Indexed OCR Text

وأمَّا صِرَار(١)، فهو موضع قريب مِنَ المدينة(٢)، وهو مذكور في حديث
أيوب بن عُتَيبَةٍ، عَن [أَبي](٣) النَّجَّاشي، عَن رافع بن خَدْجِ: أنَّ شاعِراً هجا
الأنصار فقال:
لَعَلَّ صِرَاراً أنّ تَبِيدَ بِئارها
وتَسْمَع بالرِّيَّان تعوي ثعالبه
فأجابه شاعر الأنصار: /
[١١٩/ب]
لَعَلَّ صِرَاراً أنْ تَعيشَ بيارها
وتَسْمَع بالرَّيَّان تُبْنِى مَشَارِبُه(٤) . *
وإليه يُنسب: مُحمد بن عَبْد الله الصِّرَاري(٥)، الذي يَروي عن ابن
أبي حُسَيْن(٦)، يروي عنه يزيد بن الهَاد. ﴾
(١) (بكسر الصاد المهملة، وفتح الراء الأولى، وكسر الثانية)، الأنساب: ٥٠/٨.
(٢) الإكمال: ٢٣٨/٥، الأنساب: ٥٠/٨، اللباب: ٢٣٨/٢، مشارق الأنوار: ٥٥/٢،
معجم البلدان: ٣٩٨/٣، مراصد الاطلاع: ٨٣٦/٢، الفائق: ٣٧/١، النهاية:
٢٣/٣، تاج العروس: ٣٣٠/٣ مادة (صرر).
(٣) من أ.
(٤). الأنساب: ٥٠/٨، معجم البلدان: ٣٩٨/٣، مشارق الأنوار: ٥٥/٢، وفي مشارق
الأنوار: ٥٥/٢ ((تجيش بثارها)) ومثله في معجم البلدان: ٣٩٨/٣.
(٥) الإكمال: ٢٣٨/٥، تهذيب مستمر الأوهام، الأنساب: ٥٠/٨، اللباب: ٢٣٨/٢،
المشتبه: ٤١٠/٢ ( .. عَن عَطاء)، وقد وهمه ابن ناصر الدين في التوضيح:
٢٢٨/٢ فقال: ((وقوله: عن عطاء خطأ، وإن كان عبد الغني بن سعيد قد قاله فقد
غلطه الأمير في تهذيبه، وإنما الصراري هذا يروي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي حُسَين ... وقال ابن الجوزي: يروي عن أصحاب عطاء بن أبي رباح انتهى.)،
التبصير: ٨٤٤/٣، التاريخ الكبير: ١٢٩/١/١، الجرح: ٣٠٨/٢/٣، مشتبه
النسبة: ٤٣، معجم البلدان: ٣٩٨/٣، تاج العروس: ٣٣٠/٣ مادة (صور).
(٦) هو (عبد الله بن عبد الرَّحمن بن أبي حُسَين) كما في الإكمال: ٣٢٨/٥.
١٤٦٧

باب الضَّبَارِي، بفتح الضّاد، وضِبَارِي بكسرها
أمَّا ضَبَاري(١)، [فهو فيما ذكر ابن حَبيب، قال: في الرَبَاب:
ضَبَارِيُّ](٢)، مفتوح الضَّاد ابنُ نُشْبَةَ بْنِ رُبَيْعِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْد الله بْنِ لُّؤَيِّ بْنِ
عَمْرِوبْنِ الحَارِثِ بْنِ تَيْمَ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ أُدُّ(٣) . *
قال الشَّيْخ: منهم وَرْدَان بن مُجَالِد(٤) بن عُلِّفَة بن الفَرِيْشِ بن
ضَبَارِي بِن نُشْبَةَ بنْ رُبَيْع، كانَ مع ابن مَلجَم ليلة قتل عليّ بن أبي طالب
عَليه السَّلام . *
ومنهم: المُسْتَوْرِد بن عُلَّفَة(٥) بن الفَرِيْش بن ضَبَاري، الخارجيّ، قَتَلُه
مَعْقِل بن قَيْس الرِّيَاحِيّ، صاحب عَليّ بن أبي طالب عليه السَّلام . *
فأمَّا وَرْدَان بن مُجَالِد، فقتلَهُ عَبْد الله بن نَجَبَة بِن عُبَيْد بنْ عَمْروبن
عُتَيَبَة بن طَرِيف التَّيْمي، تَيْمِ الرِّباب، وهو مِنْ رَهطِهِ(٦) . *
(١). (بفتح الضاد المعجمة، والباء الموحدة، بعدهما الألف وفي آخرِها الراء)،
الأنساب: ١٣٨/٨. أمّا (الراء) فقال الزبيدي في التاج: ٣٤٧/٣ (ضبطه غير واحد
بكسر الراء وتشديد الياء)، قلت: أمَّا تشديد الياء فم أقف عليه إلاّ في الإِيناس:
٢٠٠، وأمَّا كسر الراء فقد صَرَّح به الحافظ في التبصير: ٨٥٣، والله تعالى أعلم.
(٢) من أ.
(٣) مختلف القبائل: ٣٤٦، الإيناس: ٢٠١، الإكمال: ٢١٦/٥، الأنساب: ١٣٨/٨،
اللباب: ٢٥٩/٢ .
(٤) الإكمال: ٢١٦/٥، الأنساب: ١٣٩/٨، اللباب: ٢٥٩/٢، التبصير: (٩٦٤/٢،
١١٠٩٠، ١١٣٠)، جمهرة ابن حزم: ١٩٩، وستأتي بقية ترجمته مدرجة بترجمة
المستَوْرِد الآتية. وسيتكرر مرَّةً أخرى في باب [فَرِيْش]. انظر (ص: ٤٦٨، ٥٩١، ٢٠٤١).
(٥) الإكمال: (٢١٦/٥، ٢٥٩/٦)، الأنساب: ١٣٩/٥، اللباب: ٢٥٩/٢، تاريخ
خليفة: ١٩٨، تاريخ الطبري: (١٧٤/٥، ١٨١)، شرح ما يقع فيه التصحيف : :
٣٧٧، تصحيفات المحدِّثين: ٩٠٨/٢، جمهرة ابن حزم: ١٩٩، تاج العروس ::
٢٠٤/٦ مادة (علف)، وسيأتي في باب (عُلِّفَة)، وباب (فَرِيْش): (ص: ١٦٣٨، ١٨٨٠).
(٦) الأنساب: ١٣٩/٨ نقل نص كلام الدارقطني، وانظر جمهرة ابن حزم: ٢٠٠ .
١٤٦٨

قال ابن حَبيب: وفي رَبِيْعَةً: ضَبَارِي، مفتوح الضَّاد ابنُ سَدُوْس بْنِ
شَيْبَانَ بْنِ ذُهْلِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُكَابَةَ(١) . *
وأمَّا ضِبَارِي(٢)، بكسر الضَّاد، فقال ابن حَبيب: في تَمِيْم : ضِبَارِي،
مكسور، ابنُ حُجَيَّةَ بْنِ كَابِيَةَ بنِ حُلْقوص (٣) بْنِ مَازِن بْنِ عَمْرو بْنِ تَمْيُم . *
وفي تَمِيْم أيضاً: ضِبَاري، مكسور، ابنُ عُبَيْد بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ (٤)
يَرْبُوع (٥) . *
باب ضَبْثَم، وَضُيَيْم، ومِيْثَم بالميم
أَمَّا ضَبْثَم (٦)، فهو ضَبْثَم بن أبي يعقوب الضَّبيّ (٧)، تابعي، روى عنه
ابن أخيه مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي يعقوب.
(١) مختلف القبائل: ٣٤٦، الإيناس: ٢٠١، الإكمال: ٢١٦/٥، الأنساب: ١٣٩/٨،
اللباب: ٢٥٩/٢، التبصير: ٨٥٤/٣.
(٢) (بكسر الضاد المعجمة، والباء الموحدة المفتوحة، بعدهما الألف، وفي آخرها
الراء)، الأنساب: ١٣٩/٨.
(٣) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال: ٢١٧/٥، والأنساب: ١٤١/٨، واللباب:
٢٦٠/٢، وجاء في مختلف القبائل: ٣٤٧ (حُرْقوص)، ومثله في الإِيناس: ٢٠١،
وكذا أثبت المعلمي اليماني في الإكمال وقال: ٢١٧/٥ (في هـ وجا ((حلقوص))
وفيهما حاشية عن ابن ناصر الدين ((والصواب حُرْقوص، بالراء، وإنّما تبع الأمير كتاب
الدارقطني، وهو سهو مِن الناسخ)).).
(٤) مختلف القبائل: ٣٤٦، الإيناس: ٢٠٠، الإكمال: ٢١٧/٥، الأنساب: ١٣٩/٨،
· اللباب: (٢٥٩/٢، ٢٦٠)، التبصير: ٨٥٤/٣.
(٥) من قوله: [وفي تميم]، إلى قوله: [يربوع] سقطت من أ.
(٦) (بفتح الضاد، وسكون الباء المعجمة بواحدة، وبعدها ثاء معجمة بثلاث)، الإكمال:
٢١٩/٥، وفي التوضيح: ٢٣٨/٢ ( .. وفتح المثلثة تليها ميم).
(٧) الإِكمال: ٢١٩/٥، المشتبه: ٤١٥/٢، التوضيح: ٢٣٨/٢، التبصير: ٨٥٤/٣،
التاريخ الكبير: ٣٤٢/٢/٢، الجرح: ٤٧٠/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٨٦/٦.
١٤٦٩

حَدَّثنا مُحمِّد [بن أحمد](١) بن الحَسَن أبو عَلَيّ، حَدَّثنا عبد الله بن
أحمد بن حَنْبَل، حَدَّثنا أَبي، حَدَّثنا مُحمَّد بن جَعْفَر، حَدَّثنا شُعْبَة، عن
مَحمَّد بن أبي يعقوب، وهو مُحمَّد بن عبد الله بن أبي يعقوب، قال (٢):
سَمِعْتُ عَمِّي ضَبْثَم، قال: سَمِعتُ سُلَيْمان بن صُرَد، قال: قلتُ
للحسن بن عَليّ: اعذرني عِنْدَ أُمير المؤمنين - [يعني](٣) - يوم الجَمَل، قال
شعبةُ: أحسبه قال: إِنَّ أمير المؤمنين لم يَرد هذا، إنَّ أمير المؤمنينَ أرادَ أَمْراً
فتتابع به الأمر، فلم يجد منزعاً. إنَّما شكَ شعبة في أنَّ أمير المؤمنين لم يُرد
هذا . *
وأمَّا ضُيَيْم (٤)، فهو فيما ذكر ابن الكلبي: ضُيَيْم(٥) بن مُلَيْح بن
[شَرْطان](٦) بن مَعَن بن مالك بن فَهْم بن غَنْم. مِن ولده: مَسْعُود بن
(١) من !.
(٢) من ت .
(٣) من أ.
(٤) (بضم الضاد المعجمة، وفتح الياء آخر الحروف، وسكون الياء الأخرى، وفي آخرِها
الميم.)، الأنساب :: ١٦٦/٨.
(٥) الإكمال: (٢١٩/٥، ٢٢٠)، الأنساب: ١٦٦/٨، اللباب: ٢٦٦/٢، المشتبه :
٤١٥/٢، التوضيح :! ٢٣٨/٢، التبصير: ٨٥٥/٣ (وبالضم، وياءين الأولى مفتوحة
مهموزة، والثانية ساكنة: ضُؤَيْمٍ .. )، قال المعلمي اليماني رحمه الله تعالى معلقاً
عَلى الإِكمال: ٢١٩/٥ بعد أن نقل كلام الحافظ ابن حجر: (وسكوته عن بيان حركة
ضاد ضييم يوهم أنها - عَلى قاعدته - كضاد ضَبْثَم، أي مفتوحة، وهو خطأ، وقوله:
مهموزة، خطأ). قلتُ: أمَّا قول الحافظ: مهموزة، فهو كما قال المعلمي اليماني
خطأ. وأمَّا قول المعلمي اليماني رحمه الله تعالى إنَّ الحافظ سكت عن حركة الضاد
مما يوهم أنّ الحافظ يقصد بها أنها مفتوحة، فأقول: إنَّ الحافظ لم يسكت عليها وقال
في التبصير: ٨٥٥/٣ ((وبالضم))، غير أنَّ هذه زيادة من إحدى النسخ لم يطلع عليها
المعلمي رحمه الله تعالى.
(٦) في ت (سرطان)، وفي الأنساب: ١٦٦/٨ (شيطان)، وفي اللباب: ٢٦٦/٢ (شطان)
=
١٤٧٠

عَمْرو(١) بن عَدِيّ(٢) بن مُحَارب بن ضُيَيْم، المُلَقَّب: قَمَرَ العِراقِ
لجماله(٣) . *
وأمَّا مِيْثَم (٤)، فهو مِيْثَم الكِنَاني(٥)، يروي عن عَلَيّ بن أبي طالِب،
وأولاده صالح(٦)، وَعِمْرَان(٧)، وغيرهما، من شيوخ الشّيعة . *
= وفي تاج العروس: ٣٨٦/٨ مادة (ض ي م)، قال: (والصواب: شيطان)، وفي
الاشتقاق: ٥٠٢، والإِكمال: ٢١٩/٥، وجمهرة ابن حزم: ٣٨١، والتبصير:
٨٥٥/٣ (شَرْطان)، وتفسير ابن دُريد له في ((الاشتقاق)) عَلى أنه بالراء يفيد صوابه ،
والله تعالى أعلم. وجاءً في الاشتقاق: ٥٠٢، وجمهرة ابن حزم: ٣٨١ ((ضُنَيم))،
فيصحح.
(١) اعترض ابن حزم في الجمهرة: ٣٨١ على ابن الكلبي فقال: ((هذا خطأ، وهو
مسعود بن عمرو بن الأشرف العتكي على ما نسبناه في بني العتيك)) يعني ص ٣٧٠.
(٢) في جمهرة ابن حزم: ٣٨١ (عبد).
(٣) الإكمال: ٢٢٠/٥، الأنساب: ١٦٦/٨، اللباب: ٢٢٦/٢، التوضيح: ٢٣٨/٢،
التبصير: ٨٥٥/٣، الاشتقاق: ٥٠٢، جمهرة ابن حزم: ٣٨١، تاج العروس:
٣٨٦/٨ مادة (ض ي م) وسيأتي في باب ((مُلَيْح)): (ص: ٢٠٥٠).
(٤) (بكسر الميم، وسكون الياء، وتليها ثاء معجمة بثلاث مفتوحة)، الإكمال: ٢٠٥/٧،
وضبطه السَّمعاني في الأنساب: ٥١٨/١٢ (بكسر الميم، وسكون الياء المنقوطة مِن
تحتها بنقطتين، وفتح الثاء المنقوطة بثلاث، وفي آخرها ميم أخرى). وأمَّا في
اللباب: ٢٨١/٣ (بفتح الميم، ويكون الياء تحتها نقطتان .. )، وفي التوضيح:
٢٥/٣ (وبياء ساكنة، ومثلثة، قلت: الميم مسكورة، وفتحها ابن السمعاني في
النسبة، والياء الساكنة مثناة تحت تليها المثلثة مفتوحة). وسيتكرر هذا الباب مَرَّة
أخرى مع أبواب (مَيْتُم، ومُنَّم).
(٥) الإِكمال: ٢٠٥/٧، الأنساب: ٥١٩/١٢، اللباب: ٢٨١/٣، المشتبه: ٢ /٥٧٠،
التوضيح: ٢٥/٣، التبصير: (١٢٥٢/٣، ١٣٩٨). انظر (ص: ٢١٨٧).
(٦-٧) الإكمال: ٢٠٥/٧، الأنساب: ٥١٩/١٢، اللباب: ٢٨١/٣، المشتبه: ٥٧٠/٢،
التوضيح: ٢٥/٣، التبصير: (١٢٥٢/٣، ١٣٩٨). وستتكرر ترجمة (مَيْتَم الكناني)
وترجمة (عِمْران) في باب (مِيْثَم) مَرَّة أخرى. (ص: ٢١٨٧).
١٤٧١

باب الطاء والظاء
١٤٧٣

باب طَيْبَة، وظَبْيَة
أبو طَيْبَةٍ (١) الجُرْجَاني، اسمه عيسى بن سُلَيْمان(٢)، يروي عن أبي
إسحاق السَّبيعيّ، وغيره، روى عنه ابنه أحمد بن أبي طَيْبَة (٣)، وله حديث
(١) (بفتح الطاء المهملة، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، وبعدها الباء
الموحدة)، الأنساب: ٢٨٧/٨، وفي التوضيح: ٢٤٧/٢ (ثم هاء).
(٢) الأنساب: ٢٨٧/٨، اللباب: ٢٩٥/٢، الاستدراك باب (طيبة)، المشتبه: ٤٢٢/٢،
(ومنهم أبو طَيْبة، عن ابن عمر، وأبو طيبة: عيسى بن سليمان .. )، التوضيح:
٢٤٦/٢ ( .. قلت: حَدَّث عباس الدوري، فقال: سمعتُ يحيى بن معين يقول:
روى السري بن يحيى، عن أبي شجاع، عَن أبي طيبة الجرجاني، واسمه إسماعيل،
عن ابن عمر: أنَّ جبريل أتى النبي وَّفعلمه هذا الدعاء)، تاريخ يحيى بن معين:
(٣٦٢/٣، ٣٦٣)، كنى مسلم: ٥٨، الجرح: ٢٧٨/١/٣، كنى الحاكم:
٢٧٠/١ ب، كنى الدولابي: ١٧/٢، تصحيفات المحدِّثين: ١١٠٨/٢، تاريخ
جُرجان الترجمة: (٤٩٢)، (وأبو طيبة، عن ابن عمر، وابن مسعود .. )، الميزان:
٣١٢/٣ (عيسى بن سليمان أبو طيبة الدارمي الجرجاني، والد أحمد بن أبي
طيبة .. )، والميزان: ٥٤٠/٤ (أبو طيبة، عن ابن مسعود وغيره، وعنه أبو شجاع
سعيد مجهول) و٥٤٢/٤ (أبو طيبة الدارمي الجرجاني، اسمه عيسى بن سليمان مرَّ)،
اللسان: (٤ /٣٩٦، ٦٠/٧، ٦٩)، وانظر الخلاف فيه في اللسان: ٦٠/٧ في
ترجمة (أبو شجاع).
(٣) تاريخ جرجان ترجمة رقم (١)، الأنساب: ٢٨٨/٨، الاستدراك : =
١٤٧٥

مُرسل عن عبد الله بنْ مَسْعود، يرويه السَّري بن يحيى أبو الهَيْثُم، عن
شجاع، عَنْ أَبِي طَيْبَةٍ، عَن عبد الله بن مسعود، عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ: ((مَنْ قَرَأ
الواقِعَةَ في كُلِّ لَيْلَةٍ لَمْ يَفْتَقِر)) (١) . *.
طَيْبَة مَوْلاة فَاطِمة(٢) بنت [عُمَر](٣) بن مُصْعَب بن الزُّبَيْرِ، روى عنها.
الزُّبَيْر بن بِكَّار، قال: حَدَّثتَنِي طَيْبَة مولاة فاطمة عَن أُمِّ سُلَيْمان أَبَيَّةِ بنت نافِع
مَوْلاة [سُكَيِّنَةٍ](٤) بنت مُصْعَب بن الزُّبَيْرِ، قالت: سمعتُ العَرجي عَيْدِ الله بن
عُمَر(٥) بن عُثمان يُنشد في زوجته عُثِيْمَة بنت بُكَيْر بن عَمْرو بن عُثمان، وأمُّها
سُكَيْنَة بنت مُصْعَب بْنِ الزُّبَيْر:
إِنَّ عُثْمَانَ والزُّبَيْرَ أحلاً بَيْتُها بالبقاعِ إذْ وَلَداها
في قصيدة طويلة . *
= المشتبه: ٤٢٢/٢، التوضيح: ٢٤٦/٢، الجرح: ٦٤/١/١، تصحيفات
المحدِّثين: ١١٠٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥/١، التقريب: ١٧/١، وجاءً فيه (أبو
ظَبْية) بالظاد المعجمة، فيصحح.
(١) (أخرجه ابن وهب في جامعه، وأبو عبيد في فضائل القرآن .. )، وانظر الكلام بطوله
والخلاف فيه في اللسان: (٦٠/٧ - ٦٢).
(٢) الاستدراك لابن نقطة باب (ظبية) بالظاد المعجمة، وتبعه الذهبي في المشتبه:
٤٢٢/٢، وتعقبه ابن ناصر الدين في التوضيح: ٢٤٧/٢، فقال: (كذا ذكرها
المصنّف بالمعجمة المفتوحة تليها موحدة ساكنة ثم مثناة تحت مفتوحة ، ثم هاء،
وإنَّما اسمها طَيْبَة بطاء مهملة تليها المثناة تحت ساكنة، ثم موحدة مفتوحة، وكذلك
قيدها الدارقطني ... فلو عزاها المصنّف ((الذهبي)) إلى ابن نقطة سلم، فإنَّ ابن نقطة
استدركها على ابن ماكولا لكن وضعها في غير موضعها، فوهم، والله أعلم.)،
التبصير: ٠٨٦٧/٣
(٣) في ت [عَمْرو]، وما جاءَ في أ هو الموافق للاستدراك، والتوضيح.
(٤) في ت [سكنة]، وهو سهو مِن الناسخ إذ سيذكرها مَرَّة أخرىُ عَلى الصواب (سُكَيْنَةٍ).
(٥) هو ((عبد الله بن عُمَرٍ بن عمرو بن عثمان)) انظر الأغاني: ٢٨٣/١ والشعر والشعراء:
٢٢٤.
١٤٧٦

أبو طَيْبَة الحَجَّام(١)، روىُ عَنِ النَّبِّ ◌َ﴾: «النَّفَقَةُ في الحِنَّاءِ(٢) مِثل
النَّفَقَة في الحَجِّ، الدِّرْهَمِ بَسْبعمائة))(٣). ﴾
أبو طَيْبَة عَبْد الملك بن نُصَيْر (٤)، مَوْلِى جَنْب / مِنْ مَنْحِج، عِدَاده في " [١٢٠/ أ]
المِصْريين، كان مُفْرِضُ أهل مِصر، وفي وَلَدِهِ أيضاً عِلْمٌ بالفرائض، توفي
سنة إحدى وعشرين(٥) ومائتين . *
وَمِن ولده: أبو عُلَاثة (٦) المُفْرِض محمد بن أحمد بن عياض بن أبي
طيبة . *
طَيْبَة أبو الخَيْرِ(٧).
حَدَّثنا عُثمان بن أحمد الدَّقَّاق، حَدَّثنا حَنْبَل بن إسحاق، حَدَّثنا
عَلَيّ بن عَبْد الله، حَدَّثنا طَيْبَة أبو الخَيْرِ، وكان رَجل صِدْقٍ، [قال](٨):
(١) الاستدراك باب (طيبة)، المشتبه: ٤٢١/٢، التوضيح: ٢٤٦/٢ (اختلف في اسمه
عَلى أقوال منها: ميسرة، وقيل دينار، وقيل نافع، أمَّا أبو طيبة الحجّام الضّبَعي،
فتابعي، حدَّث عن ابن عَبَّاس، وأبي أمَامَة، وعنه قَتَادة، وعَلَيّ بن زيد بن جَدْعان.)،
التبصير: ٨٦٦/٣، طبقات ابن سعد: ٣٨/٦، تاريخ يحيى بن معين: ٤٧/٣، كنى
الدولابي: ٤٠/١، تصحيفات المحدِّثين: ١١٠٧/٢، الاستيعاب: ١٧٠٠، أسد
الغابة: (٢٨٤/٥، ٣٠٣، ١٨٣/٦)، الإصابة: ٢٣٣/٧.
(٢) كذا في النسختين، ومثله في الاستيعاب: ١٧٠٠، وجاء في هامش الاستيعاب:
(ولعله النَّفقة في الخفاء).
(٣) ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب: ١٧٠٠ .
(٤) الأنساب: ١٢ /٣٧٥، (المُفْرِض)، اللباب: (٢٤٢/٣ - ٢٤٣).
(٥) في أ (عشرة)، وما جاءَ في ت هو الموافق للأنساب، واللباب.
(٦) الإِكمال: ٢٨٣/٧ باب (المُفْرِض).
(٧) لم أقف على ترجمته .
(٨) من أ.
١٤٧٧

حَدَّثني عَبْد الله بن إِدْرِيس، قال: قال شُعْبَة: نصصتُ قَتَادَة، عَن حديثه، عَن
أنسٍ ، إلَّ أَرْبعة أشياءٍ *
الوليد بن عَبْد الله بن أبي طَيْبَة الْبَجَلَيّ(١)، يروي عن أبيه كتب عُمَر
إلى سَعْدٍ: أَنْ سَرِّح هاشِم بن عُتَبَةِ إِلى جَلَوْلاء (٢) في اثني عشر ألفاً، واجعل
عَلى مُقدمتِهِ القَعْقَاعِ بن عَمْرو. روى عنه سيف في ((الفتوح)) (٣).
أبو يَعقوب يُوسُف (٤) بن أبي طَيْبَة الصَّيْقَل، واسم أَبِي طَيْبَة هارون بن
يَزِيد، مَوْلِى عَمْروبنِ العَجْلَانِ، مَوْلِى عُمر بن الخطّاب، توفِيّ سنة إحدى
وأربعين ومائتين . *
وأخوه أَبو الرَّبيع سُلَيْمان بن أَبِي طَيْبَةِ(٥) . *
هارون بن يزيد(٦)، كان فقيهاً، غلبت عليه العِبَادَة، توفيّ سنة تسع
وأربعين ومائتين. ذكر ذلك كُلّه أبو عُمَر الكِنْدي في كتاب ((الموالي مِنْ أهل
مِصْر)) . *
طَيْبَةٍ(٧)، مدينة رَسول اللهِوَّهَ ذِكْرُها في حديث الشَّعْبي، عَن فاطِمَة
بنت قَيْس، عن النَّبِيِ وَلَفِي قِصَّة الدَّجَّالِ: أنَّهُ لا يدخِلُ طَيْبَة، فِقالَ
(١) تاريخ الطبري: (٢٠٧/٣، ٥٦١، ١٠/٤، ٢٤، ٢٨، ٣٢، ٣٥، ٥٣٤).
(٢) تقدم التعريف بها في باب: (سِعْر): (ص: ١١٨٠).
(٣) الرواية في تاريخ الطبري: ٢٤/٤، وقد تقدمت الرواية في باب (سعر).
(٤) لم أقف له على ترجمة .
(٥) الإكمال: (٢٤٨/٥، ٢٤٩).
(٦) الإكمال: (٢٤٨/٥، ٢٤٩).
(٧) المشتبه: ٤٢١/٢، التوضيح: ٤٢٦/٢، التبصير: ٨٦٦/٣، معجم البلدان:
٥٣/٤. الروض المعطار للحميري: ٤٠١، صبح الأعشى: ٢٨٩/٤.
١٤٧٨

النّبِيُّ ◌ََّ: ((هَذهِ طَيْبَة، يعني - المدينة -))(١)، ورويَ [أَنَّ](٢) عبد الله بن
جعفر بن أبي طالب، قَدِمَ الشَّامَ فلقيه يحيى بن الحكم بن أبي العاص أخو
مَرْوان، فقال له: كيفَ تَرَكْتَ خَبْثَة؟ فقال له: سَمَّاها رسولُ اللهِوَطَيْبَة
وتُسَمِيها خَبْثة؟! خَالفتَ رسول اللهِ وَلَيُخالِفَنَّ اللَّهُ بِينِكَ وَبَيْنَهُ . *
وأبو طَيْبَة عَبْد الله بن مُسْلم(٣)، يروي عَن عَبْد الله بن بُرَيْدَة، عَن أبيه،
روى عنه أبو تُمَيْلَة يحيى بن واضِح، وعُثمان بن نَاجِيَة، وزيد بن الحُبَاب . *
داود بن أبي طَيْبَة(٤)، يروي عَن وَرْش، عن نافع كتاب ((القراءات))
اختيار نافع . *
وابنه أبو القاسم سُلَيْمان(٥) بن داود بن أَبِي طَيْبَة، يُحدِّث عَن أَبيه،
روى عنه مُحَمَّد بن عبد الرَّحيم الأصفهاني . *
(١) رواه مسلم في الفتن، باب قصة الجَسَّاسَة، حديث رقم: (٢٩٤٢)، وأبو داود في
الملاحم، باب في خبر الجَسَّاسة، حديث رقم: (٤٣٢٥، ٤٣٢٦، ٤٣٢٧)،
والترمذي في الفتن، باب رقم: (٦٦)، حديث رقم: (٢٢٥٤)، وابن ماجه في
الفتن، باب طلوع الشمس من مغربها، حديث رقم: (٤٠٧٤)، وأحمد في المسند:
(٣٧٣/٦، ٣٧٤، ٤١٣، ٤١٧، ٤١٨)، وغير ذلك من الصفحات.
(٢) في ت [عن أبي عبد الله بن جعفر].
(٣) التاريخ الكبير: ١٩١/١/٣، كُنى مسلم: ٥٨، الجرح: ١٦٥/٢/٢، كنى
الدولابي: ١٦/١، تصحيفات المحدِّثين: ١١٠٨/٢، سؤالات السلمي للدارقطني،
الترجمة: (٤٩٣)، الميزان: ٥٠٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠/٦، التقريب:
١ /٤٥٠.
معرفة القراء الكبار للذهبي: ١٨٢/١، غاية النهاية: ٢٧٩/١ (داود بن أبي طَيْبة
(٤)
هارون بن يزيد، أبو سُليمان النحوي المصري، النحوي ... )، حُسن المحاضرة:
٠٤٨٦/١
(٥) لم أقف على ترجمته .
١٤٧٩

وأمَّا ظَبْيَة، بالظاء المعجمة (١)، فهو أبو ظَبْيَة الكلاعيّ(٢)، یروي عَن
عَمْرو بن عَبَسَةَ، والمقداد، وأَبِي أَمَامَة، روى عنه مُحَمَّد بن سَعْدِ، وشَهْر بن
خَوْشَب . *
باب طَرِيْف، وظَرِيْف
أَمَّا طَرِيْف(٣)، وأبو طَرِيْف، فجماعة منهم:
:
أبو طَرِيْف الهُذَلي (٤)، له صُحبة ورواية عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ، روى عنه
الوليد بن عبد الله بن أبي سُمَيْرَة . *
[وأبو (٥)] طَرِيْفِ الطَّائِيّ عَدِيّ بن حَاتِم (٦)، روىُ عَنِ النّبِي ◌ََّ، روى
عَنْهُ الشَّعبي، وغيره.إن
(١) (بالمعجمة المفتوحة، تليها موحدة ساكنة، ثم مثناة تحت مفتوحة، ثُمَّ هاء)،
التوضيح: ٢٤٧/٢ .
(٢) الإكمال: ٢٥٠/٥، المشتبه: ٤٢٢/٢، التوضيح: ٤٢٧/٢، التبصير :: ٨٦٧/٣،
تاريخ يحيى بن معين: ٤٨٣/٤ (أبو طَيْبَة) بالطاء المهملة، تاريخ عثمان الدارمي :
(١٩٧ و٢٣٦) (أبو ظبية) بالظاء المعجمة، التاريخ الكبير: ٤٧/٩، كنى مسلم:
٥٩، الجرح: ٣٩٩/٢/٤، كنى الحاكم: ٢٦٣أ، كنى الدولابي: ١٩/٢،
سؤالات السلمي للدارقطني، الترجمة: (٤٩٤)، تصحيفات المحدِّثين: ١١٠٨/٢،
تهذيب الكمال: ٨٠٨ب، تهذيب التهذيب: ١٤٠/١٢، التقريب: ٤٤٢/٢ (أبو
ظَبْيَة، بفتح أوَّله وسكون الموحدة بعدها تحتانية، ويقال: بالمهملة وتقديم التحتانية،
والأوّل أصح .. )، الإصابة: ٢٤٦/٧.
(٣) (بفتح الطاء، وكسر الراء، وبعدها ياء تحتها نقطتان وبعدها فاء)، اللباب: ٢٦١/٢،
وفي التوضيح: ٢٤٢/٢ ( .. وكسر الراء يليها مثناة تحت ساكنة .. ).
(٤) التاريخ الكبير: ١٤٦/٢/٤ (ترجمة الوليد بن عبد الله)، كني مسلم: ٥٨، الجرح:
٣٩٨/٢/٤، كنى الدولابي: ٤٠/١، الاستيعاب: ١٦٩٦، أسد الغابة: ١٧٩/٦،
الإصابة: ٢٣٠/٧، التقريب: ٤٤٠/٢ ( .. لا يعرف اسمه، وقيل اسمه: كَيْسان،
وقيل سنان .. ).
(٥) في ت [وأمَّا].
(٦) طبقات ابن سعد: ٢٢/٦، طبقات خليفة: (٤٦٣، ٩٠٤)، المحبر: (١٢٦، ١٥٦،
١٤٨٠٠
٤
1-

طَرِيْف بن مُجَالد، أبو تَمِيْمَة (١)، روىْ عَن أَبي موسى، وأبي هُرَيْرَة،
روى عنه قَتَادَة، وحَكيم الأثرم. ﴾
طَرِيْفِ البَرَّادِ(٢)، عَن أَبِي هُرَيْرَة . *
طَرِيْف الأسَدِيّ(٣)، عَن عَلَيّ، روى عنه ابنه موسى بن طَرِيْف (٤) . *
طَرِيْف بن يَزِيد الحَنَفَيّ (٥)، عَن أَبي موسى . *
طَرِيْف بن خَليفَة (٦)، كوفي، روى عنه ابنه مُحمَّد بن طَرِيْف . *
= ٢٣٣، ٢٤١، ٢٦١)، التاريخ الكبير: ٤٣/١/٤، التاريخ الصغير: ١٤٨/١، كنى
مسلم: ٥٨، الجرح: ٢/٢/٣، كنى الدولابي: ٧٦/١، جمهرة ابن حزم: ٤٠٢،
الاستيعاب: ١٠٥٧، تاريخ بغداد: ١٨٩/١، تاريخ ابن عساكر: ٢٣٤/١١أ، أسد
الغابة: ٨/٤، تهذيب الكمال: ٩٢٥، تاريخ الإسلام: ٤٦/٣، سير أعلام النبلاء:
١٦٢/٣، العبر: ٧٤/١، الإصابة: ٤٦٩/٤، تهذيب التهذيب: ١٦٦/٧،
التقريب: ١٦/٢.
(١) تاريخ يحيى بن معين: (١٥٥/٤، ٢٩١)، علل أحمد: ٧٨/١، التاريخ الكبير:
٣٥٥/٢/٢، كنى مسلم: ١٧، الجرح: ٤٩٢/١/٢، كنى الحاكم: ٤٤/١ ب،
كنى الدولابي: ٢٠/١، مشاهير علماء الأمصار، الترجمة: (٦٧٠)، رجال البخاري
ومسلم للدارقطني، الورقة: ١ب، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٣٦٤)،
تهذيب التهذيب: ١٣/٥.
(٢) التاريخ الكبير: ٣٥٦/٢/٢، الجرح: ٤٩٢/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٩٦/٤.
(٣) التاريخ الكبير: ٣٥٦/٢/٢، الجرح: ٤٩٢/١/٢، ثقات ابن حبَّان: ٣٩٦/٤.
(٤) تاريخ يحيى بن معين: (٣٦١/٣)، التاريخ الكبير: ٢٨٧/١/٤، المعرفة والتاريخ :
٩٢/٣، الجرح: ١٤٨/١/٤، العقيلي: ٤٠٦، الكامل: ١٣٥/٣أ، المجروحين:
٢٣٨/٢، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة: (٥٢٠)، الميزان: ٢٠٨/٤،
اللسان: ٦ /١٢١.
(٥) التاريخ الكبير: ٣٥٧/٢/٢ (وانظر التعليق عليه)، الجرح: ٤٩٣/١/٢، ثقات ابن
حبان: ٤ /٣٩٦، الميزان: ٣٣٧/٢، اللسان: ٢٠٩/٣.
(٦) لم أقف على ترجمته .
١٤٨١

طَرِيْف(١)، عَنِ ابن عَبَّاس، قوله، روى عنه الأعْمَش . *
طَرِيْفِ بن الدَّفَّاعِ(٢) الحَنَّفِيّ، عن إسحاق بن عَبْد الله بن أَبِي طَلْحَةِ،
روى عنه عُمَّر بن يونس . *
طَرِيْف بن عيسى (٣) العَنْزِيّ (٤)، عَن يوسف بن عبد الحميد، عَن
ثَوْبان، روى عنه خَالِد بن الحارث . *
طَرِيْف بن مَوْرَق(٥)، مولى بني سُلَيْم، خادِم إسحاق بن يحيى
المدني، سَمِع منه إبراهيم بن المنذر . *
طَرِيْف بن شِهَابِ (٦)، أبو سُفْيَانِ السَّعْدِي، وقال أبو مُعَاوية: طَرِيف بن
سَعْد، وقال جعفر بنْ حَيَّان: عَن طَرِيْف بن شِهَاب أبِي سُفْيَان، يروي عَن
الحَسَن، وأبي نَضْرَة قال ذلكَ البخاري (٧) . *
(١) التاريخ الكبير: ٣٥٦/٢/٢، الجرح: ٤٩٣/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٩٦/٤،
الميزان: ١،٣٣٧/٢ اللسان: ٢٠٩/٣.
(٢) التاريخ الكبير: ٣٥٦/٢/٢، الجرح: ٤٩٤/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٩١/٦،
الميزان: ٣٣٧/٢، اللسان: ٢٠٩/٣.
(٣) التاريخ الكبير: ٣٥٦/٢/٢، الجرح: ٤٩٤/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٢٧/٨.
(٤) كذا في النسختين. وذكرته المصادر المتقدمة بـ (العَنْبَري).
(٥) التاريخ الكبير: ٣٥٦/٢/٢، الجرح: ٤٩٤/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٢٧/٨،
الإكمال: ٣٠٢/٧
(٦) تاريخ يحيى بن معين: (١٥٦/٣، ٣٢٧، ٥٥٣، ٨/٤، ١٨١، ٢٩٥)، التاريخ
الكبير: ٣٥٧/٢/٢، الضعفاء الصغير: ٦٢، كنى مسلم: ٥٨، المعرفة والتاريخ:
٣٧/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٦٠، الجرح: ٤٩/١/٢، كنى الحاكم:
٢٦٦ أ، العقيلي: ١٩٥، الكامل: ٢٠٨أ، كنى الدولابي: ١٦٩/١، المجروحين:
٣٨١/١، الضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة: (٣٠٨)، سؤالات البرقاني
للدار قطني، الترجمة: (٢٥١)، الميزان: ٣٣٦/٢، تهذيب التهذيب: ١٢/٥.
(٧) التاريخ الكبير: ٣٥٧/٢/٢.
١٤٨٢

طرِيْف(١) بن سَلْمَان(٢) أبو عَاتِكَة، سَمِعَ أَنَس بن مَالِكٍ: ((طلب العِلْم
فَرِيضَةٍ))(٣)، روى عنه الحَسن بن عَطيّة، وحَمَّاد الخَيَّاط، وغيرهما . *
وأمَّا ظَرِيْف(٤)، بالظاء المعجمة، فهو شَيْخ مِنَ الكوفيين، مِنْ شيوخ
الشِّيعة، يقال له: ظَرِيْف بن ناصح (٥)، يروي عَن مُعَاوية بن عَمَّار الدُّهْني،
(١) التاريخ الكبير: ٣٥٧/٢/٢، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٦٠، الجرح:
٤٩٤/١/٢، كنى الدولابي: ٢٣/٢، الكامل: ٢٠٨أ، المجروحين: ٣٨٢/١،
تاريخ بغداد: ٤٦٣/٩، الميزان: ٣٣٥/١، تهذيب التهذيب: (١١/٤،
١٤٢/١٢).
(٢) في المجروحين: ٣٨٢/١ (سليمان)، وكذا في تهذيب التهذيب: ١١/٤، وفي
التهذيب: ١٤٢/١٢ (طريف بن سلمان، ويقال: سليمان بن طريف)، وفي الكامل :
٢٠٨أ (طريف بن سَلمان، ويقال: سُلَيْمان)، وفي تاريخ بغداد: ٤٦٣/٩ ( .. حَدَّثنا
عبد الكريم بن أحمد بن شعيب، حَدَّثنا أبي، قال: طريف بن سليم أبو عاتِكة ليس
بثقة، كذا قال: ابن سليم. والمحفوظ: ابن سلمان، والله أعلم).
(٣) رواه ابن ماجه في المقدمة، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، حديث
رقم: (٢٢٤)، والبخاري في التاريخ الكبير: ٢٥٧/٢/٢، وابن عبد البر في ((جامع
بيان العلم)»: (٧/١-١٣)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)): ٢١٥/١، والسيوطي
في ((اللآلىء)): (١٩٣٨ - ٢٠٩) و(«تنزيه الشريعة)): ٢٥٨/١، ((والفوائد)» للكرمي:
٧٦، و((الفوائد)) للشوكاني: ٢٧٢، و((المقاصد)): ٢٧٥، و((التمييز)): ٩٩ و((كشف
الخفاء)): ٤٣/٢، و((تذكرة الموضوعات)): ١٧، و((مجمع الزوائد»: ١١٩/١،
و((المغني عن الأسفار)): ٢/١، و((لسان الميزان)): ٦٤/١، و((صحيح الجامع
الصغير)): ١٠/٤ وفي ((المقاصد الحسنة)): ٢٧٦ ( .. ولكن قال العراقي: قد صحح
بعض الأئمة بعض طرقه كما بينته في تخريج الأحياء، وقال المزي: إن طرقه تبلغ به
رتبة الحسن .... )).
(٤) (بظاء مفتوحة كالمهملة)، التوضيح: ٢٤٢/٢.
(٥) الإكمال: ٢٧٧/٥، المشتبه: ٤١٩/٢، التوضيح: (٢٤٢/٢ - ٢٤٣) (ذكره
المصنّف ((الذهبي)) في الميزان في حرف الطاء المهملة، في وسط مَن اسمه طَرِيْف
بالمهملة، فوهم، لأنه ذكره الدارقطني، وعبد الغني بن سعيد، وابن ماكولا،
وغيرهم، ولا أعلم فيه خلافاً، والله أعلم.)، التبصير: ٨٦٥/٢، سنن الدارقطني : =
١٤٨٣

-
وغيره، روى عنه ابنهِ الحَسَن بن ظَرِيْفٍ(١) بن نَاصِح.
[١٢٠/ ب]
حَدَّثنا عُمَر بَنِ الحَسَن [الأشْنَاني] (٢)، حَدَّثَنَا عُبَيْد بن كثير، /
حَدَّثنا أحمد بن صَبيح الأسديّ، حَدَّثِنا ظَرِيْف بن نَاصِح، عن مُعَاوبة بن
عَمَّار الدُّهْنِي، عَن أَبِيِ الزُّبَيْرِ، قال: ((سأَلتُ ابن عُمَر، عن رجلٍ طَلَّق امرأته
ثلاثاً وهي حائِض؟ فقال: تَعْرِف ابن عُمَر. قلت: نعم، قال: طَلَّقْتُ امرأتي
ثَلَاثاً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ وَّوهي حائض، فَرَدَّهَا رَسولُ اللهِ وَ إِلَىْ
السُّنَّة))(٣) .
1
قال الشَّيخ: وَكلّ مَنْ روىْ عَنِ ابْنِ عُمَر حديث الطَّلَاق غير هؤلاءِ،
يقول: ((إنَّ ابن عُمَر طَلَّق واحدةً، فَرَدَّها رسولُ اللهَِ))(٤). ﴾
= ٧/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٨٢، الميزان: ٣٣٦/٢ (طريف بن ناصح.
.. بل
صوابه ظَرِيْف، بِالظاء المعجمة، وسيعاد)، وأعادهُ في الميزان: ٣٤٨/٢
(ظَرِيْف .. )، اللسان: ٢٠٩/٣ (طريف بن ناصح، يأتي في الظاء المعجمة)،
٢١٦/٣ (ظَرَيْف بن ناصح .. وظَريف ضبط أوَّله بالمعجمة، وقيل بالمهملة).
(١) الإِكمال: ٢٧٨/٥، المشتبه: ٤١٩/٢، التوضيح: ٢٤٣/٢، التبصير: ٨٦٥/٣،
المؤتلف لعبد الغني: ٨٣.
(٢) من أ.
(٣) رواه الدارقطني في السنن: ٧/٤، في الطلاق، حديث رقم: (١٤) وقال: (هؤلاء
كلهم مِن الشيعة، والمحفوظ أنَّ ابن عُمر طلق امرأته واحدة في الحيض).
(٤) انظر سنن الدارقطني: (٥/٤-١١)، والبخاري: ٣٥١/٩، في الطلاق، باب: إذا
طلقت الحائض تعتد بذلك الطلاق، وباب مَن طلق وهل يواجه امرأته بالطلاق،
وباب وبعولتهن أحق بردهن في العدة، وباب مراجعة الحائض، وفي الأحكام، باب
هل يقضي الحاكم أو يفتي وهو غضبان، وفي تفسير سورة الطلاق، في فاتحتها،
ومسلم في الطلاق، باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها وأنه لو خالف: وقع
الطلاق، حديث رقم: (١٤٧١)، وأبو داود في الطلاق، باب في طلاق السنة حديث
رقم: (٢١٧٩ - ٢١٨٥)، والترمذي في الطلاق، باب ما جاء في السنة، حديث
رقم: (١١٧٥)، والنسائي: (١٣٧/٦ - ١٤١) في الطلاق، باب وقت الطلاق، وباب .
١٤٨٤

باب طَيْيَان، وظَبْيَان
أَمَّا طَيْبَان(١)، فهو رَبَاحِ بن طَيْبَان(٢)، مِصْري، يروي عَن فَهْد بن
سُلَيْمان، وعن سَلَمَةٍ بن شَبيب، وغيرهما . *
وأَمَّا ظَبْيَان(٣)، بالظاء المعجمة، فهو أبو ظَبْيَانِ الجَنْبِي حُصَيْن بن
۔
ما يفعل إذا طلق تطليقة وهي حائض، وباب الطلاق لغير العدة وما يحتسب منه على
۔
المطلق، ومالك في الموطأ: ٥٧٦/٢ في الطلاق، باب ما جاءَ في الأقراء وعدة
الطلاق وطلاق الحائض.
(١) (بطاء مهملة، ثم ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثم باء معجمة بواحدة)، الإِكمال:
(٢٤٦/٥ - ٢٤٧).
(٢) الإكمال: (١٠/٤ باب رباح)، و٢٤٧/٥، المؤتلف لعبد الغني: ٨٣، المشتبه:
٤٢٥/٢، التوضيح: ٢٤٩/٢.
(٣) (بفتح الظاء، وسكون الباء الموحدة، وبعدها ياء تحتها نقطتان)، اللباب: ٢٩٨/٢،
وفي الإكمال: ٢٤٧/٥ (بكسر الظاء المعجمة، وتقديم الباء المعجمة بواحدة)، وفي
المشتبه: (٢ /٤٢٤ - ٤٢٥) (ظَبْيَان - عِدَّة)، (وبالكسر: قابوس بن ظِبْيَان .. )،
وتعقبه في التوضيح: ٢٤٩/٢ (قال: ظَبْيان عدة، قلت: يعني المصنف: بفتح أوِّله
ثم موحدة ساكنة، ثم مثناة تحت مفتوحة تليها ألف ثم نون، قال: وبالكسر ، قلت:
في أوَّله والباقي سواء، وهذا عند المصنَّف فرق في ترجمة ظَبْيَان هذه بين مفتوح
الأَوَّل، ومكسوره، ولم أره لغيره، والمشهور: أنَّ في أوَّل ظَبْيَان الفتح، والكسر، ولم
يذكر الدارقطني في كتابه إلَّ بالفتح كما هو عِنَد أئمّة اللغة، وقال أبو عُبَيْد القاسم بن
سَلَام في كتابه ((غريب المصنَّف)) في باب إعراب أسماء الناس: فأمَّا ظَبَّان وَعَلْوان،
بالفتح، وقال أبو نصر الجوهري في ((صحاحه)): وفلان ابن ظَبْيَان بالفتح، وذكره
عبد الغني بن سعيد بالكسر فقط، واعترض عليه أبو الفضل بن ناصر، فذكر: أنَّ
الفتح الصواب الصحيح، وقال ابن ماكولا: وأمَّا ظِبْيَان بكسر الظاء وتقديم الباء
المعجمة بواحدة على الياء، قال ابن ماكولا: فهم كثير. كذا قيده ابن نقطة: بفتح
الظاء المعجمة، ثم عزاه إلى ابن ماكولا، وإنَّما قاله ابن ماكولا كما تقدم بكسر الظاء
فكأنَّ الكثير الذين أشار إليهم ابن ماكولا، بالكسر، هم عِند أبي بكر بن نقطة بالفتح،
والله أعلم.)، وفي التبصير: ٨٨٠/٣ (قال ابن ماكولا: إنَّهُ بالكسر كثير («ظِبْيَان)»،
وأمَّا الدارقطني فذكر الجميع بالفتح، وكذلك جَزم أبو عُبَيْد، والجوهري، وغيرهما =
١٤٨٥

جُنُدُب(١)، روىْ عَنْ عُمَر، وَعَلَيّ بن أَبي طالِب وسَلْمَان الفارسي،
وعَبد الله بن مَسْعُودُ، وعَمَّار، وجَريْر بن عبد الله، روى عنه ابنه:
قابوس(٢) بن أبي ظَبَّان، وسُلَيْمان الأَعْمَشِ، وعَطَاء بن السَّائِبِ . *
أبو ظَبْيَانِ القُرَشِيّ (٣)، سمع عُمَر، روى عنه سَلَمة بن كُهَيْل . *
أبو ظَبْيَانِ الأَزْدِي(٤)، عَن عُمَر، روى عنه موسى بن عَبْد الله بن يزيد
الأنصاري، وأبو هِندِ الهَمْدَاني . *
ظَبْيَان بن عُمَارَةِ (٥).
= من أئمّة اللغة، وصَوَّبه ابن ناصر. انتهى.)، قلت: وجاءً عند ابن معين كما في.
تاريخه في ترجمة: (أبو ظَبْيَانِ الجَنْبِي، وأبو ظَبْيان القُرشي، وظَبْيَان بن عُمَارة) بفتح
الضاء المعجمة. وضبطه الخطيب في المؤتنف: ١١٩ ب بقوله: (وفي باب طَيْبَان
وظَبْيَان: وتقييد هذين الاسمين مثل تقييد ما ذكرناه في الباب قبلهما (باب طَيْبَة
وظَبْيَة)) ... ) أي بالفتح. ولعَلَّ ضبط ابن ماكولا رحمه الله: (بالكسر) هو مُتابعة
لعبد الغني بن سعيد الأزدي في المؤتلف: ٨٣ حيث قال: (ظِبْيَان بالظاء معجمة
وكسرها .. )، وكما صَرَّح بذلك ابن ناصر الدين في التوضيح كما تقدم، والله أعلم.
(١) (حُصَيْن بن جندب .. الجَنْبي، بفتح الجيم، وسكون النون، ثم موحدة ، أبو
ضَبْيَان: بفتح المعجمة، وسكون الموحدة ... )، التقريب: ١٨٢/١، وقد تقدم في
باب : (جَنْب): (ص: ٩٣٠).
(٢) الاستدراك باب (ظبيان)، المشتبه: ٤٢٥/٢، التوضيح: ٢٤٩/٢، التبصير:
٨٨٠/٣، التقريب: ١١٥/٢ وقد تقدم في باب (جَنْب): (ص: ٩٣٠).
(٣) تاريخ يحيى بن معين: (٢٩٤/٣ وانظر التعليق عليه، ٣١٥/٣، ٥٥/٤)، التاريخ
الكبير: ٤٧/٩، الأدب المفرد: ٥٧٦، كنى مسلم: ٥٩، كنى الحاكم: ١٢٧٤/١،
كنى الدولابي: ١٩/٢، الميزان: ٥٤٢/٤، تهذيب التهذيب: ١٤٠/١٢، التقريب:
٤٤٢/٢.
(٤) التاريخ الكبير: ٠.٤٧/٩
(٥) تاريخ يحيى بن معين: ٤٨٦/٣، التاريخ الكبير: ٣٦٨/٢/٢، الجرح:
٥٠٢/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٠٠/٤، الميزان: ٣٤٨/٢، اللسان: ٢١٥/٣،
الإصابة : ٥٥٩/٣.
.١٤٨٦