Indexed OCR Text

٠
وأمَّا عُتَيْبَة(١)، فهو عُنَيَّة بن أَبِي لَهب (٢) بن عَبْد الْمُطَّلِب.
حَذَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال: قال يحيى بن معين: عُتَيْبَة بن
أبي لهب، كُنيتُه أبو وَاسِع (٣) . *
عُنَيْبَة الضَّرير(٤)، عَن بُرَيد بن أَصْرَم، روى عنه جعْفَر بن سُلَيْمان
الضُّبَعي . *
= الصغير للبخاري، ولا في الجرح، ولا في الاستيعاب أو أسد الغابة، أو الإصابة،
والله تعالى أعلم.
(١) (بتاء معجمة باثنتين من فوقها، وياء معجمة باثنتين من تحتها، وباء معجمة بواحدة)،
الإِكمال: ١٢٠/٦، وفي التبصير: ٩٢٩/٣ (عُتيبّة: بالتصغير).
(٢) الإِكمال: ١٢٠/٦، طبقات ابن سعد ٣٧/٨ تاريخ يحيى بن معين ٤٣/٣ أنساب
الأشراف للبلاذُري: (١٢٣/١، ١٣١، ١٤٠).
(٣) تاريخ يحيى بن معين: ٤٣/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٧٠٨/٢.
(٤) الإِكمال: ١٢٠/٦، المشتبه: ٢ /٤٤٤ (عُتَيبَة بن يزيد بن أَصْرَم)، واعترض عليه في
التوضيح: ٢٨٦/٢ فقال: (كذا نقلته من خط المصنَّف ((الذهبي))، وهو خطأ فاحش،
وكذلك ذكره في حرف العين مِن الميزان، فقال: عُتبة بن يزيد بن أصرم ... ويقال عُتَيْبَة:
وكذلك ذكره المصنف في المغني على الخطأ أيضاً، وصوابه عُتَيْبَة، عن بُرَيد بن
أَصْرَم، وبُرَيد هذا عَلى الصحيح بالموحدة المضمومة والراء المفتوحة التي جعلها
المصنف زاياً منقوطة، والراوي عنه عُتَيْبَة الضرير، ذكره الدارقطني، وعبد الغني،
وابن ماكولا، وغيرهم، حَتَّى المصنف ذكره في حرف الموحدة مِن الميزان، فقال:
بُرَيْد بن أصرم .. وعنه عُتَيبة الضرير ... )، التبصير: ٩٢٩/٣، تاريخ يحيى بن
معين: ٣٠٨/٤، مسند أحمد: (١٠١/١، ١٣٧، ١٣٨)، التاريخ الكبير:
١٤٠/٢/١، الجرح: ٣٦/٢/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٩٥، الميزان: ٣٠/٣
(ُتبة، عَن بُرَيد بن أصرم .. ويقال: عُتيبة)، وكذا المغني: ٤٢٣/٢، قلت: فلعل
ما نقله ابن ناصر الدين عن الذهبي في الميزان والمغني إنه قال: ((عُتبة بن يزيد بن
أصرم)» يعود إلى اختلاف النسخ، اللسان: ٤ /١٢٩.
١٦٠٧

عُنَيْبَة بن النَّهَّاس(١)، كان مع خَالِد بن الوليد باليَمَامَةِ(٢)، واستعمله
عَلَى اللَّهَازِمِ (٣) حينُ سَارَ إلىْ كَاظِمَةٍ(٤) . *
وابنه المُغِيْرَةِ بن عُتَيْبة (٥)، كان قاضي الكوفة، روى عنه أبو مالك
الأشْجَعي، قال(٦): حَدَّثني المُغيرة بن عُتَيبَة بن النَّهَّاس: أنَّ مُكْتِباً لِهم
(١) الإِكمال: ١٢٠/٦، تاريخ الطبري: (٣١٠/٣، ٣٥٥، وانظر فهرست تاريخ
الطبري: ٣٣١/١٠)، الاشتقاق: ٣٤٦، الإصابة: ١٢١/٥، تاج العروس: مادة
(نهس) ومادة (عَبدل).
(٢) ( .. بَلَدٌ كبير، فيه قرى وحصون، وكان اسمها أولاً جوًّا .. وهي معدودة من نجد)،
انظر معجم البلدان: (٤٤١/٥ - ٤٤٢)، ومراصد الاطلاع: ١٠١٤٨٣/٣
(٣) (اللَّهازِم: بفتح الألف، وبعد الألف زاي ثم ميم - وهم تيم الله بن ثعلبة، وقيس بن
ثعلبة .. وعجل بن لجيم بن صعب، اجتمعوا فصاروا يداً، قال لهم رجل: تحالفوا
تكونوا كاللهزمة فشُمُّوا اللهازم .. )، اللباب: ١٣٧/٣.
(٤) تقدم التعريف بها في باب (الشَّيْباني): (ص: ١٣٩٩) ..
(٥) الإِكمال: ١٢٣/٦، المشتبه: ٤٤٤/٢، التوضيح: ٢٨٧/٢، نقل كلام الأمير ابن
ماكولا المقتبس من كلام الدارقطني وقال: (فإن ثبت فهو أخو الحكم فقيه الكوفة،
لكن في تاريخ البخاري فيما وجدته بخط الحافظ أبيّ النّرسي: مغيرة بن عيينةٍ بن
نحاس، وقال ابن المبارك: ابن النحاس، عن سعيد بن جُبَيْر، وموسى بن طلحة، وعنه
مُكْتب، عن جابر .. وضبط أُبيّ النّرسي عُبينة بمثناة تحت ونون قبل الهاء، ووقع في
نسختين بالتاريخ مكان نحاس: عابس، والله أعلم)، التبصير: ٩٢٩/٣، التاريخ
الكبير: ٣٢٢/١/٤ (مغيرة بن عيينة بن عابس، قال ابن المبارك: النحاس .. )،
وانظر التعليق على التاريخ الكبير، الجرح: ٢٢٧/١/٤ (مغيرة بن عُتيبة بن نَهَاس
العجلي كوفي، وكان قاضياً لأهل الكوفة ... )، المؤتلف لعبد الغني: ٩٥ (مغيرة بن
عُتيبة.)، أخبار القضاة لوكيع: (٢٢/٣، ٢٣، ٢٤) (مغيرة بن عُيَيْنة)، الإِكمال:
٢٨٥/٧ (مُكْتِب بضم الميم وسكون الكاف وكسر التاء المعجمة باثنتين من تحتها،
وبعدها باء معجمة بواحدة ... وسعيد بن زياد المكتب ... روى عنه مغبرة بن
عُتيبة بن نهاس)، وسيأتي في باب (مُكتب): (ص: ٢١٣٢).
(٦) من ت.
١٦٠٨

حَدَّثهم، عَن جابر، عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ﴾(١) . *
الزُّبَيْرِ بِن عُتَيْبَة (٢) الأَشْعَري، كوفي .
حَدَّثنا أحمد بن محمّد بن سَعيد، حَدَّثنا إسحاق بن إبراهيم بن
عَليّ بن جَوَّال، حَدَّثنا دُحَيْم بن الحُسَيْنِ، حَدَّثنا عُبَيْد بن سعيد الأمَويّ، عَن
أَبيض بن أَبَان، حَدَّثني الزُّبَيْر بن عُنَيْبَة الْأَشْعَري، عن سعيد بن أبي بُرْدَة،
عَنْ أَبيه، عَن أَبي مُوسى، قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِوَه: ((المُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ
كَالْبُنِيَانِ يَشْدُّ بَعْضُهُ بَعْضاً)) (٣) . *
الحَكَم بن عُتَيْبَة (٤)، مَوْلِى امرأةٌ مِنْ كِنْدَة مِن بني عَدِي، يُكْنى أبا
مُحمَّد الكوفي، سمع أبا جُجَيْفَة، وروى عن زَيْد بن أَرْقَم، وأنس بن مالك،
وأبي وائِل، وإبراهيم النَّخعي، وغيرهم، روى عَنْهُ مَنصور، والأَعْمَش، وأبو
(١) سيأتي الحديث وتخريجه في باب (مُكْتِب): (ص: ٢١٣٢).
(٢) الإِكمال: ١٢٢/٦.
(٣) رواه البخاري: ٩٩/٥ في المظالم، باب نصر المظلوم، وفي المساجد، باب تشبيك .
الأصابع في المسجد، وفي الأدب، باب تعاون المؤمنين بعضهم بعضاً، ومسلم في
البر، باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم، حديث رقم: (٢٥٨٥)، والترمذي في البر
والصلة، باب ما جاءَ في شفقة المسلم على المسلم، حديث رقم: (١٩٢٩).
(٤) الإِكمال: ١٢١/٦، التوضيح: ٢٨٦/٢، (الحكم بن عُتَيبة، قلت هو فقيه الكوفة
المشهور .. والحكم بن عُتيبة بن نهاس العجلي، وقد تقدم قريباً عن ابن الكلبي أَنَّ نهاساً
العجلي جَد الحكم بن عُتيبة فقيه الكوفة وفي تاريخ عباس الدوري: سمعت
يحيى بن معين يقول: قد روى هُشَيْم عن الحكم ابن عُتيبة، وليس هو الكبير، إنما
هو شيخ آخر، وهذا تصريح بأنهما اثنان، والله أعلم.)، تاريخ يحيى بن معين:
٤٥٤/٣، ترجم للحكم بن عتيبة، و٤٠٥/٤ ترجم للحكم بن عتيبة الآخر، وتقدم
نقل قوله بنصه من التوضيح، التاريخ الكبير: ٣٣٣/٢/١، الجرح: ١٢٥/٢/١،
الميزان: ٥٧٧/١ (الحكم بن عُتيبة بن نَهَّاس .. وقد جعل البخاري هذا والحكم بن
عُتيبة الإِمام المشهور واحداً، فَعُدَّ مِن أوهام البخاري)، اللسان: ٣٣٦/٢، تهذيب
التهذيب: ٣٤٢/٢، التقريب: ١٩٢/١.
١٦٠٩

إِسْحَاق السَّبيعي، وشُعْبَة، توفي سنة خمس عشرة ومائة، وقال ابن أبي غَنِيَّة :
كُنَّتُهُ أبو عَبْد الله، قال البخاري: وقال بعضُ أهل النَّسب: الحَكَم بن
عُتَيْبَة بن النَّاس، واسمه [عَبْدَل](١)، مِن بَنِي سَعْد بن عِجْل بن لُجَيْم، فلا
أدري أحفظه أم لا(٢)؟.
قال الشَّيْخ(٣) وهذا عندي وهم (٤) . *
أبو عُنَيْبَة مُضْر بن غَسَّان(٥) بن مُضَرِ الأَزْدي، سَمِع حَمَّادِ بن سَلَمَة،
وأباه غَسَّان، روى عنه تَمْتَام، وغيره . *
عُتَيْبَة بن(٦) الحارث بن شِهَاب . *
(١) في النسختين [عَبْدك] آخره كاف، وصوابه [عَبدل] آخره لام، كما في التاريخ الكبير،
وكما سيأتي في باب [عَبْدل].
(٢) التاريخ الكبير: (٣٣٢/٢/١ - ٣٣٣)، والصواب التفريق بينهما كما ذهب إلى ذلك.
يحيى بن معين، والدارقطني، وغيره. ولقد أطال المعلمي اليماني رحمه الله تعالى:
في تعليقه على الإِكمال: (١٢٢/٦ - ١٢٣)، و«الموضح: (٨٨/١ - ٩١)، والتاريخ
الكبير: (٣٣١/٢/١ - ٣٣٣) في إثبات التفريق بينهما، فلينظر.
(٣) أي الدارقطني .
(٤) ترجمة الحكم بن عُتيبة أبو مُحمَّد الكندي الكوفي الإِمام الفقيه في: الإِكمال:
١٢١/٦٠، المشتبه: ٤٤٤/٢، التوضيح: ٢٨٦/٢، التبصير: ٩٢٩/٣، طبقات ابن
سعد: ٣٣١/٦، طبقات خليفة: ١٦٢، تاريخ يحيى بن معين: (٤٥٤/٣، ٤٥٦)،
التاريخ الكبير: ٣٣٢/٢/١، التاريخ الصغير: (٢٧٦/١، ٢٧٧)، ثقات العجلي : .
١٢ ب، الجرح: ١٢٣/٢/١، تهذيب الكمال: ٣١٦، تاريخ الإِسلام: ٢٤٢/٤،
سير أعلام النبلاء: ٢٠٨/٥، تذكرة الحفاظ: ١١٧/١، العبر: ١٤٣/١، تهذيب
التهذيب: ٤٣٢/٢، التقريب: ١٩٢/١، شذارت الذهب: ١٥١/١.
(٥). الإِكمال: (١٢١/٦، ٢٥٩/٧)، التوضيح: ٢٨٧/٢ (ذكره الأمير بالمثناة فوق
والموحدة قبل الها، وذكره ابن مندة في الكُنى بمثناتين تحت ثم نون)، وسيأتي في
باب (مُضَر): (ص: ٢٠٤٥).
(٦) الإكمال: ١٢١/٦، المؤتلف والمختلف للآمدي: ١٥٥، تصحيفات المحدِّثين:
١٦١٠

عُبَيْد بن عُتَيْبةٍ(١) العَيْذي(٢).
حَدَّثنا مُحَمَّد بن عليّ بن أبي رُؤْبَة، حَدَّثنا أحمد بن عبد الجبار
العُطارِدِيّ، حَدَّثنا يونس بن بُكَيْر، عن عُبَيْد بن عُتَيْبَة العَيْذي، عَن وهب بن
كَعب بن عَبْد الله بن سُور(٣) الأَزْدي، عَن سَلْمَان الفارسي: أَنَّهُ سَأَل رَسُولَ
اللهِ لَّ، فقال: ((لَيْسَ مِنْ نَبِيِّ إِلَّ وَلَهُ وَصي، وسِبْطَان الحديث
[بطوله(٤)]))(٥) . *
باب عَتيق، وَعُتَيْق
/ أمَّا عَتِيْقَ(٦)، فهو أبو بكر الصِّدِّيق (٧) (عليه السَّلام٨)، عَبْد الله بن [١٣٠/أ]
عُثْمَان، يقال: سُمِّيَ عَتِيْقاً لجماله(٩)، ويقال: إنَّما سُمِّيَ عَتِيقاً لأنَّهُ عَتِيْقِ الله
مِنَ النَّار (١٠) . *
= ٢ /٧٠٥، جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري: ١١١/٢، جمهرة ابن حزم: (١٩٥،
٢٢٤)، شرح نهج البلاغة: ٣٧٩/٣، رغبة الآمل: (١٥٥/٢، ٩٢/٦)، العقد
الفريد: ١١٧/١ ( .. كان يلقب سُمّ الفرسان، وصياد الفوارس، ويضرب المثل به
بالفروسية).
(١) الإكمال: (١٢٣/٦، ٣٢١)، و(٣٩٢/٤)، الأنساب: ١٠٥/٩.
(٢) في الإكمال: (٣٩٢/٤، ١٢٣/٦) [العَبْدي]، والصواب ما ذكره الدارقطني، كما في
الإكمال: ٣٢١/٦، والأنساب: ١٠٥/٩.
(٣) ذكر في الإِكمال: ٣٩٢/٤ باب سور (بضم السين المهملة وبالراء).
(٤) من أ.
(٥) ذكر الهيثمي في مجمع الزوائد: ١١٣/٩ بنحوه مع اختلاف في اللفظ وعزاه للطبراني
وفي إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك.
(٦) (بفتح العين، وكسر التاء، وسكون الياء آخر الحروف بعدها قاف)، اللباب:
٠٠٣٢٣/٢
(٧) الإِكمال: ١٠٩/٦، وقد تقدم في أول باب (صِدِّيْق): (ص: ١٤٣٨).
(٨) من ت.
(٩-١٠) انظر الإصابة: (٤ /١٧٠ - ١٧١).
١٦١١

عَتِيْق بن عَابِد (١) بن عَبْد الله بن عُمَر بن مَخْزُوم، هو الذي كانَ زَوج
خديجة بنت خُوَيْلِد قَبْلَ النَّبِّ ◌َ﴿، وقد ذكرناه في باب عَابِد . *
أبو عَتِيْقِ مُحَمَّد (٢) بن عَبْد الرَّحمن بن أبي بكر الصِّدِّيْقَ، رأى
النَّبِيَّ ◌َ، هو وأبوه، وجَدَّه، وجَدّ أبيه، لا يُعلم أربعة بطون رأوا
النّبِي (٣) مَ * غيرهم (٤)، يروي عن عائشة أم المؤمنين . *
وابنه عبد الله (٥) بن أبي عَتِيْق، الذي كان فيه دُعَابة . *
وأبناء عَبْد اللّهِ عَبْدِ الرَّحْمن(٦)، ومُحَمَّد (٧)، فأمَّا عَبْد الرَّحْمُنَ بن
عبد الله بن أبي عَتَيق فأكثر روايته عَن نَافِع مولى ابن عُمَر، وأمَّا مُحَمَّد
(١) الإِكمال: ١٠٩/٦ وقد تقدم في أول باب (عَابد): (ص: ١٥٤٠).
(٢) الإِكمال: ١١١/٦، نسب قريش للمصعب: ٢٧٨، الاستيعاب: ١٣٧٤، أسد
الغابة: ١٠٣/٥، الإصابة: ٢٥٠/٦.
(٣) في أ [رسول الله ] .:
(٤) في الإِصابة: ٢٥٠/٦ (قال موسى بن عُقبة: ليس لأحدٍ مِنْ هذه الأمَّة إلّ الهم،
قلت: وتلقاه عنه جماعة، واستدرك بعضهم عليه عبد الله بن الزُّبَيْر، فإنه هو وأمُّهُ
أسماء بنت أبي بكر وجدها وأباه ((كذا، والصواب: وأبوها وجدها))، أربعة في
نسق، وقد يلحق بذلك ابن أسامة بن زيد بن حارثة، الثلاثة في تراجمهم، وأما ابن
أسامة فلم يذكر، وذكر الواقدي: أن أسامة زوجه النبي *وولد له في عهده).
(٥) الإكمال: ١١١/٦، نسب قريش للمصعب: ٢٧٨، التاريخ الكبير: ١٨٤/١/٣،
ثقات العجلي: ٣٢ب، الجرح: ١٥٤/٢/٢٠، تهذيب التهذيب: ١٠/٦، التقريب:
٠٤٤٧/١
(٦) الإِكمال: ١١١/٦، نسب قريش للمصعب: ٢٧٨، التاريخ الكبير: ٣٠٣/١/٣،
الجرح: ٢٥٥/٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢١٢/٦، التقريب: ٠٠٫٤٨٧/١
(٧) الإكمال: ١١١/٦، التاريخ الكبير: ١٢٨/١/١، الجرح: ٢٩٩/٢/٣، سؤالات
الحاكم للدارقطني الترجمة: (٤٧٧)، تهذيب التهذيب: ٢٧٧/٩، التقريب:
١٨٠/٢.
١٦١٢
۔۔

أخوه، فأكثر روايته عَنِ الزُّهْرِي، روىْ عَنْهُما سُلَيْمَان بلال، وسُلَيْمان هو
مَوْلاهم . *
وأمَّا عُتَيْق(١)، بالضم، فهو عَلَيّ بن عُتَيْق(٢).
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، قال(٣): سَأَلتُ أَبِي عَن
عَلي بن عُنَيْق؟ فقال: روى عَنْهُ مِسْعَر، وسُفْيَان، عَن عَلَيّ بن عُتَيْق، عن أبي
بُرْدَة (٤) . *
بُكَيْرِ بن عُتَيْق (٥)، روى عَن سَالِم بن عَبْد الله بن عُمر، روىْ عَنْهُ
صَفْوَان بن أَبِي الصَّهْبَاء، وسُفيان الثَّوْري .
حَدَّثنا ابن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عَبْد الله بن أحمد، حَدَّثنا أبي: فيمن روى
عَنْهُ الثَّوْرِيّ، وَلَم يُحَدِّث عَنْهُ شُعْبَة: بُكَيْر بن عُتيق (٦).
حَدَّثنا القاضي المحَامِلي، حَدَّثنا يوسف بن مُوسى القَطَّانِ، حَدَّثنا
عُثمان بن زُفَرِ الَّيْمِي، تَيْمِ الرَّبَابِ، حَدَّثنا صَفْوَان بن أبي الصَّهْبَاءِ، عَن
بـ
.
(١) (بضم العين)، الإكمال: ١١٢/٦.
(٢) الإكمال: ١١٣/٦، المشتبه: ٤٤٥/٢، التوضيح: ٢٨٩/٢، التبصير: ٩٣٢/٣،
علل أحمد: ٢١٥/١، التاريخ الكبير: ٢٨٨/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢١٢/٧.
(٣) من ت.
(٤) علل أحمد: ٢١٥/١.
(٥) الإِكمال: ١١٣/٦، التوضيح: ٤٤٥/٢ (وبُكيْر بن عُتيق، كوفي)، ثم أعاده بعد ثلاثة
تراجم فقال: (وَبكر بن عُتَيْق، عن سَعيد بن جُبَيْر)، واعترض عليه في التوضيح:
٢٨٨/٢ فقال: (كذا نقلته بخط المصنَّف ((الذهبي))، وهو خطأ، إنَّما هو بُكَيْر،
بالتصغير ، وقد ذكره المصنَّف على الصواب قبل ثُمَّ أعاده مصحفاً فوهم.)،
التبصير: ٩٣٢/٣، علل أحمد: ١٦٤/١، التاريخ الكبير: ١١٥/٢/١، الجرح:
٤٠٤/١/١، المؤتلف لعبد الغني: ٨٩، تهذيب التهذيب: ٤٩٣/١، التقريب:
١٠٨/١.
(٦) علل أحمد: ١٦٤/١.
١٦١٣

بُكَيْر بن عُتَيْقِ، عَن سَالِم بن عَبْد الله، عَن أبيه، عَن جَدِّه عُمَر، عَن
النَّبِّ ◌ََّ، قال: ((يَقُولُ اللّه تَعالى(١): مَن شَغَلَهُ ذِكْرِي عَن مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ
۔۔
أَفْضَلِ ما أُعْطِي السَّائِلِينَ))(٢). وروى بُكَيْر بنِ عُتَيْق أيضاً عَن سَعيد بن
٥٫٠
جُبَيْر . *
وابنه إسْمَاعيل (٣) بن بُكَيْر بن عُنَيْقِ . *
الغَضَوَّر بن عُتَّق(٤).
حَذَّثنا أبو عُبَيْد بن المَحَامِلي، جَدَّثنا إبراهيم بن هَانِيءٍ، حَدَّثْنَا
الفضل بن الصَّبَّحِ أَبُو العَبَّاس، حَدَّثْنا الوليد بن مُسْلِم(٥)، عن الغَضَوَّر بن
عُتَيْقِ، عَن مَكْحُول: أنَّ أبا الدَّرْدَاء، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِوَّهِ: ((يا عُوَيْمِرِ، يا
أبا الدَّرْداء، كَيْفَ بِكَ إِذَا قِيلَ لَكَ يَومَ القِيَامَةِ: عَلِمْتَ أم جَهِلْتَ؟ فَإِنْ قُلْتَ:
عَلِمْتِ، قيلَ لَكَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ فِيْمَ تَعَلَّمْتِ؟ وَإِنْ قُلْتَ: جَهِلْتُ، قِيْلَ لك:
فَمَا عُذْرُكَ فيما جَهَلْتَ أَلاَ تَعَلَّمْت؟))(٦). )
(١) في أ [عَزَّ وجلّ]، ومثله في التاريخ الكبير: ١١٥/٢/١، والتوضيح: ٢٨٨/٢.
(٢) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ١٥/٢/١، التوضيح: ٢٨٨/٢.
(٣) الإِكمال: ٠١١٣/٦ التبصير: ٩٣٢/٢، اللسان: ٣٩٦/١ (إسماعيل بن بُكَيْر
الكوفي ... )، قلت فلعله هو المقصود إذ أنَّ أباه (بُكَيْر بن عُتَيْق)، نسبه عبد الغني
في المؤتلف بـ ((كوفي))، والله تعالى أعلم .
(٤) الإكمال: ١١٣/٦، المشتبه: ٤٤٥/٢، التوضيح: ٢٨٩/٢، التبصير: ٩٣٢/٣،
الميزان: ٣٣٦/٣٠، المغني: ٥٠٦/٢، اللسان: ٤٢٠/٤، وقد رسم في الإِكمال،
والمشتبه والتوضيح، والتبصير، ومثله عند الدارقطني: الغَضَوَّر: (بفتح الغين
المعجمة والضاد المعجمة المفتوحّة، وتشديد الواو المفتوحة، وآخره راء) أمَّا في
الميزان والمغني فرسم: غَضْوَر: (بفتح الغين المعجمة وسكون الضاد المعجمة،
وفتح الواو المخففة، وآخره راء).
(٥) قال الحافظ ابن حجر في التقريب: ٣٣٦/٢ (٠٠ ثقة لكنه كثير: التَّدليس
والتَّسوية . .).
(٦) لم أقف عَلى مَن خَرَّجه، والغَضَوَّر مجهول، فقد قال فيه الذهبي في الميزان:
١٦١٤

باب عُدُس، وعَدَس
أمَّا عُدُس(١)، فَوكيع بن عُدُس(٢)، يَروي عَن أَبِي رَزِيْنِ العُقَيْلِي،
روى عنه يَعْلى بن عَطاء، واختلف عَنه(٣) في نسب وَكيع .
حَدَّثنا أحمد بن مُحمَّد بن زِيَاد، حَدَّثنا موسى بن هارون، قال: اتفق
شُعبة، والثَّوْري، وأبو عَوَانَة، وهُشَيْم، عَن يَعلى بن عَطاء، فقالوا: وكيع بن
عُدُس. وقال حَمَّاد بن سَلَمَة: وَكيع بن حُدُس(٤). وقال يزيد بن هارون، عَن
حَمَّاد: وكيع بن حُدَس(٥).
حَدَّثنا (٦) دَعْلَج بن أحمد، حَدَّثنا الخَضِر بن داود، حَدَّثنا أبو بكر
الْأَثْرَمِ، قال: قلتُ لُأبي عبد الله: هو وَكيع بن حُدُس، أو عُدُس؟ قال: ما هو
عِندي إلَّ حُدُس، أبو عَوَانَة لم يُنْسِبْهُ، كان يقول: وكيع العُقَيْلِي، يَكْرَهُ أَنْ
يُخَالِفَ شُعْبَةٍ .
قُلْتُ لَبِي عَبْد الله: هُشَيْم يَقول: عُدُسَ؟ قال: نَعَم، ولا لكن لا تَعْبَّأُ
به، إنَّما تابَع في هذا شُعْبَة .
= ٣٣٦/٣ (ما روى عَنْهُ سوى الوليد بن مُسْلم) والوليد كثير التدليس والتسوية، وقد
عنعن الحديث. والله تعالى أعلم. وفي الحلية: ٢١٤/١ ((عن لُقمان بن عامر، عن
أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال: إنّما أخشى عَلى نفسي أنَّ يُقَالَ لِي عَلَىْ
رؤوس الخلائق: يا عُوَيْمر هل علمتَ؟ فأقول: نعم، فيقال: ماذا عَمِلْتَ فيما
عَلِمْت)).
(١) (بضم العين والدال)، الإكمال: ١٥٣/٦.
(٢) الإكمال: (١٥٣/٦، ٤٠٠/٢)، وقد تقدم في باب (حُدُس): (ص: ٧٧٢ - ٧٧٤).
(٣) في أ [عليه].
(٤) (بضم الحاء المهملة والدال)، الإكمال: ٤٠٠/٢.
(٥) شكل في النسختين: (بضم الحاء المهملة، وفتح الدال المهملة وآخره سين مهملة).
(٦) في أ [حَدَّثني].
١٦١٥

حَدَّثنا مُحمَّد بن أحمد بن الصَّوَّاف، حَدَّثنا عَبْد الله بن أحمد،
قال(١): سمعتُ أَبي يقول: حَمَّد بن سَلَمَة يقول: وَكيع بن حُدُس. قال
أبي: وسَمِعْناه من هُشَيْم، يقول: عُدُس. وكذا قَالَ شُعْبَة.
قالَ أَبي: وأخذته مِن ((كتاب الأشْجَعي)): عَن سُفيان، [قال](٢) وكيع :
حُدُس، وهو الصَّواب(٣) . *
وذكر ابن حَبيبٍ، قال: في تَمِيْمٍ : عُدُس بْنُ زَيْدِ بْنِ عبد الله بْنِ دَارِمِ،
مضموم الدَّال(٤) . *
قال : وَكُلُّ عُدَسَ سِوى هذا في العَرَب، فهو مفتوحِ الدَّال(٥). وكذلك
قال الكَلْبِي . *
باب عَوْد، وعَوْد
أمَّا عَوْد(٦)، بالذَّال، وفتح العَين، فهو عَوْذُ مَنَاةَ بن يَقْدُم، فيما ذكر ابن
حبيب، قال: النَّمِرُبْنُ الطَّمَثَانِ بْنِ عَوْذِ مَنَةَ بْنِ يَقْدُم (٧).
عَوْذ بن غَالِب (٨) ..
(١) من الأصل (ت).
(٢) من أ.
(٣) علل أحمد: ٢٨٩/١، تصحيفات المحدِّثين: ٣٦/١، وقد تقدم في باب (حُدُسٍ).
(٤) مختلف القبائل: ٢٩٣، الإِيناس: ٢٠٧، الإكمال: ١٥٣/٦، المشتبه: ٤٤٩/٢،
التوضيح: ٢٩٧/٢، التبصير: ٩٢٤/٣، وقد تقدم في باب (شَبْر).
(٥) مختلف القبائل: ٢٩٣، الإِيناس: ٢١٠ (مفتوح الدَّالِ، مَضْمُومُ العَيْنِ.)، الإِكمال:
١٥٣/٦، التوضيح: ٩٧/٢، التبصير: ٩٢٤/٣.
(٦) (بفتح العين المهملة، وسكون الواو، وفي آخرها الذال المعجمة)، الأنساب:
٨٦/٩.
(٧) مختلف القبائل: ٣١٨، الإيناس: ٢٥٩، الإكمال: ٣٠٤/٦، الأنساب: ٨٦/٩.
(٨) الإِكمال: ٣٠٤/٦؛ المشتبه: ٤٧٧/٢، التوضيح: ٣٥٥/٢ (هو عَوْذ بن غَالِب بن =
١٦١٦

[وذكَر](١) ابن الحُبَابِ المُنْذِري في «نسب كِنْدَة))، فقال: أبو الحَرامِ
بن العَمَرَّط(٢) بن غَنْمِ بن عَوْذ بن عُبَيْد بن بَدْر / بن غَنْم بن أَرِيش(٣) . *
[١٣٠/ ب]
عَوْذ، وعَائِذ، وعَيَّاذ بنوسُوْد بن حَجْر بن عِمْرَان بن عَمْرو بن عَامِر ماءَ
السَّمَاءَ، ذكره أحمد بن الحُبَاب (٤) . *
مُعاذ بن عَوْذ(٥) الله، بَصري، حَدَّث عَن سُلَيْمان التَّيْمِيّ، وغيره، حَدَّث
عنه البصريون، آخر مَن حَدَّث عنْهُ أبو مُسْلم الكَشِّيّ (٦) . *
وأَمَّا عَوْد(٧)، فهو جِرَان العَوْدِ الشَّاعِر(٨) . *
قَطْعَة بن عَبْسٍ .. )، التبصير: ٩٧٦/٣، اللباب: ٣٦٢/٢، نهاية الأرب: ٣٠٨،
=
تاج العروس: ٥٧١/٢. وانظر (ص: ٢٦١).
(١) في الأصل [ذكر].
(٢) في الأصل [الغَمَرَّط]، بالغين المعجمة، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال،
والأنساب، وسيأتي في باب (غَنْم) في النسختين [العَمَرَّطِ].
(٣) الإِكمال: ٣٠٤/٦، الأنساب: ٨٦/٦، وسيأتي في باب (غَنْم). انظر (ص: ٥٧٤،
١٧٩٦).
(٤) الإكمال: ٣٠٤/٦، الأنساب: ٨٦/٩، اللباب: ٣٦٢/٢، التوضيح: ٣٥٥/٢،
وتاج العروس: ٥٧١/٢، نهاية الأرب: ٣٠٨، وقد تقدم في باب (عائذ).
(٥) الإكمال: ٣٠٤/٦، المشتبه: ٤٧٧/٢، التوضيح: ٣٥٥/٢، التبصير: ٩٧٦/٣.
(٦) في الإِكمال: ٣٠٤/٦ (الكَجِّي)، وهو صحيح أيضاً، انظر الأنساب المتفقة لابن
طاهر المقدسي: ٢١٤، الأنساب للسمعاني: ٣٥٩/١٠.
(٧) (بفتح العين، وآخره دال مهملة)، الإكمال: ٣٠٥/٦.
(٨) الإِكمال: ٣٠٥/٦، التوضيح: ٣٥٥/٢ (عامر بن الحارث الضَّبي، شاعر جاهلي لقبه
جِرَان الْعَوْد، والعَوْد: الجمل المُسِنّ، والجران: باطن عنق البعير، وقيل: صدره،
عمل منه عامر سوطاً يضربُ امرأته به، فَلُقِّبَ به)، التبصير: ٩٧٦/٣، والإِكمال:
٦٩/٢، وقد تقدم في باب (جِرَان): (ص: ٥٣٤).
١٦١٧

باب عَْسَ، وعَنْس، وعِيْش، وعَلَس، وَعُبَيْثِر
أمَّا عَبْس(١)، فهو عَبْس الغِفَاري(٢)، لَهُ صُحْبَة، ويقال: عَابِس، وقد
تقدم ذكرنا له في باب عَابِس، وروايته عَن النَّبِّ ◌َد. ﴾
عَبْد اللّه بن عَبْسَ(٣)، شهد بَدْراً، وبعدها(٤)، ذكره الطبري.
عَبْس بن بَغيض(٥) بن رَيْث بن غَطَفَان، هي القبيلة المشهورة التي
ينسبُ إليها العَبْسيون، منهم: عَنْتَرةِ الشَّاعِر (٦) . *
وأبو شَيْبَة إبراهيم (٧) بن عُثمان، وولده(٨) ..
(١) (بفتح العين، وسكون الباء الموحدة، وفي آخرها سين مهملة)، اللباب: ٣١٥/٢.
(٢) الإكمال: ٨٨/٦، وقد تقدم في أول باب (غَابِس]: (ص: ١٥٥٦).
(٣) الإكمال: ٨٩/٦.
(٤) في الإِكمال: ٨٩/٦ (وما بعدها)، سيرة ابن هشام: ٦٩٢/١، الاستيعاب: ٩٤٤،
أسد الغابة: ٣٠٣/٣ (عَبْد الله بن عَبْس، وقيل: عُبَيْس .. )، الإصابة: ١٦٤/٤ ...
(٥) الإكمال: ٨٨/٢٦، الأنساب: ٣٦٥/٨، اللباب: ٣١٥/٢، جمهرة ابن حزم:
(١٩٧، ٢٥٠ - ٢٥٢، ٢٥٥، ٤٨١).
(٦) تقدم في باب (عَبْلَة)، وسيأتي في باب (عَنْتَرَة). انظر (ص: ١٥٩٣، ١٧٢٢) ..
(٧) الأنساب: ٣٩٥/٨، اللباب: ٣١٥/٢، تاريخ يحيى بن معين: (٤٤٩/٣، ٥٢٣)،
التاريخ الكبير: ٣١٠/١/١، التاريخ الصغير: ١٨٥/٢، الضعفاء الصغير: ١٣،
كنى مسلم: ٥٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ١٣، الجرح: ١١٥/١/١، كنى
الدولابي: ٣/٢، تاريخ واسط: ١٠٥، العقيلي: ٢٠، الكامل: ٥أ، المجروحين:
٩٠/١، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة: (٧)، تاريخ بغداد: ١١٢/٦،
تهذيب الكمال: ١٤٧/٢، الميزان: ٤٧/١، تهذيب التهذيب: ١٤٤/١، التقريب:
٣٩/١.
(٨) هو (مُحمَّد بن إبراهيم بن عثمان)، ترجمته في، الأنساب: ٣٦٦/٨، اللباب:
٣١٥/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٤٦٩/٣، التاريخ الكبير: ٢٥/١/١، الجرح:
١٨٥/٢/٣، تاريخ بغداد: ٣٨٣/١، تهذيب التهذيب: ١٢/٩، التقريب:
١٤١/٢.
١٦١٨

وأبو سَعْدَةٌ(١) الذي قال لِسَعْد: ((إِنَّكَ لا تُحسنُ تُصَلي)) ولهم بالكوفة
مَسجد معروف، يقال لَهُ: مَسْجِد عَبْس. ﴾
وقال ابن حَبيب: وفي الأَزْدِ: عَبْسُ بْنُ هَوَازِنَ بْنِ أُسْلَمْ بِنِ أَفْصَى بْنِ
حَارِثَةَ، إِخْوَةُ خُزَاعَةَ (٢) . *
أَبو عَبْس بن جَبْر (٣) اسمه عَبْد الرَّحْمن، له صُحبة وروايةٌ عَن
النّبِّ ێد.
هو فيما أخبرنا(٤) عَليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس، عَن البخاري في
((الكتاب)) الذي سمعنا منه: عَبْد الرَّحمن بن حُسَيْن، أبو عَبْس الأنْصَاري
الحَارِثي، له صحبة [المديني](٥)، كذا رواه ابن فارس، عَن البُخاري(٦)،
-
(١) هو صاحب سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه كما في تاريخ بغداد: ٣٨٤/١، وأبو
((سَعْدَة)) كذا ذكرته المصادر، مثل تاريخ بغداد: ٣٨٤/١، الأنساب: ٣٦٦/٨،
وتاريخ يحيى بن معين: ٤٦٩/٣، وجاء فيه (وأبو سَعْدَة، هو صاحب حديث سعد)،
وجاءَ في ((مشتبه النسبة)): ٥٤ (أبو سَعيدة العَبْسي، أسامة بن قَتَادَة).
(٢) مختلف القبائل: ٣٢١، الإِيناس: ٢٢٠، الإكمال: ٨٨/٦، الأنساب: ٣٦٥/٨،
اللباب: ٣١٥/٢.
(٣) الإكمال: ٨٩/٦، وقد تقدم في باب (جَبْر): (ص: ٣٧٧) وانظر ما يأتي .
(٤) في أ [حَدَّثنا]، وما جاءَ في ت هو الصيغة التي يستخدمها الدارقطني في رواية التاريخ
الكبير للبخاري .
(٥) من أ.
(٦) كذا نقل الإِمام الدارقطني عن البخاري، وتبعه ابن ماكولا في الإكمال: ٨٩/٦،
والذي في التاريخ الكبير: ٢٤٥/١/٣ (عَبْد الرَّحمن بن جَبْر أبو عُثمان الأنصاري
المديني، له صُحبة قال إبراهيم بن منذر بن محمَّد بن طلحة عن عبد المجيد بن أبي
عيسى ((كذا)) ابن محمَّد بن أبي عيسى ((كذا))، عن أبيه، عن جَدِّه .. )، ثم عادَ في
الكنى: ٦٣/٩، الترجمة: (٥٦٥)، فقال: (أبو عَيْس بن محمَّد بن أبي عَبْس بن جَبْر
الأنصاري، روى عنه ابنه عبد المجيد)، فتأمل، وستأتي ترجمة (أبو عَبْس بن محمد)
بعد بضعة تراجم، كنى مسلم: ٨٧ (أبو عَبْس عبد الرَّحمن بن جَبْر الحارثي، شهد =
١٦١٩

وهو وهم، وإنَّما هو: عَبْد الرَّحمن بن جَبْر . *
وعَبْس بن عَقَّر(١) العَوْذِيّ، قد ذكرناه في عَقَّار . *
مُحمَّد بن عَبْسٍ(٢)، يروي عَن أَبي الزُّبَيْر، ويروي عَن أَيْمَنَ بن نَابِل،
وغيرهما، روى عنه ابن حُمَيْد الرَّازي . *
عَبْس بن عَامِرِ(٣) بن عَدِي بن نَابِي، ذكره ابن إسحاق فيما حَدَّثنا
حَبيب بن الحَسَن، عَنِ المَرْوَزي، عَن ابنِ أيوب، عن ابن سَعْدٍ، عن ابن
إسحاق: فيمن شَهدٍ بَدْراً(٤). وقال غيره: هو عَبْسيّ بن عَامِر . *.
أبو عَبْس خَالَد(٥) بن غَسَّان بن مالك، بَصري، يُحَدِّث عَنْ مُسْلَم بن
بَدْراً.)، الجرح: ٢٢٠/٢/٢ (عبد الرَّحمن بن جَبْر: أبو عَبْس الحارثي ... )،
=
وتصحيفات المحدِّثين: ٧٤٥/٢، الاستيعاب: ٨٢٧ (عَبْد الرَّحمن بن جَيْر .... أبو
عَبْس .. )، وكذا: أسد الغابة: ٤٣١/٣، الإصابة: ٢٩٥/٤ (عَبْد الرَّحْمن بن جَبْر،
بفتح أوَّله وسكون الموحدة .. أبو عيسى ((كذا وهو تصحيف لأنه سيذكره في الكنى
عَلى الصواب أبو عَبْس)) مشهور بكنيته، يأتي في الكنى، سَمَّاه مُسْلم، قال البخاري:
له صحبة)، وفي الإصابة: ٢٦٦/٧ (أبو عَبْس بن جَبْر ... وروى عنه أيضاً ولده ::
زيد، وحفيده أبو عَبْس محمَّد بن أبي عَبْس)، وانظر: مغازي الواقدي : (أبو عيس بن
"جَبْر): (١ /١٥٨، ١٨٧، ٣٤١، ٣٧٥، ٤٠٥، ٦٣٥/٢، ٨٣٦، ٧٢١)، سيرة ابن
هشام: ٦٨٧/١، طبقات ابن سعد: ٤٥٠/٣، وقد تقدم في باب (جَبْر): (ص: ٣٧٧).
(١) الإكمال: ٨٨/٦، وقد تقدم في باب (عَقَّار): (ص: ١٥٣٢).
(٢) الإكمال: ٩٠/٦، الجرح: ٥١/١/٤.
(٣) الإِكمال: ٨٨/٦، مغازي الواقدي: ١٧٠/١، سيرة ابن هشام: (١ /٤٦٣، ٦٩٩)،
طبقات ابن سعد :: ٥٨٠/٣، الاستيعاب: ١٠٠٨، أسد الغابة: ٥٢٠/٣، الإصابة:
٣٩٢/٤. وانظر: (ص: ٢٣٥، ١٦٢٦).
(٤) سيرة ابن هشام :: ١/ ٤٦٣.
(٥) الإكمال: ٨٩/٦، المجروحين: ٢٧٧/١، معجم شيوخ الإسماعيلي، الترجمة :
· (٢٧٠)، سؤالات السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ الترجمة: (٢٨٧)،
الميزان: ٦٣٧/١، اللسان: ٣٨٣/١.
١٦٢٠

إبراهيم، وأبي الوليد، وغيرهما، كان ضعيفاً . *
وقال ابن الحُبَابِ: بَوْلان، وعَبْس(١) ابنا صُحَار، وهو غَالب بن عَكَّ بن
عُدْثَان(٢) مِنَ الأَزْد *
إبراهيم بن عَبْد اللّه(٣) بن عَبس التَّنوخيّ، يُحدِّث عَن أحمد بن بشير،
وغيره، كوفي، روىُ عَنْهُ مُطَيِّن . *
أبو عَبْس (٤) بن محمّد بن أبي عَبْس بن جَبْر، عِدادهُ في أهل المدينة،
يروي عَن أبيه، عَن جَدِّه . *
وقال ابن حَبيب: [وفي (٥)] عَكَّ: عَبْسُ بْنُ الشَّاهِدِ بْن عَكِّ(٦) . *
أبو الأَعْوَرِ كَعْب (٧) بن الحَارِث بن ظَالِم بن عَيْس بن حَرَام بن
جُنْدُب بن عامِر بن عَدِيّ بن النَّجَّار، شَهِدَ بَدْراً، وأُحُداً، ذَكَرِ ذلِكَ
الطبرميُّ . *
نِيَار بن ظَالِم((٨) بن عَبْس، شَهِدَ أُحُداً، مِن بَنِي النَّجَّار، ذكر ذلك
الطَّبَرِيُّ . *
(١) الإِكمال: (٨٨/٦، ١٥٥).
(٢) وقال ابن حبيب: (إنه عدنان بنونين)، الإكمال: ١٥٥/٦، وانظر الأنساب:
٤٠٦/٨، والإِكمال: (١٨١/١، ٢٨٢) وسيأتي في باب (عُدْثَانِ): (ص: ١٦٢٩).
(٣) الإكمال: ٩١/٦،
(٤) الإِكمال: ٨٩/٦، التاريخ الكبير: ٦٣/٩، الجرح: ٤٢٠/٢/٤.
(٥) في ت [في]، وما جاءَ في أ هو الموافق لمختلف القبائل، وللإِيناس.
(٦) مختلف القبائل: ٣٢٢، الإيناس: ٢٢٠، الإكمال: ٨٨/٦، وانظر الإِكمال:
(١٨١/١ - ٢٨٢) مع التعليق عليه .
(٧) الإِكمال: ٨٩/٦.
(٨) الإكمال: ٨٩/٦، الاستيعاب: ١٥١٣، أسد الغابة: ٣٧٣/٤، الإصابة:
٠٤٨٣/٦
١٦٢١

زُهَيْرِبنِ عَبْس(١) الضُّبَعِي، شَاعِر، كانت لَهُ إِبل، وَكانَ إذا ذَهِب يَرْعاها:
سَيَّبها وتركها، وقال:
غِرَاراً فقولوا: للمُسَيَّب تَسْرِحُ(١).
إِنْ سَرَّكُمْ أَلَّ تَؤُوبَ رِكَابُكُم
وأمَّا عَنْس (٢)، بالنون، فهو فيما ذكر ابن حبيب: في مَذْحِج:
عَنْس بْنُ (٣) مَالكِ بْنِ [أُدَةِ(٤)].
وهي القبيلةُ التي ينسب إليها العَنْسيُّون، ومساكنهم بالشام، منهم :.
عَبْهَلَةُ العَنْسِيّ (٥) الكَذَّابِ الذي رُويَ فيه عَنِ النَّبِّي ◌َّ أَنَّهُ قَالَ: ((يَكُونُ
(١) ديوان المسَيَّب بن عَلَس: ٣٥١ (الصبح المنير) طبعة جابر سنة ١٩٢٧ وجاء فيه:
((إذا سَرَّكُم أَنْ لا يَؤُوبَ إليكُمُ غَراراً فقولوا: للمُسَيِّبِ تَسْرَحُ))
وجاء اسمه: (المسَيَّبِ بنِ عَلَس)، وفي الشعر والشعراء لابن قتيبة: ١٧٥/١
(واسمه زُهير بن عَلَس، وإنَّما لُقِّب ((المسَيَّب))، ببيت قاله)، والبيت الذي لقب به هو:
هذا البيت. وقد ورد اسمه في الشعر والشعراء: (١٧٤/١ - ١٧٥)، الاشتقاق:
(١٩١ - ١٩٢)، وخزانة الأدب: ٥٤٥/١ ... وغيرها (عَلس) ولعلّه هو الصَّحِيح
والله تعالى أعلم .
:
(٢) (بفتح العين المهملة، وسكون النون، وفي آخرها سين مهملة)، الأنساب: ٧٩/٩.
(٣) مختلف القبائل: ٣٢١، الإيناس: ٢٢٠، الإكمال: ٩١/٦، الأنساب: ٧٩/٩،
اللباب: ٣٦٢/٢، جمهرة ابن حزم: ٤٠٥، المشتبه: ٤٣٦/٢، التوضيح:
٢٧٢/٢، التبصير: ٩١١/٣.
(٤) في ت [أُدّ]، وفي أ [الأزْد]، وما أثبته هو الموافق لمختلف القبائل، والإِكمال،
والأنساب، وغير ذلك من المراجع .
(٥) الإِكمال: ١٩١/٦ جمهرة ابن حزم: ٤٠٤، تاريخ الطبري: (١٤٧/٣، ١٨٤ -
١٨٧، وغير ذلك من الصفحات)، الكامل لابن الأثير: حوادث سنة ١١ هـ، دائرة.
المعارف الإسلامية: ١٩٨/٢ (عَيْهَلة، ويقول البعض: عَبْهَلَة). انظر (ص: ٤٣٤، ٧٤٤).
١٦٢٢

بعدي ثَلاثونَ كَذَّاباً مِنْهُم مُسَيْلَمَةُ، والعَنْسي))(١) . *
وذَكَر الطَّبري، فقال: عَمَّار بن يَاسِر(٢) بن عَامِر بن مَالِك بن كِنَانَة بن
قيس بن الحُصَيْنِ(٣) بن الوليد (٤) بن ثَعْلَبَة بن عَوْف بن حَارِثَةَ بن عَامِر
الأَكْبَر بن يَام بن عَنْس، وهو زَيْد بن مالك بن أَدَد بن يَشْجُب بن عَرِيْب بن
زَيْد بن كَهْلَان بن سَبَاً . *
وأَمَّا عِيْش(٥)، فهو فيما ذكر ابن حَبيب، قال: في بَلِيُّ بْنِ عَمْرِو بن
الْحَافِ: عِيْشُ بْنُ حَرَامِ بْنِ جُعَل بْنِ عَمْرِو بن جُشَم بْنِ وَدْمٍ .
قال: وفي بني الحارث بن سَعْد بن هُذَيْم: عِيْشُ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ
عَبْدِ اللّهَ بْنِ ذُبْاَن بْنِ الحَارِثِ بْنِ سَعْدَ بْنِ هُذَيْم.
(١) انظر مجمع الزوائد: (٣٣٢/٧ - ٣٣٣)، باب ما جاء في الكذابين الذين بين يدي
الساعة .
(٢) الإِكمال: ٩١/٦، طبقات ابن سعد: ٢٤٦/٣، طبقات خليفة: (٢١، ٧٥، ١٢٦)،
تاريخ خليفة: (١٤٤، ١٤٥، ١٤٩، ١٨٩، ١٩١)، التاريخ الكبير: ٢٥/١/٤،
التاريخ الصغير: (٧٩/١، ٨٤، ٨٥)، الجرح: ٣٨٩/٢/٣، الحلية: ١٣٩/١،
الاستيعاب: ١١٢٥، تاريخ بغداد: ١٥٠/١، تاريخ ابن عساكر: ٣٠٠/١٢ب،
جمهرة ابن حزم: (٤٢٨، ٤٠٤، ٤٠٥ - ٤٠٦، ٤٣٢)، أسد الغابة: ١٢٩/٤،
تهذيب الأسماء واللغات: ٣٧/٢، تهذيب الكمال: ١٠٠٠، سير أعلام النبلاء:
٤٠٦/١، العبر: (٢٥/١، ٣٨، ٤٠)، العقد الثمين: ٢٧٩/٦، تهذيب التهذيب:
٤٠٨/٧، الإصابة: ٤ /٥٧٥، شذرات الذهب: ٤٥/١.
(٣) في سير أعلام النبلاء: ٤٠٦/١ ( .. ابن قيس بن الوَذيم، وقيل بين قيس والوذيم:
حُصَيْن بن الوذيم بن ثعلبة بن عَوْف .. ).
(٤) وقيل بدله (الوَذيم)، كما في طبقات ابن سعد، وطبقات خليفة، وجمهرة ابن حزم،
وأسد الغابة، والإِصابة، وغير ذلك من المراجع.
(٥) (بكسر العين المهملة، والياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها الشين المعجمة)،
الأنساب: ١٠٨/٩.
١٦٢٣
۔۔

قال: وفي مُزَيْنَة: عِيْش(١) بْنُ عَبْدِ [بن](٢) ثور بن هُذْمَةَ بْنِ لَأَطِمَ بْنِ
عُثْمَانَ بن مُزَيْنَةٍ .
وفي أَشْجَعَ : عِيْشِ بْنُ خَلَاوَةَ بْنِ سُبَيْعَةِ (٣) ﴾
[١٣١/أ]
وفيما ذَكِر ابنُ الكَلْبي في ((نسب قُضَاعَة)): عِيْش بن أَسِيْد/ بن
بَدَاوةٍ (٤) بن مُعَاوِية، وهو طابِخَة بن ثَعْلَب بن وَبَرَةًا(٥)، وأَمّ عِيْش هذا، هي
(١) كذا قال الدارقطني، ومثله في الإِيناس: ٢٢١، والإكمال: ٩٣/٦، والأنساب:
١٠٨/٨، واللباب: ٣٦٩/٢، والمشتبه: ٤٣٦/٢، والتبصير: ٩١١/٣، وتاج
العروس: ٣٢٨/٤، مادة (ع ي ش) وجاءً في مختلف القبائل لابن حبيب (النسخة
المطبوعة): ٣٢٢ (وفي مُزَيْنَة: عَيْش بفتح العين وبكسرها أيضاً، وبالشين
:
المعجمة .. )، وفي التوضيح: ٢٧٣/٢ (قلت: كذا قَيَّدَهُ الدَّارقطني بالكسر، وأبو !
الوليد الكناني عن ابن حبيب، وقاله ابن ماكولا أيضاً، وقيده علي بن عيسى الربعي :
عَيْش بفتح أوَّله، وهو الأشبه فيما قال بعض مشايخنا، وكأنه والله أعلم أخذه من كلام
ابن ماكولا في التهذيب ((أي تهذيب مستمر الأوهام))، لأنه حكاه عن الربعي: بفتح
العين، وقال: وذكر أنَّهُ نقلَهُ كذاك من خط إِبراهيم بن يُونس، وقد ضبطه مخففاً ((كذا)»
في عِدَّة مواضِع، ولست أقطع بغلط الدارقطني فيه، ولكن الأشبه فتح العين.
انتهى).
(٢) من أ، وذكرت في مختلف القبائل، وغير ذلك من المراجع، وفي التوضيح: ٢٧٣/٢
(هذا على قول ابن حبيب وغيره قالوا: ابن عَبْد بن ثور، وقاله الدارقطني: ابن عَبْد
ثور بن هُدمَة .. )، قلت: الأمر مجرد فرق نسخ لا غير والصواب ما جاءَّفي نسخة أ
(ابن عَبْد بن ثور) لاتفاق المراجع عليه.
(٣) كذا في النسختين وصوابه ((سُبيع)) كما في مختلف القبائل لابن حبيب: ٣٢٢،
والإِيناس: ٢٢١، والإِكمال: ٩٣/٦، والأنساب: ١٠٨/٩، واللباب: ٣٦٩/٢، والله
تعالى أعلم .
(٤) كذا في النسختين، بالدال المهملة، ومثله في الأنساب، وجاء في الإِكمال: «بَذَاوَةٍ)»،
بالذال المعجمة، وكذا تبعه محقق الأنساب: ١٠٨/٩ فأثبت ((بَذَاوَةٍ))، وكذا في
اللباب: ٣٦٩/٢، وجاءَ في نسخة من الإكمال: («نَداوة)» أوله نون تليها دال مهملة ،
:
وفي بعض نسخ الأنساب: ((مداوة)) أوَّله ميم، تليها دال مهملة، والله تعالى أعلم.
(٥) الإِكمال: (٩٣/٦ - ٩٤)، الأنساب: ١٠٨/٩،؛ اللباب: ٣٦٩/٢.
١٦٢٤

أسماء بنت هَرَّار، مِن بني السِّيْد مِنْ ضَبَّةٍ (١) . *
وأمَّا عَلَس (٢)، باللام، فهو فيما ذَكر الطَّبَري: عَلَس(٣)، وَسَلَمَةٍ (٤) ابنا
الأُسْوَد بن شَجَرَة الكِنْديان، وفَدا عَلَى النَّبِّ ◌ِ . *
وذكر أبو عُمر مُحَمَّد بن يوسف الكِنْدي فيما أخبرني أبو أحمد بن أبي
الطَّيِّب المَادْرَائِي عَنْهُ، قال: إسماعيل بن سَعيد بن عَلَس(٥) الصَّدَفي، ولي
قضاء مِصْر أياماً، ومِن مواليه مُحمَّد بن يحيى بن زكريا بن عَبْد الله المعروف
بابن بَلَغَارية، وكانَ قَد ولي القَصَص في مسجد الجامع بمصر، وكان ابن
عيسى بن أحمد بن يحيى قد حَدَّث أيضاً يُعْرَف بابن بَلغَارية . *
وَأُمَّا عُبَيْثِر(٦)، فهو العُبَيْثِرَ(٧) بن صُهْبَان بن خَالِد بن عتبان بن سَري . *
وابنه المَهَلَّب بن العُبَيْثِر(٨)، وهو أبو الأَزْهَر، كان مِن قُوَّاد أَبِي جَعْفَر.
المَنْصور، والذي حُبِس عِنْدَهُ أبو جَعْفَر عَبد الله بن الحَسَن بن الحَسَن، وأهل
بيتِهِ، فماتوا في حْسِهِ . *
باب عِيْسى، وعَبْسِي
أَمَّا عِيْسى(٩)، فكثير . *
(١) الإِكمال: (٩٤/٦، ٤١٤/٧)، وستأتي في باب (هَرَّار): (ص: ٢٣٢١).
(٢) (بعين مهملة مفتوحة ولام مفتوحة)، الإكمال: ٩٥/٦.
(٣) الإكمال: ٩٥/٦، الاستيعاب: ١٢٤٥، أسد الغابة: ٨١/٤، الإصابة: ٥٤٨/٤.
(٤) الإِكمال: ٩٥/٦، أسد الغابة: ٤٢٣/٢، الإصابة: ١٤٣/٣.
(٥) الإِكمال: ٩٥/٦.
(٦) (بضم العين المهملة، وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة، وبعدها ياء معجمة باثنتين
من تحتها، ثم ثاء معجمة بثلاث بعدها راء)، الإِكمال: (٩٥/٦ - ٩٦).
(٧) الإِكمال: ٩٦/٦.
(٨) الإِكمال: ٩٦/٦.
(٩) (بياء معجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ٣١٣/٦.
١٦٢٥

وأَمَّا عَبْسي(١)، فهو عَبْسي بن القاشِي (٢)، شاعِر مُحدث . *
[عَبْسي بن عَامِر، ذكره ابن إسحاق: فيمن شَهدَ بَدْراً ، فقال:
عَبْسي بن عَامِر بن عَدِي بن نَابِي (٣).
فيما حَدَّثنا حَبْيب، عَن المَرْوَزي، عن ابن أيوب، عَن إبراهيم بن
سَعْدٍ عَن ابن إِسْحَاق .
وقال غيره: هو ((عَبْس)) بن عامر، وقد تقدم ذِكرنا له(٤)](٥)
باب عَذَبَةِ، وعُدَيَّة
أمَّا عَذَبَةٍ (٦)، فهو أبو عَذَبَة (٧)، يروي عَنِ نافع، عن ابن عُمر: أَنَّ
النَّبِيَّ وَ قال: (مَنْ أَتِى الجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِل)) (٨)، رواه عنه الجَرَّاح بن مَليح
البَهْرَاني . *
(١) (بفتح العين، وسكون الباء المعجمة بواحدة، وكسر السين)، الإكمال: ٣١٣/٦.
(٢) الإكمال: ٣١٣/٦، المشتبه: ٤٨٠/٢، التوضيح: ٣٥٩/٢، التبصير :: ٩٧٨/٣،
المؤتلف لعبد الغني: ٩٥ ( .. جالس أحمد بن حنبل، وسائله: ، واسمه عيسى بالياء
المعجمة باثنتين من تحتها والأوَّل لقب، قال لي ذلك أبو الطّاهر القاضي، وقال لي
في موضع آخر: إنَّ: اسمه العَبَّاس بن الفضل).
(٣) سيرة ابن هشام: ٤٦٣/١.
(٤) تقدم في باب (عَبْسٍ). وانظر (ص: ٢٣٥، ١٦٢٠).
] المعكوفتين سقط مِن ت.
(٥) ما بين [.
(٦) (بعين مفتوحة، وذا معجمة، وباء معجمة بواحدة)، الإِكمال: ١٦٥/٦ ..
(٧) الإِكمال: ١٦٦/٦، التبصير: ٩٣٧/٣.
(٨) في الميزان: ٥٥١/٤ (أبو عَذَبَة بالحركات، عن نافع في الغُسل، قال الدارقطني:
مجهول)، والحديث رواه البخاري: ٣٥٦/٢، في الجمعة، باب فضل الغسل
يوم الجمعة، وباب هل عَلى مَن يشهد الجمعة غلِ، وباب
الخطبة على المنبر، ومسلم في الجمعة في فاتحته، حديث رقم: (٨٤٤،
٨٤٥)، والترمذي في الصلاة، باب ما جاءً في الاغتسال يوم الجمعة، حديث =
١٦٢٦