Indexed OCR Text

روى عنه الحكم بن سِنَان . *
سَدُوْسِ الثَّوْرِي(١)، قال سُفْيَان رَجُلٌ مِنْ الحَيّ، عَن رَبيع بن خُثْيَم.
حَدَّثنا أحمد بن مُحمَّد بن سَعيد، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، حَدَّثني أبي،
حَدَّثنا عبد الرَّحْمن عن سُفْيَان، عن سَدُوس شَيْخَ مِنَ الحَيّ: أنَّ
الرَّبيع بن خُثْيَم قال المؤذِّنِهِ: نَوِّر في صلاةِ الصُبْح . *
سَدُوْس بن حَبيب (٢) بَيَّعِ السَّابِرِي، يُعَدُّ فِي الْبَصْريين. قال
البخاري: وقالَ لَنا مُوسى بن إسماعيل: [حَدَّثنا](٣) سَدُّوس، قال: سألت
الحَسَن، روى عنه حَبَّان منقطع (٤) . *
وقال ابن حَبيب: في تَمِيم: سَدُوْسُ بنُ دَارِم بْنِ مَالِكِ بْنِ حَنْظَلَةِ(٥) . *
وفي رَبِيعَةَ: سَدُوْس بْنُ ذُهْل بْنِ تَعْلَبَة (٦) / بْنِ عُكَابَة بن صَعْب بن [١٠٤/ب]
عليّ بن بكر بن وائل . *
عن أنس بن مالك والحسن بن سنان .. جعله البخاري اثنين ، وتبعه الدارقطني،
=
فقال: سَدُوس عَن أنس، وسدوس بن حبيب بياع السابري .. وهما واحد .. )،
التاريخ الكبير: ٢٠٨/٢/٢ حيث فَرَّق بين (سَدُوس، بن أنس) وبين (سدوس بن
حبيب.) وكذا ابن أبي حاتم في الجرح: ٣١٠/٢/١، ثقات ابن حبان: ٣٤٩/٤
جعلهما واحداً.
(١) الإكمال: ٢٦٩/٤، التاريخ الكبير: ٢٠٨/٢/٢، الجرح: ٣١١/١/٢.
(٢) الإِكمال: ٢٦٨/١ حيث جعله مع (سَدوس، روى عن أنس) واحداً. التاريخ الكبير:
٢٠٨/٢/٢، الجرح: ٣١١/١/٢ وراجع التعليق على ترجمة (سَدُوس) في أول
الباب .
(٣) من أ.
(٤) التاريخ الكبير: ٢٠٨/٢/٢.
(٥) مختلف القبائل: ٢٩٢، الإيناس: ١٦٩، الإكمال: ٢٦٩/٤، جمهرة ابن حزم:
٢٢٩، الأنساب: ٥٧/٧، اللباب: ١٠٩/٢، التوضيح: ١٢٢/٢، اللسان مادة
(سدس)، تاج العروس: ١٦٩/٤ مادة (سدس).
(٦) كذا عند الدارقطني رحمه الله تعالى، وتبعه الأمير في الإكمال: ٢٦٩/٤، ومثله =
١٢٨٧

وَكُلُّ سَدُوْس(١) في العَرَب فهو مَفتوح، إلَّ: سُدُوس(٢) بْنُ أَصْمَعِ بْن
أَبِّ بْنِ عُبَيْد(٣) بن رَبِيْعَةَ بْنِ نَصْرِ بْنِ سَعْد بن نَبِّهَان. ﴾.
وقال ابن الكلبي: كُلُّ سَدُوْس في العَرب، مفتوح السِّين، إلّ
◌ُدُوس بن أَصْمَع منْ طَيِّيءٍ، فإنَّهُ مضموم السِّين (٤) . *
باب سَرِيّ، وسُرَيّ
أمّا سَريّ (٥)، وأبو السَّرِيّ، وابن السَّرِيّ، فكثيرون . *
= في طبقات خليفة: ٢٠٤، واللسان مادة (سدس)، وتاج العروس: ١٦٦/٤ مادةً
(سدس)، والذي في مختلف القبائل: ٢٩٢ (سَدُس بن شَيْبان بن ذُهل ... )،
ووقع في الإِيناس: ١٦٩ (سَدُوس بن شَيْبان بن ثعلبة بن ذُهْل .. )، وهو مقلوب.
وفي هامش الإِيناس: ١٦٩ (في هامش (مت): (بخط ابن حبيب: سَدوس بن
ذهل بن ثعلبة.) ثم في حاشية أخرى: (كلا هذين القولين خطأ والصواب:
سَدُوس بنِ شَيْبان بن ذُهْل بن ثعلبة. ) وفي جمهرة ابن حزم: ٣١٧ (سدوس بن
شيبان بن ذُهْلَ .. )، وفي الأنساب: ٥٧/٧ (سَدُوس بن شَيْبان، وهو في ربيعة،
وهو سدوس بن ذُهْل بن ثعلبة .. )، واللباب: ١٠٩/٢، التوضيح: ١٢٢/٢ ..
(١) مختلف القبائل: ٢٩٢، الإيناس: ١٧١، الاشتقاق: ٢٣٦، الإكمال: ٢٦٩/٤،
ابن حزم: ٤٠٤، الأنساب: ٦١/٧، اللباب: (١٠٩/٢ - ١١٠)، التوضيح:
١٢٢/٢، التبصير: ٦٧٨/٢، اللسان: مادة (سدس)، تاج العروس: ٤ /١٦٩
مادة (سدس).
(٢) (بضم الدال المهملة، والواو بين السينين المهملتين)، الأنساب: ٦١/٧.
(٣) كذا عند الدارقطني، ومثله في مختلف القبائل، والإِيناس، وفي إحدى نسخ
الإِكمال، والأنساب: ٦١/٧، وجاء في الإِكمال: (ابن أبي عُبَيْد) ومثله في
اللباب، واللسان : وتاج العروس.
(٤) الإِكمال: ٢٦٩/٤، الأنساب: ٦١/٧، اللباب: (١٠٩ - ١١٠)، التوضيح:
١٢٢/٢، التبصير: ٦٧٨/٢، جمهرة ابن حزم: ٤٠٤، اللسان: مادة (سدوس)،
· تاج العروس: ١٦٩/٤ مادة (سدوس).
(٥) (بفتح السين، وكسر الراء، وتشديد الياء)، الإكمال: ٢٩٣/٤.
١٢٨٨

وأمَّا سُرَيّ (١)، بضم السِّين، فقال ابن الكلبي في كتاب «الألقاب»:
لَهِز(٢) بن قُرَيْظ بن سُرَيّ، سُمِّي الكاهِن(٣) . *
طَلْحَة بن البَراء(٤) بن عُمَيْرِ بِن وَبَرَة بن ثَعْلَبَة بن غَنْم بن سُرَيّ، الذي
قال فيه النَّبِيّ ◌ََّ: ((اللَّهُمَّ القِ طَلْحَة وأنتَ تضحَكُ إليهِ، وهو يَضْحَكُ
إليكَ))(٥)، وهو مِن بني عَمْرو بن عَوْف، مِنَ الأنصار . *
سَهْل بن رَافِع بن خَدِيْج بن مالك(٦) بن غَنْم بن سُرَيّ بن سَلَمَة بن
أُنَيْف، صاحِب الصَّاع(٧)، له صُحْبَة. ﴾
(١) (بضم السين، وتشديد الياء)، الإكمال: ٢٩٤/٤، وفي التبصير: ٦٧٩/٢
(وبالضم وفتح الراء وتشديد الياء).
(٢) في الإكمال (أزهر)، والصواب ما جاءً في الأصل كما المصادر التي
ذكرته .
(٣) الإكمال: ٢٩٥/٤، المحبر: ٤٦٥، جمهرة ابن حزم: ٢١٤، تاريخ الطبري:
(٥٧٢/٦، ٣٨٣/٧ - ٣٨٥)، الأنساب: ٤٦٧/١٣، اللباب: ٤٠٣/٣.
(٤) الإكمال: ٢٩٤/٤، المشتبه: ٣٥٧/١، التوضيح: ١٢٨/٢، التبصير: ٦٧٩/٢،
الاستيعاب: ٧٦٢، جمهرة بن حزم: (٣٣٨، ٤٤٢)، أسد الغابة: ٨٢/٣،
الإصابة: ٥٢٤/٣، وسيأتي في باب (سُرَي). انظر (ص: ٢١٤، ١٩١٨).
(٥) رواه أبو داود في الجنائز، باب التعجيل بالجنازة وكراهية حبسها حديث رقم:
(٣١٥٩)، وفي الإصابة: ٥٢٥/٣ (أورده البغوي، وابن أبي خيثمة، وابن أبي
عاصم، والطبراني، وابن السكن، وغيرهم ... )، وسيأتي في باب
(سُرّي). (ص: ١٩١٨).
(٦) الإكمال: ٢٩٤/٤، التوضيح: ١٢٨/٢، التبصير: ٦٧٩/٢، الاستيعاب: ٦٦٣،
جمهرة ابن حزم: ٤٤٢، أسد الغابة: ٤٧١/٢، الإصابة: ١٩٩/٣، سيأتي في
باب (غَنْم) وباب (فَرَان) وتَقَدَّم في باب (خَدِيْج).
(٧) من التمر، تطوع به فلمزه المنافقون. وسيأتي في باب (فَرَان). (ص: ١٩١٨).
١٢٨٩

باب سُحْمَة (١)، وسَحْمَةٍ
أَمَّا سُحْمَّة (٢) بضم السين (٣)، فقال ابن حَبيب (٤): في بَجِيلَة:
سُحْمَة(٥) بْنُ سَعْدِ بْنِ عَبْد الله بْنِ قُدَادِ بن لُؤَيِّ بْنِ رُهْمِ بْنِ مُعَاوِيَة بْنِ
زَيْدِ بْنِ الغَوْثِ بْنِ أَنْمَار . *
وفي قَيْسَ سُحْمَة (٦) بْنُ هِلَالٍ (٧) بْنِ خَلَاوَةَ بْنِ بِكْرِ بْنِ
(١) كذا في ت، وفي أ (سمْحة)، وكذا في الإكمال: ٣٦٥/٤ (بضم السين، وسكون
الميم بعدها حاء مهملة)، وفي هامش الإكمال ما صورته: (هنا وقع هذا الباب عند
الدارقطني: الميم قبل الحاء في حرف السين، ونسبه إلى ابن حبيب، وذلك وهم من
أبي الحسن، ثم أعاده في حرف الشين فذكره على الصواب، وابن حبيب بريء مِن
العُهدة، وعَلى الصواب ذكره في كتابه والله أعلم.)، وفي مستمر الأوهام: (باب
سُمحَة وسَمْحة ذكر هذا الباب الدارقطني رحمه الله، وذكر الأول: سُمْحَة، وهو عَلَى
ما ذكره، وذكر الثاني سَمْحَة، وحكى عن ابن حَبيب ... ))، وانظر ما كتبه المعلمي
اليماني رحمه الله تعالى معلقاً عَلى الإِكمال: (٤ /٣٦٧ - ٣٦٩)، وأقول: لَعَلَّ هذا
الاختلاف يعود إلى فروق النسخ في كتاب المؤتلف والمختلف للدارقطني فقد ذكره
في نسخة ت على الصواب في هذا المكان. (سَحْمَة). وقد تقدم في باب (خَيْليل)
عن ابن الكلبي: في نسب ((قضاعة)) فقال: ((سَحْمَة بنت كَعْب ... )، ومثله سيأتي
في باب (شحْمَة، وسَحْمَة)، وسيذكرها هناك في النسختين من المؤتلف (سَحْمَةٍ).
فالأمر راجع إلى اختلاف النسخ والله تعالى أعلم. انظر (ص: ٨٩٠، ١٤١٠).
(٢) في أ (سُمْحَة)، وقد تقدم التعليق عليه .
(٣) (بضم السين وسكون الحاء المهملتين وبعدهما ميم)، اللباب: ١٠٦/٢ :.
(٤) مختلف القبائل: ٣١١، الإِيناس: ١٨٦، الإكمال ٣٦٥/٤ (سُمْحَة بضم السينِ
وسكون الميم ... ) وقد تقدم التعليق عليه، الأنساب: ٤٩/٧، : اللباب:
١٠٦/٢، التوضيح: ١٩٧/٢.
(٥) في الأنساب: ٥٠/٧ ( .. وقال أحمد بن الحُباب الحميري النَّسابة: هو سَحْمَة
بفتح السِّين .. )، وكذا سيذكره الدارقطني نقلاً عن أحمد بن الحباب في باب
(سُحْمَةٍ) مَرَّة أخرى.
(٦) في أ [سُمْحَة]، وتقدم التعليق عليه.
(٧) في التوضيح: ١٩٧/٢ (وقيل ابن عبد هِلال).
٠١٢٩٠

أَشْجَعَ بْنِ رَيْثٍ(١). ﴾
وأمَّا سَحْمَة (٢) بالفتح، فقال ابن حَبيب: في كلب: سَحْمَةً بِنْتُ
كَعْبِ بْنِ عَمْروبن خَيْليل بن عَمْرِو بْنِ غَسَّانِ، وَبها يُعْرَفُ وَلَدُها، وَهُمُ :
كَعْبٌ، وَبَكْرٌ، والعُكَامِسُ، بُنُو عَوْفٍ بْنِ عَامِرِ الْأَكْبَرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عُذْرَةَ بن
زَيْدِ اللَّاتِ بْنِ رُفَيْدَةَ بْنِ ثَوْرِ بْنِ كَلْبٍ (٣).
(١) مختلف القبائل: (٣١١ - ٣١٢)، الإيناس: ١٨٧، الإكمال: ٣٦٦/٤ (سُمْحَة)،
وتقدم التعليق عليه .
(٢) في أ [سَمْحَة]، ومثله الإكمال: ٣٦٨/٤ وتقدم التعليق عليه.
(٣) مختلف القبائل: ٣١١، الإيناس: ١٨٧ وجاءً فيه (ابن خليل) خطأ الإِكمال:
(٣٦٨/٤ - ٣٧٠) نقل قول الدارقطني رحمه الله تعالى وقال: (هذا وهم فاحِش،
لأنَّ هذه سَحْمَة ((وكذا سَحْمَة في الأصل)) بنت كعب بن عمرو بن خَيْليل من
غَسَّان ... عَلى أنَّ الدارقطني ذكره على الصواب في باب شحْمة وسَحْمَة فقال:
وقال ابن الكلبي في نسب قُضَاعَة: سَحْمَة بنت كعب بن عمرو بن خَيْليل، من
((في المؤتلف ابن غَسَّان في موضعين في باب خيليل وفي باب سَحْمَة الآتي))
غَسَّان، أم ولد عوف بن عامر بن عوف بن بكر). ومثله في مستمر الأوهام. قلت:
ما جاءً في مختلف القبائل موافق لما نقله الدارقطني، ومثله في الإِيناس. فلا لوم
عَلى الدارقطني. وأمّا ما نقله الدارقطني عن ابن الكلبي. في باب (سَحْمَة) قد
نقله أيضاً عنه في باب (خَيْليل) فَلَعَلَّ الأمر يعود إلى اختلاف بين ابن الكلبي،
وابن حَبيب، والدارقطني بريء من الوهم، فهو مُجَرد ناقل لا غير. لذا قال
المعلمي اليماني رحمه الله تعالى بعد أن نقل اعتراضات الأمير على الدارقطني
في الإكمال: ٣٦٩/٤ قال: (فيؤخذ على الأمير أنه إن كان راجع النسخة التي
اعتمد عليها الدارقطني من كتاب ابن حبيب فوجد الأسم فيها على الصواب فكان
عليه أن ينص على ذلك لتقوم حجته على حمله الوهم على الدارقطني، وإن لم
يُراجعها وراجع غيرها من نسخ كتاب ابن حَبيب فوجدها عَلى الصواب فكان عليه
أن ينص على ذلك، ويقول: لعل الخطأ من النسخة، وإلاّ فقد قصر.)، وانظر
الأنساب: ٢٣٤/٥، اللباب: ٤٧٨/١.
١٢٩١

باب سَيْحَان، وسِنْجَان، وسِيْحَان، وَشَيْخَان
أَمَّا سَيْحَان(١)، فهو سَيْحَانُ(٢) بْنُ صُوْحَان، أخو زَيد، وَصَعْصَعَةٌ،
شَهِدَ الجمل مع عليّ بن أبي طالب عليه السَّلام.
حَدَّثنا أبو بكرِ الشَّافعي، حَدَّثنا جَعْفَر بن الأَزْهَرِ، حَدَّثْنَا مُفَضَّل.
الغَلَّبِي، حَدَّثنا يحيى بن معين، قال: زَيْد بن صُوْحَان، وأخواه
صَعْصَعَة، وسَيْحَان أبنا صُوْحَان خُطباء مِن عَبْد القَيْس. وقال سيف بن
عُمَر: قُتْلِ سَيْحَانِ، وزَيدِ ابنا صُوْحَان يَومَ الجمل، مع عَلَيّ، عَليه
السَّلام (٣) . *
أَزْهَر بن سَيْحَان(٤)، كان مع عُثمان يَومِ الدَّار. قال ذلك سيف بن
عُمر . *
خَالِد بن سَيْحَان(٥). حَدَّثنا دَعْلَج بن أحمد، حَدَّثنا الخَضِر بن
داود، حَدَّثنا أبو بكر الأَثْرَم، قال: سمِعْتُ أبا عبد الله وسُئِل عن العَوَّام بن
(١) (بسين مهملة مفتوحة، وبعدها ياء ساكنة، وحاء مهملة)، الإكمال: ٣٨٣/٤.
(٢) الإِكمال: ٣٨٣/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٧٨، المشتبه: ٤٠٤/٢ (سِيْحَان بن
صُوْحان، أخو زَيد) فرسم بكسر السين المهملة، ولعله خطأ مطبعي ، فقد ذكره
ابن ناصر في التوضيح: ١٢١/٢، حيث نقل قول الذهبي وقال: (قلت بمهملتين
مفتوحتين ... )، تاريخ الطبري: (٣١٥/٣، ٤٨٤/٤، ٥١٥، ٥٢١، ٥٣١،
٥٤٢)، الاستقاق: ٣٢٩، جمهرة ابن حزم: ٢٩٧، الكامل لابن الأثير:
(٢٧٣/٢، ٢٣٠/٣، ٢٤٥، ٢٤٨، ٢٥١)، الإصابة: ٢٣٥/٣.
(٣) تاريخ الطبري: (٥٢١/٤، ٥٤٢)، الإصابة: ٢٣٦/٣، وستأتي ترجمة (زيد)
وأخوه (سيحان) في باب (سِرْحَان).
(٤) الإِكمال: ٣٨٤/٤، المشتبه: ٤٠٥/٢، التوضيح: ٢٢١/٢، الإصابة:
:
٠١٩٤/١
(٥) الإِكمال: ٣٨٤/٤، المشتبه: ٤٠٥/٢، التوضيح: ٢٢١/٢، التاريخ الكبير:
١٥٣/١/٢، الجرح: ٣٣٥/٢/١، ثقات ابن حبَّان: ٢٠٣/٤.
١٢٩٢

مُرَاجِمٍ(١)؟ فقال: روى عنه شُعْبَة حديثاً آخر، عن خَالِد بن سَيْحَان . *
سَيْحَان(٢)، قال هشام بن الكَلْبي: إنَّما سُمِّ مُنَبِّهاً، والحارث
والغِلي، وسَيْحان (٣)، وشِمْران، وهَفَّان بنو يزيد بن حَرْب بن عُلَة بن
جَلْد بن مالك بن أُدَد جَنْباً لأنهم جَانَبوا صُدَاء، وهو يزيد بن حَرب (٤)،
(١) في أ (مُزَاحِم) بالزاي والمهملة، وفي الهامش صوابهُ (مُرَاجم) وفي الإِكمال:
٤ /٣٨٤ (مُزاحِم) وكذا في التاريخ الكبير: ١٥٣/١/٢، والجرح: ٣٣٥/٢/١،
وثقات ابن حبان: ٢٠٣/٤، والصواب ما جاءً في ت وفي الإكمال: ٢٤١/٧
(مُراجِم: بالراء والجيم، فهو مُراجِم بن العوام بن مُراجم)، ومثله في تاريخ
يحيى بن معين: ٢٥٧/٤، علل أحمد: ١٦٣/١، التاريخ الكبير: ٦٦/١/٤،
الجرح: ٢٢/٢/٣، التبصير: ١٢٧٩/٤، وسيأتي في باب (مُراجِم). قال ابن
الصَّلاح في المقدمة: ٢٥٢ (فمثال التصحيف في الإسناد حديث شُعبة عن
العَوَّامِ بن مُرَاجم، عن أبي عُثمان النَّهدي، عن عُثمان بن عفان، قال: قال رسول
اللّه ◌َلّ ... صحف فيه يحيى بن معين فقال: ابن مُزاحِم - بالزاي والحاءِ - فرد
عليه، وإنَّما هو ابن مُرّاجِم - بالراء المهملة والجيم .. ) قلت: الذي في تاريخ يحيى
ابن معين: ٤ /٢٥٧ (العَوَّام بن مُرَاجِم) على الصواب، والله تعالى أعلم.
(٢) الإكمال: ٣٨٤/٤، الاشتقاق: ٤١٣، الأنساب: ٣١٢/٣، الباب: (٢٩٤/٢ -
٢٩٥)، المقتضب: ٨٤، معجم البلدان: (١٦٧/٢ في جَنْب، و٢٦٥/٣ في
سِنْحَان)، والإِكمال: ٢٥٤/٦.
(٣) كذا في الأصل ومثله في الإكمال: ٣٨٤/٤، والأنساب: ٣١٢/٣، واللباب:
٢٩٤/١، وجاءً في المؤتلف للدارقطني في باب (غِلي) (سِنْحَان) بكسر السين
المهملة وسكون النون والحاء المهملة المفتوحة يليها ألف ثم نون. وفي
الإكمال: ٢٥٣/٦ (سِنْجان) لعله سِنْحان بالحاء المهملة مثل ما عند الدارقطني
وكذا في معجم البلدان: ١٦٧/٢ (سِنْحَان) و٢٦٥/٣، واختلفت النسخ في
جمهرة ابن حزم: ٤١٣ وأثبت المحقق (سِنْحَان)، ومثله في تاج العروس:
١٦٨/٢ مادة (سنح).
(٤) في الإِكمال: ٣٨٤/٤ (كذا قاله الدارقطني وهو وهم). يعني والصواب أنَّ صَدَاء
هو (يزيد بن يزيد بن حرب بن عُلَة). كما في الإِكمال: ٢٥٤/٦. قلت: الدارقطني
لم يهم رحمه الله تعالى، فإنه نقل هذا عن ابن الكلبي. وكذا سينقله عن ابن =
١٢٩٣

وحالفوا سَعْد العَشيرة، فَسُمّوا جَنْباً . *.
· عَبْد الرَّحْمنِ بنِ أَرْطاة (١) بن سَيْحان المحاربي، ضُرِبَ في الخَمْرِ،
وهو حليف بني حَرْب بن أَمَّيَّة، شاعِر له قصيدة يَمْدَح بها الوليد بن عُثْمَان
منها :
كم عِندهُ من نَائِلٍ وسَمَاحَةِ
وشَمَائِلٍ مَيْمِونَةٍ وخَلَائِقِ.
في قَصيدَةً . *.
قال ابن الكلبي: إنَّما سُمِّيَ غِيَاث بن غَوْث(٢) بن الصَّلْتِ بن
= الكلبي في باب (غِلي) ثم قال الدارقطني رحمه الله تعالى في باب (غلي):
(أخاهم صُداء وهو يزيد بن يزيد بن حَرْب). وسيأتي في باب (مُنَبِّه) نقلاً عن ابن
الكلبي: [ .. بنو يزيد بن حَرْب بن عُلَة). وقد جاء اسم صُدَاء: (يزيد بن
حَرْب بن عُلَة بن جَلْد) في جمهرة ابن حزم: ٤١٣، واللباب: ٢٣٦/٢، ونسب
عدنان وقحطان للمبرد: ٢٠ والقَلْقَشَنْدي في نهاية الأرب: ٢٩٠، وقلائد
الجُمَان: (١٠٠، ١٠١)، ومعجم البلدان: ٣٩٧/٣، وجاءً في تاج العروس:
٨٨/١ مادة (صدى): (وصُدَاء كغُراب حي باليمن وهو صُداء بن حَرْب ((صوابه:
ابن يزيد بن حرب)) ابن عُلَة ... ). انظر (ص: ١٥٦١).
(١) الإِكمال: ٣٨٥/٤، التوضيح: ١٢١/٢، الأغاني: (٧٧/٢ - ٨٥).
(٢) الإِكمال: ١٣٢/٦، التبصير: ٩٢٣/٣، ألقاب الشعراء لابن حبيب: ١٢٤، كتى
الشعراء ومن غلبت كنيته على اسمه لابن حبيب: ٢٩١، الأغاني: ٢٨٠/٨،
الاشتقاق: ١٠٦، الشعر والشعراء: ١٨٩، طبقات الشعراء: ٢٥٠، المؤتلف
والمختلف للآمدي: ٢١، تصحيفات المحدِّثين: ٨٧٩/٢، جمهرة ابن حزم:
٣٠٥، الأنساب: ٢١٧/٧، اللباب: ١٦٤/٢، المقتضب: ٦٠، الاقتضاب شرح
أدب الكتاب لابن السِّيد: ١٢٤، شرح شواهد المغني للعَيْنيّ: (٤٢٥/١)، خزانة
الأدب: (٤٥٩/١ - تحقيق عبد السلام هارون)، دائرة المعارف الإسلامية:
٥١٥/١، وستكرر ترجمته في باب (سِيْحَان)، و(غَوْث). انظر (ص: ١٢٩٦، ١٦٩٨).
١٢٩٤

طارق(١) بن سَيْحَان، الْأَخْطَل، لأَنَّهُ تَعَرَّض لكعب بن جُعَّيْلِ الشَّاعِر،
فأقْبَل إليه، فقال [أبو](٢) الأخْطَل لكعب بن جُصَيْل: إنَّهُ غُلَامِ خَطَل، فسُمِّيَ
الأَخْطَل . *
ابن سَيْحَان(٣) الحِمْيَريّ، روى عن عُمر، روى عنه عَزيز بن
المغيرة . *
سَيْحَان نهر مِن أنهار الجَنَّة؛ هو مذكور في حديث أبي هُرَيْرَة، عَن
النَّبِّ ◌َ﴿: ((أربعة أنْهارٍ في الجَنَّةِ: سَيْحَان(٤)، وجَيْحَان(٥)؛ والنِّيل،
والفُرَات)) (٦) . *
وأمَّا سِنْجَان (٧)، بالنون، [فهو](٨) مُحمَّد بن حَمْدويه(٩) بن سِنْجَان
المَرْوَزي، يُكْنى أبا رَجاء(١٠)، يروي عن عَلَيّ بن حُجْر، وغيره [حَدَّثنا عنه
(١) كذا في الأصل، وسيأتي المزيد في باب (سِيْحَان).
(٢) في ت [ابن]، والصواب ما جاءَ في أ كما ذكرته مصادر ترجمته .
(٣) الإكمال: ٣٨٤/٤، وجاءً في هامش أ [في نسخة أبو سَيْحان].
(٤) (بفتح أوَّله وسكون ثانيه ثم حاء مهملة وآخره نون فَعْلان .. وهو نهر كبير بالثّغر
من نواحي المصيصة، وهو نهر أذنّة بين أنطاكية والروم ... ) معجم البلدان:
٢٩٣/٣.
(٥) (بالفتح ثم السكون، والحاء مهملة، وألف، ونون، نهر بالمصيصَة بالثغر
الشامي ... ) معجم البلدان: ١٩٦/٢.
(٦) رواه مسلم في الجنة، باب ما في الدنيا من أنهار الجنة، حديث رقم: (٣٥٥).
(٧) (بكسر السين المهملة، والنون السَّاكنة، وفتح الجيم، بعدها الألف، وفي آخرها
النون)، الأنساب: ١٦١/٧.
(٨) من الإكمال: ٤ /٣٨١.
(٩) الإكمال: ٣٨١/٤، الأنساب: ١٦٢/٧، اللباب: ١٤٦/٢، المشتبه: ٤٠٤/٢،
التوضيح: ٢٢٠/٢، التبصير: ٧٩٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٨.
(١٠)كذا في النسختين ومثله في الأنساب واللباب، وجاءً في الإكمال: (أبو بكر).
١٢٩٥

أبو بكر النّقّاش المُقْرِيء](١) . *
وأمَّا سِيْحَان(٢)، بالياء، فقال ابن الكلبي: في نسب الأخْطلَ الشَّاعِر
النَّصْراني (٣)، هو الأخْطَل، اسمه غِيَاث بن غَوْث بن الصَّلْت بن
طارق (٤) بن سَيْحَان بن عمرو بن السِّيْحَان بن فَدَوْكس بن عَمْر بن مالك بن
جُشَم . *
(١) من أ وذكرت في المصادر التي نقلت كلام الدارقطني رحمه الله تعالى.
(٢) (بكسر السِّين المهملة، وسكون الياء آخر الحروف، والحاء المهملة المفتوحّة
بعدها الألف، وفي آخرها النون). الأنساب: ٢١٧/٧.
(٣) الإكمال: ٣٨٢/٤، وقد تقدمت ترجمته في باب (سَيْحَان).
(٤) كذا في هذا الباب ومثله تقدم في باب (سَيْحَان)، ونقل الأمير في مستمر الأوهام قول
الدارقطني وقال: ((قلت: وهذا النسب لا نعرفه، قال ابن الكلبي في الجمهرة نسب .
تغلب بن وائل قال: فولد عمروبن مالك بن جُشّم بن بكر بن حبيب دوساً وفَدَوْكساً -
وذكر رجلين ثم قال: ومن بني الفَدَوْكَس بن عمرو بن مالك بن جُشَم بن بكر بن حبيب
الأخْطَلِ الشاعر، وهو: غِياث بن غَوْث بن الصَّلْت بن طارِقة بن عَمْرو بن سِيْحَان بن :
فَدَوْكَس، ولم يذكرِ بين فَدَوْكَس وبين سيحان أحداً. وقال أبو القاسم الآمدي في
المؤتلف والمختلف من أسماء الشعراء مثل ذاك، إلَّ أنَّهُ جعل عوض سيخان:
التيهان، وذكره ابن سَلَّم فجعل بين سَيْحان وبين فَدَوْكَس عمراً واذكر ذكر (كذا):
السيحان والله أعلم بالصواب، وقول الدارقطني: طارق، وهم، وإنما هو طارقة، أتفق
عَلى ذلك ابن الكلبي ومحمد بن سلام، والآمدي، وهو الصحيح)). وفي التوضيح:
٢٢١/٢ ( .. غِيَاثُ بِن غَوْث بن الصَّلْت بن طارقةٍ بن عَمرو بن سَيْحَانِ بِنِ عَمْرو بن
فَدَوْكَس بن عمروبن مالك بن جُشَّم بن بكر بن وائل كذا ذكره الكلبي في الجمهرة؛
ومحمد بن سلام الجمحي، وغيرهما، وصححه الأمير، وقاله بعضهم بمهملتين) . أمَّا
فى الأنساب: ٢١٧/٧ فنقل قول الدارقطني بنصه. ولم يعقب عليه. غير أنّه سقط
اسم (طارق) من النسخة المطبوعة، وفي اللباب: ١٦٤/٢، نقل نص كلام
الدارقطني، وجاءَ فيه (طارق). انظر (ص: ١٢٩٤، ١٦٩٨).
١٢٩٦

وأَمَّا شَيْخَان، بالشِّين(١)، فهو مُصْعَب بن عبد الله بن مُصْعَب(٢)
الواسطي، لقبه: شَيْخَان. حَدَّثنا عنه أبو مُحمَّد بن صَاعِد، وأبو عُبيد الله
المُعَدِّل بواسط، قالا: حَدَّثْنا مُصْعَب بن عَبْد الله شَيْخَان، حَدَّثنا
[سَلْم](٣) بن سَلَّم، حَدَّثنا سِنَان بن هارون، عَن بَيّان بن بِشر، عن
عَبْد الرَّحمن بن أَبِي لَيْلِى، عن البراء بن عَازِب، أَنَّ النَّبِيَّ نَ﴿: ((كان إذا
وَكَع عَذَّل ظهره، حَتَّى لو صُبَّ عليه ماء(٤) لاسْتَقَرَّ)(٥)، هذا الكلام أو
نحوه . *
باب سُوْر، وَسُوْد، وشور
أمَّا سُوْرٍ(٦)، فهو كَعْب بن سُوْر (٧)، ولي قضاء البَصْرَة لعُمْر، وقتل
يوم الجَمَل مع عائشة، وفي عُنُقِهِ المُصْحَف . *
(١) في الإِكمال: ٣٨٥/٤ (تثنية شَيْخ)، وفي التوضيح: ٢٢٠/٢ (بفتح أوَّله ثم مثناة
تحت ساكنة، ثم خاء معجمة مفتوحة، ثم ألف ثم نون هي مكسورة عند الأمير لقوله:
شَيْخان تثنية شيخ).
(٢) الإكمال: ٣٨٥/٤، الأنساب: ٤٤٨/٧، المشتبه: ٤٠٤/٢، التوضيح: ٢٢٠/٢،
التبصير: ٧٩٦/٢.
(٣) في ت [سُلَيْم]، والصواب ما جاءَ في أ كما في مصادر ترجمته. قال الحافظ في
التقريب: ٣١٣/١ (مقبول .. ).
(٤) كذا في ت ومثله في مصنف بن أبي شيبة، وجاءَ في أ [الماء].
(٥) رواه ابن أبي شَيْبة في المصنف: ٢٥٢/١، في الصلوات، باب في الرجل إذا ركع
كيف يكون في ركوعه عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، ولم يذكر البراء بن عازب.
(٦) (بضم السين المهملة وبالراء)، الإكمال: ٣٩١/٤.
(٧) الإكمال: ٣٩١/٤، المشتبه: ٤٠٢/٢، التوضيح: ٢١٧/٢، التبصير: ٧٩٢/٢،
أخبار القضاة: ٢٧٤/١، تاريخ الطبري: ٥٣٨/٤، تصحيفات المحدِّثين:
١٠٥١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٨، الاستيعاب: ١٣١٧، أسد الغابة:
٤ / ٤٧٩، الإصابة: ٥ /٦٤٥.
١٢٩٧

سُؤْر في حديث سعيد بن مِيْنَاء، عن جابر، أنَّ النَّبِيَّ وَقال
لأصحابه وقد دعاه جَابِر بن عبد الله: ((قوموا إلى جَابِر، فإنَّهُ قد صَنَع
سُوْراً)) (١). »
وأمَّا سُوْد(٢) [فهو] (٣)، [أبو](٤) سُوْد (٥)، روى عن النَّبَِّهِ، حديثاً
واحداً: ((اليمين الفَاجِرَة تَعْقِمُ الرَّحِم)) (٦) . *
سُؤْد بن أَسْلَم بن الحَافِ بن قُضَاعَةِ (٧).
ووكيع بن حَسَّان(٨) بن أبي سُوْدٍ، كان فارساً، وكان عَيِّي اللَّسان،
ويقال إنَّهُ القائِل:
بـ
(١) رواه البخاري: ١٨٣/٦ في الجهاد، باب من تَكَلَّم بالفارسية والرَّطانة، وفي
الفتح: ١٨٤/٦ (سُوْراً: وهو بضم المهملة وسكون الواو، قال الطبري: السور
بغير همز الصنيع من الطعام الذي يدعى إليه وقيل الطعام مطلقاً، وهو بالفارسية
وقيل بالحبشية، بالهمز بقية الشيء، والأول هو المُراد هنا ... )، والنهاية :
٢ / ٤٢٠، ورواه أيضاً البخاري: ٣٩٥/٧ حديث رقم: (٤١٠١) و(٤١٠٢) في
المغازي، باب غزوة الخندق وهي غزوة الأحزاب، ومسلم في الأشربة، باب
جواز استتباعه غيره إلى دار مَن يثق برضاه بذلك ويتحققه تحققاً تاماً، واستحباب
الاجتماع على الطعام، حديث رقم: (٢٠٣٩).
(٢) (بضم السين المهملة، وآخره دال مهملة)، الإكمال: ٣٩٢/٤، وفي الإصابة:
١٩٤/٧ (بضم أوَّلِه وسكون الواو).
(٣) وضعت كي يستقيم المعنى .
(٤) من أ.
(٥) الإكمال: ٣٩٣/٤، كنى الدولابي: ٣٦/١، الاستيعاب: ١٦٨٦، أسد الغابة :
١٥٩/٦، الإصابة: ١٩٤/٧ وانظر ترجمة (وكيع بن حَسَّان بن أبي سُوْد).
(٦) مسند أحمد: ٧٩/٥، والدولابي في الكنى: ٣٦/١، وانظر الإصابة: (١٩٤/٧ -
١٩٥).
(٧) الإكمال: ٣٩٣/٤، جمهرة ابن حزم: ٤٤٣.
(٨) الإِكمال: ٣٩٣/٤، تاريخ الطبري: (٤٤٣/٦، ٥١٢ - ٥٢٠، ٥٢٢، ٥٢٥،
٥٢٧)، جمهرة ابن حزم: ٢٢٦، وتنظر ترجمة ((أبو سُؤْد)) فِي أَوَّل الباب.
١٢٩٨

فإنْ لا أكُنْ فوقَ المنابر خاطباً
فإِنِّي بِحَدِّ السَّيْفِ جِدُّ خَطيب.
قال ابنُ دُرَيد: كان أبو سُوْد جَدُّ وكيع بن حَسَّان بن أبي سُؤْد
مَجُوسِيّاً(١) . *
أبو سُوْد(٢)، قال ابن الكلبي في ((نسب قُضَاعة)): أبو سُوْد بن زَيْد
الَّلَات بن رُفَيْدَة، من وَلد عَطَّاف بن أبي حُنَيْنَة، الشَّاعِر، وعبد الرَّحمن بن
شَعْفَرَة . *
وأمّا شَوْرِ (٣)، فهو القَعْقَاعِ بن شَوْر(٤)، مِنَ التابعين، وهو سَدُوسِي،
وفيه يقول الشَّاعِرُ:
(١) الإصابة: (١٩٤/٧ - ١٩٥)، ترجمة (أبو سُوْد التميمي) قال: (يُقال إنَّهُ جَدُّ
وكيع بن أبي سُوْد الذي ثار بخراسان، وقيل اسمه حَسَّان بن قيس، قاله ابن قانع،
فقد قال ابن الكلبي في نسب بني تميم: فمن بني غُدَانَة بن يربوع بن حنظلة :
وكيع بن أبي سُوْد، وهو وكيع بن حَسَّان بن قيس بن أبي سُود ... فظهر أنَّ حَسَّان
والد وكيع، وأنَّ أبا سُوْد جدّ حَسَّان، وهذا هو المعتمد ... وقال ابن دُرَيّد: كان
أبو سُوْد جدّ وكيع مجوسياً، وكذا قال ابن الكلبي في المثالب، قال أبو عمر:
هذا غير بعيد لأنّ ديار بني تميم كانت مجاورة لديار الفرس ... ).
(٢) الإِكمال: (٣٧١/٢، ٣٩٣/٤).
(٣) (بفتح الشين المعجمة)، الإكمال: ٣٩٢/٤، وفي التوضيح: ٢١٧/٢ (بفتح أوَّله
وسكون الواو يليها راء).
(٤) الإكمال: ٤ /٣٩٢، المشتبه: ٤٠٢/٢، التوضيح: ٢١٧/٢، التبصير: ٧٩٢/٢،
التاريخ الكبير: ١٨٨/١/٤، البيان والتبيين: ٤٧/١، الجرح: ١٣٧/٢/٣،
تصحيفات المحدِّثين: ١٠٥٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٨، الميزان:
٣٩٢/٣، اللسان: ٤٧٤/٤، تاج العروس: ٤٧٧/٥ مادة (قعع) رغبة الأمل:
٢٠٥/٢.
١٢٩٩

وكُنتُ جَليسَ قَعْقَاعِ بن شَوْرٍ
ولا يَشْقَى بقعقاعٍ جَلَيْسُ (١). »
أبو شْر عَمْرو(٢) بن شَوْر الطّائي، سمع الشَّعْبي، وابن أشوع، روی
عنه عَثَّام بن عَليّ. قال ذلك مُسْلِم بن الحَجَّاجِ (٣) . *
عبد الملك بن نافع بن أخي (٤) القَعْقَاع بن شُوْر، روى عن ابن
عُمر، عن النَّبِيِّ وَأَحديثاً في تحليل الشَّراب(٥)، روى عنه إسماعيل بن
أبي خَالِد، والعَوَّامِ بَنْ حَوْشَب . *
(١) هو لأبي علاقة التغلبي، أنشده مع بيت آخر أبو تمام في الوحشيات: ٢٦٤، وقال
محققها: هما في عيون الأخبار بلا عزو: ٣٠٧/١، والكامل: ١٠٣/١، وكنايات
الجرجاني: ١١١، معجم الشعراء: ٣٣٠ لبعض الكوفيين، والبيان والتبيين:
٣٣٩/٣، ولسان الميزان: ٤٧٤/٤، وتصحيفات المحدِّثين: (١٠٥٢/٢ -
١٠٥٣).
(٢) الإكمال: ٣٩٢/٤، المشتبه: ٤٠٢/٢، التوضيح: ٢١٧/٢، التبصير: ٧٩٢/٢،
التاريخ الكبير: ٣٤٣/٢/٣، كنى مسلم: ٥٤، الجرح: ٢٤٠/١/٣، كنى
الدولابي: ٨/٢، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٥٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٧٨.
(٣) كنى مسلم: ٥٤.
(٤) الإِكمال: ٣٩٢/٤، التبصير: ٧٩٢/٢، التاريخ الكبير: ٤٣٣/١/٣، الجرح:
٣٧١/٢/٢، الكامل: ٣١٦ب، المجروحين: ١٣٢/٢ (عبد الملك بن نافع بن
أخي القعقاع؛ وقد قيل: عبد الملك بن القعقاع .. )، سنن الدارقطني: ٤ /٢٦٢،
المؤتلف لعبد الغني : ٧٨، الميزان: (٦٦٢/٢، ٦٦٥)، تهذيب التهذيب:
٦/ ٤٢٧.
(٥) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٤٣٤/١/٣ وقال: (لم يُتابع عليه). والنسائي:
(٣٢٣/٨ - ٣٢٤) في الأشربة، باب الأخبار التي اعتل بها مَن أباح شراب
المسكر عن ابن عمر قال: (إِنَّ رَجُلًا جاءَ إلى رسول اللهِ وَبَقَدَحٍ فيه نبيذٌ وهو
عند الرُّكن، ودفع إليه القدح .. الحديث)) قال النسائي: (عبد الملك لَيْس
بالمشهور، ولا یحتج بحدیثه، والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته). ورواه ابن
أبي شَيْبَة في المصنف: ١٣٨/٧ في الأشربة، في الرخصة في النبيذ ومن شربه
١٣٠٠

باب سُكَيْن(١)، وشُكَيْر، وشَكِير
سُكَيْنِ الضَّمْري(٢)، له صُحْبَة ورواية عَنِ النَّبِّ ◌َ*، ذكره البخاري
فيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس عنه، قال: سُكَيْنِ الضَّمْرَيّ،
سمع النَّبِّ نَّهِ، قاله لي مُحمَّد بن سَلَّام، عن مَخْلَد بن يَزيد، عَن ابن
جُرَيْج قال: أخبرتُ عن عَطاء بن يَسَار، عن سُكَيْنَ الضَّمْري، يُعْني - عن
النَّبِّ ◌َ﴿: ((المُؤمِن يأكُلُ في مَعِيٍّ واحد))، قال: وَقال موسى بن عُبَيْدَة،
عن عُبَيْد، يعني ابن الأغَرّ، عَن عَطاء بن يَسَار، عن جَهْجَاه عن
النَّبِّ وَه، بذلك، ولا يَصُحُ جَهْجَاه، عن النَّبِّ ◌َ(٣) . *
سُكَيْن بن يَزِيد (٤) أبو قبيصَة السِّجْزيّ، روى عن أبي الزُّبَيْرِ المَكِّيِّ،
حديث رقم: (٣٩١٩)، واعاده في حديث رقم: (٤٢٦٢). ورواه الدارقطني في
السنن: ٢٦٢/٤ في الأشربة حديث (٨٣) وقال: (كذا قال مالك بن القعقاع،
وقال غيره عن عبد الملك بن نافع بن أخي القعقاع، وهو رجل مجهول ضعيف،
والصحيح عن ابن عُمر عن النبي ◌َ وقال: ((ما أسكر كثيره فقليله حرام)).). ورواه
ابن عدي في الكامل: ٣١٦ب، وابن حبان في المجروحين: ١٣٢/٢، ورواه
البيهقي في السنن الكبرى: ٣٠٥/٨، وابن الجوزي في العلل المتناهية:
(١٨٧/٢ و١٨٨).
(١) (بسين مهملة مضمومة، وآخره نون)، الإكمال: ٣١٥/٤.
(٢) التاريخ الكبير: ١٩٨/٢/٢، الجرح: ٢٠٧/١/٢ (سُكَيْنِ الضَّمْري المدني،
ويقال: سَكَن)، ثقات ابن حبان: ١٦٨/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٧٧،
الاستيعاب: ٦٨٦ (وسَكْنَ الضَّمْري - محركة، أو سُكَيْن - كَزُبَيْر)، أسد الغابة :
٤١٢/٢، الإصابة: ١٣٥/٣، تاج العروس: مادة (سكن).
(٣) من قوله [بذلك ... ] سقط من أ، وذكرت في التاريخ الكبير: (١٩٨/٢/٢ -
١٩٩) وفي الإصابة: ١٣٥/٣ (روى البخاري في تاريخه، وابن أبي خَيْثَمَة مِن
طريق ابن جُرَيج، حديثاً عن عطاء بن يَسار: سمعتُ سُكَيْناً المصري ...
الحديث رواه صفوان بن هُبَيْرَة، عن ابن جُرَيج، عن سُهَيْل، عن عطاء. وقد
حَدَّث به موسى بن عُبيدة عن عطاء فقال: عن جَهْجاه، فالله أعلم).
(٤) التاريخ الكبير: ١٩٩/٢/٢، الجرح: ٢٠٧/١/٢ (سُكْيْن بن قبيصة، أبو =
١٣٠١

وأبي غَالِب الباهلي، روى عنه عبد الوارث، ويونس بن بُكَيْر. وقال
البخاري: سُكَيْنِ بنِ يَزيد أبو قبيصَة، عن ميمون بن مِهْران، وعبد الله بن
عُبَيْد، وهو المُجَاشعي(١) *
سُكَيْن بن عَبْد العَزِيزِ بن قَيْس(٢) البَصْري، يروي عَن أَبَي المِنْهَال
سَيَّار بن سَلَامَة، وإبراهيم الهَجَري، وعَن أبيه عبد العزيز بن قَيْسِ، روى
عَنْهُ أبو سَلَمَّة موسى بن إسماعيل، وعَارِم بن الفَضل، وغَيْرِهما : *
سُكَيْن بن أبي سِرَاج(٣)، يروي عن عبد الله بن دينار، والمُغيرة، بن
سُوَيْدِ، روى عنه عُبَيِّد الله بن تَمَّام، وغيره . *
مُحمَّد بن سُكَيْنِ(٤) بن [أبي](٥) الرَّحَال، كوفي، روى عن مالك بن
أَنَس والخليل بن مُرَّةٍ *
قبيصة .. )، كنى الدولابي: ٨٥/٢ (سُكين بن يزيد)، وكذا في ثقات ابن حبَّان:
۔
٤٣٢/٦، والمؤتلف لعبد الغني : ٧٧ .
(١) التاريخ الكبير: ١٩٩/٢/٢.
(٢) تاريخ يحيى بن معين: (١٥٨/٤، ٣٠٦)، تاريخ عُثمان الدارمي: ١١٦،
سؤالات مُحَمَّد بن عُثمان بن أبي شَيْبة لعلي بن المديني، الترجمة: (٦٦)،
التاريخ الكبير: ١٩٩/٢/٢، ثقات العجلي: ٢١ب، الضعفاء والمتروكين
للنسائي: ٥٥، الجرح: ٢٠٧/٢/١، الكامل: ١٩١، ثقات ابن حبَّان: ٤٣٢/٢،
الضعفاء للدارقطني، الترجمة: (٢٧٨)؛ الميزان: ١٧٤/٢، المغني: ٢٦٩/١١،
تهذيب التهذيب : ! ١٢٦/٤، (وهو سُكَيْن بن أبي الفرات)، وفي الميزان:
١٧٤/٢ فرق بين (سُكْيْن بن عبد العزيز بن قيس العَبْدي) وبين (سُكين بن
عبد العزيز، عن إبراهيم الهَجَري)، ولم أقف على مصدر آخر فرَّق بينهما والله
تعالى أعلم .
(٣) المجروحين: ٣٦٠/١، الميزان: ١٧٤/٢، اللسان: ٥٦/٣.
(٤) المؤتلف والمختلف لعبد الغني : ٧٧ .
(٥) من أ.
١٣٠٢

الوليد بن عَمْرو بن سُكَيْن (١)، بصري، يروي عن سعيد بن / سُفيان [١٠٥/ب].
الجَحْدَريّ، وصُغْدي بن سِنَان، وعَمْرو بن النَّضر، وغيرهم، حَدَّثنا عنه أبو
مُحَمَّد بن صَاعِد، وَجَعْفَر بن مُغَلِّس . *
الحَسَنِ بنِ سُكَيْنِ الْبَلَدي (٢)، أبو منصور، يروي عَن مُحمَّد بن بِشر
العَبْدي وغيره، حَدَّثنا عنه القاضي الحُسَيْن بن إسماعيل وجماعة، وابنا
أخيه أحمد، وهارون ابنا عيسى بن السُّكَيْن، فأمَّا أحمد فَيُكْنى أبا
العَبَّاس (٣)، كتبنا عنه ببغداد، وبواسط، يُحدِّث عن أبي الحُسَين
الرَّهاوي، وإسحاق بن زُرَيْقِ الرَّسْعَني، وعبد الحميد بن المُسْتَامِ،
وهاشِم بن القاسم الحَرَّانيّ، وغيره.
وأمَّا هارون (٤) أخوه، فَيروي عَن عَلَيٍّ بن حَرْب ، وغيره . *
يَزيد بن عُمَر بن هُبَيْرَة بن مُعَيَّةٍ (٥) بن سُكَيْن الفَزاري . *
(١) تهذيب التهذيب: ١٤٤/١١، التقريب: ٣٣٤/٢.
(٢) تاريخ بغداد: (٣٢٣/٧ - ٣٢٤) (الحَسَن بن السُّكَيْن ... إلَّ أنَّ ابن مَخْلَد سماه
الحُسَيْن ... )، و(٥٠/٨ - ٥١) (الحُسَيْن بن السُكَيْن ... إلَّ ابني المحاملي
سمياه الحَسَن، وقد ذكرناه فيما تقدم). معجم البلدان: ٤٨١/١ (الحَسَن، وقيل
الحُسَينِ، والأوَّل أُصحُ .. )، وجاء اسم أبيه في معجم البلدان (المسكين)، وهو
تصحيف .
(٣) سنن الدارقطني: (٩٦/١، ٨١/٢)، تاريخ بغداد: ٢٨٠/٤، الأنساب:
٢٨٧/٢، معجم البلدان: ٤٨١/١ وجاء فيه (المسكين) وهو تصحيف .
(٤) تاريخ بغداد: ٣٣/١٤.
(٥) تاريخ خليفة: (انظر الفهرست: ٥٩٥)، تاريخ الطبري (انظر الفهرست:
٤٥٧/١٠، وفيات الأعيان: ٨١٨/٦، أسماء المغتالين في نوادر المخطوطات:
١٨٩/٢، تاريخ الإسلام: ٣١٥/٥، سير أعلام النبلاء: ٢٠٧/٦، فتوح البلدان
البلاذري: ٢٩٥، مرآة الجنان: ٢٧٧/١، ورغبة الآمل: ٧٣/٣.
١٣٠٣

وأبو السُّكَيْنِ الطّائي (١)، زكريا بن يحيى، يروي عن عَمِّ أبيه زَحْر بن
حُصَيْن، وعن المَحَاربي، وغيره، حَدَّثنا عنه جَمَاعَة مِن شيوخنا، وحَدَّث
عنه الحَسَنِ الزَّعْفَراني . *
مُحَمَّد بن (٢) السُّكَيْن (٣)، مِن بني ضَبَّة، كُوفي، يروي عن
عَبْد اللّه بن بُكَيْرِ الغَنَوِي، روى عَنْهُ أبو السُّكَيْنِ الطَّائي (٤) . *
--
وأمَّا شُكَيْر(٥)، فهو عَمِيرة بن شُكَيْر(٦) . *
وأمَّا شَكِيْرِ (٧)، فهو مذكور في حديث مُجَّاعَة بن مَرَارَةٍ (٨) الوافِد عَلَى
النّبِّ ◌َمع أهل اليَمَامَة(٩). روى حديثه الحارث بن مُرَّة، عن هِلَال بِنَ
(١) الجرح: ٥٩٥/٢/١، رجال البخاري ومسلم: الورقة: ١٠ أ، سؤالات الحاكم
للدارقطني، الترجمة: (٣٢٩)، سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة :
(١٧٦)، تاريخ بغداد: ٤٥٧/٨، الميزان: ٧٩/٢، المغني: ٢٤١/١،
الكاشف: ٣٢٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٣٨/٣، هدي الساري: ٤٠٣،
التقريب: ٠٠٢٦٣/١
(٢) التاريخ الكبير: ١١١/١/١، الجرح: ٢٨٣/٢/٣، سنن الدارقطني: (٤١٩/١ -
٤٢٠) (مُحمد بن السَّكن)، وهو تصحيف، المغني: ٥٨٦/٢، اللسان: ١٨١/٥
(محمد بن السَّكن)، وهو تصحيف أيضاً.
(٣) في أ [سُكَيْن].
(٤) سنن الدارقطني: (٤١٩/١ - ٤٢٠) حديث ((لا صلاة لجار المسجد إلاّ في
المسجد)».
(٥) (بشين معجمة، وآخره راء)، الإكمال: ٠٣١٦/٤
(٦) الإكمال: ٣١٦/٤.
(٧) رسم (بفتح الشين المعجمة وكسر الكاف يليها ياء معجمة باثنتين من تحت،
وآخره راء، على وزن فَعِيل).
(٨) في أ [فَزَارة]، والصواب ما جاءً في ت وفي التقريب: ٢٢٩/٢ (مُجَّاعَة: بضم
أوَّله، وتشديد الجيم، ابن مَرَارة، بتخفيف الراء الحنفي، صحابي له
حديث . .).
(٩) سنن أبي داود: ٣٩٥/٣ في الخراج والإمارة والفيء، باب في بيان مواضع قسم =
١٣٠٤

سِرَاجِ بن مُجَّاعَة، وغيره، وقال في آخرِهِ، فقلتُ له: هل بقيَ مِن كهول
بني مُجَّاعَة أَحَدٌ؟ قال: نعم، وشَكِيرٌ كَثير (١) . *
باب سُنْبُلَة، وسُبَيْلَة
أمَّا سُنْبُلَةٍ(٢)، فهي أمّ سُنْبُلَةِ الأَسْلَمِيَّة(٣)، رُوي عن عُرْوة، عن
عائشة: أَهْدَت أم سُنْبُلَة إلى النَّبِيِّ ◌َغدٍ(٤) . *
وأمَّا سُبَيْلَةٍ(٥)، فهو فيما ذكر ابن الكلبي في ((نسب قُضَاعَة))، قال:
[ومن](٦) بني سُبَيْلَة بن الهُوْن، وعْلَة بن عبد الله بن الحارث بن بَلْغ بن
هُبَيْرَة بن سُبَيْلَةٍ (٧)، فارس، وهو الذي قتل الحارث بن عَبْد المُدَان . *
= الخمس وسهم ذي القُربى، حديث رقم: (٢٩٩٠). وانظر عون المعبود:
(٢١٥/٨ - ٢١٨)، حديث رقم: (٢٩٧٤).
(١) وفي النهاية: ٤٩٤/٢ (وفي حديث عمر بن عبد العزيز ((أَنَّهُ قال لسَمِيرهِ هِلال بن
سِرَاجٍ بن مُجَّاعَة: هل بَقيَ من كهول بني مُجَّاعَة أحدٌ؟ قال: نعم: وشَكير، كثيرٌ))
أي ذُرِّيَة صِغار، شَّبههم بشكير الزرع، وهو ما ينبتُ مِنه صِغاراً في أصول الكبار)
وانظر تاج العروس: (٣١٥/٣ - ٣١٦) مادة (شكر).
(٢) (بضم السين المهملة وبعدها نون ساكنة، وباء مضمومة معجمة بواحدة)،
الإكمال : ٤ /٢٥١.
(٣) الإِكمال: ٤ /٢٥١، طبقات ابن سعد: ٢٩٤/٨، الاستيعاب: ١٩٤١، أسد
الغابة: ٣٤٨/٧، الإصابة: ٢٣٢/٨.
(٤) رواه ابن سعد في الطبقات: ٢٩٤/٨، وانظر الإصابة: (٢٣٣/٨ - ٢٣٤).
(٥) (بضم السين المهملة، والباء الموحدة المفتوحة، والياء آخر الحروف، وفي
آخرها اللام)، الأنساب: ٣٩/٧.
(٦) في ت [وفي]، وما جاءَ في أ موافق لمصادر الترجمة.
(٧) الإكمال: ٢٥١/٤، الأنساب: ٣٩، اللياب: (١٠٢/٢ - ١٠٣)، الحيوان
للجاحظ: ٣١٧/٢، المعاني الكبير لابن قتيبة: (٢٦٧ وانظر فهرسته)، الأغاني
طبعة الساسي: (٧١/١٥، ٧٥ و١٣٩/١٩)، المؤتلف والمختلف للآمدي: ١٩٦
وفيه تسمية أبيه ((الحارث))، معجم ما استعجم: (٣٩٣، ١١٣٣)، النقائض:
(١٥١/١: ١٥٥).
١٣٠٥

بَاب سُوَيْد، وسَوِيَّة
أُمَّا سُوَيْد(١)، وأبو سُوَيْد فكثيرون . **
وأمَّا سَويَّةٍ(١)، فهو أبو سَوِيَّة(٢)، له صُحبَةٍ(٣)، روىُ عَنِ النَّبِيِّ ◌َِّ، أَنَّهُ
قال: ((اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى المَتَسَّحِرين))(٤)، روى عنه عُبَادَة بن نُسَي : *
وأبو سَوِيَّة عُبَيِّدٍ بن سَوِيَّة بن أبي (٥) سَوِيَّة، مولى [للأنصار(٦)]، كان
فاضِلاً، روىْ عَنْهُ حَيْوَة؛ وعَمْرو بن الحارث، وابن لَهِيعَة، قيل: إِنَّه تُوفي
(١) (بضم أوَّلْه وفتح الواو تليها مثناة تحت ساكنة، ثُمَّ دال مهملة)، التوضيح:
١٦٦/٢.
(٢) (بفتح السين، وكسر الواو، وتشديد الياء، وآخره هاء) الإكمال: ٣٩٤/٤.
(٣) الإكمال: ٣٩٤/٤، المشتبه: ٢٧٧/١، التوضيح: ١٦٦/٢ (قلت: فيه خلاف،
فقيل فيه: أبو سُوَيْد بدال مهملة كالأوَّل، وبه جزم ابن منده .... وذكره بالوجهين أبو
عُمر بن عبد البر .. وكذلك ذكره المصنَّف ((الذهبي)) في التجريد، وعَدَّ الدارقطني
أبا سُوَيْد تصحيفاً، وجزم بأبي سَوِيَّة، كما جزم به المصنّف ((الذهبي)) هنا، والله
أعلم). التبصير: ٧٠١/٢، التاريخ الكبير: ٤٠/٩ (أبو سُوَيْد)، ومثله الجرح.
٣٨٥/٢/٤، وكنى الدولابي: ٣٦/١، الاستيعاب: ١٦٨٦ (أبو سُوَيْد، ويقال:
أبو سَوِيَّة ... وقال أبو الحَسّن عليّ بن عمر الدارقطني في ((المؤتلف والمختلف»
له: أبو سَوِيَّة الأنصاري .. ومَن قال: أبو سُوَيْد، فقد صَحَّفٍ)، قلت: لم أقف
على هذه الزيادة مِن الدارقطني ((ومن قال ... )) في النسخ التي بين يدي، ولا في
الإكمال، مِمَّا يدلُ عَلى وجود نسخ أخرى مِن المؤتلف والمختلف للدارقطني
والله تعالى أعلم. أسد الغابة: ١٦٠/٦، الإصابة: (١٩٥/٧ - ١٩٦) (أبو
سُوَيْد .. هكذا وقع عند مَن صنَّف في الصحابة سُوَيِّد آخرِه دال مُصَغّر، وضبطه
أصحابُ المؤتلف والمختلف الدارقطني ومن تبعه - بفتح أوَّله، وكسر الواو
وتشديد المثناة تحت بعدها هاء فالله أعلم).
(٤) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٤٠/٩، وابن أبي حاتم في الجرح:
٣٨٥/٢/٤، والدولابي في الكنى: ٣٦/١، وانظر الإصابة: ١٩٥/٧.
(٥) الإِكمال: ٤ /٣٩٤، المشتبه: ٣٧٧/١، التوضيح: ١٦٦/٢، التبصير: ٧٠١/٢،
تهذيب التهذيب: ١٢٤/١٢، التقريب: ٤٣٢/٢ ( .. هو عُبيد بن سَوِيَّة، وقيل
ابن حُميد، ومَن قال فيه أبو سَوْدَة، فقد وهم ).
(٦) في ت [الأنصار].
١٣٠٦