Indexed OCR Text

بَكْر بن الأثرَم، قال: قلت لأبي عبد الله: شَبْر بن عَلْقَمَة، له غير هذا
الحديث؟ فقال: ما ذُكِر(١)، وهو حَديث سعد في السَّلْب(٢) . *
شَبْرِ (٣) بن صَعْفُوق(٤) بن عَمْرو بن زُرَارَة بن عُدَس(٥) بن زَيْد بن
عَبْد الله بن دَارِم، هو جَدُّ أبي السَّري هَنَّاد بن السَّرِي بن مصعب بن أبي
بكر بن شَبْر . *
ومِن ولده أيضاً: السَّري بن يحيى (٦) بن أخي هَنَّاد، صاحب كتاب
((الفتوح)) لسَيْف . *
وأمَّا شَتْر، بالتاءِ(٧)، فهو عبد الرَّحمن بن شَتْر(٨)، روى عنه عَمْرو بن
مُرَّة.
(١) في أ [ما أذكر].
(٢) الحديث رواه الشافعي في الأم: (٦٧/٤ - ٦٨)، والبيهقي في سنن الإِمام
الشافعي تحقيق د/ خليل ملا خاطر، حديث رقم: (٦٦٦)، وعبد الرزاق في
المصنف: (٢٣٥/٥ - ٢٣٦)، وسعيد بن منصور في السنن رقم: (٢٦٩٣) مِن
رواية ابن عيينة. ورقم: (٢٦٩٢) من رواية الأسود. والبخاري في التاريخ
الكبير: ٢٦٧/٢/٢، والطحاوي في شرح معاني الآثار: (٢٤٢/٣ - ٢٤٣)، وابن
حبان في الثقات: ٣٧١/٤، والبيهقي في السنن الكبرى: ٣١١/٦، وابن حزم
في المحلى: ٣٣٦/٧.
(٣) الإكمال: ١٠/٥، المشتبه: ٣٨٨/٢، التوضيح: ١٨٨/٢، التبصير: ٧٦٨/٢.
(٤) كذا في النسختين، وفي التوضيح: ١٨٨/٢ (بضم أوَّله، وصوب الصوري
الفتح).
(٥) سيأتي الكلام عليه في باب (عُدَس)، والإكمال: ١٥٣/٦.
(٦) الإكمال: ١٠/٥، المشتبه: ٣٨٨/٢، التوضيح: ١٨٨/٢، التبصير: ٧٦٨/٢،
وانظر فهرست تاريخ الطبري: (٢٦١/١٠، ٢٦٢).
(٧)، (بفتح الشين، وسكون التاء المعجمة باثنتين من فوقها)، الإكمال: ١١/٥.
(٨) الإكمال: ١١/٥، المشتبه: ٣٨٨/٢، التوضيح: ١٨٩/٢، التبصير: ٧٦٩/٢.
١٣٦٧

حَدَّثنا أبو بَكْرِ النَّقَّاش مُحمَّد بن الحَسَنِ، حَدَّثنا الحُسَيْنِ بن إِذْرِيسَ
الهَرَوي، حَدَّثنا مُحمَّد بن عبد الله بن عَمَّار، حَدَّثنا ابن فُضَيْل، عَنْ
الأَعْمَش، عَن عَمْرو بن مُرَّة، عَن عبد الرَّحْمن بن شَتْر، قال: قلت
لمحَمَّد بن عَلي : أَيُّ الكلامِ أَحَبُّ إليكَ عَشِيَةٍ عَرَفَة؟
قال : لا إله إلاَّ الله، والله أكبر، قال ابن عَمَّار: ليس يروي هذا
الحديث، فيقول: ابنْ شَتْر إلَّ ابن فُضَيْل . * .
[١١٠/ب]
/ وأَمَّا شَبَّرَ(١)، فهو (٢) في حَديث عليّ بن أبي طالب (عليه
السَّلام](٣)، أنَّهُ سمَّى الحَسَن، والحُسَيْنِ حَرْباً، فَسَمَّاهما النَّبِيُّ ◌َ.
((حَسَناً، وحُسَيْناً، وقال: سَمَّيتهما باسم ابني هارون شَبَّر(٤).
وشَبِيراً)) (٥) . *
وعِصَام بن يزيد(٦) الْأَصْفَهَاني، لقبه شَبَّر، يروي عن الثَّوْري،
(١) (بفتح الشين، وتشديد الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ١١/٥، وانظر
المشتبه: ١،٣٨٨/٢ التوضيح: ١٨٩/٢، التبصير: ٧٦٨/٢.
(٢) في أ [فذكره].
(٣) من أ.
(٤) في ت (شَبَّراً)، وما في أ هو الموافق للحديث النبوي الشريف.
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير: حديث رقم: |(٢٧١٣، ٢٧٧٤، ٢٧٧٥، ٢٧٧٦،
٢٧٧٧)، وأحمد في المسند: (٩٨/١، ٩٩، ١٠٨، ١١٨)، وأخرجه أحمد في
فضائل الصحابة، حديث رقم: (١٣٦٥ و١٣٦٧)، وأبو داود الطيالسي كما في
منحة المعبود: ٢٣٢/١، والحاكم في المستدرك: (١٦٥/٣، ١٦٨) وصححه
ووافقه الذهبي، المؤتلف لعبد الغني: ٧٩، والبزار كما في كشف الأستار:
٤١٦/٢، وابن حبان كما في موارد الظمآن: ٥٥١ حديث رقم (٢٢٢٧)، وانظر
مجمع الزوائد: ٥٢/٨، وسيأتي في باب (مُشَيِّر) من رواية علي رضي الله عنه.
(٦) الإِكمال: ١١/٥ (لقبه: حَبّر، وقيل: شَبِّر .. )، التوضيح: ١٨٩/٢، التبصير:
٧٦٩/٢، والإكمالى: (١٨/٢، باب جَبَّر)، المشتبه: ٢٧٥/١، التوضيح:
١٣٦٨

وحَمْزة الزَّيَّات، روى عنه ابناه رَوْح، ومُحمَّد.
حَدَّثنا أبو صالح الأصفهاني، حَدَّثنا عبد الرَّحمن بن عُمر رُسته،
حَدَّثنا عِصَام بن يزيد شُبّر، قال: كنتُ عِند حَمْزَةِ الزَّيات، فسُئِلَ عَن
أصحاب رسول الله (١) وََّ، فقال: بسم الله الرَّحمن الرَّحيم ﴿تِلْكَ أُمَّة قَدْ
خَلَتِ لها ما كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ، وَلاَ تُسْئَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُون﴾(٢) . *
باب شُقْرَة(٣)، وَشَقِرَةٍ(٤)، وشَقْرَةٍ(٥)
أمَّا شُقْرَة، فهو فيما ذكر ابن حَبيب: شُقْرَة بن نُكْرَة بن لُكَيْرِ(٦) بن
أنْصى بن عبد القَيْس . *
وقال ابن حَبيب أيضاً: في بني تَميم بن مُرَّة: شَقِرَة، وهو مُعَاوية بن
الحارث بن تَميم(٧) .
قال(٨) ابن حَبيب: وشَقْرَة بن نَّبْت بن أَدَدٍ، أخوه (٩) عَدْنان(١٠) قال
= ٤٨٣/١، التبصير: (٣٦٦/١، ٥٤٣)، الجرح: ٢٦/٢/٣، تصحيفات
المحدِّثين: ٧٤٩/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٢٦، أخبار أصبهان: ٣٨/٢.
(١) في أ [النبي].
(٢) البقرة، آية: ١٣٤.
(٣) (بضم الشين المعجمة، وسكون القاف، وفي آخرها الراء)، الأنساب: ٣٦٦/٧.
(٤) (بفتح الشين، وكسر القاف)، الإكمال: ٧٨/٥.
(٥) (بفتح الشين المعجمة، وسكون القاف، وفي آخرها الراء)، الأنساب: ٣٦٥/٧.
(٦) مختلف القبائل: ٣٠٢، الأنساب: ٣٦٦/٧، اللباب: ٢٠٣/٢.
(٧) مختلف القبائل: ٣٠١، الإيناس: ١٩٠ (شَقْرَة)، الإكمال: (٧٨/٥، ٨٠).
(٨) في أ [قال].
(٩) في أ [ابن أدّ وأخوه]، وما جاءً في ت هو الموافق لمختلف القبائل.
(١٠) مختلف القبائل: ٣٠١، الأنساب: ٣٦٦/٧، اللباب: ٢٠٣/٢، الإكمال:
٨٠/٥، الإيناس: ١٩٠ (شَقَرَة).
١٣٦٩

ابن حَبيب: وفي (١) ضَبَّة بن أدّ شَقْرَة بن رَبيعَةَ بن كَعْب بن سَعْد بن
ضَبَّة بن أُدّ (٢) .
قال ابن حَبيب، وإنَّما سُمِّيَ شَقِرَة ببيت قاله وقد أحْمِلُ الرُّمْحَ الْأَصَمِّ
كُعُوْبُهُ به مِن دِمَاءِ القَوْمِ كالشَّقَراتِ (٣)، قال: والشَّقَرات: الشَّقَائِقِ، وإنَّما
سُمِّيَ شقائِقِ النُّعْمَانِ: لَأَنَّ النُّعْمَان بنىْ مَجْلِساً وسَمَّاه ضَاحِكاً، وزَرَعَ هُذهِ
الشَّقِراتُ، فَسُمِّيَ شَقَائِقِ النَّعْمَان . *
وأبو عَبْد الله (٤) الشَّقَري، اسمه سَلَمَة بن تَمَّم، يروي عَن إبراهيم
النَّخَعي، وغيره، وعن أبي القَعْقَاعِ الجَرْمي، روىْ عَنْهَ الثَّوْري، وشعبةٍ،
وابنه حَمَّاد بن سَلَمَة، وهو منسوب إلى بني شَقّرَة . *
قال أبو عُبَيْد القاسم بن سَلَّم: الحَبِطَات، وبنو شَقِرَة وبنو سَلَمَة،
هؤلاءِ الثلاثة النسبة إليهم بالفتح يُقال: الحَبَطي، والشَّقَرِي،
والسَّلَمي (٥) . *
(١) في ت [في] ، وما في أ هو الموافق لمختلف القبائل.
(٢) مختلف القبائل: ٣٠١، الإيناس: ١٩٠ (شَقَرَة)، الإِكمال: ٨٠/٥، (شَقْرَة)،
الأنساب: ٣٦٦/٥، اللباب: ٢٠٣/٢.
(٣) غير موجود في مختلف القبائل النسخة المطبوعة. وذكر في الإيناس: ١٩٠،
الأنساب: (٣٦١/٧ - ٣٦٥)، اللباب: ٢٠٢/٢ (الشَّقري: بفتح الشين والقاف،
وآخره راء، هذه النسبة إلى شَقِرَة، بكسر القاف)، ((نسب عدنان وقحطان))،
للمبرد: ٦، تاج العروس: ٣١٠/٣، وانظر الأنساب: (٣٦١/٧ - ٣٦٢)،
والتعليق عليه، وقد مضى التعليق عليه في باب ((الشقري))).
(٤) الإِكمال: ٨٠/٥، الأنساب: ٣٦٤/٧، تاريخ يحيى بن معين: ١٢٥/٤،
سؤالات محمَّد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني، الترجمة: (٥٧)، علل
أحمد: (١ /١٣٦، ٣٥٣)، التاريخ الكبير: ٧٩/٢/٢، الجرح: ١٥٧/١/٢،
الميزان: ١٨٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤ /١٤٢ . .
(٥) الأنساب: ٣٦٣/٧، الإكمال: ٨٠/٥.
١٣٧٠

باب شَبَّة، وسَنَة، وسَبَّة
أمَّا شَبَّة(١)، فهو شَبَّة بن عِقَال(٢) بن شَبَّة، روى عن الزُّهري،
وغيره . *
وَشَبَّةَ(٣) بن [عَبِيْدَة] (٤) بن زَيْد النُّمَيْري، يروي عن أبيه، عَن
الحَسَنِ الْبَصْري، ويروي أيضاً عن يونس بن عُبَيْد، روى عنه ابناه عُمَر،
ومُعَاذ ابنا شَبَّة والعَبَّاس بن يَزِيد البَحْرَاني.
حَدَّثنا جماعَة منهم(٥) قالوا: حَدَّثنا العَبَّاس بن يزيد البَحْرَاني،
حَدَّثنا شَبَّة بن عَبِيْدَة، عن يونس بن عُبَيْد، عَن ثابت، عَن أنس، قال
النَّبِيُّ ◌َ: ((وُلِدَ لي غُلاَمٌ فَسَمِّيَتُه باسم أَبي إبراهيمَ، واتّخَذْتُ خاتماً
ونقشته مُحمَّدٌ رَسول الله فَلا يَنِقِشنّ أَحَدٌ عليه))(٦) هذا الكلام أو نحوه . *
أبو حُصَيْنِ لُقْمَان بن شَبَّة (٧) بن مُعَيْط العَبْسي، أحد التسعة العَبْسين
الذين وَفَدوا عَلَى رَسُولِ اللهِ وَلَفأسلموا، ذكر ذلك ابن جَرير الطَبَري . *
(١) (بالفتح وتشديد الموحدة تليها هاء)، التوضيح: ١٩٠/٢.
(٢) الإكمال: ٣٣/٥، الجرح: ٣٨٥/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٥٢/٦، تصحيفات
المحدِّثين: ١٠٦٣/٢.
(٣) الإكمال: ٣٣/٥، الجرح: ٣٨٥/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٦٤/٢،
(٤) في ت [عُبَيْدَة]، وما جاءً في أ هو الصواب كما في الإكمال: ٥٠/٦، باب
(عَبِيْدَة).
(٥) من ت.
(٦) رواه البخاري تعليقاً: ١٠٥/٢ في الجنائز، باب قول النبي 18: ((إنَّا بِكَ
لمحزنون))، ومسلم في الفضائل، باب رحمته وَ الصبيان والعيال، حديث رقم:
(٢٣١٥)، وأبو داود في الجنائز، باب في البكاء على الميت . حديث
رقم: (٣١٢٦)، دون قوله: ((واتخذت خاتماً ... )).
(٧) الإِكمال: ٣٣/٤، طبقات ابن سعد: ٢٩٦/١ (وأبو الحِصْن)، الاستيعاب:
١٣٤١ (أبو حُصَيْن)، وأسد الغابة: ٤ /٥٢١، الإصابة: ٦٨٤/٥.
١٣٧١

وأَمَّا سَنَّة (١)، بالسين، والنون، فهو سِنَان بن سَنَّة(٢) الأسْلَمي،
روىُ عَنِ النَّبِيِوَهِ، روى عنه مُعَاذ بن سَعْوَةٍ(٣)، وهو عَمّ جَرْمَلَة بن
عَمْرو، والد عَبْد الرَّحمن بن حَرْمَلة الأسلَمي . *
أبو عُثْمَانِ بِنْ سَنَّة الخُزَاعِي(٤)، روى عَن عَليّ بن أبي طالب،
وعبد الله بن مَسْعُودٍ، روى عنه الزُّهْري . *
سَنَّة بن مُسْلِم (٥) بن أبي عِمْرَان الْبُطَيْنِ، يَرْوي عَنِ أبيه مُسْلِم
البُطَيْن، روى عنه شُعْبَة *
وأمَّا سَبَّة (٦)، بفتح السين، فهو فيما ذكره أبو سَعيد السُّكَري، عَن
مُحمَّد بن حَبيب، عَن هِشام بن الكلبي: سَبَّة بن ثَوْبَان(٧) بن مُشَرح بن
ضُهَابَة بن خُوَار بن الصَّدَف، في ((نسب حَضْرَمَوْت)) . *
باب شَبَابَة، وسَيَابَة
شَبَابَةٍ (٨) بن المُعْتَمر(٩)، يَروي عَنْ قَتَادَة، عداده في الكوفيين (١٠)
(١) (بمهملة ونون)، المشتبه: ٣٨٩/٢.
(٢) الإِكمال: ٣٥/٥، المشتبه: ٣٨٩/٢، التوضيح: ١٩٠/٢، التبصير :: ٧٧١/٢،
وقد تقدم في باب (سِنَان). (ص: ١٢٠٢).
(٣) سيأتي في باب (شُعْوَة). (ص: ١٤٢٩).
(٤) الإِكمال: ٣٥/٥ وقد تقدم (ص: ١٢٠٣، ١٢١٤) ..
(٥) الإكمال: ٣٥/٥، المشتبه: ٣٨٩/٢، التوضيح: ١٩٠/٢، التبصير: ٧٧١/٢،
التاريخ الكبير: ٢١٦/٢/٢، الجرح: ٣٣٤/١/٢، تصحيفات المحدِّثين:
١٠٦٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٩.
(٦) (بسين مهملة)، الإكمال: ٣٤/٥.
(٧) الإكمال: ٣٤/٥، المشتبه: ٣٨٩/٢، التوضيح: ١٩٠/٢، التبصير: ٧٧٠/٢.
(٨) (بفتح الشين المعجمة، وباء معجمة بواحدة مكررة)، الإكمال: ١٢/٥، وفي
التوضيح: ١٨٥/٢ (بفتح أوَّله وموحدتين مفتوحتين بينهما ألف، وآخره هاء):
(٩) في أ [ النعمان] وفي هامشه (صوابه المُعْتّمر)، وهو الصواب لموافقته لنسخة ت،
ومصادر ترجمته .
(١٠) الإكمال: ١٢/٥، المشتبه: ٣٨٦/٢، التوضيح: ١٨٥/٢، التبصير: ٧٦٦/٢.
١٣٧٢

شَبَابَة بن (١) سَوَّار الفَزَاري / المَدائني، يروي عَن شُعْبَة، وَوَرْقاء، [١١١/أ]
[وابن](٢) أبي ذِئب، وَحَرِيْز بن عُثْمَان، وغيرهم، يُكنى أبا عَمْرو، كان
بالمدائن، وكان مُرْجِئاً . *
بنو شَبَابَة، بطن مِن فَهْم(٣)، ذِكْرُهُم في حديث عَمْروبن شُعَيْب،
عن أبيه، عَن جَدِّه.
حَدَّثنا أبو بَكْرِ النَّيْسَابوري، حَدَّثنا الرَّبيع بن سُلَيْمان، حَدَّثنا ابن
وَهْب، أخبرني أُسَامَة بن زَيْد، عن عَمْرو بن شُعَيْب، عَن أبيه، عَن جَدِّه:
(إِنَّ مِن بني شَبَابَة بطن (٤) مِن فَهْم، كانوا يُؤُدُّونَ إِلَىْ رَسولِ اللهِلَهُ مِنْ
نَحْلٍ، مِنْ كُلِّ عَشْرِ قِرَبٍ قِرْبَةً، وكان يَحْمي واديين لهم، فَلَمَّا كان
عُمَر بن الخَطَّاب استعمل عَلى ما هُنَاكَ سُفيان بن عبد الله الثَّقفي، فأبوا أن
يُؤْدًّا إليه شَيْئاً، وقالوا: إنَّمَا كُنَّا نُؤَدِّيه إلى رَسُولِ اللهِوَ، فَكَتَبَ سُفْيَان
إلى عُمر بذلكَ، فكتب عُمر: إنما النَّحل ذُبَابٌ غَيثٍ يسوقه الله [عَزَّ
وجل](٥) إلىْ مَن يَشَاءُ، فإنْ أَدُّوا إليكَ ما كانوا يُؤَدُّون إلى رسول ◌َِ،
(١) الإِكمال: ١٢/٥، المشتبه: ٣٨٦/٢، التوضيح: ١٨٥/٢، التبصير: ٧٦٦/٢،
تاريخ يحيى بن معين: ٢٩٩/٤، تاريخ عثمان الدارمي الترجمة: (١٠٨ و٤١٦)،
علل أحمد: (٣٦٨/١)، التاريخ الكبير: ٢٧٠/٢/٢، التاريخ الصغير:
٣٠٨/٢، المعرفة والتاريخ: (٤٥٣/١، ١١٢/٣)، ثقات العجلي: ٢٤أ،
الجرح: ٣٩٢/١/٢، الكامل: ٤٦٧أ، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٧٢/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٧٧، تاريخ بغداد: ٢٩٨/٩، تهذيب الكمال: ٢٦٦،
الميزان: ٢٦٠/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠١/٤.
(٢) في ت [ابن].
(٣) الإِكمال: ١٢/٥، المشتبه: ٣٨٦/٢، التوضيح: ١٨٥/٢، التبصير: ٧٦٦/٢،
المؤتلف لعبد الغني : ٧٧.
(٤) في ت [بطناً]، وما في أ هو الموافق للحديث في مصادره.
(٥) من أ.
١٣٧٣

فاحْمي لَهُم وَادِيهِم، وإلَّ فَخَلِّ بَيْنَ النَّاسِ وَبَيْنِه، قال: فَأَدُّوا إليهِ مَا كَانُوا
يُؤْدُّون إِلَىْ رَسُولِ اللهِ وََّ، وحَمَىْ لَهُم وَاديهِمْ)) (١) . *
أخبرني (٢) أبو أحمد الحسن بن أبي الطَّيِّب أحمد الْمَاذْرَائي
بمصر، عَن أَبِي عُمَرِ الكِنْدي مُحمَّد بن يُوسُف في كتاب ((الموالي مِن أهل
مصر خَاصَّة))، قال: ومنهم: أبو هَاشِم هانِى(٣) بن المُتَوَكِّل بن إسحاق بن
إبراهيم بن حَرْمَلَةِ الإِسكِنْدَرَاني مَوْلِى لِبَنِي شَبَابَة مِن فَهْم ، كان فَقيهاً نَزَل
الإِسْكَنْدَرية، توفي بَعْد الثلاثين ومائتين، وَكَانٍ مُسِناً . *
وأمّا سَيَابَةٍ(٤)، فهو سَيَابَة(٥) بن عاصم السُّلَمي، روى عن
النَّبِيِّ ◌ِ.
(١) رواه أبو داود في الزكاة، باب زكاة العسل، حديث رقم: (١٦٠٠ - ١٦٠٢)،
والنسائي: ٤٦/٥ في الزكاة، باب زكاة النحل، وابن ماجه في الزكاة ، باب زكاة
العَسَل، حديث رقم: (١٨٢٤)، وابن أبي شيبة في المصنف: ١٤١/٣ في
الزكاة، باب في العسل هل فيه زكاة أم لا؟، وأبو عُبَيْد في الأموال: ٤٩٦، وانظر
الكلام على الحديث في نصب الراية: (٣٩٠/٢ - ٣٩٣) حيث نقل كلام
الدارقطني وصَرَّح بالرواية في كتاب ((المؤتلف والمختلف)): ٣٩٢/٢ ..
(٢) في أ [وأخبرني].
(٣) الإكمال: ١٢/٥، التوضيح: ٧٦٦/٢.
(٤) رسمت في أ (بالفتح، والكسر معاً) في هذا الموضع، وجاءَ في حاشية أ تعليقاً
على هذا الموضع: (الأظهر أنه بفتح السين)، علماً أنه رسمت في النسختين في
عنوان الباب (بالفتح) ورسمت في هذا الموضع في نسخة ت (بتشديد المثناة من
تحت مع فتحها)، وفي أ (بالتخفيف)، ورسمته في عنوان الباب (بالتخفيف) في
النسختين، وانظر ما يأتي.
(٥) (بسين مهملة بعدها ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها، وبعد الألف باء معجمة
بواحدة)، الإِكمال: ١٤/٥، وفي التوضيح: ١٨٦/٢ (بمهملة مفتوحة تليها الياء
المثناة تحت، ثم ألف، ثم موحدة مفتوحة ثم هاء)، ومثله الإستدراك باب
(سَيَابة)، والكامل لابن عَدي في ترجمة (روح بن صَلاَح بن سَيَابة) انظر (ص: ١٣٧٧) =
١٣٧٤٠

حَدَّثنا أبو مُحمَّد بن صَاعِد، حَدَّثنا لُوَيْنِ بن مُحمَّد بن سُلَيْمان،
حَدَّثنا هُشَيْم، عَنِ عَمْروبن يحيى بن سعيد بن العَاصِ، عَن رَجُلٍ، عن
سَيَابَة السُّلَمي، قال: قالَ النَّبِيُّ ◌َهَ: ((أَنا ابنُ العَوَاتِك مِن سُلَيْم))(١) . *
ويَعْلِى بِنِ سَيَابَةٍ (٢)، روىْ عَنِ النَّبِّ رَ، يُعْرَف، بَيَعْلى بن مُرة.
= ورسم في المشتبه: ٣٨٧/٢، بكسر المهملة وفي التبصير: ٧٦٧/٢ فقال:
(وبمهملة مكسورة ثم ياء، وموحدة)، التاريخ الكبير: (٢٠٩/٢/٢ - ٢١٠)،
الجرح: ٣٢١/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٧١/٢، المؤتلف لعبد الغني:
٧٧ رسم (بكسر السين المهملة)، واظنه من المحقق، وفي المؤتنف: ١٠٦]
(بالسين المبهمة تليها ياء معجمة بنقطتين من تحتها)، ولم يشكل السين، وفتح
الياء المثناة، الاستيعاب: ٦٩١٠ رسمه (بكسر المهملة)، أسد الغابة: ٤٩٥/٢،
الإصابة: ٢٣٣/٣ (سِيّابة بكسر أوَّله والتخفيف، وبعد الألف موحدة)، وفي
الصحاح: ١٥٠/١ مادة (سَيب) (والسّيّاب مثال السَحَاب: البلح، والسَيّابَة:
البلحة، وبها سُمِّيَ الرَّجلُ ... )، وتاج العروس: مادة (سَيّب) بالفتح.
(١) أخرجه الطبراني، كما في مجمع الزوائد: ٢١٨/٨ دون لفظ (من سُليم)، وقال:
ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو أحمد العسكري في تصحيفات المحدِّثين:
١٠٧١/٢، وقال ابن عبد البر في الاستيعاب: ٦٩١ (ولا يصح ذكر سُليم فيه)،
وانظر الإصابة: (٢٣٣/٣ - ٢٣٤)، وفيض القدير: ٣٨/٣، والعواتك: جمع
عاتكة، وهن في جدات النبي و # تسع. ينظر تاج العروس مادة (عتك)، والنهاية:
(١٧٩/٣ - ١٨٠).
(٢) الإكمال: ١٤/٥، تاريخ يحيى بن معين: (٣/٣، ٤٦)، التاريخ الكبير:
٤١٤/٢/٤، كنى مسلم: ٩٩ ب، الجرح: ٣٣٣/١/٣، كنى الدولابي: ٥٤/١،
ثقات ابن حبان: ٤٤٠/٣ (يَعْلى بن مُرَّة الثقفي العامري .. ومَنْ قال: إنه
يعلى بن سيابة فقد وهم)، وترجم: ٤٤١/٣ ((يعلى بن سَيّابة، يقال: إنَّ له
صحبة). تصحيفات المحدِّثين: ١٠٧١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٧،
الاستيعاب: ٦٨٧/٦، أسد الغابة: ٥٢٥/٥، الإصابة: (٦٨٦/٦ - ٦٨٧)
(يَعْلِى بن سِيَابَة، هو ابن مُرَّة، وفرَّق بينهما أبو حاتم، وابن قانع، والطبراني،
وقال ابن حبان: مَنْ قال في يَعْلَى بن مُرَّة: يَعْلِى بن سِيَابَة، فقد وهم .. )، تهذيب
التهذيب: (٤٠١/١١، ٤٠٤)، التقريب: ٣٧٨/٢ (يَعْلى بن سِيَابَة، بكسر =
١٣٧٥

حَدَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال: سمعت يحيى يقول:
يَعْلى بن مُرَّة، وهو يَعْلى بن سَيَابَة، يقولون: سَيَابة أمُّه(١) . *:
العَلاء بن سَيَابَةٍ (٢)، يروي عَن طَلْحَة بن مُصَرِّف، وغيره، روى عنه
ابنه الوليد بن العَلَاءِ(٣) .
حَدَّثنا أحمد بن مُحمَّد بن سَعيد، حَدَّثنا مُحَمَّد بن أحمد بن
الحُسَيْنِ القَطوني، حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا الوليد بن العَلاَءِ بنِ سَيَابَةُ، عَن أبيه،
عَنْ طَلْحَة بن مصَرِّفٍ، عن الحَكُم بن عَتَّيْبَة، عن القاسم بن مُخَيْمِرَة، عن
شُرَيْح بن هانيء: أَنَّه سَأَلَ عَائِشَةٍ، عَن المَسْحِ عَلَىْ الخُفَّيْنِ؟ فقالت:
(إئتِ علياً بن أبي طالب، فإنَّهُ أَعْلَم بذلك مِنِّي، كانَ يُسَافِرُ مَعَ رَسُولِ
اللهِ ◌َ﴿)) (٤)، هذا حديث غريب عَنْ طَلْحَة، تَفَرَّدَ بِهِ العَلاَءِ بَنْ سَيَابَة،
عنه . *
وأخوه عبد الرَّحمن بن سَيَابَة (٥).
حَدَّثنا عُمَر بن الحَسَن بن عَليّ القاضي، حَدَّثنا جعفر بن مُحَمَّد بن
مَرْوان، حَدَّثنا أَبي، حَدَّثنا زَيْد بن مُعَزَّل، عَن أَبان بن عُثْمَان، عَن
عبد الرَّحْمن بن سَيَابَة، عن عَمَّر الدُّهْني، عن أَبي الزُّبَيْرِ، عن جابر، مثل
حديث قبله: ((ما كُنَّا نَعْرِفُ المنافقين عَلى عَهْدِ رَسولِ الله صَلَّى اللهُ عليه
= المهملة، هو ابنَ مُرَّة)، و٣٧٨ (يَعْلِى بن مُرَّة .. وأَمّه سِيَابَة: بكسر المهملة
وتخفيف التحتانية ثم موحدة .. ).
(١) تاريخ يحيى بن معين: ٣/٣.
(٢) الإكمال: ١١٥/٥
(٣) الإكمال: ٥ /١٥:
(٤) رواه مسلم في الطهارة، باب التوقيت في المسح على الخُفَيْن، حديث رقم:
(٢٧٦)، والنسائي: ٨٤/١ في الطهارة، باب التوقيت في المسح على الخُفين.
(٥) الإِكمال: ٥ /١٥
١٣٧٦

وسَلَّم إلَّ بُبُغْضِ عليَّ عليه السَّلامِ (١)(٢) *
وصَبَّاحِ بن سَيَابَة (٣)، يُقال: إنَّهُ أَخوهم، كان مِن شيوخ الشِّيعَة،
وعداده(٤) في الكوفيين . *
رَوْحِ بن صَلاَحِ بن سَيَابَة (٥)، يروي عن ابن لَهِيعَة، وعن الثَّوْري،
وغيرهما، كان ضعيفاً في الحديث، سكن مصر . *
وابن عَمِّه خَزْرَج بن صالح بن سَيَابَةٍ (٦) . *
باب شُعْبَة، وسَعْيَة، وسَعْنَة، وشَعْشَة
شُعْبَةٍ(٧) بن النَّوْام(٨)، ضَبِّ مُخَضَرم، روى عن قيس بن عَاصِم
المِنْقَري، روى حديثه مُغيرَة بن مِقْسَم الضَّبِّي عن أبيه عنه .
(١) [عليه السلام] من ت فقط.
(٢) رواه أحمد في فضائل الصحابة: (٦٣٩/٢ حديث رقم: (١٠٨٦) و٦٧١/٢)،
حديث رقم: (١١٤٦)، وأخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد: ١٣٢/٩، وابن
عبد البر في الاستيعاب: ٤٧/٣. والمحب الطبري في الرياض النضرة:
٢٤٢/٣، وفي ذخائر العقبي للطبري: ٩١، ونسبه لأحمد في المناقب.
(٣) الإِكمال: ١٥/٥.
(٤) في أ [وعدادهم].
(٥) الإكمال: ١٥/٥، الكامل: ١٣٧ أ (روح بن صَلاح، ويقال له: ابن سَيَابَة ((رسم
بفتح المهملة)) .. مصري ضعيف .. ولروح أحاديث ليست بالكثيرة .. وفي بعض.
حديثه نكرة)، الميزان: ٥٨/٢ (ضعفه ابن عدي .. وقد ذكره ابن حبان في
الثقات، وقال الحاكم: ثقة مأمون ... )، اللسان: ٤٦٦/٢. سؤالات السِّجري
للحاكم الترجمة (٦٨).
(٦) الإكمال: ١٥/٥.
(٧) (بضم أوَّله وسكون العين المهملة، وفتح الموحدة يليها هاء)، التوضيح:
٢٠٤/٢.
(٨) التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/٢، الجرح: ٣٦٨/١/٢، ثقات ابن حبان: ٣٦٢/٤، أسد
الغابة: ٥٢٥/٢، الإصابة: ٣٩٧/٣.
١٣٧٧

حَدَّثنا الحُسَينَ، والقاسم ابنا إِسْمَاعيل، قالا: حَدَّثنا يعقوب [بن
إبراهيم](١) الدَّوْرَقي، وزِيَاد بن أيوب، قالا: حَدَّثنا هُشَيْم، قال(٢) أخبرنا
مُغيرة، عَن أبيه، عَنْ شُعْبَة بن التَّوْأَمِ، عَن قَيْس بن عَاصِمِ: أنَّهُ سأَل
النَّبِيَّلَعَنِ الحِلْفِ؟ فقال: ((ما كانَ مِن حِلْفٍ في الجاهلية، فَتَمَسَّكُوا بِهِ،
ولا حِلْفَ في الإِسلام)»(٣). »
شُعْبَةِ (٤)، مَوْلِى ابن عَبَّاس، سمع ابن عَبَّاس، روىْ عَنْهُ داود بن
الحُصَيْن، وبُكَيْر بن الأشجّ، وابن أبي ذِئْب، قال ذلك البخاري(٥) فيما
أخبرنا عَليّ، عن ابن فارس، عنه . *
شُعْبَة بن عَمْرو(٦)، عَن أَنَس بن مالك / روى عنه عبد الجليل بن
مُرَّة، قال ذلك البخاري (٧).
[١١١/ب]
(١) من أ.
(٢) من ت.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في الجرح: ٣٦٨/١/٢، وفي الإصابة: ٣٩٧/٣ (تابعي
معروف، وقع له في مسند بقي بن مَخْلَد، وكتاب الصحابة لسعيد بن يعقوب حديث
مرسل، فأخرجا من طريق مُغيرة عن ابنه «كذا وصوابه عن أبيه)»، عنه أنَّ قيس بن
عاصم سأل النبي ولاعن الحلف، فقال ... قال أبو موسى: أكثر من رواه قال فيه:
عن شعبة، عن التوأم، عن قيس بن عاصم .. ).
(٤) تاريخ يحيى بن معين: (٢٣٧/٣، ٢٣٨)، التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/٢، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ٥٦، الجرح: ٣٦٧/١/٥، العقيلي: ١٨٠، الكامل: ١٩٥أ،
الميزان: ٢٧٤/٢ (شعبة بن يحيى، وقيل ابن دينار .. )، تهذيب التهذيب:
٣٤٦/٤.
(٥) التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/٢.
(٦) التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/٢، الضعفاء الصغير: ٥٨، الجرح: ٣٦٨/١/٢، ثقات
ابن حبان: ٣٦٢/٤، الميزان: ٢٧٤/٢، اللسان: ١٤٥/٣.
(٧) التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/٢.
١٣٧٨

شُعْبَة بن عَبْد الرَّحْمن(١)، قال المُقريء: [هو](٢) المدني، قال:
أرسلني واقِد بن عبد الله بن عُمر إلى سَعيد بن المُسَيِّب قوله. روى عنه
اللَّيْث، وسعيد بن أبي أيوب، قاله البخاري(٣). [وروى] (٤) عنه حَيْوَة بن
شُرَيْح، هو مَدِينِي سَكَن مِصْرَ . *
شُعْبَةِ(٥)، سَمِعٍ كُرَيْب بن أَبْرَهَة، روى عنه سَلِيْطِ بن شُعْبَة الشَّعْبَاني.
قال ذلك البُخاري . *
شُعْبَة بن دينار(٦) الكوفي، سَمَع أَبا بُرْدَة بن أبي موسى، سمع منه ابن
عُيَيْنَة .
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنَا عَبَّاس، قال(٧): سَمِعْتُ يحيى يقول:
قَد روىْ سُفيان بن عُيَيْنَة، عن شُعْبَة الكوفي. قلت لَهُ: مَنْ يَرْوي عَنْ شُعْبَة
الكوفي، غير سُفْيَان؟ قال: لا أَدْرِي(٨).
حَدَّثنا حَمْزَة بن القاسم، حَدَّثنا حَنْبَل بن إسْحَاق، حَدَّثني أبو عَبْد الله،
(١) التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/٢، الجرح: ٣٦٩/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٤٦/٦.
(٢) من أ، وذكرت في التاريخ الكبير.
(٣) التاريخ الكبير: ٢٤٣/٢/٢.
(٤) في ت [روی].
(٥) التاريخ الكبير: ٢٤٤/٢/٢، الجرح: ٣٧١/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٤٧/٦،
الميزان: ٢٧٥/٢، اللسان: ١٤٥/٣، وسيأتي مرَّة أخرى في باب (سَعْيَة)، فيسميه
هناك (سَعْيَة).
(٦) تاريخ يحيى بن معين: ٣٠٣/٣، علل أحمد: ١٥١/١، التاريخ الكبير: ٢٤٤/٢/٢،
المنفردات والوحدان: ١٤ ب، الجرح: ٣٦٨/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٤٧/٦،
الكاشف: ١١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤٦/٤.
(٧) من ت .
(٨). تاريخ يحيى بن معين: ٣٠٣/٣.
١٣٧٩

حَدَّثنا وكيع، حَدَّثنا سُفْيَان، عن شُعْبَة بن دِينار، عَن عِكْرِمَة في قوله:
﴿وَأَعِدُّوا لهم ما اسْتَطَعْتُم مِنْ قُوَّةٍ﴾(١)، قال: الحُصُون، ﴿وَمِنْ رِبَاط
الخَيْلِ﴾، قال: الإِنَاث . *
شُعْبَة بن يَزِيد (٧) الحَنَّفي، رأىْ عُبَيْد الله بن عَبْد الله بن عُمَرَ، روى عنه
عُمر بن يونس، ذكر ذلك البخاري (٣)، فيما أخبرنا عَلَيّ، عن ابنِ فَارِسْ،
عنه. قال البخاري(٤): وحَدَّثني مُحمَّد بن مِسْكين، حَدَّثني إبراهيم بن
محمَّد، حَدَّثني يحيى بن شُعْبَة، حَدَّثني أبي، أنَّهُ أَتى القاسم بن مُحَمَّد بن
أبي بَكْر، فقال له: يا أبا عَبْد الرَّحْمن في المَسْكِن . *
شُعْبَةَ بن عَجْلان(٥)، أبو عَمْرو العَتَكي الأسْكَاف، يُعَدَّ في البصريين،
سَمعٍ مُحمَّد بن سيرين قوله. سَمِع منه موسى بن إسماعيل، قال ذلك
البخاري (٦) . *
شُعْبَة بن الحَجَّاجِ (٧) بن الوَرْد، الواسطي، أبو بِسْطَام، مولى بني
(١) الأنفال، آية: ٦٠
(٢) التاريخ الكبير: ٢٤٤/٢/٢، الجرح: ٣٧١/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٤٦/٦،
الميزان: ٢٧٥/٢ (شُعْبَة بن بُرَيْدَة الحنفي)، ومثله اللسان: ١٤٥/٣، وهو تحريف.
(٣) التاريخ الكبير: ٢٤٤/٢/٢.
(٤) من أوَّل: (وحَدَّثني] إلى آخر الكلام لم يذكر في التاريخ الكبير للبخاري ولا في
الجرح، ولعل الأمر يعود إلى فرق النسخ، والله تعالى أعلم.
(٥) التاريخ الكبير: ٢٤٥/٢/٢، الجرح: ٣٧١/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٤٧/٦،
الميزان: ٢٧٥/٢، اللسان: ١٤٤/٣.
(٦) التاريخ الكبير: ٢٤٥/٢/٢.
(٧) طبقات ابن سعد: (٢٨٠/٧)، طبقات خليفة: ٢٢٢، تاريخ خليفة: (٣٠١، ٤٣٠)،
تاريخ يحيى بن معين: (٢٥٢/٢ - ٢٥٦، الفهرست)، علل أحمد: (١ /٤٤٠،
الفهرست)، التاريخ الكبير: ٢٤٤/٢/٢، التاريخ الصغير: ١٣٥/٢، المعرفة =
١٣٨٠

عَتيك، سَمِع الحَسَن، وطَلْحَة بن مُصَرِّف، سمع منه سُفيان الثّوْري، ویحیى
القَطَّان. قال ذلك البخاري. وقال حفص بن عُمر: مات شُعْبَة سنة ستين
ومئة، وهو أكبر من الثَّوْري بعَشرِ سِنِينَ . *
شُعْبَة بن ظُهَيْرِ(١)، عَمْ خُزَيْمَة بن خَازِمِ، يُعَدُّ في الفُرْسان . *
شُعْبَة بن القِلْعَم (٢) بن خُفَاف، مِن بني مالك بن عَمْروبن تَميم، كان
شَرِيفاً في زَمَان زِيَاد . *
شُعْبَة بن عُثْمَان (٣) بن كُرَيْم بن عَمْرو، مِن بَني مالك بن عَمْروبن
تَمْيم، هو الذي وجَهَه عَبْد الله بن عَليّ الهاشمي في طلب مَرْوان، وكان مِن
فُرْسَان خُرَاسَان . *
· شُعْبَة بن المُخْشِنِ الضَّبِّي(٤)، كان نَديماً لزياد بن أبيه، ذكره أحمد بن
الحارث الخَرَّاز، عَنِ المَدَائني، عَن عَبْد الله بن فَائِد، قال: كان شُعْبَة بن
المُخْشِن أكُولاً جَزوعاً، فقال يَوْماً لِزياد، وزِيَاد متشاغِلًا بقومٍ مِن الدَّهاقين،
وجَاوَز وقت الغَدَاءِ، فقال شُعْبَةٍ: أَصْلَح الله الأمير، الغَداء؛ فقالَ رَجُلٌ
من الدَّهاقين: بأيِّ ذُنوب آبائنا ابتلينا بهؤلاء الكِلاب؟ فسَمِعها زِياد،
= والتاريخ: ٢٨٣/٢، ثقات العجلي: ٢٥ب، الجرح: (١٢٦/١ - ١٧٦)
و٣٦٩/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٤٦/٦، الحلية: ١٤٤/٧، تاريخ بغداد:
٢٥٥/٩، وفيات الأعيان: ٤٦٩/٢، تهذيب الكمال: ٥٨٢، تاريخ الإسلام:
١٩٠/٦، تذكرة الحفاظ: ١٩٣/١، سير أعلام النبلاء: ٢٠٢/٧، العبر: ٢٣٤/١،
تهذيب التهذيب: ٣٣٨/٤.
(١) تاريخ الطبري: (٦٢٤/٥، ٧٧/٦، وانظر الفهرست: ٢٨٤/١٠)، الكامل لابن
الأثير: (٤ / ٢٥٤، ٢٥٥، ١٦/٥، ٩٠-٩٦).
(٢) تاريخ الطبري: ١٧٩/٥.
(٣) لم أقف لَهُ عَلى ترجمة .
(٤) لم أقف له عَلى ترجمة .
١٣٨١

فقال: بكُفرك وجُرأتكَ عَلى الله عَزَّ وجل، ودعا بالغَداء.
وقال لشُعْبَة: يَا شُعْبَة لا تَعُد، قال: فجعل شُعْبَة [يُطعم](١) اللّقْمَة،
ويقذف قذفاً، فقال له زياد: مالك مِنَ الولد؟ قال: تسع بنات، قال: فَأَيْنَ
اكْلُهُنَّ مِنْ أَكْلِك؟ قالَ: هُنَّ آكَلُ (٢) مِنِّي، وأنا أجمل مِنْهُنَّ. وكانْ دَميماً،
فقال زياد: ما أحسن ما ساءَ لَهُنَّ (٣) . *
أبو شُعْبَة العَدَوي (٤)، عُبَيْد، عن ابن عَبَّاس، روى عنه قَتَادَةِ، وَمَطَر
الوَرَّاق، قاله مُسْلم بن الحَجَّاج، فيما أخبرنا إبراهيم بن مُحَمَّد بن يحيى،
عن مكيّ بن عَبْدَان عِنه(٥). وقال عَمْرو بن عَليّ فيما أخبرنا ابن الصَّوَّاف،
عن بشربن موسى عنه: أبو شُعْبَة العَدَوي، الذي روى عنه قَتَادَة، وأبو خَلْدَة
اسمه: واصل بن عَبْدِ الرَّحْمن . *
( أبو شُعْبَة مَيْمونَ (٦)، عَنِ زَيْد بن عَلي، روى عنه يَعْلِى بن عُبَيْد، قال
ذلك مُسْلم بن الحجّاج . *.
أبو شُعْبَةٍ (٧) نُوحِ الرَّاسبي (٨)، عن يزيد بن عَمْرو، روى عنهِ زَيْد بن
(١) في الأصل ت [يعطم].
(٢) في أ [أأكل].
(٣) هكذا في الأصل، وفي أ [ما سال لَهُنَّ].
(٤ - ٥) كنى مسلم: ٣°.
(٦) كنى مسلم: ٥٣، كنى الدولابي: ٤/٢.
(٧) كذا في النسختين وهو الموافق لكنى مسلم: ٥٣. ولعل صوابه ((مُفضّل بن نوح))،
كما في التاريخ الكبير: ٤٠٦/١/٤، والجرح: ٣١٨/١/٤، والإكمال: ٢٧٠/٧،
أمّا في كنى الدولابي فذكر: ٤/٢ (أبو شعبة نوح الراسبي، وأبو شعبة مفضل بن نوح
يروي عنه زيد بن الحباب)، ثم ذكر رواية في آخر الصفحة: ( .. حَدَّثنا زيد بن
الحباب، حَدَّثني المفضل بن نوح أبو شعبة الراسبي قال: واخبرني يزيد بن عَمْرو
الراسبي ... ).
(٨) كذا في النسختين ومثله في كنى الدولابي: ٤/٢، وصوابه («مُعَمِّر)» كما في التاريخ =
١٣٨٢

الحُبَابِ، قال ذلك مُسْلم بن الحَجَّاج . *
أبو شُعْبَة(١)، سمع سُوَيْد بن مُقَرِّن، روىْ عَنْهُ مُحَمَّد بن المُنْكَدِر.
حَدَّثنا أبو محمَّد بن صَاعِد، حَدَّثنا زَيْد بن أَخْزَم، حَدَّثنا أبو داود (٢) /، [١١٢/أ]
حَدَّثنا شُعْبَةٍ، قال: قال لي مُحمَّد بن المُنْكَدِر: ما اسمك؟ قلتُ: شُعْبَة،
قال: حَدَّثني أبو شُعْبَة عَن سُوَيْد بن مُقَرِّن: ((أَنَّهُ رأىْ رَجُلًا لَطَم غُلَاماً له،
فقال (لَهُ]: (٣): أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الصُّورَةَ مُحَرَّمَة، لقد رأيتني سَابِعَ سَبْعَة إخوة
عَلَى عَهْدِ رسولِ اللهِوَ ﴿، ما لنا إلَّ خَادِمٌ، فَلَطَمَهُ أَحَدُنا، فَأَمْرُهُ
النَّبِيُّ (٤) مَنْ يَعْتِقَها))(٥) . *
أبو شُعْبَة، رأىْ الحَسَن(٦)، والحُسَين [عليهما السَّلام)](٧)، روى عنه
لَيْث بن أبي سُلَيْم . *
= الكبير: (٤٠٦/١/٤ ٣٦١/٢/٤)، والجرح: (٣١٨/١/٤ و٢٩٠/٢/٤)،
والإِكمال: ٢٧٠/٧.
(١) التاريخ الكبير: ٤٢/٩ (أبو شعبة مولى سُوَيد بن مُقَرِّن)، كنى مسلم: ٥٣، الجرح:
٣٨٩/٢/٤.
(٢) في أ (حَدَّثنا زَيْد بن أخزم، أبو داود) وفي هامش النسخة : [كذا في الأصل،
وصوابه: حَدَّثنا أبو داود]، وهو الصواب لموافقته نسخة ت .
(٣) من أ.
(٤) في أ [رسول الله].
(٥) رواه مسلم في الأَيْمَان، باب صحبة المماليك، حديث رقم (١٦٥٨)، وأبو داود في
الأدب، باب في حق المملوك، حديث رقم: (٥١٦٦، و٥١٦٧)، والترمذي في
النذور، باب ما جاء في الرجل يلطم خادمه، حديث رقم: (١٥٤٢)، والنسائي في
السنن الكبرى انظر تحفة الأشراف: (١٣٥/٤ - ١٣٧)، والبخاري في التاريخ
الكبير: ١٤٠/٢/٢ وسيأتي في باب (مُقَرِّن). (ص: ٢١٣٧).
(٦) كنى مسلم: ٥٣.
(٧) من أ.
١٣٨٣

أبو شُعْبَةٍ(١) الشَّعْبَاني(٢)، صَدَقَة بن المُنْتَصر، كان بالرَّمْلَة، يروي عن
بلال بن سَعْد . *
شُعْبَةِ البَصْري(٣)، اسمه أحمد بن الحُسَيْن، يروي عن هشام بن عَلَيّ
السِّيرافي، وابن زَكريا الغَلَّبِي، وأبي مُسْلِم الكَجي، وغيرهم، مات بعد
الخمسين والثلاثمئة *
شُعْبَةِ الواسطي (٤)، كان بواسط، يَدَّعي حفظ الحديث، فَلُقِّبَ شُعْبَة،
ولم يكن مَرضياً في الحديث . *
وأمَّا سَعْيَةٍ(٥)، فهو سَعْيَةٍ (٦) بن عُرَيْض (٧) اليهودي، وثَعْلَبَة بن سَعْيَةِ(٨)،
(١) هذه الترجمة في أ تقدمت عن هذا المكان، وجاءت بعد ترجمة (أبو شعبة
المفضل بن نوح) المتقدمة.
(٢) التاريخ الكبير: ٢٩٥/٢/٢، الجرح: ٤٣٤/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٦٧/٦.
(٣) تاريخ بغداد: ١٠٦/٤ (أحمد بن الحُسَين بن إسحاق، أبو عَليّ البصري المعروف
بشعبة .. ).
(٤) اللسان: ١٤٥/٣.
(٥) (بفتح السين وسكون العين المهملتين، ثم مثناة تحت ساكنة ثم الهاء)، التوضيح:
٢٠٤/٢.
(٦) الإِكمال: (٦٧/٥، ٩/٧)، التبصير: (٧٨٣/٢ و١٠٤٢/٣)، سيرة ابن هشام:
(٢٣٨/٢، ٢٤٥)، الإصابة: ٩٧/٣ (سَعْنة، بعين مهملة ونون، وزن حمزة، ويقال
بمثناة تحتانية بدل النون بن عُرَيْض .. )، الإصابة: ٢٥٩/٣.
(٧) كذا في النسختين: (بضم العين المهملة، وفتح الراء)، ومثله في الإصابة: ٩٧/٣،
وفي الإكمال: ٩/٧ (العريض، بالعين المهملة .. وسعية بن عريض بالعين غير
معجمة)، وفي التبصير: ١٠٤٢/٣ (الغَريض، بالفتح وآخره ضاد معجمة) ..
(وسَعْية بن الغَرِيض .. ومنهم مَن ضبطه بالمهملة مصغراً).
(٨) الإكمال: ٦٧/٥، المشتبه: ٣٩٦/٢، التوضيح: ٢٠٤/٢، التبصير: ٧٨٣/٢،
سيرة ابن هشام: (٢٣٨/٢، ٢٤٥)، التاريخ الصغير: ٢٣/١، المؤتلف والمختلف
لعبد الغني: ٧٠، الاستيعاب: ٢١١، أسد الغابة: (٢٨٧/١ - ٢٢٨)، الإصابة:
٠٤٠٣/١
١٣٨٤

وأسيد بن سَعْيَةٍ(١).
حَدَّثنا أبو بكر مُحَمَّد بن الحَسَنِ النَّقَّاش المُقْريء، حَدَّثنا مُحمَّد بن
شَاذَان النيسابوري، حَدَّثنا البخاري: فيمن توفِيّ من أصحاب النَّبِي وَِّ،
مِنَ الأَنْصَارِ: ثَعْلَبَةِ بنِ سَعْيَةٍ، وأُسيد بن سَعْيَةٍ(٢).
قرأت عَلى حَبيب بن الحَسَنِ، عَن مُحمَّد بن يحيىُ المَرْوَزِي، عن
أحمد بن مُحمَّد بن أيوب، عن إبراهيم بن سَعْد، عن مُحمَّد بن إسحاق،
قال: وَلَمَّا أَسْلَم عَبْدِ الله بن سَلَام، وثعلبة بن سَعْيَة، وأُسَيْد(٣) بن سَعْيَة،
وأسد بن عُبَيْد، ومن أسلم منهم مِن يَهود، قالت أَحْبَار يهود وأهل الكُفر
منهم: ما آمَن لمحمَّدٍ، ولا اتبعهُ إلَّ شِرارنا، فَأَنْزَل الله عَزَّ وجل: ﴿لَيْسُوا
سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ﴾ الآيات إلى قوله: ﴿مِنَ الصَّالحين(٤)﴾(٥).
وفيما أخبرنا أبو الحُسَيْنِ مُحَمَّد بن عَلَيّ بن أَبِي رُؤْبَة، عن
العُطَارِدي، عَن يونس بن بُكَيْرِ، عَن ابن إِسْحَاق(٦): أَسِيد بن سَعْيَة، بالفتح.
وهو الصَّوَاب (٧) . *
(١) الإكمال: ٦٧/٥، المشتبه: ٣٩٦/٢، التوضيح: ٢٠٤/٢، التبصير: ٧٨٣/٢،
سيرة ابن هشام: ٢٣٨/٢، المؤتلف والمختلف لعبد الغني: ٧٠، الاستيعاب: ٩٦،
أسد الغابة: ١١٤/١، الإصابة: ٨٤/١.
(٢) التاريخ الصغير: ٢٣/١.
(٣) (بضم الهمزة)، الإكمال: ٦٧/٥.
(٤) آل عِمْران، الآية: (١١٣، ١١٤).
(٥) مجمع الزوائد: ٧٣٢/٦ عن ابن عَبَّاس رضي الله عنهما، وابن كثير: ٣٩٧/١، هذا
وقد ورد للآية سبب آخر: انظر مسند أحمد: ٣٩٦/١، وتفسير ابن جرير: ٥٥/٤،
وموارد الظمآن: ٩١، وتفسير ابن كثير: ٣٩٧/١، ومجمع الزوائد: ٣١٢/١، وفتح
القدير للشوكاني: ٣٧٥/١.
٤
(٦) في ت [ابن إسحاق عن أسيد]، وكلمة [عن] هنا زائدة.
(٧) الإكمال: ٦٧/٥، المشتبه: ٣٩٦/٢، التوضيح: ٢٠٤/٢، التبصير: ٧٨٣/٢،
الاستيعاب: ٩٦، أسد الغابة: ١١٤/١، الإصابة: ٨٤/١.
١٣٨٥

صَفِيَّة بنت جُبِيّ بن أَخْطَب(١) بن سَعْيَة بن ثَعْلَبَة، زوجة رسول
الله وََّ، التي أَعْتَقَها وجَعَل عَتْقها صداقها (٢)، نَسبها مُصْعَب الزُّبَيْري فيما
أخبرنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا ابن أبي خَيْثَمَة، عن مُصْعَب . *
سَلِيْطِ بنِ سَعْيَةٍ (٣)، يَروي عَن أبيه، عَنْ كُرَيْب بن أَبْرَهَة.
أخبرني بحديثه أبو أحمد الحَسَن بن أبي الطَّبِ المَادْرَائي، قال: إنّ
أبا عُمَّر مُحمَّد بن يُوسف الكِنْدِي قَرأَهُ عليه في كِتاب (المَوَالي)) يذكُّر فيه:
أنّ عاصم بن رَازِح (٤) بن رَحْب الخَوْلَاني، وعَلَيّ بن الحَسَن بن خَلَّف بن
قُدَيْد [حَدَّثاه](٥)، قالا: حَدَّثنا عُبَيْد الله بن سَعيد بن عُفَيْر، عَن أبيه، عِن
(١) تقدمت ترجمتها في باب (حُبَيّ). (ص: ٧٨٦).
(٢) رواه البخاري: ٤٠٤/١، ٤٠٥، في الصلاة، باب ما يذكر في الفخذ، و٨٩/٢،
وفي الأذان. باب ما يُحقن بالآذان من الدماء، و٤٣٨/٢ في صلاة الخوف، باب
التكبير والغلس بالصبح، وفي الجهاد، باب دعاء النبي لةإلى الإسلام والنبوة، وباب
التكبير عند الحرب، وفي الأنبياء، باب سؤال المشركين أن يريهم النبي وَ ل آية
فأراهم انشقاق القمر، وفي المغازي، باب غزوة خيبر، ومسلم في النكاح باب
الصداق، وجواز كونه تعليم القرآن وخاتم حديد، حديث رقم: (١٣٦٧)، وفي
الجهاد والسير، باب غزوة خيبر، حديث رقم (١٣٦٥)، وأبو داود في الخراج
والإِمارة، باب ما جاء في سهم الصفي، حديث رقم: (٢٩٩٦ - ٢٩٩٨)، والنسائي:
(١٣١/٦ - ١٣٤) في النكاح، باب البناء في السفر، وعبد الرزاق في المصنف:
٢٦٩/٧ من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.
(٣) الإكمال: ٦٧/٥، التوضيح: ٢٠٦/٢، التبصير: ٧٨٣/٢، التاريخ الكبير:
١٩١/٢/٢، وجاءَ فيه (سَليط بن شُعْبة) ومثله في ثقات العجلي: ٢٢ أ، والجرح:
٢٨٧/١/٢، وقد تقدمت ترجمة (شُعْبَة، سمع كُرّيب بن أبْرَهة، روى عنه ابنه سَلِيط
بن شعبة الشعباني.) في باب (شُعْبَة). (ص: ١٣٧٩).
(٤) كذا في النسختين، وجاء في الإكمال: ٦٦/٥ (رزاح)، والصواب ما أثبته، وقد
تقدمت ترجمة (عاصم بن رَازِح) في أوَّل باب (رَحْب)، وانظر الإِكمال: ٢٦/٤،
المشتبه: ٣٠٨/١، التوضيح: ٤٤/٢، التبصير: ٥٩٤/٢ انظر (ص: ١٠٤٤).
(٥) في ت [حَدَّثناه].
١٣٨٦