Indexed OCR Text

المُؤْثَّلِفِ وَ المَخْتَّلِفُ
للإمام الحافظ أبي الحسَن عَلى بْن عَمْر الدّار قطني البغدادي
المتوفى سنة ٣٨٥ هـ
دِرَاسَة وَتحقيق
الدكتور موفق بن عَبد الله بن عبد القادر
المَجَلْد الثّالثُ
١١٢٩- ١٧٤٢
دَار الغَرَب الإسْلامي

جَمْع الحقوق محفوظَة
الطبْعَة الأولىَ
١٤٠٦ هـ - ٨٦ ١٩ هـ
دَار الغَربْ الإِسْلامِيْ
من، تُ: ١١٣/٥٧٨٧
بيروت - لبنان

[الجزء الثاني
مِن كتاب المُؤْتَلِف والمُخْتَلِف
تصنيف الإِمام الحافظ أبي الحَسَن عَلَيّ بن عُمَر بن أحمد الدَّارقطني
رحمه الله رواية أبي القاسم عُبَيْد اللّه بن أحمد الصَّيْرفي، وأبي الفتح
عبد الكريم بن المحاملي جمعاً عنه رواية أبي المعالي ثابت بن بُنْدار البَقَّال،
عن أبي القاسم الصَّيْرَفّي، رواية أبي الحُسين المبارك بن عبد الجبار بن
الطيوري، عن أبي الفتح المحاملي، رواية أبي القاسم يحيى بن ثابت بنَ
بُنْدار، عن أبيه. وعن أبي الحسين الطيوري رواية أبي عبد الله محمَّد بن
عماد بن مُحَمَّد بن الحسين الحَرَّاني، عن يحيى بن ثابت، سماع
لَعَبْد الرَّحمن بن مقرب بن عبد الكريم التّجِيبي نفعه الله تعالى بالعلم] (١).
(١) من نسخة (أ) فقط.
١١٢٩

[بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
وبه أستعين
أخبرنا الشيخ ابن الأجل أبو عَبْد اللّه مُحمَّد بن عماد بن أبي يَعْلِى
الحَرَّاني، قراءةً عليه وأنا اسْمَعُ، أخبرنا الشيخ الفقيه أبو القاسم يحيى بن
ثابت بن بُنْدار البقَّال قراءة عليه، وأنا أسمع سنة ثلاث وستين وخمسمائة،
أخبرنا أبي سماعاً عليه، والشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار الصَّيْرَفي
إجازَة، قال ابن الطيوري: أخبرنا الفقيه أبو الفتح عبد الكريم بن مُحمَّد.
وقال ثابت بن بندار: أخبرنا أبو القاسم عُبَيْد اللّه بن أحمد بن عُثْمان
الصَّيْرفي، قالا: أخبرنا الحافظ أبو الحسن عَليّ بن عُمَر بن أحمد بن مهدي
الدَّارَقُطْنِي قال: ](١).
(١) من نسخة (أ) فقط.
١١٣١

باب الزاي
١١٣٣

باب زِيَاد، وزَيَّاد، وزَبَاد، وَزِنَاد، وذِيَاد، بالذَّال
[٩٢/ أ]
/ أمَّا زِيَاد(١)، وأبو زِيَاد، فكثيرون . *
وأمَّا زَيَّاد(٢)، فهو سَعيد بن زَيَّاد(٣) بن فائِد، مِن رهط أبي هِنْد الدَّاري،
يروي ((نُسْخَة)) عَنْ أبيه، عَنْ جَدِّه، عن آبائهِ، عن أبي هِنْد الدَّاري . *
وزَيَّد بن طارق، وقيل: زِيَاد(٤)، وزَيَّاد(٥) أصح، روى عن زُهَيْر أبي
جَرْوَل، روى عنه عُبَيْد الله بن رُمَّاحِس . *
وأمَّا زَبّاد(٦)، فهو مالك بن الخَيْر (٧) الزّبَاديّ، مِن تابعي أهل مصر . *
(١) (بكسر الزاي وتخفيف الياء)، الإكمال: ١٩٨/٤، وفي التوضيح: ٩٧/٢ (بكسر أوله
وفتح المثناة تحت مخففة وبعد الألف دال مهملة).
(٢) (بفتح الزاي وتشديد الياء)، الإكمال: ١٩٨/٤.
(٣) الإكمال: ١٩٨/٢، المجروحين: ٣٢٧/١، الميزان: ١٣٨/٢ المغني: ٢٥٩/١١،
اللسان: ٣٠/٣.
(٤) ( .. وقيل بالكسر والتخفيف، والتشديد أصح)، الإكمال: ١٩٩/٤.
(٥) الإكمال: ١٩٩/٤، المشتبه: ٣٣٩/١، التوضيح: ٩٨/٢، التبصير: ٦٤٦/٢.
(٦) (بفتح الزاي والباء المنقوطة بواحدة وفي آخرها دال مهملة)، الأنساب: ٢٣٢/٦).
(٧) تقدم في باب (خَيْر): (ص: ٣٨١).
١١٣٥

وأمَّا زِنَاد(١)، فهو أبو الزِّنَاد(٣)، عبد الله بن ذَكْوان(٢)، يروي عن
أنس بن مالك، وعَبْدِ الرَّحْمنِ الأَعْرَج، وأَبِي سَلَمة بن عبد الرَّحْمن،
وعُرْوَةٍ بن الزُّبَيْرِ، روى عنه مالك، والثَّوْري، وشُعْبَة، وغيرهم، وسمع منه
الزُّهْرِيّ . *
وبنوه: عبد الرَّحْمن، والقاسم، وأبو القاسم بنو أبي الزِّنَاد.
فأمَّا عبد الرَّحْمنَ(٣) [بن أبي الزِّنَاد](٤)، فيروي عن أبيه، وهِشام بن
عُرْوَةٍ، ومُوسى بن عُقْبَةٍ، وغيرهم . *
وأمَّا القاسم بن أبي(٥) الزِّنَاد، فروى عنه موسى بن يعقوب الزَّمْعِي . *
وأمَّا أبو(٦) القاسم بن أبي الزِّنَاد(٧)، فروى عنه أحمد بن خَنْبَل،
وغيره . *
(١) (بكسر الزاي وبالنون المخففة المفتوحة). الإكمال: ٢٠٠/٤.
(٢) الإِكمال: ٢٠٠/٤، التوضيح: ٩٨/٢. طبقات خليفة: ٢٥٩، التاريخ الكبير:
٨٣/١/٣، التاريخ الصغير: ٢٧/٢، الجرح: ٤٩/٢/٢، تهذيب الكمال :.
٦٧٩، تاريخ الإسلام: ٢٩٥/٥، سير أعلام النبلاء: ٤٤٥/٥، ميزان الاعتدال :-
٤١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٠٣/٥، شذرات الذهب: ١٨٢/١.
(٣) الإِكمال: ٢٠١/٤، تاريخ يحيى بن معين: ٢٥٨/٣، علل أحمد: (٢٢/١،
٢٣)، سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لعلي بن المديني الترجمة:
(١٦٥)، التاريخ الكبير: ٣١٥/١/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٦٩؛
الجرح: ٢٥٢/٢/٢، العقيلي: ٢٣٥، الكامل: ٢٣٠أ، تاريخ بغداد:
١٠/ ٢٢٩، الميزان: ٠ ٢ /٥٧٥، تهذيب التهذيب: ١٧١/٦.
(٤) من أ.
(٥) الإِكمال: ٤ /٢٠١.
(٦) ساقطة من أ.
(٧) الإِكمال: ٢٠١/٤.
١١٣٦

وأمَّا ذِيَاد بالذَّال(١)، فهو عِمْران بن(٢) ذِيَاد الضَّبِّي . *
وابنه مُحمَّد بن عِمْران(٣) بن ذِيَاد، أخباري، روى عنه عبد الله بن أبي
سَعْد الوَرَّاق، وغيره . *
باب زَيْد، وزَنْد، وَزَبْد
أمَّا زَيْد(٤)، وأبو زَيْد، وابن زَيْد فكثيرون .
وقد جاءَ في أسماء النِّساء زيد، وهي زَيْد بنت مالك(٥) بن عَميت بن
عَدِيّ بن جَنَاب، وهي أمُّ ولد كعب بن عُلَيْم، إليها يُنسبون، يقال لهم: بنو
زَيْد.
منهم : الرَّباب بنت(٦) امرىء القَيْس بن عَديّ الكَلْبِيَّة، زوجة
الحُسَين بن عَلَيّ بن أبي طالب، وفيها يقول الحُسَين عليه السَّلام:
أُحبُّ لحُبِّها زَيْداً جميعاً وَنَتْلَةِ كُلَّها وبني الرَّباب
وأخوالاً لها مِن آلٍ لامِّ أُحبُّهم وطرَّبني جَنَاب (٧)
وأمَّا زنْد (٨)، فهو زَنْد بن يَرَىْ(٩) بن أَعراق الثَّرى. »
(١) (أوَّله ذال مكسورة بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها وآخره دال مهملة).
الإكمال: ٤ /٢٠١.
(٢) الإكمال: ٤ /٢٠١.
(٣) الإكمال: ٢٠١/٤.
(٤) (بفتح الزاي وسكون الياء المعجمة بنقطتين من تحتها وفي آخرها دال مهملة).
الأنساب: ٣٤٠/٦.
(٥) تقدمت في باب (جَنَاب): (ص: ٤٦٨).
(٦) المحبر: ٣٩٦، تاريخ الطبري: (٣٥١/٥، ٤٥٤، ٤٦٨)، الكامل لابن الأثير:
(٨٠/٤، ٩٢٤،٨٨)، وفيات الأعيان: ٣٩٦/٢، وقد تقدمت في باب (جَنّاب).
(٧) تقدمت الأبيات والرواية في باب (جَنَاب): (ص: ٤٦٨، وانظر ص: ١٠٤٨).
(٨) (أوَّله زاي مفتوحة بعدها نون ساكنة)، الإكمال: ١٦٩/٤.
(٩) الإكمال: ٦٩/٤، المشتبه: ٣٤٢/١، التبصير: ٦٤٨/٢.
١١٣٧

وأبو دُلَامَةِ الشَّاعِر(١)، اسمه زَنْد بن الجَوْنِ، كان في أيَّامِ أَبِي جَعْفَر
المنصور، وَمَنْ بَعْدَه . *
وأَمَّا زَبْد (٢)، فهو زَبْد بن سنان (٣).
حَدَّثنا مُحمَّد بنَّ مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال: قال أبو زكريا يحيى بنْ
معين: صَحَّف غُنْدَر((٤) في غَير شيء، قال في حديث: الحكم في رَجُلٍ
تَزَوَّجَ امرأةً وشرط لها: قال غُنْدَر: وهي بنت زيد بن سِنَان.
وقال حَجَّاجِ وغَيْرِه: زَبْد بن سِنَان. وهو الصواب (٥) . *
وفي حَديثِ عِيَاض بن حِمَار المُجَاشِعِيّ: أنَّهُ أهدى إلى
النّبِّ ◌َ[َهَدِيَةٍ](٦) قَبْلَ أَنْ يُسْلِمْ فَلَمْ يَقْبَلها وقال: ((إِنَّا لا نقبل زَبْدِ
(١) الإكمال: ٦٩/٤، المشتبه: ٣٤٢/٢، التبصير: ٦٤٨/٢، الأغاني: ٢٣٥/١٠،
تاريخ بغداد: ٤٨٨/٨، معجم الأدباء: ١٦٥/١١، وفيات الأعيان: ٤٣٢٠/٢
وقال ابن خلكان في وفيات الأعيان: ٣٢٧/٢ (ودُلامَة: بضم الدال المهملة:
وزَنْد: بفتح الزاي، وسكون النون وبعدها دال مهملة، وقيل: اسمه زَبْد بالباء
الموحدة، والأوَّل أثبت. والجَوْن: بفتح الجيم وسكون الواو وبعدهما نون).
شذرات الذهب: ١ /٢٤٩ .
(٢) ((بفتح الزاء والباء المعجمة بواحدة ساكنة))، الإكمال: (١٦٨/٤ - ١٦٩)
بتصرف .
(٣) الإكمال: ١٦٩/٤، المشتبه: ٣٤٢/١، التبصير: ٦٤٨/٢.
(٤) هو (محمَّد بن جعفر المدني، البصري، المعروف بغُنْدَر، ثقة صحيح الكتاب ،
إلاّ أنَّ فيه غفلة ... )، التقريب: ١٥١/٢.
(٥) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال: ١٦٩/٢، وفي التبصير: ٦٤٩/٢ ( ... عن
غُنْدَر أنه قال في حديث الحكم ... قال: وهي بنت زَبْدٍ بن بيسان - يعني بالباء
الموحدة - وقال حجاج وغيره: زيد بن سنان، وهو الصواب والله أعلم).
(٦) من أ.
١١٣٨

المشركين))(١)، يعني رِفْدُهُم(٢).
رواه الحَسَن البصري عنه. حَدَّثَ به يُونس بن عُبَيْد، وغيره، [عَن
الحَسَن](٣) . *
باب زُبَيْر، وزَبِير، وزَنْبَر، وزِنِّيْرَة، وزَنْبَرَة.
أَمَّا الزُّبَيْرِ (٤)، وابن الزُّبَيْر، فكثيرون . *
وأمَّا الزَّبِيْرِ(٥)، فَعَبْد الرَّحْمن بن الزَّبِير (٦)، يُقال: هو ابن الزَّبِير بن
بَاطَا، مِن بَنِي قُرَيْظة، كان الزَّبِير يَهودياً، وأسلم ابنه، وهو الذي روى حديثه
مالك بن أنس: عَنْ المِسْوَر بن رَفَاعَة القُرظيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ (٧) بن
عبد الرَّحمن بن الزَّبِير، عن أبيه، ((أَنَّ رَفاعَة بن سَمَوْأَل طَلَّق امرأته،
واختصما إلى النَّبِّ ◌َّ الحديث))(٨) . *
(١) أخرجه أبو داود في الخراج والإِمارة، باب في الإِمام يقبل هدايا المشركين،
حديث رقم: (٣٠٥٧)، والترمذي في السِّير، باب ما جاء في كراهية هدايا
المشركين، حديث رقم: (١٥٧٧)، وقال: (حديث حَسَن صحيح). وأحمد في
المسند: ٤ /١٦٢.
(٢) مَعَالم السنن للخطابي بهامش سنن أبي داود: ٤٤٣/٣، النهاية: ٢٩٣/٢
(الزَّبْد: بسكون الباء: الرُّفد والعطاء).
(٣) من أ.
(٤) (بضم الزاي، وفتح الباء، وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين ، وفي آخرها
الراء). الأنساب: ٢٤٩/٦.
(٥) (بفتح الزاي، وكسر الباء)، الإكمال: ١٦٥/٤.
(٦) الإكمال: ١٦٦/٤، المشتبه: ٣٣٣/١، التوضيح: ٨٥/٢، التبصير: ٦٤٠/٢،
الاستيعاب: ٨٣٣، أسد الغابة: ٤٤٦/٣، الإصابة: ٣٠٥/٤، تهذيب التهذيب:
١٧٠/٦.
(٧) (بالضم)، المشتبه: ٣٣٣/١.
(٨) رواه مالك في الموطأ: ٥٣١/٢ في النكاح، باب نكاح المحلل وما أشبه.
١١٣٩

وعَبْد الله بن الزَّبِير(١) الأسديّ، شاعر.
حَدَّثنا مُسَلَّم بن عُبَيْد الله الحُسَيْنِ، حَدَّثنا الخَضِر بن داود، حَدَّثنا
الزُّبَيْر بن بَكَّار، حَدَّثْنِي فُليح بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير، عن أبيه،
قال: دَخَل عبد الله بن الزَّبِيرِ الأسَدي عَلى مُصْعَب بن الزُّبَيْر، بالعراق، فقال
لَهُ مُصْعَب:
أنت الذي تقول:
تُوافيكم بيضُ المَنّايا وسُودُها
إلىْ رَجِبٍ وَغُرَّةِ الشَّهر بعده
مُسَوَّمَةً جِبْرِيل فيها يَقُودُها(٢).
ثمانون ألفاً دَیْنُ عُثمان دينها
فَفَزِع ابن الزّبير، ثُمَّ قال: نَعم أمتع اللّهُ بِك، فَعَفى عنه، وأَعْظَم
جائزته . *
وأمّا زَنْبَرِ (٣)، فِرفاعة بن زَنْبَر (٤)، له صُحبة (٥).
(١) الإكمال: ١٦٧/٤، المشتبه: ٣٣٤/١، التوضيح: ٨٥/٢، التبصير: ٦٤٠/٢،
تصحيفات المحدِّثين: ٨٠٤/٢، مختار الأغاني: ١٧٥/٥، خزانة الأدب:
٢٦٤/٢، معاهد التنصيص: ١٠٨/٢ وقد تقدم في باب (بَجْرَة): (ص: ٢٥٢).
(٢) التوضيح: ٨٥/٢.
(٣) (بفتح الزاي وسكون النون، وفتح الباء المنقوطة من تحتها بنقطة وفي آخرها الراء
المهملة)، الأنساب: ٣٠٤/٦، وفي المشتبه: ٣٣٤/١ (بَوَزْن: قَتْبَر).
(٤) الإكمال: ١٦٧/٤، المشتبه: ٣٣٤/١، التوضيح: ٨٥/٢، التبصير: ٦٤٠/٢،
أسد الغابة: ٢٢٦/٢، الإصابة: ٤٩٠/٢.
(٥) في التوضيح: ٨٥/٢ ( .. لم أرَ أحداً ذكره في الصحابة غير ابن ماكولاً ... وهذا
عندي إن شاء الله تعالى: أبو لُبَابَة الأنصاري وكأَنَّ الأمير، رآه منسوباً إلى جَدِّه
فَنقله كذلك، وأبو لُبَابة اسمه: رفاعة بن عبد المنذر بن زَنْبَر، كذلك نسبه: أبو
بكر بن أبي خَيْثَمَة في تاريخه ، عن أحمد بن حَنْبل، ويحيى بن معين ... )، وفي
الإصابة: ٤٩٠/٢ (وأنا أظن أنَّهُ رَفاعة بن عبد المنذر بن زَنْبَر).
١١٤٠

ومُبَشِّر بن عَبْد المُنْذر بن زَنْبَر (١)، يُقالُ: هو أبو لُبَابة. ويُقَالُ: بل هو
أخوه. وقال ابن إسحاق: قُتل يوم بَدْر، وهو مُبَشِّر بن عبد المُنْذِر بن زَنْبَر بن
أُمَيَّةٍ(٢) بن زَيْد بن مالك بن عَوْف بن عمرو بن عَوْف . *
ودَاود بن أبي زَنْبَر (٣)، صحب مالك بن أنس، وروى عنه، ويُقال: إنَّهُ
كان أحد أوصيائه . *
وابنه سَعيد بن داود بن(٤) أبي زَنْبَر، يروى عن مالك [نسخة، عن أبي
الزِّناد، أكثرها غرائب ، لم يأتِ بها غيرهُ، ويروي أيضاً عن مالك، عن
الزّهري، وهِشَام بن عُرْوَة، وَثَوْر بن زَيد، وغيرهم، أحاديث يتَفَرَّد بها عَن
مالك](٥).
حَدَّثنا الحُسَين بن إسماعيل، حَدَّثنا عبد الله بن شَبيب، حَدَّثني
(١) الإِكمال: ١٦٧/٢، المشتبه: ٣٣٤/١، التوضيح: ٨٥/١، التبصير: ٦٤١/٢،
مغازي الواقدي: (١ /١٠٢، ١٤٦، ١٥٩، ٢٦٦) سيرة ابن هشام: (٦٨٨/١،
٧٠٧)، الاستيعاب: ١٤٥٥، الإصابة: ٧٦٢/٥.
(٢) سيرة ابن هشام: ١ /٦٨٨.
(٣) الإِكمال: ١٦٧/٤، (وداود بن سعيد بن أبي زَنْبَر)، التوضيح: ٨٦/٢، التبصير:
٦٤١/٢، وانظر ترجمة ولده (سعيد) الآتية .
(٤) الإكمال: ١٦٧/٤، المشتبه: ٣٣٤/١، التوضيح: ٨٦/٢ (فهو سعيد بن داود بن
سعيد بن أبي زَنْبَر المديني .. )، التبصير: ٦٤١/٢، التاريخ الكبير:
٤٧٠/١/٢، الجرح: ١٨/١/٢، المجروحين: ٣٢٥/١ للدار قطني، الترجمة:
(١٤٦)، تاريخ بغداد: ٨١/٩، الأنساب: ٣٠٤/٦، اللباب: ٦٧/٢، الميزان:
٢٤/٤، تهذيب التهذيب: ٢٤/٤، وستكرر هذه الترجمة حرفياً بعد هذه الرواية
والرواية التالية. وهو الأسلم في الترتيب لأنها هنا عارضة تقطع رواية الدارقطني
وهي في ترجمة أبيه ((داود)) ولولا حرصي على ترتيب الكتاب لما ذكرتها هنا. كي
لا تقطع الكلام.
(٥) من أ، وهذه الفقرة ستتكرر في نسخة الأصل في آخر الباب، والأولى أن يكون
مكانها في هذا الموضع كما في نسخة أ، وذلك كي يستقيم النص.
١١٤١
-

عبد الله بن نافع، حَدَّثْنِي داود بن سَعيد بن أبي زَنْبَر، عن مالك، عن زَيْد بن
أسْلَم، عن أبي صالحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة، قال: قال رسولُ اللهِهِ: ((قَالَ الله:
تعالى(١): ((أَنْفِقِ أَنْفِقُ عَلَيْكَ))(٢) .
[٩٢/ ب]
وبإسناده(٣)،، عَنْ زَيْد بن أسلم، / عَنْ عِيَاض بن (٤) عبد الله بن أبي
سَرْح، عن أبي سعيد، قال: ((خَطَبنا رسولُ اللهِ وََّ، فناداهُ أَعْرابي من ناحية
النَّاس))(٥) وذكر حديث الاستسقاء بطوله . *
۔۔
(١) من الأصل.
(٢) رواه البخاري: ٣٤٧/١٣ في التوحيد، باب وكان عرشه على الماء، وباب ((يريدون
أن يبدلوا كلام الله)) وفي تفسير سورة هود باب ((وكان عرشه على الماء)) وفي النفقات
في فاتحته، ومسلم رقم: (٩٣٣) والترمذي رقم: (٣٠٤٨).
(٣) في ت (وبه).
(٤) في أ (ابن أبي)، والصواب ما جاءً في ت وهو (عِيّاض بن عبد الله بن سَعْدٍ بن أبي
سَرْح، بفتح المهملة وسكون الراء بعدها مهملة، القرشي العامري المكي،
ثقة .. )، التقريب: ٢ /٩٦.
(٥) لم أقف عليه من رواية أبي سعيد. ومن حديث أنس بن مالك معروف رواه
البخاري: ٤١٧/٢ في الاستسقاء، باب الاستسقاء في المسجد الجامع، وباب.
الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة، وباب الاستسقاء على المنبر،
وباب مَن اكتفى بصلاة الجمعة في الاستسقاء، وباب الدعاء إذا انقطعت السُّبل
من كثرة المطر، وباب ما قيل: إنَّ النبي والم يحول رداءة في الاستسقاء يوم:
الجمعة، وباب إذا استشفعوا إلى الإِمام ليستسقي لهم لم يردهم، وباب الدعاء
إذا كثر المطر: دوالينا ولا علينا، وباب مَن تمطر في المطر حتى يتحاذر على
لحيته، وفي الأنبياء، باب علامات النبوة في الإسلام، وفي الجمعة، باب رفع
اليدين في الخطبة، وباب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة، وفي الأدب، باب.
التبسم والضحك في ، وفي الدعوات، باب الدعاء غير مستقبل القبلة . ورواه.
مسلم في الاستسقاء، باب الدعاء في الاستسقاء حديث رقم: (٨٩٧)، ورواه أبو
داود في الصلاة، باب رفع اليدين في الاستسقاء،، حديث رقم: (١١٧٤.
و١١٧٥)، والنسائي: (١٥٤/٣ و١٥٥) في الاستسقاء، باب متى يستسقي
الإمام، وباب كيف يرفع ، وباب ذكر الدعاء، وباب مسألة الإِمام رفع المطر إذا
خاف ضرره، وباب رفع الإِمام يديه عند مسألة إمساك المطر، ومالك في الموطأ:
١١٤٢

وابنه سعيد بن داود(١) بن أبي زَنْبَر، يروي عن مالك بن أَنْس
(نُسْخَة))، عن أبي الزِّنَاد(٢)، أكثرها غرائب، لم يأت بها غيره، ويروي أيضاً
عن مالك، وعن الزُّهري، وهشام بن عُروة، وثور بن زيد، وغيرهم أحاديث
يَتَفرِّد بها عن مالك . *
وأمَّا زِيِّيْرَةٍ (٣)، فهي مَوْلاة لأبي بكر الصدِّيق(٤)، كانت مِمِّن يُعَذَّبُ في.
اللهِ عَزَّ وجل .
حَدَّثنا أبو الحُسَينِ مُحمَّد بن عَلَيّ بن أبي رُؤْبَة، حَدَّثنا أحمد بن
عَبْد الجَبَّار، حَدَّثنا يُونس بن بُكَيْر، عَن هِشام بن عُرْوَةٍ، عَنْ أبيه: أنَّ أبا بكر
أعتق مِمَّن كان يَعذَّبُ في اللهِ سَبْعَةً، منهم : زِنِّيْرَة.
قالَ عُرْوَة: ذهب بَصر زِنِّيْرَة (٥)، وكانت مِمَّن يُعَذَّب في الله تعالى(٦) ،
فَتَأْبِى إِلَّ الإِسْلامِ، فقالَ المُشركونَ: ما أصابَ بَصَرها إلَّ الَّلات والعُزَّى،
فقالت: كلا والله، ما هو كذلك، فَردَّ الله عليها بَصَرِها(٧).
١٩١/١ في الاستسقاء، باب ما جاء في الاستسقاء.
=
(١) تقدم قبل قليل.
(٢) إلى هنا في ((أ)) وسبق التعليق عليه.
(٣) (بكسر الزاي والنون وتشديدها، وبعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها).
الإكمال: ١٩٢/٤، وفي أسد الغابة: (وآخره راء، ثم هاء). وقال ابن حجر في
الإصابة: ٦٦٤/٧ (ووقع في الاستيعاب: زَنْبَرَة، بنون وموحدة ، وزن عَنْبَرَة،
وتعقبه ابن فتحون، وحكى عن مغازي الأُمِوي بزاي ونون مُصَغّرة). وفي تاج
العروس: ٢٤٣/٣ مادة (زنبر) (وزِنِّيْرَة: كْسِكِّينَة .. ).
(٤) الإِكمال: ١٩٢/٤، التبصير: ٦٤٤/٢، سيرة ابن هشام: ٣١٨/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٨٠٨/٢، الاستيعاب: ١٨٤٩، أسد الغابة: ١٢٣/٧، الإصابة:
٦٦٤/٧، تاج العروس: ٢٤٣/٣ مادة (زنبر).
(٥) في (أ) - [الزِّنْيْرَة].
(٦) من الأصل.
(٧) الاستيعاب: ١٨٤٩، أسد الغابة: ١٢٣/٧، الإصابة: (٦٦٤/٧ - ٦٦٥).
١١٤٣

ورواه ابن(١) إسحاق، عَن هِشام بن عُرْوَة، عن أبيه(٢)، نحو ذلك.
فيما أخبرنا حَبيب، عن المَرْوَزي، عن ابن أيوب، عن إبراهيم بن
سَعْد عنه . *
وأمَّا زَنْبَرَةِ(٣)، فهو زَنْبَرَةِ(٤) بن زُبَيْد بن مَخْزوم بن صَاهِلَة بن كَاهِل بن
الحارث بن تَميْم بن سَعْد بن هُذَيْل بن مُدْرِكَة بن إلياس بن مُضَر.
-
وابنه خالد(٥) بن زَنْبَرَة، وهو الغِرَق . *
باب زُبَيْد، وزُبَيْد، وزَبِيْد
أَمَّا زُبَيْد(٦)، فهو زُبَيْد بن الحارث اليامي (٧)، يُكْنِى أبا عبد الرَّحْمن،
يروي غَنْ أبي وائِل شَقيق بن سَلَمَة، ومُرَّة بن شَرَاجيل، وإبراهيم النَّخَعيِّ،
وغيرهم، روى عنه الأعمش، ومَنْصور، وعمرو بن قيس المُلَائي، ومِسْعَرَ،
(١) في ت [أبو].
(٢) سيرة ابن هشام: ٣١٨/١.
(٣) (بزاي مفتوحة بعدها نون ساكنة، وباء مفتوحّة معجمة بواحدة)، الإكمال:
١٩٢/٤.
(٤) الإكمال: ١٩٢/٤.
(٥) الإكمال: ٤ / ١٧٠.
(٦) (بضم الزاي، وفتح الباء المنقوطة بواحدة، بعدها ياء معجمة بنقطتين من تحتها
وفي آخرها دال مهملة)، الأنساب. ٢٤٨/٦.
(٧) الإِكمال: ١٧٠/٢، طبقات ابن سعد: ٣٠٩/٦، طبقات خليفة: ١٩٢، تاريخ
يحيى بن معين: (٣٧٢/٣، ٤٠٣)، التاريخ الكبير: ٤٥٠/١/٢، التاريخ
الصغير: ٣١٥/٢، المعرفة والتاريخ: (٨٥/٣، ١٧٧، ١٧٨، ٢٢٢، ٢٣٥)،
الجرح: ١٩١/١/٣ ثقات ابن حبان: ٣٤١/٦، الحلية: ٢٩/٥، تهذيب
الكمال: ٤٢٦، تاريخ الإِسلام: ١٦٩/٥، ميزان الاعتدال: ٦٦/٢، سير أعلام
النبلاء: ٢٩٦/٥، تهذيب التهذيب: ٣١٠/٣.
١١٤٤

والثوري، وشعبة، وابناه: عبد الرَّحمن (١)، وعبد الله (٢) ابنا زُبَيْد . *
زُبَيْد (٣) بن عبد الرَّحمن بن زُبَيْد اليامي، يروي عن أبيه، حديثه عِنْدَ
الكوفيين . *
أبو زُبَيْد، الشَّاعِر، الطَّائي (٤)، له خَبَرٌ طويل(٥)، يصف فيه
الأسد (٦) . *
أبو زُبَيْد، عَبْثَر بن (٧) القاسم، كُوفيّ، يروي عَنِ الْأَعْمَش، وأبي
إسحاق الشَّيْبَاني، والعَلَاءِ بن المُسَيَّب، وسُفْيَان الثُّوْري، وغيرهم . *
وأمَّا زُيَيْد (٨)، فهو زُيَيْد بن الصَّلْت(٩)، روى عن عُمَر بن الخَطَّاب، هو
(١) الإكمال: ١٧٠/٤، التاريخ الكبير: ٢٨٦/١/٣، الجرح: ٢٣٥/٢/٢،
الميزان: ٥٦١/٢، اللسان: ٤١٥/٣.
(٢) الإكمال: ١٧١/٤، التاريخ الكبير: ٩٥/١/٣، الجرح: ٦٢/٢/٢، تهذيب
التهذيب: ٣١١/٣ (ترجمة والده).
(٣) الإكمال: ٤ /١٧٠.
(٤) في (أ) - (الطَّائِي، الشَّاعِر).
(٥) الإِكمال: ١٧٠/٤، المُعَمَّرين: ٨٦، إرشاد الأريب: ١٠٧/٤، خزانة الأدب:
١٥٥/٢، تهذيب ابن عساكر: ١١٢/٤. وقد جاء اسمه في بعض المصادر
(المنذر بن حَرْمَلة الطَّائي القحطاني). وفي إرشاد الأريب: ٤ /١٠٧ (حَرْمَلة بن
المنذر)، ومثله في تهذيب ابن عساكر.
(٦) انظر مصادر ترجمته المتقدمة.
(٧) الإكمال: ١٧٠/٤، تاريخ يحيى بن معين: ٢٧٣/٣، التاريخ الكبير:
٩٤/١/٤، التاريخ الصغير: ٢١٦/٢، كنى مسلم: ٦٣أ، المعرفة والتاريخ:
(١٢٢/٣، ١٤٥)، الجرح: ٤٣/٢/٣، كنى الدولابي: ٨٤/١، تذكرة الحفاظ:
٢٥٩/١، تهذيب التهذيب: ١٣٦/٥، التقريب: ٤٠٠/١ (عَبْثَر: بفتح أوَّله
وسكون الموحدة، وفتح المثلثة). وسيأتي في باب (عَبْثَر): (ص: ١٦٤١).
(٨) (بياء معجمة باثنتين من تحتها مكررة)، الإكمال: ١٧١/٤.
(٩) الإكمال: ١٧١/٤، المشتبه: ٣٣٣/١، التوضيح: ٨٣/٢، التبصير: ٦٣٩/٢،
١١٤٥

أَخو كَثير بن الصَّلْتِ الْكِنْدي، روى عنه عُرْوَة بن الزُّبَيْر . *
وابنه الصَّلْتِ بن زُيَيْد (١)، مَدِينِي، روى عنه مالك بن أنس،
مُنْقِطِعٌ . *
وأمَّا زَبِيْد (٢)، بفتح الزاي، وبالياء، فهو بَلَد مِن بُلْدان اليمن(٣)،
مشهور، قال أحمد بنْ حَنْبَل: حَدَّثنا أبو قُرَّة، موسى بن طارق، كان قاضياً
[لهم] (٤) بِزَبِيْد (٥) . *
باب زُبَيْب، وزُنَيْب، وَزَيْنَب
أَمَّا زُبَيْب(٦)، فهو زُبَيْب بن ثَعْلَبَة العَنْبَريّ (٧)، له صُحبة، روى عن
النَِّيَِ.
=. طبقات ابن سعد: ٦/٥، التاريخ الكبير: ٤٤٧/١/٢، الجرح: ٦٢٢/٢/١،
ثقات ابن حِبَّان: ٢٧٠/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٧١/١، المؤتلف
لعبد الغني: ٦٤، أسد الغابة: ٣٠٢/٢، الإصابة: ٦٢٩/٢.
(١) الإكمال: ٠١٧١/٤ المشتبه: ٣٣٣/١، التوضيح: ٨٣/٢، التبصير: ٦٤٠/٢،
التاريخ الكبير: ٣٠١/٢/٢، الجرح: ٤٣٩/١/٢، ثقات ابن حبان: ٤٧٢/٦.
(٢) (بفتح الزاي وكسر الباء، وسكون الياء، والدال غير المنقوطة)، الأنساب:
٠٢٤٧/٦
(٣) الأنساب: ٢٤٧/٦، اللباب: ٦٠/٢، معجم البلدان: ١٣١/٣.
(٤) من أ.
(٥) الأنساب: ٢٤٧/٦، اللباب: ٦٠/٢.
(٦) (بضم الزاي، وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة)، الإكمال: ١٦٣/٤، وفي
التوضيح: ٨٢/٢ (هو بضم أوَّله وموحدتين، الأولى مفتوحة، وبينهما مثناة تحت
ساكنة) .
(٧) الإكمال: ١٦٣/٤، المشتبه: ٣٣٢/١، التوضيح: ٨٢/٢، التبصير: ٦٣٨/٢،
الجرح: ٦٢١/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٧٥٢/٢، الاستيعاب: ٥٦٢، أسد
الغابة: ٢٤٨/٢، الإصابة: ٥٥٢/٢.
١١٤٦