Indexed OCR Text

حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاسِ الدُّوريّ قال(١): سمعتُ يحيى يقول:
قَد حَدَّث مُحمَّد بن عُبَيْد، عَن ظَبْيَان بن عُمَارةٍ(٢) . *
مُخَيَّس بن ظَبْيَانَ (٣) . *
باب ظَلْمِ، وظلَیْم
أمَّا ظَلْم (٤)، فهو أَبو النَّجيب، مَوْلَى عَبْد الله بن سَعْد(٥) بن أبي سَرْح،
يروي عن أبي سَعيد الخُدْري، اسمه: ظَلْم، حديثه عِنْد المصريين.
قال لي أبو أحمد الحَسَنِ بنِ أَبِي الطَّيْب (٦) المَادْرَائي: حَدَّثني أبو عُمر
الكِنْدي، حَدَّثني ابن قُدَيْد، عن يحيى بن عُثمان، قال: سأَلتُ عَمْروبن
(١) من ت.
(٢) تاريخ يحيى بن معين: ٤٨٦/٣.
(٣) المؤتنف: ٢٣١ ب قال: (ذكرا مُخَّس بن ظَبْيَان، ولم يُبَيِنِّنا أمره ((أي الدارقطني،
وعبد الغني))، وهو تُجِيبيّ مِن أهل مِصر، حَدَّث عَن عَبْد الله بن عَمْرو بن العاص،
وعن عَبْد الرَّحمن بن حَسَّان بن عَتاهية، روى عنه يزيد بن أبي حَبيب ... )،
المؤتلف لعبد الغني: ٨٣، المشتبه: ٤٢٥/٢، التوضيح: ٢٤٩/٢، والإكمال:
٢٢٠/٧، وقد تقدم أن ذكر له الدارقطني رواية في باب (خُزّر)، وسيكرر مرَّة أخرى
في باب (مُخَيَّس): (بضم الميم، وفتح الخاء المعجمة، وبعدها ياء مشددة، وبعدها
سين مهملة ... وقيل فيه: مِخْيَس: بكسر الميم، وسكون الخاء وتخفيف الياء.)،
الإكمال: ٢٢٠/٧. انظر (ص: ٧٢٤، ٢٠٨٤).
(٤) (بفتح الظاء، وكسر اللام)، الإكمال: ٢٨٠/٥، وفي التوضيح: ٢٥٠/٢ (بفتح
أُوَّله، وكسر اللام تليها مثناة تحت ساكنة ثُمَّ ميم).
(٥) الإكمال: ٢٨٠/٥، المشتبه: ٤٢٥/٢، التوضيح: ٢٥٠/٢ ( ... ذكره ابن يونس
في تاريخه، فقال: يقال: إنّ اسمه ظَليم، ولم يصح، ذكره في الكنى .. وسمّاه
ظليم الدارقطني، وعبد الغني بن سعيد، وتبعهما ابن ماكولا، ولم يسمه ابن منده في
الكنى.)، المؤتلف لعبد الغني: ٨٣، تاج العروس: ٣٨٥/٨ مادة (ظلم) وقد تقدم
في باب (نَجيب): (ص: ٢٠٩).
(٦) من قوله: [الحسن] إلى قوله: [الطيب] سقطت من أ.
١٤٨٧

سَوَّاد [السَّرحي](١) عَن اسم أبي النَّجيب؟ فقال: ظَلْم.
توفيّ بإفرقية سنة ثمان وثمانين، وكان فقيهاً . *
والظَلْمِ (٢)، ذَكَر النَّعَّام، قال عَبْدُ بَنِي الحَسْحَاس:
فَمَا بَيْضَةُ باتَ الظَّلْمُ يُحُفُّها
ويَرْفَعُ عنها جُؤْجُؤاً مُتَجَافِياً (٣) *
وأمَّا ظُلَيْم (٤)، فهو حَوْشَب ذو ظُلَيْم(٥)، ذَكره سَيْف بن عُمَر في
((الفتوح)»، عَن طَلْحَة بن الأَعْلَم، عَن عِكْرِمَة، عَن ابن عَبَّاس: ((بُعَثَ
النَّبِيُّ وَ جَرِيْرِ بن عَبْدَ اللهِ الْبَجَليّ(٦) إلى ذي الكَلَاعِ أُسَيْفَع(٧) بَنْ نَاكُور
(١) في ت [الشيرحي]، والصواب ما جاء في أ كما في مصادر ترجمته، وقد تقدم في
باب (سَرْح).
(٢) (والظَّليمُ كأمير الذَّكَرُ مِن النَّعَامِ، قال ابن دُرَيْد: سُمِّيَ به لأنَّهُ يدحى في غير موضع
تدحيه. وقال الراغب: سُمِّي به لاعتقاد أنَّهُ مظلوم ... )، تاج العروس: ٣٨٥/٨ مادة
(ظلم)، وانظر الصحاح للجوهري: ١٩٧٨/٥ مادة (ظلم)، المفردات للراغب:
٣١٦، ومعجم البلدان: ٤ /٦٢.
(٣) ديوان سُحَيم عبد بني الحسحاس - تحقيق عبد العزيز الميمني، دار الكتب المصرية
القاهرة ١٣٦٩ هـ - ١٩٥٠م: (ص ١٨).
(٤) (بضم الظاء، وفتح اللام، وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخره ميم)، اللباب:
٢٩٩/٢.
(٥) المؤتنف: ٢٣١ ب، الإكمال: ٢٨٠/٥، التوضيح: ٢٥٠/٢ نقل نص الكلام وقال:
( ... وقيل فيه: ابن طَخْيَة، بفتح المهملة وسكون الخاء المعجمة، بعدها مثناة .
تحت مفتوحّة مخففة ثم هاء، وقيل عنه: ذو ظليم: بفتح أوَّله وكسر ثانيه. )، تاریخ
الطبري: (٣٢٣/٣، ٣٩٧، ٤٤/٥)، جمهرة ابن حزم: ٤٣٢، الاستيعاب: ٤١٠،
أسد الغابة: ٧٠/٢ (حَوْشب بن طَخْية، ويقال: ظَخْمَة، بالميم .. )، الإِصاية:
١٨٥/٢ (انظر الخلاف في اسمه)، وانظر تاج العروس مادة (ط خ م) ومادة (ظلم)،
وتهذيب ابن عساكر: ١٧/٥، وسيأتي مرّة أخرى في باب (طِخمَة): (ص: ١٤٩٣).
(٦) من ت.
(٧) كذا في النسختين ومثله في التوضيح: ٢٥/٢، وفي الإصابة: ٤٢٨/٢ (ذو الكلاع =
١٤٨٨

[وإلى](١) ذي ظُلَيْم حَوْشَب بن ◌ِخْمَةٍ))(٢) . *
وقد ذكر الشَّاعِر ظُلَيْم في تَشبيبه فقال:
أَظُلَيْمِ إِنَّ مُصَابَكُم رَجُلًا أَهْدِى السَّلامِ تحيةً ظُلَمُ(٣) . *
ظُلَيْم بن حَنْظَلَةِ(٤) بن تميم، ذكر ذلك ابن الكلبي في ((الألقاب))،
= اسمه: أَسْمَيْفَع، بفتح أوَّله وسكون المهملة، وفتح ثالثه، وسكون التحتانية، وفتح
الفاء بعدها مهملة، ويقال: سَمَيْفَع: بفتحتين، ويقال: أيفع بن باكور ... )، وفي
الاستيعاب: ٤٧١، وأسد الغابة: ١٧٦/٢ ((ناكور)» بالنون.
(١) في ت [أو إلى]، وما جاءَ في أ هو الموافق لما ذكرته المراجع.
(٢) التوضيح: ٢٥٠/٢، الاستيعاب: ٤١٠، أسد الغابة: ٧٠/٢، وسيأتي مَرَّة أخرى في
باب (طِخْمَة): (ص: ١٤٩٣).
(٣): انظر تاج العروس: مادة (ظلم)، ونقله في التوضيح: ٢٥١/٢، وقال: (وقد جرى
سبب إنشاد البيت على هذا الوجه مُناظرة بين المازني، والتوزي .. )، ثم ذكره في
التوضيح: (١٢/٣ - ١٣)، والقصة والبيت في: مَراتب النحويين: (١٢٧ - ١٢٩)،
الأغاني: (٢٣٤/٩، ٢٣٥)، طبقات النحويين واللغويين: (٨٧، ٨٨، ٩١، ٩٢)،
الفهرست: ٨٥، نزهة الألباب لابن الأنباري: ١٨٣، درة الغواص: ٤٣، تاريخ العلماء
النحويين للقاضي أبي المحاسن: (٦٨ - ٧٠)، معجم الأدباء: (١١١/٧ - ١١٣)،
إنباه الرواة: ٢٤٩/١، وفيات الأعيان: (٢٨٤/١، ٢٨٥)، البداية والنهاية:
(٣٥٢/١٠، ٣٥٣)، شذرات الذهب: (١١٣/٢، ١١٤)، وغير ذلك من المراجع،
والبيت من الشواهد النحوية وهو في: مجالس ثعلب: ٢٧٠، الاشتقاق: (٩٩،
١٥١)، تفسير الطبري: ١١٦/١، ديوان العرجي: ١٩٣، اللسان مادة (ص وب)،
خزانة الأدب: ٤٥٤/١، وغير ذلك مِن المراجع، وجاء في الأغاني، والاشتقاق،
ومعجم الأدباء، وخِزانة الأدب أنه ((الحارث بن خالد المخزومي))، وجاءً في درة
الغواص، ووفيات الأعيان، ومرآة الجنان: (١٠٩/٢، ١١٠)، ومغني اللبيب:
١٢٤/٢، وشذرات الذهب، وروضات الجنان: (١٣٥/٢، ١٣٦)، وديوان
العرجي: ١٩٣، أنَّه للعرجي، وهو في ديوانه: ١٩٣ .
(٤) الإكمال: ٢٨٠/٥، اللباب: ٢٩٩/٢، التوضيح: ٢٥١/٢، الأنساب: (١٢٨/١ -
١٢٩)، اللباب: ١٣٣/١، الاشتقاق: ١٨.
١٤٨٩

قال: إنَّما سُمُّوا البَراجِم مِن بني حَنْظَلة بن مالك بن زَيْد مَنَاة بن تَميم، وهم
خمسة :
عَمْرو، والظُلَيْمِ، وقَيْس، وكُلْفَةٍ (١)، وغَالِب، بنو حَنْظَلَة لأنَّه، قال لهم
رَجُلٌ منهم يقال لَهُ: حَارِثَة بن عَامِر بن عَمْرو بن حَنْظَلَة: أيّها القبائل التي
ذهبَ عددها تعالوا فلنجتمع ، فلنكن مثل بَراجم يَدي هذهِ ففعلوا، فَسُمّوا
البُراجُم (٢) . *
ظُلَيْم (٣) بن حُطَيْطِ (٤) . *
باب طَمَثَان (٥)، وظَمْياء(٦ بغير النون، بالظاء المعجمة٦)
أمَّا طَمَثان، فهو فيما ذكر ابن حَبيب: في إِيَادِ بْنِ نِزَار: الطَّمَثَانُ بْنُ عَوْذ
مَنَاة بن يَقْدُم (٧) . *
(١) في الإكمال: ٢٨٠/٥ (علفة) وفي هامش نسخة (جا) من الإكمال: (صوابه كُلُّفَة،
وكذا ذكره الدارقطني)، قال المعلمي: (وهو المعروف ... )، قلت: وكذا: نقلته
المصادر المتقدمة .
(٢) الأنساب: (١٢٨/١ - ١٢٩)، اللباب: ١٣٣/١. وانظر (ص: ٢٨٢).
(٣) في ت [ذو ظُلَيْم]، وما جاءَ في أ هو الموافق لمصادر ترجمته.
(٤) الإكمال: ٢٧٩/٥، المشتبه: ٢٢٥/٢، التوضيح: ٢٥١/٢، التبصير: ٨٨١/٣،
الكامل: ٢٠٩ب، المجروحين: ٢٤٠/١، ترجمة (الحسن بن عَلي الرَّقِّي)،
الميزان: ٣٤٩/٢، اللسان: ٢١٧/٣.
(٥) رسم في ت (بسكون الميم)، وفي أ بفتحها، وهو الموافق لما جاءً في مختلف
القبائل: ٣٠٨، وفي تاج العروس: ٦٣٢/١ مادة (طمث) (ابن الطَّمَثَان ... محركة
في إِیاد قاله ابن حبيب).
(٦) ساقطة من أ.
(٧) مختلف القبائل: ٣٠٨، تاج العروس: ٦٣٢/١ مادة (طمث)، وفي مختلف القبائل:
٣٠٨ (وفي عَامِلَة: الطَّمَثَانِ بْنُ أَبِي عَزْمِ بْنِ عَوْكَلَانَ بْنِ الزَّهْدِ بْنِ عَامِلَة).
١٤٩٠

وأمَّا ظَمْيَاءِ(١)، فهي(٢) ظَمْيَاء بنت عَبْد العَزِيزِ(٣) بن مَوَلَة بن كُثَيْف
الكِلابيَّة، تروي عَن أبيها عَن جَدِّها مَوَلَة، ولَهُ صُحبةٌ وروايةٌ عَنِ النَّبِّ ◌َِ.
روى عَنِها الزُّبَيْر بن بَكَّار . *
وقال ابن إسْحَاق: وُلِد لإسماعيل بن إبراهيم عليه السَّلام اثنا عشر
رَجُلًّا، وأمُّهم السَّيِّدة بنت مَضَاض بن عَمْرو الجُرْهُميّ، فذكرهم، وفيهم:
ظَمْيَاء(٤) بن إسماعيل (٥) . *
باب طَاحِيَةٍ، وطَاخِيَة
أمَّا طَاحِيَةٍ(٦)، فهي القبيلة التي / يُنسب إليها الطّاحِيون (٧)، منهم: [١٢١/أ]
(١) رسمت (بفتح الظاء المعجمة، وسكون الميم، وفتح المثناة تحت، ثم ألف
ممدودة).
(٢) في أ [فهو]، ولا يستقيم المعنى عَليه .
(٣) ذكرت في باب (حَمَلٍ)، ولها ذكر في جمهرة ابن حزم: ٢٨٧، الاستيعاب: ١٤٨٧
في ترجمة (مَوَلَة بن كُثَيف)، وكذا الإصابة: ٢٣٥/٦.
(٤) في تاريخ الطبري: ٣١٤/١ (طما). بالطاء المهملة، يليها ميم، وفي الكامل لابن
الأثير: ١٢٥/١ (طميا).
(٥) سيرة ابن هشام: ٥/١ (طَيْما)، وجاءَ في الهامش: (كذا في أ، وهو بكسر الطاء
المهملة وفتحها وإسكان الياء، وفي أصول الأحساب: ((تَيْما)» (بفتح وسكون الياء)،
وقيده الدارقطني: (ظَمْيَاء): (بالظاء المعجمة وتقديم الميم ممدوداً) وفي الطبري :
((طماه، وفي م: ((ظيما)».).
(٦) (بفتح الطاء المهملة، وفي آخرها الحاء المهملة)، الأنساب: ١٦٩/٨، وفي
التوضيح: ٢٣٩/٢ (بحاء مهملة مكسورة بعد الألف، ثم مثناة تحت مفتوحة، تليها
هاء).
(٧) الإِكمال: ٢٤١/٥، الأنساب: ١٦٩/٨، اللباب: ٢٦٧/٢، التوضيح: ٢٣٩/٢،
التبصير: ٨٦٢/٣، (نسب عدنان وقحطان)) للمبرد: ٢٢، (الاشتقاق)»: ٤٨٤،
جمهرة ابن حزم: ٣٧١، ((الإِنباه)» لابن عبد البر: ١١٣، تاج العروس: ٢٢٣/١٠.
١٤٩١

خَالِد بن قَيْسِ الطَّاحِيّ (١)، يروي عَنْ قَتَادَة. »
وأخوه نوح بن قَيْس الطَّاحيّ(٢)، يروي عَن أخيه خَالِد، و[عَن](٣)
يونس بن عُبَيْد، وغيرهما مِن الطّاحيين . *
وأمَّا طَاخِيَة، بالخاء المعجمة، فهي فيما حَدَّثنا أبو عَلَيّ بنِ الصَّوَّاف،
قال: أجاز لي الهيْثَم بنِ خَلَف وكتبه بخطه، قال: حَدَّثني هارون بن حَاتِمِ،
حَدَّثنا إبراهيم بن الزِّبْرقان التَّيْميّ، عن أبي رَوْقْ، عَنِ الضَّحَّاك، قال: كان
اسم النَّمْلَة التي كَلَّمَت سُلَيْمان: طَاخِيَةٍ (٤) . *
باب طِخْفَة، وطِخْمَة
أَمَّ طِخْفَةٍ (٥)، فهو ابن طِخْفَة(٦)، له صُحبةٌ، روىُ عَن النَّبِّ ◌َلَهُ:
انه
(١) الإكمال: ٢٤١/٥، الأنساب: ١٧٠/٨، اللباب: ٢٦٨/٢، التوضيح: ٢٣٩/٢،
تاريخ عثمان الدارمي: ١٠٦، التاريخ الكبير: ١٥٤/١/٢، الجرح: ٣٤٨/٢/١،
تصحيفات المحدِّثين: ٦٢٨/٢، تهذيب الكمال: ١٨٢ب، تهذيب التهذيب:
١١٢/٣.
(٢) الإكمال: ٢٤١/٥، الأنساب: ١٧٠/٨، اللباب: ٢٦٨/٢، التوضيح :: ٢٣٩/٢،
تاريخ يحيى بن معين: ١٢٣/٤، سؤالات محمد بن عثمان لعلي بن المديني
الترجمة: (٣٨)، التاريخ الصغير: (٢٣٤/٢، ٢٣٥)، التاريخ الكبير: ١١١/٢/٤،
الجرح: (٣٤٨/٢/١، ٤٨٣/١/٤)، تصحيفات المحدِّثين: ٦٢٧/٢، تهذيب
التهذيب: ٤٨٥/١٠.
(٣) من أ.
(٤) الإِكمال: ٢٤١/٥، التوضيح: ٢٣٩/٢ حيث نقل كلام الدارقطني حرفياً، التبصير:
٨٦٢/٣.
(٥) (طِخْفَة: بكسر أوَّله وسكون الخاء المعجمة، ثم فاء .. )، التقريب: ٣٧٧/١.
:
(٦) الإكمال: ٢٤١/٥، الاستدراك: ٦٤، التاريخ الكبير: (٣٦٥/٢/٢ - ٣٦٦)
و(٤ /٤٢٤/٢)، الجرح: (٥٠٠/١/٢)، والجرح: ٥٠٠/١/٢، ثقات ابن حبان:
٢٠٥/٣، المؤتلف لعبد الغني: ١٢٩، الاستيعاب: ٧٧٤ (طهْفة الغِفاري، اختلف
فيه اختلافاً كثيراً، واضطرب فيه اضطراباً شديداً، فقيل: طهْفَة بن قيس، بالهاء، =
١٤٩٢

مَرّ به وهو مُنْبَطِحٌ عَلى وجهه، فَرَكَّضَهُ برجلِهِ، وقال: ((إنَّ هُذهِ ضَجعةٌ لا
يُحبها الله)) (١)، يختلفُ في اسمه، فقيل: عبد الله، وقيل: يَعيش بن طِخْفَة،
وقيل: إنَّهُ ابن طِهْفَة بالهاء . *
وأمَّا ◌ِخْمَةٍ (٢)، فهو فيما ذُكر عَن ◌ِكْرِمَة، عن ابن عَبَّاس: [بعث](٣)
النَّبِيُّ ◌َُّ جَرِيْر بن عَبْد الله إلى ذي الكَلاع، وذي ظُلَيْم حَوْشب بن طِخْمَةٍ (٤)،
وقد تقدم ذِكْرُهُ . *
وقيل: طخفة بن قيس بالخاء، وقيل: طغفة، بالغين، وقيل: طقفة بالقاف والفاء،
=
وقيل: قيس بن طخيفة، وقيل: يعيش بن طخفة عن أبيه، وقيل: عبد الله بن طخفة،
عن أبيه، عن النبي ◌َ ◌ّل، وقيل: طهفة، عن أبي ذرّ، عن النَّبِي ◌ِّه، وحديثهم كلُّهم
واحد: كُنت نائماً ... )، الاستيعاب: ١٥٨٨، أسد الغابة: (٩٨/٣، ٥٢٧/٥)،
الإصابة: (٥٤٤/٣، ٦٨٨/٦)، تهذيب التهذيب: ١٠/٥، التقريب: ٣٧٧/١،
وسيأتي في باب (يعيش) والإِكمال: ٤٣٠/٧. انظر (ص: ٢٤٥٠).
(١) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (٣٦٥/٢/٢ - ٣٦٧)، وأحمد في المسند:
(٤٢٩/٣، ٤٣٠)، وأبو داود في الأدب، باب في الرجل ينبطح على بطنه، حديث
رقم: (٥٠٤٠)، وابن ماجه في الأدب، باب النهي عن الاضطجاع على الوجه،
حديث رقم: (٣٧٢٣) و(٣٧٢٤).
(٢) (بالكسر ومعجمة)، التبصير: ٨٦٤/٣.
(٣) في ت [سمعت]، وهو تحريف، وصوابه ما جاءَ في أ كما تقدمت الرواية في باب
(ظُلَيْم).
(٤) تقدم في باب (ظُلَيْم): (ص: ١٤٨٨).
١٤٩٣

بابالعين
١٤٩٥

باب ھیید، وعَبْد
أَمَّا عُبَيْد (١)، فكثيرون . *
وأمَّا عَبِيْد(٢)، فهو عَبِيد بن عَوِيْج (٣) بن عَدِيّ بن كعب بن لؤيٍّ. مِن
ولده : *
مُطيع بن الأسْوَدِ(٤) بن حَارِثة بنِ نَضْلَة بن عَوْف بن عَبْد بن عَوِيْج . *
(١) (بضم العين، وفتح الباء)، الإِكمال: ٢٥/٦، وفي التوضيح: ٢٧٤/٢٠ (بضم أوَّله
وفتح الموحدة تليها مثناة تحت ساكنة ثم دال مهملة).
(٢) (بفتح العين، وكسر الباء)، الإكمال: ٢٥/٦.
(٣) الإكمال: ٢٤/٦ ترجمة (مطيع) الآتية، و١٨٢/٦ باب (عَوِيْج) وسيأتي في باب
(عَويْجِ). وقد رسم في نسخة ت (بضم العين المهملة) في باب (عَوِيْج)، وباب
(ُغُفَيْلَة) من نسخة ت. ورسم في نسخة أ (بفتح العين المهملة)، في باب (عَبِيْد)،
وباب (عَوِيْج)، وباب (غُفَيْلَة)، وكذا نقلته المراجع عن الدارقطني (بفتح المهملة)
ولم تذكر خلافه .
(٤) الإِكمال: ٢٤/٦، تصحيفات المحدِّثين: ٧٧١/٢، الاستيعاب: ١٤٧٦، أسد
الغابة: ١٩١/٥، الإصابة: ١٣٤/٦، تهذيب التهذيب: ١٨١/١٠، وسيأتي في باب
(عَوِيْج): (ص: ١٦٣٢).
١٤٩٧

وأخوه مَسْعود(١) بن الأسود . *
وَمَعْمَر بن عبد الله (٢) بن نَضْلَة بن عَوْف بن عَبِيْد، وغيرهمٍ مِنْ
[الصحابة](٣)، والتابعين . *
عَبْدِ الأَبْرَصِ الشَّاعِرِ(٤)، ذكر الزُّبَيْر فيما أخبرنا مُسَلَّم بن عُبَيْد الله،
عَنِ الْخَضِر بن داود عنه، قال: (٥) حَدَّثني مُحمَّد بن حَسَن، عَن نَوْفَل بن
عُمَارة، قال: كان عَبِيد بن الأَبْرَص تربَ عبد المطَّلِب بن هاشِم، وبلغ عَبْد
مائةً وعشرينَ سنةً، وبقى عبد المطَّلِب بعده عشرين سنةً، ومِن شعرهِ القَصيدة
البائية :
أَقْفَر مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوب فالقُطَيَّاتُ فالذَّنِوبِ (٦).
حَدَّثنا عَلَيّ بن عبد الله (٧) بن مُبشر، حَدَّثنا أحمد بن سنان، حَدَّثِنا
(١) الإكمال: ٢٦/٦، الاستيعاب: ١٣٩٠، أسد الغابة: ١٥٦/٥، الإصابة: ٩٣/٦،
تهذيب التهذيب: ١٠ /١١٥.
(٢) الإكمال: ٢٦/٦، الاستيعاب: ١٤٣٤، أسد الغابة: ٢٣٦/٥، الإصابة :: ١٨٨/٦،
تهذيب التهذيب: ٢٤٦/١٠، وقد تقدم في باب (حُرْثَان)، وسيأتي مَرَّة أخرى في :
باب (عَوِيْج)، وباب (مَعْمَر). انظر (ص: ٧٣٠، ١٦٣٣، ٢٠٢٤).
(٣) في ت [أصحابه].
(٤) الإِكمال: ٢٥/٦، المشتبه: ٤٣٧/٢، التوضيح: ٢٧٤/٢، التبصير: ٩١٣/٣،
الأغاني: ٨٤/١٩، الشعر والشعراء: ٢٦٧/١، رغبة الآمل: ٦٢/٢ وفيه (ابن حنتم
ابن عامر)، سمط اللآليء: ٤٣٩، المؤتلف والمختلف للآمدي: (٥٠، ١٥٣)،
تصحيفات المحدِّثين: (٦٧/١، ٧٧٢/٢)، جمهرة ابن حزم: ١٩٢، جمهرة أشعار
العرب: ١٠٠، مختار الأغاني: ٣٨٥/٥، شرح المعلقات للزوزني: ٢٠٦، خزانة
الأدب: ٣٢٣/١.
(٥) من ت.
(٦) أوَّل معلقته انظر: الأغاني: ٨٤/١٩، مختار الأغاني: ٣٨٥/٥، خزانة الأدب:
٣٢٣/١، وغير ذلك من المراجع .
(٧) [ابن عبد الله] ساقطة من أ.
١٤٩٨

عَبْد الرَّحْمن، عَن سُفيَان، عن سِمَاك، عن ابن عَبِيْد بن الأبرص(١): أنَّ عَلياً
استتاب مُرْتداً فَأَبِى فقتله(٢).
وَعَنْ سِمَاك، عن ابن يزيد(٣) بن عَبِيْدِ بنِ الْأَبْرَص: أَنَّ عَلياً أُتِيَ برجُلٍ
سَرَقَ بَعِيراً مِنَ الخُمسِ ، فقال: هو خائِنٌ، ليس عليه قطْعٌ، لأنَّ له فيه
نصيب، فلم يقطعه (٤).
وقال غيره: عَن سِمَاك، عَن يزيد بن دِثار بن عَبِيْد بن الأبْرَص.
وقال غيره: بَدَن بن دِثار بن عَبِيْد بن الأَبْرَص. وذكر ابنُ دُرَيْد: أنَّ
عَبِيْدٍ بن الأَبْرَص، يُكْنِى أبا دُوْدَان. ﴾
باب عُبَيْدة(٥)، وعَبِيْدَة
أُمَّا عُبَيْدَة، فَعُبَيْدَة بن الحارث(٦) بن عبد المُطَّلِب بن عَبْد مَناف، شَهِدَ
بَدْراً مع النَّبِّ ◌َ، وَقُتِلَ يَوْمئذٍ، وأخوه الطّفَيْل . *
(١) الإكمال: ٢٦/٦، ونقل الاختلاف فيه، التوضيح: ٢٧٤/٢، التبصير: ٩١٣/٣،
التاريخ الكبير: ٢٥٠/١/٢، الجرح: ٤٣٥/٢/١، تصحيفات المحدِّثين:
٧٧٢/٢. وقيل اسمه: (دِثار بن عَبِيْد بن الأبرص الأسدي).
(٢) انظر مصنف ابن أبي شيبة: ٣٨/١٠، وسنن البيهقي الكبرى: ٢٠٧/٨.
(٣) [عن ابن يزيد] سقطت من أ.
(٤) انظر مصنف ابن أبي شيبة: ٢١/١٠، السنن الكبرى للبيهقي: ٢٨٢/٨،
وعبد الرزاق في المصنف: ٢١٢/١٠، والمحلى لابن حزم: ٣٩٦/١١.
(٥) (بضم العين)، الإكمال: ٣٦/٦.
(٦) الإكمال: ٣٦/٦، المشتبه: ٤٣٩/٢، التوضيح: ٢٧٨/٢، التبصير: ٩١٥/٣،
مغازي الواقدي: (٢/١، ١٠، ١١، ٢٤، ٦٨، ٦٩، ١٠٠، ١٤٥، ١٤٧، ١٤٨،
١٥٣)، سيرة ابن هشام: ٢٢٥/١، ٢٠٠٣٥٢ وانظر فهرست السيرة: ٧٧٨/١)،
طبقات ابن سعد: ٥٠/٣، تاريخ خليفة: (٥٩، ٦١، ٦٢)، تصحيفات المحدِّثين:
٧٧٤/٢، الاستيعاب: ١٠٢٠، أسد الغابة: ٥٥٣/٣، سير أعلام النبلاء: ٢٥٦/١،
العقد الثمين: ٤٤٤/٥، الإصابة: ٤٢٤/٤.
١٤٩٩

عُبَيْدة بن سَعيد بن العاص(١) بن أُمَيَّة بن عَبد شَمْس، شهد بَدْراً(٢) .
عُبَيْدَة بن عَبْدَ الرَّحَمْنِ(٣)، روىْ عَنِ رَوح بن زِنْبَاعِ، عَنِ النَّبِي وَ قال:
(الإِيمانُ يَمَان))(٤)، قاله إسماعيل بن أبي أُوَيَس، عَن عَبْد الله بن وهب، عَن:
عَمْرو بن الحارث: أنَّ بَكْر بن سَوَادَة حَدَّثه: أنَّ عُبَيْدَة حَدَّثه. حديثه في:
المصريين. قال ذلك كُلّه البخاري (٤) فيما أخبرنا عَلَيّ بن إبراهيم، عن ابن
فارس عنه . *
وذكر مُحمَّد بن إسحاق: أَنَّ مِمَّن هاجَر إلى المدينة مِن بني غنم بن .
دُوْدَان: الزُّبَيْر بن عُبَيْدَة، وتَمَّام بن عُبَيْدَة، وسَخْبَرَة بن عُبَيْدة(٥) . *
عُبَيْدَة بن مُعَتِّب الضَّبيّ(٦)، أبو عَبْد الكريم، كوفي، يروي عن أبي
(١) الإِكمال: ٠٣٧/٦ مغازي الواقدي: (٥٢/١، ٨٥، ١٤٨)، سيرة ابن هشام:
٧٠٨/١، تصحيفات المحدِّثين: ٧٧٥، جمهرة ابن حزم: ٨٠.
(٢) في هامش ت: (عُبَيْدة بن سعيد، إنَّما شهد بَدْراً كافراً، وقتل بها كافِراً، قتله
الزبير بن العَوَّام) ولم يشر إلى علامة دخولها في الأصل. وهي ملاحظة صحيحة، كما
في مصادر ترجمة (عُبَيْدة بن سعيد).
(٣) الإكمال: ٣٨/٦، التاريخ الكبير: ١٢٧/٣/٢، الجرح: ٩٤/١/٣، تصحيفات
المحدِّثين: ٧٧٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٤.
(٤) التاريخ الكبير: ٠١٢٧/٣/٢
(٥) سيرة ابن هشام: ٤٧٢/١، الإكمال: ٤٦/٦.
(٦) الإِكمال: ٣٨/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٢٨٠/٣، ٣١٦)، التاريخ الكبير:
١٢٧/٢/٣، كنى مسلم: ٨٦، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٤٠٥، الجرح:
٩٤/١/٣، العقيلي: ٢٧١، كنى الدولابي: ٧٢/٢، الكامل: ١٣٢٧، تصحيفات
المحدِّثين: ٧٧٦/٢ (عُبَيْدَة) و٩١٧/٢ (عُبَيْد)، ولعله خطأ من الناسخ. المؤتلف
لعبد الغني: ٨٤، الميزان: ٢٥/٣، تهذيب التهذيب: ٨٦/٧، التقريب: ٥٤٨/١
(عُبَيْدَة بن مُعَتِّب، بكسر المثناة تحت الثقيلة بعدها موحدة .. )، وسيأتي في باب
(مُعَتَّب): (ص: ٢٠٧٥).
١٥٠٠

وائِل شقيق بن سَلَمَة، وعن يزيد الضَّخم، وعَن إبراهيم النّخعيّ، وعامر / [١٢١/ب]
الشَّعْبِيّ، روى عنه الثَّوْريّ، وشعبة، وهُشَيْم، ووكيع، وغيرهم . *
عُبَيْدة بن الأَسْوَدِ(١) بن سَعيد الهَمْدَاني، الكوفي، يُحدِّث عَن
القاسم بن الوَليد، ومُجَالد، وسَعيد بن أَبِي عَروبة، روى عنه عَبْد اللّه بن
عُمَّر بن أبان، ويحيى بن عبد الرَّحْمن الأرحبي . *
عُبَيْدة العَدَوي(٢)، سَمع حيَّان بن ضُمْرَة، يُعدُّ في البصريين، قال ذلك
البخاري (٣)، فيما أخبرنا عَلَيّ، عَن ابن فارس، عنه . *
عُبَيْدَة بن رَبيعة(٤)، روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعي، قاله الثوري عنه،
وقيل: عَبِيْد، وقال شُعْبَة: عامِر بن رَبيعة . *
عُبَيْدَة(٥) بنت(٦) إبراهيم بن المُطَّلِب بن السَّائب بن أَبِي وَدَاعَة
السَّهْمي، هي أمّ إبراهيم بن المُنْذَر الحَرَامي . *
(١) الإِكمال: ٣٨/٦، التاريخ الكبير: ١٢٧/٢/٣، الجرح: ٩٤/١/٣، تصحيفات
المحدِّثين: ٧٧٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٤، تهذيب التهذيب: ٨٦/٧،
التقريب: ٥٤٨/١.
(٢) الإِكمال: ٣٩/٦، التاريخ الكبير: ١٢٨/٢/٣، الجرح: ٩٥/١/٣، تصحيفات
المحدِّثين: ٧٧٦/٢.
(٣) التاريخ الكبير: ١٢٨/٢/٣.
(٤) الإكمال: ٤٥/٦، طبقات ابن سعد: ١٣٩/٦، التاريخ الكبير: ٨٤/٢/٣
(عَبِيْدَة)، الجرح: ٩١/١/٣، ثقات ابن حبان: ١٤٠/٥، تصحيفات
المحدِّثين: ٧٦٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٤، تهذيب
التهذيب: ٨٣/٧ (عَبْدَة بن ربيعة .. ذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عَبْدَة
بالفتح، وذكره ابن ماكولا فيمن اختلف فيه، وصوب أنَّهُ عَبيد بالفتح بغير
هاء .. )، التقريب: ٥٤٧/١، وسيأتي في باب (عَبِيْدَة): (ص: ١٥١٢).
(٥) الإكمال: ٤٠/٦.
(٦) في أ [ابن].
١٥٠١

عُبَيْدَة بنت نَابِلْ(١)، تروي عَن عائشة بنت سعيد بن أبي وقاص، عَن
أبيها أحاديث، روى عنها الخَصيب بن نَاصح وإسحاق الفَرْوي، تُكْنى أم
عبد الله . *
عُبَيدة بن خَلَفِ المُحَارِبي(٢)، له صحبة، روى حديثه أُشْعَثْ بن أبي
الشَّعْنَاء، واختلف عنه، فقال سُليمان بن قَرْم: عن أشعث بن [سليم](٣)،
عن عَمَّتِهِ رُهْمٍ، عَنِ عُبَيْدة بن خَلَف، عن النَّبِّلنََّ، وقال شَيْبَان، عَنْ
أشعث: عَن عَمَّتِهِ، عَن عَمِّ أبيه عُبَيْدَة بن خالد، وقال غيرهم: عَن أَشعث،
عَنِ عَمَّتِهِ، عن أبيها، ولم يُسَمِّهِ . *
عَبْد الله بن عُبَيْدَة(٤) الرَّبَذِي، يروي عن عبد الله بن جابر بن عبد الله،
(١) الإِكمال: (٣٩/٦، ٣٢٥/٧) باب (نابل)، ثقات ابن حبان: ٣٠٧/٧، تهذيب
التهذيب: ٤٣٧/١٢، التقريب: ٦٠٦/٢، وستذكر في باب (نَابل): (ص: ٢٢٦٣).
(٢) الإِكمال: ٤١/٦، المشتبه: ٤٣٩/٢ (وعَبِيْدَة، ويقال: عُبَيْدَة بن خالِد .. )،
التوضيح: (٢٧٧/٢ - ٢٧٨) ( .. قلت: ذكره بالفتح ابن عبد البر، وذكره الدارقطني
في باب عُبيدَة بالضم، فلم يصنع شيئاً انتهى. والأرجح قول الدارقطني، فقد حكى
البخاري فيه قولين في تاريخها أحدهما: عُبَيْد بالتصغير من غير هاء، وقَدَّمِه، والثاني
بالهاء مصغر، ولم يذكر الفتح ... وخلف خطأ، وعمَّة أشعث اسمها رُهْم بنت
الأسود بن خالد.)، التبصير: ٩١٥/٣، طبقات ابن سعد: ٤٣/٦، التاريخ الكبير:
(٤٣٨/١/٣، ٨٣/٢/٣، الترجمة: (١٧٨٠)، بيان خطأ البخاري للرازي:
الترجمة: (٣٥٠)، الجرح: ٩٠/١/٣، الاستيعاب: ١٠٢١، أسد الغابة: ٥٥١/٣،
الإصابة: ٤٢٥/٤، وانظر التعليق على الإكمال: (٤٢/٦ - ٤٤) لأهميته ، وسيأتي
مَرَّةٍ أخرى في باب (عَبِيْدَة)، الترجمة الثالثة.
(٣) في ت [سُلَيْمان]، وما جاءَ في أ هو الموافق للإِكمال، ولغير ذلك من المراجع.
(٤) الإكمال: ٤٦/٦، المشتبه: ٤٣٩/٢، التوضيح: ٢٧٨/٢، التبصير: ٩١٦/٣٠،
تاريخ يحيى بن معين: ٢٤٠/٣، التاريخ الكبير: ١٤٣/١/٣ التاريخ الصغير:
١٧/٢، الجرح: ١٠١/٢/٢، الكامل: ٢٠٩ ب، المجروحين: ٤/٢، رجال
البخاري ومسلم للدارقطني الورقة: ١٣ ب، الضعفاء والمتروكون للدارقطني الترجمة -
١٥٠٢

روى عنه موسى بن عُبَيْدَة الرَّبَذِيّ(١)، وأخوهما مُحمَّد بن عُبَيْدَة بن
نشيط(٢) . *
خَلَّد بن عُبَيْدَة (٣)، روى عنه المدائني.
حَدَّثنا أبو أحمد الجَرِيْري، حَدَّثنا أحمد بن الحارث الخَرَّاز، أخبرنا أبو
الحَسَنِ المَدَائني، أبو جُزَي، وخَلَّاد بن عُبَيْدَة، عن عَلَيّ بن زَيْد، عَنِ
أنس بن مالك: أنَّ عُمَر - يعني ابن الخطّاب - حَمَل الهُرْمُزَان وأصحابه في
سفينة، وسَيَّرَهُم إلى الشام، ودعا عليهم أَنْ تُكْسَر بهم، فَكُسِرَ بهم، وسبحوا
فخرجوا فأتوا عُمر، فأقَرَّهم وفَرض لهم في ألفين ألفين . *
عُبَيْدَةٍ بن عَبْد الله (٤) بن بِشْر الخَتْعَمِيّ، كوفي، روى عَن جعفر بن
مُحمَّد، وعَن أبيه عَبْد الله بن بِشْر . *
= (٥١٧) ((صالح))، سؤالات الحاكم للدارقطني الترجمة: (٣٧٥) (ثقة)، المؤتلف
لعبد الغني: ٨٤، الميزان: ٤٥٩/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٩/٥، هدي الساري :
٤١٥.
(١) الإكمال: ٤٦/٦، المشتبه: ٤٣٩/٢، التوضيح: ٢٧٨/٢، التبصير: ٩١٦/٣،
طبقات ابن سعد: (٢٩٧/٥، ٣٠٦)، تاريخ يحيى بن معين: (٦٠/٣، ١٨١،
٢٥٨، ٣٨٥)، علل أحمد: ٣٧٨/١، سؤالات محمد بن عثمان لعلي بن المديني،
الترجمة: (١٤٥)، التاريخ الكبير: ٢٩١/١/٤، التاريخ الصغير: ٩٣/٢، الضعفاء
الصغير: ١٠٧، المعرفة والتاريخ: ١٦٩/٢، الجرح: ١٥١/١/٤، كنى الدولابي:
٧٢/٢، الكامل: ٣٨٣أ، تصحيفات المحدِّثين: ٧٧٧/٢، الضعفاء للدارقطني
الترجمة: (٥١٧)، المؤتلف لعبد الغني: ٨٤، الميزان: ٢١٣/٤، تهذيب
التهذيب: ٣٥٨/١٠.
(٢) الإِكمال: ٤٦/٦، التوضيح: ٢٧٨/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٤، تهذيب الكمال:
٦٩٤ أ (ترجمة موسى بن عُبَيْدة).
(٣) الإِكمال: ٤٧/٦.
(٤) الإكمال: ٣٩/٦.
١٥٠٣

سَعْد بن عُبَيْدَةٍ(١)، أبو حَمْزَة، يروي عَن ابن عُمَر، وأبي عَبْدِ الرَّحْمُن
السُّلَمَيّ، وغيرهما، روى عنه منصور، والأُعْمَش، والحَكَم، وأبو إسحاق
السَّبيعي، وهو ختْن أبي عَبْد الرَّحمن السُّلَمي عَلى ابنته . *
عُبَيْدَة بنِ الحَارِث الهِلاليّ، هو جَدُّ مِسْعَر بن كَدَام(٢).
٠٠
حَدَّثنا أبو عَليّ بن الصَّوَّاف، حَذَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثنا أبي،
حَدَّثنا أبو نُعَيْم، حَدَّثنا مِسْعَربن كِدَام بن ظُهَيْرِ بنِ عُبَيْدَة بن الحارث
الهلالي (٣) . *
عُبَيْدَة بن جَيْدًا(٤)، كوفي، روى عنه الثَّوْري، يُختلف في اسمه،
(١) الإِكمال: ٤٦/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٣١٩/٣، ٣٢١، ٤٥٨، ٤٩٧،
٥٦/٤)، التاريخ الكبير: ٦٠/٢/٢، ثقات العجلي: ١٩أ، كنى الحاكم: ١٠٤أ،
الجرح: ٨٩/١/٢، كنى الدولابي: ١٥٧/١، ثقات ابن حبان: ٢٩٨/٤،
تصحيفات المحدِّثين: ٨٨٥/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٨٤، تهذيب التهذيب:
٤٧٨/٣.
(٢) الإكمال: ٤٧/٦، طبقات ابن سعد: ٣٦٤/٦، طبقات خليفة: ١٦٨، تاريخ خليفة:
٤٢٦، تاريخ يحيى بن معين: ٣٣٠/٣، علل أحمد: ٢٨٢/١، التاريخ الكبير:
١٣/٢/٤، التاريخ الصغير: ١٢١/٢، كنى مسلم: ٤٧، ثقات العجلي: ٥١ب،
المعرفة والتاريخ: (انظر فهرست المعرفة: ٧٧١/٣)، الجرح: ٣٦٨/١/٤،، كنى
الحاكم: ١٢٠٠/١، كنى الدولابي: ١٩١/١، ثقات ابن حبان: ٥٠٧/٧، الجلية:
٢٠٩/٧، تهذيب الكمال: ١٣٢٠، تاريخ الإسلام: ٢٨٧/٦، سير أعلام النبلاء:
١٦٣/٧، تذكرة الحفاظ: ١٨٨/١، العبر: ٢٢٤/١، ميزان الاعتدال: ٩٩/٤،
تهذيب التهذيب: ١١٣/١٠، شذرات الذهب: ٢٣٨/١، وسيأتي في باب (مِسْعَر): (ص:
٢١٤٣).
(٣) علل أحمد: ٢٨٢/١.
(٤) الإِكمال: ٤٥/٦، المشتبه: ٤٣٨/٢ (وعبيدة بن حَيْدا .. )، التوضيح: (٢٧٥/٢ -
٢٧٦)، نقل كلام الذهبي وقال: ( .. لم يُقَيِّد المصنَّف اسم والد عَبيدة إلَّ بنقطتين:
تحت ثانية، فيما وجدته بخطه، وهو بجيم مفتوحة ومثناة تحت ساكنة، ودال مهملة
مفتوحة تليها ألف، مقصورة كذا وجدته مقيداً بخط الحافظ عبد الغني المقدسي في =
١٥٠٤

فيقال: عُبَيْد، ويقال: عَبِيْدَة، والله أعلم . *
وأمَّا مَن يُكْنِى أَبا عُبَيْدَة، فهم كثيرون، منهم:
أبو عُبَيْدَة عامر بن الجَرَّاحِ(١) . *
وأبو عُبَيْدَةَ(٢) بن حُذَيْفَة بن اليَمَان . *
أبو عُبَيْدَة بن عبد الله بن مسعود(٣) . *
كتاب الدارقطني ووجدته بكسر الجيم في تاريخ يحيى بن معين رواية عباس الدوري،
=
وعبيدة هذا في اسمه خلاف فذكره الدارقطني بالضم، ثم حكاه من غير هاء، ثم
حكاه بالفتح مع الهاء في آخره، وتابعه ابن ماكولا، فذكر الثلاثة.)، التبصير:
٩١٤/٣، وقد تقدمت ترجمته في باب: (جَيْدا)، وانظر ما كتبه المعلمي اليماني
معلقاً على الإِكمال: ٤٥/٦، وسيأتي في باب (عَبِيْدَة). انظر (ص: ٥٢٥، ١٥١١).
(١) المشتبه: ٤٣٩/٢، التوضيح: ٤٣٩/٢، التبصير: ٩١٥/٣، تاريخ يحيى بن معين:
١٦/٣، مسند أحمد: ١٩٥/١، الزهد للإِمام أحمد: ١٨٤، نسب قريش: ٤٤٥،
طبقات خليفة: (٢٧، ٣٠٠)، تاريخ خليفة: ٣٨، التاريخ الكبير: ٤٤٤/٢/٣،
التاريخ الصغير: ٤٨/١، كنى مسلم: ٧٩، الجرح: ٣٢٥/١/٣، كنى الدولابي:
١٢/١، معجم الطبراني: ١١٧/١، المستدرك: ٢٦٢/٣، الحلية: ١٠٠/١،
الاستيعاب: ٧٩٢، تاريخ ابن عساكر: ١٥٧/٧أ، أسد الغابة: ٢٠٥/٦، تهذيب
الكمال: ٦٤٥، تاريخ الإسلام: ٣٢/٢، سير أعلام النبلاء: (١٥/١، ٢٤)، العقد
الثمين: ٨٤/٥، الإصابة: ٥٨٦/٣، تهذيب التهذيب: ٧٣/٥.
(٢) التاريخ الكبير: ٥١/٩، كنى مسلم: ٧٩، الجرح: ٤٠٤/٢/٤، المؤتلف لعبد
الغني : ٨٤.
(٣) طبقات ابن سعد: ٢١٠/٦، طبقات خليفة: ١٥٣، التاريخ الكبير: ٥١/٩، كنى --
مسلم: ٧٩، الجرح: ٤٠٣/٢/٤، الحلية: ٢٠٤/٤، تهذيب الكمال: (٦٤٥،
١٦٢٣)، تاريخ الإسلام: ٣٢٠/٣، سير أعلام النبلاء: ٣٦٣/٤، تهذيب التهذيب:
٧٥/٥.
١٥٠٥

وغيرهم تركنا أكثرهم لأنَّا لا نَعلمُ [أَحَدَأَ)(١)، يُكْنى أبا عَبِيْدَة بفتح
العَين . *
وذكر الطَّبَري في نسب يَعْلى بن أُمَّيَّة فقال:
يَعْلِى بِنِ أَمَّيَّةَ(٢) بن أُبَّ (٣) بن عُبَيْدَة، مِن بَنِي زَيْد مَنَاة ابن تَمْيْم، وَأمُّه
مُنْيَةُ(٤) بنت جابر، عَمَّة ◌ُتبة بن غَزْوان بن جَابِر بن أُهَيْب(٥) بن نُسَيْبَ،
وليعلى صُحَبَةٌ وروايةٍ عَنِ النَّبِيِّ ◌َّهَ، روى عنه ابنه صَفْوَان بن يَعْلِى (٦)،
وأخوه سَلَمة بن أُمَيَّة (٧)، له صُحَبة أيضاً، روى عنه صَفْوَان بن يَعْلى أيضاً،
(١) في ت [أحدٌ] ولا يستقيم المعنى عليه .
(٢) الإكمال: (٤٦/٦ و٢٩٦/٧)، المشتبه: ٦١٥/٢، التوضيح: ١٠٩/٣، التبصير:
١٣٢١/٤، تحفة الأريب لابن حبيب في نوادر المخطوطات: ١١٠/١، نسب قريش
للمصعب: ٢٢٩، طبقات ابن سعد: ٤٥٦/٥، طبقات خليفة: ٤٥، تاريخ يحيى بن
معين: ٣١/٣، التاريخ الكبير: ٤١٤/٢/٤، المعرفة والتاريخ: ٤٢٣/٣، الجرح:
٣٠١/٢/٤، تصحيفات المحدِّثين: (١٠٥٨/٢ - ١٠٥٩)، جمهرة ابن حزم:
٢٢٩، المستدرك: ٤٢٣/٣، الاستيعاب: ١٥٨٤، تاريخ ابن عساكر نسخة باريس:
٢١أ، أسد الغابة: ٥٢٣/٥، تهذيب الكمال: ١٥٥٤، تاريخ الإسلام: ٣٢٦/٢،
سير أعلام النبلاء: ٣٢٦/٢، العقد الثمين: ٤٧٨/٧، الإصابة: ٦٨٥/٦، تهذيب
التهذيب: ٣٩٩/١١، التقريب: ٣٧٧/٢، وسيأتي مرَّة أخرى في باب (مُنِيَة): (ص:
٢١١٩).
(٣) كذا في النسختين، وفي نسخة ت شكلت (أَبَىّ) بضم الهمزة. وسيأتي في باب
(مُنْيَة) نقلاً عن الطبري في نسخة أ [ابن أَبِّيّ بنِ عُبَيْدَة] ومثله في الإكمال: ٢٩٦/٧،
التوضيح: ١٠٩/٣. وفي نسخة ت [يَعْلَى بن أَمَيَّة بن أبي عُبَيْدَة] وكذا في الكثير من
مصادر ترجمته .
(٤) انظر الاستيعاب: (١٥٨٥ - ١٥٨٦)، أسد الغابة: ٥٢٣/٥، الإصابة: ٦٨٥/٦،
وستأتي ترجمة (مُنْيَة) في باب (مُنّة): (ص: ٢١١٩).
(٥) ويقال: (وُهَيْبٍ)، انظر الإِكمال: ٤٢/٢.
(٦) التاريخ الكبير: ٣٠٨/٢/٢، الجرح: ٤٢٣/١/٢، تهذيب التهذيب: ٤ /٤٣٢.
(٧) الاستيعاب: ٦٤٠، أسد الغابة: ٤٢٤/٢، الإصابة: ١٤٤/٣، تهذيب التهذيب:
١٤١/٤.
١٥٠٦