Indexed OCR Text

ورِبْعي (١)، وإسحاق(٢)، بنو إبراهيم، وأمُّهم عُلَيَّة نُسبوا إليها، وأولاد
إسماعيل: حَمَّاد (٣)، وإبراهيم (٤)، ومُحَمَّد(٥) بنو إسماعيل بن عُلَيَّة . *
صَيْفِي بن عُلَيَّة(٦) بن شَامِل (٧)، أحد العَشَرة الذين سَرَّحهم أبو عُبَيْدَة
تاريخ يحيى بن معين: (١٤٧/٤،٢٢٩/٣، ١٧٣)! التاريخ الكبير: ٣٤٢/١/١، كنى
=
مسلم: ١٥، الجرح: ١٤٥/١/٣، كنى الدولابي: ٤٤/٢، تصحيفات المحدِّثين:
٨٣٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٩٣، تاريخ بغداد: ٢٢٩/٦، تهذيب التهذيب:
٢٧٥/١، التقريب: (٦٥/١ - ٦٦)، (إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي
مولاهم، أبو بشر البصري، المعروف بابن عُليّة .. )، تاج العروس: مادة (ع ل و).
(١) الإكمال: ٢٥٦/٦، المشتبه: ٤٦٩/٢، التوضيح: ٣٣٧/٢، التبصير: ٩٦٨/٣،
التاريخ الكبير: ٣٢٨/١/٢، كنى مسلم: ٢٥، الجرح: ٥٠٩/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٨٣٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٩٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٦/٣،
التقريب: ٢٤٣/١ (ربْعي: بكسر أوّله وسكون الموحدة، ابن إبراهيم بن مِقْسَم،
الأسدي، أبو الحسن البصري، أخو إسماعيل بن عُلَيَّة، وهو أصغر منه، ثقة
صالح .. )، تاج العروس مادة (ع ل و).
(٢) الإِكمال: ٢٥٦/٦، المشتبه: ٤٦٩/٢، التوضيح: ٣٣٧/٢، التبصير: ٩٦٨/٣،
المؤتلف لعبد الغني : ٩٣، تاج العروس ماد (ع ل و).
(٣) الإِكمال: ٢٥٦/٦، تاريخ بغداد: ١٥٧/٨، تهذيب التهذيب: ٤/٣، التقريب:
١٩٥/١.
(٤) الإكمال: ٢٥٦/٦، تاريخ بغداد: ٢٠/٦، الميزان: ٢٠/١، اللسان: ٣٤/١.
(٥) الإِكمال: ٢٥٦/٦، سؤالات السُّلَمي للدارقطني الترجمة: (٣٤٧)، تاريخ دمشق
لابن عساكر: ١٣٣/١٨ (النسخة الأزهرية)، المعجم المشتمل: ٢٢٦، تهذيب
التهذيب: ٥٥/٩، التقريب: ١٤٤/٢.
(٦) الإِكمال: ٢٥٥/٦، التوضيح: ٣٣٨/٢، تاريخ الطبري: ٤٣٨/٣ (صيفي بن
عُلْبَةٍ)، فيصحح الإصابة: (صْيفي بن عُلبة ... وعُلْبَة ضبطه ابن ماكولا: بضم
المهملة، وسكون اللام بعدها موحدة)، قلت ما جاء في الإِصابة (عُلْبَة) وهم، فقد
ضبطه ابن ماكولا: (عُلَّيَّة) بالياء المثناة تحت، ومثله في التوضيح، ولم يذكره في
التبصير في باب (عُلْبة) مع قصده استيعاب (عُلبة) بالموحدة.
(٧) كذا في النسختين، ومثله في تاريخ الطبري، والإصابة، وجاء في الإِكمال: (شابل)
نسخة (شاتيل).
١٥٨٧

إلى فِحْل(١) . *
عُلَيَّة بنتُ المَهْدِيّ (٢)، لها أشعار مَعْروفَة . *
عُلَيَّة بنت شُرَيْح (٣) بن الحَضْرَميّ، هي أمّ السَّائب بن يزيد بن أخت
نَمر، وهي أخت مَخْرَمَة بن شُرَيْح الذي ذُكِرَ عِنْدِ النَّبِيّ ◌ََّ، فقال: ((ذَاكَ
رَجُلٌ لا يَتَوسَّذُ (٤) الْقُرآنَ» (٥) . *
باب عَنَمَةَ، وعَثْمَة، وغَنَمَة
أَمَّا عَنَمَةٌ (٦)، فهو عَبْد الله بن عَنَمَةٍ (٧)، يروي عَن عَمَّار بن يَاسِر، روى
عنه سَعيد المَقْبُريّ، واختلف عنه . *
(١) (فِحْلٌ: بكسر أوَّله، وسكون ثانيه، وآخره لام: اسم موضع بالشام.)، معجم
البلدان: ٢٣٧/٤ وفي التوضيح: ٣٣٨/٢ (موضع من فلسطين.)، وسيأتي في
باب (فِحْل): (ص: ١٩٤٤).
(٢) الإكمال: ٢٥٥/٦، التوضيح: ٣٣٨/٢، الأغاني: ٧٨/٩٠، البصائر والذخائر لأبي
حيان التوحيدي : ٧٤، أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم لأبي بكر الصولي: ٥٥، نزهة
الجلساء في أشعار النساء للسيوطي: ٨٠، فوات الوفيات: ١٢٣/٣، النجوم
الزاهرة: ١٩١/٢، شذرات الذهب: ٣١١/١.
(٣) الإِكمال: ٢٥٥/٦، التوضيح: ٣٣٨/٢، الاستيعاب: ١٨٨٦، أسد الغابة:
١٩٩/٧، الإصابة: ٢٩/٨.
(٤) في أ [يتوَسَّد]. وكتب فوقه [صوابه: لا] أي لا يتوسد وهو الموافق لما في ت وهو
الصواب .
(٥) تقدم تخريجه في باب (شُرَيْح): (ص: ١٢٨٣).
(٦) (بفتح العين المهملة، وفتح النون، والميم)، الإكمال: ١٤٣/٦.
(٧) الإِكمال: ١٤٤/٦ (وقيل فيه: عبد الرَّحمن بن عَنَمَةَ)، المشتبهِ: ٤٧٧/٢،
التوضيح: ٣٥٤/٢، التاريخ الكبير: ١٦٢/١/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٩٤ (عَنْمَة
مسكنة النون)، وانظر ما يأتي، تهذيب التهذيب: ٣٤٥/٥، التقريب: ٠،٤٣٩/١
الإصابة: ٤ /٢٠١ .
١٥٨٨

إِبْرَاهِيم بن عَنَمَة المُزَني (١)، ولَبيه صُحْبَةٍ(٢)، روى عنه مُحَمَّد بن
إبراهيم قال(٣) [ذلك](٤) أبو سعيد بن يونس في ((تاريخ المصريين)) فيما
أخبرني به عَبد الواحد بن مُحمَّد البلخيّ عنه . *
عَبْد الله بن عَنَمَةِ (٥) الضَّبي، ثُمَّ أحد بَنِي السِّيْد، ثمَّ أحد بني ذِيَاد بن
حَزْن بن نَاجية بن الحارث بن غَيْظ بن السِّيْد، أَدْرَك الإِسلام، وشهدَ
(١) المشتبه لعبد الغني: ٩٤ (عَنْمَة مسكنة النون .. )، الإكمال: ١٤٤/٦ (قال
عبد الغني: عَنْمَة - بسكون النون - وليس بشيء .. )، المشتبه: ٤٧٧/٢ (عَنَمة
المُزني له صحبة، فروي محمد بن إبراهيم بن عَنَمَة، عن أبيه، عن جَدِّه)،
التوضيح: (٣٥٤/٢ - ٣٥٥) نقل نص كلام الذهبي، وقال: (قلت: كذا قيده
عبد الغني بن سعيد، وابن ماكولا، وغيرهما بالنون، ونسبوه إلى مُزينة، كما نسبه إليها
ابن يونس في تاريخه، وذكره بالنون أيضاً ابن منده في المعرفة، لكنه نسبه إلى جُهينة
وكذا نسبه إليها أبو موسى المديني في التتمة والمصنَّف ((الذهبي)) في التجريد،
وقال: وقيل إنه مُزَني، وحكي فيه عَثَمَة بالمثلثة، ولم أره في حديثه منسوباً إلَّ إلى
جُهينة ... وقال أبو موسى المديني في التتمة: أورده ابن شاهين، وأبو نُعَيْم بالثاء،
يعني المثلثة بدل النون).
(٢) الإِكمال: ١٤٣/٦، المشتبه: ٤٧٧/٢، التوضيح: ٣٥٤/٢، التبصير: ٩٣٣/٣،
المؤتلف لعبد الغني: ٩٤، الاستيعاب: ١٢٤٧، أسد الغابة: ٣٠٦/٤، الإصابة:
٧٣٦/٤ (عَنَمَة الجُهَني ويقال: المزني .. )، وأعاده في الإصابة: ٢٦٥/٥ فقال:
(عَثْمَة الجهني .. أورده ابن شاهين وأبو نعيم بالثاء المثلثة، وأورده غيرهما بالنون،
وهو الصواب).
(٣) في أ [قال، قال] تكررت مرتين.
(٤) من أ.
(٥) الإِكمال: (١٤٤/٦ - ١٤٥) (لعله الذي روى عَنِ عَمَّار بن ياسر، والله أعلم.)،
ونقل ابن حجر في تهذيب التهذيب: ٣٤٦/٥ في ترجمة (عبد الله بن عَنَمَة) الذي
روى عن عَمَّار بن ياسر، قول الأمير ثم قال: ( .. وأمَّا الضَّبي فآخر مُخَضْرَم .. )
ففرق بينهما، المفضليات للضبي: (١١٤، ١١٥)، تصحيفات المحدِّثين: ٧٢٣/٢،
شرح الحماسة المرزوقي: (٥٨٢/٢)، الإصابة: (٢٠١/٤، ٩٤/٥)، خزانة
الأدب: ٥٨٠/٣.
١٥٨٩

القادسية، وما بعدها، وهو شاعِرٌ مُكْثر . *.
ثَعْلَبَةِ بنِ عَنَمَةٍ (١)، له صُحبة.
حَذَّثنا عبد الرَّحمن بن سِيْمًا، حَدَّثنا مُحمد بن أحمد ◌ِن نَصِر
التِّرْمِذيّ، قال(٢): خَدَّثني إبراهيم بن المُنْذِر، حَدَّثنا عَبْد الله بن محمَّد بن
يحيى بن عُرْوَة، عن هِشَام بن عُرْوَة، عن أبيه، فيمن قُتِل بَخيْبَر مِن بني
سَلَمَة بن ثعلبة بن عَنَمَة . *
وفي نسب قُضَاعَة: عَنَمَةِ(٣) بْنُ عَدِيّ بْنِ عَبْد مَناف بْنِ كِنَاتَة بْنِ
جَهْمَة بْنِ عَدِيّ بْنِ الرَّبْعَةِ بنِ رَشْدَان . *
ابْنُ عَنَمَة الجُهَنِيّ(٤)، عَن عُمَر بن الخَطَّاب: في المَسْحِ عَلَى
الخُفَّيْنِ، روىُ عَنْهُ ابْنِ رُقَيْش . *
وَأَمَّا عَثْمَةِ (٥)، بالثاء، فهو محمَّد بن خَالِد بن عَثْمَة (٦)، يروي عَنِ
مالك بن أنس، وعَبْد الله بن جعفر المُخَرميّ، وعَبْد الله بن عُمَر العُمَريّ . *
بـ
(١) الإكمال: ١٤٣/٦، طبقات ابن سعد: ٥٨٠/٣، سيرة ابن هشام: ٢٥٢/٢،
الجرح: ٤٦٢/١/١، تصحيفات المحدِّثين: ٧٢٢/٢، أسد الغابة: ٢٩١/١،
الإصابة: ١ /٤٠٦، وقد تقدم في باب (ثَعْلَبَة): (ص: ٢٣٥).
(٢) من ت.
(٣) الإِكمال: (١٤٣/٦، ١٤٥)، تصحيفات المحدِّثين: ٧٢٤/٢، جمهرة ابن حزم:
٤٤٤، أسد الغابة: ٤ /٣٠٦، الإصابة: ٧٣٥/٤ (ذكر ابن الكلبي: أنَّهُ شهد بَدْراً،
والمشاهد، وضبطه الدارقطني، وقيل فيه بالغين المعجمة).
(٤) الإِكمال: ١٤٥/٦، تصحيفات المحدِّثين: ٧٢٣/٢.
(٥) (بفتح العين، وسكون الثاء المعجمة بثلاث)، الإكمال: ١٤٢/٦.
(٦) الإكمال: ١٤٢/٦، المشتبه: ٤٧٧/٢، التوضيح: ٣٥٥/٢، التبصير: ٩٣٢/٣،
التاريخ الكبير: ٣/١/١، الجرح: ٢٤٣/٢/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٧٢١/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٩٤، تهذيب التهذيب: ١٤٢/٩، التقريب: ١٥٧/٢
(محمد بن خالد بن عَثْمَة، بمثلة ساكنة قبلها فتحة، ويقال: إنها أمُّه ... ).
١٥٩٠

عَثْمَةٍ(١)، التي شَبَّب بها عُبَيْد الله بن عَبْد الله بن عُتَبَة بن مَسْعُود،
فقال :
فَبَادِيهِ مَعَ الخَافِي يَسِيْرُ
تَغَلَّغَلَ حُبُّ عَثْمَةً فِي فُؤادي
ولا حُزْنٌ وَلَم يَسْلُغْ سُرُورُ
تَغَلْغَلَ حَيْثُ لَمْ يَبْلُغْ شَرَابٌ
هَوَاكِ فَلِيمَ فالتأمِ الفُطورُ (٢) . *
شَقَفْتِ القَلْبَ ثُمَّ ذَرَرْتِ فيهِ
وأَمَّا غَنَمَةِ (٣)، فهو غَنَمَة بن ثَعْلَبَة بن تَّيْم الله، من ولده، عَمْروبن
عُرْوَةٍ(٤) بن الغَذَّاء بن كَعْب بن بَهْوس بن عَامِر بن غَنَمَة، وكان عَمْروبن
عُرْوَةٍ شَاعِراً . *
باب عَيلَة، وعَيِّلَة، وعَبْلَة، وعُبْلَة، وعَتْلَة.
/ أمَّا عَيْلَةِ(٥) بالياء، فهو صَخْر بن العَيْلَةِ (٦)، لَهُ صُحْبَة ورواية عَن [١٢٨/ب]
النَّبِّ ◌َ، رَوىُ حَديثه أَبَان بن عَبْد الله البَجَلي، عَن عُثمان بن أبي حَازِم،
عَنْ صَخْر بن عَيْلَة، قال: ((أَخَذْتُ عَمَّة المُغيرة بن شُعْبَة، فقدمتُ بها عَلى
رسولِ الله آلآت))(٧).
قال الطبري: يُكْنى صَخْر أبا حازم . *
(١) التوضيح: ٣٥٥/٢.
(٢) التوضيح: ٢٠ /٣٥٥، وجاء فيه (والتأم الفطورُ).
(٣) (بفتح الغين المعجمة، والنون، والميم)، الإكمال: ١٤٥/٦.
(٤) الإكمال: ١٤٥/٦، التبصير: (٩٣٣/٣، ٩٣٤)، معجم المرزباني ٢٣٨، وسيأتي
في باب [الغَدَّاءِ].
(٥) (بفتح العين، وسكون الياء المخففة المعجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال:
٣٠٧/٦.
(٦) الإكمال: ٣٠٧/٦، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح: ٢٧٤/٢، التبصير: ٩١٢/٣،
المؤتلف لعبد الغني: ٩٣، وقد تقدم في باب (خازم): (ص: ٦٤٨).
(٧) تقدم تخريجه في باب (حَازِم): (ص: ٦٤٨).
١٥٩١

وأمَّا العَيِّلَة(١)، فهو فيما ذكر الزُّبَيْر في ((النَّسْب)): العَيِّلَة بنت تُقَيْد(٢) بن
بُجَيْر بن عَبْد بن قُصَيّ، تُكْنى أم مورق، وهي أُمُّ الأسود، ومُرَّة ابني
العَوَّام بن خُوَيْلد أَخوي الزُّبَيْرِ، وهي أيضاً أمّ أبي حَثْمَة بن حُذَيْفَة بِ غَانِمِ،
وهي جَدَّة سُلَيْمان بن أبي حَثْمَة . *
العَيِّلَةَ(٣) بنت المُطَّلِب بن عَبْد مناف، هي جَدَّة صَفيَّة بنت عَبْد
المُطَّلِب، أم الزُّبَيْر أمّ أمّها، ذكر ذلك الزُّبَيْر ﴾
وأمَّا عَبْلَة (٤) فإبراهيم بن أَبِي عَبْلَة (٥)، واسم أبي عَبْلَة شِمْر بن يَقْطَانِ،
يروي عَن وائِلَة بنِ الْأَسْقَع، وأَنَس بن مالك، وعَبْد الله بن أُمّ حَرَام، وأبي
سَلَمَة بن عَبْدِ الرَّحْمُنَ، وغيرهم، وعَن أبيه أبي عَبْلَة، روى عنه ابن أخيه
هَانِيء بن عَبْد الرَّحمن بن أبي عَبْلَة، ومحمّد بن حِمْيَر، ومرْوَان بن شُجَاعِ،
ومُحَمَّد بن إسحاق، وغيرهم . *
(١) (بتشديد الياء، وكسرها)، الإكمال: ٣٠٧/٦.
(٢) الإكمال: ٣٠٧/٦، التوضيح: ٢٧٤/٢، التبصير: ٩١٢/٣، وفي نسب قريش
للمصعب: ٣٧٠ (غَيْلَةِ) .
(٣) الإِكمال: ٣٠٧/٦، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح: ٢٧٤/٢، التبصير ٩١٢/٣
(العَيِّلة بنت المُهلَّب)، وهو تحريف، نسب قريش للمصعب: ٩٢ (والعبلة ... ) بالباء
الموحدة .
(٤) (بباء ساكنة معجمة بواحدة)، الإكمال :: ٣٠٧/٦، وفي التوضيح: ٢٧٣/٢ (بفتح
أوَّله وسكون الموحدة تليها لام مفتوحة، ثم هاء).
(٥) الإِكمال: ٣٠٨/٧، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح: ٢٧٣/٢، التبصير: ٣ /٩١٩،
تاريخ يحيى بن معين: (٤ /٤٢٩، ٤٣٥)، سؤالات مُحَمَّد بن عثمان لعلي بن
المديني، الترجمة: (٢٠٧)، التاريخ الكبير: ٣١٠/١/١، التاريخ الصغير:
١١٣/٢، الجرح: ١٠٥/١/١، كنى الدولابي: ٩٦/١، رجال البخاري ومسلم
للدارقطني: ١٥، المؤتلف لعبد الغني: ٩٣، تهذيب التهذيب: ١٤٣/١، التقريب:
٣٩/١.
١٥٩٢

وعَبْلَة(١) التي ذكرها عَنْتَرَة بن شَدَّاد العَبْسيّ، فقال:
يا دَارَ عَبْلَة بالجِوَاءِ(٢) تَكَلَّمي وعِمِي صَباحاً دارَ عَبْلَة واسْلم(٣) . *
عَبْلَة بن عُبَيْدِ(٤) بن خَاذِل(٥) بن قَيْس بن حَنْظَلَة بن مالك بن زَيْد
مَنَاةٍ(٦) بن تَمِيم، هي أمُّ أُمَيَّة الأَصْغَر بن عَبْد شَمْس، وإليها ينسب ولدها،
فيقال لهم: العَبَلات، قال ذلك الزُّبَيْر . *
وأُمَّا عُبْلَة، بضمِ العَين، فهو فيما ذكر مُحمَّد بن حَبيب، قال: في
عَمِيْرَة: عَصَرُ بن عَائِش(٧) بن زَبِيْنَة بن إِياس بن ثَعْلَبَة بن جَارِية بن فَهْم بن
بَكْر بن عُبْلَة بِن أَنْمَار بن مُبَشِّر بن عَمِيْرَة بن أَسَد بن ربيعة بن نِزَار(٨) . *
(١) التوضيح: ٢٧٣/٢، الأغاني: ٢٣٧/٨ ترجمة (عَنْتَرة بن شدَّاد)، جمهرة أشعار
العرب: ٩٣، معجم البلدان: ١٧٤/٢، الشعر والشعراء: ٢٥٠/١، خزانة الأدب:
٦٢/١، (ترجمة عنترة بن شداد)، وانظر ترجمة عنترة بن شداد في ديوانه تحقيق
محمد سعيد مولوي، وسيأتي في باب (عَبْس)، وباب (عَنْتْرة). انظر (ص: ١٦١٨،
١٧٢٢).
(٢) (الجواء: بالكسر، والتخفيف ثم المد ... واد في ديار عَبْس أو أسد في أسافل
عدنة .. )، معجم البلدان: ١٧٤/٢ .
(٣) التوضيح: ٢٧٣/٢، ديوان عنترة بن شداد تحقيق ودراسة محمد سعيد مولوي: ٨٩.
(٤) الإكمال: ٣٠٧/٦، الأنساب: ٣٧٢/٨، اللباب: ٣١٧/٢، التوضيح: ٢٧٤/٢،
جمهرة النسب الكبير لابن الكلبي: ١٤٨/١، وجاء فيه (عَيْلَة)، بالياء المثناة من
تحت، نسب قريش للمصعب: ٩٨، تاج العروس: ٤/٨.
(٥) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال، والتوضيح. وجاءً في جمهرة ابن الكلبي :
(جَاذِل)، ومثله في نسب قريش للمصعب، وفي الأنساب: (حَافِل)، وفي اللباب:
(نَافِل)، وفي تاج العروس: (جَادل).
(٦) (مناة) كَذا في النسختين، ومثله في كافة المصادر المتقدمة، وسقط مِن الإِكمال.
(٧) كذا في النسختين، ومثله في الإكمال: ٣٠٨/٦ وكذا في باب (عَصَر)، وفي مختلف
القبائل: ٣٣٩ ( .. عَصَرُ بْن عَليّ بن عَائِش .. )، ومثله الإِيناس: ٢٠٥، والأنساب:
٨/ ٤٦٥، والتوضيح: ٢٧٤/٢.
(٨) مختلف القبائل: ٣٣٩، الإيناس: ٢٠٥، الأنساب: ٤٦٥/٨، المشتبه: ٤٣٦/٢، =
١٥٩٣

وأمَّا عَتْلَةٍ (١)، بالتاء، فهو عُثْبَة بن عَبْد السُّلَمي(٢)، قال مُحمد بن
القاسم الطّائي، عَن يحيى بن عُتْبَة بن عَبْد، عن أبيه، قال: قال لي
النّبِيُّ وََّ: ((ما اسمك؟ قلتُ: عَتْلَة، قال: أنت عُتْبَة))(٣) . *
باب عَيَّارِ، [وعِنَان](٤)، وعَنَان، وعُثَان، وغَيَّان
أُمَّا عَيَّار(٥)، فهو سْلَمَة بن العَيَّار(٦)، يُكْنى أبا مُسْلِمٍ، حَدَّث عن
:
التوضيح: ٢٧٤/٢ (كذا حكاه الدارقطني عن ابن حبيب: بالضم والموحّدة، وتبعه
=
الأمير. قاله القاضي أبو الوليد الكناني في تهذيبه كتاب ابن حبيب: بفتح أوَّله وسكون :
المثناة تحت، فقال في ترجمة عَصَر: وفي عَمِيْرَة: عَصَر بن عَليّ بن عائِش بن
زَبِّنَةَ بن إياس بن ثعلبة بن حارثة بن فَهْم بن بَكْرِ بن عَيْلَة ... وقال أبو الوليد أيضاً
عَقْبة: وقال الدارقطني عن ابن حبيب: عُبْلَة ابن أَنْمَار، بضم العين وبالباء، انتهى،
والأوَّل المشهور.)، قلت: ما نقله الدارقطني عن ابن حبيب، هو الموافق لما جاءً :
في كتاب ابن حبيبٍ، والإِيناس، والإِكمال، والأنساب، والمشتبه، والتبصير، ونقل
المعلمي اليماني رحمه الله تعالى كلام الكناني في تعليقه على الإِكمال :: ٣٠٨/٦،
وقال: ((والظاهر أنه خطأ في نسخته.))، التبصير: ٩١٢/٣، وسيأتي في باب
(عَصَر): (ص: ١٧٧٥).
(١) (بفتح العين، وبالتاء الساكنة المعجمة باثنتين من فوقها وفتح اللام)، الإكمال:
٣٠٨/٦.
(٢) الإِكمال: ٣٠٨/٦، المؤتلف لعبد الغني: ٩٣ (عَتَلّة: بعين بعدها تاء معجمة باثنتين
مفتوحة .. )، الإكمال: ٣٠٨/٦ (عَثْلَة ... وقال عبد الغني: عَتْلَة)، المشتبه:
٤٣٦/٢ (وبمثناة مَحَرَكة ... وقيده الأمير بالسكون)، التوضيح: ٢٧٤/٢ نقل قول
الذهبي وقال: ((وقبله الدارقطني سكن المثناة فوق لكن الأمير حكى عن عبد الغني
التحريك))، التبصير: ٩١٢/٣، وقد تقدم في باب (نُشْبَة): (ص: ١٤١٤).
(٣) تقدم تخريجه في باب (نُشْبَة): (ص: ١٤١٤).
(٤) لم تذكر في النسختين، وذكرت في سياق الكلام، والإِكمال،، والتوضيح، والتبصير.
فأثبتها .
(٥) (بفتح العين المهملة، وتشديد الياء المعجمة باثنتين من تحتها، وآخره راء)،
الإكمال: ٢٨٦/٦.
(٦) الإِكمال: ٢٨٧/٦، التوضيح: ٣٤٩/٢، التاريخ الكبير: ٨٤/٢/٢، كنى مسلم : =
١٥٩٤

مالك بن أنس، والأوْزَاعي، وسعيد بن عَبْد العَزيز، وغيرهم، روى عنه
عَبْد الله بن يوسف التّنْيسي، وسَيْف بن عُبَيْد الله، وإِسْحَاق بن سَعيد بن أَرْكون
وعُبَيْد الله بن حَفْص الثِّرْواني . *
العَيَّار بن عَبْد الله الضَّبيّ (١)، ثُمَّ أحد بني السِّيْد، وَفَد هُوَ، وحُبَيْش بن
دُلف، وضِرار بن عَمْرو، الضَّبِّيان إلى النَّعْمَان بن المُنْذِر، فأكرمهم، وأجرى
عَليهِم نُزُلًا، وكان العَيَّارِ رَجُلًا بَطَّالاً، يُضْحِكُ المُلُوكَ، ذكر ذلك المُفَضَّل
الضَّبِي في ((أمثال العَرَب)) (٢) . *
وأمَّا عِنَان(٣)، فهو حَفْص بن عِنَان (٤)، يروي عَن نَافِع مَوْلِى ابن عَمَر،
والزُّهري، روىُ عَنْهُ يحيى بن أبي كثير . *
أبو عِنَان(٥)، سَمِع ابن عَبَّاس، اسمه فَرُّوخ، روىْ عَنْهُ أبو جَنَاب،
بُخَاري . *
= ١٠٤، الجرح: ١٦٧/١/٢، كنى الدولابي: ١١٢/٢، تصحيفات المحدِّثين:
(٨٨١/٢، ١٠٦٥)، تهذيب التهذيب: ١٥٢/٤، التقريب: ٣١٨/١.
(١) أمثال العرب للضَّبي: ١٥، الأمثال لأبي عُبيد القاسم بن سَلَّام: ١٤١، الإكمال:
٢٨٧، جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري: ١٣١/١، مجمع الأمثال للميداني:
٢١٤/٢، المستقصى في أمثال العرب للزمخشري: ٢٧٦/٢، فصل المقال لأبي
عُبَيْد البكري: ٢١٢ .
(٢) صفحة : ١٥.
(٣) (بكسر العين)، الإكمال: ٢٨٢/٦، وفي التوضيح: ٣٤٩/٢ (بكسر أوَّله ونونين،
الأولى مفتوحة بينهما ألف).
(٤) الإكمال: ٢٨٢/٦، التوضيح: ٣٤٩/٢، التاريخ الكبير: ٣٦١/١/٢، المنفردات
والوحدان: ٧ب، الجرح: ١٨٤/٢/١، ثقات ابن حبان: ١٥٣/٤، تصحيفات
المحدِّثين: ١١١٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٩٤، الكاشف: ٢٤٣/١، تهذيب
التهذيب: ٤١٥/٢، التقريب: ١٨٩/١.
(٥) الإِكمال: ٢٨٢/٦، التوضيح: ٣٤٩/٢، التاريخ الكبير: ١٣٢/١/٤، الجرح:
٨٨/٢/٣٠، ثقات ابن حبان: ٢٩٩/٥، وسيأتي في باب (فرَّوخ): (ص: ١٨٣٧).
١٥٩٥

[أَمَّا عَنَان (١)]، [فهو](٢) مِن أجداد خُزَيْمَة بن ثابت الأنصاري(٣).
فيما حَدَّثنا عَلَيّ بن مُحمَّد بن عُبَيْد، حَدَّثنا أحمد بن أبي خَيْثَمَةِ،
قال(٤): سمعتُ سَعْد بن عبد الحميد بن جَعْفَر يَقولُ:
خُزِيْمَة بن ثَابِتِ بنِ الفَاكِه بن ثَعْلَبَة بن سَاعِدَة بن عَامِر بن عَنَان بن
عَامِرٍ بن خَطْمَةٍ .
وهكذا نسبه شَبَاب (٥) أيضاً فيما أخبرنا القاضي أبو الطّاهر، عَن موسى
ابن زَکریا، عنه.
وذَكر الطَّبري نسب خُزَيْمَة بن ثابت، فقال: هو خُزَيْمَةِ بْنِ
(١) لم تذكر في النسختين، وذكرت في الإِكمال، والتوضيح، والتبصير، فأثبتها، وعَنَان:
. (بفتح العين)، الإِكمال: ٢٨٣/٦.
(٢) في النسختين [هو]، وما أثبته موافق للإِكمال.
(٣) الإكمال: ٢٨٣/٦، التوضيح: ٣٤٩/٢، التبصير: ٩٧٣/٣، جمهرة النسب لابن
الكلبي: (٢٦٦، ٢٨٣أ)، طبقات ابن سعد: ٣٧٨/٤، طبقات خليفة: (٨٣،
١٣٥)، مسند أحمد: ٢١٣/٥، التاريخ الكبير: ٢٠٥/١/٢، المعرفة والتاريخ:
٣٨٠/١، الجرح :: ٣٨١/٢/١، معجم الطبراني الكبير: ٩٤/٤، المستدرك:
٣٩٦/٣، الاستيعاب: ٤٤٨، أسد الغابة: ١٣٢/٢، تهذيب الكمال: ٣٧٥، سير
أعلام النبلاء: ٤٨٥/٢، الإصابة: ٢٧٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٤٠/٣، الإصابة:
١ /٤٥.
(٤) من ت .
(٥) كذا نقل الدارقطني عن خليفة بن خياط، وتابعه ابن ماكولا في الإكمال: ٢٨٣/٦،
ووافقه ابن ناصر الدين في التوضيح: ٣٤٩/٢، وابن حجر في التبصير: ٩٧٣/٣،
والزبيدي في تاج العروس: ٢٨٥/٩، وقال (وعَنَان: كسحاب ... ) وجاءَ في طبقات
خليفة النسخة المطبوعة: (٨٣ و١٣٥) (غيَّان) بفتح الغين المعجمة، وفتح الياء
المعجمة باثنتين من تحتها ، يليها ألف، وآخره نون ..
١٥٩٦

ثابت بن الفَاكِه بن ثَعْلَةَ بنِ سَاعِدَة بن عَامِر بن غَيَّن(١) بن عَامِر بن خَطْمَة بن
جُشَم بن مالك بن الأوْس (٢) . *
وفي حَدِيثِ العَبَّاس بن عبد المُطَّلِب / [رضي الله عَنْهُ](٣) العَنَان، [١/١٢٩]
وهي السَّحَاب (٤). فيما حَدَّثنا مُحمَّد بن القاسم بن زكريا، حَدَّثْنَا عَبَّاد بن
يعقوب، حَدَّثنا الوليد بن أَبِي ثَوْر، عَن سِمَاك، عَن عَبْد الله بن عَمِيْرَة، عن
الأَحْنَف بن قَيْس، عَن العَبَّاس بن عَبْد المطَّلِب، أنَّهُ قال: كانَ رَسولُ
الله ◌َ﴿ِ جَالِساً(٥) بالبَطْحَاء فِي عِصَابَة، ورسول اللهِوَّفيهم، إذ مَرَّت عليهم
سَحَابَةٌ، فنظر إليها رَسولُ اللهِوَ، فقال: ((هَلْ تَدْرونَ ما اسم هذِهِ؟)) قالوا:
نَّعَم، هذه السَّحَاب، والمُزْنُ، والْعَنَان)) (٦) في حديث طويل . *
(١) (بغين معجمة وياء مشددة)، الإكمال: ٢٨٣/٦.
(٢) (- وقال ابن القَدَّاح في نسبه: هو خُزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعِدَة بن
غَيَّان بن عامر بن خَطْمَة - فأسقط عامراً بين ساعِدَة، وغَيَّان، ووافق ابن جرير في أنَّهُ
بغين معجمة، والصحيح إثبات عامر لاتفاق الجماعة عليه)، الإكمال: ٢٨٣/٦،
وجاءَ في جمهرة ابن الكلبي: (٢٦٦، ٢٥٨أ) (غَيَّان).
(٣) من أ.
(٤) غريب الحديث لأبي عُبيد: ٨٤/٤، غريب الحديث للخطَّابي: ٥٤١/١، الفائق
للزمخشري، ٥٧/٣، النهاية لابن الأثير: ٣١٣/٣. و(العَنّان بالفتح: السَّحاب،
والواحدة عَنَانة) النهاية: ٣١٣/٣.
(٥) في الأصل [كان رسول الله جالساً (وَلَ﴾].
(٦) رواه أحمد في المسند: (٢٠٦/١، ٢٠٧)، وأبو داود في السنة، باب في
الجهمية، حديث رقم: (٤٧٢٣)، والترمذي في التفسير، باب ومن سورة الواقعة،
حديث رقم: (٣٣١٧)، وقال: (هذا حديث حَسَن غريب، وروى الوليد بن أبي ثور،
عن سماك نحوه ورفعه، وروى شريك، عن سماك بعض هذا الحديث ووقفه ولم
يرفعه)، ورواه ابن ماجه في المقدمة ، باب فيما أنكرت الجهمية، حديث رقم:
(١٩٣)، قلت وفي الحديث الوليد بن أبي ثور، وهو الوليد بن عبد الله بن أبي ثور ،
قال الحافظ في التقريب: ٣٣٣/٢ (ضعيف مِن الثامنة .. ).
٠١٥٩٧

-
عَنَان(١)، جَارِيَة النَّاطِفِيّ(٢) الشَّاعِرة(٢)، مشهورة، لها أخبار مع أبي
نُؤاس، وغيره مِنَ الشُّعَراء، وأشعارها معروفة . *
وأمَّا عُثَان(٣)، فهو في حَديث سُرَاقة بن مالك بن جُعْشُم: ((لَمَّا تَبَعَ
النَّبِيّ ◌َ، وأَبا بَكرِ حينَ هاجَر إلى المدينة [فَدَعا عليه](٤) النَّبِيُّ ◌َِ﴾،
فَسَاخت يَدا فَرَسِهِ فِي الأَرْضِ، ثُمَّ دَعا لَهُ أَنْ يُخَلِّصَهُ اللَّه قال: فَرَفَعَت
يَداها، وارْتَفَعَ لها عُثَان(٥) في السَّماء))(٦) . *
(١) رسم في النسختين: (بفتح العين المهملة)، وفي الإكمال: ٢٨٢/٦ (بكسر العين:
المهملة)، ومثله في التوضيح: ٣٤٩/٢، ولم ينقل أحد عَن الدارقطني أنَّه قال : :
(عَنَان) بالفتح، والله تعالى أعلم.
(٢) الإكمال: ٢٨٢/٦، التوضيح: ٣٤٩/٢، الأغاني: (٢٨٦/١١، ٢٨٧)، سمط
اللآلىء: ٥٠٠، أخبار أبي نؤاس لابن منظور: (٣٤/١، ٣٥، ١٣٧، ٢١٢)، الكنز
المدفون، والفلك المشحون للسيوطي: ٤٦، النجوم الزاهرة: ٢٤٧/٢، نهاية
الأرب، في فنون الأدب للنويري: ٧٥/٥.
(٣) (عُثَان: گغراب)، تاج العروس: ٢٧٣/٩ مادة (ع ث ن).
(٤) من أ.
(٥) (أي دُخَان، وجمعه: عَوائِنُ، عَلى غير قياس)، النهاية: ١٨٣/٣، وانظر الفائق:
٩٨/٣، تاج العروس: ٢٧٣/٩ مادة (ع ث ن).
(٦) الحديث بطوله من رواية عائشة رضي الله عنها، رواه البخاري: (٢٣٠/٧، ٢٣٩)،
في كتاب مناقب الأنصار، باب هجرة النبي ◌َّ# وأصحابه إلى المدينة، وفي المساجد،
باب المسجد يكون في الطريق من غير ضرر بالناس، وفي البيوع، باب إذا اشترى
متاعاً أو دابة فوضعه عند البائع أو مات قبل أن يقبض، وفي الإِجارة، باب استئجار.
المشركين عند الضرورة أو إذا لم يوجد أهل الإِسلام، وباب إذا استأجر أجيراً ليعمل:
له بعد ثلاثة أيام أو بعد شهر أو بعد سنة جاز، وفي الكفالة باب جواز أبي بكر في
عهد النَّبِي ◌َهوعقده، وفي المغازي، باب غزوة الرَّجيع ورعلٍ وذكوان وبئر معونة،
وفي اللباس، باب التصنع. وجاء فيه ((فلما استوت قائمةً إذا لِأَثر يَدَيها عُثَانِ سَاطِع
في السَّماءِ مِثْلُ الدُّخان .. ))، الفتح: ٢٣٩/٧، وفي الفتح: ٢٤٢/٧ قوله: ((عُثَان : .
بضم المهملة بعدها مثلثة خفيفة أي دخان، قال معمر: قلت لأبي عمرو بن العلاء : -
١٥٩٨

وأَمَّا غَيَّان(١)، بالغين المعجمة، فهو فيما ذكر ابن الكَلْبِي في
((الألقاب))، قال: إنَّما سُمُوا بَنَو غَيَّان بن قَيْس بن جُهَيْنَة بن زَيد: [بَني(٢)]
رَشْدَان، لأنهم قدموا عَلَى النَّبِّ وَّةَ، فقال: ((مَنْ أَنْتُم؟ فقالوا: نَحنُ بَنُو
غَّان، فقال: أنْتَم بنو رشدان.)). فغلب عليهم، وكان واديهم يُسَمَّى غَوِيًّا،
فَسُمِّى رَشْداً.
حَدَّثنا القاضي الحُسَين ين إسماعيل، حَدَّثنا عَبْد الله بن شبيب،
حَدَّثني ابن أَبِي أُوَيْس، حَدَّثني أَبِي، حَدَّثنا وهب بن [عَمْرِو(٣)] بن سَعْد بن
وهب الجُهَنِيّ: أنَّ أَباهُ أخبره، عَن جَدِّه: إِنَّهُ كان يُدْعى في الجاهليةِ غَيَّان،
وكانَ أَهلُهُ حِينَ أَتَى رسول اللهِوَ[ عليهم] (٤)، يبايعه ببلدٍ مِن بِلادٍ جُهَيْنَة،
يقال [لها](٥): غَوا(٦)، فسأله رسولُ اللهِ وََّ: عَن اسمه؟ وأينَ تركَ أَهْلَهُ؟
فقال: اسمي غَيَّن، وتركتُ أهلي بِغَوا، فقال رسول اللهِلَّهَ: ((بَلْ أَنْتَ
رَشْدَان، وأهلك بِرشادٍ))(٧)، قال: فتلك البَلْدَة إلى اليوم تُدعىْ رَشَادٍ، وَيُدْعى
الرَّجُل: رَشْدَان . *
= ما العثان؟ قال: الدخان من غير نار، وفي رواية الكشميهني: غبار، بمعجمة ثم
موحدة ثم راء، والأول أشهر ... )).
(١) (بفتح الغين المعجمة، والياء المشددة بعدهما الألف، وفي آخرها النون)، الأنساب:
١٩٩/٩.
(٢) في الأصل [ابن].
(٣) في الأصل (عَمْرَة)، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال وغير ذلك مِن المراجع .
(٤) من أ.
(٥) من أ.
(٦) كذا كتبت في النسختين، واختلفت المصادر في رسم هذه اللفظة فبعضها كتبها
(غَوا)، والبعض الآخر (غَوى)، انظر الاشتقاق: ٥٢١، جمهرة ابن حزم: ٤٤٤،
الأنساب: (١٩٩/٩، ٢٠٠).
(٧) الإكمال: (٢٨٣/٦ - ٢٨٤)، الأنساب: (١٩٩/٩ - ٢٠٠)، اللباب: ٣٩٧/٢، =
١٥٩٩

قال الطَّبَري: ثابت بن صُهَيْب(١) بن كُرْز بن عَبْد مَنَّاة بن عَمْرو بن
غَيَّانِ بِن ثَعْلَبَة بن طَرِيْف بن الخَزْرَج بن سَاعِدَة، شَهِدَ أُحُداً . *
وقال الطََّرِيُّ: عُمَيْر بن حَبيب بن خُمَاشة(٢) بن جُوَيْبِر بن عُبَيْد بن
التوضيح: (٣٤٩/٢، ٣٦٨)، التبصير: (٩٧٣/٣، ٩٩٢)، التاريخ الكبير:
=
٣٣٩/١/٢، (رشدان، له صحبة .. )، الجرح: ٥٢٠/٢/١ (رشدان .. سمعت
أبي يقول: مجهول)، الصحاح للجوهري: ٢٢٧/١، الاشتقاق: ٥٢١، تصحيفات
المحدِّثين: ٨٨٠/٢، جمهرة ابن حزم: ٤٤٤، الاستيعاب: ٥٠٦ (رَشدَان: رَجُلٌ
مجهول، وذكره بعضهم في الصحابةِ الرواةِ عن النبيِ وَل)، أسد الغابة :: ٢٢٢/٢،
الإصابة: (٤٨٤/٢ - ٤٨٥) (رَشْدَان الجُهني، له صحبة، قاله البخاري، وساق ابن
السكن حديثه مطوّلاً مِن طريق أبي أويس ... ((وذكر الحديث بنصه))، قال ابن
السَّكن: إسناده مجهول، وقال ابن الأثير: هذا الرجل لا أصل لذكره في الصحابة،
وكلام أبي نُعَيم، وأَبِي عُمر، يدل على ذلك. والذي أظنه أنَ بَعْضَ الرواة وَهم فيه،
والذي يصح مِن جُهينة أن وفدهم كان بعضهم مِن بني غَيَّان بن قيس بن جُهْنَة،
فقال: مَن أنتم؟ قالوا: بنو غَيَّان، قال: بل أنتم بنو رَشدان. قلت: هذه القصة ذكرها
ابن الكلبي، وهي مشهورة، لكن لا يلزم من ذلك ألَّ يتفق ذلك في القبيلة، وفي
اسم واحد منها، ولا سيما مع وجد الإِسناد بذلك، وأمَّا زَعْمه: أنَّ كلام أبي نُعيم
وأبي عُمْر يَدُلُ عَلى ذلك فليس كما قال، فإن لفظ أبي نُعَيْم: ذكره بعض المتأخرين
من حديث أبي أويس، وساق السند والحديث، ولفظ أبي عمر: رَشِدان رجل
مجهول ... فليس في كلام واحد منهما ما يدل على ما زعم، وهو واضح والله
أعلم.)، لسان العزب مادة (غ ي أ)، معجم ما استعجم للبكري: ٦٥٣/٢، تاج
العروس: ٣٥٣/٢ مادة (ر شد) (وبنو رَشْدَان بالفتحِ، ويكسر .. وسماهم بني
رَشْدَان، ورواه قوم بالكسر ... وفتح الراء لتحاكي غيَّان .. )، تاج العروس:
٢٧٣/١٠ مادة (غ وى)، وانظر الإصابة: ٢٠/٤ حيث ذكر رواية مماثلة
(لعبد الله بن بدر رضي الله عنه)، تأتي ترجمته في باب (عَثْم).
(١) الإكمال: ٢٨٤/٦، الأنساب: ٢٠٠/٩، التوضيح: ٣٤٩/٢، التبصير: ٩٧٤/٣،
الاستيعاب: ١٩٩، أسد الغابة: ٢٧١/١، الإصابة: ٣٩٠/١.
(٢) كذا في ت ووضع فوقها (ضب)، علامة الشك والتردد، ومثلها في الإِكمال:
٢٨٤/٦، وفي أ [َحُبّاشة]، ومثله في الأنساب: ٢٠٠/٩، وكذا في الإكمال : =
١٦٠٠

غَيَّان بن عامِر بن خَطْمَة، روىْ عَنِ النَّبِّينَ﴾، وهو جَدُّ أَبِي جَعْفَر
الخَطْمِيَ . *
وغَيَّان بن حَبيب(١) بن الأوْس بن طَرِيْف بن النَّمِر بن يَقْدُم بن عَنزَة . *
باب عُيَيْنَة، وعُتَيْبَة
أمَّا عُيَيْنَةٍ(٢)، فهو عُيَيْنَة بن حِصْن (٣) بن حُذَيْفَة بن بَدْرِ الفَزَاري، وَفَد
عَلَى النَّبِّ وَّهِ، وكانَ مِنَ المُؤْلَّفةِ قُلوبهم، وفيه يقول عَبَّاس بن مِرْدَاس:
أَتجعلُ نَهْبِي وَنَهْب العُبَيْــ ـِدِ بِينَ عُيَيْنَةَ والأَقْرَع (٤)
ودَخَل عَلَى النَّبِّ وَّ يوماً [ولم](٥) يَسْتَأَذِن فقال لَهُ النَّبِي ◌َّ: «فأين
الإذن؟))، فقال: ما استأذَنْتُ عَلى أَحَدٍ مِنْ مُضَر، وكانت عائشةُ عِندَ
النَّبِّ وَجَالِسَةً، فقالَ: مَنْ هَذِهِ الحُمَيْراء؟ فقال: أُمُّ المُؤْمِنِينَ، فقالَ ألا
أنزلُ لَكَ عَن أجملٍ مِنْها؟ فقالتْ عائشة: مَنْ هُذا يا رَسولَ الله؟ فقال: ((هذا
أحمقٌ مُطَاعٌ، وهو عَلى ما ترين سَيَّدَ قَوْمِهِ))(٦)، وكانَ يُعَدُّ مِنَ الجَرَّارينَ في
:" /١٦٤، ومثله عند الدارقطني في باب (جُوَيْبِر)، وفي الإِكمال: ١٩٢/٣ (خُمَاشة:
=
بضم الحاء المهملة والميم ... ومَن قال فيه: حُمَّاشة بحاء مهملة فقد غلط). وقد
تقدم في باب (خُمَاشَة)، ويجوز في اللفظة الوجهان: (حُبَاشة) و(خُمَاشة)، وانظر
الإكمال: ٢٨٤/٦ والتعليق عليه. التوضيح: ٣٤٩/٢، التبصير: ٩٧٣/٣.
(١) الإكمال: ٢٨٤/٦، الأنساب: ٢٠٠/٩، التوضيح: ٣٤٩/٢، التبصير: ٩٧٤/٣.
(٢) (بياءين ونون)، الإكمال: ١٢٤/٦، وفي المشتبه: ٤٤٤/٢ (تصغير عين).
(٣) الإِكمال: ١٢٤/٢، التبصير: ٩٢٩/٣، وقد تقدم في باب (جُوَيَّة)، وباب (حِصْن).
(٤) سيرة ابن هشام: (٤٩٣/٢، ٤٩٤)، أنساب الخيل لابن الكلبي: (٧٠ - ٧١).
(٥) من أ، وذكرت في مصادر ترجمته .
(٦) ( ... رواه سعيد بن منصور، عَن أَبي مُعَاوية، عَن الأعمش، عنه، مُرسلًا، ورجاله
ثقات، وأخرجه الطبراني موصولاً مِن وَجه آخر، عن جرير - أنَّ عُيَيْنة بن حِصْنَ دَخَلَ
عَلى النَّبِيّ ... الحديث))، الإصابة: ٧٦٨/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٧١٢/٢،
الاستيعاب : ١٢٥٠.
١٦٠١

الجاهلية، مِمَّن يقودُ عشرة آلاف تَزَوَّجِ عُثمان بن عَفَّان ابنتَهُ، ودخَلَ عَلى
عُثمان يوماً، فأغلظ لَهُ، فقال له عُثمان: لو كانَ عُمَر ما أقدمت عليه بهذا؟
فقال: إنَّ عُمَر أَعْطَانا فأَعْنانا، وأخشانا فَأَتْقانا(١).
حَدَّثنا أحمد بن مُحمَّد بن سَعيد، حَدَّثنا أبو شَيْبَة، حَدَّثنا أحمد بن
عِمْرَانِ، سَمِعتُ أبا بَكْر بن عَيَّاش، عَن الأَعْمَش، عن شَقِيق، قال: سَمِعتُ
عُيَيْنَةَ بن حِصْن الفَزاري يقول: أنا ابن الأَشْيَاخِ الشُّمِّ، فقال له عَبْد الله: ذاكَ
يوسف بن يعقوب [بن إِسْحَاق](٢) بن إبراهيم، فَسَكت ﴾
عُيَيْنَة بن [أَبي](٣) عِمْرَان الهلالي(٤)، والد سُفيان(٥)، وإبراهيم(
(١) ينظر المعارف لابن قتيبة: ٣٠٤، الاستيعاب: ١٢٥٠، أسد الغابة: ٣٣١/٤،
الإصابة: ٤ /١٠٧٦٨
(٢) من أ، وذكرت في الاستيعاب: ١٢٥٠، أسد الغابة: ٣٣١/٤، الإصابة: ٧٦٨/٤،
وانظر مجمع الزوائد: ٢٠٢/٨.
(٣) من أ ، وذكرت في مصادر ترجمته .
(٤) الإِكمال: ١٢٤/٦، التوضيح: ٢٨٨/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٣٠٣/٣، التاريخ
الكبير: ٧٣/١/٤، الجرح: ٣١/١/٣، ثقات ابن حبان: ٣٠١/٧، تصحيفات
المحدِّثين: ٧١٤/٢.
(٥) الإِكمال: ١٢٤/٦، التبصير: ٩٢٩/٣، طبقات ابن سعد: ٤٩٧/٥، التاريخ الكبير:
٩٤/٢/٢، التاريخ الصغير: ٢٨٣/٢، المعرفة والتاريخ: (١٨٥/١، ١٨٦،
١٨٧)، تاريخ الطبري: ١٠/١، ذيل المذيل: ١٠٨، الجرح: (٣٢/١، ٥٤)،
و٢٢٥/٢/١، الحلية: ٢٧٠/٧، تاريخ بغداد: ١٧٤/٩، صفة الصفوة: ١٣٠/٢٠،
وفيات الأعيان: ٣٩١/٢، تهذيب الكمال: ٥١٧، سير أعلام النبلاء: ٤٥٤/٨،
تذكرة الحفاظ: ٢٦٢/١، ميزان الاعتدال: ١٧٠/٢، العبر: ٢٠٨/١، العقد
الثمين: ٥٩١/٤، تهذيب التهذيب: ١١٧/٤.
(٦) الإكمال: ١٢٤/٦، تاريخ يحيى بن معين: ٣٠٣/٣، التاريخ الصغير: ٢٨٦/٢،
الجرح: ١١٨/١/١، تصحيفات المحدِّثين: ٧١٤/٢، تهذيب الكمال: ٦٢، سير
أعلام النبلاء: ٤٧٥/٨، ميزان الاعتدال: ٥١/١، تهذيب التهذيب : :١٤٩/١،
التقريب: ١ /٤١.
١٦٠٢

وعِمْران(١)، وآدَم(٢)، ومُحمَّد(٣)، وأحمد (٤) [بَنِي (٥)] عُيَيْنَة، المُحَدِّثون، هو
مَوْلى مُحَمَّد بن مُزَاحِم، أخي الضَّحَّاك بن مُزَاحِم . *
عُيَيْنَة بن الغُصْن(٦)، روى عنه جَرِيْر بن عَبْد الحميد، قال البخاري:
عُيَيْنَة بن غُصْن بن خُوْطِ، / عَن سُلَيْمان بن صُرَد، قال: أَتَيْتُ عَلِيَّاً(٧).
[١٢٩/ب]
(١) الإكمال: ٩٣٠/٦، التبصير: ٩٣٠/٣، تاريخ يحيى بن معين: ٤٢٣/٣، التاريخ
الكبير: ٤٢٧/٢/٣، الجرح: ٣٠٢/١/٣، كنى الحاكم: ٨٥ب، كنى الدولابي:
١٤٨/١، تصحيفات المحدِّثين: ٧١٤/٢، الميزان: ٢٤٠/٣، تهذيب التهذيب:
١٣٦/٧، التقريب: ٨٤/٢.
(٢) الإِكمال: ١٢٤/٦، التبصير: ٩٣٠/٣، تاريخ يحيى بن معين: ٣٠٣/٣، الجرح:
٢٦٧/١/١، تصحيفات المحدِّثين: ٧١٥/٢، الميزان: ١٧٠/١، المغني:
٦٤/١، اللسان: ٣٣٦/١.
(٣) الإِكمال: (١٢٤/٦، ١٢٦)، التبصير: ٩٣٠/٣، تاريخ يحيى بن معين: ٣٠٣/٣،
التاريخ الكبير: ٢٠٤/١/١، ثقات العجلي: ٤٩ ب، الجرح: ٤٢/١/٤، تصحيفات
المحدِّثين: ٧١٤/٢، الميزان: ٦٨٠/٣، تهذيب التهذيب: ٣٦٥/٩، التقريب:
١٩٩/٢.
(٤) الإِكمال: ١٢٤/٦، التبصير: ٩٣٠/٣.
(٥) في الأصل [ابني].
(٦) الإِكمال: ١٢٤/٦، المشتبه: ٢٤٤/٢ (عُتَيْبَة بن غُصْن)، ثم أعاده (عُيَيْنَة بن غُصْن،
عن سليمان بن صُرَد)، وتعقبه في التوضيح: ٢٨٧/٢ (قلت: هذا تصحيف، إنما هو
عُيَيْنَة بمثناتين تحت ، ثم نون، ولو عزاه المصنف إلى عبد الغني سلم ... وعَلى
الصواب ذكره البخاري، والدارقطني، وابن ماكولا، وغيرهم). ثم قال: (عُيينة بن
غصن عن سليمان بن صُرَّد: قلت: هذا هو الذي تقدم ذكره آنفاً أعاده المصنَّف،
فكأنَّهُ اثنان عنده، وليس كذلك إنَّما هما واحد .. )، التبصير: ٩٢٩/٣، التاريخ
الكبير: ٧٣/١/٤، الجرح: ٣١/٢/٣، الجرح: ٣١/٢/٣، ثقات ابن حيان:
٣٠١/٧.
(٧) الذي في التاريخ الكبير: ٧٥/١/٤ (عُبَيْنَة بن غُصْن، مرسلاً، روى عنه جرير بن
عبد الحميد.)، وفي ثقات ابن حبان: ٢٨٤/٥ (ممن روى عن الصحابة) (عُيينة بن
غصن، شيخ، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه جرير بن عبد الحميد الضبي)، =
١٦٠٣

حَدَّثنا إسماعيل بن مُحمَّد الصَّفَّارِ، حَدَّثنا أبو يحيىُ الرَّازي،َ جَعْفَرِ بن
مُحمَّد، حَدَّثنا مُحمَّد بن حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَلَيّ بن مُجَاهد، عَنْ عُيَيْنَة بن
الغُصْن، عن أَنَس بن مَالِكٍ: أَنَّ رَجُلًا قال للنَبِّ وَ: يَا خَيْرَ الْبَرِيَّة، قَال:
((ذاكَ إبراهيم))(١) . *
مُحَمَّد بن عُنَّيْنَةِ(٢) خَتَن أَبِي إِسْحَاق الفَزاري، كان بالثَّغْرِ، حديثه
هُناك . *
أبو عُيَيْنَةِ (٣) بنِ الْمُهَلَّب بن أَبِي صُفْرَة.
= وأعاده في الثقات: ٣٠١/٧ (ممن روى عن التابعين) (عُيَيْنَة بن غُصْن، يروي عَن
رجُلٍ ، عن سليمان بن صُرَد، روى عنه جرير بن عبد الحميد)، فتأمل، المؤتلف
لعبد الغني: (عُتَبَةٍ بن الغُصْن)، وتقدم ما كتبه ابن ناصر الدين في التوضيح، وسيأتي
في باب (غُصْن): (ص: ١٧٧٤).
(١) رواه مسلم في الفضائل، باب فضائل إبراهيم، حديث رقم: (٢٣٦٩)، وأبو داود في
السنة، باب التخيير بين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، حديث رقم: (٤٦٧٢)،
والترمذي في التفسير، باب ومن سورة لم يكن، حديث رقم: (٣٣٤٩)، وقال: (هذا
حديث حسن صحيح).
(٢) الإكمال: ١٢٦/٦، المشتبه: ٤٤٤/٢، التوضيح: ٢٨٨/٢، التبصير: ٩٣٠/٣،
الجرح: ٤٢/١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٧١٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٤/٩،
التقريب: ١٩٩/٢.
(٣) الإِكمال: ١٢٥/٦، المشتبه: ٤٤٤/٢ (والمهَلَّب بن أبي صُفْرَة، يكنى أبا غُيينة،
وابنه عُيَيْنةٍ)، واعترض عليه في التوضيح: (٢٨٧/٢ - ٢٨٨)، فقال: (كذا نقلته من
خط المصنّف (الذهبي)) وفيه نظر في أماكن، منها: أنَّ كنية المهَلَّب بن أبي صُفْرَةِ أبو
سَعيد، كذلك كنَّاه الجميع .. ومنها قوله: وابنه عُيَيْنَة ((وأشار إلى الهامش، ولم يذكر
شيئاً ولعل: وصوابه)) أبو عُيَيْنة بن المهَلَّب بن أبي صُفْرَة، ذكره الأمير، وقال: قيل
اسمه عَزْرَة .. )، التبصير: ٩٣٠/٣، تاريخ الطبري: ٤٥٢/٦، ٥٣٤، ٥٤٠، ٥٦٧،
٦٠٢)، الكامل لابن الأثير: (٤ /٥٤٧، ٣٠/٥، ٨٦، ٨٩)، وسيأتي في آخر باب
(غَزْرَة): (ص: ١٦٨٧).
١٦٠٤

حَدَّثنَا مُحَمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا أبو بكر بن أَبِي خَيْثَمَة، قال: سمعتُ
يحيى بن معين يقول: أبو عُيَيْنَة بن المُهَلَّب اسمه عَزْرَة . *
مُحَمَّد بن أَبِي عُبَيْنَةِ(١) بن المُهَلَّب . *
واصل(٢)، مُوْلى أَبي عُيَيْنَة، ◌ِدَادُهُ في البصريين، يُحَدِّث عن
يحيى بن عَقيل، وأبي الزُّبَيْرِ المَكيّ، [روى(٣)] عَنْهُ عَبْد الوَارِث، ومَهْدي بن
ميمون . *
أبو عُيَّيْنَة الشَّاعِر(٤)، مِن آل المُهَلَّب بن أَبِي صُفْرَة . *!
عُيَيْنَة بن عَبْد الرَّحَمَّن(٥) بن جَوْشَنِ الغَطفَاني، بصري، سَمِعَ أباه،
(١) الإِكمال: ١٢٦/٦، التبصير: ٩٣٠/٣، التاريخ الكبير: ٢٠٤/١/١، تاريخ
الطبري: (٥٠٤/٥، ٥١٠، ٦١٣، ٤٧٦/٦)، الجرح: ٤٢/١/٤، تصحيفات
المحدّثين: ٧١٥/٢.
(٢) الإكمال: ١٢٦/٦، المشتبه: ٤٤٥/٢، التوضيح: ٢٨٨/٢، التبصير: ٩٣٠/٣
(وواصل الأحدب، مَوْلى أبي عُيَيْنة .. )، قلت: ولعل هذا وهم، فإنّ (واصل بن
خيان الأحدب) ترجمته في تهذيب التهذيب: ١٠٣/١١، هو غير (واصل مَوْلى أبي
عُيَيْنة) كما في التهذيب: ١٠٥/١١، ولم تذكر مصادر ترجمة (واصل مولى أبي
عُيينة) أنه يعرف بالأحدب، والله تعالى أعلم، التاريخ الكبير: ١٧٢/٢/٤، ثقات
العجلي: ٥٧أ، الجرح: ٣٠/٢/٤، تهذيب التهذيب: ١٠٥/١١، التقريب:
٠٣٢٩/٢
(٣) في الأصل [وروى].
(٤) الإِكمال: ١٢٥/٦ (أبو عُيَيْنَة بن مُحمَّد بن أَبِي عُيَيْنَة بن المهلِّب، شاعر ، مطبوع، له
أخبار وحكايات، وقيل: هو ابن عُيَيْنَة بن المنجاب بن أبي عُيَيْنَة، والأول أكثر،
وأصح.)، تصحيفات المحدِّثين: ٧١٥/٢، معجم المرزباني: ٢٦٧ (أبو عُيَيْنة بن
مُحمَّد بن أبي عُبَيْنَة ... قال المغيرة بن محمد بن المهلب ... وأبو العَبَّاس المبرد:
كُلّ من كان من آل المهلَّب أبو عُيَيْنَة، فكنيته أبو المنهال، واسمه أبو عُيَيْنَة).
(٥). الإِكمال: ١٢٤/٦، المشتبه: ٤٤٤/٢، التوضيح: ٢٨٧/٢، التبصير: ٩٢٩/٣،
وقد تقدم في باب (جَوْشَن): (ص: ٥١٨).
١٦٠٥٠

سمع مِنْهُ شُعْبَة، ووكيع، والنَّضر بن شُمَّيْل، وروى أيضاً عن نَافِع، وَعَن
عَليّ بن زَيْد . *
عُيَيْنَةُ بْنُ عَاصِم(١) بْنِ سِعْرِ بْنِ نُقَادَة الأسدي، قال البخاري فيما
أخبرنا عَلَيّ بن إبراهيم، عن ابن فَارس، عَنْهُ: قال لي يحيى بن موسى :
حَدَّثنا يعقوب بن مُحَمَّدْ(٢).
وَحَدَّثنا أبو عَليّ بن الصَّوَّاف، حَدَّثنا إسحاق بن الحَسَنَ الحَرْبِي،
حَدَّثنا يعقوب بن مُحَمَّد، حَدَّثنا عبد العَزِيز بن مُسِيْح(٣) الأسَديّ، حَدَّثني
عُيَيْنَة بن عَاصِم، عَنِ أبيه، عن جَدِّه، عن نُقَادة، قال: قال رسولُ الله ◌ِلّ:
(ألَم أَرَكَ تَسِم في الوجْهِ؟ قلتُ بَلى، قال: لا تُحَرِّق وُجُوهَ الِغَنْمِ (٤)،
الحديث بطوله»(٥) . *
عُيَيْنَةِ اللَّحْمِيّ (٦)، عن أَبي عَمَّار، عَن واثِلَة، وكانَ يَخْدِمُ
النَّبِيّ ◌َهثلاثَ سنين، ذكره البخاري (٧)، قال: قاله سَعيد الأمَوي، عن أبيهٍ،
عن یزید بن سنان.
(١) الإكمال: ١٢٥/٦، المشتبه: ٤٤٤/٢، التوضيح: ٢٨٧/٢، التبصير: ٩٢٩/٣،
التاريخ الكبير: ٧٣/١/٤، الجرح: ٣١/٢/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٧١١/٢،
وقد تقدمت ترجمة (سِعْر بن نُقَادَة) في باب (سِعْر).
(٢) التاريخ الكبير: (٧٣/١/٤ - ٧٤).
(٣) كذا رسم في النسختين، وفي الإكمال: ٢٤٧/٧ (مُسَيْح: بضم الميم وفتح السين
وبالياء ... وعبد العزيز بن مُسَيْح، ويقال: مُسِيْح بكسر السين، يروي عَن نُقَادَة)،
وجاءَ في التاريخ الكبير: ٧٤/١/٤ (صبيح)، خطأ. وسيأتي في باب [مُسَيْح].
(٤) في التاريخ الكبير: ٧٤/١/٤ (العجم).
(٥) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٧٤/١/٤. ورواه الخَطَّابي في غريب الحديث:
(١١٦/١ - ١١٧) بسنده.
(٦) الإكمال: ١٢٥/٦، المشتبه: ٤٤٤/٢، التوضيح: ٢٨٧/٢، التبصير: ٩٢٩/٣.
(٧) لم أقف عليه في التاريخ الكبير في باب عُبِينة، ولا في باب (واثِلَة) ولا في التاريخ
١٦٠٦