Indexed OCR Text

عَامِرٍ بن ظَرِب(١) بْنِ عِيَّاذِ بْنِ يَشْكُرِ بْنِ عَذْوَانِ بْنِ عَمْرو بْنِ قَيْس غَيْلَان،
كان حَكَم العَرَب في زَمانِهِ، يُتخاصم إليه في المُعضلات، وَيُصدر عَن رأيه،
هو الذي قيل له(٢):
لِذِي الحِلْمِ قَبْلَ اليَوْمِ مَا تُقْرَعُ العَصَا
وما عُلِّمِ الإِنسانُ إِلَّ لَيَعْلَمَا (٣).
قال ذلك كُلُّهُ أبو عُبَيْدَة مَعْمَر بن المثَّى فيما أخبرنا أبو طَاهِر(٤) بن
بُجَيْرِ القاضي، حَدَّثنا موسى بن سَهْلِ الجَوْنِي، حَدَّثنا أبو عُثمان المازني
عنه . *
عِيَاذ(٥)، وعائِذ، وعُوذ بنو سُود بن الحَجْر بن عِمْران بن عَمْروبن
عَامِرٍ بن ماء السَّمَاء، قال ذلك كُلُّه أحمد بن الحُبَاب الحميري في
((النسب)) . *
سَعيد بن عِيَاذ(٦)، ذَكر المَدائني، قال: لحق عُبَيْد الله بن زياد بن
أهبان بن أوس: كنت في غنم لي فكلمه الذئب، فأتى النبي ◌َّ، فأسلم، ويقال:
أهبان أبو مسلم. قال أبو عبد الله: وإسناده ليس بالقوي.)، وانظر الإصابة:
(١٤١/١ - ١٤٢).
(١) الإِكمال: ٦٣/٦، التبصير: ٨٩٤/٣، سيرة ابن هشام: ١٢٢/١، الأمثال لأبي عُبيد
القاسم بن سَلَّام: ١٠٣، البيان والتبيين: ٢١٣/١، المحبر: (١٣٥، ٢٣٦، ٢٣٧،
٢٣٩)، المستقصى للزمخشري: ٢٨٠/٢، فصل المقال لأبي عُبَيْد البكري: ١٤٨،
العقد الفريد: (٢٥٥/٢، ٩٤/٣، ٨٣/٦)، اللسان: مادة (قرع)، الاصمعيات:
٩٢، وسيأتي ذكره في باب (وائلة) في ترجمة أخيه (وائلة بن (ظَرِب): (ص: ٢٢٨٩).
(٢) في أ {فيه].
(٣) البيت للمتلمس الضبعي: ديوانه: ٢٦ .
(٤) في أ [الطاهر].
(٥) الإِكمال: ٦٣/٦، التبصير: ٨٩٤/٣، جمهرة ابن حزم: ٣٦٧. وانظر (ص: ١٦١٧).
(٦) الإكمال: ٦٣/٦، التبصير: ٨٩٤/٣.
١٥٢٧

ظَبْيَانِ بِعُمَان، فنزل عَلى سَعيد بن عِيَاذ، فأكرمه، فقيل لسعيد: إنَّ هذا رجلٌ
فاتِكٌ فاحْذَرهُ، فبعث إليه ببطيخ مسموم(١)، فأَكَلَّهُ فمرض ومات منه. ﴾
عِيَاذ (٢) بن جُدَيْد بن مالك بن عَوْف بن المِجْزَمِ، مِن بني سَامَة بِن
لؤيٍّ . *
وأَمَّا عِنَاد(٣)، [فهو](٤) فيما أخبرنا عَلَيّ [بن إبراهيم](٥)، عن ابن
فارس، عن البخاري في باب الواحد مِنَ العَيْن، قال: عِنَاد، ويقال:
عِنَادَة (٦) .*
(١) في ت [سموم].
(٢) الإِكمال: ٦٣/٦، وفي بني سَامة اثنين اسم كل واحد منهما (جُذَيْد) الأوَّل:
(جُدَيْد بن عَوْف بن ذُهْل بن عَوْف بن المِجْزَم بن بكر بن عَمْرو بن عَوْف بن عُبَاد بن
لؤي بن الحارث بن سامة بن لؤي) تقدم في باب (جُدَيْد)، وسيأتي مَرَّة ثانية في
باب (فِراس) في ترجَمة (أبو فِراس مُحمَّد بن فِرَاس)، والآخر هو (عِياذَ بنْ جُدَيْدٍ بِن
مالك بن عَوْف بن الْمِجْزَم) وهر المذكور، فينبه عليه كي لا يظن القارىء أنهما
شخص واحد فيخطىء الدارقطني رحمه الله تعالى، وانظر الإكمال: ٥٩/٦ مع
التعليق عليه. وقد تقدم أنّ الأمير ابن ماكولا يميل إلى ترجيح أنه (حُديد: بضم الجاء
المهملة) كما في الإكمال: ٥٧/٢. انظر (ص: ٧٧٦، ١٣٥٩، ١٨٣٣).
(٣) كذا رسم بالنسختين (بكسر المهملة)، وفي هامش أ (قيِّده الأمير بفتح العين)، وفي
الإكمال: ٦٢/٦ (عَنَاد: بفتح العين، وتليه نون مفتوحة)، ونقل في التوضيح:
٢٥٧/٢ ضبط ابن ماكولا، وقال: (وسبقه الدارقطني إلى هذا، فقال: عَنَّاد ((هكذا
بالفتح، ونقل نص قول الدارقطني))، والذي في نسختي بالتاريخ: عُنَادَة لم ((يُقَيِّد))
البخاري عَلى هذا، وهو مُقيّد فيما وجدته بخط الحافظ أُبيّ النَّرسي: بضم أوَّلِهِ،
وآخره هاء)، قلت: لَعَلَّ ما نقل عَن الدَّارقطني مَرَدَّه إلى اختلاف نسخ كتابه، والله
تعالى أعلم، المشتبه: ٤٣٠/٢، التبصير: ٨٩٥/٣، التاريخ الكبير: ٠٨٧/١/٤
(٤) في ت [فهي]، وما جاءَ في أ هو الموافق للتوضيح حيث نقل نص قول الدارقطني.
(٥) من أ.
(٦) التاريخ الكبير: ٨٧/١/٤ ولم يُقَيِّد الاسم بالحركات.
١٥٢٨

باب عَقَّان، وعَقَّار، وغِفَار
أمَّا عَفَّان(١)، فهو عَفَّان بن أَبِي العَاص بن أُمَيَّة بن عَبْد شَمْس، والد أمير
المؤمنين عُثْمَان بن عَفَّان (٢) رضي الله عنه . *
عَفَّانِ بنِ سَيَّارِ(٣) الجُرْجَاني، يروي عَن مِسْعَر بن كِدَام، وأبي حَنِيفَة،
وغيرهما، روى عنه عَبَّاد بن يعقوب، وعَمَّار بن رجاء.
حَذَّثنا مُحَمَّد بن القاسم بن زكريا، حَدَّثنا عَبَّاد بن يعقوب، [قال(٤)]:
حَدَّثْنَا عَفَّان بن سَيَّار، حَدَّثنا أبو حَنِيفَة، عَن عَطَاء، قال: قال ابن عُمَر: ما
آسى عَلى شيءٍ إلَّ عَلى أنْ لا أكون قاتلتُ الفئة الباغية، وعَلى صَوْمٍ
الهَواجر . *
عَفَّان(٥) بن [جُبَيْر](٦)، يروي عَن عِكْرِمَة مَوْلى ابن عَبَّاس، [وقيل عَن
أبي جَرِيرٍ](٧)، عن عِكْرِمَة، روىْ عَنْهُ جعفر بن عَوْن . *
عَفَّان بن سَعيد (٨)، عَن ابن الزُّبَيْرِ، روى عنه مِسْعَر، قاله البخاري . *
(١) (بالفاء والنون)، الإكمال: ٢١٩/٦، وفي الإصابة: ٥١٣/٤ (بفتح أوَّله،
وتشديد الفاء، وآخره نون).
(٢) الإكمال: ٢٢١/٦، وقد تقدمت ترجمته في باب: (ذو النورين). انظر (ص: ٣٣٥،
١٠٠٢).
(٣) الإكمال: ٢٢٠/٦، التاريخ الكبير: ٧٢/١/٤، الجرح: ٣٠/٢/٣، تصحيفات
المحدِّثين: ١٠٦٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٦، تهذيب التهذيب: ٢٢٩/٧،
التقريب: ٢٥/٢ (عَفَّان: بتشديد الفاء، ابن سَيَّر بمهملة ثم تحتانية ثقيلة .. ).
(٤) من أ.
(٥) الإِكمال: ٢١٩/٦، التاريخ الكبير: ٧٢/١/٤، الجرح: ٣٠/٢/٣، تصحيفات
المحدِّثين: ١٠٦٤/٢.
(٦) في ت [جَبْر]، وما جاءَ في أ هو الموافق لمصادر ترجمته.
(٧) في ت [مولى ابن عَبّاس، عن ابن جُرَيْج]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإكمال.
(٨) الإكمال: ٢١٩/٦، التاريخ الكبير: ٧٢/١/٤، الجرح: ٣٠/٢/٣، ثقات ابن =
١٥٢٩

عَفَّان الأزديُّ (١)، سمع ابن عُمر، روىْ عَنْهُ قتَادَة . *
ابن الْبُجَيْرِ(٢)، روى عَنِ النَّبِّ وَّهَ، هو مِن بَنِي سُلَيْمَ، سكن
[حِمْص](٣)، روى عنه جُبَيْر بن نُفَيْر، وخالد بن مَعْدَان، يقال اسمه: عَفَّان
بن [الْبُجَيْر](٤) . *
عَفَّان بن مُسْلِمِ الصَّفَّار(٥) البصري، أبو عُثمان، سكن بغداد، روى
= حبان: ٢٨٠/٥، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٦٤/٢، الميزان: ٨١/٣، اللسان:
١٧٦/٤.
(١) الإِكمال: ٢١٩/٦، التاريخ الكبير: ٧٢/١/٤، الجرح: ٣٠/٢/٣، ثقات ابن
حبان: ٢٨٠/٥، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٦٤/٢، الميزان: ٨١/٣، اللسان:
٠١٧٦/٤
(٢) الإكمال: ٢١٩/٤ ( .. وقال أحمد بن عيسى صاحب تاريخ الحمصيين: هو عَفَان بن
عتر)، والإِكمال: ١٩٤/١ باب (بُجَيْر)، الاستيعاب: ١٢٤١، أسد الغابة: ٤٧/٤،
الإصابة: (٥١٣/٤ - ٥١٤) (عَفَّان، بفتح أوَّله، وتشديد الفاء، وآخره نون، ابن
بُجَيْر، بموحدة وجيم مصغراً، وقيل: عِتْر، بكسر المهملة وسكون المثناة ... وقال
الدارقطني في المؤتلف في ابن بُجَيْر، بموحدة وجيم مصغراً: غير مسمى، يقال:
اسمه عَفَّان بن عِتْرٍ. وتعقبه الخطيب بأنَّ أوَّله نون لا موحدة .. وكذا أخرجه ابن مَنْدَة.
فيمن يقال له: ابن فلان بغير تسمية، وأورده في الباء الموحدة وفاقاً للدارقطني .. قال
الخطيب: يحتمل أن يكون عِتْر أباه، والبُجَيّر جده انتهى. ويحتمل أن يكون البجير
لقب عتر، وغير ذلك، وضبطه الدمياطي : بضم المهملة بعدها قاف خفيفة وآخره
راء. وقال الذهبي: بالراء والفاء فوهم، فقد صرح ابن ماكولا أنه بالفاء والنون. قالله
أعلم).
(٣) في ت [مصر]، وما جاءً أ هو الموافق لمصادر ترجمته .
(٤) في ت: [النُّجْيْر]، وما جاءَ في أ هو الموافق لما نقلته المصادر عن الدارقطني.
(٥) الإِكمال: ٢٢٠/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٣٧٤/٣، ٤٠٧، ٢٨٥/٤)، تاريخ
عثمان الدارمي: ٨٢، التاريخ الكبير: ٨٢/١/٤، الجرح: ٣٠/٢/٣، الكامل:
٢٤٦ ب، تصحيفات المحدّثين: ١٠٦٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٦، تاريخ
بغداد: ١٢ / ٢٧٤، معجم شيوخ بدر الدين بن جماعة: ٣٤ب (وليس في الصحيحين
مَن اسمه عَفَّان سواه .. )، ميزان الاعتدال: ٨١/٣، تهذيب التهذيب: ٢٣٣/٧.
١٥٣٠

عنه شُعْبَة، والحمادين، وهَمَّام بن يحيى، وغيرهم . *
أبو عَفَّان غالب القَطَّان(١)، سمع بكر بن عبد الله المُزَني، روىْ عَنْهُ
بِشْر بن المُفضَّل، وخَالِد بن عبد الرَّحمن بن بُكَيْر، وغيرهما . *
أبو عَقَّان عُثمان بن خَالِد(٢) العُثماني، هو والد [أبي(٣)] مَرْوان العُثماني
روىُ عَنِ أَبي الزِّناد، ضعيف الحديث . *
وأمَّا عَقَّار(٤)، فهو عَقَّار بن المُغيرة(٥) بن شُعْبَة، يروي عن أبيه، روى
عَنْهُ مُجَاهِد، وحَسَّان بن أَبِي وَجْزَة . *
سَلَّمَةٍ بن عَقَّار(٦)، يروي عَنْ شُعَيْب بن حَرْب، وغيره . *
(١) الإكمال: ٢٢٠/٦ (وأبو عَفَّن غالب بن أبي غيلان، واسمه خُطَّف القَطَّان .. )، وقد
تقدم في باب : (خَطّف): (ص: ٩٠٣).
(٢) الإِكمال: ٢٢٠/٦، التاريخ الكبير: ٢٢٠/٢/٣، كنى مسلم: ٨٧، الجرح:
١٤٩/١/٣، كنى الدولابي: ٣٢/٢، الكامل: ٢٩١أ، المجروحين: ١٠٢/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٨٦، الميزان: ٣٢/٣، تهذيب التهذيب: ١١٤/٧، التقريب:
٨/٢.
(٣) في الأصل [والدي]، وما جاء في أ هو الموافق للإكمال وغير ذلك مِن مصادر
ترجمته ..
(٤) (بفتح العين، وتشديد القاف)، الإكمال: ٢٢١/٦، وفي التقريب: ٢٦/٢ (وآخره
راء).
(٥) الإكمال: ٢٢١/٦، المشتبه: ٤٦٥/٢، التوضيح: ٣٢٨/٢ التبصير: ٩٥٨/٣، التاريخ
الكبير: ٩٤/١/٤، ثقات العجلي: ٣٩ب، الجرح: ٤٢/٢/٣، تصحيفات
المحدِّثين: ١٠٦٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٦، تهذيب التهذيب: ٢٣٧/٧،
التقريب: ٢٦/٢.
(٦) الإكمال: ٢٢٢/٦، المشتبه: ٤٦٥/٢، التوضيح: ٣٢٨/٢، التبصير: ٩٥٨/٣،
الجرح: ١٦٧/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٦٥/٢، المؤتلف لعبد الغني:
٨٦، تاريخ بغداد: ١٣٤/٩.
١٥٣١

وابن أخيه الحَسَن بن هارون بن عَقِّر . *
عَبْس بْن عَقَّارِ (١) العَوْذِيّ، حديثه عِنْدَ أهل مَرو، يروي عَن عَزْرَة بن
ثابت، وغيره، روىُ عَنْهُ محمَّد بن يحيى القَصْري(٢) . *
وأمَّا غِفَار(٣)، [فهي] (٤) غِفَار بن مُلَيْل، القبيلة(٥) التي منها: أبو ذرّ
الغِفَاري (٦)، وأبو سَرِيْحَة الْغِفَاري (٧)، وغيرهما . *
أَبو غِفَارِ المُثَّى بن سعيد (٨)، بصري، روى عن أَبِي الشَعْشَاءِ قَنْبَر،
روىُ عَنْهُ حَمَّادِ بن ◌ِزَيْد، وأبو أسامة، وغيرهما، وروى عن أبي تَمْيْمَة
الهُجَيْمي، وأبي قِلَابَةَ. ﴾
(١) الإكمال: ٢٢٢/٦، المشتبه: ٤٦٥/٢، التوضيح: ٣٢٨/٢، التبصير: ٩٥٨/٣،
وسيأتي في باب (عَبْس): (ص: ١٦٢٠).
(٢) وسيأتي في باب (مُشَعَّر) (عَقَّار بن المُشَعَّر): (ص: ٢١٤٣).
(٣) (بكسر الغين المعجمة، وفتح الفاء، وفي آخرها الراء المهملة)، الأنساب: ١٦٤/٩.
(٤) من أ.
(٥) الإِكمال: ٣٢٣/٦، الأنساب: ١٦٤/٩، اللباب: ٣٨٧/٢، المشتبه: ٤٦٥/٢٠،
التوضيح: ٣٢٨/٢، التبصير: ٩٥٨/٣. وقد تقدمت (ص: ٣٤٠).
(٦) الإِكمال: ٣٢٣/٦، الأنساب: ١٦٤/٩، اللباب: ٣٨٧/٢، المشتبه: ٤٦٥/٢،
التوضيح: ٣٢٨/٢، التبصير: ٩٥٨/٣، انظر (ص: ١٨٥، ٩٩٧، ١٤٤٠).
(٧) الإكمال: ٢٢٣/٦، الحلية: ٣٥٥/١، الاستيعاب: ٣٣٥، أسد الغابة: ١ /٤٤٦،
الإصابة: ٤٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢١٩/٢، التقريب: ٢٥٦/١ (حُذَيْفَة بن أسيد:
بفتح الهمزة، الغِفاري، أبو سَرِيْحَة، بمهملتين، مفتوحة الأول .. ). وانظر (ص: ٧٣٨).
(٨) الإكمال: ٢٢٣/٦، المشتبه: ٤٦٥/٢، التوضيح: ٣٢٨/٢، التبصير: ١٩٥٨/٣،
تاريخ يحيى بن معين: ١٨١/٤، التاريخ الكبير: ٤١٩/١/٤، كنى مسلم: ٨٩،
الجرح: ٣٢٥/١/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٨٦، تهذيب التهذيب: ٣٤/١٠،
التقريب: ٢٢٨/٢ (المثنى بن سعد، أو سَعيد الطّائي، أبو غِفَار، بكسر المعجمة =
١٥٣٢

غَالِبَ الثَّمَّار(١)، يُكنى أبا غِفَار.
حَدَّثنا إسماعيل الصَّفَّار، وحَمْزَة بن مُحمَّد قالا: حَدَّثنا إِسْمَاعيل بن
إِسْحَاق، عَن عَلَيّ بن المديني، قال: غَالِب التَّمَّار، هو غَالِب بن مِهْرَان،
يُكْنِى بِأَبِي غِفَار. كذا قالا .
وَحَدَّثنا مُحمَّد [بن أحمد](٢) بن (٣) الصَّوَّاف، حَدَّثنا بِشْر بن موسى،
حَدَّثنا عَمرو بن عَلَيّ : غَالب التَّمَّار يُكْنِى بِأَبي غفارٍ (٤)، والله أعلم . *
/ باب عُبَيْس، وعَنْبَس
[١٢٤ /أ]
أُمَّا عُبَيْس(٥)، فهو عُبَيْس بن بَيْهَس(٦)، عن أبيه، يُعَدُّ في البصريين.
= وتخفيف الفاء وآخره راء، وقيل: بفتح المهملة، والتشديد، وآخره نون .. )، وسيأتي
ذكره في أول باب (قَنْبَر): (ص: ١٩٠٧).
(١) الإكمال: ٢٢٤/٦، المشتبه: ٤٦٥/٢، التوضيح: ٣٢٨/٢، التاريخ الكبير:
١٠٠/١/٤، الجرح: ٤٩/٢/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٨٦، تهذيب التهذيب:
(٢٤٣/٨ - ٢٤٤)، التقريب: ١٠٤/٢ (غالب بن مهران، وقيل: ابن ميمون الثَّمَّار،
البصري .. ).
(٢) من أ.
(٣) من ت .
(٤) كذا في النسختين، ونقل في الإِكمال عَن عَمروبن عَلَيّ الفَّلَّس: (هو أبو عَفَّان)،
الإِكمال: ٢٢٤/٦، وفي التوضيح: ٣٢٨/٢ ( .. وقال الفلاس فيما حكاه الأمير: هو
ابن عَفَّانِ، يعني بالمهملة المفتوحة وتشديد الفاء، وآخره نون، والمحفوظ عن
الفلاس إِنَّه كنَّى غالباً الثَّمار، وكذلك كنى القطان مسلم في كتاب الكنى.)، قلت
كذا في التوضيح، ولَعَلَّ هنالك سقط. والله تعالى أعلم. التبصير: ٩٥٩/٣.
(٥) (بضم العين وفتح الباء المعجمة بواحدة، وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها)،
الإِكمال: ٨٠/٦، وفي التوضيح: ٢٧٩/٢ (بضم أوَّله، وفتح الموحدة، وسكون
المثناة تحت ثم سين مهملة).
(٦) الإكمال: ٨٠/٦، التاريخ الكبير: ٧٨/١/٤، الجرح: ٣٤/٢/٣.
١٥٣٣

حَدَّثنا أبو بَكْرِ الشَّافعي، حَدَّثَنَا جعفر بن الأزْهَرِ، حَدَّثنَا الغَلَّبِي،
عَن يحيى بن معين، قال: عُبَيْس بن بَيْهَس أقدم، وأوثق مِن عُبَيْس بن
مَيْمون . *
عُبَيْس بن ميمون(١)، أبو عُبَيْدة البصري، ضعيف الحديث، يَروي عَن
يزيد الرَّقَّاشي، ويحيى بن أبي كثير، وموسى بن أَنَس . *
عُبَيْس بن مَرْحوم(٢) بن عَبْد العَزيزِ العَطَّار، البصري، يروي عن
أبيه . *
بشر بن عُبَيْس بن مَرْحُوم (٣) . *
أُم عُبَيْس(٤)، مَوْلاة أَبي بَكْر الصِّذِّيْقِ عليهِ السَّلام(٥).
٤
حَذَّثنا أبو الحُسَيْنِ مُحَمَّد بن عَلَيّ بن أبي رُؤْبَة، حَدَّثنا أحمد بن عَبْد .
الجبّار، حَدَّثنا يونس بن بُكَيْر، عَن هِشَام بن عُرْوَةٍ، عَن أبيه: أنَّ أبا بكر أعْتَقَ
(١) الإكمال: ٨٠/٦، تاريخ عثمان الدارمي: ١٨٩، التاريخ الكبير: ٧٩/١/٤، التاريخ
الصغير: (١ /١٨١، ٢٠٥)، الجرح: ٣٤/٢/٣، كنى الدولابي: ٧٣/٢، العقيلي:
٣٤٤، الكامل: ٣٠٤ب، المجروحين: ٨٨/٧، الضعفاء للدارقطني الترجمة:
(٤٢٠)، المؤتلف لعبد الغني: ٨٦، تهذيب الكمال: ٤٥٠ ب، الميزان: ٢٦/٣،
تهذيب التهذيب: ٨٨/٧، التقريب: ٥٤٨/١، الخلاصة: ٢٠٧/٢، قلت: وجاء
اسمه في كنى الدولابي: (عُمَيس)، وفي التهذيب، والتقريب، والخلاصة (عُبَيْدَةٍ)،
وفي سنن ابن ماجه كتاب التجارات، حديث رقم: (٢٢٣٤) (عيسى بن ميمون)
فيصحح .
(٢) الإِكمال: (٨٠/٦، و٢٣٦/٧)، التاريخ الكبير: ٧٨/١/٤، ثقات العجلي: ٣٨أ،
الجرح: ٣٤/٢/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٨٦، تقييد المهمل: ٧١أ.
(٣) الإكمال: (٨٠/٦، ٢٣٦/٧)، الجرح: ٣٦٢/١/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٤/١
التقريب: ١٠٠/١:
(٤) الإكمال: ٨٠/٦، الاستيعاب: ١٩٤٦، أسد الغابة: ٣٦٥/٧، الإصابة: ٢٥٧/٨.
(٥) في أ [رضي الله عنه].
1
١٥٣٤

مِمَّن كانَ يُعذّبُ في الله عَزَّ وَجَلِ سَبْعَة: بَلالاً، وعامِر بن فَهِيرَة، وزِنِّيّرة،
وجَارِيَة بني عَمْرو بن مُؤْمَل، والنَّهْدِيَّة، وابنتها، وأمّ عُبَيْس . *
عَبْد الرَّحمن بن عُبَيْس(١) بن كُرَيْزِ القُرَشي، خَرَج في نحو مِن عشرين
ألفاً يُقاتلون الأزارقة، ومَعَهُ قُرَّة بن إِياس المُزَنِيّ، وابنه مُعَاوية بن قُرَّة، فَقتل
قُرَّة ذلكَ اليوم، وقتل نافع بن الأَزْرَق، ابن عُبَيْس، وقَتل معاوية بن قُرَّةٍ(٢)
قاتِلَ أَبيهِ قُرَّة، وكان عَبْد الرَّحْمن بن عُبَيْس هذا قد استعمله عُثمان بن عَفَّان
عَلى كِرِمَان . *
مُسْلم بن عُبَيْس(٣) بن كُرَيْزِ، قَتَلَهُ الخَوارِجِ، ابن عَمّ عَبْد اللّه بن عَامِر
ابن كُرَیْز *
عَمَّار بن عَبْد اللّه بن عُبَيْس(٤) الدِّيلي، يروي عَن جُوثة بن عُبَيْد، روى
عنه الواقدي .
حَدَّثْنا مُسَلَّم، حَدَّثنا الخَضِرِ، حَدَّثنا الزُّبَيْرِ، حَدَّثني إبراهيم بن
المنذر، عَنِ الواقدي، حَدَّثني عَمَّار بن عَبْد الله بن عُبَيْس الدِّيْلِي، عن
جُوثة بن عُبَيِّد بن سنان بن أبي سنان، عَن نَوفَل بن مُعَاوية: بحديث طويل في
خَبرِ بَنِي قُصَيّ . *
وأمَّا عَنْبَس، بالنون (٥)، فهو العَنْبَس بن عُقبة(٦)، يروي عَن عَبْد الله بن
(١) الإكمال: ٨٠/٦.
(٢) من ت.
(٣) الإِكمال: ٨١/٦، جمهرة ابن الكلبي: ١٩٧/١ وسيأتي في باب (كُرَيْز): (ص: ١٩٥٦).
(٤) الإكمال: ٨١/٦.
(٥) (بفتح العين، وسكون النون التي تليها، وفتح الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال:
٨١/٦.
(٦) الإكمال: ٨١/٦، المشتبه: ٤٣٩/٢، التوضيح: ٢٧٩/٢، التبصير: ٩١٩/٣،
التاريخ الكبير: ٨٨/١/٤، الجرح: ٤٠/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٨٤/٥.
١٥٣٥

مسعود، روى عنه يَزيد بن حَيَّان . *
سُخَيْلَةٍ بِنتِ الْعَنْبَس(١) بن أُهْبَان بن حُذَافَة بن جُمَح، هي أمُّ عُثمان،
والسائب، وعَبْد اللّه، وقُتَيْلَة بَنِي مَظْعُون بن حَبيب بن وهب بن حُذَافَةِ بُن
جُمَح، وأمّ أخيهم قُدامة بن مَظْعون غُزَيَّة بنت(٢) الحارث بن العَنْبَس.
بَشِير بن عَنْبَسَ(٣) بن زَيْد بن عَامِر بن سَوَاد بن ظَفَر، هو فارْسِ
الحَوَّاء، اسمٍ فَرس لَهُ، شهد أُحُداً، والخَنْدَق، والمشاهد كُلّها مَع النّبِيِّ ◌ِلَّهِ،
وقُتل يوم جِسْر أبي عُبَيْد، ذكر ذلك الطَّبَري . *
أبو العَنْبَس حُجْر بن عَنْبَس (٤)، سَمِع عَلَيّ بن أبي طالب، ووائل بن
حُجْرِ، روى عنه سَلَمَةٌ بن كُهَيْل، وموسى بن قَيْس الحَضْرَميّ، وقال محمَّد بن
سَلَمَة بن كُهَيْل، عن أبيه: عَن أبي السَّكن حُجْر بن عَنْبَس . *
(١) الإِكمال: ٨٣/٦، وينظر ما كتبه المعلمي اليماني رحمه الله تعالى معلقاً عَلى
الإكمال، نسب قُريش للمصعب: (٣٩٣ - ٣٩٤).
(٢) نسب قريش للمصعب: ٣٩٤ وجاء فيه: (غُزَّيَّة بنت الحَوْيرِث بن العَنْبس)، وستأتي
في باب (غُزَيَّة): (ص: ١٧٨٧).
(٣) الإِكمال: ٨٢/٦، التبصير: ٩٢٠/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٨٦، الإكمال:
٢٨٨/١ (بشير بن عَنْبَس ... وقال ابن القَدَّاح: إنَّهُ نُسَيْر، أوَّله نون مضمومة، وسين
مهملة .. )، ونقل الحافظ ابن حجر في الإصابة: ٣١٣/١ قول ابن القَدَّاح وقال:
((وهو عندي أثبت)، الاستيعاب: ١٧٣، أسد الغابة: ٢٣٤/١ (وقيل فيه: يُسَيْرَ،
بالياء المضمومة تحتها نقطتان، وفتح السين المهملة)، وأسد الغابة: ٣١٤/٥ (نُسَيْر)
وقال: (وقول ابن القداح عندي أثبت)، وأسد الغابة: ٥٢١/٥ (يُسَيْر بن
الْعَنْبَس ... )، وفي الإصابة: ٤٢٧/٦ (تُسَيْر) و٧٢٣/٦ (يُسَيْر، بالتصغير ابن
الْعَنْبَس، استدركه ابن الأثير، فوهم، وإنما هو بالنون).
(٤) الإكمال: ٨١/٦، المشتبه: ٤٣٩/٢، التوضيح: ٢٧٩/٢، التبصير: ١٩١٩/٣،
تاريخ عثمان الدارمي: ٩٤، التاريخ الكبير: ٧٣/١/٢، كنى مسلم: ٨٤، الجرح:
٢٦٧/٢/١، المؤتلف لعبد الغني: ٨٦، تهذيب الكمال: ١١٩ب، تهذيب
التهذيب: ٢١٤/٢، (أبو العَنْبَس، ويقال أبو السَّكن)، التقريب: ١٥٥/١.
١٥٣٦

أبو العَنْبَسِ عَمْرو بن مَرْوَان(١)، سَمِع أباه عَن عَلَيّ (٢ عليه السَّلام٢)،
روى عنه حفص بن غياث، ووكيع.
حَدَّثنا مُحَمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس بن مُحمَّد، قال(٣): سمعتُ
يحيى يقول: أبو العَنْبَس اسمه عمرو بن مَرْوان(٤)، روى عنه وكيع(٥) . *
أبو العَنْبَس مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمن(٦) بن قَارب الثَّقَفيّ، سمع
عَبْد الله بْن عَمْرو، روى عنه عبد الملك بن عُمَيْر . *
أبو العَنْبَس الحارث(٧)، روىْ عَن أَبِي العَدَبَّس، وعن القاسم بن
مُحمَّدٍ، روى عنه مِسْعَر بن كِدَام، وأبو مَرْيَم عَبْد الغَفَّار بن القاسم، وشعْبَة.
حَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثْنَا عَبَّاس، قال(٨): سَمِعتُ يحيى يقول:
أبو العَنْبَس الذي روى عنه شُعْبَة، ومِسْعَر لا أعرف اسمه(٩) . *
(١) الإِكمال: ٨١/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٤٠٣/٣، ٤٩١)، التاريخ الكبير:
٣٧٥/٢/٣، كنى مسلم: ٨٤، كنى الدولابي: ٤٦/٢، المؤتلف لعبد الغني : ٨٦.
(٢) من ت .
(٣) من ت.
(٤) في أ [مرزوق]، وما جاءً في ت هو الموافق لتاريخ يحيى بن معين.
(٥) تاريخ يحيى بن معين: (٤٠٣/٣، ٤٩١).
(٦) الإِكمال: ٨١/٦، التاريخ الكبير: (١٤٦/١/١ - ١٤٧) (محمّد بن عبد الرَّحمن بن
قارب .. ويقال: محمَّد بن عبد الله بن قارب ... )، كنى مسلم: ٨٤، الجرح:
٠٣١٩/٢/٣
(٧) الإِكمال: ٨١/٦، طبقات ابن سعد: ٢٤٩/٦، تاريخ يحيى بن معين: ٤٩١/٣،
التاريخ الكبير: ٢٧٨/٢/١، كنى مسلم: ٨٤، الجرح: ٩٥/٢/١، كنى الدولابي:
٤٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٦ (الحارث بن عُبَيْد .. سَمَّاه أحمد بن حنبل).
(٨) من ت.
(٩) تاريخ يحيى بن معين: ٤٩١/٣.
١٥٣٧

أبو العَنْبَس سَعيد بن كثير بن عُبَيْد(١)، يروي عَن أبيه، وعَن أَبي
هُرَيْرَة، روى عنه أبو نُعَيْمِ الفَضْل بن دُكَيْن، وأبو نُعَيْم النَّخَعِيّ
عَبْد الرَّحمن بن هانيءٍ.
حَدَّثنا مُحمَّد بنْ مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال(٢): سَمِعت يحيى يقول:
أبو العَنْبَس اسمه سَعيد بن كَثير، روى عنه أبو نُعَيْم (٣) ﴾
أبو العَنْبَس(٤) عَبْد الله بن عَبْد الله بن الأصم، عَن عَمِّه يزيد بن
الأَصَمِّ، روى عنه الثَّوْرِي، وعبد الواحد بن زِيَاد، ومَرْوَان الفَزاري. ﴾
أبو العَنْبَسِ عَبْد(٥) الله بن صُهْبَانِ الأَسدي، سَمِع عَطِيَّة العَوْفي، روى
عنْهُ عَمَّار بن مُحمَّد ابن أختِ سُفْيَان . *
أبو العَنْبَس غُنَيْم(٦) بن قيس، ذكره مُسْلم بن الحَجَّاجِ في ((الكُنِى)) في
[١٢٤/ ب] باب العَنْبَس / فيما أخبرنا إبراهيم بن مُحمد بن يحيى، عَن مكيّ [بن
(١) الإكمال: ٨٢/٦، المشتبه: ٤٣٩/٢، التوضيح: ٢٧٩/٢، التبصير:
٩١٩/٣، تاريخ يحيى بن معين: ٤٠٢/٣، التاريخ الكبير: ٥٠٩/١/٢، الجرح:
٥٦/١/٢، تهذيب التهذيب: ٧٣/٤، التقريب: ٣٠٤/١.
(٢) من ت.
(٣) تاريخ يحيى بن معين: (٤٠٢/٣، ٤٩١).
(٤) الإكمال: ٨٢/٦، التاريخ الكبير: ١٢٧/١/٣، كنى مسلم: ٨٤، ثقات العجلي:
٣١ب، الجرح: ٩١/٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٠/٥، التقريب: ٤٢٦/١.
(٥) الإِكمال: ٨٢/٦، التاريخ الكبير: ١٢٢/١/٣، الجرح: ٨٥/٢/٢، المؤتلف لعبد
الغني: ٨٦، الميزان :: ٤٤٧/٢، تهذيب التهذيب: ٢٦٦/٥، التقريب: ٤٢٤/١.
(٦) الإكمال: ٨٢/٦، تاريخ يحيى بن معين: ٣٣٦/٤، التاريخ الكبير: ١١٠/١/٤،
كنى مسلم: ٨٤، الجرح: ٥٨/٢/٣، كنى الدولابي: ٤٦/٢، تهذيب التهذيب:
٢٥١/٨، التقريب: ١٠٦/٢. وانظر (ص: ١٦٤٣، ١٦٧٧) ..
--
١٥٣٨

عَبْدَان](١) عنه، وذلك وهم، وإنَّما هو: أبو العَنْبَرَ(٢)، غُنَيْم بن قَيْس . *
إبراهيم بن إسحاق(٣) بن أبي العَنْبَس، القاضي الكوفي، يُحدِّث عن
جَعْفَر بن عَوْن، ويعلى بن عُبَيْد، وغيرهما . *
مُحمَّد بن إبراهيم (٤) بن أبي العَنْبَس، كوفي ابن عَمّ إِبْرَاهيم . *
عَنْبَس بن إسماعيل القَزَّاز(٥)، يروي(٦) عن شُعَيْب بن حَرْب،
ومُجَاشِع بن عَمْرو، وغيرهما، حَدَّثنا عَنْهُ جماعة من شيوخنا . *
خَلَف بن عَنْبَس (٧)، صاحب النَّشاء، بصري، يروي عَن غَسَّان بن
الأَغْرِ النَّهِشَليّ . *
يوسف بن العَنْبَسْ(٨)، بصري، يروي عَنِ عِكْرِمَة بن عَمَّار، ((نسخة))
[عَن](٩) يحيى بن أبي كثير . *
(١) من أ.
(٢) كنى مسلم: ٨٤، وقيد إلى جنبه: (ويقال أبو العنبر، وهو الصواب، وَوَهَّم الدارقطني
مسلماً في قوله: أبو العَنْبَس.)، قلت: وما ذكره الدارقطني هو الموافق لمصادر
ترجمته. وستأتي ترجمته في باب (عَنْبَر). انظر (ص: ١٦٤٣، ١٦٧٧).
(٣) الإكمال: ٨٣/٦، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٥١)، تاريخ بغداد:
٢٦/٦، المؤتلف لعبد الغني : ٨٧.
(٤) الإِكمال: ٠٨٣/٦
(٥) الإِكمال: ٨١/٦، المشتبه: ٤٣٩/٢، التوضيح: ٢٧٩/٢، التبصير: ٩١٩/٣،
تاريخ بغداد: ٣١٨/١٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٦.
(٦) من ت.
(٧) الإِكمال: ٨٢/٦، المؤتلف لعبد الغني: ٨٦ (صاحب الشَّاء)، وكذا نقل الأمير في
الإكمال عن عبد الغني بن سعيد، ولم يعلق شيئاً.
(٨) الإكمال: ٨٢/٦، المؤتلف لعبد الغني: ٨٧.
(٩) من أ، وذكرت في الإكمال: ٨٢/٦.
١٥٣٩

٠
أبو العَنْبَسِ الصَّيْمَريّ(١)، كانَ شَاعِراً، وكان مُضحكاً، وله تصانيف.
باب عابد، وعائِذ
: أَمَّا عَابِد(٢)، فهو عَابِد بن عبد الله بن عُمَّر بن مَخْزُوم (٣) . *
[و](٤) ابنه عَتِيْق بن عَابد، (٥)، وهو الذي كانَ زَوج خَدِيجَة بنت
خُوَيْلد، قبل النَِّّ ◌َ﴾ . *
قال الزُّبَيْر فيما أخبرنا مُسَلَّم بن عُبَيْد الله، عَن خَضِر بن داود عنه: كُل
مَن كان مِن ولد عُمَر بن مَخْزوم فهو عَابِد، ومَن كانَ مِن ولد عِمْرَان بن
مَخْزُوم فهو عَائِد(٦) .
(١) الإكمال: ٨٢/٦، تاريخ بغداد: ٢٣٨/١ (محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي:
العَنْبَس بن ماهان، أبو العَنْبَس الصيمري الشاعر .. )، الأنساب: ١٢٨/٨، معجم
البلدان: ٤٣٩/٣، إرشاد الأريب: ٤٠١/٦، ومعجم المرزباني: ٤٤٢، الوافي
بالوفيات: ١٩١/٢.
(٢) (بفتح العين المهملة، وبعد الألف باء مكسور، وفي آخرها دال مهملة)، اللباب:
٠٣٠١/٢
(٣) الإِكمال: ١/٦، الأنساب: ٣٠٨/٨، اللباب: ٣٠١/٢، المشتبه: ٤٢٧/٢٠ (عبد
الله بن المسيَّب، من ولد عابد بن عمر بن مَخْزُوم)، وتعقبه في التوضيح: ٢٥١/٢.
فقال: (كذا وجدته بخط المصنَّف ((الذهبي)) وإنّما هذا هو ابن عبد الله بن عمر بن
مخزوم ... لا أعلم فيه خلافاً)، التبصير: ٨٨٨/٣، نسب قريش للمصعب: ٣٣٣،
ووقع فيه أن الواقف على طبعه أبدل لفظ ((عابد)» بلفظ ((عائِذ»، وقال في الهامش:
((في الأصل المنقول عنه عابد، وعائذ هو الصواب)). قلت: الصواب ((عابد))، مشتبه
النسبة لعبد الغني: ٤٥، أنساب الأشراف: ٦٨/١، تاج العروس: ٤١٢/٢، وسيأتي
في باب (عَتيْق) في ترجمة ابنه عتيق: (ص: ١٦١٢).
:
(٤) من الإِكمال.
(٥) الإكمال: ١/٦، سيرة ابن هشام: ١٨٧/١، طبقات ابن سعد: ٢١٦/٨، وسيأتي
في باب (عَتِيْق): (ص: ١٦١٢).
(٦) الإكمال: ١/٦، الأنساب: ٣٣٠/٨، اللباب: ٣٠٧/٢، التبصير: ٨٨٧/٣.
١٥٤٠

وَمِن ولد عَابِد: السَّائب(١) بن [أبي](٢) السَّائب، شَريك النّبِيّ ◌َ (٣) . *
ومنهم: عَبْد الله بن عِمْرَان العَابِدي(٤)، يروي عن إبراهيم بن سَعْد،
والدَّراوردي، وابن عُيَيْنَة، حَدَّث عنه أبو محمد بن صَاعِد، وغيره . *
عَابِد بن أَبِي عَابِد(٥)، شيخ مِن أهل بَغْداد، قرأ عَلى حَمْزة الزّيَّات
القُرآن، وكانَ يُقريء(٦) ببغداد في طاق الحَرَّاني (٧)، قرأ عليه أحمد بن جُبَيْر
الأنطاكي، وروى عنه مُحمَّد بن الجهم السِّمَّري . *
حَبْس بن عَابِد (٨)، شيخ من أهل مِصْرَ، يروي عَن سَعيد بن سابق
(١) الإِكمال: ١/٦، الاستيعاب: ٥٧٢، أسد الغابة: ٣١٥/٢ (السَّائب بن أبي السَّائب،
واسم أبي السَّائب صَيْفي بن عَائذ) كذا وصوابه ((عابد))، ومثله الإصابة: ٢٢/٣،
وتهذيب التهذيب: ٤٤٨/٣، فيصحح، التقريب: ٢٨٢/١.
(٢) من أ، وذكرت في مصادر ترجمته .
(٣) الحديث: (عَنِ السَّائب قال: أتيتُ النَّبِيِّ ◌َ، فجعلوا يثنونَ عَلَيَّ ويذكروني، فقالَ
رسولُ اللهِوَ﴿: ((أنا أعلمكُمْ)) يعني به، قلتُ: صدّقتَ بأبي أنت وأمي: كنت شريكي
فنعم الشريك، كنت لا تُداري، ولا تماري) رواه أبو داود في الأدب، باب في
كراهية المراء، حديث رقم: (٤٨٣٦)، وابن ماجه في التجارات، باب الشركة
والمضاربة، حديث رقم: (٢٢٨٧)، وانظر تحفة الأشراف: ٤٧١/٣.
(٤) الإكمال: ١/٦، الأنساب: ٣٠٨/٨، المشتبه: ٢٥١/٢، التوضيح: ٢٥١/٢،
التبصير: ٩٨٠/٣، الجرح: ١٣٠/٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٢/٥، التقريب:
٠٤٢٨/١
(٥) الإكمال: ١/٦، تاريخ بغداد: ١٣١/١١، غاية النهاية: ٣٥١/١، ونقل نص قول
الدارقطني، وجعله ((عائذ)) فيصحح، المشتبه: ٤٢٧/٢، التوضيح: ٢٥٣/٢،
التبصير: ٨٨٦/٣.
(٦) من ت، ومثلها في تاريخ بغداد: ١٣١/١١، والإِكمال.
(٧) (محلةٌ ببغداد، بالجانب الغَربي .. )، معجم البلدان: ٥/٣.
(٨) الإكمال: ٢/٦، المشتبه: ١،٤٢٧/٢ التوضيح: ٢٥٣/٢، التبصير: ٨٨٦/٣،
والإِكمال: ٣٣٨/٢، وقد تقدم في باب (حَبِيْس): (ص: ٦٨٩).
١٥٤١

الرَّشَيْدي، وهانيء بن المُتَوَكِّل، وغيرهما، روى عنه عاصم بن رَازِح.
رَوْح بن عَابِد(١)، سَادِنُ بيت المَقْدِس، يروي عن أَبي العَوَّامِ.
وأمَّا عَائِذ(٢)، فهو عَائِذ(٣) بن عِمْران بن مَخْزوم بن يَقَظَةَ القُرَشي، مِن
ولده :
سَعيد بن المُسَيَّب(٤) بن حَزْن بن أبي وَهب بن عَمْروبن عَائِذْ بِن
عِمْرَان بن مَخْزُوم . *
عائِذ بن عَمروِ المُزَنِي (٥)، لَهُ صُحبةَ ورواية عَنِ النَّبِيِّ ◌ََّ، وهو مِن
أصحاب الشَّجرة، روى عنه أبو شِمْر الضُّبَعيّ، سكن البَصْرَة، يقال: كُنَيْتُه
أبو هُبَيْرَة . *
عَائِذ بن قُرْطِ(٦)، روىُ عَنِ النَّبِّ نََّ، روى عنه عَمْرَوْ بِن قَيْسٍ
السَّكُوني، حديثه عِنْدَ الشَّاميين . *
(١) الإكمال: ٢/٦، المشتبه: ٤٢٧/٢، التوضيح: ٤٥٣/٢، التبصير: ٨٨٦/٣،
التاريخ الكبير: ٢٠٨/١/٢، الجرح: ٤٩٧/٢/١.
(٢) (بفتح العين المهملة، وكسر الياء المنقوطة من تحتها باثنتين ، وفي آخرها ذال
منقوطة)، الأنساب :: ٣٢٩/٨.
(٣) الإكمال: ٩/٦، الأنساب: ٣٢٩/٨، اللباب: ٣٠٧/٢، المشتبه: ٤٢٧/٢،
التوضيح: ٢٥٢/٢، التبصير: ٨٨٧/٣، مشتبه النسبة: ٤٥.
(٤) الإِكمال: ١٠/٦، الأنساب: ٣٣١/٨، اللباب: ٣٠٧/٢، المشتبه : : ٤٢٧/٢،
التوضيح: ٢٥٢/٢، التبصير: ٨٨٧/٣، وقد تقدم في باب (حَزْن): (ص: ٧٢٠).
(٥) الإِكمال: ٥/٦، التاريخ الكبير: ٥٨/١/٤، الجرح: ١٦/٢/٣، ثقات ابن حبان:
٣١٣/٣، الاستيعاب: ٧٩٩، أسد الغابة: ١٤٧/٣، الإصابة: ٦٠٩/٣، تهذيب
التهذيب: ٨٩/٥، التقريب: ٣٩٠/١. وانظر (ص: ٢٣٠٥).
(٦) الإكمال: ٥/٦، التاريخ الكبير: ٥٩/١/٤، الاستيعاب: ٨٨، أسد الغابة:
١٤٨/٣، الإصابة: ٦١٠/٣، وسيأتي في باب (قُرْط): (ص: ١٩٤٢).
١٥٤٢

عَائِذْ بن نُصَيْب(١)، روى عنه شُعْبَة، وابنه هِشام بن عَائِذ، عدادُهُ في
الكوفيين . *
عَائِذ بن شُرَيْح(٢)، روى عن أنس بن مالك، روى عنه يوسف بن
أَسْبَاط، والفضل بن موسى السِّينَاني، وحُمَيْد بن حَمَّاد بن أبي الخُوار، وعَبْد
العزيز بن أبان، وعبد الله بن مُحمَّد بن المغيرة، يُكنى أبا الخَليج . *
عَائِذ أبو مُعَاذ(٣)، عَن سَعْد(٤) بن معاذ، مُرْسَل، قاله رَوْح: حَدَّثنا
إسماعيل بن مُسْلم العَبْدي، ذكره البخاري (٥) . *
عَائِذَ الجُعْفِيّ(٦)، عَنِ النَّبِيِوََّل، روى عنه الجَعْد بن الصَّلْت، ذكره
البخاري (٧) . *
عَائِذ بن مِحْصَنِ العَبْدِي (٨)، سُمٌِّ مُثَقِّباً بقوله:
(١) الإكمال: ٦/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٣٢٥/٣، ١١٠/٤)، التاريخ الكبير:
٥٩/١/٤، الجرح: ١٦/٢/٣.
(٢) الإكمال: ٦/٦، التوضيح: ٢٥٣/٢ ( .. وقيل أبو المليح)، التاريخ الكبير:
٦٠/١/٤، كنى مسلم: ٣٥، الجرح: ١٦/٢/٣، المجروحين: ١٩٣/٢،
الميزان: ٣٦٣/٢، اللسان: ٢٢٦/٣.
(٣) الإكمال: ٦/٦، التاريخ الكبير: ٥٩/١/٤، ثقات ابن حبان: ٢٧٦/٥.
(٤) كذا في النسختين ومثله في الإكمال، وجاء في التاريخ الكبير: (سعيد) ونقل معلق
التاريخ الكبير أنه جاء في الإِكمال ((سعد)) وقال: (وهو أقرب إلى الصواب .. ).
(٥) التاريخ الكبير: ٥٩/١/٤.
(٦) الإكمال: ٥/٦، التاريخ الكبير: ٥٩/١/٤، الجرح: ١٦/٢/٣، ثقات ابن حبان:
٢٧٧/٥، الاستيعاب: ٨٠٠، أسد الغابة: ١٤٧/٣ (عائذ بن أبي عائِذ
الجُعْفيّ .. )، الإصابة: ٦٠٨/٣.
(٧) التاريخ الكبير: ٥٩/١/٤.
٨) الإكمال: ٩/٦، وقد تقدم (ص: ٢٦٢).
١٥٤٣

ظَهَّرْنَ بِكلِّهِ وَسَدَانَ رقما وثَقَّبْنَ الوَصاوِصَ للعُيُونِ(١). »
عَائِذ بن أبي ضَبَ الكَعْبِي (٢)، سمع أبا هُرَيْرَة، [روى(٣)] عنه أبو
رِشْدِيْن، وجُبَيْرِ(٤) بن كعب (٥)، مِنْ خُزَاعَة، ذكره البخاري(٦) . *
عَائِذْ (٧) البَلوي (٨)، عَن رَجُلٍ مِن أَهْلِ المَدينة، عَن مروان بن
الحَكْمِ، عَنِ النَّبِّ ◌َ/ روى [عنه](٩) سعيد بن أبي أيوب، عن
عبد العزيز بن عَبْد الملك، عن عائذٍ . *
[١٢٥ / أ]
عَائِذ بن رَبِيعَة النَّمَيْرِيّ(١٠)، سمع قُرَّة بن دُعْمُوص، روى عنه فُضَيْل بِن
(١) المفضليات للضبي تحقيق أحمد شاكر، وعبد السلام هارون: ٧٦، ونوادر
المخطوطات: ٣١٩/٢.
(٢) الإكمال: (٥/٦، (٢٥٥/٢)، الجرح: ١٦/٢/٣، ثقات ابن حبان: ٢٧٦/٥
(٣) في الأصل [رواه]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال.
(٤) كذا في النسختين، ومثله في بعض نسخ الإكمال وفي الإِكمال، والتاريخ الكبير:
٥٩/١/٤ (حَبْتر) بالحاء المهملة، وانظر ما يأتي.
(٥) عبارة البخاري: ٥٩/١/٤ ((عائذ بن أبي ضب الكعبي ثم الحبتري، سمع أبا هُرَيْرَة،
روى عنه أبو رشدين. وحبتر بن كعب مِن خُزاعة))، يريد كما هو واضح أنَّ قوله:
((الكعبي ثم الحبتري)) هي نسبة إلى بطن مِن خزاعة يقال له: حبتر بن كعب، وعبارة
الأمير هنا ((نقلا عن الدارقطني)) توهم أو تفهم أنَّ حبتر بن كعب يروي عن عائِذ، مع
أنَّ الأمير قد أوضح الحال في رسم (الحَبْتري) ٢٥٥/٢ قال: ((عائِذ بن أبي ضبٍّ
الكعبي ثم الحبتري، وحبتر مِن كعب ثم مِن بني خزاعة))، هذا ما كتبه المعلمي
اليماني معلّقاً على الإكمال: (٥/٦ -٦).
(٦) التاريخ الكبير: ٥٩/١/٤.
(٧) في ت [العائِذ]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإكمال.
(٨) الإكمال: ٦/٦، التاريخ الكبير: ٦٠/١/٤، الجرح: ١٦/٢/٣، ثقات ابن حبان:
٢٩٧/٧.
(٩) من أ، وذكرت في الإِكمال.
(١٠) الإكمال: ٦/٦، التاريخ الكبير: ٦٠/١/٤، الجرح: ١٧/٢/٣، ثقات ابن حبان:
٢٩٧/٧.
١٥٤٤

سُلَيْمانِ النَّمَيْرِي، وَدَلْهم بن دَهْثَم، حديثه عِنْدَ البصريين . *
عَائِذ بن حَبيب الكوفي(١)، عَبْسي مَوْلاهم، أبو هِشَام، روىْ عَن حُمَيْد
الطّويل، عَن أَنس، ذكره البخاري، قال: حَدَّثني يوسف بن راشد، حَدَّثنا
عَائِذ بن حَبيب بَيَّعِ الهروي، حَدَّثنا أنس: أنَّ النَّبِيَّ ◌َ﴿ رأى نخامةً في
المَسْجِدِ، فَاحْمَرَّ وَجْهُهُ، وحتَّها ، فَجاءَتْهُ امرأةٌ وَجَعَلَتْ خَلُوقً مكانَها، فقالَ:
(ما أُحْسَنَ هُذا))(٢).
حَذَّثناه القاضي المحَامليّ، حَدَّثنا يوسف بن موسى بن راشد: وهو
أخو الرَّبيع بن حَبيب العَبْسي (٣)، يقال له: ابن المَلَّاح . *
عَائِذْ، وعِيَاذ، [وعَوْذ(٤)] بنو سُوْد بن الحَجْرِ بنِ عِمْرَان بن عَمْروبن
(١) الإكمال: ٦/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٤٢١/٣، ٥٠١)، التاريخ الكبير:
٦٠/١/٤، الجرح: ١٧/٢/٣، العقيلي: ٣٤٢، الكامل: ٣٢٧أ، ثقات ابن حبان:
٢٩٧/٧، الميزان: ٣٦٣/٢، تهذيب التهذيب: ٨٨/٥، التقريب: ٣٩٠/١.
(٢) التاريخ الكبير: ٦٠/١/٤، وجاء فيه: (فاحمر وجهه فحكتها امرأة وجعلت
خلوقاً .. )، ورواه البخاري: ٤٢٥/١ في المساجد، باب حك البزاق باليد مِن
المسجد، وباب لا يبصق عَن يمينه في الصلاة، وباب ليبزق عن يساره أو تحت
قدمه، وباب إذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه، وفي مواقيت الصلاة، باب المصلي
يُناجي ربه، وفي العمل في الصلاة، باب ما يجوز مِنَ البصاق والنفخ في الصلاة،
ومسلم في المساجد، باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها حديث
رقم: (٥٥١)، والنسائي: ١٦٣/١ في الطهارة، باب البزاق يصيب الثوب، و(٥٢/٢
و٥٣) في المساجد باب تخليق المسجد، وابن ماجه في أبواب المساجد، باب
كراهية النخاعة في المسجد، حديث رقم: (٧٤٦).
(٣) أي (عائذ) أخو (الرَّبيع)، وكذا صَرَّح الدارقطني في كتابه الضعفاء في ترجمة
(الرَّبيع بن حبيب، أخو عائذ)، الترجمة: (٢١٧).
(٤) في الأصل [عَوْف]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال، وغير ذلك من المراجع،
وسيأتي مرة أخرى في باب (عَوْذ) .
١٥٤٥

عَامِرِ مَاء السَّماء، ذكره أحمد بن الحُبَابِ الحِمْيَري في ((النَّسب))(١) . *
جُدَيْد(٢) بن أَسَد بن عَائِذ بن مالك بن عَمْروبن مالك بن فَهْم، ذكره
أحمد بن الحُبَاب (٣) أيضاً . *
أَبو عَائِذ سَيْف(٤) السَّعْدِي، روى عن يَزيد بن الْبَرَاء، روى عنه
الجُرَيْري . *
النُّعْمَان بن عَمْرو بن مُقَرِّن(٥) بن عَائِذ بن مِيْجا المُزَني، يُكْنى أبا
عَمْرو، وإخوته . *
(١) الإكمال: ٩/٦، وانظر: الاشتقاق: ٢٨٤، المقتضب: ٧١، جمهرة ابن حَزِمْ:
٣٧١، نهاية الأرب: ٣١٩/٢، وسيأتي مرَّة أخرى في باب (عَوْدُ): (ص: ١٦١٧).
(٢) في أ [حُدَيد] بالحاء المهملة، وما جاءَ في ت هو الموافق للإكمال، وقد تقدم في
باب (جُدَيْد): (ص: ٥٧٥).
(٣) الإِكمال: (٥٣/٢، ١٣/٦)، وقد تقدم في باب (جُدَيْد).
(٤) الإِكمال: ٩/٦، التاريخ الكبير: ١٧٠/٢/٢، كنى مسلم: ٨٧، الجرح:
٢٧٥/١/٢ (أبو عامر)، وقال محقق الجرح: ((والصواب أبو عَائِذ»، كنى الدولابي:
٢٣/٢، ثقات ابن حبان: ٤٢٤/٦.
(٥) الإِكمال: ١٠/٦، جمهرة النسب لابن الكلبي: الورقة: ١١٠أ، طبقات ابن سعد:
١٨/٦، طبقات خليفة: (٣٨، ١٢٨، ١٧٧)، تاريخ خليفة: ١٤٩، تاريخ يحيى بن
معين: ٣٨٨/٣، التاريخ الكبير: ٧٥/٢/٤، الجرح: ٤٤٤/١/٤، المستدرك:
٢٩٢/٣، الاستيعاب: ١٥٠٥، جمهرة ابن حزم: ٢٠٢، أسد الغابة: ٣٤٢/٥،
تهذيب الكمال: ١٤١٨، تاريخ الإِسلام: ٤٤/٢، سير أعلام النبلاء: ٣٥٦/٢،
العبر: ٢٥/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٦/١٠ (النعمان بن مُقَرِّن، ويقال: ابن
عمرو بن مُقَرِّن بن عائد المزني، أبو عَمْرو، ويقال أبو حكيم ... )، ثم عادَ في
التقريب: ٣٠٤/٢ فقال: (النعمان بن مُقَرِّن بن عائذ ... ووهم من زعم أنه النعمان بن
عَمْرو بن مُقَرِّن، فذاك آخر، وهو ابن أخي هذا، وهو تابعي.)، الإصابة: (٤٤٩/٦،
٤٥٣). قلت: وجاءَ اسمه في جمهرة النسب لابن الكلبي: الورقة: ٢١١٠
(النعمان بن عَمْرو بن مُقَرِّن بن عائِذ بن مِيْجا بن هُجَيْر بن نصر ... ). وكذا في
الإكمال: ٢٢٩/٧ باب (مِيْجًا: بكسر الميم وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها .. )،
وسيأتي في باب (مُقَرِّن): (ص: ٢١٣٧).
١٥٤٦