْعَاني، عَن عبد الله بن وَهْب، عَن أبيه(١). ﴾
/ باب فُرَافِصَة، وفَرَافِصَة
[١٤٥/ ب]
قال ابن حَبيب: كُلُّ اسْمٍ في العَرَبِ فُرَافِصَةٍ (٢)، فهو مَضْمُومِ الفاء،
إِلَّ الفَرَافِصَةِ رَجُلٌ، مِن (٣) الْأَحْوَصِ بن عَمْرِوبْن ثَعْلَبَة بْنِ الحَارِثِ بْنِ حِصْنٍ
الكَلْبِيِّ (٤) . *
نَائِلَة بنتُ الفَرَافِصَةِ (٥) الكَلْبِيَّة، زوجة عُثمان بن عَفَّان، روى حديثها
داود بن أبي هِنْد، عَن زياد بن عَبْد الله (٦) . *
(١) التاريخ الكبير: ١٤٠/١/٤، ورواه أحمد في المسند: (٦١/٤، ٣٧٤/٥)، عبد
الغني في المؤتلف: ١٠٣ .
(٢) (بالضم في الأول، والراء مفتوحة تليها ألف، ثم فاء أيضاً مكسورة، ثم صاد مهملة
مفتوحة، ثم هاء)، التوضيح: ٣٨٨/٢.
(٣) كذا في النسختين، وفي الإِكمال: ٦٤/٧ (وهو ابن الأحوص ... )، وفي مختلف
القبائل: ٣٠١ (إلَّ فَرافِصَة بن الأحوص).
(٤) مختلف القبائل: ٣٠١ وتتمة الكلام (فإنَّهُ مفتوح الفاء)، الإِيناس: ٢٣٣، الإِكمال:
٦٤/٧، التوضيح: ٣٨٨/٢، التبصير: ١٠٧٠/٣، جمهرة ابن حزم: (٤٥٦،
٤٩٢)، تاج العروس: ٤١٥/٤، والإِكمال: ٩٣/٧.
(٥) الإكمال: ٦٤/٧، المشتبه: ٥٠١/٢، التوضيح: ٣٨٨/٢، التبصير: ١٠٧٠/٣،
طبقات ابن سعد: (٥٤/٣، ٧٨، ٣٠/٥، و٤٨٣/٨)، المخبر: (٢٩٤، ٣٩٦)،
نسب قريش للمصعب: (١٠٥، ١٨٠)، الأغاني طبعة الساسي: (٦٧/١٥) (وانظر
فهرست تاريخ الطبري: ٤٣٣/١٠)، ثقات ابن حبان: ٢٦٣/٤، تاريخ دمشق لابن
عساكر (تراجم النساء): ٤٠٤، جمهرة ابن حزم: (٨١، ٤٥٦)، تعجيل المنفعة:
٥٦٠، تاج العروس: ٤١٥/٤.
(٦) في الإِكمال: ٦٤/٧ (زياد بن عُبَيْد الله)، والصواب ما جاءَ في مؤتلف الدارقطني،
والحديث رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٧٥/٣ (أخبرنا عَفَّان بن مسلم، قال:
أخبرنا وهيب، قال: أخبرنا داود، عن زياد بن عبد الله، عن أم هلال بنت وكيع، عن
امرأة عثمان، قال: وأحسبَها بنت الفرافَصة، قالت: أغفى عثمان فلما استيقظ قال : =
١٨٢٩

الْفُرَافصَةِ بن عُمَيْرِ (١) الحَنَفي، رأىْ عُثمان، روىْ عَنْهُ القاسم بن
مُحمَّد، وعبد الله بن أبي بَكْر، يُعَدُّ في أهل المَدِينةِ. قال ذلك
البخاري (٢) . *
باب فِرَاسٍ، وفَرَّاسٍ ، وفَرَاشٍ ، وَقُدَاسِ بِالدَّال(٣).
أمَّا فِرَاسٍ ، (٤)، فهو فِرَاس بن يحيى الهَمْدَاني(٥) المُكْتِب الكوفي،
يروي عَنِ الشَّعْبِي، وَعَطَيَّة العَوفي، روى عنه الثَّوْري، وشَّيْبان بن
عَبْد الرَّحمن . *
= إنَّ القوم يقتلوني، فقلت كلا يا أمير المؤمنين، قال: إني رأيت رسول الله: وَله، وأبا
بكر، وعمر، فقالوا: أفْطر عندنا الليلة، أو قالوا: إنَّكَ تُفْطِرُ عندنا الليلة)، ورواه ابن
حبان في الثقات: ٢٦٤/٤، وابن كثير في البداية والنهاية: ١٨٣/٧.
(١) الإِكمال: ٦٤/٧، المشتبه: ٥٠٢ (وعُمَيْر بن فَرَاصِفَة، مجهول)، وتعقبه في
التوضيح: ٣٨٨/٢ (قلت: كذا وجدته بخط المصنّف ((الذهبي))، وقد انقلب عليه،
إنَّما هو فَرَافِصَة بن ◌ِ عُمَير ، ذكره كذلك البخاري، والدارقطني ، وابن ماكولا،
وغيرهم ... وقَيَّد اسم أبيه بضم الفاء القاضي عياض، والمعروف الفتح)، التبصير:
١٠٧٠/٣، التاريخ: الكبير: ١٤١/١/٤، تاريخ ثقات العجلي النسخة المحققة:
٣٨٢، الجرح: ٩١/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٩٩/٥، تعجيل المنفعة: ٣٣٢.
(٢) التاريخ الكبير: ١٤١/١/٤.
(٣) في أ [الدَّال].
(٤) (بكسر الفاء، وفتح الراء، وبعد الألف سين مهملة)، اللباب: ٤١٥/٢، وفي
الإكمال: ٥٧/٧ (وتخفيف الراء).
(٥) الإِكمال: ٥٧/٧، المشتبه: ٥٠١/٢، التوضيح: ٣٨٧/٢، التبصير: ١٠٦٩/٣،
تاريخ يحيى بن معين: (٣٢١/٣، ٣١/٤)، علل أحمد: ٩٢/١، التاريخ الكبير:
١٣٩/١/٤، كنى مسلم: ١١٨، ثقات العجلي: ٣٨٢، كنى الدولابي: ١٦٥/٢،
الجرح: ٠٩١/٣/٢ ثقات ابن حبان: ٣٢٢/٧، الميزان: ٣٤٣/٣، تهذيب
التهذيب: ٨ / ٢٥٩.
١٨٣٠

فِرَاس الشَّعْبَانِي(١)، عَن أَبِي سَعْد الخَيْرِ.
حَدَّثنا عَلَيّ بن إبراهيم، حَدَّثنا ابن فَارِس، حَدَّثنا البخاري: حَدَّثني
النَّسوي، حَدَّثنا أبو أيوب الدِّمشقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن بشر بن سَرح القَيْسي،
حَدَّثنا الوليد بن سُليمان بن أَبي السَّائب، عَن فِراس، عن أبي سَعيد(٢)
الخَيْرِ، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ وََّ يقول: ((تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّار، وغَلَت به
المَراجلُ والقدور))(٣) . *
(١) الإِكمال: ٥٧/٧، التاريخ الكبير: ١٣٨/١/٤، الجرح: ٩١/٢/٣، الميزان:
٣٤٣/٣، اللسان: ٤ /٤٣٢.
(٢) كذا في التاريخ الكبير: ١٣٨/١/٤، وكنى البخاري: ٣٥/٩ في ترجمة (أبو سعيد
الزُّرَقي)، والجرح: ٩١/٢/٣، وفي كنى الدولابي: ٣٥/١ (أبو سَعْد الخير .. )،
وفَرَّق بينه وبين (أبو سعد الزُّرقي)، وفي التاريخ الكبير: ٤٥/٢/٢، في ترجمة
(سعد بن عُمَارة) سماه (سَعْد الخير)، وتعقبه ابن أبي حاتم في بيان خطأ البخاري
الترجمة: (١٧٧) فقال: (وإنَّما هو أبو سعد الخير)، وفي الاستيعاب: ١٦٧٢ (أبو
سعيد الخير، ويقال: أبو سَعْد الخير الأنماري، له صحبة، قيل: اسمه عامر بن
سعد، شامي، وقيل: عمرو بن سعد ... )، وأسد الغابة: ١٣٧/٦، وهناك اختلاف
في اسمه، وهل هو أبو سعد الأنصاري الزُّرَقي أو غير ذلك، انظر الإِصابة:
(١٧١/٧، ١٧٢، ١٧٥، ١٧٦)، وتهذيب التهذيب: (١٠٩/١٢، ١١٠)، وفي
الإكمال: ٥٧/٧ (ومَن قال فيه: بزيادة الياء فقد غلط).
(٣) لم أقف على مثل هذا النص في التاريخ الكبير، وفي التاريخ الكبير: (٣٥/٩-٣٦)
((نا دُحيم، قال: نا الوليد بن مسلم، قال: نا الوليد بن عبد الرَّحمن بن أبي السائب
((كذا وصوابه: الوليد بن سليمان بن أبي السائب، كما في التاريخ الكبير:
١٤٥/٢/٤، وتهذيب التهذيب: ١٣٤/١١ (الوليد بن سليمان بن أبي السائب
القرشي أبو العباس، ويقال: أبو عبد الرّحمن، قال: سمعت فراساً الشعباني، قال:
سمعت أبا سعيد الخير يقول: سمعتُ رسول اللّهِ و18َ يقول: ((توضؤوا ما مست النار
وغلت به المراجل))). أمّا في التاريخ الكبير: ١٣٨/١/٤ فلم يزد عن قوله: (فِراس
الشعباني عن أبي سعيد الخير) وروى الحديث الدولابي في الكنى: ٣٥/١، وابن
عبد البر في الاستيعاب: ١٦٧٢، وانظر الإصابة: ١٧١/٧، وتهذيب التهذيب:
٠١٠٩/١٢
١٨٣١

فِراس بن غَنْم (١) بن مالك بن كِنَانَة . *
أبو فِرَاس (٢) أَرَبِيعَة بن كَعْب الأُسْلَمي، له صُحبة روى عنه أبو
سَلَمَة بن عبد الرَّحْمنِ، وغيره . *
أبو فِرَاس الرَّبيعَ بن زياد(٣) الحارثي، سَمِع أبي بن كعب، روى ـ
قَتَادَةِ(٤)، وأبو مِجْلَز ﴾
أبو فِراس يزيد(٥) بن رَبَاح، مولى عبد الله بن عَمْرو، عن عبد الله بن
عَمْرو، عداده في المصريين . *
أبو فِرَاس(٦)، عَنِ عُمَر بن الخَطَّاب، روى عنه أبو نَضْرَة . *
(١) الإكمال: ٥٧/٧، الأنساب: ٢٥٢/٩، اللباب: ٤١٥/٢، جمهرة ابن حزم : ١٨٨
(فِراس بن غَنْم بن ثعلبة بن مالك بن كِنَانة)، وكذا ص (٤٦٥).
(٢) كنى مسلم: ٩٠، الجرح: ٤٢٣/٢/٤، كنى الدولابي: (٨٤/٢)، الاستيعاب:
(٤٩٤، ١٧٢٧)، أسد الغابة: (٢١٦/٢، ٢٤٥/٦)، الإصابة: (٥٢٢/٢، ٣٢٠/٧).
(٣) الإِكمال: ٥٧/٧، التاريخ الكبير: ٢٦٨/١/٢، كنى مسلم: ٩٠، الجرح:
٤٦١/٢/١، كنى الدولابي: ٨٢/٢، وانظر الخلاف في اسمه تهذيب التهذيب:
(٢٤٣/٣ - ٢٤٤)، التقريب: (٢٤٤/١، ٤٦٢/٢)، وانظر ترجمة (أبو فراس، عن
عمر) الآتية بعد ترجمة (أبو فراس يزيد بن رباح).
(٤) في أ [جَمَاعة].
(٥) الإِكمال: ٥٧/٧، وقد تقدم في باب (رَبّاح)، وسيأتي في باب (مِشْفَر). انظر(ص: ١٠٣٤،
٢١٤٩).
(٦) الإكمال: ٥٧/٧، الجرح: ٤٢٣/٢/٤، الميزان: ٥٦١/٤، اللسان: ٤٧٨/٧ (أبو
فِراس النهدي، اسمهُ الرَّبيع بن زياد ... )، كذا في اللسان، وقد تقدمت ترجمة (أبو
فِرَاس الرَّبيع بن زياد)، وفي الجرح: ٤٢٣/٢/٤ ( .. سُئِلَ أبو زُرعَة عن أَبي فِراس
هذا؟ فقال: لا أعرفه، وأبو فِرَاس الآخر يزيد بن رَبَاح)، وفي تهذيب التهذيب:
٢٤٣/٣ (وذكر صاحب الأطراف في حديث أبي نَضْرَة عن أبي فِراس، عن عمر بن
الخطّاب: أنَّ النَّبِيَّ ◌َّ اقتص من نفسه، أنَّ أبا فِرَاس هذا هو الرَّبيع بن زياد، وهو
وهم، وإنَّما هذا أبو فِرَاس النَّهدي هكذا نسبه هُشَيْم عَلى ما حكاه البخاري، وهو
رُجُلٌ لا يعرف اسمهٍ، ولا يعرف له غير هذا الحديث، وأمَّا الرَّبيع بن زياد، فهو
معروف مشهور باسمه ونسبه ... ).
١٨٣٢

أبو فِرَاسِ الفَرَزْدَق الشاعر (١)، سمع ابن عُمَر، وأبا سَعيد الخُدْرِي،
وأبا هُرَيْرَة، روى عنه مرْوان الأصفر، وابن أبي نجيح، وابنه لَبَطَة،
وأشعث بن عَبْد الملك.
حَذَّثنا القاضي الحُسَين بن إسماعيل المَحَاملي وما سمعناه إلَّ منه،
حَدَّثنا أبو حَيْدَرة حَيْدون بن عبد الله، حَدَّثنا صِلة بن سُلَيْمان، حَدَّثنا أَشعث بن
عبد الملك، عَنِ الفَرَزْدَقِ الشَّاعِر، قال: قالَ لي أَبو هُرَيْرَة: يا فَرَزْدَق إِنِّي
أرىْ قَدَميك صَغِيرتين فالتمس لهما موضِعاً في الجنَّةِ. فقلتُ: إنَّ لي ذُنُوباً.
قال ابن دُرَيْد: كان الفَرَزْدَق في شَبابِهِ يُكْنى أبا مَكِيَّة . *
أبو فِرَاس مُحَمَّد بن فِرَاس(٢) بن مُحمَّد بن عَطَاء بن شُعَيْث بن
خَوْلِي بن جُدَيْد(٣) بن عَوْف بن ذُهْل بن [عَوف](٤) بن المِجْزَمِ بن بكر بن
(١) الإِكمال: ٥٧/٧، التاريخ الكبير: ١٣٩/١/٤، كنى مسلم: ٩٠، الجرح:
٩٣/٢/٣، المجروحين: ٢٠٤/٢، الميزان: ٣٤٥/٣، اللسان: (٤٣٣/٤،
١٩٨/٦)، طبقات ابن سلام: ٢٩٩/١، الشعر والشعراء: ٣٨١، الأغاني:
(٣٢٤/٩ طبعة الدار) و٢/١٩ طبعة الساسي) معجم المرزباني: ٤٨٦، المبهج في
تفسير أسماء شعراء ديوان الحماسة: لابن جني: ٥٠، البيان والتبيين تحقيق عبد
السلام هارون: (انظر فهرسته ((الفرزدق)))، سمط اللآلىء: ٤٤، تهذيب الأسماء
واللغات: ٢٨٠/٢، وفيات الأعيان: ٨٦/٦، تاريخ الإسلام: ١٧٨/٤، سير أعلام
النبلاء: ٥٩٠/٤، مرأة الجنان: ٨٦/١، سرح العيون: (٣٨٩، ٤٦٤)، البداية
والنهاية: ٢٦٥/٩، خزانة الأدب تحقيق عبد السلام هارون: ٢١٧/١، والفرزدق هو
((هَمَّام بن غالب بن صعْصَعَة ت ١١٠ هـ)).
(٢) الإكمال: (٥٧/٧، والإكمال: ٥٨/٢)، وجمهرة ابن حزم: ١٧٤ .
(٣) كذا في النسختين، ومثله في الإِكمال: ٥٧/٧، وكذا تقدم في باب (جُدَيْد)، وباب
(عِيَاذ)، وانظر الإِكمال: ٥٧/٢، وقد تقدم في باب (جُدَيْد) (عَمْرو بن عُبَاد)،
فأسقط هناك (عَوْف)، وجاءَ في جمهرة ابن حزم: ١٧٤ (جرير)، فيصحح، وسيأتي
في باب (مِجْزَم). انظر (ص: ١٣٥٩، ٢٠٤٣).
(٤) من أ، وذكر في الإِكمال: ٥٧/٧، وكذا تقدم في باب (جُدْيِّد)، وكذا سيأتي في باب
(مِجْزَم)، وباب (مُنْخّل).
١٨٣٣

عَمْرو بن عَوْف بن عُبّاد(١) بن لُؤَيّ بن الحارث بن سَامة بن لؤي له كِتاب
((نسب سَامة بن لُؤي)) *
أبو فِرَاس سَلَمَةٍ(٢) بن نُبَيْط بن شَرِيْط الأشجعي، سمع أباه،
والضَّحَّاك، روى عنهِ الثَّوْرَي، وأبو نُعَيْم، وَوَكيع، وغيرهم . *
أَبو فِرَاس (٣) مُؤمَّل بن سَعيد بن يوسف الرَّحْبي، سمع أيَاهِ رَوى عَنْهُ
سُلَيْمان بن سَلَمَة . *
( أبو فِرَاس سُلَيْمان(٤) بن بشير بن عبد الرَّحْمنِ البَصْري، سمعٍ عَمَّهُ
خُبَيْباً، روى عنه مُحَمَّد بن يحيى، وأحمد بن سعيد الدَّارمي . *
وأمَّا فَرَّاس(٥)، فذكره أبو علي بن سعيد الحَرَّاني في ((تاريخه)): فَرَّاس (٦)
(١) كذا في الإِكمال: (٥٧/٧، و٥٧/٢)، وكذا تقدم في باب (جُدَيْد)، وباب (عُبَاد)،
والإِكمال: ٥٩/٦، وانظر ما كتبه المعلمي اليماني رحمه الله تعالى معلقاً عَلى:
الإِكمال: ٥٩/٦، وهناك آخر هو (عياذ بن جُدَيْد بن مالك بن عَوْف بن المِجْزَم، مِن
بني سامة بن لؤي)، تقدم في باب (عِيَاذ)، والإِكمال: ٦٣/٦، فَينبه عليه كي لا
يظن القارئ أنهما شخص واحد.
(٢) الإِكمال: ٥٧/٧، التاريخ الكبير: ٧٥/٢/٢، كنى مسلم: ٩٠، ثقات العجلي:
١٩٨، الجرح: ١٧٣/١/٢، العقيلي: ٨٦، ثقات ابن حبان: ٣١٧/٤، الميزان:
١٩٣/٢، المغني: ٢٧٦/١١، الكاشف: ٣٨٧/١، تهذيب التهذيب: ١٥٨/٤،
التقريب: ٣١٩/١، الكواكب النَّيرات: ٢٣٥.
(٣) الإكمال: ٥٨/٧، التاريخ الكبير: ٤٩/٢/٤، كنى مسلم: ٩٠، الجرح:
٣٧٥/١/٤، المجروحين: ٣٢/٣، الميزان: ٢٢٩/٣، اللسان: ١٣٧/٦.
(٤) الإِكمال: ٥٨/٧۔
(٥) (بفتح الفاء، وتشديد الراء)، الإكمال: ٥٨/٧.
(٦) الإكمال: ٥٨/٧، المشتبه: ٥٠١/٢، التوضيح: (٣٨٧/٢-٣٨٨) (قيده الدارقطني
بالفتح والتشديد ، وعَزاه إلى أبي علي بن سَعيد الحَرَّاني في تاريخه، وأبي أحمد بن
الحُباب النَّسابة، فقال ابن ماكولا في التهذيب: لم يذكره ابن سعيد الحَرَّاني إلَّا بكسر =
١٨٣٤

ابن وائِل بن عَامِر بن عَمْرو بن كَعْب بن الغِطْرِيف بن عَامِر(١)
الغِطَّرِيف بن يَشْكُر بن مُبَشِّر بن صَعْب بن دُهْمَان بن نَصْر بن زَهْرَان بن
كعب بن الحارث بن كَعْب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. قال ذلك
أحمد بن الحُبَابِ النَّسابة . *
وامَّا فَرَاش(٢)، بالشين، فهو في الحديث الذي رُويَ عَنِ النَّبِيِّ ◌َلَ:
أنَّهُ قال: (رأيتُ سِدْرَةَ المُنْتَهِى فَقَدْ غَشِيَها فَرَاش من ذَهب))(٣).
وفي حديث آخر: ((مالي أَرَاكُم تَهافَتُونَ (٤) تَهافُتَ الفَراش في
النَّارِ)) (٥) . *
= الفاء وتخفيف الراء انتهى. ولم أرَ في تراجم تاريخ أبي عَلى مُحَمَّد بن سعيد بن
عَبْد الرَّحْمنِ الحَرَّاني مَن اسمه فَرَّاس، بالفتح والتشديد، ولا بالكسر والتخفيف، غير
فِراس بن خوليّ الأسدي الراوي عَن وابصة بن مَعْبَد الأسدي، والعجب مِنْ الأمير
كيف ذكر فراس بن وائل الغِطْرِيفي الأزدي المذكور في كتابه الإكمال بالفتح والتشديد
تبعاً للدارقطني ولم يَتَعرَّض للكسر والتخفيف كما حكاه في كتابه التهذيب، واللّه
أعلم)، التبصير: ١٠٦٩/٣، وفي جمهرة ابن حزم: ٣٨٥ (بنو عمرو بن كعب بن
الغِطريف بن بكر بن يَشكُر بن مُبَشِّر بن الصَعْب بن دُهْمَان)، وانظر الاشتقاق: ٣٠٠،
والمقتضب: ٧٥ .
(١) في أ [عامر بن الغِطْرِيف]، وما جاءَ في ت هو الموافق للإِكمال.
(٢) (هو بالفتح: الطَّيْرِ الذي يُلْقي نَفْسهُ في ضوء السِّراج، واحدتها: فَرَاشَة)، النهاية:
٤٣٠/٣، ومثله جامع الأصول: ٣٠٩/١١.
(٣) رواه مسلم في الإِيمان، باب في ذكر سدرة المنتهى، حديث رقم: (١٧٣)،
والترمذي في التفسير، باب ومن سورة النجم، حديث رقم (٣٢٧٢)، والنسائي :
(٢٢٣/١ و٢٢٤) في الصلاة، باب فرض الصلاة، مِن حديث عبد الله بن مسعود.
رضي الله عنه، وانظر تفسير الطبري: (٢٨ /٥٥-٥٦)، حيث ذكر الروايات المتعددة
في ذكر من قال: ((غشيها فَراش من ذَهبٍ» .
(٤) أي تتساقطون ((مِن الهفت: وهو السُّقوط قِطْعَةُ قِطْعَةً، وأكثر ما يستعمل التَّهافُتُ في
الشَّرِّ، النهاية: ٢٦٦/٥.
(٥) رواه ابن جرير في تهذيب الآثار، والخرائطي في مكارم الأخلاق، والبيهقي في شعب =
١٨٣٥

وأمّا قُدَاس(١)، فهو الحُسَيْن بْنُ قُدَاس(٢).
حَدَّثنا القاضي المَحَاملي، حَدَّثنا ابن أبي سَعْد،، حَدَّثني الحُسَيْنِ بنِ:
قُدَاس، أخبرنا مُحَمَّد بن صَعْب بن سُحَيْم بن هَانىء، عن طاوس، قال: ما
أَبَالِي عَلى أَّ النّهجة كُنْتُ أَخلفتُ مَوْعِدَاً، أو رَدَدْتُ زائِراً عَنْ حَاجَتِهِ . *
وابنه مُحمَّد بن الحُسَيْن (٣) بن قُدَاس، حَدَّث عنه البَاغندي. مُحمَّدٍ بن
مُحمَّد. هـ
باب فَرُّوخ، وفَرَّوج
[١٤٦ / أ]
أمَّا فَرُّوخ (٤)، فهو فَرُّوخ مولى عُمر(٥)، روى عن عَنْ عُمَر، قاله
عَمْروبن دينار، عن عبد الرَّحمن بن فَرُّوخ (٦) عَن أبيه . *
فَرُّوخ، مولى عثمان(٧)، سمع عُمَّر، روى عنه أبو يحيىُ .
عبد الله بن فَرُّوخ (٨)، يَروي عَن هِشام بن عُرْوَة، وإسماعيل بن أبي
خَالِد، وابن جُرَيجٍ، وغيرهم.
= الإِيمان، من حديث النَّواس، انظر الجامع الكبير للسيوطي: ٧١٠/١، وجاء فيه
«ما لي أراكم تهافتون في الكَذِب ... )).
(١) (بضم القاف، وبعدها دال مفتوحة)، الإكمال: ٥٨/٧.
(٢) الإكمال ٥٨/٧، التبصير: ١٠٦٩/٣.
(٣) الإكمال: ٥٨/٧، التبصير: ١٠٦٩/٣.
(٤) (بفتح الفاء، وتشديد الراء المضمومة، ثم خاء معجمة)، التقريب: ٤٩٥/١.
(٥) التاريخ الكبير: ١٣٢/١/٤، الجرح: ٨٧/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٩٨/٥.
(٦) التاريخ الكبير :: ٣٣٧/١/٣، المنفردات والوحدان: ٤أ، الجرح: ٢٧٥/٢/٢،
الميزان: ٥٨٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥١/٦، التقريب: ٤٩٥/١.
(٧) التاريخ الكبير :! ١٣٢/١/٤، الجرح: ٨٧/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٩٨/٥.
الميزان: ٣٤٧/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٤/٨، التقريب: ١٠٩/٢.
(٨) التاريخ الكبير :: ١٦٩/١/٣، الجرح: ١٣٧/٢/٢، الكامل: ٢٢٢٠، الميزان : =
١٨٣٦
٠

حَدَّثنا أبو بكر النَّيسابوري، حَدَّثنا عَلَّن بن المغيرة، حَدَّثَنَا عَمْرو بن
الرَّبيع بن طارق، حَدَّثنا عَبْد الله بن فُرُّوخ، عَن ابن جُرَيج، عَن عَطاء، عَن
أَنَسٍ بن مالك، قال: قالَ رَسولُ اللهِ وَ﴾: ((أكْرِمُوا بُيُوتَكُمْ بِبَعْضِ
صَلَاتِكُمْ)) (١). ﴾
فَرُّوخ(٢) أبو عِنَان، سمع ابن عبّاس، روى عنه أبو جَنَابِ القَصَّاب . *
فُرُوخ(٣) مولى [الأشْتَر](٤) النَّخَعي، سمع علياً، روى عَنْه حُمَيْد
الأصم . *
مُحمَّد بن فَرُّوخ، أبو سَهْل(٥) صاحب السَّاجِ، بَصري، يَروي عَن
= ٤٧١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/٥، التقريب: ٤٤٠/١ (عبد الله بن فرُّوخ
الخراساني، أو اليامي ، وقع إلى المغرب، بصري، صدوق يغلط، مِن الثامنة، مات
سنة خمس وسبعين ، وله ستون سنة. / د).
(١) رواه ابن عدي في الكامل: ٢٢٠أ، والحاكم في المستدرك: ٣١٣/١، وقال: (فَأَمَّا
حديث عبد الله بن فَرُّوخ فإنَّ لفظه عجب، وهو شيخ مِن أهل مكة صدوق، سكن
مصر، وبها مات)، وتعقبه الذهبي في التلخيص الذي بهامش المستدرك: ٣١٣/١
فقال: (قلت: قال ابن عَدي أحاديثه غير محفوظة). ورواه ابن خُزيمة في صحيحه:
٢١٣/٢، وانظر فيض القدير: (٩٣/٢-٩٤)، حيث أشار السيوطي إلى صحة
الحديث، وتعقبه المناوي بأنَّ الذهبي قال: (قال ابن عَدي أحاديثه غير محفوظة)،
والحديث فيه ابن جُرَيج، وهو عبد الملك بن عبد العزيز، قال فيه الحافظ في
التقريب: ٥٢٠/١ (ثقة فقيه، فاضل، وكان يُدَلِّس، ويرسل)، وقد عَنعن الرواية.
والله تعالى أعلم.
(٢) التاريخ الكبير: ١٣٢/١/٤، وقد تقدم في باب (عِنَان): (ص: ١٥٩٥).
(٣) التاريخ الكبير: ١٣٢/١/٤، الجرح: ٨٨/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٩٨/٥.
(٤) في أ [الأشقر]، وفي ت [الأشعر]، وهو تصحيف، والصواب ما أثبته كما في مصادر
ترجمته .
(٥) كنى الدولابي: ١٩٧/١.
١٨٣٧
٠

مُحْمِّد بن زياد، وإبراهيم بن أبي بُكَيْر، روى عنه سَعيد بن أبي عَروِبَة،
وعبد الوهاب بن عطاء . *
مُحمَّد بن إسحاق بن فَرُّوخ(١) البغدادي، سكن الرِّقة، يُحَدِّثُ عَن أبي
الأشعث، والبغداديين (٢)، توفي بعد العشرين وثلاثمائة *
شَيْبان بن فُرُّوخ(٣)، أبو مُحمَّد الأَبْلِّيّ الحَبَطي، هو شَيْبان بن أبي:
شَيْبةَ، رأىْ شُعْبَة بن الحَجَّاجِ، وروىْ عَن حَمَّد بن سَلَمَة، وعَن داود بن أبي:
الفُرات، وغيرهم، روى عنه مُسْلم بن الحَجَّاج، وعبد الله بن أحمد، وابن
مَنيع، وموسى بن هارون الحَمَّال . *
الحَجَّاجِ بن فُرُّوخ (٤)، عَن العَوَّام بن حَوْشب، عن ابن أبي أَوْفِى،
وعن ابن جُرَيْج، ضعيف الحديث، روى عنه عَمْرو بن عَلَيّ، وأبو موسى،
وغيرهما، هو واسطي، له أخ يقال له: الحَكَم بن فُرُّوخ (٥)، أبوهما صاحب.
نهر فَرُّوخ أسفل واسط بأقل مِن فرسخ، قاله أسلم بن سَهل(٦).
(١) لم أقف له عَلى ترجمة ..
(٢) في ت [البغذاذيين]، وتقدم التعليق على اسم (بغداد) في باب (عمَّارة) في ترجمة
(عَمَّارة بنت نافع): (ص: ١٥٥٥).
(٣) التاريخ الكبير: ٢٥٤/٢/٢، الجرح: ٣٥٧/١/٢، سير أعلام النبلاء: ١١ /١٠١،
تذكرة الحفاظ: ٤٤٣/٢، العبر: ٤٢١/١، ميزان الاعتدال: ٢٨٥/٢، البداية
والنهاية: ٣١٥/١٠، غاية النهاية: ٣٢٩/١، تهذيب التهذيب: ٣٧٤/٤، التقريب:
٠ ٣٥٦/١، شذرات الذهب: ٨٥/٢.
(٤) تاريخ يحيى بن معين: ٨٧/٤، الضعفاء والمتروكون للنسائي: ٣٦، تاريخ واسط :
(٤٨، ١١٧)، الجرح: ١٦٥/٢/١، العقيلي: ١٠٢، الكامل: ١٧٢، الضعفاء
والمتروكون للدارقطني الترجمة: (١٧٥)، الميزان: ٤٦٤/١، اللسان:٠ ١٧٨/٢.
(٥) تاريخ واسط: ٤٨.
(٦) تاريخ واسط: ٤٨، ولم أر لهذا النهر ذكر في ما تيسر لي من المراجع، عدا تاريخ
واسط .
١٨٣٨

أمَّا فُرُوج(١)، فهو في حَديث أبي الخَيْرِ، عَن عُقبة بن عَامِر: ((خَرَجَ
عَلْيْنَا رَسُولُ اللهِوََّ، وعليه فَرُّوجٌ(٢) مِنْ حَرِير))(٣). رواه يَزيد بن أبي حَبيب،
عَن أبي الخَيْر . *
باب فَهْم، وقَهْم
أمّا فَهْم (٤)، فهو فيما ذَكَر ابن حَبيب قال: في الأزْدِ: العَاصِ بْنُ
ثَعْلَبَةَ بْنِ سُلَيْم بن فَهْم(٥) بن غَانِم (٦) بن دَوْس . *
ابن فَهْم الدَّرَاهِم (٧)، عن أبي هُرَيْرَة.
حَدَّثنا أبو العَبَّاس عبد الله بن أحمد بن إبراهيم المارستاني، حَدَّثنا
(١) (بفتح الفاء، وتشديد الراء المضمومة، وآخره جيم)، الفتح: ٢٦٩/١٠، و(الفَرَّوج:
كتنور قميص الصغير، وقيل: هو قَبَاء فيه شَقَّ مِنْ خَلْفِهِ، وصلَّى بنا النَّبِي وَّ وعليه
فَرّوج مِن حرير، والجمع الفَراريج)، تاج العروس: ٨٤/٢ مادة (ف رج).
(٢) الصحاح: ٣٣٤/١، مادة (فرج)، الفائق: ٩٩/٣، النهاية: ٤٢٣/٣، فتح الباري:
٢٦٩/١٠، تاج العروس: ٨٤/٢ مادة (فرج).
(٣) رواه البخاري: ٢٦٩/١٠، في اللباس، باب القباء وفروج حرير، وفي الصلاة في
الثياب، باب من صلى في فروج حرير ثم نزعه، ومسلم في اللباس، باب تحريم
استعمال إناء الذهب والفضة للرجال والنساء، حديث رقم: (٢٠٧٥)، والنسائي :
٧٢/٢ في القبلة، باب الصلاة في الحرير، وانظر تحفة الأشراف: ٣٢٠/٧.
(٤) (بفتح الفاء، وسكون الهاء، وفي آخرها الميم)، اللباب: ٤٤٨/٢، والأنساب:
٣٥٣/٩، وجاء (وفي آخرها الجيم)، فيصحح.
(٥) الإكمال: ٧٥/٧، اللباب: ٤٤٨/٢، جمهرة ابن حزم: ٣٧٩.
(٦) كذا في النسختين، وفي الإِكمال: ٧٥/٧ (غَنْم)، وكذا في اللباب: ٤٤٨/٢،
وجمهرة ابن حزم. وكذا تقدم في باب (غَنْم)، ولم أقف على النص في مختلف
القبائل لابن حبيب (النسخة المطبوعة)، وسيأتي في باب (قُرْدوس) (فَهْم بن غانم بن
دوس) في نسخة ت، ومثله في الأنساب: ٩٢/١٠، واللباب: ٢٤/٣، وفي نسخة أ
(فهم بن غَنْم) ومثله في الإِكمال: ٦٠/٧.
(٧) الإِكمال: ٧٥/٧.
١٨٣٩

أحمد بن محمَّد بن أبي بُكْر بن سَالم، حَدَّثنا عبد الله بن نافع الصَّائغ، عَن
داود بن قَيْس، عن ابن فَهْم الدَّراهم، عن أَبي هُرَيْرَة، عَنِ النَّبِّ وَقِالِ:
((مَن " ذكر كلمة١ً) فقد اسْتَكْمَلَ الرِّبَاطَ))(٢) . *
حُسَيْنِ بِن فَهُم(٣) البَغْدادي، يروي عَن أَبي مُصْعَب الزُّهزي،
ويحيى بن معين، وغيره، حَدَّثنا عنه غير واحد مِن شيوخنا . *
وأمَّا قَهْم (٤)، فهو النَّهَّاس(٥) بن قَهْم، بَصْري يَروي عَن شَدَّاد أبي
(١) من ت.
(٢) لم أقف على تخريجه.
(٣) الإِكمال: ٤٠٨/٧، المشتبه: ٥١١/٢ (وبقاف: الحُسَيِّن بن قَهُم .. )، التوضيح:
٤٠٨/٢ نقل كلام الذهبي، وقال: (قلت: هذه الترجمة كذا هي في نسختي،
وكذلك كانت في نسخة المصنّف بخطه، لكنه كشط قوله: بقاف، وكتب مكانها بغير
خط المصنّف ((الذهبي))، وأُلْحِقَ بغير خطه أيضاً بعد والواو مِنْ قَوْلِهِ: والنَّهاس
بقاف، فصار الموجود الآن في نسخة المصنّف: فهم مفهوم ومنهم الحسين بن
فهم ... ويقاف النَّهاس بن قَهْم. فإن كان المصنُّف أَمر بهذا الكشّط والإلحاق فقد
سلم بَعد أن وهم، لأنَّ فهماً والد الحسين هذا بالفاء لا أعلم فيه خلافاً .. )،
التبصير: ١٠٨٦/٣، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٨٥)، المؤتلف لعبد
الغني: ١٠٥، تاريخ بغداد: ٩٢/٨ (الحسين بن مُحمَّد بن عبد الرّحمن بن فَهْم بن
محرز بن إبراهيم: أبو علي)، الميزان: ٥٤٥/١، المغني: ٧٤/١، اللسان:
٣٠٩/٢، شذرات الذهب: ٢٠١/٢.
(٤) (بفتح القاف، وسكون الهاء بعدها الميم)، الأنساب: ٢٧٣/١٠.
(٥) الإكمال: ٧٥/٧، الأنساب: ٢٧٣/١٠، اللباب: ٦٦/٢، المشتبه: ٥١١/٢،
التوضيح: ٤٠٨/٢، التبصير: ١٠٨٦/٣، تاريخ يحيى بن معين: (١١٨/٤، ١٤٨،
٢٥٢، ١٩٥)، تاريخ عثمان الدارمي: ٢١٩، التاريخ الكبير: ١٣٧/٢/٤، كتى
مسلم: ٣٣، الجرج: ٥١١/١/٤، كنى الحاكم: ١٤٨/١ ب، كنى الدولابي:
١٦٧/١، العقيلي: ٤٢٥، الكامل: ١٨٦/٣ ب، المجروحين: ٥٦/٣، المؤتلف
لعبد الغني: ١٠٥٪ الميزان: ٢٧٤/٤، تهذيب التهذيب: ٤٧٨/١٠، التقريب:
٣٠٧/٢، (النَّهَّاس: بتشديد الهاء، ثم مهملة، ابن قَهْم، بفتح القاف وسكون
الهاء .. ).
١٨٤٠