Indexed OCR Text

وأمَّا جُذَامٍ(١)، فهي قَبِيلَة، مِن الْيَمَن (٢)، منهم: الزِنْباع الجُذاميّ، له
صحبة (٣).
قال أبو عبد الله بن مَخْلَد: حَدَّثنا مُحمَّد بن إبراهيم مُربَعٍ. وَحَدَّثنا
مَحَمَّد بن عَليّ بن إسماعيل الأَيْلِيّ، حَدَّثنا يحيى بن عُثمان بن صالح بمصر،
قالا: حَدَّثنا شعبة بن أسد بن موسى، حَدَّثنا عَمَّار بن نوح، قال: قالَ أبو
العوام القطّان، عن قتادة، عن مَطَر، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي هُرَيْرَة،
قالَ: قالَ رسولُ اللهِ وَّه: ((الإِيمان يَمان، هكذا، وهكذا ابني جُذَامٍ)).
وقال محمَّد بن مَخْلَد: ((إِلىَ لَخْم وجُذَامِ)).
وقالا جميعاً: ((صلوات الله عَلى جُذَام يُقاتلون الكُھَّان على رؤسِ
الشُّعَفِ، ينصرونَ اللَّهَ وَرَسولَهُ)(٤) . *
وأمَّا جُدَامة (٥)، بالجيم بزيادةَ هاء، فهي جُدَامة بنت وَهب الأسدية (٦)،
روت عن النَّبِّ وَّه روت عنها عائشة أم المؤمنين، وهي بالجيم والدال غير
معجمة، ومَن ذكرها بالذال فقد صَحَّف . *
(١) (بضم الجيم، وفتح الذال المعجمة)، الأنساب: ٢٠٩/٣.
(٢) الإِكمال: ١٣٢/٣، المشتبه: ٢٢٢/١، التبصير: ٤١٨/١، التوضيح: ٣٨٢/١،
الأنساب: ٢٠٩/٣، اللباب: ٢٦٥/١.
(٣) الإكمال: ١٣٢/٣، الاستيعاب: ٥٦٤، أسد الغابة: ٢٦٠/٢، الإصابة: ٥٣٨/٢.
(٤) ذكره السمعاني في الأنساب: ٢١٠/٣.
(٥) (بمضمومة، ودال مهملة، وصحَّفَ الدارقطني مَن أعجمها)، المغني: ٥٨، وفي تاج
العروس: ٢٢٢/٨ مادة (جَدَمِ) (وجُدَامة كثُمَامَةٍ).
(٦) الاستيعاب: ١٨٠٠، أسد الغابة: ٤٨/٧، الإصابة: ٥٥٢/٧، تهذيب التهذيب:
٤٠٥/١٢، التقريب: ٥٩٣/٢، تاج العروس: ٢٢٢/٨، الخلاصة: ٣٧٧/٣،
التبصير: ٢٤٦/١.
٨٩٩

وأمَّا حَذَام، بفتح الحاء، والذال المعجمة(١)، فهو اسم لامرأة ("
وهي التي قال فيها الشاعر:
إذا قالتْ حَذَامٍ فصَدِّقُوها فإِنَّ القَوْلَ مَا قَالتْ حَذَامِ (٣)
ولا يُروى إلَّا بكسر الميم في كُلِّ الإِعْراب . *
وأمَّا حَذْلَم (٤)، فهو أبو الدَّيْلَم حَذْلَم بن بشير، روى عن عَلَيّ بن
الحُسَين، روى عنه السُّديّ . *
:
سُليمان بن حَذْلَم الدِّمشقي (٥) . *
باب خَوْصا، وَجَوْصا
أُمَّا خَوْصا(٦)، فالقاسم بن أبي الخوْصاء (٧)، حمصي، ذكره محمود بن
إبراهيم بن سُمَيْع في كتابه ((التاريخ)) (٨) . *
(١) (بحاء مهملة مفتوحة). الإكمال: ١٣٢/٣.
(٢) الإِكمال: ١٣٢/٣ (وهي حَذَام بنت جَسْربن تَيْم بن يَقْدُم بِن عَنَزَة)، المشتبه:
٢٢٢/١، التبصير: ٤١٨/١، التوضيح: ٣٨٢/١، الأمثال لأبي عُبيد: ٥٠،
الفاخر: ١٤٦، العسكري: ١١٦/٢، الميداني: ١٠٦/٢، الزمخشري: ٣٤٠/١،
البكري: ٤١، اللسان مادة (حذم)، تاج العروس مادة (حذم).
(٣) اللسان مادة (حذم) ونسبب البيت إلى زوجها (لُجَيْم بن صَعْب، أو وسيم بن طارق)،
وانظر أيضاً معجم الشعراء للمرزباني: ٢٥٣، خزانة الأدب: ٣٧٠/٤.
(٤) (بفتح فسكون ففتح) تهذيب ابن عساكر: ٢٤٨/٦.
(٥) تهذيب تاريخ دمشق: ٢٤٨/٦، تهذيب التهذيب: ١٧٣/٤ (سليمان بن أيوب بن
سليمان بن داود بن عبد الله بن حَذْلَم الأسدي أبو أيوب الدِّمشقي). التقريب :.
٠٣٢١/١
(٦) (بخاء مفتوحة معجمة) الإكمال: ٢٠٠/٣، وفي التوضيح: ٤٨٠/١ (بفتح أوّله
وسكون الواو وفتح الصاد المهملة ممدوداً).
(٧) الإكمال: ٢٠٠/٣، المشتبه: ٢٧٤/١، التبصير: ٥٤٢/٢، التوضيح: ٤٨٠/١
(٨) في التوضيح في ((طبقاته))، وتقدم الكلام عليه.
٩٠٠

وذكر سيف في ((الفتوح)) بيتاً فيه اسم خَوْصاء، قاله بعض الخوارج:
سقى الله يا خَوْصاءُ قَبْر ابن يَعْمُرٍ
إذا ارتحلَ السُّفَار لم يَتّرِحَّل(١) . *
وأمَّا جَوْصا(٢)، فهو أحمد بن عُمَير بن يوسف بن موسى (٣) بن جَوْصا،
المُحَدِّث الدِّمشقي، يروي (٤) عن أبي تقي هِشام بن عبد الملك، ومحمَّد بن
وزير الدِّمشقي، وغيرهما مِن الشاميين، ومِن البغداديين، والكوفيين، وكان
قد رَحَلَ . *
باب خَطَّب، وَحَطَّاب
أمَّا خَطَّاب(٥)، فعدد كثير . *
وأمَّا [حطّاب فهو](٦) حَطَّاب (٧) بن الحارث (٨) بن مَعْمَر بن حَبيب بن
(١) حاشية المشتبه: ٢٧٤/١، التوضيح: ٤٨٠/١.
(٢) (بفتح الجيم والقصر، وقاله بعضهم بالضم، ووجدته بخط المحدِّث المفيد أبي
العباس أحمد بن محمّد بن أُميَّة العَبْدري: ابن جَوصاً ممدوداً، غير معروفٌ ،
والمعروف الأوّل). التوضيح: ٤٨٠/١.
(٣) الإكمال: ٢٠٠/٣، المشتبه: ٢٧٤/١، التبصير: ٥٤٢/٢، التوضيح: ٤٨٠/١،
سؤالات السُلمي للدارقطني، الترجمة: (٣٩)، تهذيب ابن عساكر: ٤٢١/١،
تذكرة الحفاظ: ٧٩٥/٣، العبر: ١٨١/٢، ميزان الاعتدال: ١٢٥/١، لسان
الميزان: ٢٣٩/١، النجوم الزاهرة: ٢٣٤/٣، شذرات الذهب: ٢٨٥/٢، .
(٤) في هامش الأصل: [آخر الجزء ثالث عشر، وأوّل رابع عشر من أصل ابن الشعار].
(٥) (أوّله خاء معجمة وآخره باء)، الإكمال: ١٦٣/٣.
(٦) ناقصة من الأصل ووضعتها كي يستقيم ترتيب الكلام.
(٧) (بفتح الحاء والطاء المشددة المهملتين وفي آخرها الباء المنقوطة بواحدة من تحتها).
الأنساب: ٤ /١٦٨.
(٨) الإكمال: ١٦٣/٣، المشتبه: ٢٤١/١، التوضيح: ٤١٩/١، تصحيفات المحدِّثين:
١١١٦/٢، الجرح: ٣١٤/٢/١، نسب قريش: ٣٩٥، سيرة ابن هشام: (٢٥٦/١، =
٩٠١

وَهْب بن حُذافَة بن جُمَح، كان مِن مهاجرة الحبشة، هو وأخوه حاطب بن
الحارث .
حَدَّثنا بذلك أبو بكر النَّيْسَابوري، قال: سمعت إبراهيم الحَرْبي يقول:
هو عَمّ محمَّد، والحارث ابني خاطب الحَطَّاب ابن يُقال له محمَّد.
مِن ولده عبد الحميد بن الحَطَّاب بن عبد الحميد بن محمَّد بْنِ
الحَطَّاب، كان عَلى شُرَطِ عُمَر بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بنَ عُمَر؟
أَيَّام ولي عمر المدينة، وأُمُّه: السيدة بنت الحَطَّاب بن محمَّد بن الحِطَّاب بن
الحارث، ذكر ذلك كله الزُّبير(١).
فيما أخبرنا مُسَلَّم الحُسَيني عن الخَضر بن داود عنه.
حَدَّثنا عَلَيْ بِنْ مُحَمَّد بن عُبَيْدِ، حَدَّثنا ابن أبي خَيْثَمَة، حَدَّثَنَا
مُصْعَب، قال: حَطَّاب بن الحارث هَلَك بالطريق مُسلماً، يعني - بعد خروجه
من أرض الحبشة - ، وكان من مهاجرة الحبشة(٢).
حَدَّثنا ابن عُبَيْدٍ، حَدَّثنا ابن أبي خَيْثَمَة، حَدَّثنا إبراهيم بن المُنْذِرَ،
حَدَّثنا ابن مُلَيْح، عن موسى بن عُقبة، عن ابن شهاب، قال: توفّيّ
[٧٣/أ] حاطب بن / الحارث مسلماً بأرض الحَبَشَة، وأخوه حَطَّاب بن الحارث،
هلك بالطريق مسلماً . *
يوسف بن الحَطَّابِ (٣)، يروي عَن عُبَادة بن الوليد بن عبادَة بن
= ٢٥٧، ٢٥٨، ٢٨٤، ٢٨٧، ٣٢٧)، المؤتلف لعبد الغني: ٥٠، الاستيعاب:
٤٠٠، أسد الغابة: ٣٢/٢، الإصابة: ٩٧/٢.
(١) نسب قريش للمصعب بنصه: ٣٩٦، الإكمال: ١٦٣/٣، حاشية المشتبه: ٢٤١/١ .
(٢) انظر نسب قريش للمصعب: ٣٩٥.
(٣) الإكمال: ١٦٤/٣، المشتبه: ٢٤١/١، التوضيح: ٤١٩/١، تصحيفات المحدِّثين:
١١١٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٠، الجرح: ٢١١/٢/٤، الميزان:
٩٠٢
-

الصَّامت، عن جابر بن عبد الله، روى عنه شَبَابة.
حَذَّثنا الحَسَن بن إسماعيل، حَدَّثنا أبو يحيى محمَّد بن عبد الرَّحيم
صاعقة، حَدِّثنا شبابة بن سَوار، حَدَّثنا يوسف بن الحَطَّاب، عن عُبادة بن
الوليد بن عُبادة، عن جابر بن عبد الله، عن النَّبِّ وَ﴿، قال: ((ثلاثٌ في
المُنافق: إذا حَدَّث كذب، وإذا وَعد أَخْلَف، وإذا أُنْتُمِنَ خَان))(١) . *
يحيى بن الحَطَّاب، جَليس ليحيى بن معين(٢).
حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، قال: سمعت أبا بكر محمَّد بن عبد اللّه بن
عَتَّاب بن مُرَبَّع، قال: سمعت يحيى بن معين، وسأله يحيى بن الحَطَّاب أن
يُحدَّثه، فقال: ليس أُحدِّث، فقال له يحيى: هوذا يُحدِّث غيرنا، قال: مَن؟
قالَ: عَبَّاس الدَّوري، قال: صديقنا وصاحبنا . *
باب خَطَّاف، وَخُطَّاف
أمَّا خَطَّاف، بفتح الخاء (٣)، فهو غالب بن خَطَّف القَطَّان (٤).
٤٦٣/٤ (يوسف بن الحَطَّاب ... والظاهر أنَّ الخَطَّاب: بخاء معجمة). ٤٦٤/٤
=
(يوسف بن خَطّب .. مجهول). المغني: ٧٦٢/٢ (يوسف بن خطّاب)، اللسان:
٣٢٠/٦ ( .. وهذا يقتضي أن يكون الخطاب عنده بالمعجمة، وقد قالَ لما ذكره
(الذهبي)، في المهملة: الظاهر أنه بالمعجمة، لكنه ذكره في النسب بالمهملة تبعاً
للأمير .. وكذا في كتاب ابن أبي حاتم ذكره في مَن اسم أبيه على الحاء المهملة ولم
يذكره في مَن اسم أبيه على الخاء الكعجمة).
(١) كشف الأستار عن زوائد البزار: (٦٢/١ - ٦٣)، باب في النفاق وعلاماته، حديث
رقم: (٨٧) (قال البزار: وهذا لا نعلمه يروى عن جابر إلّ من هذا الوجه ويوسف
مجهول)، وفي مجمع الزوائد: ١٠٨/٢ قال الهيثمي: (رواه البزار والطبراني في
الأوسط، وفيه يوسف بن (الخطّاب)، وهو مجهول). وجاءَ في كشف الأستار:
(يوسف بن الخطّاب) بالخاء المعجمة كذلك.
(٢) الإكمال: ١٦٣/٣.
(٣) (وفتح الطاء المهملة المشدَّدة وبعد الألف)، التوضيح: ٤٧٠/١.
(٤) الإكمال: ١٦٢/٣، المشتبه: ٢٦٧/١، التبصير: ٥٣٣/٢، التوضيح: ٤٧٠/١، =
٩٠٣
٠

حَدَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس بن محمَّد، قال: سمعت يحيى
يقول: غالب بن خُطَّاف(١).
حَدَّثنا إسماعيل بن محمَّد الصَّفَّار، وحَمْزة، قالا: حَدَّثنا إسماعيل بن
إسحاق، حَدَّثنا عَليّ بن المديني، قال: غالب القَطَّان، هو غالب بن أبي
غَيْلان، واسم أبي غَيْلانِ: خُطَّاف، وكنية غالب أبو سَلَّمَة.
قالَ أحمد بن جَنْبَل: هو غالب بن خَطَّاف بفتح الخاء.
حَدَّثنا دَعْلَج، حَدَّثنا الخَضر بن داود، حَدَّثنا أبو بكر الأثرم، قال: قيل
لأبي عبد اللّه: غالب القطّان، ابن مَن؟
قال: غالب بن خَطَّاف، قالها مَرتين بفتح الخاءِ.
حَدَّثنا أبو بكر الشَّافعيّ، حَدَّثنا أبو شيخ الأصفهاني .
وَحَدَّثنا ابن السَّماك، حَدَّثنا محمَّد بن شهريار ، قالا: حَدَّثَنا الأثرمِ
مثله سواء . *
باب خَلَّل، وخِلال، وَحَلال
أمَّ الخَلَّل (٢)، فهو الحَسَن بن عَليّ الحُلْوانِيّ (٣)، يعرف بالخَلَّل، له
= تصحيفات المحدِّثين: ٨٤٣/٢، التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ١٣٣/٤،
علل أحمد: ١٦٣/١، ٢٩٨، التاريخ الكبير: ٩٩/١/٤، الجرح: ٤٨/٢/٣،
تهذيب التهذيب: ٢٤٢/٨، التقريب: ١٠٤/٢، الخلاصة: ٣٢٩/٢، وسيأتي في
باب (عَفَّان): (ص: ١٥٣١).
(١) التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ١٣٣/٤ .
(٢) (بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ألف). الأنساب: ٢١٨/٥.
(٣) تاريخ بغداد: ٣٦٥/٧، الأنساب: ١٩٣/٤، ٢١٨/٥، اللباب: ٤٧٣/١، تذكرة
الحفاظ: ٥٢٢/٢، العبر: ٤٣٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٢/٢، طبقات الحفاظ:
٢٢٨، شذرات الذهب: ١٠٠/٢.
٩٠٤

مُصَنَّفات و((مسند))، يروي عن أبي أسامة وابن فَضَيل، وعبد الرّزاق بن
حبَّان .
فيما قرأته في أصل أبي عبد الله بن مَخْلَد، عن عَلَيّ بن الحُسَين، عن
كتاب أبيه، قال أبو زكريا يحيى بن معين: رأيت في كتاب: عن ابن الخَلَّل
الحُلْوانيّ، عن عبد الرّزاق، عن ابن جُرَيج، عن عبد الواحد بن قيس، عن
ابن عُمَّر، عَن النبيِّ ◌َقال: ((مَن مسَّ رُفغيه أو انثييه فَلْيَتَوَضَّأ))(١) . *
أبو سَلَمَة الخلَّل(٢) وزير السَّفاح الذي يقول في قتله الشَّاعر(٣):
إِنَّ الوَزِيرَ وَزِيرَ آلٍ مُحمَّدٍ
أَوْدِى فَمَن يَشْناك كان وزيراً . *
وأمَّا الخِلَال (٤)، بكسر الخاء، فهو في حديث طارق بن شهاب، أنه
قال لأبي بكر الصديق: ياذا الخِلَال (٥).
وأمَّا الحَلال(٦) بالحاء، فهو أبو الحَلال ربيعة بن زُرَارَه(٧)، روى عن
عُثمان بن عفان .
(١) انظر شرح معاني الآثار: ٧٥/١، وسنن الدارقطني: ١٤٨/١، وأخرجه عبد الرزاق
في المصنف: ١٢١/١، وذكره السيوطي في الجامع الكبير: ٨٣٨/١ عن بُسرة وعزاه
للطبراني والدارقطني .
(٢) هو(حفص بن سُليمان الخَلَال الهمداني ت ١٣٢ هـ)، ترجمته في تهذيب ابن
عساكر: ٣٨٠/٤، البداية والنهاية: ٥٥/١٠، وفيات الأعيان: ١٩٥/٢، الآداب
السلطانية للفخري: ١٣٧.
(٣) هو (سليمان بن المهاجر البجلي). كما في مصادر ترجمة أبو سلمة الخَلَّل.
(٤) (مثل الذي قبله إلاَّ أنَّ خاءه مكسورة ولامه الأولى مخففة)، الإكمال: ١٨٤/٣-
(٥) الإِكمال: ١٨٤/٣، وفي النهاية: ٧٣/٢ (وفي حديث أبي بكر رضي الله عنه: ((كان
له كسَاء فَدِكِيِّ فإذا ركِبَ خَلَّهُ عليه)) أي جمع بين طَرَفيه بخلال مِن عُود أو حديد)،
المشتبه: ٢٦٩/١، التبصير: ٥٥١/٢، التوضيح: ٤٧٤/١.
(٦) (بحاء مهملة مخفف) التبصير: ٥٥١/٢.
(٧) الإكمال: ١٨٥/٣، المشتبه: ٢٦٩/١، التبصير: ٥٥١/٢، التوضيح: ٤٧٤/١، =
٩٠٥

حَدَّثنا محمَّد بنْ مَخْلَد، حَدَّثنا عبّاس بن محمَّد، قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: حَدَّثنا عبيد الله بن ثوربن أبي الحَلَال، حَدَّثنَا
الحَلال بن ثَوْر، عن عبد المجيد بن وَهْب، عَنْ أَبِي الْحَلال، قال: سألت
عُثمان عن جائزة السُّلطان؟ فقال: لَحْمُ ظَبِيٍ ذُكِّي (١).
قال يحيى: وأبو الجَلَال اسمه رَبيعةُ بن زُرَارة، هو العَتَكيّ (٢).
حَدَّثنا عُثمان بن أحمد، حَدَّثنا حَنْبَلٍ، حَدَّثنا أبو عبد الله،؛ حَدَّثَنَا
عُبيد الله بن ثور بن عَوْنَ بن أبي الحَلال، قال: أبو الحَلَالِ العَتَكيّ: زُرَارَة بن
رَبيعةً (٣) .
الحَلَال بن ثَوْر بن أبي الحَلَال((٤)، قد تقدم ذكره في هذا الإِسناد.
أحمد بن الحَلال(٥)، شيخ يُحدِّث عنه أهل مصر . *
=- التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: (١٣٢/٤، ٢١٤)، علل أحمد: ٧٩/١،
٢٦٧٠٠، التاريخ الكبير: ٢٨٥/١/٢، المعرفة والتاريخ: (١٠٢/٢، ١١٨)، الجرح
٤٧٦/٢/١، كنى الدولابي: ١٥٦/١، كنى الحاكم: ١٢٦/١ ب.
(١) التاريخ ليحيى بن معين: ٢١٤/٤.
(٢) التاريخ ليحيى بن معين: ١٣٢/٤.
(٣) كذا عند أحمد في ((العلل)) برواية حنبل ((زرارة بن ربيعة)) خالف فيه ابن معين، وكذا
نقل البخاري في التاريخ الكبير: ١٢٠/١/٢ (وهو حلال بن زرارة)، وكذا نقل النص
البخاري كما في التاريخ الكبير: ٢٨٥/١/٢، وجاء في علل أحمد (٧٩/١،
٢٦٧). (ربيعة بن زرارة). وانظر التعليق على التاريخ الكبير: ٢٨٥/١/٢
(٤) الإكمال: ١٨٥/٣، المشتبه: ٢٦٩/١، التبصير: ٥٥١/٢، التوضيح: ٤٧٤/١،
التاريخ ليحيى بن معين: برواية الدوري: ٢١٤/٤، علل أحمد: ٢٦٧/١، التاريخ
الكبير: ١٢٠/١/٢، الجرح: ٣٠٦/٢/١، كنى الدولابي: ١٥٦/١، كنى الحاكم:
١٢٦/١ ب.
(٥) الإكمال: ١٨٦/٣، المشتبه: ٢٦٩/١، التبصير: ٥٥١/٢، التوضيح: ٤٧٤/١
٩٠٦

باب خُثَيْمْ، وَحَنْتَمْ، وَخُثَمْ بغير ياء
أمّا خُثيم(١)، فكثيرون منهم:
عبد الله بن عُثمان بن خُثَيْم(٢)، يروي عن عَمَّار بن ياسر . *
وابنه يزيد بن محمَّد بن خُثَيْم(٣) . *
وسعيد بن خُثَيْم الهلالي(٤) . *
وأخوه مَعْمَر بن خُثَيْم (٥) . *
وأحمد(٦) بن رَشَد(٧) بن خُثَيْم . *
(١) (أوّله خاء مضمومة بعدها ثاء معجمة بثلاث ثمّ ياء معجمة بائنتين من تحتها).
الإكمال: (١٢٦/٣ - ١٢٧).
(٢) تاريخ يحيى بن معين: ٢١٧/٣، علل أحمد: ٣٨٨/١، التاريخ الكبير:
١٤٦/١/٣، التاريخ الصغير: ٧٢/٢، ثقات العجلي: ٣١ب، المعرفة والتاريخ:
(٤٩٣/١، ٤٩٤، ٥٥٢/٢)، الجرح: ١١١/٢/٢، تهذيب التهذيب: ٣١٤/٥،
التقريب: ٤٣٢/١.
(٣) تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة: (٨٨٢)، التاريخ الكبير: ٣٥٦/٢/٤، الجرح:
٢٨٨/٢/٤، تهذيب الكمال: ٧٧٠أ، تهذيب التهذيب: ٣٥٧/١١، التقريب:
٣٧٠/٢.
(٤) علل أحمد: ٣٥٠/١، التاريخ الكبير: ٤٧٠/١/٢، الجرح: ١٧/١/٢، الكامل:
١٨٣ ب، الميزان: ١٣٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٢/٤، التقريب: ٢٩٤/١.
(٥) التاريخ الكبير: ٤٧٠/١/٢ (ترجمة سعيد بن خُثْم)، وكذا الجرح: ١٧/١/٢،
والكامل: ١٨٣ ب، تهذيب التهذيب: ٢٢/٤.
(٦) الجرح: ٥١/١/١، التبصير: ٦٠٥/٢، الميزان: ٩٧/١، المغني: ٣٩/١١،
اللسان: ١٧١/١.
(٧) كذا في الأصل، ومثله في الجرح، وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب في ترجمة
(سعيد بن خُثَيْم)، وكذا في المغني: ٣٩/١، وضبطه ابن حجر في التبصير:
٦٠٥/٢ ((بفتحتين: أحمد بن رَشَد)»، وكذا ضبطه ابن نقطة في الاستدراك، وجاء في
الميزان واللسان: ((راشد)).
٩٠٧

وَخُثَيْمِ بن العَدَّاءِ(١)، من أصحاب ابن مَسْعود، وكان به داءٌ يُقالُ له:
الصِّفر، فَنُعِتَ لهُ السَّكَر، فقال ابن مَسْعُود: ((إنَّ الله تعالى لم يجعل شفاكم
فيما حَرَّم عليكم)) (٢) .
وأمَّا حَنْتَم (٣)، فَهو حَنْتَم بن جَحْشَة العِجْلي (٤)، يُكْنِى أبا بكر، كوفيّ.
حَدَّثنا عَلَيّ بنُ مُحمَّد بن عُبَيْدٍ، حَدَّثنا ابن أبي خَيْئَمةِ، حَدَّثَنَا
محمّد بن يزيد، حَدَّثْنَي أحمد بن مرار وكان عَبْداً صالحاً يُحبُّ أهل الخَيْرِ
وهو من وَلد فُرات بِنْ حَيَّان، قال: دَعوتُ عَبْئراً بأن يبدو أبا أسامة،
ويحيى بن زكريا بن زائدة، وَحَنْتَم بن جَحْشَنَة، فتغدوا عِندي، ثم دعا حَنْتَم
[٧٣/ ب]) بنبيذ / فقال له أبو أسامة: أتراك فاعِلًا؟
قالَ للجارية: ألا مَلأتيها ألا ملأتيها؟ فشرب، ثُمَّ خرجوا إلى الصَّلَاةِ،
فقال ابن أبي زائدة: العلم ليُعمل به، صَلّوا فُرادى، قال: وكان فاتتهم الصَّلاة
في جماعة .
حَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا محمَّد بن يوسف الجَوْهري، حَدَّثنا
محمَّد بن جابر الضَّبِيّ، عن أبي بكر حَنْتَم العجليّ، قال: قلت لمُحَمَّد بن
عُيَيْنَة: يا أبا عبد الله تخرج إلى الشَّامِ وتتقطع عَن الإِخوان والأهل؟ فأخذ
:
۔۔
(١) التاريخ الكبير: ٢١٠/١/٢ (خُثَيْم بن عمرو، عن ابن مسعود)، الجرح:
٣٨٨/٢/١ (خُثَّيْم بن عمرو بن خالة عبد الله بن مسعود، ويقال: هو ابن اخت
عبدالله بن مسعود، روى عن عبدالله بن مسعود ... ) وسيأتي في باب (العَذَّاء):
(ص: ١٦٥٩).
(٢) سنن البيهقي: ٥/١٠. وانظر قول ابن مسعود في التداوي بالخمر: المصنف لعبد
الرزاق: (٢٥٠/٩، ٢٥١) وآثار أبي يوسف رقم (١٠٠٦) وسيأتي في باب (العَدَّاء).
(٣) (أوّله حاء مهملة مفتوحة بعدها نون ساكنة، ثم تاء معجمة باثنتين من فوقها)،
الإكمال: ١٢٧/٣، وفي التبصير: ٥٢٥/٢ ( .. وفتح المثناة).
.(٤) الإكمال: ١٢٧/٣، التبصير: ٥٢٥/٢، حلية الأولياء: ١٣٩/١٠ (خَيَثم) وهو
تصحيف. تاج العروس: ٢٦٥/٨ مادة (خَنْتُم).
٩٠٨

بيدي فأراني الجَبَّانة، وقال: جَدّعَ الله أنف مَن نضِّنُ بمعاشرةِ مَنْ
تَرى، قالَ: وأَنا مَعَهم يومَ خَرجوا، ابن عُيَيْنَة، وابن مُبَارك، وأبو
أسامة، والمحاربيّ، وَخرج النَّاس يشيعونهم ولم يأخذوا طريق
بغداد . *
سَعيد بن حَنْتَم(١)، شيخ من تابعي أهل مصر، يروي عن أبي هُرَيْرَة،
ذكره أبو عُمَر مُحمَّد بن يوسف الكِنْدي في ((تابعي أهل مصر)) . *
وأمَّا خُثَم (٢)، فهو حُمَيْد بن مالك(٣) بن خُثَم(٤)، يروي عن أبي هُرَيرة
، عَنِ النَّبِيِّ ◌ِ . *
باب خُزَيْمَة، وَحَزِيْنَةٍ، وجُرْثُمَة
أمَّا خُزَيْمَةِ (٥)، وابن خُزَيْمَة فكثيرون . *
وأمَّا حَزِيْمَةَ (٦): فهو حَزِيْمَةُ بْنُ نَهْدِ بْنِ زَيْدِ (٧) بْنِ لَيْثِ بْنِ أَسْلُمُ بْنٍ
(١) الإِكمال: ١٢٧/٣، التبصير: ٥٢٥/٢، تاج العروس: ٢٦٥/٨ مادة (حَنتم).
(٢) (بضم المعجمة وفتح المثلثة) تهذيب التهذيب: ٤٨/٣.
(٣) التاريخ الكبير: ٣٤٧/٢/١، الجرح: ٢٢٨/٢/١.
(٤) كذا في الأصل، ومثله في الجرح: وجاء في التاريخ الكبير (خُثَيْم) وقال ابن حجر في
تهذيب التهذيب: (٤٧/٢ - ٤٨): (حُميد بن مالك بن خثيم، ويقال: ابن
عبد الله بن مالك .. ذكره البخاري في التاريخ فضبطه في الرواة عنه بضم المعجمة
وفتح المثناة الخفيفة وضبطوه في رواية ابن القاسم في الموطأ كذلك لكن بالمثلثة،
وضبطه مسلم كذلك لكن بتشديد المثناة، وضبطوه في الأحكام لإسماعيل القاضي
بتشديد المثلثة).
(٥) (بخاء معجمة مضمومة مع فتح الزاي)، التوضيح: ٤٠٣/١.
(٦) (أوّله حاء مهملة مفتوحة بعدها زاي مكسورة)، الإكمال: ١٤٠/٣، وفي التوضيح:
٤٠٢/١ ( .. تليها مثناة تحت ساكنة، ثم ميم مفتوحة، ثُمَّ هاء).
(٧) الإكمال: ١٤٠/٣، المشتبه: ٢٣٤/١، التبصير: ٥٢٩/٢، التبصير: ٤٠٢/١، =
٩٠٩

الْحَافِ بْنِ قُضَاعَةً، ذكر ذلك ابن حَبيب(١)، وقال أيضاً: في أمر حَزِيْمَةٍ (٢):
وقعت الحرب في بني مَعَذٍّ . *
قال ابن حَبيب: وفي بَجِيْلَة: حَزِيْمَةُ بن حَرْبِ بْنِ عَلَيِّ بْنِ مالِكِ بْنِ
سَعْد بْنِ نَذِيْرِ بْنِ قَسْرِ بْنِ عَبْقَرِ(٣) . *
وقال ابن حَبيب: وفي قيس عَيْلانَ: حَزِيْمَةُ بْنُ رِزَامِ بْنِ مَازِنِ بْنِ
ثَعْلَبة بنِ سَعْدِ بْنِ ذِبيانٌ (٤). ﴾
حَزِيْمَة بن شَجَرَةِ العُقْفَانِيّ (٥)، روى عنه سيف بن عُمَر، قال: حَدَّثني
حَزِيْمَة بن شجرة، عَنِ عُثمان بن سُوَيد، عَن سُوَيِد مَثْعَبةِ الرِّياحِيِّ، قَالَ: قَدِم
علينا خالد بن الوليد البطاح فلم يجد أحداً، ووجد مالكاً يعني - ابن نُوَيْرَةِ -
قد فَرَّقهم في أموالهم، ونهاهم عن الاجتماع، وذكر خبراً طويلاً فيه رجوع
مالك بن نُوَيْرَة إلى منزله وقتل خالده إِيَّاه .
أخبرنا بذلك جعفر بن أحمد المُؤَذِّن، عَن السَّريّ بن يحيى، عن
شُعَيْبِ، عَن سَيْف(٦) . *
= مختلف القبائل: ٣١٨، الإيناس: ١٠٨، الأنساب: (١٣٤/٤ - ١٣٥)، اللباب:
٣٦٤/١، جمهرة ابن حزم: ٤٤٦، المقتضب: ١٠٨.
(١) في مختلف القبائل: ٣١٨.
(٢) هذه الفقرة ناقصة من مختلف القبائل النسخة المطبوعة. وذكرت في الإِيناس: ١٠٨
ولكن بلفظ: (وقعتْ الفرقة ... )، وانظر خبر هذه الفرقة في مقدمة (معجم ما
استعجم)) لأبي عُبيد البكري، نقلًا عن كتاب ((الافتراق)) لابن الكلبي.
(٣) مختلف القبائل: ٣١٨، الإيناس: ١٢٣، الإكمال: ١٤٠/٣، المشتبه: ٢٣٤/١٠،
التبصير: ٥٢٩/٢، التوضيح: ٤٠٢/١، الأنساب: ١٣٤/٤، اللباب: ٠:٣٦٤/١
(٤) مختلف القبائل: ٣١٨، الإِيناس: ١٢٣، الإكمال: ١٢٣، الإكمال: ١٤٠/٣،
التبصير: ٥٢٩/٢، التوضيح: ٤٠٢/١، الأنساب: ١٣٤/٤، اللباب: ٣٦٤/١٠.
(٥) الإِكمال: ١٤٠/٣، المشتبه: ٢٣٣/١، التبصير: ٥٢٩/٢، التوضيح :: ٤٠٢/١،
الأنساب: ٢٠/٩، اللباب: ٣٥٠/٢، تاريخ الطبري: ٢٧٧/٣.
(٦) الخبر بطوله عن سيف في تاريخ الطبري: ٢٧٧/٣.
٩١٠

الزُّبَيْر بن حَزِيْمَةٍ (١) الحنفي (٢). ذكره البخاري .
حَدَّثنا مُحَمَّد بن عَبَادة، حَدَّثنا يعقوب بن محمَّد، حَدَّثنا محمَّد بن
فُلَيْحِ، عَن الوليد بن عبد الرَّحْمَن بن عَمْرو بن مسافع، عن الزُّبير بن حَزِيْمَة
الحنفيّ : أنَّهُ ذكر أنَّهُ طعن رَجُلاً في سَحَرِهِ يوم الحَرَّة، وهو إبراهيم بن
نُعَيْم بن النحام (٣) . *
سَعْد بن عُبَادَة بن دُلَيْمِ(٤) بن حارثة بن أبي حَزِيْمَة بن ثَعْلَبَة بن طَرِيف بن
الخَزْرَج، يُكنى أبا ثابت، أحد السَّبعين الذين بايعوا النَّبِّ وَّ ليلة العقبة، وأحد
النقباء الاثنى عَشَر، ولم يشهد بَدْراً، ذكر ذلك كله الطبري في ((تاريخه))(٥).
(١) الإكمال: (١٤١/٣ - ١٤٢)، المشتبه: ٢٣٤/١، التبصير: ٥٢٩/٢، التوضيح:
٤٠٢/١، التاريخ الكبير: ٤١٥/١/٢، الجرح: ٥٨٣/٢/١.
(٢) كذا في الأصل، ومثله في الإِكمال، وجاء في تاريخ البخاري والجرح ((الخثعميّ)»،
وعلق ابن ناصر الدين في التوضيح قائلاً: (وليس كما ذكر ابن ماكولا عن البخاري،
فإنه ذكر في تاريخه الخثعمي قبل الحنفي هذا، وفرّق بينهما، وذكر أنّ الراوي عن
الخثعميّ الوليد بن عبد الرَّحْمن، والراوي عن الحنفي محمَّد بن قيس.)). قلت:
الذي خلط الترجمتين هو ابن ماكولا رحمه الله تعالى. لا الدارقطني. فإنّ الدارقطني
اكتفى بذكر ما قاله البخاري في التاريخ الكبير. إلَّ أنه قال: ((الحنفي)) بدل
(الخثعميّ).
(٣) التاريخ الكبير: (٤١٥/١/٢ - ٤١٦).
(٤) الإكمال: ١٤١/٣، المشتبه: ٢٣٤/١، التبصير: ٥٢٩/٢، التوضيح: ٤٠٢/١،
طبقات ابن سعد: ٦١٣/٣، مسند أحمد: ٢٨٤/٥، ٧/٦، طبقات خليفة: ٩٧،
تاريخ خليفة: ١١٧، ١٣٥، التاريخ الكبير: ٤٤/٢/٢، التاريخ الصغير: ٣٩/١،
الجرح: ٨٨/١/٢، مشاهير علماء الأمصار: ت (٢٠)، تاريخ ابن عساكر: ١٥٦/٧،
تهذيب ابن عساكر: ٨٦/٦، الاستيعاب: ٥٩٤، أسد الغابة: ٣٥٦/٢، تهذيب
الكمال: ٤٧٤، دول الإسلام: ١٥/١، سير أعلام النبلاء: ٢٧٠/١، الإصابة:
٦٥/٣، تهذيب التهذيب: ٤٧٥/٣، كنز العمال: ٤٠٤/١٣، شذرات الذهب:
٢٨/١. وسيأتي (ص: ٩٣٥).
(٥) انظر تاريخ الطبري: (٣٦٨/٢، ٥٧١)، ومُراد الدارقطني كتاب ((ذيل المُذّيل)) =
٩١١

٠٠
وهو الذي يُروى: أنَّ الجِنَّ قتلته، وقالت فيه:
قَتّلْنَا سَيِّدَ الخَزْ رَجِ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةِ
بلسَهْمَيْ من فلم نُخْطِ فُؤَادَهِ(١).
وَرَمَيْناهُ .
حَزِيْمَة بن حَيَّن بن عبد الحارث بن حُجَيَّة بن بِطْنَةٍ بن سَامَة بن ◌َوْف،
من بني سَامَة بن لُؤَيّ، مِنْ ولده(٢):
أبو عبد الملك بُشْر بن عَبْد الملك بن بِشْرِ بن سَرْبَال بن حَزِيْمَة بن
حَبَّان (٣) . *
وأمَّا جُرْثُمَةٍ (٤)، فهو فيما حَذَّثنا به عبد الواحد بن محمَّد، عن أبي
سَعيد بن يُونس في ((تاريخ المصريين))، قال: شَديد بن قبيس بن هانئء بن
جُرْثُمَة الْيَزَنِيّ (٥)، عن قيس بن الحارث المُرادي، روى عنه يزيد بن أبي
حَبيب . *
= المشتمل على تاريخ من قتل أو مات من أصحاب رسول الله له في حياته أو
بعده ... لأبي جعفر الطبري.
(١) الأبيات في طبقات ابن سعد: ٦١٧/٣، أسد الغابة: ٣٥٨/٢ وغير ذلك من
المصادر، مع بعض الفروق أحياناً، وسيذكره الدارقطني مرّة أخرى في رسم:
((الخَزْرَج»: (ص: ٩٣٥).
(٢) الإِكمال: ١٤٢/٣، التبصير: ٥٢٩/٢.
(٣) الإكمال: ١٤٢/٣، التبصير: ٥٢٩/٢.
(٤) (بجيم مضمومة وراء ساكنة، ومثلثة مضمومة) التبصير: ٥٢٩/٢، وفي التبصير:
٤٠٣/١ (الجيم والمثلثة مضمومتان، والراء ((مفتوحة))) كذا ((الراء مفتوحة))، ولكنه
- رسمها بسكون الراء، فلعل قوله ((والراء مفتوحة)) خطأ من الناسخ، والله تعالى
أعلم.
٠٠
(٥) الإِكمال: ١٤٢/٣، المشتبه: ٢٤٣/١، التبصير: ٥٢٩/٢، التوضيح: ٤٠٣/١
المؤتلف لعبد الغني
٩١٢

باب خُلَيْف وحُلَيْف
خُلَيْف(١) بن عُقْبَةٍ (٢) يَروي عن ابن سيرين، روى عنه حَمَّاد بن زَيْد،
وابنه يحيى بن خُلَيْف(٣) . *
أمَّا حُلَيْف (٤)، فقال ابن حَبيب: كُلُّ شيءٍ فِي العَرَب: خُلَيْف بالخاءِ
إلَّ فِي خَثْعَم بن أَنْمار(٥) . *
حُلَيْفُ بن مازِن بْنِ جُشَم بن حَارِثَةُ (٦) بن سَعْدِ بْنِ عامِرِ بْنِ تَيْمِ اللّهِ بْنِ
مُبَشِّر، فإنَّهُ بالحاء غير معجمة . *
باب خَلَف وَحَلْف، وحِلْف
أَمَّا خَلَف (٧)، فكثيرون . *
وأمَّا حَلْف(٨)، فهو: حَلْف بن أَفْتَل، وهو خَثْعَم بن أَنْمار(٩) - قالَ ذَلِك
ابن حَبيب(١٠) . *
(١) (بضم أوله ((الخاء المعجمة)) وفتح اللام وسكون المثناة تحت، تليها فاء»، التوضيح:
١ /٤٧٢.
(٢) الإكمال: ١٨٣/٣، التاريخ الكبير: ٢٢٨/١/٢، الجرح: ٤٠٤/٢/١.
(٣) المصادر المتقدمة .
(٤) (بضم الحاء المهملة وفتح اللام والياء الساكنة آخر الحروف، وفي آخرها الفاء).
الأنساب: ١٩٦/٤.
(٥) مختلف القبائل: ٣٦٩، الإِيناس: ١٣٢، الإكمال: ١٨٤/٣، هامش المشتبه :
٢٦٨/١، التبصير: ٥٣٦/٢، التوضيح: ٤٧٢/١، الأنساب: ١٩٦/٤، اللباب:
(٣٨١/١ - ٣٨٢).
(٦) مختلف القبائل: ٣٦٩ والمصادر المتقدمة.
(٧) (بمعجمة ولام مفتوحتين)، المغني : ٩٤.
(٨) (بفتح الحاء المهملة وسكون اللام وفي آخرها الفاء)، الأنساب: ١٩١/٤.
(٩) الإكمال: ١٨٨/٣، التبصير: ٥٣٥/٢، مختلف القبائل: ٣٣٤، الإِيناس: ١٠٥،
الأنساب: ١٩١/٤، اللباب: ٣٨٠/١، وسيأتي ذكره في باب (مَغْوِيَّة).
(١٠) مختلف القبائل: ٣٣٤.
٩١٣

وأمَّا حِلْف(١)، فهو الذي رُوي عن النَّبِّ وَّ أَنَّه قال: ((لا حِلْف في
الإِسلام، وما كان في الجاهلية فلم يَزده الإِسلام إلَّ شدَّة))(٢)، ومِن ذُلِك:
حِلْف الفُضُول (٣)، وحِلْف المُطَيِّين (٤)، وغير ذلك . *
باب خَيْئَمَة، وحَنْتَمَة
/ أمَّا خَيْثَمَةِ(٥)، فكثيرون . *
[١/٧٤]
وأمَّا حَنْتَمَةٍ (٦)، فهي حَنْتَمَة (٧) بنت هاشِم ذي الرُّمحَّيْن بن المُغِيرَة من
(١) (والحِلْف: بالكسر العهد يكون بين القوم .. ) تاج العروس: ٧٥/٦ مادة (حلف)،
وفي النهاية: ٤٢٤/١ (أصل الحِلْف: المعاقدةُ والمعاهدة على التَّعاضُد والتَّساعد
والاتفاق، فما كان منه في الجاهلية على الفتن والقتال بين القابئل فذلك الذي ورد
النّهي عنه في الإِسلام بقوله ◌َّ((لا حِلْف في الإِسلام))، وما كان منه في الجاهلية
عَلى نَصْرَ المظلوم وصلة الأرحام كحِلْف المُطَيِّين وما جرى مجراه فذلك الذي قال
فِيه ◌َ﴿: ((وأيُّما حِلْفٌ كان في الجاهلية لم يَزِدْهُ الإِسلام إلَّ شِدَّة)» .. ).
(٢) رواه مسلم في فضائل الصحابة، باب مؤاخاة النّبي ولابين أصحابه، حديث رقم:
(٢٩٢٥)، وأبو داود في الفرائض، باب في الحلف، حديث رقم: (٢٩٢٥).
(٣) هو حلف في الجاهلية تعاهدوا فيه المتحالفون من العرب: (عَلى أن لا يجْدوا بمكة
مظلوماً مِن أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه عَلى مَن ظلمهُ
حَتَّى تردَّ عليه مظلمته، فسمت قريش ذلك الحِلْفَ حِلْفَ الفضول). سيرة ابن هشام:
(١٣٣/١ - ١٣٤).
(٤) هو خْلِف كان بين بعض القبائل في الجاهلية: ((فعقد كلّ قوم على أمرهم حِلْفاً مؤكّداً
عَلى أن لا يتخاذلوا ولا يُسلم بعضهم بعضاً .. فأخرج بنو عبد مناف جفنة مملؤة
طيباً .. ثم غَمس القومُ أيديهم فيها فتعاقدوا وتعاهدوا هم وحلفاءهم، ثم مسجوا
الكعبة بأيديهم توكيداً عَلى أنفسهم، فسُمُّوا المُطيِّبِين)). سيرة ابن هشام: (٣١/١ -
١٣٢).
(٥) ((بفتح أوّله (الخاء المعجمة) وسكون المثناة تحت، وفتح المثلثة والميم ثم هاء».
التوضيح: ٤٨٢/١ :
(٦) (بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح المثناة فوق تليها الميم). التوضيح:
٤٨٢/١. وحَنْتَمة: كَهَرْثَمَة. كما في تاج العروس باب (حَنتم).
(٧) الإكمال: ٢١١/٣ المشتبه: ٢٧٥/١، التبصير: ٥٤٣/٢، التوضيح: ٤٨٢/١ =
٩١٤

عبد الله بن عَمْرو بن مَخْزوم بن يَقظة، وهي أم عُمَر بن الخطّاب. ومَنْ قال
فيه: حَنْتَمَة بنت هِشام بن المُغِيرَة، فقد وهم، لأنَّ هشام بن المُغيرة، هو والد
أبي جَهَل وإخوته، وهذهِ بنتُ عَمِّ الحارث بن هشام، وأبي جهل بن
هشام . *
حَنْتَمَة بنت عبد الرَّحمن بن الحارث بن هِشَام بن المُغيرة(١)، وهي
أخت أبي بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هِشَام الفقيه، وإخوته عُمَر،
وعُثمان، وعِكرمَة، وخالد، ومحمَّد، وهي التي ولدت لعبد الله بن الزُّبَيْر،
عامِراً، ومُوسى، وبنات عَدد، ذكر ذُلِك الزُّبير.
فيما أخبرنا به مُسَلَّم بن عُبيد الله، عن الخَضِر بن داود ، عنه عَن عَمِّه
مُصْعَب . *
باب خَصِيْب، وحُصَيْب
أَمَّا خَصِيْب(٢)، وأبو الخَصِيْب، فكثيرون . *
وأمَّا حُصَيْب بالحاءِ(٣)، فهو بُرَيْدَة بن الحُصَيْبِ الأَسْلَمي (٤)، صاحب
= نسب قريش للمصعب: ٣٤٧، المُنَّمَّق: ١٤٧، جمهرة ابن حزم: ١٤٤، تاج
العروس: ٢٦٥/٨ مادة (حَنْتَم)، وجاءَ في المؤتلف لعبد الغني: ٤٨ (حَنْتَمّة بنت
سعيد). وقال ابن ماكولا معلِّقاً ٢١١/٣ (وهذا وهم .. ).
(١) الإِكمال: ٢١١/٣، التبصير: ٥٤٣/٢، التوضيح: ٤٨٢/١ جمهرة نسب قريش
للزبير: ٣٢/١، نسب قريش للمصعب: ٢٤٣، تاج العروس: ٢٦٥/٨ مادة
(حَنتم).
:
(٢) (بفتح أوّله ((الخاء المعجمة)) وكسر الصاد المهملة وسكون المثناة تحت تليها
موحدة)، التوضيح: ٤٦٨/١.
(٣) (بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة). الإكمال: ١٥٨/٣.
(٤) الإِكمال: ١٥٨/٣، المشتبه: ٢٦٦/١، التبصير: ٥٣٢/٢، التوضيح: ٤٦٨/١،
المؤتلف لعبد الغني: ٤٩، طبقات ابن سعد: (٢٤١/٤ و٣٦٥/٧)، مسند أحمد : =
٩١٥

النَّبِيّ وَ﴿، روى عنه ابن عَبَّاس، وابناه عبد الله، وسُليمان، وغيرهم، سكن
مَرو، ومات بها . *
محمَّد بن الحُصَيْب(١)، يُكْنى أبا بُرَيْدَة، مِن ولد بُرَيْدَة بن الحُصَيْب،
هو من أهل مَرو، يروي عن الفضل بن موسىُ السَّيْنانِي.
حَدَّثنا محمَّد بن الحَسَنِ النقَّاش، حَدَّثنا مُحَمَّد بن عِمْران المَرْوزيّ،
حَدَّثنا عبد الكريم السُّكريّ، حَدَّثنا محمَّد بن الحُصَيْب أبو بُرَيْدَة . *
باب الخَشْخَاش، والحَسْحَاس
أمَّ الخَشْخَاش، بالخاء والشين المعجمتين(٢)، فهو الخَشْخَاشِ،(٣) بن.
جَنَابِ العَنْبريّ، له صحبة، روى عن النَّبِيِّ وَّ، أَنَّه قال له ومعه أبنه: ((لا
يَجْني عليك، ولا تَجْني عليه))(٤). روى ذلك يونس بن عُبيد، عن الوليد بن
مُسلم أبي بِشر العَنْبريّ، عن حُصَيْن بن أبي الحُرّ، عن الخَشْخَاشِ.
= ٣٤٦/٥، التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ٣٧/٣، طبقات خليفة: ١٠٩،
تاريخ خليفة: ٢٥١، التاريخ الكبير: ١٤١/٢/١، الجرح: ٤٢٤/١/١، معجم
الطبراني: ٣/٢، ٨، الاستيعاب: ١٨٥، أسد الغابة: ٢٠٩/١، تاريخ الإسلام:
٣٨٦/٢، العبر: ٦٦/١، سير أعلام النبلاء: ٤٦٩/٢، مجمع الزوائد: ٣٩٨/٩،
الإصابة: ٢٨٦/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٢/١.
(١) الإكمال: ١٥٩/٣، المشتبه: ٢٦٦/١، التبصير: ٥٣٢/٢، التوضيح: ٤٦٨/١.
(٢) (بخاءين وشينين)، التوضيح: ١ /٤٦٥.
(٣) الإِكمال: ١٤٦/٣، التاريخ الكبير: ٢٢٥/١/٢، الجرح: ٤٠٠/٢/١، تهذيب.
التهذيب: ١٤١/٣، التقريب: ٢٢٣/١، الاستيعاب: ٤٥٧، أسد الغابة: ٢ /١٣٦،
الإصابة: ٢٦٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٥٠، تاج العروس: ٣٠٧/٤ مادة
(خشش). وانظر (ص: ٤٦٥، ٤٦٦، ٩١٦، ٢١٤١) ..
(٤) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (٢٢٥/١/٢ - ٢٢٦)، وأبو داود في الديات باب لا
يؤخذ أحد بجريرة أخيه أو أبيه، حديث رقم: (٤٤٩٥)، والنسائي: ٣٥/٨، في
القسامة، باب هل يوخذ أحد بجريرة غيره. وقد تقدم (ص:٤٦٥) وانظر (ص: ٢١٤١).
٩١٦

جَنَاب بن الخَشْخَاش(١) العَنْبَريّ، بصري، هو مِن ولد الحُصَيْن بن
أبي الحُرّ، يروي عن أبي كَلَدة، وعَن مُحمَّد بن عُبيد الله العَرْزَميّ، روى عنه
عبد الله بن مُعَاوِية الجُمَحيّ، وأبو الوليد، ومحَمَّد بن الحَسَن بن يُونس
البكاريّ، يقال: ولي قضاء ميْسَان والمَذَار ثلاثين سنة . *
وابنه خَشْخَاش (٢) بن جَنَاب، روى عنه الأَصْمَعِيّ . *
عبد الرَّحمن بن الخَشْخَاش العُذريّ(٣)، ولي قضاء دمشق لُعُمر بن
عبد العزيز.
حَذَّثنا عبد الله بن محمَّد بن عبد العزيز، حَدَّثنا داود بن رُشَيْد، حَدَّثنا
الوليد بن مسلم، حَدَّثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، قال: ولي
القضاء على دمشق أبو الدَرْداء، ومِن بعده فَضَالة بن عُبيد، ثُمَّ ولي مِنْ بعد
فضالة أبو إدريس الخَوْلاني، ثُمَّ زُرْعة بن ثُوَب، [ثُمَّ](٤) عبد الرَّحمن بن
الخَشْخاش العُذري، لعُمر بن عبد العزيز . *
عُبَيْد بن الخَشْخَاشِ(٥)، يروي عن أبي ذَرّ، روى حديثه المسعودي،
عن أبي عُمَر الدِّمشقيّ، عنه، واختلف في نسبه، فقيل: ابن الحَسْحَاس . *
(١) الإكمال: ١٤٧/٣، وقد تقدم في رسم: (جَنَاب). (ص: ٤٦٤).
(٢) تقدم في رسم: (جناب): (ص: ٤٦٤) وانظر تاج العروس: ٣٠٧/٤ مادة (خشش).
(٣) الإكمال: ١٤٧/٣، التاريخ الكبير: ٢٧٩/١/٣، الجرح: ٢٣٠/٢/٢، أخبار
القضاة لوكيع: ٢٣/٣ (عبد الرَّحمن بن الحسحاس)، قضاة دمشق لابن طولون: ٧،
التبصير: ٥٣٠/٢.
(٤) في الأصل [ابن]، والتصويب من باب [ثُوْب] حيث تقدمت هذه الرواية.
(٥) الإِكمال: ١٤٨/٣، المؤتلف لعبد الغني: ٥٠؛ التاريخ الكبير: ٤٤٧/١/٣،
الجرح: ٤٠٦/٢/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني ت (٣٤٣): (متروك)، الميزان:
١٩/٣، الكاشف: ٢٣٧/٢، تهذيب التهذيب: ٦٤/٧، التقريب: ٥٤٣/١
(الخَشْخاش بمعجمات، وقيل: بمهملات .. ) وسيأتي في باب (عَنْبَر) مع ترجمة أبيه
(الخَشْخَاش).
٩١٧

وَعُبَادَة بن الخَشْخَاشِ بن عَمْرو بن زُمْزَمَةٍ(١)، له صُحبة، شَهِذَّ بَدْراً،
وقُتل يَومِ أُحد، اختُلِفَ في نسبه، فقال ابن إسحاق، وأبو مَعْشَر: هو عُبادة بن
الخَشْخَاش، بالخاء والشين.
وقالَ الواقدي: هو عَبْدة(٢) بن الحَسْحَاس، وهو ابن عَمّ المُجَذّر بن
زِيّاد، وهو أخوه لأمه ، قتل يوم أحد . *
وأمَّا حَسْحَاسٍ، بالحاءِ(٣)، فهو عامِر بن أُمَيَّة بن زيد
الحَسْحَاس(٤)، مِن بَنِي النَّجار، شهد بَدْراً، وقُتل يوم أحد . *
كريمَة بنتُ الحَسْحَاسِ المُزَنِيَّةِ(٥)، روت عن أبي هُرَيْرَة، روى حَديثها
الأوزاعيّ، عن إسماعيل بن عُبَيْد الله بن أبي المُهاجر، قال: حَدَّثتَنِي كَرِيمة
بنت الحَسْحَاس، في بيت أمّ الدَّرْداء، أنها سمعت أبا هُرَيْرَة . *
سُحَيْمٍ عَبد(٦) بِني الحَسْحاس بن هِنْد من بني سواد بن الحارث بن
(١) سيرة ابن هشام: ٦٩٥/١، طبقات ابن سعد: ٥٥٣/٣، مغازي الواقدي: ١٤١/١،
١٦٨، ٣٠٣، ٣١٠، جمهرة ابن حزم: ٤٤٢، الاستيعاب: ٨٠٧، أسد الغابة:
١٥٨/٣، الإصابة: ٦٢٣/٣ وقد تقدم في باب (بَلِي). انظر (ص: ٢٨٧٠،٢١٥).
(٢) كذا قال الواقدي، كما في المغازي، وكذا نقلت المصادر التي ترجمته، وجاءً في
طبقات ابن سعد: ٥٥٣/٣ (عَبْدة بن الحسحاس) أمّا في الإِكمال فقال: ((وقال
الواقديّ: عُبادة بن الحسحاس).
(٣) (بحاء وسين مهملتين)، الإكمال: ١٤٨/٣.
(٤) الإِكمال: ١٤٩/٣، التبصير: ٥٣٠/٢، سيرة ابن هشام: ٧٠٤/١، مغازي
الواقدي: ١٦٤/١، طبقات ابن سعد: ٥١٢/٣، جمهرة ابن حزم: ٣٥٠،
الاستيعاب: ٧٨٨، أسد الغابة: ١١٧/٣، الإصابة: ٥٧٦/٣.
. (٥) الإِكمال: ١٤٩/٣، المشتبه: ٢٦٤/١، التبصير: ٥٣٠/٢، التوضيح: ٤٦٥/١،
المؤتلف لعبد الغني: ٥٠، تهذيب التهذيب: ٤٤٨/١٢، التقريب: ٦١٢/٢،
الخُلاصة: ٣٩١/٣:
(٦) الإكمال: ٤٩/٣، التبصير: ٥٣٠/٢، الأغانى: ٣٢٦/٢٢، الشعر والشعراء: ٣٢٠، =
٩١٨