Indexed OCR Text

ثُمَامَة بن عَبْد الله، روىْ عَنْهُ ابن المُبَارك، ووكيع، وأبو نُعَيْم، ويزيد بن
زُرَيْع، وأبو عَاصِم، وغيرهم . *
عَزْرَة بن عَبْد الله (١) الأنصاري(٢)، عَن مَوْلِى لمعمر بن عَبْد رَبَّه(٣)
التَّيْمي، عَن أسماء، عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ ** *
عَزْرَة(٤)، سَمِع الرَّبيع بن خُثْم، روىْ عَنْهُ أبو طُعْمَةٍ (٥)، / منقطع، [١٣٦/أ]
حديثه في الكوفيين، ذكرهما البخاري. #
أبو عَزْرَة(٦)، أخو طَارِق بن شهاب، عَن سَلْمانِ الفَارِسي، وبِلَال،
روى عنه طَارِق . *
عَزِرَةِ بنِ الْمُهَلَّب (٧) بن أَبي صُفْرَة، يُكْنى أبا عُيَيْنَة.
حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا أبو بكر بن أَبِي خَيْثَمَة، قال (٨): سمعتُ
يحيى بن معين يقول: أبو عُيَيْنَة بن المُهَلَّب، اسمه عَزْرَة . *
(١) الإكمال: ٢٠١/٦، التاريخ الكبير: ٦٦/١/٤، وانظر التعليق على التاريخ الكبير:
١/٤ /٦٦.
(٢) في أ [الأنماري]، ومثله في بعض نسخ الإكمال، وجاء في الإِكمال: (الأنصاري)،
ومثله في التاريخ الكبير.
(٣) كذا عند الدارقطني، ومثله في الإكمال، وجاء في التاريخ الكبير: (لعمربن
عبد الله)، وانظر التعليق على التاريخ الكبير: ٦٦/١/٤، والإكمال: ٢٠١/٦.
(٤) الإِكمال: ٢٠١/٦، التاريخ الكبير: ٦٦/١/٤، الجرح: ٢٢/٢/٣ (عَزْرَة بن حِزَام،
سمع الرَّبيع بن خُثْم ... )، ثقات ابن حبان: ٣٠٠/٧ ( .. إن لم يكن بعزرة بن
دينار والأعور، فلا أدري من هو)، تصحيفات المحدِّثين: ٩٧١/٢ (عَزْرَة بن
حِزَامٍ .. ).
(٥) إلى هنا التاريخ الكبير: ٦٦/١/٤.
(٦) الإِكمال: ٢٠٢/٦، التاريخ الكبير: ٦٠/٩، الجرح: ٤١٣/٢/٤.
(٧) الإِكمال: (١٢٥/٦، ٢٠١)، وقد تقدم في باب (عُيَيْنة): (ص: ١٦٠٤).
(٨) من الأصل (ت).
١٦٨٧

وأمَّا غَرَزَة(١)، فهو قَيْس بن أبي غَرَزَة (٢) الغِفَاري، لَهُ صُحبةٌ وروايةٌ
عَنِ النَّبِّ ◌َ (٣)، روِى عَنْهُ أبو وائل ويزيد الضَّخم. ﴾
ومِن ولده (أبو عَمْرو٤) بن أَبِي غَرَزَة الكوفي أحمد بن حازم بن(٥)
محمَّد بن يونس بن محمد بن حازم بن قَيْس بن أبي غَرَزَةٍ، جمع ((المسند)،
يُحَدِّثَ عَن يَعْلِى بنِ عُبَيْدِ، وأَبِي نُعَيْم، وعُبَيْد الله بن موسى. ﴾.
باب ◌ُرَيْف، وَعَرِيْفٍ، وَغَرِيْفُ، وَعُوَيْف
أَمَّا عُرَيْف (٦)، فهو عُرَيْف بن دِرْهَم (٧)، أبو هُرَيْرَةِ التَّيْمي، الكوفي،
(١) (بغين معجمة، وراء مفتوحة، وزاي مفتوحة)، الإكمال: ٢٠٢/٦.
(٢) الإِكمال: ٢٠٢/٦، المشتبه: ٤٥٧/٢، التوضيح: ٣١٤/٢، التبصير :: ٩٤٦/٣،
التاريخ الكبير: ١٤٤/١/٤، المنفردات والوحدان: ١ب، الجرح: ١٠٢/٢/٣،
تصحيفات المحدِّثين: ٩٧٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٩٤، الاستيعاب: ١٢٩٧،
أسد الغابة: ٤ /٤٣٩، الإصابة: ٤٩٤/٥، تهذيب التهذيب: ٤٠١/٨.
(٣) روايته في سنن أبي داود: ٧٢٥/٢ حديث رقم: (٢١٤٥)، والترمذي كما في تحفة
الأحوذي: ٣٩٨/٤ حديث رقم: (١٢٢٢)، وأحمد في المسند: (٤ /٦، ٢٨٠)،
كلهم عن عاصم أبي وائل.
(٤) من الأصل، وذكرت في هامش الإِكمال نقلاً عَن الدارقطني، وذكرت كذلك في
الجرح.
(٥) الإِكمال: ٢٠٢/٦، المشتبه: ٤٥٧/٢، التوضيح: ٣١٤/٢، التبصير: ٩٤٦/٣٠،
الجرح: ٢٤٨/١/١ تصحيفات المحدِّثين: ٩٧٤/٢، المؤتلف لعبد الغني : ٩٤.
(٦) (بضم العين المهملة، وفتح الراء، بعدهما الياء آخر الحروف، وفي آخرها الفاء)،
الأنساب: ٤٤١/٨، وفي التوضيح: ٣١٣/٢ ( .. وفتح الراء، تليها مثناة.
ساكنة .. ).
(٧) الإكمال: ١٦٨/٦، المشتبه: ٤٥٦/٢، التوضيح: ٣١٣/٢، التبصير: ٩٤٤/٣،
التاريخ الكبير: ٩٣/١/٤، كنى مسلم: ١١٧، كنى الدولابي: ١٥١/٢، الجرح:
٤٤/٢/٣، تصحيفات المحدِّثين: ١١٢٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٩٤، الميزان:
٦٥/٣، اللسان: ١٦٥/٤، تاج العروس: ١٩٥/٦ (عُرَيْف - كزبير .. ) ..
١٦٨٨

وقال مَرْوان: الشَّيْباني الجمال، يروي عَن جَبَلَة بن سُحَيْم، وَزَيْد بن وَهْب،
والشَّعْبي، وغيرهم، روى عنه يحيى بن سَعيد القَطّان، ومَرْوَان الفَزَاري،
ووكيع، وعيسى بن يونس، وغَيْرهم . *
عُرَيْف (١) بن أَبَد بن الصَّدِف(٢)، ذكره ابن الكَلْبي في ((نَسب
حَضْرَمَوْت)) . *
وأَمَّا عرِيْف(٣)، فهو عَرِيْف بن جُشَمٍ(٤). مِن ولده: دُرَيْد بن
الصِّمَّة(٥) بن الحارث بن بَكْر بن جُلْهَمَة بن خُزَاعِى(٦) بن عَرِيْف (٧) بن
(١) الإِكمال: ١٦٨/٦، الأنساب: ٤٤١/٨، اللباب: ٣٢٧/٢.
(٢) كذا في المصادر المتقدمة، وفي الإكمال: ١٠٧/١ في نسب العلاء بن الحَضْرمي
رضي الله عنه: (( .. عُرَيْف بن مالك بن الخَزْرَج بن أَبَد بن الصَّدِف)). فالله تعالى
أعلم، وسيأتي ذكر الاختلاف في اسم ((العَلَاء بن الحَضْرَمي)) رضي الله عنه في باب
(عِماد).
(٣) (بفتح العين المهملة، وكسر الراء، بعدهما الياء آخر الحروف، وفي آخرها الفاء)،
الأنساب: ٨ /٤٤٠.
(٤) الإكمال: (١٦٩/٦ - ١٧٠)، الأنساب: ٤٤٠/٨، اللباب: ٣٣٧/٢، وقد تقدم في
باب (دُرَيْد).
(٥) الإِكمال: (١٦٩/٦ - ١٧٠)، وينظر ما كتبه المعلمي اليماني معلقاً على الإِكمال
لمعرفة الخلاف في نسبه، الأنساب: ٤٤٠/٨، اللباب: ٣٣٧/٢، التبصير:
٩٤٤/٣، وقد تقدم في باب (دُرَيْد)، وفي الإِكمال: ٣٨٨/٣ في باب (دُرَيْد)
(دُرَيْد بن الصِّمّة بن الحارث بن معاوية بن جُدَاعَة بن غَزِيَّة بن جُشَم بن مُعَاوية بن
بكر بن هوازن.)، وينظر التعليق على الإكمال: (١٦٩/٦ - ١٧٠)، وينظر
((الاشتقاق)): ٢٩٢ حيث فَسَّر ((جُدَاعَة))، ((المؤتلف والمختلف)) للآمدي: ١١٤،
وتهذيب الأسماء واللغات: ١٨٥/١ حيث ضبط (جُدَاعة: بضم الجيم)، وفسر ابن
دُرَيد في الاشتقاق: ٢٩٢ مَعنى ((غَزِيَّة))، مما يؤكد صوابها.
(٦) تقدم أنها: ((جُدَاعَة)) .
(٧) تقدم أنها: ((غَزِيَّة)) .
١٦٨٩

جُشَم، كانت لَّهُ أيام، وغارات، وكانَ مِن فُرْسَان قَيْس المعدودين، ذكر ذلك
أبو عُبَيْد فيما أخبرنا أبو طاهر القاضي، عَن أَبِي عِمْرَان الجَوْني، عَن أَبي
E.
عُثْمَان المازني، عنهِ .
وشهد دُرَيْد بن الصِّمَةِ حُنَيْناً، مع المُشْرِكِينَ، وقتل يَوْمَئِذٍ . *
عَرِيْف بن سَرِيْع(١)، عداده في المصريين، تَابِعي . *
وأمَّا غَرِيف (٢)، فهو الغَرِيْف بن الذَّيْلَمي(٣)، يروي عَنْ واثِلَة بن
الأَسْقَع، نسبه ابن الْمُبَارك، فقال: الغَرِيْف بن عَيَّش بن الدَّيْلمي، عداده في
الشَّاميين، روى عنه إبْرَاهيم بن أبي عَبْلَة .
حَدَّثنا (٤) أَبو القاسم بن مَنيع، حَدَّثنا العَبَّاس بن الوليد النَّرسي، حَدَّثنا
عَبْد اللّه بن المُبَارِكِ، حَدَّثنا إبْرَاهيم بن أَبِي عَبْلَة، حَدَّثني الغَرِيْفِ بنِ
عَيَّش بن فَيْروز الدَّيْلمي، قال: رأيتُ واثِلَة بنِ الأسْقَع فقال: إنَّ نَفَرَأَ مِن
بني سُلَيْم أتوا النَّبِيَّ (٥) وَ فقالوا: إنَّ صَاحِباً لنا قد أَوْجَبَ (٦)، قال: ((فَلْيَعْتِقِ
(١) الإِكمال: ١٦٩/٦، المشتبه: ٤٥٦/٢، التوضيح: ٣١٣/٢، التبصير: ٩٤٤/٣،
وسيأتي التعليق عليه في باب (عُرَيْف): (ص: ١٧١٨).
(٢) (مثل ما قبله ((عَرِيْفُ)) إلَّ أنَّهُ بغين معجمة)، الإكمال: ١٧١/٦.
(٣) الإكمال: ١٧١/٦، المشتبه: ٤٥٦/٢، التوضيح: ٣١٣/٢، التبصير: ٩٤٤/٣،
الجرح: ٥٩/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٩٤/٥، تصحيفات المحدِّثين:
١١٢٢/٢٠، المؤتلف لعبد الغني: ٩٤، تهذيب التهذيب: ٢٤٥/٨، التقريب:
٠١٠٤/٢
(٤) في أ [أخبرنا].
(٥) في أ [رسول الله].
(٦) أي: استحق ، لولا أن يغفر الله له.
١٦٩٠

رَقَبَةً، يَفُكِ اللَّه [عَزَّ وَجَل](١) بِكُلِّ عُضْرٍ مِنْها عُضْوَاً مِنْهُ مِن النار))(٢)، وهو مِنْ
بَنِي ضَبَّة بن أُد . *
أبو الغَرِيْف (٣) عُبَيْدِ الله بن خَليفَةً، يروي عَن عَلَيّ [بن أبي طالب](٤)
وصَفْوَان بن عَسَّال، والحَسَن بن عَلَيّ، روىْ عَنْهُ عَامِر بن السِّمْط، وأبو رَوْق
عَطيَّة بن الحارث.
حَدَّثنا عُثمان بن أحمد الدَّقاق، حَدَّثنا عَامِر بن السِّمْط، حَدَّثنا
عُبَيْدِ الله بن خَليفَة أبو الغَرِيْف الهَمْدَاني . *
غَرِيْف الْيَمَاني العابد(٥).
حَدَّثنا أبو بكر النَّيسابوري، حَدَّثنا يوسف بن سَعيد بن مُسَلَّم، قال(٦):
سمعتُ عَلَيّ بن بَكَّار يقول: سمعتُ غَرِيْف اليماني يقول: ((مِن عَلَامَة
(١) من أ.
(٢) رواه أبو داود في العتق، باب في ثواب العتق، حديث رقم: (٣٩٦٤)، والنسائي في
السنن الكبرى، انظر تحفة الأشراف: ٧٩/٩، ورواه أحمد في المسند: (٤٩٠/٣ -
٤٩١، و١٠٧/٤).
(٣) الإِكمال: ١٧١/٦، المشتبه: ٤٥٦/٢، التوضيح: ٣١٣/٢، التبصير: ٩٤٤/٣،
تاريخ يحيى بن معين: ٣/٤، التاريخ الكبير: ٣٨٠/١/٣، كنى مسلم: ٨٩،
الجرح: ٣١٣/٢/٢، كنى الدولابي: ٨٠/٢، تصحيفات المحدِّثين: ١١٢١/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٩٤، الميزان: ٥/٣، تهذيب التهذيب: (٢٢٤/٧،
١٩٨١٢)، التقريب: ٥٣٢/١، تاج العروس: ٣١١/٦ مادة (غ ر ف).
(٤) من أ.
(٥) الإكمال: ١٧١/٦، المشتبه: ٤٥٦/٢، التوضيح: ٣١٣/٢، التبصير: ٩٤٤/٣،
الحلية: ١٣٤/١٠، وجاء فيه (عريف) بالمهملة فيصحح.
(٦) من ت .
١٦٩١

اعراض الله [عَزَّ وجل](١) عَنِ العَبْدِ أَنْ يشغله بما لا ينفعه))(٢)، قال: وقال
غَرِيْف: ((لَوْ عَلِمْتُ أَنِّي أموتُ عَلَى الإِسلام، لَقَرَّت عَيْنِي)) . *
وَأَمَّا عُوَيْف(٣)، بالواو والعين، فهو عُوَيْف القَوافي (٤)، الشَّاعِر، هو
عُوَيْف بن عُقْبَة بن مُعَاوية بن حِصْن بن حُذَيْفَة بِن بَدْر الفَزَارِي، سُمِّي عُوَيْف
القَوافي بقوله :
سأَكْذِبُ مَن [َقَدْ](٥) كان يَزْعُم أَنّي
إذا قلتُ قولاً لا أُجيدُ الْقوافيا(٦).
وقيل: بل هو عُوَيْف(٧) بن مُعَاوِية بن عُقْبة بن حِصْن بن حُذِيْفة بن
بَذْر بن عَمْرو بن جُوَيَّةٍ بِن لَوْذَان بن ثَعْلَبَة بن فَزَارَةَ ﴾
باب عَتَّابِ، وعَبَّب، وَغِياث، وغَبَابٍ، وغُبَاب
/ أمَّا عَتَّاب(٨)، وابن عَتَّاب، فكثيرون . *
[١٣٦/ ب]
(١) من أ.
(٢) الحلية: ٩٧/١٠، التوضيح: ٣١٣/٢.
(٣) (بضم العين، وبعدها واو مفتوحة)، الإكمال: ١٧٤/٦، وفي التوضيح: ٣١٤/٢
(واخره فاء).
(٤) الإكمال: ١٧٤/٦، التوضيح: ٣١٤/٢، التبصير: ٩٤٥/٣، معجم المرزباني :
٢٧٧، سمط اللآلىء: ٨١٤، البيان والتبيين: ٣٧٤/١، الأغاني: ١٠٧/١٧،
جمهرة ابن حزم: ٢٥٧، خزانة الأدب: ٣٨٤/٦ (تحقيق عبد السَّلام هارون).
(٥) من أ، وذكرت في التوضيح، وخزانة الأدب: ٣٨٤/٦، وغير ذلك من المصادر.
(٦) التوضيح: ٣١٤/٢، البيان والتبيين: ٣٧٤/١، الأغاني: ١٠٧/١٧، نوادر
المخطوطات لعبد السلام هارون: ٣٠٩/٢، خزانة الأدب: ٣٨٤/٦ تحقيق
(عبد السلام هارون).
(٧) وقيل: (عَوْف) كما في مصادر ترجمته .
(٨) (بفتح العين المهملة، وتشديد التاء المنقوطة من فوقها بنقطتين ، والباء المنقوطة
بواحدة بعد الألف)، الأنساب: ٣٧٦/٨.
--
١٦٩٢

وأمَّا عَبَّاب(١)، فهو قَيْس بن العَبَّاب (٢).
قال سيف [بن عُمَر](٣)، عن عَمْرو بن مُحمَّد، عن الشعبي: لم يُقسم
يوم القادسية لأكثر من فرسين، وكان الذين معهم أكثر مِن الفرسين
المشهورين جَماعَة [سَمَّاهم](٤)، منهم: قَيْس بن العَبَّاب، وقَعْقَاعِ بن عَمْرو،
وعُطارِد بن حَاجب، وهاشم بن عُتْبَة، وذو الخِمَار الأسدي، وغيرهم(٥) . *
وقال سيف: وكان [مِمَّن](٦) يُغيرُ عَلى سَواد الفُلس مِن قُوَّاد سعد بن
أبي وقاص: عَبْد الله بن عامر(٧) بن حُجَيَّة، أَحَد بني تَيْم الله، أحد بني
العَبَّاب . *
العَبَّاب: هو الحَارث بن ربيعة (٨) بن عِجْل، قال ابن الكَلْبِي: إنَّما
(١) (بفتح العين المهملة، والباء المشددة ، وباء أخرى في آخرها بعد الألف)، الأنساب:
٣٣٤/٨.
(٢) الإكمال: ١٢٨/٦، الأنساب: ٣٣٤/٨، اللباب: ٣٠٩/٢، المشتبه: ٤٤١/٢،
التوضيح: ٢٨٠/٢، التبصير: ٩٢٥/٤.
(٣) من أ.
(٤) من أ.
(٥) الأنساب: ٣٣٤/٨.
(٦) في ت [فيمن]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال، والأنساب.
(٧) الإكمال: ١٢٨/٦، الأنساب: ٣٣٤/٨، اللباب: ٣٠٩/٢، التوضيح: ٢٨٠/٢.
(٨) الإكمال: ١٢٨/٦، الأنساب: ٣٣٤/٨، اللباب: ٣٠٩/٢، المشتبه: ٤٤١/٢
(وبموحدتين: عَبَّاب بن ربيعة في بني ضَبَّة)، وتعقبه صاحب التوضيح فقال:
٢٨٠/٢ ( .. كذا وجدته بخط المصنّف ((الذهبي)) وإنَّما عَبَّاب هذا من بني عجل بن
لجم بن صَعْب بن عَليّ بن بكر بن وائل، فقال ابن الكلبي في الجمهرة: في بني
عِجْل من ربيعة بن عِجْل: عَدِي بن ربيعة بن عِجْل، وقال: وأخوه الحارث العَبَّاب بن
رَبيعة، عبَّ في ماء فَسُمِّي العَبَّاب، انتهى ... نَعَم ووجدت في بني ضَبَّةَ: عَبَّاباً وهو
عَبَّاب بن جُنْبُل بن بَجالَة بن ذُهل ... وجُنْبُل بجيم مضمومَة ثم نون ساكنة، ثم
موحدة مضمومة، ثم لام .. وقال الأمير: وهو رَبيعة، فلعل المصنّف أراد هذا فيسلم
حينئذٍ مِنَ الوَهم، لو قَلَّد الأمير، فإنَّ ربيعة الذي ذكره الأمير، ليس أبا عَبَّاب =
١٦٩٣

سُمِّيَ الحارث بن ربيعة بن عِجْل: العَبَّاب، لأنَّهُ عَبَّ في ماءٍ، فَسُمِّي
الْعَبَّابِ . *
العَبَّاب(١) بن جُنْبُل(٢)، وهو رَبيعة بن بَجَالَة بن ذُهْل بن مالك بن
بَكْر بن سَعْد بن ضَبَّةً . *
وَأَمَّا غِيَاث(٣)، فهو غِياث بن النَّعْمَان (٤)، عَن عَلَيّ، يَروي (٥) عَنْ
أبان . *
غِيَّات الحُبْرَانِي(٦)، سَمِعَ سُفيان بن وَهْب صاحِب النَّبِيِّ (٧) ◌ِّ
= المذكور، وإنَّما هوْ عَمَّه أخو جُنْبُل، وليس لربيعة نسل ... )، التبصير: ٩٢٥/٣،
نقل كلام الذهبي وقال: (إنَّما هو مِن بني عجل.)، تصحيفات المحدِّثين: ٨٨٠/٢.
(١) الإِكمال: ١٢٩/٦، الأنساب: ٣٣٤/٨، اللباب: ٣٠٩/٢، التوضيح :: ٢٨٠/٢،
وتقدم نقل كلامه بنصه، التبصير: ٩٢٥/٣.
(٢) كذا في عند الدارقطني، ومثله في الإكمال: ١٢٩/٦ وقال: (بالجيم، كذا هو في
كتاب الدارقطني)، ومثله في التوضيح: ٢٨٠/٢ حيث تقدم ضبطه في الترجمة
السابقة، وفي التوضيح: ٤٤٥/١ في رسم (جُنْبُل) (وذكره الأمير في ((التهذيب)).
بخلاف ما ذكره في الإِكمال، فقال في تهذيبه بَعْدَ أن حكى تقول :
الدَّارِقُطني: الْعَبَّاب بن جُنْبُل، وهو ربيعة بن بَجَالة، فقال: وذاك وهم، وهو حَنْبَل:
بالحاء المهملة، لعل النقطة وهم مِنَ الناقل)، قال ابن ناصر الدين: ((وصوابه بالجيم.
كما تقدم.))، قلت: وجاءَ في اللباب: ٣٠٩/٢ (حَنْبَل)، وفي التبصير: ٩٢٥/٣:
(جَبْتَل)، فيصحح.
(٣) (بكسر الغين المعجمة، وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، وآخره ثاء معجمة
بثلاث)، الإكمال: ١٣١/٦، وفي التوضيح: ٢٧٩/٢ (بكسر المعجمة، ثم مثناة
تحت مفتوحة خفيفة وبعد الألف مثلثة.).
(٤) الإِكمال: ١٣١/٦، المشتبه: ٤٤٠/٢، التوضيح: ٢٧٩/٢، التبصير: ٩٢١/٣.
(٥) في أ [روى].
(٦) الإكمال: ١٣١/٦، المشتبه: ٤٤٠/٢، التوضيح: ٢٧٩/٢، التبصير: ٩٢١/٣،
التاريخ الكبير: ١٠٩/١/٤، الجرح: ٥٧/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣١٣/٧،
تصحيفات المحدِّثين: ٨٧٨/٢.
(٧) في أ [رسول الله]
١٦٩٤

روى عنه مُبَشِّر بن إسماعيل، يُقالُ: هو غِيَاث بن أبي شبيب.
حَدَّثنا (١) القاضي المحاملي، حَدَّثنا زِياد بن أيوب، حَدَّثنا مُبَشِّر
الحَلَبِي، حَدَّثنا (٢) غِيَاث بن أبي شبيب، قال: كان سُفيان بن وَهب صاحب
النَّبِيِوَ﴿ يَمُرُّ بنا ونحن غِلْمَة بالقَيْرَوانِ، فَيُسَلِّمُ علينا في الكُتَّابِ، وعليه عِمَامَة
قَد أَرخاها مِن خَلْفِهِ . *
غِيَاث بن إبْرَاهيم(٣)، أبو عَبْد الرَّحمن الكوفي، ضعيف الحديث . *
غِيَاث بن طَلْقِ (٤) بنِ مُعَاوِية النَّخَعِي، روىُ عَنْهُ ابنه حَفْص بن
غِيَاث (٥) . *
غِيَاث بن المُسَيَّب(٦) .*
غِيَاث بن جَابِرِ الواسطي(٧)، هو عَمّ جَابر بن كُرْدي، يروي عَنِ
(١) (٢) في أ [أخبرنا].
(٣) الإكمال: ١٣١/٦، المشتبه: ٤٤٠/٢، التوضيح: ٢٧٩/٢، التبصير: ٩٢٠/٣،
تاريخ يحيى بن معين: ٤٦٨/٣، التاريخ الكبير: ١٠٩/١/٤، التاريخ الصغير:
٢٣٧/٢، الضعفاء الصغير: ٩٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٨٦، الجرح:
٥٧/٢/٣، كنى الدولابي: ٦٨/٢، العقيلي: ٣٥١، المجروحين: ٢٠٠/٢، الكامل
٣٣٣ب، الضعفاء للدارقطني، الترجمة: (٤٢٦)، تصحيفات المحدِّثين: ٨٧٨/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٩٢، الميزان: ٣٣٧/٣، اللسان: ٤٢٢/٤.
(٤) الإِكمال: ١٣١/٦، تصحيفات المحدِّثين: ٨٧٧/٢، المؤتلف. لعبد الغني: ٩٢،
وانظر ترجمة ولده (حَفص) الآتية .
(٥) الإكمال: ١٣٢/٦، المشتبه: ٤٤٠/٢، التوضيح: ٢٧٩/٢، التبصير: ٩٢١/٣،
طبقات ابن سعد: ٣٨٩/٦، التاريخ الكبير: ٣٧٠/٢/١، التاريخ الصغير:
٢٧٨/٢، الجرح: ١٨٥/٢/١، تاريخ بغداد: ١٨٨/٨، تذكرة الحفاظ: ٢٩٧/١،
الميزان: ٥٦٧/١، الكاشف: ٢٤٣/١، الوافي بالوفيات: ١٩٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٤١٥/٢، التقريب: ١٨٩/١، هدي الساري: ٣٩٨.
(٦) الإكمال: ١٣٣/٦، التبصير: ٩٢٢/٣، الميزان: ٣٣٨/٣، اللسان: ٤٢٣/٤.
(٧) الإكمال: ١٣٢/٦، المشتبه: ٤٤٠/٢، التوضيح: ٢٧٩/٢، التبصير: ٩٢١/٣.
١٦٩٥

إسرائيل بن يونس، وأَبِي شَيْبَة إبراهيم بن عُثْمَانِ.
حَدَّثنا عَلَيّ بنَ عَبْد الله بن مُبَشِّر، حَدَّثنا جَابِر بن كُرْدِي، حَدَّثَنَا عَمِّي
غِيَات بن جَابِرِ، حَدَّثْنَا إِسْرائيل، عَن أبي إسحاق، عَن أَبِي الْأَحْوَّصَ، وأَبِي
عُبَيْدَة، عَن عبد الله ، قال: سَأَلْتُ رَسولَ اللهِوَهَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَل؟،
قال: ((الصَّلَةُ لِوَقْتِها، وبِرُّ الوَالِدَيْنِ، وجهادٌ في سَبيلِ الله))، ولو استزَدْتُ
رسولَ الله ◌ِێلزادني(١).
قال: وحَدَّثنا عَمِّ غِيَاث بن جَابِرِ، حَدَّثنا أبو شَيْبَة، عَنِ الحَكَم، عَنِ
أَبِي مُحمَّد الهُذَلي، عَن عَلَيّ قال: كُنَّا معَ النَّبِّوَفِي جَنَازَةٍ، فَرَأَىُ
[قبوراً](٢) مُشْرِفَةً، فقال: ((لَا تَدَعَنَّ قَبْراً مُرْتَفِعاً إلَّ سَوَّيْتَهُ الحديث)) (٣) . *
غِيّاث بن جَعفَر(٤)، مُسْتَمْلِي ابن عُيَيْنَة، روى عن ابن عُيَيْنَة حديثاً
كثيراً . *
(١) رواه البخاري: ٩/٢، في مواقيت الصلاة، باب فضل الصلاة لوقتها، وفي الجهاد،
باب فضل الجهاد، أوفي الأدبِ، باب قول الله تعالى: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه﴾،
وفي التوحيد، باب وسَمَّى النَّبِيُّ ◌َ ل عملاً. الأحاديث: (٥٢٧، ٢٧٨٢، ٥٩٧٠،
٧٥٣٤)، ومسلم في الإِيمان، باب بيان كون الإِيمان بالله تعالى أفضل الأعمال،
حديث رقم: (٨٥)، والترمذي في البر والصلة، باب رقم: ٢، حديث رقم:
(١٨٩٩)، والنسائي: (١٩٣/١، ١٩٤)، في المواقيت، باب فضل الصلاة
لمواقيتها. (من رواية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه).
(٢) في ت [قبر].
(٣) رواه مسلم في الجنائز، باب الأمر بتسوية القبر، حديث رقم: (٩٦٩)، وأبو داود في
الجنائز، باب في تسوية القبر، حديث رقم: (٣٢١٨)، والترمذي في الجنائز، باب
ما جاءً في تسوية القبور، حديث رقم: (١٠٤٩)، والنسائي: (٨٨/٤، ٨٩) في
الجنائز، باب تسوية القبور إذا رفعت.
(٤) الإكمال: ١٣٢/٦، المشتبه: ٤٤٠/٢، التوضيح: ٢٧٩/٢، التبصير: ٩٢١/٣٠،
الكاشف: ٣٧٧/٢، تهذيب التهذيب: ٢٥٢/٨، التقريب: ٠١٠٦/٢
١٦٩٦

غِيَاث بن سَهل(١)، روى عن ابن عُيَيْنَة، واسطي، حَدَّث عنه أَسْلَم بن
سَهْلِ، بَحْشَل . *
أسماء بن حَارِثَةٍ(٢) بن سَعيد بن عَبْدَ الله بن غِيَاث الأسْلَمي، له حديث
في صوم عاشور(٣) . *
وأخوه هِند بن حَارِثَة (٤) ﴾
أبو غِيَاث طَلْق بن مُعَاوِيةِ النَّخَعي(٥)، جَدّ حَفْص بن غِيَاث، سَمِع أبا
زُرْعة بن عَمْرو بن جَرِير، روى عنه الثَّوْري، وحَفْص بن غِيَات، وَعَبْدة بن
حُمَيْد، وسُلَيْمان بن مُعَاذ الضَّبي. حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله،
حَدَّثنا أَبني، حَدَّثنا وكيع، حَدَّثنا سُفْيَانِ، عَن أَبِي غِيَاث. قال أبي: هو جَدُّ
حَفْص بن غِيَاث(٦). ﴾
(١) الإكمال: ١٣٢/٦، التوضيح: ٢٠٨/٢، التبصير: ٩٢٢/٣، تاريخ واسط: ٢٤٠٧.
(٢) الإِكمال: ١٣٥/٦، طبقات ابن سعد: ٣٢١/٢، الجرح: ٣٢٥/١/١، الحلية:
٣٤٨/١، الاستيعاب: ٨٦، أسد الغابة: ٩٥/١، الإصابة: ٦٤/١، تعجيل
المنفعة : ١٠٥.
(٣) الحديث: (عَن أسماء بن حَارِثة رضي الله عنه أَنَّ رسول اللهِوَبَعَثَهُ، فقال: ((مُرْ
قَوْمَك بصيام هذا اليوم .. الحديث))، رواه أحمد في المسند: ٧٨/٤، وانظر الفتح
الرباني: (١٨١/٩ - ١٨٢)، وفي مجمع الزوائد: ١٨٥/٣ (رواه الطبراني في
الكبير، والأوسط، ورجاله رجال الصحيح). ورواه ابن سعد في الطبقات الكبرى
٣٢٢/٢، وابن أبي حاتم في الجرح: ٣٢٥/١/١، وأبو نعيم في الحلية: ٣٤٩/١،
والحاكم في المستدرك: ٥٢٩/٣.
(٤) الإِكمال: ٣٥/٦، طبقات ابن سعد: ٣٢٣/٢، التاريخ الكبير: (٢٣٨/٢/٤ - ٢٣٩)
وينظر التعليق عليه، الجرح: ١١٦/٢/٤، الاستيعاب: ١٥٤٤، أسد الغابة:
٤١٥/٥، الإصابة: ٥٥٦/٦، وتعجيل المنفعة: ٤٣٢.
(٥) الإِكمال: ١٣٥/٦، التبصير: ٩٢١/٣، علل أحمد: ٤١/١، كنى مسلم: ٨٩،
الجرح: ٤٩١/١/٢، كنى الدولابي: ٧٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤/٥، التقريب:
٣٨٠/١ وجاء فيه (أبو عَتاب)، وهو تصحيف، الخلاصة: ١٤/٢.
(٦) علل أحمد: ٤١/١.
١٦٩٧

أبو غِيّاث سالم(١)، سَمع أنس بن مالك، والحَسَن، وعَطاء، وبَكْر
المُزَني، وحُمَيد بن هلال، ومَطَر الوَرَّاق، روى عنه عَبد الصَّمَدَ،
وعُبَيْد الله بن موسى، وأبو سَلَمَة، ومُسْلم بن إبراهيم .
حَدَّثنا ابن السَّمَّاك، حَدَّثنا حَنْبل، قال: قال أبو عَبْد الله: سَالِم أبو
غِيَاث، ضعيف الحديث . *
أبو غِيَاثْ أَصْرَمِ بن غِيَاث (٢) النَّيْسَابوري، عَن مُقاتل بن حَيّانِ، روى
[١٣٧/أ] عنه محمّد بن عيسى / بن الطَّبَّاعِ، وسُرَيْج بن يونس، وعَبَّاد بن يعقوب،
ويحيى بن معين . *
غِيَّات بن غَوْثُ(٣)، هو الأخْطَل، الشاعِرِ النَّصْرَاني . *
أبو غِيَاث(٤)، رُوْح بن القاسم، كَنَّاه مُحَمَّد بن عيسى بن سُمَيْعٍ .
(١) الإِكمال: ١٣٤/٦ (سالم العَتكي)، التبصير: ٩٢٣/٣، التاريخ الكبير:
١١٩/٢/٢، الجرح: ١٩٠/١/٢، كنى الدولابي: ٧٧/٢، تصحيفات المحدِّثين:
(٨٧٦/٢، ٨٧٩)، الميزان: ١١٣/٢، اللسان: ٠٧/٣
(٢) الإكمال: ١٣٥/٦، المشتبه: ٤٤٠/٢، التوضيح: ٢٨٠/٢، التبصير: ٩٢٢/٣،
التاريخ الكبير: ٥٦/٢/١، التاريخ الصغير: ٢٩٠/٢، الضعفاء الصغير: ٢١، كنى
مسلم: ٨٩، الضعفاء والمتروكون للنسائي: ٢٢، الجرح: ٣٦٦/١/١، العقيلي:
٢٣، الكامل: ١٢٨، المجروحين: ١٨٣/١، الضعفاء والمتروكون للدارقطني ،
الترجمة: (١١٧)، تصحيفات المحدِّثين: ٨٧٨/٢ (وغياث بن أصرم بن غياث
النيسابوري)، قلت: صوابه: (أبو غياث أصرم بن غياث)، فيصحح، الميزان:
٢٧٣/١، اللسان: ٤٦٣/١.
(٣) الإِكمال: ١٣٢/٦، التبصير: ٩٢٣/٣، وقد تقدم في باب (سَيْحَان)، و(سِيْحَانِ).
(٤) الإكمال: ١٣٥/٦، المشتبه: ٤٤٠/٢، التوضيح: ٢٨٠/٢، التبصير:
٩٢١/٣، تاريخ يحيى بن معين: (٢٣٧/٤، ٣٠٣)، التاريخ الكبير: ٣٠٩/١/٢،
الجرح: ٤٩٥/٢/١، المؤتلف لعبد الغني: ٩٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٨/٣،
التقريب: ٢٥٤/١ .
١٦٩٨

وَأَمَا غَبَاب(١)، فهو أبو غَبَاب جِرَان(٢) العَوْد، الشَّاعر . *
وأمَّا غُبَاب(٣)، فهو فيما ذكر ابن الكَلْبي في ((الأَلْقَاب))، قال: إنَّما
سُمِّيَ ثَعْلَبَة بن الحَارِث (٤) بن تَّيْمِ الله بن ثَعْلَبَة بن عُكَابَةٍ: غُبَاباً لأنَّهُ قالَ في
حرب كُلْبٍ :
أَضرِبُ ضَرباً غَيْرَ ما تَغْبِيبٍ(٥).
ويقالُ سُمِّ به يوم التَّحَالق(٦) . *
باب عُمَيْر، وعُمَيِّر
أمَّا عُمَيْرِ(٧)، وابن عُمَيْرِ، فَجَمَاعة . *
وأَمَّا عُمَيَّ(٨)، فهو العُمَيِّر بن سَلَامَةٍ(٩) بن زَوا(١٠) بن مالك بن نَهْد، مِن
ولده :
(١) (بغين معجمة مفتوحة، وباء مخففة)، الإكمال: ١٣١/٦، وفي التوضيح: ٢٨١/٢
(الغين معجمة مفتوحة تليها موحدة، ثم ألف ثم موحدة).
(٢) الإكمال: ١٣١/٦، المشتبه: ٤٤١/٢، التوضيح: ٢٨١/٢، التبصير: ٩٢٦/٣،
وقد تقدم في باب (جِرَان) وباب (عَودْ): (ص: ٥٣٤، ١٦١٧).
(٣) (بضم الغين المعجمة، والألف بين البائين الموحدتين)، الأنساب: ١٢٢/٩.
(٤) الإكمال: ١٣١/٦، الأنساب: ١٢٢/٩، اللباب: ٣٧٤/٢، التوضيح: ٢٨١/٢،
التبصير: ٩٢٦/٣.
(٥) هذا عجز بيت وصدره: ((أغدو إلى الحَرْبِ بقلب امرىء))، انظر تاج العروس مادة
(غبب)، والتغبيب: أن يدع عدوه وبه شيءٌ من حياة.
(٦) ويقال أيضاً ((تحلاق اللمم))، حرب بين بكر وتغلب، وسُمِّي بذلك لأنَّ الفريق الرابح
حلق رؤوس أعدائه علامة على خسارتهم، انظر معجم البلدان: ٣٦٨/٤ مادة (قِضة)
ومجمع الأمثال للميداني: ٤٣٩/٢، التوضيح: ٤٠٤/٢.
(٧) (بضم أوَّله وفتح الميم تليها مثناة تحت ساكنة، ثم راء)، التوضيح: ٣٤٨/٢.
(٨) (بتشديد الياء وكسرها)، الإكمال: ٢٧٥/٦.
(٩) الإكمال: ٢٧٦/٣ بترجمة: (قيس بن عبد الله) الآتية، المشتبه: ٤٧٤/٢، التوضيح:
٣١٨/٢، التبصير: ٩٧٢/٣.
(١٠) كذا في النسختين وفي الإكمال: (زُوَيّ)، وفي الاشتقاق: ٥٤٨ (وازُّوَيَّ)): تصغير=
١٦٩٩

قَيْس بن عبد الله، المعروف بابن سَخْلَة، قال هِشَام بن الكلبي:
قَيْس بن عَبْد الله بن غَنْم بن صُبح بن عَبْد الله بن العُمَيِّر بن سَلَامَة بِن زَوا بن
مالك بن نَهْد بن سَخْلَةِ، وهي أمُّهُ . *
باب عَمِيْرَة، وعُمَيْرَة
أَمَّا عَمِيْرَةٍ(١)، فهو عَدِي بن عَمِيْرَةٍ(٢) الكِنْدي، له صُحْبة روى عنه.
قَيْس بن أبي حَازِمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ نَيقول: ((مَنْ اسْتَعْمَلْنَهُ عَلِى عَمَلٍ
فَكَتَمَنا مَخِيطاً فما فَوْقَهُ، فَهَوَ غِلِّ يَأْتِي بِهِ يومَ القِيَامَة))(٣) . *
أخوه: العُرْسِ بن عَمِيْرَةٍ(٤)، له صُحْبَةٌ ورواية عَنِ النَّبِيِّي ◌َّل، روى عنه
ابن أخيه عَدِي بن عَدِيّ بن عَمِيْرَة(٥)، ورجاء بن حَيْوَة . *
= زَوَّ، ويقال: جاءَ فلانٌ تَوَّاً، إذا جاءَ وحده، وجاءَ زَوًّا، إذا كان اثنين، ومن
رجالهم: الصَّفْعَبِ الوَافِدُ إلى النُّعمان ... وكان سَيِّد بني نهد ... ).
(١) (بفتح العين المهملة، والميم المكسورة، وسكون الياء آخر الحروف، وبعدها
الراء)، الأنساب: ٦١/٩، وفي التوضيح: ٣٤٧/٢ ( .. تليها راء مفتوحة، ثم هاء).
(٢) الإكمال: ٢٧٩/٦، التوضيح: ٣٤٧/٢، التاريخ الكبير: ٤٣/١/٤، الجرح:
٢/٢/٣، الاستيعاب: ١٠٦٠، أسد الغابة: ١٥/٤، الإصابة: ٤٧٦/٤، تهذيب
التهذيب: ١٦٩/٧، التقريب: ١٧/٢.
(٣) رواه مسلم في الإمارة، باب تحريم هدايا العمال، حديث رقم: (١٨٣٣)، وأبو داود
في الأقضية ، باب في هدايا العمال، حديث رقم: (٣٥٨١)، وأحمد في المسند:
٤ / ٩٢.
(٤) الإِكمال: ٢٧٩/٧، التوضيح: ٣٤٧/٢، التاريخ الكبير: ٤٨٧/١/٤ الجرح:
٣٩/٢/٣، الاستيعاب: ١٠٦٢، أسد الغابة: ٢١/٤، الإصابة: ٤٨٤/٤، تهذيب
التهذيب: ١٧٥/٧، التقريب: ١٨/٢.
(٥) الإكمال: ٢٧٩/٦، التوضيح: ٣٤٧/٢، تاريخ يحيى بن معين: (٢٩٩/٤، ٤٧٦)،
التاريخ الكبير: ٤٤/١/٤، الجرح: ٣/٢/٣، كنى الدولابي: ٨٣/٢، الاستيعاب:
١٠٦٠، أسد الغابة: ١٣/٤، الإصابة: ٢٦٩/٥، تهذيب التهذيب: ١٦٨/٧،
التقريب: ١٧/٢.
١٧٠٠

عَمِيْرَة بن سَعْد (١)، أبو السَّكْن اليامي الهَمْدَاني، روىْ عَن عَلَيّ [بن
أَبِي طَالبٍ](٢)، روى عَنْهُ طَلْحَة بن مُصَرِّف، وزُبَيْد اليامي . *
عَمِيْرَة بن زِيَاد(٣)، يروي عَن ابن مَسْعُود، روى عنه أبو إِسْحَاق
السَّبيعي . *
عَمِيْرَةٍ(٤) بن كُوهان(٥)، عَن عَليَّ (عليه السَّلَام٦): ((شَطر المسجد))،
قال: قِبْلَةً، قاله يوسف بن أبي إسْحَاق، (عن أبيه، وقال لَنا أَبو نُعَيْم: عَن
إِسْرائيل، عن أبي إِسْحَاق٧)، عن عَمِيْرَة بن زِياد. قال ذلك كُلّه
البخاري (٨) . *
عَمِيْرَة(٩) بن يَثْرِبِي الضَّبِّي، قَاضِي البَصْرَة لعُمَر بن الخَطَّاب، روى عنه
(١) الإكمال: ٢٧٦/٦، التاريخ الكبير: ٦٨/١/٤، كنى مسلم: ٥٠، الجرح:
٢٣/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٧٩/٥، الميزان: ٢٩٨/٣، تهذيب التهذيب:
١٥٢/٨، التقريب: ٨٧/٢.
٩ ٠
(٢) من أ.
(٣) الإكمال: ٢٧٦/٦، التاريخ الكبير: ٦٩/١/٤، الجرح: ٢٤/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٢٨٠/٥.
(٤) الإِكمال: ٢٧٦/٦٠، التاريخ الكبير: ٦٩/١/٤، الجرح: ٢٤/٢/٣، الميزان:
٢٩٨/٣، اللسان: ٣٨١/٤.
(٥) في أ [كوهار]، والصواب ما جاءً في ت لموافقته مصادر ترجمته.
(٦) من ت.
(٧) من ت، وذكر في التاريخ الكبير.
(٨) التاريخ الكبير: ٤ /٦٩/١.
(٩) الإكمال: (٥٢٢/١، ٢٧٦/٦)، الأنساب: ٤٨٢/١٣ (طبع دائرة المعارف العثمانية
- حيدر آباد الدكن)، اللباب: ٤٠٧/٣، التوضيح: ٣٤٧/٢، التاريخ الكبير:
٦٩/١/٤، الجرح: ٢٤/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٨٠/٥.
١٧٠١

[أبو حَرْب](١) بن أبي الأَسْوَدِ، روىُ عَن أُبِّي بن كَعْب.
حَدَّثنا عبد الله بن مَحمُّد [بن عبد العَزيز] (٢) الْبَغوي(٣)، حَدَّثنا أبو
بَكْر بنِ أَبِي شَيْبَة، حَدَّثنا سَهل بن يُوسُفَ، حَدَّثنا شُعْبَة، عَن سُفْيَانَ بن
وَهِبِ، عَن أبي حَرْبُ بن الأَسْوَدِ، عن عَمِيْرَة بن يَثْرِبِي، عَن أَبِي بَن كَعْبَ،
قال: ((إذا التقى ملتقاهما فقد وجب الغُسْل)) (٤). وقال البخاري: حَدَّثنا
مُحمَّد بن بَشَّار، حَدَّثْنَا سَهْل بن يوسف، عَن شُعْبَة، مثله(٥).
عَمِيْرَة بن عبد المُؤْمن(٦)، أبو سَمَاعَة الرُّهَاوي، مَوْلى لهم، سَمع
عِصَام بن بَشير، قاله البخاري . *
عَمِيْرة بن أبي نَاجِيَةٍ(٧)، المصري، عَن يزيد بن أبي حَبيب، وأبي :
الأَسْوَد، ويحيى بن سَعيد الأنصاري، روى عنه ابن وَهب، ورِشْدِين بن
سَعْد.
وقال أبو عُمَر بْنِ الكِنْدي، فيما أخبرني الحَسَن بن أحمد المَادْرَائِي،
عنه: عَمِيْرَة بن أبي نَاجية، أبو يحيىُ، مَوْلِى بَنِي بَدْر، مِن رُعَيْن، واسم أَبِي
(١) في ت [أبو جَندب]، وهو تحريف ، وسيأتي على الصواب في سياق الرواية التي
سيذكرها الدارقطني .
(٢) من أ.
(٣) من ت .
(٤) رواه ابن أبي شَيْبَة في المصنف: ٨٨/١، كتاب الطهارة، باب مَن قال: إذا النقى
الختانان فقد وجب الغسل. والبخاري في التاريخ الكبير: ٦٩/١/٤.
(٥) التاريخ الكبير: ٦٩/١/٤.
(٦) الإكمال: ٢٧٧/٦، التاريخ الكبير: ٧٠/١/٤، كنى مسلم: ٥٢، الجرح:
٢٤/٢/٣، كنى الدولابي: ٢٠١/١.
(٧) التاريخ الكبير: ٧٠/١/٤، الجرح: ٢٤/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٣٠٤/٧، تهذيب
التهذيب: ١٥٢/٨، التقريب: ٨٧/٢، حسن المحاضرة: ٢٧٦/١.
١٧٠٢

ناجية: حُرَيث، وكان رومياً، قاله ابن وَزِيْر، قال: وبَلَغني أنَّهُ كان يُكْنى أبا
يحيى(١)، وكان كثير [البُكَاء](٢) بمنزلة [الثَّكْلِىْ](٣)، قال ابن وزير: مات
عَمْيْرَة بن أبي نَاجية ببطن [نَخْل](٤)، في طريق مكة، سنة ثلاث وخمسين
ومائة (٥) . *
عَمِيْرَةٍ(٦) بن أَسَد بن رَبِيعَة بن نِزَار، قاله أحمد بن الحُبَاب
النَّسابة . *
أبو عَمِيْرَةٍ(٧) رُشَيْد بن مالك، لَهُ صُحْبَة، سَمِعِ النَّبِّ وََّ، روى حديثه
مَعْروف بن وَاصِل، عَن حَفْصَة بنت طَلْقٍ، عَنْهُ . *
أبو عَمِيْرَة حَبيب بن أَبِي حَبيب (٨) الحَذَّاءِ، ويُقال: حَبيب الإِسْكَاف،
(١) في أ [تُحيى].
(٢) من أ.
(٣) في ت [الثَّعْلَبِي].
(٤) في ت [نخلة]، وفي معجم البلدان: (٤٤٩/١ - ٤٥٠) (بطن نّخْل: جمع نَخْلَة:
قرية قريبة من المدينة على طريق البصرة، بينهما الطَّرَفُ عَلى الطريق، وهو بعد أبرقَ
العَزَّاف للقاصد إلى مكة.)، وجاء في تهذيب التهذيب: ١٥٣/٨ نقلاً عن ابن وزير
(ببطن مَرِّ)، وفي معجم البلدان: ٤٤٩/١ (بطن مَرِّ: بفتح الميم، وتشديد الراء، من
نواحي مكة، عنده يجتمع وادي النَّخلتين، فيصيران وادياً واحداً، وقد ذُكر في نخلة،
وفي مَرٍّ .. ).
(٥) وكذا في تهذيب التهذيب: ١٥٣/٨ نقلاً عن (أحمد بن يحيى بن وزير)، وقال ابن حبان
في الثقات: ٣٠٥/٧ (مات سنة إحدى وخمسين ومائة).
(٦) الإكمال: ٢٧٨/٦، الأنساب: ٦١/٩، اللباب: ٣٥٩/٢.
(٧) الإكمال: ٢٧٨/٦، وقد تقدم في باب (رُشَيْدٍ): (ص: ١٠٦٦).
(٨) الإِكمال: ٢٧٨/٦، كنى مسلم: ٨٧، الضعفاء للدارقطني الترجمة: (١٧٢)،
سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة: (٩١)، الميزان: ٤٥٦/٢، اللسان:
١٧٤/٢ ( .. ذكره الطوسي في رجال الشيعة، وكناه أبو عمرو)، تهذيب التهذيب : =
١٧٠٣

روى عن أنس بن مالك، روى عنه طُعْمَةِ الجَعْفَري، وأبو العَلَاءِ الخَفَّافِ،
ويقال: أبو كُشُونا(١)، قال ذلك مُسْلم (٢) . *
رَافِع(٣) بن عَمِيْرَة الطَّائي (٤)، يُكْنِى أبا الحَسَن، وهو رافع بن أبي رافع
ء
[١٣٧/ب] الذي [غزا مَع](٥) أبي بكر الصَّدِّيْق(٦)، / وهو الذي قُطَع ما بين الكوفةُ(٧)
ودمشق في خَمْسٍ لَيالٍ، وقال فيه الشاعر:
٠٠
= ١٨٠/٢٠ ( .. أبو عَمْرو، ويقال: أبو عميرة، ويقال: أبو كَشُونا)، التقريب:
١ /١٤٨.
(١) (بفتح الكاف، بعدها معجمة مضمومة، ثم واو ساكنة، ثم مثلثة)، التقريب: ٤٨/١.
(٢) کنی مسلم: ٨٧.
(٣) في أ [رافع بن أبي عَمِيْرَة]، وما جاء في ت هو الموافق للإِكمال، وغيره من
المراجع .
(٤) الإِكمال: ٢٧٩/٦، مغازي الواقدي: ٧٧١/٢، طبقات ابن سعد: ٦٧/٦، سيرة
ابن هشام: (٦٢٤/٢)، طبقات خليفة: (٦٩، ١٣٣)، كنى مسلم: ٢٣، كنى
الدولابي: ٦٧/١، تاريخ الطبري: (٤٠٩/٣، ٤١٠، ٤١٥، ٤١٦)، الاستيعاب:
٤٨٢ (رافع بن عميرة، ويقال: رافع بن عمرو، وهو رافع بن أبي رافع الطائي ... )،
جمهرة ابن حزم: ٤٠٢، معجم البلدان: ٢٧١/٣، ٣١٨/٤، أسد الغابة:
١٩٦/٢، الإصابة: ٤٤٠/٢.
(٥) في ت [روى عن]، وما جاءَ في أ هو الموافقُّ للإِكمال، وغير ذلك مِن المراجع.
(٦) في هامش ت [عليه السَّلام].
(٧) كذا عند الدارقطني، ومثله في الإكمال: ٢٧٩/٦، وفي تاريخ الطبري: ٤١٥/٣
( ... وكتب أبو بكر إلى خَالِد، وهو بالحيرة، يأمره أن يَمِدَّ أهل الشام بِمَّن معه من
أهل القوّة ... ثم أرادِ السَّيْر ((خالد بن الوليد رضي الله عنه)) مِن قُراقِرٍ - وهو ماء
الكلب إلى سُوَىْ، وهو ماء لِبَهْرَاء بينهما خمس ليالٍ - فلم يهتدِ خَالَد الطريق،
فالتمس دَليلاً، فَدُل عَل رافع بن عَمِيْرَة الطّائي ... )، وفي هامش إحدى نسخ
الإكمال: ٢٧٩/٦ (الكوفة لم تكن بنيت بعد، وصوابه: مِنَ الحِيرة - قاله ابن :
ناصر)»، قلت: ولعل الصواب (من قُراقِر إلى سُوَّى)، كما في تاريخ الطبري، أبيات:
الشعر تُؤكد هذا، والله تعالى أعلم.
١٧٠٤

اللهِ ذَرُّ رافعٍ أَنَّى اهتَدَىْ فَوَّزَ مِن قُراقِرٍ إلىْ سُوَى
خِمْساً إذا ما سارها الجِبْسُ بَكى(١).
يقال: (٢) كان لِصاً في الجاهلية، وكان يَعْرِفُ المَفَاوز . *
أُسْلَم بن عَمِيْرَةٍ(٣) الحارثي، شَهِد أُحُداً، قاله الطَّبري . *
مُحَمَّد بن أبي عَمِيْرَة(٤) المُزَني، لَهُ صحبة، حمصي . *
وأخوه عبد الرَّحمن بن أبي عَمِيْرَة (٥) . *
سيف بن عَمِيْرَة(٦)، وابناه عَلَيّ (٧)، وحَسَن ابنا سَيْف (٨)، كوفيون،
يروي عَن أبي بَكْر الحَضْرَمِيّ، ومَنْصور بن أبي(٩) حَازم(١٠) وزَيد الشَّحَامِ(١١)
(١) الأبيات في طبقات ابن سعد: ٦٨/٦، دون غزو لقائلها، وتاريخ الطبري: ٤١٦/٣،
وجاء فيه ((الجَيْش بكى))، معجم البلدان: ٢٧١/٣، ذكر الأبيات كما ذكرها
الدارقطني، ومعجم البلدان: ٣١٨/٤، ذكر الأبيات مع تقديم وتأخير وجاء فيه
((الجَيْشُ))، والبيت في اللسان مادة (جِبْس): جِبْس، والجِبْس: الجبان)، وتاج
العروس: ١١٧/٤ مادة (جبس).
(٢) في أ [يقال له].
(٣) الإكمال: ٢٧٩/٦، الاستيعاب: ٨٦، أسد الغابة: ٩٥/١، الإصابة: ٦٣/١.
(٤) الإكمال: ٢٧٩/٦، الاستيعاب: ١٣٧٦، الإصابة: ٢٩/٦.
(٥) الإِكمال: ٢٨٠/٦، الاستيعاب: ٨٤٣، الإصابة: ٣٤٢/٤.
(٦) الإكمال: ٢٨٠/٦.
(٧) الإِكمال: ٢٨١/٦.
(٨) الإِكمال: ٢٨١/٦.
(٩) من ت.
(١٠) كذا في النسختين، ومثله في بعض نسخ الإكمال، وجاء في الإكمال: ٢٨١/٦
(منصور بن مُزاحم) ولم أقف على ترجمة (لمنصور بن مُزاحم) وفي تاريخ بغداد:
٨٠/١٣ (منصور بن أبي مُزَاحِم)، ومثله في تهذيب التهذيب: ٣١١/١٠، فلعله
المقصود، والله تعالى أعلم.
(١١) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٢٨١/٦، وجاء فيه: (وزيد الشَّحام، وأبي =
١٧٠٥

أبي أُسَامَة، وغيرهم، روى عنه ابنه عَلَيّ، وعَلَيّ بن أَسْبَاطِ، وغيرهما ..
بشر بن موسى(١) بن صالح بن شَيْخ بن عَمِيْرَة الأسدي . *
وأَمَّا عُمَيْرَةٍ(٢)، فهي التي شَبَّب بها سُحَيْمَ عَبْد بني الحَسْحَاس(٣) في
قوله :
عُمَيْرة وَدِّعْ إِنْ تَجَهَزْتَ غَادِياً كَفِىْ الشَّيْبُ فِي الإِسلامِ للمَرْءِ نَاهَيَا (٤)
القصيدة . *
وقال ابن الكلبي: إنَّما سُمَِّ مُنَبِّه بن سَعْد بن قَيْس(٥) عَيْلان أَعْصُرَ
لقوله :.
نَفَدَ الشَّبَابُ أَتَّى بِلَوْنٍ مُنْكَرٍ
قالت عُمَيْرَةُ (٦) مَا لِرَأْسِكَ بَعْدَما
أَعُمَيْزَ إِنَّ أَبَاكِ غَيَّرَ (٧) رأسَهُ مُرُّ اللَّيَالِي واخْتِلافُ الْأَعْصُرِ (٨)
= أسامة)، ولم أقف على ترجمة (زيد الشَّحام)، ولعل الشحام تحرفت عن ((الحجام)).
وصوابه (زَيِّد الحَجَّام أبو أسامة الكوفي) ترجمته في الأنساب: ٦٤/٤، تهذيب
التهذيب: ٤٢٩/٣، والله تعالى أعلم.
(١) الإكمال: ٢٨٢/٦.
(٢) (بضم العين المهملة، وفتح الميم، وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تختها، وفي
آخرها الراء المهملة)، الأنساب: ٦١/٩.
(٣) في ت [سُحَيْم بن عَيد بن الحَسْحَاس]، وفي الإكمال: ٢٨٢/٦ (عَبْد بني
الحَسْحَاسِ)، وقد تقدم في باب [الحَسْحَاس] (سُحَيْمٍ عَبد بني الحَسْحَاسَ بِن
هند ... الشاعر)، وكذا الإكمال: ١٤٩/٣، والأنساب: ١٣٦/٤.
(٤) ديوان سُحَيْم طبع دار الكتب المصرية: ١٩٤٩م: ١٦، وكذلك مختار الأغاني :.
٢٩٣/٤، والأنساب: ١٣٧/٤، التوضيح: ٣٤٨/٢.
(٥) في أ [ابن قيس بن عَيْلان]، وكلاهما صحيح.
(٦) (عُمْيْرةُ بنت مُنِبُّه بن سعد ... )، الإكمال: ٢٨٢/٦، المشتبه: ٤٧٤/٢، التوضيح:
٣٤٧/٢، التبصير: ٩٧٢/٣.
(٧) في الشعر والشعراء: ١٠٥/١ (إنَّ أباك شَيِّبَ رَأْسَه .. ).
(٨) الشعر والشعراء: ١٠٥/١، الأغاني: ٨٥/١٤، اللسان: ٢٥٧/٦ (الثاني فقط)، :
١٧٠٦