Indexed OCR Text

الرِمّاح، وهم من بَنِي مَعَدُّ بن عَدْنان، وهم رَهَط إبراهيم بن عَرَبِيِّ
الكنانيّ(١) . *
وفي إياد بن نِزَار: بِلَالُ الرِمَاحِ(٢) بن مُحْرِز صاحب دَيْرِ الجَمَاجِم الذي
قَتَلِ الفُرْس (٣) . *
وأمَّا الرَّمَّاحِ(٤)، بفتح الراء والتشديد، فهو عُمَر بن مَيْمون(٥) الرَّمَّاحيّ،
مِن أهل بَلْخ، کان قاضیاً بها، روى عن أبي سهل کثیر بن زياد.
حَذَّثنا محمَّد بن إبراهيم بن نَيْروز، حَدَّثنا مُحمَّد بن عبد الرَّحمن بن
غزوان أبو عبد الله، حَدَّثنا ابن الرَّمَّاح قاضي بَلْخ، عن كثير بن زياد أبي سهل
البصري العَتكيّ، عن [عَمْرو](٦) بن عُثمان بن يَعْلِىُ بن أُمَيَّة، عن أبيه، عن
جَدِّه يَعْلَى بن أُمَيَّة صاحب رسول اللهِوَ له، قال: ((انتهينا مع النبيِّ ◌َّ إِلى
(١) في مختلف القبائل لابن حبيب المطبوع: ٣٤٥ شكل بفتح الراء وتشديد الميم. وفي
الإِيناس: ٢٠٥ شكل بكسر الراء وتخفيف الميم. وكذا في التبصير: ٦٣٢/٢.
(٢) في مختلف القبائل: ٣٤٥ شكل: بكسر الراء وتخفيف الميم وقال: (ويقال:
الرَّمَّاح)، بفتح الراء المهملة وتشديد الميم .
(٣) مختلف القبائل: ٣٤٥، الإيناس: (٢٠٤ - ٢٠٥)، الإكمال: ١٠٠/٤، التبصير:
٠٦٣٢/٢
(٤) (بفتح الراء وتشديد الميم وفي آخرها الحاء المهملة)، الأنساب: ١٥٦/٦، وكذا
شكل في الأصل، وقال ابن ماكولا في الإكمال: ١٠٠/٤ (بضم الراء وتخفيف الميم
فقال المستغفري: عمر بن الرُماح بضم الراء .. وأخشى أنْ لا يكون ضبط .. )، وفي
التبصير: ٦٣٢/٢ (وأشار الأمير إلى أنّ المستغفريّ وَهِم في عُمر .. وإنّما هو
كالجادة).
(٥) الإكمال: ١٠٨/٤، تاريخ بغداد: ١٨٢/١١، الأنساب: ١٥٦/٦، تهذيب
التهذيب: ٤٩٨/٧، الطبقات السنية: ترجنة: ١٦٦٤، الجواهر المضية: ٦٧٢/٢
وجاء اسمه: (عمر، وقيل: عَمْرو .. ).
(٦) في الأصل: [عُمَر]، والتصويب من تاريخ بغداد، وجامع الترمذي، ومصادر ترجمته،
والحديث معروف من رواية ((عَمْرو بن عُثمان)).
١٠٩٩

مَضِيق، السَّمَاء مِن فَوقنا والبلَّة (١) من أسفلنا، وحَضَرتِ الصَّلاة، فأمر
المُؤذِّن، فأذَّن وأقام، أو أقامَ بِغَير أذان، ثُمَّ تَقَدَّمَ النَّبِيُّ ◌َ فِصَلَىْ بَنَا عَلَىْ
راحلته وصَلّينا خلفهِ عَلى رواحلنا، وجعل سجُوده أخفظ من ركوعه))(٣).
الرَمَّاحِ بن [مَيَّدة](٣)، شاعر إسلاميّ (٤) . *
وذكر ابن حَبيب أنَّ: في كَلْبِ بْن عَدَسة، وهي أُمُّ مالِكِ بْن الرَّمَّاح،
والمِشَطِّ، وهو عَوْف ابني عامِر المُذَمَّم بن عَوف(٥) بن بكر بن عَوْف بن
عُذرة بن زيد اللّت بن رُفَيْدَة، كان طويل الرِّجْلَيْنِ، فَسُمِّ الرَّمَّاح. ففي
كُلْب بنو الرَّمَّاح هذا . *
باب الرَّئيس، والرَّبْتَس، والرُّبَيْس
أمّا رئيس(٦)، فهو رئيس بن سعيد بن كثير بن ◌ُفير المصري(٧)، يروي
(١) أي البلل والنداوة.
(٢) رواه الترمذي في الصّلاة، باب ما جاءَ في الصلاة على الدَّابَّة في الطين والمطر،.
حديث رقم: (٤١١). والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: (١٨٢/١١ - ١٨٣)
و(عمرو بن عُثمان بن يَعلى بن مُرَّة مستور من السابعة. / ت) التقريب: ٧٥/٢، وأبوه
(عُثمان بن يَعْلَى بن مُرَّةً، مجهول من الرابعة. / ت)، التقريب: ١٥/٢.
(٣) في الأصل: [سَيَّرة]، وهو تحريف، والتصويب مِن مصادر ترجمته.
(٤) الإكمال: ١٠٠/٤، الأغاني: ٨٥/٢، إرشاد الأريب: ٢١٢/٤، تهذيب ابن
عساكر: ٣٣١/٥، خزانة الأدب: ٧٧/١، سمط اللآلي: ٣٠٦، وفي ترتيب
القاموس: ٣٠١/٤ ((ومَّدَة - مشددة - أمَّةٌ سوداء، وهي أمّ الرَّمَّاحِ بن أَبْرَدَ بنَ ثَوْبان
الشاعر، نُسِبَ إليها)).
(٥) كذا في الأصل، ومثله في الإِيناس: ٢٠٤، والإكمال: ١٠٠/٤، والأنساب :.
١٥٧/٦. وجاء في مختلف القبائل: ٣٤٥ ((ابن عوف بن عامر الأكبربن غَوْف بن
بکرہ .
(٦) (بفتح أوّله ثُمَّ همزة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة ثُمَّ سين مهملة)، التوضيح: ٧٨/٢،
الإكمال: ١٢٣/٤.
(٧) الإِكمال: ١٢٣/٤، المشتبه: ٣٢٩/١، التبصير: ٦١٦/٢، التوضيح: ٧٨/٢.
١١٠٠

عن أبيه، وهو أخو عُبَيْد الله بن سَعيد، وأُسد بن سَعيد . *
وأمَّا الرَّبْتَسْ(١)، فهو ما ذكر الطَّبريّ: الرَّبْتَس(٢) بن عامر بن حِصْن بن
خَرَشَة بن حَيَّة الطّائيّ. وفد عَلَى النَّبِيِّ 98 . *
وأمَّا الرُّبَيْس (٣)، فهو ابن (٤) الرُّبَيْس، واسمه عَبَّاد بن طَهْفة التَّغْلُبِيّ (٥)،
شاعِر يَمْدح عبد الله بن عَمْرو / بن عُثمان، ومن قصيدة له:
[٨٩/ ب]
(١) (بفتح الراء وسكون الموحدة، ثُمَّ مثناة فوق مفتوحة، ثُمَّ سين مهملة.)، التوضيح:
٧٨/٢.
(٢) الإِكمال: ١٢٤/٤، المشتبه: ٣٢٩/١، وسماه (بالفتح وموحدة ساكنة وياء
الرَّبْيَس .. )، وردّ عليه أبن ناصر الدين في التوضيح: ٧٨/٢ (( .. كذا وجدته بخط
المُصَنَّف (الذهبي) مقيداً مضبوطاً، وهذا التقييد خطأ، إنَّما هو الرِّبْتَس ... قيده
كذلك الدّارقطني وابن ماكولا وغيرهما .. )، التبصير: ٦١٦/٢، الاستيعاب: ٥٠٥،
أسد الغابة: ٢٠٤/٢، الإصابة: ٤٥٣/٢.
(٣) (بضم الرّاء وفتح الباء المعجمة بواحدة وبعدها ياء معجمة باثنتين)، الإكمال:
٠١٢٣/٤
(٤) كذا في الأصل، ومثله في التوضيح: ٧٨/٢ نقلًا عن الدّارقطني. وجاء في المشتبه:
٣٢٩/١ (رُيَبْس))، وكذا تبعه في التبصير: ٦١٦/٢، وفي الإكمال: ١٢٣/٤ (أبو
الرُّبَيْس .. )، وفي نسب قُرَيْش للمصعب: ١١٣ (ابن الرَّئيس .. )، وفي شرح
الحماسة للتبريزي: ١٢٧/٣ ((أبو الرُّبَيْس)) وكذا في ذيل اللآلي لأبي عُبيد البكري:
٧٥، خزانة الأدب: ٥٣٤/٢.
(٥) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال: والمشتبه، والتوضيح، والتبصير. وفي نسب
قريش للمصعب: ((الثَّعْلَبيّ))، وكذا في شرح الحماسة للتبريزي : ١٢٧/٣ وقال:
((من ثعلبة بن سعد بن ذبيان))، ومثله في ذَيْلَ اللآلي لأبي عُبَيْد البكري: ٧٥ )( ..
البيت لأبي الرُّبَيْس عَباد بن طَهْفَة الثعْلَبِيّ المازني، وقيل: عَبّاد بن عَبّاس بن عَوْف بن
عبد الله بن أسد بن ناشب بن سُبَد بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان.))،
وفي الخزانة: ٥٣٤/٢ ((لم يذكر صاحب الجمهرة طهفة في نسبه، وإنما قال: أبو
الرُّبَيْس الشاعر هو عَبّاد بن عَبّاس ... )).
١١٠١
٠

۔۔
مِنَ النَّفَرِ الشَّمِّ الذينَ إذا انْتَدَوْا
وهَابَ اللِّئَامُ حَلْقَةَ الْبَابِ قَعْقَعُوا (١)
باب الرَوَّاغ، والرَّوَّاع
أمَّا الرَّوَّاغ (٢)، فهو أحمد بن الرَّوَّاغْ بن بُرَد بن نَجِيح(٣)، أبو الحسن،
مِصْريّ، يروي عن عَمْرو بن خالد الحَرَّانِيّ، ويحيى بن بُكْيْر، وغيرهما،
توفي بمصر سنة ست وثمانين ومائتين . *
وأمَّا الرُّواع (٤)، بضم الراء والتخفيف، فهو عَبَّاد بن زاهِر (٥)، أبو
رُواع، رَوىُ عَنْ عُثْمَانِ بن عَفَّان، روى حديثه شُعْبَة، عَن سِمَاك بن حَرْبٍ،
عَنْهُ . *
باب رُبَيْح، وزُنَيْج، وزَبَنَّج
أَمَّا رُبَيْح(٦)، فهو رُبَيِّح بن عَبْدِ الرَّحْمُن (٧) بن أبي سَعِيدٍ الْخُدْريّ،
(١) نسب قريش للمصعب: ١١٣، ذيل اللآلي: ٧٥، شرح الحماسة للتبريزي:
٠١٢٧/٣
(٢) (بفتح الراء وتشديد الواو وبالغين المعجمة.)، الإكمال: ١٠٢/٤.
(٣) الإكمال: ١٠٣/٤، التبصير: ٦١٢/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٦٠، الأنساب:
٣٩٨/١.
(٤) (بضم الراء وتخفيف الواو وبالعين المهملة)، الإكمال: ١٠٣/٤.
(٥) الإكمال: ١٠٣/٤، التبصير: ٦١٢/٢، التاريخ الكبير: ٣٠/٢/٣، الجرح:
٨٠/١/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٦٠.
(٦) (أوّله راء مضمومة، ثُمَّ باء مفتوحة معجمة بواحدة، وياء ساكنة معجمة باثنتين من
تحتها، وآخره حاء مهملة.)، الإِكمال: ١٨٨/٤.
(٧) الإكمال: ١٨٨/٤، المشتبه: ٣٠٧/١، التبصير: ٥٩٠/٢، التوضيح :: ٤٢/٢،
طبقات ابن سعد: ١٩٧/٥، التاريخ الكبير: ٣٣١/١/٢، الجرح: ٥١٨/٢/١،
الكامل: ١٤٢أ، تصحيفات المحدِّثين: ١١٣٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٦١،
الميزان: ٣٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٣٨/٣.
١١٠٢

يُحدِّث عن أبيه، عَن جَدِّه، روى عنه كَثِيرُ بن زَيْدِ الأُسْلَمَيّ، وعبد العَزيز
الدَّراوَرْديّ . *
ورُبَيْح(١). قال البخاريّ، فيما أخبرنا عليّ بن إبراهيم، عن ابن فارس
عنه: رُبَيْح، عَن رَبيع بن أبي راشد، روى عنه جَرير بن عبد الحميد، مُرْسَلًا.
قال غير البخاري: هو رُبَيْح بن أبي راشد؛ أخو ربيع، وجامع.
حَدَّثنا عَليّ بن محمَّد بن عُبَيْد، حَدَّثنا أحمد بن أبي خَيْثَمَةِ، حَدَّثنا
أبي، حَدَّثنا جرير بن عبد الحميد، عن رُبَيْح بن أبي راشد، عَن رَبِيع بن أبي
راشد، عن سَعِيد بن جُبَيْر: ﴿إِنَّ الذين اتَّخَذُوا الْعِجْلِ سَيَنَلُهم غَضَبٌ مِنْ
رَبِّهِمْ وذِلَّةٍ﴾(٢) قال: هو جزاؤُهُم أَنْ يَنالَهم غَضَبٌ مِن رَبِّهم وذِلَّة . *
وزَعمِ الشَّرقيّ بن القُطَاميّ: أنَّ الصَّدَف(٣) هو أسْلَم، ومالك ذو
جَدَن، ورُبَيْح بنو زَيْد بن الحَضْرَميّ، وإنَّما سُمّوا الصَّدَف، لأنَّهم صَدَفوا
فصاروا أعْراباً، وورث مالك ورُبَيْح الأرض، وصاروا أهلها . *
وأمَّا زُنَيْج(٤)، فهو أبو غَسَّان محمَّد بن عَمْرو(٥) الرَّازيّ، لقبه زُنَيْج،
ثقة، يُحدِّث عَن جَرِير، وحَكَّام بن سَلْم، وغيرهما، روىْ عَنْهُ أبو زُرْعَة
الرَّازيّ، ومُسْلم بن الحجّاج، وغيرهما . *
(١) الإكمال: ١٨٩/٤، التاريخ الكبير: ٣٣١/١/٢، الجرح: ٥١٩/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ١١٣٥/٢، التوضيح: ٤٢/٢.
(٢) سورة الأعراف: آية: ١٥٢.
(٣) الإكمال: ١٨٩/٤، التوضيح: ٤٢/٢.
(٤) (بضم الزاي وفتح النون بعدهما ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها وآخره جيم.)،
الإكمال: ١٨٨/٤.
(٥) الإكمال: ١٨٨/٤، المشتبه: ٣٠٧/١، التبصير: ٥٩٠/٢، التوضيح: ٤٢/٢،
الجرح: ٣٤/١/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٦١، تقييد المهمل: ٦٢ب، تهذيب
التهذيب: ٣٦٩/٩.
١١٠٣

وأمّا زَبَنَّجِ (١)، فهو فيما حَدَّثنا مُسَلَّم الحُسَيني، حَدَّثنا الخَضِرِ بن داودِ،
حَدَّثنا الزُّبَيْرِ، حَدَّثني محمَّد بن يحيى، عن أيوب بن عُمَر، عن زَبَنَّج (٢) راوية
ابن هَزِمَة، بقصيدته التي قالها في مُحمَّد بن عبد الله بن الحَسَن . *
باب رُکیْن، وزُکیْر
أمَّا رُكَيْن(٣)، فهوِ رُكَيْن بن الرَّبيع (٤) بن عَمِيلة الفَزاريّ، كوفي، يروي
عَن أبيه، وعِكْرِمَةَ، روى عنه الثَّوْريّ، وشُعْبَة، وشريك، وقال جَزير، عَن
الرُّكَيْن: رأيتُ ابن عُمَر بَعَرفاتٍ يقول لابن الزُّبَيْر حين سقطت الشَّمْس:
أفض . *
رُكَيْن بن عَبْد الْأَعْلَى الضَّبِيِّ(٥)، روى عنه الثَّوْرِيّ، وَجَرِير.
حَدَّثنا محمّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا صالح بن أحمد، حَدَّثنا عَلَيّ بِن
المديني، قال: سألتُ جَرِيراً عَنْ رُكَيْنِ الضَّبِّيِّ الذي روىُ عَنْهُ سُفيانٍ؟ فقال:
قد رأيته ، هو رُكَيْن بن عبد الأعْلى، ولم يكن مِمَّن يؤخَذ عَنه الحديث،
وكان عريفاً، لم يكن يُرْتفع بحديثه، كان مُغَفَلاً . *
(١) (بفتح الزاي، وبعدها باء مفتوحة معجمة بواحدة ونون مشددة، وآخره جيم)،
الإكمال: ١٨٨/٤.
(٢) الإكمال: ٤ /١٨٨، المشتبه: ٣٠٧/١، التبصير: ٢ /٥٩٠.
(٣) (بضم الراء، وبالنون)، الإكمال: ٨٩/٤.
(٤) الإكمال: ٨٩/٤، التاريخ ليحيى بن معين: ٥٤٥/٣، التاريخ الكبير: ٣٣٠/١/٢،
الجرح: ٥١٣/٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٨٧/٣.
(٥) الإكمال: ٨٩/٤، التاريخ ليحيى بن معين: ٣١٧/٣، التاريخ الكبير: ٣٣٠/١/٢،
الجرح: ٥١٥/٢/١، العقيلي: ١٢٥، الكامل: ١٣٨ب، المجروحين: ٣٠٢/١،
الميزان: ٥٤/٢، اللسان: ٤٦٣/٢.
١١٠٤

وأمَّا زُكَيْرِ (١)، فهو أبو زُكَيْر يحيى بن مُحَمَّد بن قَيْس (٢) المَديني، عَنْ
هِشام بن عُرْوَة، وزَيْد بن أسْلَم، والعلاء بن عبد الرَّحمن، وغيرهم . *
وأحمد بن زُكَيْرِ الحَمْرَاوي (٣)، مصري، حَدَّثنا عنه أبو طالب الحافظ،
وحمزة بن مُحمَّد الكِنانيّ . *
وأحمد بن يحيى بن زُكِيْرِ البَزَّار(٤)، مِصريّ، يُحدِّث عَن
عَبْد الرَّحمن بن خالد بن نَجيح وغيره، آخر مَنْ حَدَّث عَنه أبو الحُسَيْن بن
المُظَفَّر، ولم يكُن أحمد هذا يُرضا في الحديث . *
أبو السَّمْح، عبد الله بن السَّمْح(٥) بن أُسَامَةَ بن زُكَيْر، مَوْلى بني
عامِر بن عَدِيّ بن تَجِيب. قال يحيى بن بُكَيْر: ولد سنة خَمْس وعشرين
ومائة، ومات سنة اثنتين وثمانين ومائة، كان فقيهاً روى عَنْهُ يحيى بن بُكَيْر، وهو
يروي عن عقيل بن خالد، وغيره . *
مُحمَّد بن أبي زُكَيْر(٦)، أبو عَبْد الله، واسم أبي زُكِيْر يَحيى بن
إسماعيل، مَوْلى آل خالد بن يزيد بن أسيد الصَّدَفيِ، كان فقيهاً مِنْ أصحاب
ابن وَهْب، حَدَّث عنه المِصْريون، توفيّ سنة ثنتين وثلاثين ومائتينَ، هو أبو
مُزاحِم المُحْتَسِب. قالَ ذلك كُلّه أبو عُمَر الكِنْدِيّ . *
(١) (أوّله زاي، وآخره راء)، الإكمال: ٩٠/٤، وفي الخلاصة: ١٦٠/٣ (بضم
الزاي .. ).
(٢) الإكمال: ٩١/٤، التاريخ الكبير: ٣٠٤/٢/٤، الجرح: ٦٨٤/٢/٤، المؤتلف
لعبد الغني: ٦٢، تهذيب التهذيب: ٢٧٤/١١، الخلاصة: ١٦٠/٣-
(٣) الإكمال: ٩١/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٦٢.
(٤) الإكمال: ٩٢/٤، المؤتلف لعبد الغني: ٦١، اللسان: ٣٢٣/١.
(٥) الإكمال: ٩١/٤.
(٦) الإكمال: ٤ /٩١.
١١٠٥

باب رَسَن، ورَسْن
أَمَّا رَسَن(١)، فهو الحارث بن أبي رَسَن (٢) . *
وأمَّا رَسْن، بسكون السين، فذكر ابن حَبيب، قال: في طِّىءٍ:
رَسْنُ بن عَمْرِو بْنُ عَمْرُوبن الصَّامِتِ (٣) . *
وَفي الأزْدِ: رَسْنُ بْنُ عامِر بن عَمْرو بن كَعْب بن(٤) الغِطْرِيف (٥).
[٩٠/أ] / باب رُعَيْل، ورَعِيل، ورَعْبَل، وَزُغَيْل، وزَعْبَل، ودِعْبِل بالدال.
أَمَّا رُعَيْل (٦)، فهو الرُّعَيْل بن أَبَد(٧) بن الصَّدَف، مِن حَضْرَمَوْتِ . *
أمَّا رَعيل، بفتحِ الرّاء (٨)، فهو مذكور في حديث في أيّامِ النَّبِيّ ◌َهِ: أنَّ
فُلاناً كان في الرَّعِيلِ الأَوَّل . *
(١) (بمهملة وفتحتين)، التبصير: ٦٠٣/٢.
(٢) الإكمال: ٦٧/٤.
(٣) مختلف القبائل: ٣٢٨، الإيناس: ١٥٢، الإكمال: ٦٧/٤، التبصير: ٦٠٣/٢.
(٤) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال؛ ولم تذكر في مختلف القبائل ولا في الإِيناس.
(٥) مختلف القبائل: ٣٢٨، الإِيناس: ١٥٢، الإكمال: ٦٧/٤، التبصير: ٦٠٣/٢.
(٦) (بضم الراء وفتح العَيْن المهملة وسكون الياء آخر الحروف وفي آخرها اللام)،
الأنساب: ١٣٨/٦.
(٧) الإكمال: ٧٩/٤، الأنساب: (١٣٨/٦ - ١٣٩)، اللباب: ٣١/٢، المشتبه :
٣١٩/١، التوضيح: ٦٤/٢، التبصير: ٦٠٧/٢، تاج العروس: ٣٤٧/٧ مادة
(رعبل)).
(٨) الرَّعيل: (كأمير يكون من الخيل والرجال .. قال ابن الأثير يُقال للقطعة من الفرسان
رَعْلة ولجماعة الخَيْلِ رَعِيل ... وأمّا الرَّعِيل فهو اسم كل قطعة متقدمة من خَيْل
وجراد وطير، ورجال؛ ونجوم، وإبل وغير ذلك .. )، تاج العروس: (٣٤٦/٧ -
٣٤٧) مادة (رَعل) ...
١١٠٦

وأمَّا رَعْبَل (١)، فهو الرَّعْبَل(٢) بن عِصَام بن حِصْن بن حارِثَة بن عُلَيْص،
الشَّاعر، كان لِصاً، هو مِن بني عُلَيْم بن ضَمْضَم بن عَدِيّ، قال فيه الشاعر:
مَخَافة ليل الرَّعْبَل بن عِصَام . *
وأمَّا زُغَيْلِ(٣)، فهو مُحَمَّد بن الحَسَن بن زُغَيْلِ(٤) التَّمَّارِ الْبَصريّ،
يُحدِّث عن عَبْد الواحد بن غياث، وأبو الرَّبيع الزَّهرانيّ، وغيرهما، توفيّ سنة
سبع عشرة وثلاثمائة بالبَصْرَة . *
وأمَّا زَعْبَل (٥)، فهو زَعْبَل بن الوليد (٦) بن عَبْد الله بن أُذَيْنَة بن
[كَرّار](٧) بن کَعْب، من ولد سامة بن لؤيّ، ذكره أبو فِراس السَّامي في
( نسب بني سامَة بن لُؤَيّ)) . *
(١) (بفتح الراء وسكون العين المهملة وفتح الباء المعجمة بواحدة)، الإكمال: ٧٩/٤.
(٢) الإكمال: ٧٩/٤، المشتبه: ٣١٩/١، التوضيح: ٦٤/٢، التبصير: ٦٠٧/٢، تاج
العروس: ٣٤٨/٧ مادة (رَعْبَل).
(٣) (أوّله زاي مضمومة ثُمَّ غين معجمة مفتوحة، وياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها.)،
الإكمال: ٤ /٨٠.
(٤) الإكمال: ٨٠/٤، المشتبه: ٣٢٠/١، التوضيح: ٦٤/٢، التبصير: ٦٠٨/٢، تاج
العروس: ٣٥٧/٧ مادة (زَغَلَ).
(٥) مِثل رَعْبَل: (إِلا أَنَّهُ بالزاي)، الاكمال: ٧٩/٤، وفي تاج العروس: ٣٥٦/٧
(الزَّعْبَل: كَجَعْفَر .. ).
(٦) الإكمال: ٧٩/٤، المشتبه: ٣١٩/١، التوضيح: ٦٤/٢، التبصير: ٦٠٧/٢، تاج
العروس: ٣٥٧/٧ مادة (زعبل).
(٧) في الأصل: ((كَرّان))، وكذا نقله الزَّبيدي عن الدارقطني في تاج العروس: ٣٥٧/٧،
وجاء في الإكمال: ٧٩/٤ ((كَرّار))، وضبطه الأمير في الإِكمال: ١٧٢/٧ ((كَرّار، براء
مكررة)، ومثله في المشتبه: ٥٤٥/٢، والتوضيح: ٤٦٩/٢، والتبصير: ١١٩٠/٣.
١١٠٧

وأمَّا دِعْبِل(١)، فهو دِعْبِل بن عَلَيّ الخُزَاعِيّ، الشَّاعِر(٢)، روى عن
مالك بن أنس .
حَدَّثنا أبو القاسم إسماعيل بن عَلَيّ بن عَلَيّ بن رَزِيْنِ الخُزَاعِيّ،
حَدَّثني أبي، حَدَّثني أخِي دِعْبِل بن عَلَيّ، عن مالك، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن
جابر، عن النَّبِّ وََّ، قال: ((نِعْمَ الإِدَامُ الخَلُّ، وما افتقر أهل بيت عندهم
الخَلُّ)) (٣). قال: وسمعتُ مالك بن أنس يذكر عن يحيى بن سعيد
الأنصاري، عن سَعِيد بْن المُسَيِّب، عن عَلَيّ بن الحُسين، عن أبيه: ((أنَّ
النَّبِيَّ ◌َه: كان يتخَتَّم في يمينه))(٤). وقال: سمعتُ مالك بن أنس يُحدِّث
الرَّشيد، قال: حَدَّثنا صَدَقة بن سَيار أبو مُحمَّد، حَدَّثنا سَعيد بن المُسَيِّب،
عن أبي هُرَيْرَة: ((أَنَّ النَّبِيَّ وَّ: لم يَزل يتخَتَّم في يمينه حتَّى قُبِضَ))(٤).
(١) (((أوّله دال مهملة، ثُمَّ عَين ساكنة مهملة، وباء معجمة بواحدة مكسورة)، الإكمال:
٤ /٨٠.
(٢) الإكمال: ٨٠/٤، المشتبه: ٣٢٠/١، التوضيح: ٦٤/٢، التبصير: ٦٠٧/٢،
الأغاني: ٢٩/١٨، الفهرست: ٢٢٩، تاريخ بغداد: ٣٨٢/٨، معجم الأدباء:
٩٩/١١، ١١٢، ميزان الاعتدال: ٢٧/٢، العبر: ٤٤٧/١، سير أعلام النبلاء :.
٥١٩/١١، وفيات الأعيان: ٢٦٦/١، البداية والنهاية: ٣٤٨/١٠، اللسان:
٤٣٠/٢، تهذيب ابن عساكر: ٢٢٧/٥.
(٣) الحديث عن جابر رواه مسلم في الأشربة، باب فضيلة الخل والتأدم به حديث رقم:
(٢٠٥٢)؛ وأبو داود، في الأطعمة، باب في الخل، حديث رقم: (٣٨٢٠)
و(٣٨٢١)، والترمذيّ في الأطعمة، باب ما جاء في الخل، حديث رقم: «١٨٤٠)).
و(١٨٤٣)، والنسائي :: ١٤/٧ في الأيمان، باب إذا حلف أن لا يأتدم فأكل خبزاً.
بخل. وقال الخطيب في تاريخ بغداد: ٣٨٣/٨ (( .. وقد روى عنه أحاديث مسندة
عن مالك بن أنس وعن غيره، وكلها باطلة، نراها من وضع ابن أخيه إسماعيل بن علي:
الدعبليّ، فإنها لا تُعرفُ إلّ من جهته)» . .
(٤) انظر الروايات حول تختم رسول الله 18 في اليمين وبيان عملها في العلل المتناهية:
(٢٠٣/٢ - ٢٠٦).
١١٠٨

باب رِعْل، وزَعِل، وزِعْل
أمَّا رِعْل(١)، فهو بَنُو رِعْل بن عَوف(٢)، بن امريء القَيْس، لهم خبر
في مآثر سُلَّيم بن منصور بن عِكْرِمَة.
فيما حَدَّثني القاضي أبو الطاهر، عن أبي عِمْران الجَوْني، عن أبي
عُثمان المازنيّ، عن أبي عُبَيْدَة: وأمّ مَظْعُون بن عَدِيّ جَدّه جُبْر بن مُطْعِم
هي: فاخِتَة بنت عَبَّاس بن عامر بن حَبّي (٣) بن رِعْل(٤) بن عَوْف بن امريء
القيس بن بُهْثَة بن سُلَيْم بن مَنْصُور.
وفي حديث أنس بن مالك: ((أَنَّ النَّبِيَّ وَ قَنَتَ شهراً يَدْعو عَلَى رِعْل،
وذَكْوان، وهم حَيَّان مِن بَنِي سُلَيْم))(٥) . *
(١) (بكسر الراء وسكون العين المهملة وفي آخرها اللام)، الأنساب: ١٣٨/٦.
(٢) الإكمال: ٧٧/٤، الأنساب: ١٣٨/٦، اللباب: ٣١/٢، جمهرة ابن حزم: ٢٦٢،
التبصير: ٦٠٧/٢.
(٣) كذا في الأصل، وفي نسب قريش للمصعب: ١٩٨ (حُبَىّ)، وفي الإِكمال: ٧٧/٤
(عباس)، وفي الأنساب: ٣٨/٦ (خَيّ)، وفي جمهرة ابن حزم: ٢٦٢ (حُبَيْر).
(٤) كذا في الأصل، والأنساب، واللباب، وجاءَ في الإكمال: (رِعْل بن مالك بن عَوْف)،
ومثله في جمهرة ابن حزم، ونسب قريش للمصعب.
(٥) رواه البخاري: ٤٨٩/٢ في الوتر، باب القنوت قبل الركوع وبعده، وفي الجنائز،
باب مَن جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن، وفي الجهاد، باب دعاء الإِمام عَلى
مّن نكث عهداً، وفي المغازي، باب غزوة الرجيع ورِعْل وذَكْوان وبئر معونة، وفي
الدَّعوات، باب الدعاء على المشركين، ومسلم في المساجد، باب استحباب القنوت
في جميع الصلوات، حديث رقم: (٦٧٧)، وأبو داود في الصلاة، باب القنوت في
الصلوات ، حديث رقم: (١٤٤٤) و(١٤٤٥)، والنسائي: ٢٠٠/٢ في الافتتاح،
باب القنوت بعد الركوع، وباب القنوت في صلاة الصبح، وباب اللعن في القنوت،
وباب ترك القنوت. وسيأتي في باب (عُصَيَّة)، وباب (مَعُوْنَة): (ص: ١٦٤٩، ٢٠٠٧).
١١٠٩

وأمَّا الزَّعِل(١)، فهو الزَّعِل بن صِيري(٢) بن يَزيد بن كعب بن
شَراحِيل بن عَبد العُزَّى، وكان شريفاً، هو مِن ولد المَدَنَّة الحبشية، مِن
رَهْط زَيد بن حارثة حِبّ رَسول الله آلَ ﴾.
والزَّعِل بن عَمْرو بْن حَيَّن بن جابر (٣)، مِن بني سامة بن لؤيّ، ذكره
أبو فِراس الساميّ، وقال أيضاً: والزَّعِلْ بن صَعْب بن النَّعْمَان بن الأشْرَف بن
عَمْرو بن حَيَّان، مِن بني سامَة بن لؤيّ . *
وأمَّا زِعْل(٤)، فهو أبو الزِّعْل، يزيد المُراديّ(٥)، روى عن ابن عبّاس.
حَذَّثنا عُمَر بن الحسن القاضي، حَدَّثْنَا عُبَيْد بن كثير، حَدَّثنا مُحمَّد بن :
جُنّيْد المقريء، حَدَّثني مُعَاوية بن هِشام، حَدَّثنا الصَباحِ بن يحيى، عن
الحارث بن حَصِيَرة، عَن أبي الزُّعْل يزيد المُراديّ، عَن ابن عَبَّاس، قال:
قال عُمر بن الخَطَّابِ: كأن أبو بكر أسنّ المهاجرين . *
والرَّيَّان بن الزِّعْل(٦)
الزِّعْل بن كعبٍ(٧) بن [حُجَيَّة بن عَمرو](٨) بن جُشَيْبَة بن المِجْزَمِ، مِن
بني سامة بن لؤيّ . *
(١) (بفتح الزاي وكسر العين المهملة وفي آخرها اللام)، الأنساب: ٢٨٣/٦.
(٢) الإكمال: ٧٨/٤، الأنساب: ٢٨٣/٦، اللباب: ٦٩/٢، التبصير: ٦٠٧/٢
(٣) الإكمال: ٧٨/٤، الأنساب: ٢٨٣/٦، اللباب: ٦٩/٢، التبصير: ٦٠٧/٢.
(٤) (بكسر الزاي وسكون العين المهملة بعدهما اللام)، الأنساب: ٢٨٣/٦.
(٥) الإكمال: ٧٨/٤، التبصير: ٦٠٧/٢.
(٦) الإكمال: ٧٨/٤، التبصير: ٦٠٧/٢.
(٧) الإكمال: ٧٨/٤، الأنساب: ٢٨٣/٦، اللباب: ٦٩/٢، التبصير: ٠٠٦٠٧/٢.
(٨) في الأصل: [عُجيّة بن عُمر]، وما أثبته ورد في الإِكمال، والأنساب، واللباب: وفي
الإكمال: ٣٩٥/٢ حُجَيَّةٍ: (بضم الحاء، وفتح الجيم، وتشديد الياء المعجمة باثنتين
من تحتها ... بنو عَمرو بن جُشَيْبَة بن المِجْزَم ... ).
١١١٠

باب الرَّمْدَاء، والرَّبْذَاء
أمَّا الرَّمْداء(١)، فهو أبو الرَّمْدَاء البلويّ(٢)، له صُحبة، روی حدیثه ابن
وهب، عن ابن لَهِيعَة، عن ابن هُبَيْرَة، عن أبي سُليمان مَوْلى أم سَلَمَة زوج
النَّبِيّ ◌َّهِ: ((حَدَّثه أنَّ أبا الرَّمْداء البَلَويّ حَدَّثه أنَّ رَجُلاً منهم شرب، فَأَتوا به
النَّبِّ وَّهِ فِضربه، ثُمَّ شَرِبَ الثانية فضربه، فَأُتي به فما أدْري في الثالثة أو
الرابعة، أمر به فَحُمِلَ به عَلَى العَجَل))(٣)، كذا في الحديث.
وقال أبو حاتِم السِّجِستانيّ: إنَّما هي: العَجْل(٤)، يعنون الأَنْطَاع.
قال أبو أحمد الحَسَن بن أحمد بن عَلَيّ المادْرائيّ: حَدَّثني أبو عُمَر
محمَّد بن يوسف الكِنْديّ في ((كتاب الموالي))، قال: ومنهم أبو الرَّبْذَاء(٥)،
واسمه ياسر، وأصحاب الحديث يقولون: أبو الرَّمْدَاء. وقال: حَدَّثني عَلَيّ بن
(١) (بالراء والميم والدال المهملة)، الإكمال: ١٧٨/٤.
(٢) الإكمال: ١٧٧/٤، التبصير: ٦٣٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٦٤، الاستيعاب:
١٦٥٨، أسد الغابة: ١١٢/٦، الإصابة: (٦٤٠/٦، ١٣٧/٧، ١٤١).
(٣) سيأتي تخريجه.
(٤) (عَجَلٌ بحذف الهاء، وأعْجالٌ وعِجالٌ بالكسر، وأيضاً الدُّولاب يُسْتسقى عليه، أو
المَحَالَةُ وأيضاً خَشَب تُؤَلَّفُ يُحَمَلُ عليها الأثقَالُ .. ) تاج العروس: ٨/٨ مادة
(عجل) وأمّا الأنطاع: فجمع نطع، وهو بساط من الأديم، انظر تاج العروس مادة
(نطع).
(٥) (أوّله راء مفتوحة، بعدها باء معجمة بواحدة وذال معجمة)، الإكمال: ١٧٧/٤، وقال
عبد الغني في المؤتلف: ٦٤ ( .. قال أبو سعيد بن يونس: حُرُّف اسمه في الرواية
فقيل: الرَّمْداء بالميم والدال التي ليست بمعجمة .. ). وجاء في الاستيعاب، وأسد
الغابة (الرَّبْداء)) بالدال المهملة، ومثله في الإصابة: ٦٤٠/٦ والتبصير: ٦٣٧/٢
(بالراء والدال المهملتين). ثُمّ ذكره في الإصابة: ١٣٧/٧ فقال: (أبو الرَّبْذَاءِ:
بموحدة ثُمَّ معجمة، ويقال: بالميم ثُمَّ بالمهملة). وفي الإصابة: ٤١/٧: (أبو
الرَّمْداءِ البَلوي، ويقال بالموحدة بدل الميم ثُمَّ معجمة).
١١١١

قُدَيْد، عَنِ عُبَيْد الله بن سعيد، عن أبيه، قال: (كان ياسر أبو الرَّبْذاء عَبْداً.
لامرأة مِن بَلِيّ، يُقال لها: الرَّبْذَاء بنت عَمْروبن عُثمان بن عُمَارة بن عَطيّة
البَلَوِيّ، فَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ وَمَرَّ به وهو يَرْعِىْ غَنَم مَوْلاتِهِ وله فيها شاتان،
[٩٠/ ب] فاسْتَسْقَاهُ فحلب له شاتيه، ثُمَّ رَاح / وقد حَفَلَتا، فذكر ذُلِكَ لمولاتِهِ، فقالت
له: أَنْتَ حُرَّ. فَتَكَنَّى بأبِيَّ الرَّبْذاء))(١).
قال: وروى عنه أهل مِصر، حديثاً واحداً. قال: حَدَّثنا عاصِم بن رَازِخ،
حَدَّثنا أحمد بن سَعيد الهَمْدَانِيّ، حَدَّثنا ابن وهب ، حَدَّثني ابن لَهِيعَة، عن
ابن هُبَيْرَة، عن أبي سُليمان مَوْلى أمّ سَلَمة زوج النّبِيِّ ◌َ، حَدَّثه: ((أنَّ أبا
الرَّمْدَاءِ الْبَلَوِيّ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَجُلًا منهم شَرِبَ فَتَوا به النَّبِيّ ◌َّ فضربه ثُمَّ شرب
الثانية فأُتي به إليه فما أَدْري في الثالثة أو في الرابعة أمر به فَحُمِلَ عَلى
العَجَل))(٢). وقال: حَدَّثني محمد بن أحمد بن عُثمان المديني، قال: سألتُ
أبا حاتِم السِّجسْتَانِيّ عَنْ العَجَل؟ فقال: إِنَّما هي العِجْل يعنون الأَنْطاع.
وكان من وَلده أشراف منهم شُعيب بن حُمَيْد بن أبي الرَّبْذَاءِ(٣).
هذا كُلّه عن أبي أحمد المَادْرائي، عن أبي عُمَر الكِنْدِيّ . *
وأمَّا الرَّبْذَاءِ (٤)، فهو شُعَيْب بن حُمَيْد (٥) بن أبي الرَّبْذاءُ. وقال بعض
أهل العِلْم: إنَّما هو الرَّمْدَاءِ البَلَويّ، واللّه أَعْلَم . *
والرِّبْذَاء (٦) بنت جرير بن الحَظفيّ، وهي والدة أبي الغَرْب عَوْف بن
كُسَيْب . *
(١) الاستيعاب: ١٦٥٨، أسد الغابة: ١١٢/٦، الإصابة: ٦٤٠/٦.
(٢) الاستيعاب: ١٦٥٩، أسد الغابة: ١١٢/٦، الإصابة: (٦ /٦٤٠ - ٦٤١).
(٣) الإكمال: ١٧٧/٤، التبصير: ٦٣٧/٢.
(٤) (أوّله راء مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة، وذال معجمة.)، الإكمال: ١٧٧/٤.
(٥) تقدم.
(٦) الإِكمال: ١٧٧/٤، التبصير: ٦٣٧/٢ (وبالراء والدال المهملتين: رَبْدَاء .. ).
١١١٢

(١) باب رُؤْبَة، وزَوِيَة
أَمَّا رُؤْبَةِ(٢) بن العَجَّاجِ الشَّاعِرِ (٣)، يَرْوي عن أبيه، روى عنه أبو
عُبَيْدة مَعْمَر بن المُثَّنى، وعُثمان بن الهيْثَم المؤذِّن .
حَدَّثنا محمد بن جَعْفَر بن رُمَيْس، حَدَّثنا يحيى بن مُحمَّد بن أعين،
حَدَّثنا أبو عُبَيْدَة مَعْمَر بن المثنى، حَدَّثنا رُؤْبَة بن العَجَّاجِ، عَنْ أبيه، قال:
أنشدت أبا هُرَيْرة :
طافَ الخيالان فهاجا سَقماً
خَيالُ تَكْنَىْ وَخَيْالُ تُكْتَما
قامت تُرِيكَ رَهْبَة أَنْ تَصْرَما
ساقا بَخَنْدَاةً وكعباً أدْرما (٤).
فقال: قد كُنّا نَنْشد مثل هذا عَلى عَهْد رَسولِ اللهِوَ لَه، فلا يُعَابُ
علينا .
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا حَفص بن عُمر بن يزيد السَّيَّاري،
حَدَّثنا عُثمان بن الهَيْثَم، حَدَّثنا رُؤْبة (٥) بن العَجَّاج بنحوه يتقاربان . *
(١) في هامش الأصل: [آخر الجزء السادس عشر، وأوّل سابع عشر من أصل الحافظ أبي
نصر، وهي أوّل المجلدة الثانية عن أصله].
(٢) (بضم الراء، ثم همزة ساكنة قليت واواً، ثُمَّ موحدة مفتوحة، ثُمَّ هاء)، التوضيح:
٧٥/٢.
(٣) البيان والتبيين: (٣٧/١، ٤٠، ٦٨، ٩/٢، ١٣، ٩٧، ١٠/٣، ٢١١، ٨٠/٤)،
المؤتلف والمختلف للآمدي: ١٢١، معجم الأدباء: ١٤٩/١١، وفيات الأعيان:
٢٠٣/٢، الميزان: ٥٦/٢، سير أعلام النبلاء: ١٦٢/٦، التوضيح: ٧٥/٢، لسان
الميزان: ٢٦٤/٢، شذرات الذهب: ٢٢٣/١.
(٤) الميزان: ٥٦/٢، لسان العرب مادة: (درم).
(٥) (ورُؤْبَة بالهمز: قطعة من خشب يُشعَب بها الإِناء، جمعها رِئاب، والرُّوبة بواو:
خميرة اللبن، والرُّوبة أيضاً: قطعة من الليل). سير أعلام النبلاء: ١٦٢/٦.
١١١٣

أبو رُؤْبَةَ(١)، يروي عن أبي سَعيد الخُدْريّ، روى عنه جَامِع بن مَطُر،
أبو رُؤْبَة، يقال اسمه: عِمْران بن حُصَيْن، وقال يحيى بن معين: هو أبو
رُؤْبَة عِمْران بن حُصَيْن، روى عنه أيوب بن عائذ الطّائيّ . *
أبو رُؤْبَة عَليّ بن مُحمَّد بن نصر(٢)، كان عَلَّمَة، كتب عن مُحَمَّد بن
حَبيب، وغيره أنساب العرب، ومحمَّد بن أبي السَّري عن هشام بن الكلبي،
وغيره . *
وابنه أبو الحَسَن مُحمَّد بن أبي رُؤْبَة (٣)، كتبنا عنه ((المغازي))، عن
العُطَارديّ . *
أبو مُحمَّد عبد الخالق بن الحَسَن(٤) بن محمَّد بن نصر، عَمّهُ أبو رُؤْبَةٍ
عَلَيّ بن مُحمَّد بن نَصرِ، كان يُعْرَف بأبي مُحمَّد بن رُؤْبَة، شهد عِند
الحُكَّام، روى كتاب ((التفسير المقاتل بن سُلَيْمان)) وغيره . *
وأمَّا زَوِيَّة(٥)، فهوِ تصحيف مِن عُبَيِّد الله القَوارِيْري.
حَدَّثنا أبو عَليّ الصَّوّاف، حَدَّثنا عبد الله بن أحمد، قال: قلتُ
ليحيى بنَ مَعين: إنَّ عُبَيْد الله القَوارِيريّ، حَدَّثنا عن ابن مهدي، عن
جَامِع بن مَطَر، عن أبي زَوِيَّةٍ، قال: رأيتُ عَلى أبي سَعيد الخُدْريّ عِمامة.
سَوْداء .
فقال: خطأ، هذا حَدَّثنا غير واحد، عن جَامِع بن مَطَر، عن أبي
(١) الإِكمال: ١٠٢/٤، كنى الدولابي: ١٧٣/١، تهذيب التهذيب: ١٢٧/٨
(٢) تاريخ بغداد: ٥٨/١٢.
(٣) تاريخ بغداد: ٤٧٨/٣
(٤) تاريخ بغداد: ١٢٤/١١.
--
(٥) (بزاي مفتوحة، وياء معجمة باثنتين من تحتها مشدَّدة)، الإِكمال: ١٠٢/٤، وفي
التبصير: ٦١٢/٢ (وبزاي معجمة وكسر .. ).
١١١٤

رُؤْبَة، صَحَّفَ عُبَيْدِ الله، لا يُدْرِى مَنْ أَبو زَوِيَّة(١) . *
باب رِضَا، ورُضًا، ورَضِيّ
أمَّا رِضَا(٢)، فهو عَليّ بن موسى(٣) بن جعفر بن مُحمَّد العَلوي
الحُسَيْنِي أبو الحَسَنِ الرِّضًا، يروي عن أبيه موسى بن جَعْفَر، عَن آبائه، عَن
عَلَيّ ((نُسْخَة)).
حَدَّثنا أبو القاسم الطّائيّ عبد الله بن أحمد بن عامر بن سُلَيْمان، قال:
حَدَّثني أبي، حَدَّثنا عَلَيّ بن مُوسى الرِّضا، حَدَّثني أبي موسى بن جَعفَرِ، عَن
أبيه جَعْفَر بن مُحمَّد، عَن أبيه مُحمَّد، عَنْ أبيه عَلَيّ بن الحُسَيْنِ، عَنْ أبيه
الحُسَيْن بن عَليّ، عن أبيه عَلَيّ بن أبي طالب عليه السَّلام، قال: قالَ رَسولُ
اللّهِ وَرَ: ((الإِيمانُ إقرار باللسان، ومعرفةٌ بالقلب، وعملٌ بالأرْكان)) (٤)، في
(نسخة)) كثيرة عندنا عنه بهذا الإِسناد (٥) . *
وأمَّا الرُّضَا، بضم الرّاء (٦)، فهو فيما أخبرنا أبو أحمد المادرائيّ
(١) الإِكمال: ١٠٢/٤، التبصير: ٦١٢/٢.
(٢) (بكسر أوّله وفتح الضاد المعجمة المخففة مقصورة)، التوضيح: (٦٢/٢ - ٦٣).
(٣) الإِكمال: ٧٥/٤، وفيات الأعيان: ٢٦٩/٣، تاريخ الطبري: حوادث (٢٠٢ هـ)،
العبر: ٣٤٠/١، الأئمة الأثنا عشر: ٩٧، المجروحين: ١٠٦/٢، الميزان: ١٥٨/٣،
تهذيب التهذيب: ٣٨٧/٧، الأنساب: ١٣٤/٦.
(٤) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ٣٨٦/٩ في ترجمة أبي القاسم عبد الله بن
أحمد بن عامر بن سليمان الطائي. ونقل عن محمّد بن عَليّ البصري قوله في أبي
القاسم الطائي: ((كان أُميّاً ولم يكن بالمرضي، روى عن أبيه، عن عليّ بن موسى
الرِّضَا))، وانظر سؤالات السهمي للدارقطني الترجمة: ((٣٤٠))، الميزان: ٣٩٠/٢،
اللسان: ٢٥٢/٣، المجروحين: ١٠٦/٢.
(٥) نقل ابن حجر في ترجمته في تهذيب التهذيب: ٣٨٩/٧ عن ابن السمعاني قوله:
( .. والخلل في رواته فإنَّهُ ما روى عنه إلَّ متروك، والمشهور مِن روايته الصحيفة،
وراويها عنه مطعون فيه، وكان الرِّضا من أهل العلم والفضل مع شرف النسب».
(٦) (بضم الراء وفتح الضاد المعجمة). الأنساب: ١٣٥/٦.
١١١٥

الحَسَن بن أحمد بن عَلَيٍّ، عَن أبي عُمَر الكِنْدِيّ في كتاب ((المَوالي مِنْ أهل:
مصر))، قال: ومنهم أبو عبد الملك عبد الله بن كُلَيب بن كيْسان(١)، مَوْلى.
رُضا، مِن مُراد، كان مولده سنة مائة، وكان فقيهاً، روى عنه أبو الطَّاهر بن
السَّرح، وقال: ما رأيت أكبر مِنْهُ، كان قد لَقيَ رَبيعة الرأي، وأخذ عنه، وتوفّي
سنة ثلاث وتسعين ومائة . *
[٩١/ أ]
وقرأتُ في كتابٍ أبي بكر أحمد / بن أبي سَهْل الحُلْوانِيّ، عن أبيِ
سعيد السُّكْريّ، عن مُحمَّد بن حبيب، عَنْ هِشام بن الكلبيّ في «نسب
قُضَاعَة))، قال: ومن وَلِدِ عامر بن النُّعْمَان(٢) بن عامر الأكبر، عبد العُزَّى،
وكعب، وعَمْرو(٣) بنو امرىء القَيْس بن عامر، أمّهم لَيْلى بنت عُرَيْجَ بَنْ عَبْد
رُضا بن جُبَيل بن عامِر بْن عَمْرو بن عَوْف بن كِنَانَة . *
وَزَيْد الخَيْلِ بنُ مُهَلْهِل بن يَزِيدِ(٤) بن مُنْهِب بن عَبْد رُضَابن
المُخْتَلِسِ بن ثَوْب بن كِنَانَة، هو من بَنِي نَّبْهان بن عمرو بن الغَوْث بن طِّّيءٍ،
أسْلَم، وله صُحْبَة . *
وأمَّا رَضِيّ(٥)، فهو رَضِيّ بن أبي عَقيل (٦)، يروي عَنْ أبي جعفر
مُحمَّد بن عَليّ، هو مِن أهل الكوفة، رَووا عَنْه . *
(١) الإكمال: ٧٧/٤، الأنساب: ١٣٥/٦، التوضيح: ٦٣/٢، التبصير: ٦٠٦/٢.
(٢) الإكمال: ٧٦/٤، الأنساب: ١٣٥/٦، اللباب: ٣٠/٢، التوضيح: ٢ /٦٣
التبصير: ٢ /٦٠٦.
(٣) كذا في الأصل، ومثله في الأنساب، وجاء في الإِكمال: (وعامر).
(٤) الإكمال: (٧٦/٤، ٥٦٧/١)، الأنساب: ١٣٥/٦ اللباب: ٣٠/٢، التوضيح:
٦٣/٢، التيصير: ٦٠٦/٢، الاستيعاب: ٥٥٩، أسد الغابة: ٣٠١/٢، الإصابة:
٦٢٢/٢، وقد تقدم في باب (ثَوْب) وسيأتي في باب (مِكْنَف)، وباب (نَابِلْ).
(٥) (بفتح الراء، وكسر الضاد، وتشديد الياء»، الإكمال: ١٧٧/٤.
(٦) الإِكمال: ٧٧/٤، المشتبه: ٣١٩/١، التبصير: ٦٠٦/٢.
١١١٦

باب الرَّيْراء، وزَبْراء
أمَّا الَّيْراءِ(١)، فهو فيما ذكر ابن حَبيب، عن ابن الكلْبِيّ في ((نسب
قُضَاعَة))، قال: وَبَرَة بن تَغْلِب بن حُلْوان بن عِمْران بن الحَافِ بن قُضَاعَة، أمّه
الرَّيْراء(٢) بنت شَنّ بن أَقْصى بن دُعْمَي بن جُدَيْلَة بن أَسَد بن رَبِيعَة بن
نِزَار . *
أَمَّا زَبْراء(٣)، فهي امرأة(٤)، روى عنها عُرْوَة بن الزُّبَيْرِ ﴾
باب رُفَيْق، ورَفِيق، ورَقِيق، وزُقَيْق
أمَّا رُفَيْق (٥)، فهو أبو رُفَيْق(٦)، روى عن وهب بن مُنَبِّه.
حَدَّثنا القاضي أبو عُمر محمَّد بن يوسف، حَدَّثنا عَبْد الله بن أحمد بن
أبي مَيْسَرَة، حَدَّثنا زَيْد بن المُبَارَكِ الصَّنْعَانِيّ، قال: حَدَّثنا مِرْدَاس أبو عُبَيْدَة،
قال: سَمِعْتُ أبا رُفَيْق! قال: سَمِعْتُ وَهب بن مُنَّه يقول: الدَّنَانير،
والدَّراهِم، خَواتيم رَبِّ العالمين وضَعَها لِمَعَايْش بني آدَم، لا تُؤْكل، ولا
تُشْرَب، مَنْ جاءَ بخواتيم رَبّ العالَمِين قُضِيَت حاجَتُه.
(١) (بفتح الراء المكررة)، الإكمال: ١٢٣/٤.
(٢) الإِكمال: ١٢٣/٤، التبصير: ٦٣٨/٢ ((وبالفتح، والباء الموحدة، ثُمَّ راء:
الزَّبْراء .. ))، ونقل المحقق قول ابن ماكولا وضبطه وقال: ((ونراه الصحيح، إذ لو كان
بالضبط الذي ذكره لانضم إلى ((زِيْزَاء)» السابقة.
(٣) (أوّله زاي مفتوحة بعدها باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ١٢٣/٤.
(٤) الإِكمال: ١٢٣/٤.
(٥) (بضم الراء، وبعدها فاء مفتوحة)، الإكمال: ٨٢/٤.
(٦) الإِكمال: ٨٣/٤، المشتبه: ٣٢١/١، خلطه بالذي بعده، وكذا تبعه التبصير:
٦٠٨/٢، وهو وهم واضح وقد نقل في التوضيح كلام الذُّهبي، ثمّ، قال: ٦٦/٢
( .. قلت كذا نقلته مِن خط المُصنَّف، وهو خطأ، لأنَّ المصَنَّف خلط ترجمتين
فجعلهما واحدة .. ))، ثُمَّ نقل نص كلام الدّارقطني رحمه الله تعالى، التاريخ الكبير:
٤٣٦/١/٤ ترجمة (مِرْداس بن مافَنَّة)، الجرح: ٣٥٠/١/٤.
١١١٧

حَدَّثنا القاضي أبو عُمَر، حَدَّثنا أحمد بن مَنْصُور، حَدَّثنا إبراهيم بن
عبد الرَّحمن بن مهدي، حَدَّثنا زيد بن المُبارك الصَّنْعَانيّ، حَدَّثْنِي مِرْدَاس بن
مافَنَّة، حَدَّثني أبو رُفَيْق، قال: سَمِعتُ وَهْباً يقول: فذكر نحوه . *
ورُفَيْق بن عُبَيْد(١).
حَدَّثنا ابن مَخْلَدٍ، حَدَّثنا عباس، قال: سمعتُ يحيى يقول: قال
المُقْرِيء: عن زُرَيْق(٢) بن عُبَيْد، وإنَّما هو رُفَيْق بن عُبَيْد، كذا قال النّاس:
◌ُلُهم . *
A R
وأمَّا رَفِيق، فهو في الحديث: أَنَّ النَّبِيَّ وَ﴿قال: ((لِكُلّ نَبِيِّ رَفِيق في
الجَنَّة، ورَفيقي عُثْمَان))(٣) . *
وأمَّا رَقِيق، فهو قول النَّبِيّ ◌َّهِ: ((عفوتُ لَكُم عن صَدَقةِ الخَيْلِ
والرَّقِيق)) (٤) . *
(١) الإكمال: ٨٢/٤، المشتبه: ٣٢١/١، وانظر التعليق السابق، التوضيح: ٦٦/٢،
التبصير: ٦٠٨/٢، تاج العروس: ٣٥٨/٦ مادة (رفق).
(٢) كذا في الأصل، ومثله في الإِكمال. وكذا نقل في التوضيح عن الدارقطني. وكذا جاءً
في الإكمال: ٥٦/٤: في باب (زُرَيْق) وكذا في المؤتلف للدارقطني باب (زُرَيْقَ) ..
وقال في التوضيح: ٦٦/٢ ( .. وقول المصَنَّف: رُزَيْق، فيما وجدته بخط الحافظ
عبد الغني المقدسي في كتاب الدّار قطني، والله أعلم). قلت: تقدم عن الدارقطني
في باب ((زُرَيْقَ)) إنّه ((زُرَيْق)) وكذا في هذا الموضع، وكذا نقل ابن ماكولا عن
الدارقطني في موضعين من الإكمال: (٥٦/٤، ٨٢)، وكذا نقل أبن ناصر الدين نص
كلام الدارقطني في التوضيح: ٦٦/٢، فلعل ما جاء عن الدارقطني بخط الحافظ عبد
الغني المقدسي، يرجع إلى اختلاف النُّسخ، أو سبق قلم، مِن الحافظ المقدسي،
والله تعالى أعلم.
(٣) رواه الترمذي في المناقب، باب مناقب عثمان بن عَفّان رضي الله عنه، حديث رقم:
(٣٦٩٩). وقال: (هذا حديث غريب وليس إسناده بالقوي، وهو منقطع). والحاكم
في المستدرك: ٩٧/٣، وصححه، وتعقبه الذهبي، وقال: (قاسم بن الحكم، قال
البخاري : لا یصح حديثه، وقال أبو حاتم مجهول).
(٤) رواه الترمذي من حَديث عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، في الزَّكاة، باب في زّكاة جـ
١١١٨