Indexed OCR Text

وأَمَّا عُتَيْرِ(١)، فهو العُتَيْر بن سُهَيْل(٢) بن عَبْد الرَّحْمن بن عَوْف
الزُّهري، أخو عبد المجيد بن سُهَيْل، وعبد المجيد مشهور، روى عنه
مالك، والدَّرَاوَرْدي، وسُلَيْمان بن بلال، يروي عن سعيد بن المُسَيَّب،
وأبي صالح السَّمَّان . *
والعُتَيْر (٣) بن كِدَام(٤) بن قَيْس بن عبد الله بن حُجَيَّةِ(٥) بِمٍ وَهْب بن
حَاضِر بن وَهْبِ، مِن بني سَامَة بن لُؤَيٍّ . *
مِن ولده: نوح بن عُمَارة(٦) بن العُتَيْرِ، ولهم قَلْعَة بِفَارس، يقال لها:
قلعة عُمَارة [بن](٧) العُتَيْر(٨). قال ذلك أبو فِراس . *
= ورواه مسلم في الأشربة، باب إكرام الضيف وفضل إيثاره، حديث رقم: (١٦٢٧)،
وأخرجه أحمد في مسنده: ١٩٨/١، وأبو سليمان الخطابي في غريب الحديث:
٦/٢، وانظر الفائق: ٣٣/٣، النهاية: (٣٠٧/٣، ٣٨٩)، والإكمال: ١٠٦/٦،
المؤتلف لعبد الغني : ٨٥.
(١) (بضم العين، وبالتاء المفتوحة المعجمة باثنتين من فوقها، وبعدها ياء معجمة، باثنتين
مِن تحتها)، الإكمال: ١٠٥/٦.
(٢) الإكمال: ١٠٥/٦، المشتبه: ٤٣٣/٢، التوضيح: ٢٦٣/٢، التبصير: ٩٠٣/٣،
تصحيفات المحدِّثين: ٧٦١/٢.
(٣) في أ [العُتَيْر].
(٤) الإكمال: ١٠٥/٦، التوضيح: ١٠٥/٢، التبصير: ٩٠٣/٣.
(٥) كذا في هذا الموضع عند الدارقطني، ومثله في الإكمال: ١٠٥/٦، وانظر باب
(حَجْنَة)، والإِكمال: ٣٩٥/٢.
(٦) الإكمال: ١٠٥/٦، التوضيح: ٢٦٣/٢.
(٧) من أ، وذكرت في الإكمال: ١٠٥/٦.
(٨) في ت [العُتَّيْرَة]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال.
١٦٤٧

باب عَصَبَة(١)، وعُصَيَّة
أُمَّا عَصَبَةٍ(٢)، فقال ابن حَبيب: في قُضَاعَة: عَصَبَة بن هُصَيْصْ بِن
حُيّيّ(٣) بن وائِل(٤) بن جُشَم بن مَالِك بن كَعْب بن القَيْن بن جَسْرِ(٥).
أيوب بن العَصَبَةِ(٦) بن امرىء القَيْس، شاعِر، لَهُ شِعرٌ كثير في وقعة
الهُرْمُزَان بنهر تِيْرَي (٧)، ذكره سَيْف (٨) . *
(١) رسم في ت [عَصْبَةٍ]، وسكون الصاد المهملة، وما جاءَ في أ هو الموافق للمصادر
التي نقلت قول الدار قطني.
(٢) (بفتح العين والصاد المهملتين، وفي آخرها الباء الموحدة )، الأنساب: ٤٦٤/٨،
وفي التوضيح: ٣٢٦/٢ ( .. ثم موحدة مفتوحة أيضاً، ثم هاء).
(٣) كذا في النسختين، ومثله في الإِكمال: ٢١٢/٦ (حُيي)، ومثله في الأنساب:
٤٦٤/٨، وجمهرة ابن حزم: ٤٥٤، وفي التوضيح: ٣٢٦/٢ (حَيّ)، وتقدم في باب
(حُن) (هُصَيص بن حُن، هو بيت بني القين بن جَسْر)، ومثله الإِكمال: ٩٥/٢،
انظر (ص: ٥٠٧ ) :
(٤) كذا في الإِكمال، والأنساب، واللباب، والتوضيح، وفي جمهرة ابن حزم: ((وائلة)).
(٥) لم أقف عليه في مختلف القبائل النسخة المطبوعة، ولم يذكر في الإِيناس، ونقل
كلام الدارقطني، الأمير في الإكمال: ٢١٢/٦، والسمعاني في الأنساب :: ٤٦٤/٨،
وابن الأثير في اللباب: ٣٤٣/٢، وأبن ناصر الدين في التوضيح: ٣٢٦/٢ وأضاف
( ... وجاء في كتاب ابن حبيب: بالضم ومثناة تحت، فقال القاضي أبو الوليد
الكناني في تهذيب الكتاب: كذا وقع في الكتاب: عُصَيَّة، وحكاه عنه الدارقطني:
عَصَبة، وهو الوجه إن شاء الله تعالى انتهى).
(٦) الإكمال: ٢١٢/٦؛ الأنساب: ٤٦٤/٨، اللباب: ٣٤٣/٢، المشتبه : : ٢ /٤٦٤،
التوضيح: ٤٣٢٦/٢ التبصير: ٩٥٦/٣، تاريخ الطبري: ٧٣/٤.
(٧) (بكسر التاء المثناة تجت من فوقها، وياء ساكنة، وراء مفتوحة، مقصور، بلد مِن
نواحي الأهواز .. )، معجم البلدان: ٣١٩/٥.
(٨) انظر تاريخ الطبري: ٧٣/٤، وجاء فيه (أيوب بن العُصَيَّة) بالمثناة تحت .
١٦٤٨

تَميم بن زَيْد بن دَخَمان(١) بن مُنَّبِّه بن مَعْقِل(٢) بن حَارِثَة بن مَبْذول بن
عَصَبَةٍ (٣)، صاحب الهند، له يقول الفَرَزْدَق:
تَمِيمَ بن زَيْدٍ لا تَكُونَنَّ حَاجَتِي بِظَهرِ فلا يخفى عَلَّ جَوابُها(٤) . *
وأمَّا عُصَيَّة(٥)، فمذكور(٦) في حديث أنس [بن مالك](٧): ((أنَّ
النَّبِّ ◌َ﴿ : لَعَنْ رِعْلًا، وذَكْوَانَ، وعُصَيَّةَ(٨)، عَصوا اللّه وَرَسُولَهُ))(٩) . *
باب عُتْبَة، وَعِنْبَة، وعَتَّبَة، وغَنِيَّة، وعُتَّة، وَعَيْبَة.
أمَّا عُتْبَة (١٠)، وابن عُتْبَة(١١)، وأبو عُتبة، فكثيرون . *
(١) في أ [دَحَما]، وما جاءَ في ت هو الموافق للإكمال، والأنساب. وفي جمهرة ابن
حزم: ٤٥٤ (حَمْل) وفي نسخة (دهل)، وسيأتي مَرَّة أخرى في باب (مُنَبِّه) [دَحْمَا]
في النّسختين: (ص: ٢١١٩).
(٢) كذا في الإكمال، والأنساب، وجاء في جمهرة ابن حزم: ٤٥٤ (ابن مَعْقِل بن
حَارِثة بن أَمْيَّة بن عُصَيَّة بن هُصَيص بن حُبِيّ .. ).
(٣) الإكمال: ٢١٣/٦، الأنساب: ٤٦٤/٨، اللباب: ٣٤٣/٢، التوضيح: ٣٢٦/٢،
طبقات فحول الشعراء: (٣١١ - ٣١٢)، جمهرة ابن حزم: ٤٥٤.
(٤) الأنساب: ٤٦٤/٨، اللباب: ٣٤٣/٢، وطبقات فحول الشعراء للجمحي: (٣١١ -
٣١٢) وانظر فيه البيت وشرحه.
(٥) (بضم العين، وفتح الصاد، وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها.)، الإكمال:
۔
٢١٤/٦.
(٦) في أ [فهو مذكور].
(٧) من أ.
(٨) الإكمال: ٢١٤/٦، المشتبه: ٤٦٤/٢، التوضيح: ٣٢٥/٢، التبصير: ٩٥٥/٣،
مختلف القبائل: ٣٠٠ (وفي سُلَيْم: عُصَيَّة بنُ خُفَافِ بنِ امرىء القَيْس بن بُهْثَةَ بنِ
سُلَيْم)، الإِيناس: ٢١٨، جمهرة ابن حزم: (٢٦١، ٤٦٨).
(٩) تقدم تخريجه في باب (رِعْل)، وسيأتي في باب (مَعُوْنَة). انظر (ص: ١١٠٩، ٢٠٠٧).
(١٠) (بضم أوَّله، وسكون المثناة فوق، وفتح الموحدة، تليها هاء)، التوضيح: ٢٨٣/٢.
(١١) في أ[ وأبو عُتْبَة، وابن عُتْبَةِ].
١٦٤٩

. وأَمَّا عِنْبَة (١)، فهو عِنْبَةُ(٢) بن سُهَيْل بن عَمْرُو، مِن بني عَامِر بن لؤي،
قال الزُّبَيْر: حَدَّثنِي عَمِّ مُصْعَب، قال: عَبْد الرَّحمن بن الحارث بن هِشام
الشَّريد، أَتَيَ به مِنَ الشَّام، وبفَاخِتَةَ(٣) بنت عِنْبَة بن سُهَيْل، ولم يكن بقي مِن
وَلَد سُهَيْلِ بن عَمْرو [غيرهما] (٤)، [وغير (٥)] هِند بنت سُهَيْلِ، فَسَمَّاهُمَا
عُمَر بن الخَطَّاب: الشَّريدَيْن، يعني - عبد الرَّحمُن، وَفَاخِتَة - وقالٍ: زَوّجُوا
الشَّرِيد الشَّرِيْدَة، فتزوج عبد الرّحمن فَاخِتَة، وأقطعهما عُمر بالمدينة خِطَّةِ،
فأوسعها لهما، فقيل له: أكثرت لهما يا أميرَ المؤمنين! فقال: عَسىْ [أنْ](٦)
[١٣٣/أ] ينشرَ اللهُ [عَزَّ وجلّ](٧) / منهما، فَنَشَر اللّهُ [عَزَّ وَجَلٌ](٨) وَلداً كثيراً، رِجَالاً،
٠٠
ونساءً(٩) . *
وفاخِتَة بنت عِنَّبَّة (١٠)، هي أمُّ أبي بكر بن عَبْد الرَّحْمن، وإخوته عُمَرَ،
!
(١) (بكسر العين، وفتح النون، والباء المعجمة بواحدة)، الإِكمال: ١١٧/٦، وفي :
التوضيح: ٢٨٣/٢ (بنون مفتوحة تليها موحدة مفتوحة أيضاً، مع كسر أوَّله).
(٢) الإِكمال: (١١٧/٦، ١١٨)، المشتبه: ٤٤٢/٢، التوضيح: ٢ التبصير: ٩٢٦/٣،
نسب قريش للمصعب: (٣٠٣، ٤١٨)، تصحيفات المحدِّثين: ٧١٨/٢٠،
الاستيعاب: ١٢٤٥ (وقد قيل: عُتبة، ولا يصح، والصحيح أنه: عِنّبَة)، جمهرة أبن
حزم: ١٦٦ (عُتبة بن سهيل بن عمرو)، أسد الغابة: ٣٠٤/٤، الإصابة: ٤/ ٧٣٤.
(٣) ستأتي ترجمتها بعد هذه الترجمة .
-- -
(٤) في ت [غيرها].
(٥) في ت [عِند].
(٦) من أ.
(٧) من ت.
(٨) من أ.
(٩) نسب قريش للمصعب: (٣٠٣، ٤١٨، ٤١٩)، والاستيعاب: (١٢٤٥ - ١٢٤٦).
(١٠) الإِكمال: (١١٧/٦، ١١٨)، التوضيح: ٢٨٣/٢، التبصير: ٩٢٧/٣، نسب قريش
للمصعب: (٣٠٣، ٤١٨) (فاختة بنت عتبة بن سُهَيْل)، جمهرة ابن حزم: ١٤٥،
وانظر ترجمة أبيها (عِنْبَة بن سُهَيْل).
١٦٥٠

وعُثمان، وعِكْرِمَة، وخَالد، ومُحمَّد، وبه كان يُكنى عَبْد الرَّحْمن، وحَنْتَمَةٍ(١)
التي ولدت لعبد الله بن الزُّبَيْر عامِراً، وموسى، وبنات، وأمُّ فاخِتَة بنت عِنْبَة
فاطمة بنت الأُخيفِ بن عَلْقَمَة، مِن بني عامر بن لؤيٍّ . *
وعِنَبَة بن عُمَر(٢) بن عَبْد الرّحمن بن الحارثِ بْنِ هشام، كان يَسْكن
واسطاً، وكان مُنْقِطِعاً إلى الحَجَّاجِ بن يوسفَ، وكان مِنْ وجوهِ قُرَيْش.
ذكَر سُلَيْمان بن أَبِي شَيْخ، عن صالح بن سُلَيْمان، قال: قالَ عِنْبَة بن
عُمَر: ما رأيتُ عقول النَّاس إلَّ قريباً بعضها من بعض، إلَّ الحَجَّاجِ،
وإياس بن مُعَاوية، فإنَّ عقولهما كانت ترجح عَلى عقول النَّاس(٣).
حَذَّثنا أحمد بن مُحمد بن سَعيد، حَدَّثنا إبراهيم بن الوليد بن حَمَّاد،
حَدَّثنا أَبي، حَدَّثنا الحَسَن بن زِياد اللُّؤْلويّ (٤)، قال(٥): أخبرنا عِنْبَة بن عُمَر
الْقُرَشي، وعُثمان بن عبد الرَّحْمن، عَن الزُّهْري، عن مُحَمَّد بن جُبَيْر بن
مُطْعِم، عن أبيه، قال: أتيتُ النَّبِيّ ◌َ فصليْتُ خَلْفَهُ فقرأ ﴿والطُّورِ، وَكِتَابِ
(١) هي (حَنتمَة بنت عبد الرّحمن بن الحارث بن هشام المخزومي)، كما في طبقات ابن
سعد القسم المتمم لتابعي أهل المدينة ومن بعدهم، تحقيق الأستاذ زياد محمد
منصور: ١١٠. وقد تقدمت (ص: ٩١٥).
(٢) الإكمال: ١١٧/٦، المشتبه: ٤٤٢/٢، التوضيح: ٢٨٣/٢، التبصير: ٩٢٦/٣،
نسب قريش للمصعب: ٣٠٩ (عُتبة)، تصحيفات المحدِّثين: ٧١٨/٢ (عِنْبَة)، وكذا
جمهرة ابن حزم : ١٤٥ .
(٣) وقال المعلمي اليماني رحمه الله تعالى معلقاً على الإِكمال: ١١٧/٦ (أَمَّا العقل
المذكور في القرآن، فالحجّاج مِن أَقل الناس حظاً منه) ..
(٤) (الحسن بن زياد اللؤلؤي، قال فيه يحيى بن معين: ((كذاب))، وقال النسائي: ((ليس
بثقة ولا مأمون)) وضعفه الدارقطني)، انظر ترجمته في تاريخ يحيى بن معين:
٣٦٣/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٣٥، وكتاب (الضعفاء والمتروكون)
للدارقطني، الترجمة: ١٨٧، الميزان: ١ /٤٩١.
(٥) من ت .
١٦٥٠

مَسْطُور﴾(١)، فَكأَنَّمَا صَدَعَ قُلْبي(٢).
قال: وَحَدَّثْنَا عِنَبَة بن عُمَر القُرَشي، قال: سمعتُ الزُّهري يُحَدِّثُ عَن
سَهْل بن سَعْد، قال: فنزلت: ﴿فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ﴾(٣)، قرأها
بالرّفْعِ (٤) .
حَدَّثنا (٥) ابن مُبِشِّر، حَدَّثنا مُحمَّد بن حَرْب، حَدَّثنا عَلَيّ بنِ عَاصم،
عَن خالِد، عن مُحمَّد بن سِيْرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة، قال: حَدَّثتُ فِي مَجْلِسِ
فيه كعب، قلتُ: قالَ رسولُ اللهِ وَله: ((إنَّ أُمَّةً مِنْ بَنِي إِسْرَائيلَ مُسِخَت دوابّاً
u
فِي الأَرْضِ ، ولا أَدْرِي لعلَّها الفأر، ألا تَرَونَ أَنَّهاَ إذَا وُضِعَ لها البانُ الإِبِلِ
لَم تَقْرِبه، وإذا وُضِعِ لها ألبان الغَنَمِ شَرِبَتْهُ؟)) قال: قالَ لي كَعْب: يا أبا هُرَيْرَة
أنتَ سَمِعْتَ هذا مِنَ مُحمَّدٍ ﴿؟ قال: قلتُ: يا كَعْب أَفَقَرَأْتَ التَّوْراة؟))(٦)،
(١) سورة الطور، آية: (١ و٢).
(٢) الحديث رواه البخاري: ٢٤٧/٢ في صفة الصلاة، باب الجهر في المغرب،
و١٦٨/٦ في الجهاد، باب فداء المشركين، وفي المغازي باب شهود الملائكة بَدْراً،
وفي تفسير سورة (والطور)، الأحاديث رقم: (٧٦٥ و٣٠٥٠ و٤٠٢٣ و٤٨٥٤)،
ومسلم في الصلاة، باب القراءة في الصبح حديث رقم: (٤٦٣)، وأبو داود في
الصلاة، باب قدر القراءة في المغرب، حديث رقم: (٨١١)، والنسائي :: ١٦٩/٢
في الافتتاح، باب القراءة في المغرب بـ (الطور)، ومالك في الموطأ : :٧٨/١ في
الصلاة، باب القراءة في المغرب والعشاء. وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة والسنة
فيها، باب القراءة في صلاة المغرب حديث رقم: (٨٣٢).
(٣) سورة النور، آية : ٢٤.
(٤) وهي قراءة (حفص، وحمزة، والكسائي) انظر كتاب الإِقناع في القراءات السُّبع لأبي
جعفر أحمد بن علي بن أحمد المعروف بابن الباذِش تحقيق الدكتور عبد المجيد
قطامش: ٧١١/٢: (وقرأ الباقون بالنصب).
(٥) في هامش ت [آخرِ الجزء الثاني والعشرون].
(٦) رواه البخاري: ٣٥٠/٦، في بدء الخلق، باب خير مال المسلم غَنم يتبع بها شَعَفَ
١٦٥٢

قال خالدٌ: فَحَدَّثتُ بهذا الحديث بواسط في مَجْلسٍ فيه عِنْبَة بن عُمَر
المَخْزومي، فقال: واللهِ إنَّ عِنْدي لَقْحَةً(١) فَلْأَجَرِبَنَّهُ، قال: فَلَقَيَنِي بَعْدُ،
فقال: يا أبا مَنَازِل، وجدتُ الحديث كما حَدَّثْتَ بِهِ، وضعتُ لها فلم
تَقْربه . *
الحارث بن عِنْبَةَ(٢)، يُحَدِّثُ عَنِ عَبْد الجَبَّر بن وائل، عَنْ أَبِيهِ، قالَ:
((حَقِّ وسنَّةٌ مَسْنُونَةٌ أنْ لا يُؤَذّن إلَّ وهو قائِمٌ، ولا يُؤَذّن إلَّ وهو عَلى طُهْر)).
حَدَّثنا بذلك أحمد بن العَبَّاسِ البَغَوي، حَدَّثنا عَبَّاد بن الوليد، حَدَّثنا
عُمَيْر بن عِمْرَان الحَنْفي، حَدَّثنا الحَارِث بن عِنَبَة . *
خُبَيْب بن يَسَافِ بنِ عِنْبَةَ(٣) بن عَمْرو بن خَدِيْج، شَهِدَ بَدْراً وما
بَعْدَها، وهو جَدُّ خُبِيْب بن عَبْد الرَّحْمن، ذكره الطَّبَري . *
أبو عِنَبَة الخَوْلاني (٤)، عِدادُهُ في الشَّاميين، يُختلف في صُحبتِهِ.
الجبال، حديث رقم: (٣٣٠٥)، ومسلم في الزهد، باب في الفأر أنَّهُ مسخ، حديث
=
رقم: (٢٩٩٧).
(١) اللَّفْحَة: (بالكسر والفتح، الناقة القريبة العَهْد بالنتاج ... )، النهاية: ٢٦٢/٤.
(٢) الإكمال: ١١٨/٦، المشتبه: ٤٤٢/٢، التوضيح: ٢٨٣/٢، التبصير: ٩٢٧/٣،
المؤتلف لعبد الغني : ٨٩.
(٣) الإكمال: ١١٨/٦، المشتبه: ٤٥٣/٢، التوضيح: ٢٨٣/٢، التبصير: ٩٢٧/٣،
وقد تقدم في باب (خَدِيْج) وباب (خُبَيْب): (ص: ٦١٩، ٦٣٠).
(٤) الإكمال: ١١٧/٦، المشتبه: ٤٤٢/٢، التوضيح: ٢٨٣/٢، التبصير: ٩٢٦/٣،
طبقات ابن سعد: ٤٣٦/٧، طبقات خليفة: ٧١، علل أحمد: ٦٠/١، التاريخ
الكبير: ٦١/٩، كنى مسلم: ٨٧، المعرفة والتاريخ: ٥٢٩/٢، كنى الدولابي:
٤٦/١، الجرح: ٤١٨/٢/٤، تاريخ دمشق لأبي زرعة الدمشقي: ٣٥١/١،
تصحيفات المحدِّثين: ٧١٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٩، الاستيعاب: ١٧٢٢،
أسد الغابة: ٢٣٥/٦، تهذيب الكمال: ١٦٣٢، تاريخ الإِسلام: ٣٢٠/٣، سير
أعلام النبلاء: ٤٣٣/٣، الإصابة: ٢٩٢/٧، تهذيب التهذيب: ١٨٩/١٢،
التقريب: ٢ /٤٥٧.
١٦٥٣

أخبرنا الشَّافعي، حَدَّثنا جعفر بن الأزْهَرِ، حَدَّثنا الغَلَّبي، قال: قالَ
يحيى: في حَديث أبي عِنْبَة الخَوْلاني: ((أَنَّهُ مِمَّن صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ)) (١)، قال
أهل الشَّام: هو مِنْ كبار التابعين، وأَنْكروا أَنْ تَكون لَهُ صُحبة، وإنه مَددي
مِن أهلِ اليمن، أَمَدُّوا بهم في اليرموك.
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عَبْدَ اللهِ بن أحمد، حَدَّثنا أبو المُغيرة،
حَذَّثنا ابن عَيَّش، حَدَّثني شُرَحبيل بن مُسْلم الخَوْلاني، قال: رأيتُ سبعة
نفر، خمسة قد صحبوا النَّبِيَّ وَّةَ، واثنين قد أكلا الدَّمَ في الجاهلية، ولم
يَصْحَبا النَّبِيَّ ◌َ فَمَّا اللذان لم يصحبا النَّبِيَّ ◌َهَ: فأبو عِنْبَة الْخَوْلَاني، وأبو
فالج الأنْمَاري .
حَدَّثنا مُحمَّد بن إسماعيل الفارسي، حَدَّثنا أبو زُرْعَة الدِّمشقي، حَدَّثنا
عَلَيَّ بن عَيَّاش، حَدَّثنا إسماعيل بن عَيَّاش، عن مُحمَّد بن زِيَاد الأَلْهَاني،
قال: سَمِعْتُ أبا عِنْبَة الخَوْلاني يقول: قَد رأيتني، وفَتلتُ سلبَ(٢) شَعْرِي
لُأَجُزَّهُ لصَنَم لَنَا، فَأَخَرَّ اللَّهُ [عَزَّ وجل](٣) ذلكَ، حَتَّى جَزَرْتُه في الإِسْلَامِ،
قالَ أبو زُرْعَة: وحَدَّثِنِ حَيْوَة بن شُرَيْحِ، عَن بقية، عَن مُحَمَّد بن زِيَاد، قال:
أَسْلَم أبو عِنَة، وَرَسولُ اللهِ وَحِيِّ، ولم يَصْحِب النَّبِّ ◌َّ، وهو مِن
أصحاب مُعَاذ(٤) . *
(١) رواه ابن ماجه في المقدمة، باب اتباع سنة رسول الله بَير، حديث رقم: (٨)، قال
البوصيري في الزوائد ورقة: ٣: (هذا إسناد صحيح ، رجاله كلهم ثقات، وقد توبع
هشام عليه)، ورواه أحمد في المسند: ٢٠٠/٤، ورواه ابن حبان في صحيحه كما
في موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان، باب فيمن له رغبة في العلم، حديث رقم:
(٨٨).
(٢) في طبقات ابن سعد: ٤٣٦/٧، وعلل أحمد: ٦٠/١ (أسبلتُ شعري لأجُزَّه.
(٣) من أ.
(٤) انظر تاريخ دمشق لأبي زرعة: ١ /٣٥١.
١٦٥٤

بشر أَبِي عِنْبَة (١).
حَدَّثنا أبو عَبْد الله مُحَمَّد بن الحُسَيْن بن مُحَمَّد بن أحمد بن الجُنَيْد،
حَدَّثنِي جَدِّي، حَدَّثنا أَصْرَم بن حَوْشَب، حَدَّثنا زِياد بن سَعْد، عَنِ هِلال بن
عَلَيّ، عَن أبي مَيْمونَة، عَن أبي هُرَيْرَة، قال: اختصَم رَجُلٌ وامرأته في ولده
منها إلىْ رَسُولِ اللهِ وََّ، فقالت المرأة: يا رسول الله إنَّ ابني هذا قَد نفَعَني
وسَقَاني / مِن بِثر أَبِي عِنَبَة، وإِنَّ أباهُ يُريد أَنْ يَأْخُذَهُ مِنِّي، فقال الأبُ: [١٣٣/ب]
[أأحدٌ](٢) يُحَاقُّني في ابني؟ فقالَ رسولُ اللهِ وَّ: ((يا غُلَام هذه أُمُّكَ وهذا
أبوكَ، فاتبع أيّهما شئتَ))، فاتبع أمّه(٣) . *
وأمَّا عَتَبَةِ (٤)، فهو عَتَبَة(٥) بن صالح بن مُسْلم(٦)، أحد الكُتَّابين
بمصر، روى عنه ابن أخيه أبو نَصر أحمد بن عَليّ المعروف بِقَطْوَة . *
(١) (بلفظ واحده العنب: بئر بينها وبين مدينة رسول الله وَل# مقدار ميل .. وفي حديث:
لقد رَبَّيْتُه حَتَّى سقاني من بئر أبي عِنْبَة، أو لفظ هذا معناه .. )، معجم البلدان:
٣٠١/١، و١٦١/٤.
(٢) في ت [أخذ].
(٣) رواه أبو داود في الطلاق، باب من أحق بالولد، حديث رقم: (٢٢٧٧)، والترمذي في
الأحكام، باب ما جاءً في تخيير الغلام بين أبويه ، حديث رقم: (١٣٥٧)، وقال:
(هذا حديث حسن صحيح ... )، وابن ماجه في الأحكام، باب تخيير الصبي بين
أبويه حديث رقم: (٢٣٥١)، والنسائي: (١٨٥/٦ و١٨٦) في الطلاق، باب إسلام
أحد الزوجين، وتخيير الولد، وأحمد في المسند: (٢٤٦/٢، ٢٤٧)، ورواه ابن أبي
شيبة في المصنف: ٢٣٧/٥، والنسائي في السنن الكبرى، انظر تحفة الأشراف:
٩٣/١١ حديث رقم: (١٥٤٦٣).
(٤) (عينه، وتاءه، وباءه، مفتوحات)، الإكمال: ١١٦/٦.
(٥) في أ [عُبَيدة بن صالح]، وما جاءَ في ت هو الموافق لمصادر ترجمته، وعَتّبة هو لقبه.
(٦) الإِكمال: ١١٦/٦، المشتبه: ٤٤٢/٢، التوضيح: ٢٨٣/٢، التبصير: ٩٢٦/٣
(وبفتحتين: لقب: عَبْد بن صالح)، قلت: صوابه (عُبَيْد) كما عند الدارقطني، وكما
ذكره الأمير في الإكمال، والذهبي في المشتبه، وابن ناصر الدين في التوضيح.
١٦٥٥

وأَمَّا غَنِيَّة(١)، فهي غَنِيَّةِ(٢) بنت أَبِي إِهَاب.
قال الزُّبَيْر: أم مُحَمَّد، ونافع بن جُبَيْر بن مُطْعِم، وإخوتهم: أمّ قِتَال
بنت نافع بن ظُرَيْب، وأمّها: غَنِيَّة بنتِ إِهَاب بن عَزِيْز بن قَيْس بِنْ سُوَيْد بن
رَبِيعَة بن زَيْد بن عَبْد الله بن دَارِم . *
حُمَيْدٍ بِن أَبِي غَنِيَّةِ(٣)، روى عَنِ الشَّعْبي . *
وابنه عَبْد الملك(٤) بن حُمَيْد بن أبي غَنِيَّة، يروي عن أبي إسحاق
الشَّيْبَانِي، وجَبَلَة بن سُحَيْم، وأَبِي إِسْحَاق السَّبيعي، وغيرهم . *.
وابنه يحيى بن عَبْد الملك بن أَبِي غَنِيَّة(٥)، يُحَدِّث عن أَبيه
عبد الملك، وعن أبي إسْحَاق الشَّيْبَاني، وعن إِسْمَاعيل بن أبي خَالِد،
(١) (الغين معجمة مفتوحة، والنون مكسورة، تليها مثناة تحت مشددة مفتوحة)،
التوضيح: ٢٨٣/٢.
(٢) الإكمال: ١١٩/٦، التبصير: ٩٢٨/٣، وانظر الاشتقاق: ٥٥، وجمهرة ابن حزم
١١٦، حيث ذكر ولد نوفل بن عبد مناف، ونسب قريش للمصعب: ٢٠:١، وستأتي
في باب (عَزِيْز) : (ص: ١٧٥٩).
(٣) الإكمال: ١١٩/٦، المشتبه: ٤٤٢/٢، التوضيح: ٢٨٣/٢، التبصير: ٩٢٧/٣،
التاريخ الكبير: ٣٥٦/٢/١، الجرح: ٢٢٧/٢/١٠، ثقات ابن حبان: ١٩٣/٦،
تصحيفات المحدِّثين: ٧٢٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٩، ذكر أخبار
أصبهان: ١ /٢٩١، تهذيب التهذيب: ٤٦/٣، التقريب: ٢٠٣/١.
(٤) الإكمال: ١١٩/٦، المشتبه: ٤٤٢/٢، التوضيح: ٢٨٣/٢، التبصير: ٩٢٧/٣،
علل أحمد: ٨٨/١، التاريخ الكبير: ٤١١/١/٣، ثقات العجلي: ٣٦أ، الجرح
٣٤٧/٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٩، ذكر أخبار أصبهان: ١٢٩/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٩٢/٦، التقريب: ٥١٨/١.
(٥) الإِكمال: ١١٩/٦، المشتبه: ٤٤٢/٢، التوضيح: ٢٨٣/٢، التبصير: ٩٢٧/٣
تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة: (٩٠٨)، علل أحمد: (١ /٥٢، ٥٣، ١٢٤)،
التاريخ الكبير: ٢٩١/٢/٤، ثقات العجلي: ٥٩]، الجرح: ١٧١/٢/٤،
تصحيفات المحدِّثين: ٧١٩/٢٠، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٥١٣)،
سؤالات البَرْقاني للدارقطني، الترجمة: (٥٧٨)، المؤتلف لعبد الغني: ٨٩، =
١٦٥٦

٠
وغيرهم، عدادهم في الكوفيين، ثقات .
حَدَّثنا ابن مُبَشِّر، حَدَّثنا أحمد بن سِنَان، حَدَّثنا عبد الرَّحمن بن
مَهْدِي، عَن سُفْيَان، عن حُمَيْدٍ بِن أَبِي غَنِيَّةٍ، عَن عبد الملك الشَّيْبَاني، عَن
إبْرَاهيم، قال: إذا جَلَس الإِمام بعد الصَّلاة، فاخصبوه . *
وأمَّا عُتَيَّةَ(١)، فقال أبو سَعيد السُّكَّرِيّ، عَن أحمد بن الهَيْثَم بن فِراس،
عَنْ عَمِّه في ((نسب بني سَامَة بن لُؤَيّ)): عُتَيَّة بنت هِلَال(٢) بن مَرْثَد، مِنْ
بَنِي الأَشْعَث، العَبْدَريَّة، هي أمُّ أُنَيْسَة بنت حَبيب بن عَمْروبن قَيْسِ، مِنْ
إِياد بن نِزَارِ، ثُمَّ مِن بَنِي رَبْعَة بن أَسْلَم، مِنْ بَنِي غَيْلَان . *
وَأَمَّا عَيْبَةِ(٣)، فهو مذكورٌ في حَديث الزُّهري، عَن عُرْوَة، عَنِ الْمِسْوَرِ،
ومَرْوان: ((أنَّ خُزَاعَةً، كانت عَيْبَة نُصْحٍ لرَسُولِ اللهِ وَ))(٤) . *
باب العَذَّاء، والغَذَّاءِ
أَمَّا العَذَّاءِ(٥)، فهو العَذَّاء بن خَالِد بن هَوْذَة القَيْسيّ (٦)، روىْ عَن
= الميزان: ٣٩٤/٤، الكاشف: ٢٦٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٥٢/١١، اللسان :
٠٤٣٤/٧
(١) (بضم العين، وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها، وتشديد الياء المعجمة باثنتين من
تحتها)، الإكمال: ١١٦/٦.
(٢) الإِكمال: (١١٦/٦ - ١١٧)، المشتبه: ٤٤٢/٢، التوضيح: ٢٨٣/٢، التبصير:
٩٢٦/٣.
(٣) (يقال: فلانٌ عَيْبَةُ نُصح فلان: إذا كانَ مَوضع سِرَّه، وثقَتِهِ في ذلك)، جامع الأصول:
٣٠٣/٨، وانظر تاج العروس: مادة (عيب)، والنهاية: ٣٢٧/٣.
(٤) تقدم في باب (غُذَر)، وباب (بَصير) في ترجمة أبو (بَصير عُتْبَة بن أَسِيْد) (ص: ٤٤٤،
١٦٤٩).
(٥) (بعين مهملة)، الإِكمال: ١٥٨/٦، وفي التوضيح: ٢٩٥/٢ (بفتح أوَّله، والدال
المهملة المشددة، تليها ألف ممدودة) وفي الفتح: ٣١٠/٤ (بالتثقيل، وآخره همزة
بوزن الفعَّال).
(٦) الإِكمال: ١٥٨/٦، التوضيح: ٢٩٥/٢، طبقات ابن سعد: ٥١/٧، طبقات خليفة : =
١٦٥٧

النبيّ وَّه: إنه ابْتَاعِ مِنْهُ عَبْداً، أو أَمَةٌ، فَكَتَبَ لَهُ: ((هذا ما اشْتَرىُ العَذَّاءِ بن
خَالد بن هَوْذَة مِنْ رَسُولِ اللهِوَ عَبْدَأَ، أو ◌َمَةً لا داءَ (١)، ولا غَائِلَةً، ولا خِبْثَةٌ،
بَيْعَ المُسْلِمِ المُسْلِمَ))(٢)، روى حديثه عَبَّاد بن لَيْث، بَصري، عَن عبد المجيد
أَبِي وَهْبِ، عَنِ الْعَدَّاء بن خَالِد، عَنِ النَّبِّ ◌َ﴿، وله حَديثان آخَرَانٍ (٣).
عَدَّاء بن عُثْمان بن مُزَيْنَة، مِن ولده:
المُغَفَّل بن عَبْد نُهْم (٤) بن عَفِيْف بن سُحَيْم بن ربيعة بن عَدّاء،
(٥٧، ١٦٠)، التاريخ الكبير: ٨٥/١/٤، الجرح: ٣٩/٢/٣، الإستيعاب:
=
١٢٣٧، أسد الغابة: ٤ /٣، تحفة الأشراف: ٢٧٠/٧، الإصابة: ٤٦٦/٤، تهذيب
التهذيب: ١٦٣/٧، التقريب: ١٦/٢، تاج العروس: ٢٣٧/١٠ مادة (عدا).
(١) أي: ((لا داء يلتمه البائع، وإلّ لو كان بالعبد داء وبينه البائع كان مِن بيع المسلم.
للمسلم، والمراد بالغائلة الاحتيال في البيع ، أو سكوت البائع عن بيان ما يعلم أنه .
مكروه، والخبثة - بكسر الخاء المعجمة وبضمها، وسكون الموحدة، وبعدها مثلثة:
أي: الأخلاق الخبيثة كالإِباق، أو الخبثة هي الدنية، أو الحرام))، انظر تحفة
الأحوذي: (٢٠٧/٤، ٢٠٨).
(٢) رواه البخاري تعليقاً: ٤ /٣٠٩، في البيوع، باب إذا بَيِّنِ البَيِّعَان ولم يَكُتُّما ونَصْحًا،
وأخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى: ٥٢/٧، والترمذي في البيوع، باب ما جاءً
في كتابة الشروط، حديث رقم: (١٢١٦) وقال: ((هذا حديث حسن غريب))، وابن
ماجه في التجارات، باب شراء الرقيق، حديث رقم: (٢٢٥١)، والخطابي في غريب
الحديث: ٢٥٧/١. وانظر شرح الحديث والكلام عليه في الفتح: ٣١٠/٤، وتحفة
الأحوذي: (٢٠٧/٤، ٢٠٨) الحديث: (١٢٣٤)، وغريب الحديث للخطابي :
(٢٥٧/١ - ٢٥٨).
(٣) انظر التاريخ الكبير: (٨٥/١/٤ - ٨٦)، وطبقات ابن سعد: (٥١/٧ - ٥٢)، وتحفة
الأشراف: ٢٧٠/٧.
(٤) الإكمال: ١٥٩/٦، وانظر التعليق الذي كتبه العَلَّمَة المعلمي اليماني رحمه الله
تعالى معلقاً على الإِكمال: (١٥٩/٦ - ١٦٤)، الاستيعاب: ١٤٧٩، جمهرة ابن
حزم: ٢٠٢، أسد الغابة: ٢٤٢/٣، الإصابة: ١٩٤/٦، وسيأتي في باب (مُغَفَّل).
١٦٥٨

وابنه عَبْد الله بن مُغفَّل(١)، لهما صُحْبَة . *
سَلَمَة بن ثُؤَيْب (٢) بن سعيد بن عَدَّاء بن عُثْمانِ بن مُزَيْنَة . *
عَبْد الرَّحمن بن العَدَّاءِ الكِنْدي (٣)، يُحَدِّثُ عَن أَّبِي أَمَامَة، روىْ عَنْهُ
شُعْبَة، حديثه في الشَّاميين . *
العَدَّاء بن النَّخَّارِ(٤) بن عَبْد بن عَمْرو بن مالك بن قُرْدَم(٥) بن حبيب بن
زيد، ، صاحب طلائع بَني القَيْن يوم بالِعَة في الجاهلية. ﴾
خُثْيَم بن العَدَّاء(٦)، روى حديثه أبو وائل: أَنَّ خُثْيَم بن العَدَّاء كانَ به
عِلَّة، يقال لها الصَّفَر، فنعت له السَّكَر، فَسَأل عَن ذلك عبد الله بن مسعود؟
فقال: ((إِنَّ اللّه لَمْ يجعل شفاءكم فيما حَرَّم عَلَيْكُمْ)) (٧).
فأمَّا الغَدَّاء، بالغين [المعجمة](٨)، فهو الغَدَّاء بن(٩) كَعْب بن
بَهْوَس بن عَامِر بن غَنَمَة بن ثَعْلَبَة بن تَيْمِ الله، مِن ولده: عَمْرو بنِ عُرْوَةٍ (١٠) بن
الغَدَّاء، الشَّاعِر، ذكر ذلك ابن الكلبي في ((نسب حَضْرَمَوْت)) . *
(١) الإكمال: ١٦٢/٦، وينظر ما كتبه المعلمي اليماني على الإكمال: (١٦٢/٦ -
١٦٤)، طبقات ابن سعد: ١٣/٧، طبقات خليفة: (٣٧، ٣٦)، الإِصابة:
٤ /٢٤٢، وقد تقدم في باب (ذُوَيْد)، وسيأتي في باب (مُغَفَّل).
(٢) الإكمال: ١٦٤/٦.
(٣) الإكمال: ١٦٤/٦، التاريخ الكبير: ٣٢٣/١/٣، الجرح: ٢٦٨/٢/٢.
(٤) الإِكمال: (١٥٨/٦، ٣٣٤/٧)، وسيأتي في باب (نَخَّار): (ص: ٢٢٢٨).
(٥) كذا في هذا الموضع، وسيأتي في باب (نَخَّار) [قِرْدِم] بالكسر، وفي الإِكمال:
٣٣٤/٧ (قَرْدَم) بالفتح، والله تعالى أعلم .
(٦) الإِكمال: ١٦٤/٦، وقد تقدم في باب (خُثَيْم): (ص: ٩٠٨).
(٧) سنن البيهقي: ٥/١٠، وقد تقدم تخريجه في باب (خُثْيَم).
(٨) من أ.
(٩) الإِكمال: ١٤٥/٦.
(١٠) تقدم في باب (غَنَمَة): (ص: ١٥٩١).
١٦٥٩

باب عَبْدَانِ، وعَيْدَان [وزاد المحامِلي: وعِبْدَان](١).
أَمَّا عَبْدَان(٢)، وابن عَبْدَان، فكثيرون . *
وأَمَّا عَيْدَان(٣)، فهو ربيعة بن عَيْدَان (٤) بن رَبِيعَة ذي العُرْف بن وائل
ذي طواف ذكره ابن الكلبي في «نسب حَضْرَمَوْت)».
وذكر أبو سَعيدٍ بن يونس في ((تاريخ المصريين))، فيما حَدَّثْنا به عَبْد
[١٣٤/أ] الواحد بن مُحَمَّد البَلْخي عنه، قال: رَبِيعَة بن عَيْدَان / بن رَبِيعَة الحَضْرَمي،
مِن أصحاب النَّبِّ ◌َّ، شهد فتح مصر . *
عَيْدَان، ذكره أحمد بن الحُبَابِ النَّسَّابَة، فقال: عَيْدَان(٥)، وهو
(١) من نسخة أ فقط. علماً أنَّ نسخة أ مِن رواية (أبي القاسم عُبَيْد الله بن أحمد
الصيرفي)، و(أبي الفتح عبد الكريم بن المحاملي) عَن الدَّارقطني. وسيتكرر هذا
الباب مع باب (عَبْدَّان) مَرَّة أخرى.
(٢) (بفتح العين المهملة، وسكون الباء الموحدة، وفتح الدال المهملة، وفي آخرها
النون)، الأنساب: ٣٤٥/٨.
(٣) (بفتح العين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، والدال المهملة المفتوحة، وفي
آخرها النون)، الأنساب: ١٠٤/٩.
(٤) الإكمال: ٩٨/٦، الأنساب: ١٠٤/٩، اللباب: ٣٦٨/٢، التوضيح :: ٢٦٣/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٩١ (وقيل: إنَّهُ ابن عِبْدَان، بكسر العين، وبباء معجمة
بواحدة)، وانظر ما عَلَّقه المعلمي اليماني عَلى الإِكمال: ٩٨/٦، أسد الغابة:
٢١٥/٢، الإصابة: ٤٧١/٢.
(٥) الإِكمال: (٩٨/٦، ٣٨٦/٢)، اللباب: ٣٢٣/١، ثم عادَ في الإكمال: (٩٩/٦ -
١٠٠)، فقال: (غَيْدَان: أوَّلْه غين معجمة، فهو غَيْدَان بن حجر بن ذي رُعين ...
كذلك وجدته في كتاب ابن سعيد)، وفي المشتبه: ٤٣٣/٢ (وبالفتح ویاء وبذال:
عَيْذَان بن حُجْر بن ذي رُعَيْن، واسمه جَيْشان سَمَّاه ابنُ ماكولا، ثم قال بعد أسطر : .
وَغَيْذَان - بغين معجمة ... )، التوضيح: ٢٦٤/٢ نقل قول الذهبي وقال: ( .. كذا .
نقلته من خط المصنّف، وفيه أوهام منها: أنه ذكر القول الأول بذال معجمة، وإنما ـ
١٦٦٠

جَيْشان بْنُ حَجْرِ بْنِ ذِي رُعَيْن . *
[زَادَ المَحاملي: وأَمَّا عِبْدَان(١)، فذكره الطَّبري: حَدَّثْنَا إِسْحَاق بن
وَهْب، حَدَّثنا يعقوب الزُّهريّ، حَدِّثنا عَطاء بن نُقَادَة بن عِبْدَان(٢)، حَدَّثني
عُيَيْنَة بن عَاصِم بن سِعْر بن نُقَادَة، حَدَّثْني أَبِي، عَن نُقَادَة، قال: قال لي
رسولُ اللهِ وَلِ: ((دْع داعي اللَّبِن))(٣).](٤) . *
هو بمهملة، وأوله عين مهملة أيضاً، وهكذا ذكره الأمير أول مرَّة، وقاله قبله
=
الدارقطني، والقول الثاني: بالمعجمة والدال المهملة، وهو الذي أعاده الأمير، ولم
ينبه عليه ابن نقطة، واعتذر من الأمير أبو السَّعادات المبارك ابن الأثير فجّوَّز أن يكون
لحَجْر ولدان، وهما: عَيْدَان، وغَيْدان ذكره في جامع الأصول، ولم أقف لحجر هذا
عَلى ولد، سوىْ أَعْرَب بَيْلَف، وثلاثة ذكرهم ابن الكلبي في جمهرته فقال: وولد
حَجْر بن ذي رُعين: غَيْدَانِ، وَدُلَان، ونُكهة، ومنها إنَّ المُصنَّف ضبط حجر بن ذي
رُعين: بضم أوَّله في الموضع الأول من هذه الترجمة، وأطلق الثاني، إنَّما هو بفتح
أوله وسكون الجيم .. )، التبصير: ٩٠٥/٣، نقل كلام الذهبي وقال: (لم يتناقض
ابن ماكولا، بل حكى القول الثاني، عن خط ابن سعيد، وكأنه اختار الأول، انتهى).
(١) (بكسر العين)، الإكمال: ٩٧/٦.
(٢) الإِكمال: ٩٧/٦، المشتبه: ٤٣٣/٢، التوضيح: ٢٦٣/٢، التبصير: ٩٠٤/٣،
التاريخ الكبير: ١٢٦/٢/٤ (نْقَادِة الأسلمي .. )، وكذا الجرح: ٥٠٧/١/٤،
الاستيعاب: ١٥٣١، أسد الغابة: ٣٥٥/٥ (نُقَادَة الأسَدِي، وقيل: نُقَادَة بن عبد الله،
وقيل: نُقَادَة بن خَلَف، وقيل: نُقَادَة بن سِعْر، وقيل: نُقَادَة بن مالك .. )، الإصابة:
٤٦٨/٦، و٥١١/٦ (نقادة بن عبد الله، والد سِعْربن عبد الله .. )، وستأتي ترجمة
(عطاء بن نُقَادة) في باب (عِبْدَان): (ص: ١٧٣١).
(٣) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (٤٧٧/٢/٣، و١٢٧/٢/٤)، وأحمد في المسند:
٧٧/٥، وابن ماجه في الزهد، باب في المكثرين، حديث رقم: (٤١٣٤) و(عطاء بن
نُقَادَة)، قال فيه أبو حاتم (مجهول) وستأتي ترجمته في باب (عِبْدَان)، وانظُر باب
(سِعْر) ترجمة (سِعْر بن نقادة): (ص: ١١٨١).
(٤) ما بين المعكوفتين من أ، علماً أنَّ هذه الزيادة ستتكرر بالنص في النسختين في باب
(عِبْدَان): (ص: ١٧٣١).
١٦٦١

باب عَنْزِ، وَعِتْر، وَعُتَرِ، وعَتَرِ، وعَبَر، وغُبَر
أمَّا عَنْزَ (١)، فهُو عَنْزِ بن وَائِل(٢)، أخو بَكْرِ، وَتَغْلِب، مِن ولده:
عَامِرِ بن رَبِيْعَة العَدَوي(٣)، حَليف عُمَر بن الخَطَّاب، شَهِدَ بَدْراً مَع
النَّبِّ وَُّ، وروى عنه: هو، وابنه عَبْدَ الله بن عامر(٤).
حَدَّثنا القاضي أبو الطَّاهر بن بُجَيْر، حَدَّثنا أبو عِمْرَان الجَوْنِي، حَدَّثْنَا
أبو عُثْمَان المازني، جَدَّثنا أبو عُبَيْدَة مَعْمَر بن المثَّنى، قال: عَامِر بن رَبِيعَة
الْعَذَوي، حليف عُمَرِ بنِ الخَطَّاب، كان بَدْرياً، وهو مِنْ وَلِد عَنْزِ بِن وائِل
(١) (بفتح العين المهملة، وسكون النون، وبالزاي)، الإكمال: ٢٨٩/٦.
(٢) الإكمال: ٢٨٩/٦، الأنساب: ٧٨/٩، اللباب: ٣٦٢/٢٠، المشتبه: ٤٧٥/٢،
التوضيح: ٢ /٣٥٠، التبصير: ٩٧٤/٣، جمهرة ابن حزم: (٢٠٦، ٣٠٢، ٣٠٣،
٤٨٤).
(٣) الإكمال: ٢٨٩/٦، الأنساب: ٧٨/٩، المشتبه: ٤٧٥/٢، التوضيح: ٣٥٠/٢،
التبصير: ٩٧٤/٣، طبقات ابن سعد: ٢٨١/٣، طبقات خليفة: (٢٣، ٦٣)، تاريخ
خليفة: ١٦٨، التاريخ الكبير: ٤٤٥/٢/٣، المعرفة والتاريخ: ٣٨٠/٣، الجرح:
٣٣٠/١/٣، ثقات ابن حبان: ٢٩٠/٣، مشتبه النسبة لعبد الغني: ٥٨،
الاستيعاب: ٧٩٠، جمهرة ابن حزم: ٣٠٣، تاريخ ابن عساكر: ٣٣٧/٨ب، أسد
الغابة: ١٢١/٣، تهذيب الكمال: ٦٤٢، سير أعلام النبلاء: ٣٣٣/٢، العبر:
٣٥/١، الإصابة: ٥٧٩/٣، تهذيب التهذيب: ٦٢/٥، التقريب: ٣٨٧/١، وسيأتي
في باب (هِنْب).
(٤) الإِكمال: ٢٩٠/٦، الأنساب: ٧٨/٩، التوضيح: ٣٥٠/٢، طبقات ابن سعد:
٩/٥، طبقات خليفة: (٢٣، ٦٣، ٢٣٥)، التاريخ الكبير: ٠١١/١/٣ المعرفة
والتاريخ: (٢٥١/١، ٣٥٨)، الجرح: ١٢٢/٥، الاستيعاب: ٩٣٠، أسد الغابة:
٣٨٦/٣، تهذيب الكمال: ٦٩٧، تاريخ الإِسلام: ٢٦٧/٣، سير أعلام النبلاء:
٥٢١/٣، العبر: ١٠٠/١، العقد الثمين: ١٨٥/٥، الإصابة: (١٣٨/٤، ١٣٩)،
تهذيب التهذيب: ٢٧٠/٥، التقريب: ٤٢٥/١.
١٦٦٢

أخي بَكْر بن وائِل، وعَدد العَنْزيين في الأرض، قليل(١).
وأُمُّ عَنْزِ بن وائِل هِنْد بنت مُرّ، أخت تَمِيْم بن مُرّ.
+
وقال الطَّبَري: عامر بن ربيعة بن مالك بن عَامِر بن رَبِيعَة بن حُجْر بن
سَلَامَان بن مَالِك بن ربيعة بن رُفَّيِّدَة بن عَنْزِ(٢) بن وائل بن قاسِط بن هِنْب بن
اُفْصی بن دُعْميّ(٣) بن جَدِیلة بن أسد بن ربيعة بن نِزَار.
حَدَّثنا (٤) إسماعيل الصَّفَّار، حَدَّثنا(٥) إسماعيل بن إسْحَاق، قال: قال
عَلَيّ بن المديني: عَامِر بن رَبَيْعَة، مِن عَنَز. كذا قالها بفتح النون، والأوَّل
أصح(٦) . *
(١) وانظر الخلاف في نسبه في الإكمال: (٢٨٩/٦ - ٢٩٠)، وتعليق المعلمي اليماني
رحمه الله تعالى.
(٢) كذا بسكون النون، ومثله في الإكمال: ٢٩٠/٦، ثم قال: (وقال ابن المديني:
عامِر بن ربيعة بن عَنْز - بفتح النون - وهو غلط)، وهو الموافق لمؤتلف الدارقطني أمَّا
السمعاني في الأنساب: ٧٩/٩ فقال: (وقال محمَّد بن جرير الطبري: عامر .. بن
عَنْز بن وائِل- مفتوحة النون - وقال علي بن المديني: عامر بن ربيعة بن عَنْز، والأول
أصح)، قلت: ولعل الصواب ما ذكره الدارقطني؛ وتبعه الأمير، فإنَّ السمعاني ينقل
نص كلام الدارقطني، ولكنه في هذا الموضع حَدَث قلب، فالقائل (عَنَز - مفتوحة
النون -) هو ابن المديني لا الطبري، والله تعالى أعلم.
(٣) كذا عند الدارقطني، ومثله في ثقات ابن حبان: ٢٩٠/٣، وجمهرة ابن حزم: ٣٠٣،
وجاء في الأنساب: ٧٨/٩ (وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب الصحابة، من كتاب
(الثقات)) :... ابن دُغميّ .. ) فرسم (بالغين المعجمة)، والذي في ثقات ابن
حبان: ٢٩٠/٣ (دُعْمي) بالعين المهملة، ومثله في بقية المراجع.
(٤) في أ [أخبرنا].
(٥) في أ [أخبرنا].
(٦) في ت [أصح يعني بفتح العين] والمعروف أنَّ الأوَّل سكون العين، فلعل هذه الزيادة
مقحمة .
١٦٦٣

وأمَّا عِتْر (١)، فقال(٢) ابن حَبيب: وفي هَوازِنَ: عِتْرُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ
عَمْرِو بْنِ الحَارِثِ بْنِ مُعَاوِيةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ.
وفي عَكَّ: عِتْرِ بْنُ السَّمْنَاةِ بْنِ صُحَارِ بْنِ عَكَّ.
وفي بَلِيٍّ : عِتْرُ بْنُ جُشَم بْنِ وَدَم (٣) بْنِ ذُبْيَانِ بْنِ هِمَيْمَ بْنِ ذُهْلِ بْنِ
هني بْنِ بَلِيٌّ (٤). ﴾
قال الشَّيْخ(٥): مِنهم: عَبْد الرَّحمن بن عُدَيْس(٦) البَلَوي، أحد مَن سَارِ
إلى عُثمان بن عَفَّان(٧)، مِنَ المصريين . *
سُلَيْمِ بْنُ عِتْر (٨)، مِنْ أهل مِصْرِ، روىُ عَنِ عُمَر، وَعَلَيّ، وأبي
٤
(١) (بكسر العين المهملة، وسكون التاء المنقوطة باثنتين من فوق، وفي آخرها راء)،
الأنساب: ٠٣٨٣/٨
(٢) في أ [قال]، وما جاء في ت هو الموافق للإِكمال.
(٣) كذا في المؤتلف للدارقطني، ومثله في الإِكمال: (٢٩٢/٦ و٣٩١/٧)، وجاء في
مختلف القبائل: ٣٫٢٥ (وَدْم)، بسكون الدال المهملة، ومثله في الإيناس: ٢٢٦،
وفي الأنساب: ٣٨٤/٨، واللباب: ٣٢١/٢ (وذم) بالذال المعجمة، وسيأتي في
باب (وَدَمِ)، بفتح الدال المهملة، ومثله في الإكمال: ٣٩٢/٧، والتبصير:
٤ /١٤٦٩، وقد تقدم في باب (عُدَيْس) (وَدَم)، فانظره: (ص: ١٥٤٩).
(٤) مختلف القبائل: ٣/٢٥، الإِيناس: ٢٢٦، الإكمال: ٢٩١/٦، الأنساب: ٤٣٨٤/٩
اللباب: ٣٢١/٢.
(٥) في أ [قال الدارقطني].
(٦) الإكمال: ٢٩٢/٦، الأنساب: ٣٨٥/٨، اللباب: ٣٢١/٢، وقد تقدم في باب
(عُدَيْس): (ص: ١٥٤٩).
(٧) كذا في الأصل (ت) [إلى عثمان بن عفان، عَلى عثمان السَّلام مِنَ المصريين] .:
(٨) الإِكمال: ٢٩٣/٦، المشتبه: ٤٧٥/٢، التوضيح: ٣٥١/٢، التبصير: ٩٧٥/٣،
التاريخ الكبير: ١٦٥/٢/٢، تاريخ الطبري: ١٢٥/٤، الجرح: ٢١١/١/٢، ولاة
مصر وقضاتها للكندي: (٣٠٣، ٣٠٦)، تاريخ الإِسلام: ١٥٦/٣، سير=
١٦٦٤٠

الدَّرْدَاء، وعَمْرو بن العَاص، وحَقْصَة، كانَ قَاصّاً يَقص وهو قائِم، وكانَ رَجُلاً
صَالِحاً، روي أنَّهُ كان يخْتُم في كُلِّ لَيْلةٍ ثلاث خَتماتٍ، ويأتي امرأتَهُ،
ويغتسل ثلاثَ مَرَّاتٍ، وإنَّ امرأته قالت بعد موتِهِ: رحمك الله لَقد كُنْتَ
تُرْضِي رَبَّكَ، وتُرضي أَهْلَكَ(١)، روى عنه أبو صالح، سَعيد بن عَبْد الرَّحمن
الغِفَاري، وغيره . *
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثْنَا عَبْد الله بن أحمد، [حَدَّثنا أبي](٢)، حَدَّثنا
يحيى بن آدم، حَدَّثنا فُضَيْل بن مَرْزوق، مَوْلِى بَنِي عِثْر(٣) . *
وقال ابن حَبيب: في رَبِيعَةَ: عِتْرِ بْنُ عَوْفِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ تَعْلَبَةِ بْنِ
جَارِيَة بْنِ فَهْمُ بْنِ بَكْرِ بْنِ عُبْلَةَ بْنِ أَنْمَارِ بْنِ مُبَشِّرِ بْنِ عَمِيْرَةَ بْنِ أَسَدِ بْنِ
رَبِيْعَةَ بْنِ نِزَار (٤) . *
= أعلام النبلاء: ١٣١/٤، العبر: ٨٦/١، النجوم الزاهرة: ١٩٤/١، حسن
المحاضرة: (٢٥٥/١، ٢٩٥، ٥١١)، شذرات الذهب: ٨٣/١.
(١) سير أعلام النبلاء: ١٣٢/٣، وانظر ((ولاة مصر وقضاتها للكندي))، طبع بيروت:
١٩٠٨م (٣٠٣، ٣٠٧، ٣٠٨).
(٢) من أ.
(٣) الإِكمال: ٢٩٣/٦، المشتبه: ٤٧٥/٢، التوضيح: ٣٥١/٢ (وليس له في الكتب
الستة شيء فيما أعلم والله أعلم)، قلت: بل روى له مسلم، وغيره. انظر ترجمته في
تهذيب التهذيب: ٢٩٨/٨، التبصير: ٩٧٥/٣، تاريخ يحيى بن معين: ٢٧٣/٣،
تاريخ عثمان الدارمي: ١٩١، التاريخ الكبير: ١٢٢/١/٤، ثقات العجلي: ٤٥ب،
الجرح: ٧٥/٢/٣، الكامل: ٦٩٩ب، المجروحين: ٢٠٩/٢، ثقات ابن حبان:
٣١٦/٧، الميزان: ٣٦٢/٣، تهذيب التهذيب: ٢٩٨/٨ (فُضَيْل بن مرزوق الأغر
الرَّقاشي، ويقال الرواسي، الكوفي، أبو عبد الرَّحْمن، مولى بني عَنَزَة)، التقريب:
٠١١٣/٢
(٤) مختلف القبائل: ٣٢٤، الإيناس: ٢٢٦، الإكمال: ٢٩٢/٦، الأنساب: ٣٨٤/٨،
اللباب: ٣٢١/٢.
١٦٦٥

وفي نسخة أخرىُ عَن ابن حَبيب: عبْر بالباء(١) ابن عَوْفٍ(٢)،
أعلم . *
والله
زِمْل بن عَمْرو بن العِثْر بن خَشَّاف(٣) بن خديج بن واثِلَة، مِن
عُذْرَة، وَفَد عَلَى النَّبِّ لَهُ، وَكَتَبَ لَهُ كِتاباً، قال ذُلِكَ الطََّري.
وقال (٤) ابن الكلْبِي ذلك، وزاد فيه: وعقد له لواءاً فشهد بلوائِهِ ذلك
صِفِّينَ مع مُعَاوية . *
عِتْر: هو بطن مِن هَوَازِن(٥)، عدادهم في بَنِي رُوَاسَ، كُلَّهم بالكوفة ،
منهم :
زُهَيْر بن غَزِيَّة (٦) بن عَمْرو بن عِتْر بن مُعَاذ بن عَمْروبن الحارث بن
مُعَاوِيَةٍ بِن بَكْرِ بْنِ هَوَازِن، صحب النَّبِيّ ◌َر . *
وأمَّا عُتَر(٧)، فقال ابن حَبيب في نسبِ كُلْب:
عُتَر بْنُ بَكْرِ بْنِ تَيِّمَ اللَّتِ بْنِ رُفَيْدَة.
وفي نسخة أخرى عَن ابن حَبيب: غُبَر، بالباء والغين (٨).
(١) (بالباء الموحدة)، الأنساب: ٣٨٤/٨.
(٢) الإكمال: ٢٩٢/٦، الأنساب: ٣٨٤/٨.
(٣) الإِكمال: ٢٩٣/٦، الأنساب: ٣٨٥/٨، وقد تقدم في باب (خَشّاف): (ص: ٦١٩).
(٤) في أ [قال].
(٥) مختلف القبائل: ٣٢٥، الإيناس: ٢٢٦، الإكمال: ٢٩٢/٩، الأنساب :: ٣٨٤/٨،
اللباب: ٣٢١/٢.
(٦) الإكمال: (٢٩٢/٦، ١٩/٧)، الاستيعاب: ٥٢٢، أسد الغابة: ٢٦٦/٢، الإصابة:
٥٧٩/٢، وسيأتي في باب (غَزِيَّة): (ص: ١٧٨٥).
(٧) (عينه مضمومة، وتاءه مفتوحة)، الإكمال: ٢٩٣/٦، وفي الأنساب: ٣٨٣/٨ (وفي
آخرها الراء).
(٨) مختلف القبائل: ٣٢٥ (غُبَر: بضم الغين المعجمة، وفتح الباء الموحدة، ثم راء
١٦٦٦