Indexed OCR Text

الدَّرْداء، وأبي ذَر، روى عنه قتادة، وأبان بن أبي عَيَّاش . *
خُلَيْد، مَوْلِى أم الدَّرْداء(١)، روى عنه طلحة بن رافع الأنصاري، قولهُ
يُعَدُّ في الشاميين .
حَدَّثنا عَلَيّ بن إبراهيم، حَدَّثنا محمَّد بن سُليمان، حَدَّثنا البخاري،
حَدَّثنا أبو عاصِم، عن الأوزاعيّ، عن عُثمان بن أبي سَوْدة، [، عن خُلَيْدِ،
عن أم الدَّرْداء، عن أبي الدَّرْداء](٢)، قال: ((ما أبالي لو صَلَّيْتُ عَلى خمس
طَنافِس))(٣).
قال ابن المبارك، عن الأوزاعي: حَدَّثني عُثمان، حَدَّثني خُلَيْد، أنَّ أبا
الدَّرْداء. قال البخاري: وحَدَّثنا هشام، حَدَّثنا يحيى بن حَمْزة، حَدَّثنا عَطاء
الخُرَاسانيّ، عن خُلَيْدِ السَّلامي، عن أم الدَّرْدَاءِ، عن أبي الدَّرْدَاءِ (٤) عن
النَّبِيِنَّه: في المغرب . *
خُلَيْد(٥)، روى عن ابن عُمَر، روىْ عَنه السُّدِّيّ . *
(١) التاريخ الكبير: ١٩٧/١/٢، المعرفة والتاريخ: ٣٨٥/٢، الجرح: ٣٨٣/٢/١،
سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة (١٣٦): ((مجهول يترك))، الأنساب:
٢٠٨/٧، اللباب: ١٦١/٢، تاريخ ابن عساكر: ٤٥/٥، تهذيب ابن عساكر:
١٧٥/٥، الميزان: ٦٦٤/١، المغني: ٢١٣/١، اللسان: ٤٠٦/٢، وانظر ترجمة
(خُلَيْدِ بنِ سَعْد السَّلامي الآتية) .
(٢) في الأصل : [عُثمان بن أبي سودة، عن خُلَيْد بن أبي سودة، عن خُلَيْد] والتصويب
من التاريخ الكبير للبخاري الذي ينقل عنه الدارقطني رحمهما الله تعالى.
(٣) كذا في الأصل [عن أم الدَّرْداء، عن أبي الدَّرْداء]، والذي في التاريخ الكبير: (عن
أم الدَّرْداء: ما أبالي لو صليت ... )، وكذا نقل ابن عساكر في تاريخه.
(٤) كذا في الأصل [عن أم الدَّرْداء عن أبي الدَّرْداء]، والذي في تاريخ البخاري: (عن
أم الدَّرْداء - في المغرب.)، ولم يرفعه للنِِّّ ◌َ.
(٥) التاريخ الكبير: ١٩٨/١/٢، الجرح: ٣٨٤/٢/١.
٨٧٩
٠

خُلَيْد بن جعفرِ الحَنَفيّ (١)، عن أبي نَضْرَة، يُعَدَّ في البَصْريين، ويروي
أيضاً عن معاوية بن قُرَّة، روى عنه شعبة.
قال البخاري: قال لي عليّ بن نصر كنيته أبو سُلَيْمان(٢) . *
خُلَيْدِ الثَّوْريّ (٣)، عن عليّ بن أبي طالب قوله. يُعَدُّ في الكوفيين، قال
ذلك البخاري .
فيما أخبرنا عَليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا ابن فارس عنه.
قال البخاري: وَحَدَّثنا أبو نُعَيْم، عَن سُفيان، عَن نُسَيْر، عن خُلَيْد
الثوري: سمعت عَمَّاراً [يقول](٤): احذفوا هذه الصَّلاةِ(٥) . *
خُلَيْد بن حَسَّان(٦) أبو حَسَّانِ العَصَرِيِّ العَبْدِيّ، ويقال: الهجري،
سكن بُخارى، سمع الحَسَن، سمع منه خَازِمٍ بن خُزَيْمَة . *
خُلَيْد بن دَعْلَج (٧)، سمع الحَسَن، وابن سيرين، وعطاء، وقَتَادَة،
(١) التاريخ الكبير: ١٩٨/١/٢، الجرح: ٣٨٣/٢/١، تهذيب التهذيب: ١٥٧/٣،
التقريب: ٢٢٦/١.
(٢) التاريخ الكبير: ١٩٨/١/٢.
(٣) التاريخ الكبير: ١٩٨/١/٢، الجرح: ٣٨٣/٢/١.
(٤) ناقصة من الأصل، وذكرت في التاريخ الكبير.
(٥) التاريخ الكبير: ١٩٨/١/٢.
(٦) التاريخ الكبير: ١٩٨/١/٢، الجرح: ٣٨٤/٢/١، الأنساب: ٤٦٦/٨، مشاهير
علماء الأمصار: ت (١٥٨٧)، الميزان: ٦٦٣/١، اللسان: ٤٠٦/٢.
(٧) التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ٤٣٣/٤، سؤالات محمّد بن عثمان.
لعلي بن المديني: ت: (٢٢٣)، التاريخ الكبير: ١٩٩/١/٢، الضعفاء والمتروكين
للنسائي: ٣٧، الجرح: ٣٨٤/٢/١، العقيلي: ٣٣٣، الكامل: ٢٦٩ب،
المجروحين: ٢٨٥/١، الضعفاء للدارقطني، الترجمة (٢٠٣)، سؤالات البرقاني
للدارقطني، الترجمة (١٣٥)، تاريخ ابن عساكر: ٤٧/٥، تهذيب ابن عساكر:
١٧٤/٥، الميزان: ٦٦٤/١، تهذيب التهذيب: ١٥٨/٣.
٨٨٠

ومَطَرِ الوَرَّاقِ، روى عنه يحيى بن يَمان، وأبو الجَمَاهِر، ومُنَّبِّه بن عُثمان،
وَسَلَمة بن سُليمان، وأبو جَعفر النَّفْيْلي، وغيرهم . *
خُلَيْد(١)، أبو خالد، سمع أمّ حَفْص، انها كانت تَنْتَبِذَ لِعِمْران بن
حُصَيْن في جَرٍّ، سمع منه عبد الصَّمَد(٢) . *
خُلَيْد بن أَبِي خُلَيْدِ(٣)، روى عنه بَقِيَّة بن الوليد.
حَدَّثنا الحُسَين بن محمَّد بن سَعيد البزاز، حَدَّثنا عبد الرَّحمن بن
الحارث جَحْدَر، حَدَّثنا بَقِيَّة، عن خُلَيْد بن أَبِي خُلَيْد، عن أبي حَلْبَس، عن
مُعَاوية بن قُرَّة، عن أبيه، قال: قالَ رسولُ اللهِ وَّهَ: ((مَنْ حَضَرَتْهُ الوفاة
فَأَوْصى، وكانت وَصِيَّتُهُ عَلى كتاب اللهِ، كانتْ كَفَّارةً لما تَرَكَ مِنْ
زكاتِهِ»(٤) . *
خُلَيْدِ بنِ سَعْد السَّلَّامي(٥)، مِن سَلَامان، من قضاعةً(٥)، ذكر ذُلِكَ أبو
الحَسَن محمود بن إبراهيم بن سُمَيْع، في ((تاريخه)) . *
(١) التاريخ الكبير: ١٩٩/١/٢، الجرح: ٣٨٤/٢/١.
(٢) التاريخ الكبير: ١٩٩/١/٢.
(٣) الميزان: ٦٦٣/١ (مجهول الحال، والظاهر أنَّهُ خُلَيْد بن دَعْلَج). تهذيب التهذيب:
١٥٨/٣، التقريب: ٢٢٦/١.
(٤) رواه ابن ماجه في كتاب الوصايا، باب الحيف في الوَصَّةِ، حديث رقم: (٢٧٠٥)،
وفي الزوائد: (في إسناده بقيّة بن الوليد، وهو مدلس، وقد عنعنه، وشيخه أبو حَلْبس
أحد المجاهيل).
(٥) يبدو أنَّ الدارقطني فرَّق هنا في المؤتلف بين (خُلَيْد مولى أم الدَّرْداء) الذي تقدمت
ترجمته، وبين خُلَيْد بن سعد السَّلامي. أمّا في سؤالات البَرْقاني للدارقطني
الترجمة: (١٣٦)، فإِنَّهُ لم يُفَرِّق بينهما إذ جاءَ ((قلت: عطاء الخُراساني، عن خُلَيْد
السَّلَاماني، عن أم الدَّرْداء؟ فقال: مجهول يترك)). والله تعالى أعلم.
(٥) الأنساب: ٢٠٨/٧، اللباب: ١٦٢/٢.
٨٨١

مُحمَّد بن خُلَيْد(١) الكِرْمانيّ، روى عن مالك بن أنس،
وعبد الواحد بن زياد، ومُحمَّد بن عُيَيْنَة، وغيرهم . *
[٧١/ أ]
وأمّا / جُلَيْد (٢)، بالجيم، فهو العباس (٣) بن جُلْيْد(٤) الحَجْرِي، من
أهل مصر، يروي عن ابن عُمَر.
حَدَّثنا أبو محمَّد الحَسَن بن رَشيق، حَدَّثنَا العَبّاس بن مُحمَّدٍ، حَدَّثنا
أحمد بن صالح، جُدَّثنا عبد الله بن وَهب، أخبرني أبو هانىء، عن
العَبّاس بن جُلَيْد الحَجْري، قال: سمعتُ عبد الله بن عُمَر، يقول: ((جاءَ
رَجُلٌ إِلَى النَّبِّ ◌َ، فقال: يا نَبِيّ الله كَمْ نَعْفوا عن الخادِمِ؟ فَصَمَت، فأعاد
عليه الكلام، فَصَمَتِ، فَلمَّا كانت الثَّالثة، قال: اعف عَنه كلّ يوم سَبعين
مَرَّة)). (٥). وَعن عَبّاس بن جُلَيْد، عن عبد الله بن عُمَر، أنَّ رَسولَ
(١) الجرح: ٢٤٨/٢/٣، المجروحين: ٣٠٢/٢، المغني: ٥٧٧/٢، الميزان:
٥٣٨/٣، اللسان: ١٥٨/٥.
(٢) (بضم الجيم)، الإِكمال: ١١٠/٣.
الإكمال: ١١٠/٣، المشتبه: ٢٦٨/١، التبصير: ٥٣٥/٢، التوضيح: ٤٧١/١،
(٣) الإ
التاريخ الكبير: ٣/١/٤، المعرفة والتاريخ: ٤٩٩/٢، الجرح: ٢١٠/١/٣،
المؤتلف لعبد الغني: ٢٩، الأنساب: ٦٧/٤، تهذيب التهذيب: ١١٦/٥،
التقريب: ١٣٩٦/١
(٤) في التوضيح: (٤٧١/١ - ٤٧٢): (وفي والد عباس هذا خلاف، فقال عبد الله بن
الإِمام أحمد في كتاب ((الزهد)) لأبيه: حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا عبد الله بن يزيد، حَدَّثنا
سعيد، يعني - ابن أبي أيوب - حَدَّثني عبد الله بن الوليد، عن جُلَيْد الحَجْرِي، فقال
أبو عبد الرَّحمن، قال أبي: يقال في خُلَيْد، وَجُلَيْد، عن أبي الدَّرْداء، فذكر قوله).
وفي الخلاصة: ٣٤/٢ (عَبّاس بن جُلَيْد، بضم الجيم، وقيل بالمعجمة .. ).
(٥) رواه الترمذي في البر والصلة، باب ما جاءَ في العفو عن الخادم، حديث رقم:
(١٩٥٠)، وأبو داود في الأدب، باب حق المملوك، حديث رقم: (٥١٦٤)، وذكره
البخاري في التاريخ الكبير: (٣/١/٤-٤).
٨٨٢

اللهِ وَ ﴿وقال: ((ما زالَ جبريلُ يوصيني بالجارِ، حَتَّى كادَ يُوَرَّتُهُ))(١). ﴾
الجُلَيْد بن سَعْوَةٍ (٢)، وفد عَلىْ عُمَر بن الخطّاب مُسْتَعدياً عَلى
سعيد بن مسعود المازني، روى ذلك الحِرْمازي، عن مالك بن نُغَيْل
المازني(٣) . *
الجُلَيْد بن بُخْتَيّ (٤) بن كَرَّار(٥) بن كعب بن مالك بن عُتبة بن جابر بن
الحارث بن عبد البيت بن الحارث بن ساعدة، من بني سامة، ذكره أبو
الفراس السَّامي (٦) . *
باب خَلْدَة ، وَجِلْدَة
أمَّا خَلْدَةَ (٧) فهو ذَكْوَان بن عبد قَيْس بن خَلْدَة (٨)، شهد العقبة الأولى،
من الأنصار، من بني زُرَيْق . *
(١) البخاري في التاريخ الكبير: ٤/١/٤، والبخاري: ٤٤١/١٠، في الأدب، باب
الوصاة بالجار، ومسلم في البر، باب الوصية بالجار، حديث رقم: (٢٦٢٥).
(٢) الإكمال: ١١٠/٣، المشتبه: ٢٦٨/١، التبصير: ٥٣٥/٢، التوضيح: ٤٧٢/١.
(٣) تقدم في رسم ((نُغَيْل)): (ص: ٢٩٢).
(٤) في الأصل [يحيى]، وهو تصحيف، والصواب ما أثبته كما تقدمت ترجمته في رسم:
(بُخْتِيّ).
(٥) في الأصل [كرّاز] بالزاي، والتصويب من الإكمال، وانظر التعليق عليه في رسم
(بُختيّ): (ص: ٢٩٠).
(٦) الإكمال: ١١٠/٢، ٥٠٤/١، ١٧٢/٧ وتقدم في رسم (بُخْتِيّ)، وانظر إلى بعض
الفروق في نسبه: (ص: ٢٩٠).
(٧) (بخاء معجمة مفتوحة)، الإكمال: ١٨٢/٣، وفي المغني: ٩٤ (بفتح معجمة وسكون
لام، وقيل بفتحها). وفي التبصير: ٥٤٣/٢ (بفتح ثم سكون).
(٨) الإكمال: ١٨٢/٣، سيرة ابن هشام: ١٢٦/٢، مغازي الواقدي: (١١٣/١، ١٧١،
٢١٧، ٢٣٧، ٢٨٣، ٣٠٦) طبقات ابن سعد: ٥٩٣/٣، الاستيعاب: ٤٦٦، أسد
الغابة: ١٦٨/٢، الإصابة: ٤٠٥/٢، وسيأتي في باب (مُخَلَّد): (ص: ٢٠٠٤).
٨٨٣

ابن خَلْدَة (١) الزُرَقِيّ، يروي عن أبي هُرَيْرَة في المُفْلِس، يقال: اسمه.
عُمَر (٢) بن حَفص بن خَلْدَة، وإنه كان قاضي المدينة .
حَدَّثنا أبو بكر النَّيسابوري، حَدَّثنا محمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم،
حَدَّثنا ابن أبي حَديد، عن ابن أبي ذِئب، قال: وَحَدَّثني أبو المُعْتَمِرِ بنِ
عَمْرو بن نافع (٣) عن ابن خَلْدَةِ الزُرَقِيّ، وكان قاضياً بالمدينة، أنَّه قال: جِئْنا.
أبا هُرَيْرَة في صاحب لنا أَقْلَسَ، فقال: هذا الَّذي قضى فيه رَسُولُ اللهِ وَالَ:
(أيُّما رَجُل ماتَ أَوْ أَفْلَسَ، فصاحب المَتَاعِ أحقُّ بَمَتَاعِهِ إذا وَجَدُهُ بعينه))(٤).
وَحَدَّثنا أبو بكر النَّسابوري، والحُسَين بن يحيى بن عَيَّاش، قالا:
حَدَّثنا الحَسَن بن محمَّد الزَّعْفَرانيّ، حَدَّثنا شَبَابة، قال لابن أبي ذئب عن أبي.
المُعْتَمِر، عن عُمَر بن خَلْدَة الأنصاري ، قال: جِئْنا أبا هُرَيْرَةِ، ثُمَّ ذكر بهذا ،
وقال في آخره: ((إلَّ أنْ يترك صاحبه وَفاء)) .. *
أبو خَلْدَة حَنْظَلة (٥)، روى عن عُمَرِ، وعَلَيّ، وعمَّار، وابن مسعود.
أبو خَلْدَة(٦)، خالِد بن دينار، روى عن أنس بن مالك، وأبي العالية الرِّياحي:
(١) الإِكمال: ١٨٢/٣، طبقات خليفة: ٢٥٧، التاريخ الكبير: ١٥٢/٢/٣، أخبار
القضاة: ١٣٢/١، المعرفة والتاريخ: (٥٥٦/١، ٦٧١)، الجرح: ١٠٦/١/٣،
تصحيفات المحدِّثين: ٩٨٤/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٢/٧.
(٢) كذا في الأصل وفي سائر المصادر المتقدمة، وجاءً في تصحيفات المحدِّثين:
(عَمْرِو بن خَلْدَة). وفي تهذيب التهذيب: (عُمر بن خَلْدَة، ويقال: عُمَّرين.
عبد الرَّحمن بن خَلْدَة) !.
(٣) كذا في الأصل، وتبعه ابن ماكولا في الإكمال، وصوابه: (أبو المُعْتَمر بن عَيْرو بن
رافع)، كما في الجرح: ١٠٦/١/٣، التهذيب: ٢٤١/١٢، ٤٤٢/٧، وقال ابن
حجر في التقريب: ٤٧٤/٢ (مجهول الحال من السادسة. / دق).
(٤) أخبار القضاة: ١٣٢/١، الحاكم في المستدرك: ٥٠/٢.
(٥) الإكمال: ١٨٢/٣، التاريخ الكبير: ٤٢/١/٢، الجرح: ٢٤٠/٢/١.
(٦) الإكمال: ١٨٢/٣، تاريخ الدارمي: ت (٢٩٧)، التاريخ الكبير: ١٤٧/٢/١، ثقات =
٨٨٤

حَدَّثنا ابن صاعد، حَدَّثنا نصر بن مالك الخُزاعيّ، حَدَّثنا عَلَيّ بن
بَكَّار، حَدَّثنا أبو خَلْدَة، عن أبي العالية، قال: قال عُمَر بن الخَطَّاب:
((تعلَّموا القُرآن خمس آيات خمس آياتٍ، فإنَّ جبريل نزل به عَلَىْ
محمد ◌َ#خمس آياتٍ» . *
وأمَّا جِلْدَةٍ(١) الشَّاعر اليَشْكُرِيُّ (٢) . *
باب خَلِيْل وَجَلیل وحُلَيْل، وخَيْليل بزيادة ياء
خَلِيْل (٣) بن زُرَارة أبو يونس(٤)، روى عن مُطَرِّف، عن الشَّعْبِي: ((مَنْ
زوَّجَ كِريمته مِن فاسق فقد قطع رحمها.»(٥)، روى عنه يحيى بن الضُرَيْس،
وحگّام. »
خَلِيْلِ بن أحمد البَصريّ النحويّ الفَراهيديّ (٦)، صاحب (العَرُوض))،
= العجلي: ١٤أ، الجرح: ٣٢٨/٢/١، كنى الحاكم: ١٦٤/١ رجال البخاري
ومسلم: ١٠ أ، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة: (٣٠٥)، تصحيفات
المحدِّثين: ٩٨٤/٢، تهذيب التهذيب: ٨٨/٣.
(١) (بكسر الجيم)، الإكمال: ١٨٢/٣.
(٢) الإكمال: ١٨٣/٣، تبصير المنتبه: ٥٣٥/٢، المؤتلف للآمدي: ٧٨، الشعر
والشعراء: ٧٣٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٠٦، تصحيفات المحدِّثين: ٩٨٤/٢.
(٣) (بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام)، الإكمال: ١٧٣/٣، وفي التوضيح: ٤٧٢/١.
(بفتح أوّله ولامين الأولى مكسورة بينهما مثناة تحت ساكنة).
(٤) الإكمال: ١٧٣/٣، التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: (٣٧٠/٤، ٣٩٩)،
التاريخ الكبير: ١٩٩/١/٢، كنى مسلم: ١٢٣، الجرح: ٣٨٠/٢/١، الكامل:
٢٩٤ ب (ترجمة عليّ بن عاصم)، العقيلي: ٢٩٨، تاريخ بغداد: ٤٥٥/١١
(عَلَيّ بن عاصم) وسيأتي في باب (يونس): (ص: ٢٣٤٧).
(٥) ذكره البخاري في التاريخ الكبير: ١٩٩/١/٢، ابن عدي في الكامل: ٢٩٤ ب،
العقيلي في الضعفاء: ٢٩٨، وتاريخ بغداد: ٤٥٥/١١، تاريخ يحيى بن معين:
(٣٧٠/٢، ٣٩٩).
(٦) الإِكمال: ١٧٣/٣، التاريخ الكبير: ١٩٩/١/٢، طبقات فحول الشعراء: ٢٢/١، =
٨٨٥

سمع مِنه حَمَّد بن زيد، وعَليّ بن نَصر، وعَوْن بن عُمَارة، والنَّضر بن شميل،
والليث بن مظفر، يُكنى أبا عبد الرَّحمن . *
خَلِيْلِ بن أحمد البَصْريّ(١)، سمع المُسْتنير بن أَخْضَر بِن مُعَاوية بن
قُرَّة، روى عنه محمَّد بن أبي سمينة، وإبراهيم بن عَرْعَرَة، وعبد الله بن محمَّد
المُسْنَدي . *
٠٠
خَلِيْلِ بن مَهَنَّد بنِ عَلَيّ (٢) البصري، ذكره البخاري (٣). ﴾.
خليل بن مُرَّةً (٤)، عن أَزْهَر بن عبد الله، روى عنه اللَّيْث بن سَعيدٍ،
قال ذلك البخاري (٥)، وقد روىُ الخَلِيلِ هُذا عن قَتَادَة، ويحيى بن أبي
كثير . *
خَليل بن عُمَر بن إبراهيم (٦) العَبْديّ، أبو محمَّد البَصْريّ، سمع
أباه . *
٠٠
خَلِيل بن جُوَيْرية العَنْبَرِيّ (٧) التَّميميّ، سمع أبا حَمْزَة، القَصَّاب،
= الجرح: ٣٨٠/٢/١، أخبار النحويين البصريين: ٣٨، تهذيب اللغة الأزهري:
١٠/١، تاريخ العلماء النحويين لأبي المحاسن: ١٢٣، سير أعلام النبلاء:
٤٢٩/٧، تهذيب التهذيب: ١٦٣/٣، شذرات الذهب: ٢٧٥/١.
(١) الإكمال: ١٧٣/٣، التاريخ الكبير: ٢٠٠/١/٢، الجرح: ٣٨٠/٢/١
(٢) الإكمال: ١٧٤/٣، التاريخ الكبير: ١٩٩/١/٢، الجرح: ٣٧٩/٢/١
(٣) التاريخ الكبير: ١٩٩/١/٢.
(٤) الإكمال: ١٧٤/٣، تاريخ يحيى بن معين، برواية الدوري: ١١١/٤، التاريخ
الكبير: ١٩٩/١/٢، الجرح: ٣٧٩/٢/١، العقيلي: ١٢١، الكامل :: ١٢٢ ب،
المجروحين: ١ /٢٨٠، الميزان: ٦٦٧/١، تهذيب التهذيب: ١٦٩/٣.
(٥) التاريخ الكبير: ١٩٩/١/٢.
(٦) الإكمال: ١٧٤/٣، التاريخ الكبير: ٢٠٠/١/٢، الجرح: ٣٨١/٢/١، الميزان:
٦٦٧/١، تهذيب التهذيب: ١٦٨/٣.
(٧) الإكمال: ١٧٤/٣، التاريخ الكبير: ٢٠٠/١/٢، الجرح: ٣٧٩/٢/١، الميزان:
٦٦٦/١، اللسان: ٢ /٤٠٩.
٨٨٦

سمع منه موسى، يعني - ابن إسماعيل - قال ذلِك البخاري (١)، فيما أخبرنا
عَلَيّ، عن، محمَّد، عنه . *
خَليل بن كُرَيْزِ (٢)، كوفي، روى عن مالك بن أنس، ومُبَارك بن سَعيد،
وغيرهما . *
[٧١/ب]
خَلِيل بن يَزِيد (٣) / يروي عن الزُّبَيْر بن عيسى والد الحُمَيْدي.
حَدَّثنا عبد الله بن عبد الرَّحمن بن أحمد بن حَمَّاد العَسْكري، حَدَّثنا
عيسى بن دَلويه، حَدَّثنا الخليل بن يزيد بمكة، حَدَّثنا الزُّبير بن عيسى أبو
الحُمَيْدي، عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، عن عائشة: قالت: ((قيل يا رَسول
الله مَتَىْ لا يُأْمَر بالمعروف، ولا يُنهى عن المُنْكَرِ؟ قال: إذا كان البُخل في
خياركم، والعلم في رذالكم، والادهان في كباركم، والملك في
صغاركم)) (٤) . *
خَلْيْلِ بن ◌َطيف (٥)، يروي عن أَبي هَارون العَبْدِي، وعَمْرو بن دينار،
وغيرهما، روى عنه أبو جُنادَة حُصَيْن بن مُخارق . *
بَدْر بن الخَليل(٦) الأسدي، كوفي، روى عنه عيسى بن يونس، وأبو
أسامة ، وَسيف بن عُمَر.
(١) التاريخ الكبير: ٢٠٠/١/٢.
(٢) الإكمال: ١٧٤/٣، الجرح: ٣٨٠/٢/١.
(٣) الإِكمال: ١٧٤/٣.
(٤) لم أقف عليه من حديث عائشة. وأخرجه أحمد في المسند: ١٨٧/٣ وابن ماجه في
الفتن: ١٣٣١/٢ (٤٠١٥) من حديث أنس.
(٥) الإكمال: ١٧٤/٣.
(٦) الإكمال: ١٧٨/٣، التاريخ ليحيى بن معين: (٣٥٤/٣، ٥١١)، التاريخ الكبير:
١٣٨/٢/١، تاريخ الطبري: (٢٥٣/٣، ١١/٤، ٢٤٣، ٣٤٣، ٣٨٤، ٤١١)،
الجرح: ٤١٢/١/١.
٨٨٧

حَذَّثنا ابن مَخْلَد، حَدَّثنا عباس، قال: سمعتُ يحيى بن معين يقول:
بَدْر بن خَليْل، يروي عنه أبو أسامة، وهو صالح الحديث(١).
وقال سَيْف: حَدَّثنا بَدْر بن الخليل، عن عَلَيّ بن ربيعة الوالبي، قال:
حَدَّثت عَلّاً، بأمر طُلَيْحَة، أخبرته أنَّ سيفه كان يُقالُ له: الجُران . *
أبو الخليل (٢) عبد الله بن الخَليل (٣) الهَمْدانيّ، سمع عَليّاً، روى عنه
الشَّعْبِي، وأبو إسْحاقِ الهَمْدانيّ . *
أبو الخليل عبد السَّلام بن غالب (٤)، ويُقال: ابنَ عَجلان، صاحب
الطعام، سَمع عَبيدة الهُجَيميّ، روى عنه سَهْل بن بَكَّار، وبَدَل، وأَبُو سَلَمَةٌ،
قالَ ذُلِكِ مُسْلم (٥) . :
فيما أخبرنا به إبراهيم بن مُحمَّد بن يحيى، عن مكيّ، عنه.
وقالَ غير مُسْلم: هو أبو الجَليل بالجيم . *
أبو الخليل صالح (٦) بن أبي مَرْيم، عن عبد الله بن الحَارِث، ومجاهد
روى عنه قتادَة، وأيوب السَّخِتْياني . *
(١) التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ٣٥٤/٣.
(٢) الإِكمال: ١٧٥/٣، التاريخ الكبير: ٧٩/١/٣، الجرح: ٤٥/٢/٢.
(٣) قال البخاري في التاريخ الكبير: (٧٩/١/٣ - ٨٠): (عبد الله بن أبي الخليل ..
وأحسبه قال بعضهم: ابن الخليل). كنى مسلم: ٣٣ .
(٤) الإِكمال: ١٧٦/٣، التاريخ الكبير: ٦٥/٢/٣، كنى مسلم: ٣٣، الجرح:
٤٦/١/٣، الميزان:٦١٨/٣٠، اللسان: ١٦/٤، المشتبه: ٢٦٨/١، التبصير:
٥٣٦/٢، التوضيح: ٤٧٢/١.
(٥) كنى مسلم: ٠٣٣ :
(٦) الإكمال: ١٧٥/٣، التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ١٣٢/٤، تاريخ
البخاري: ٢٨٩/٢/٢، كنى مسلم: ٥٨ ب، الجرح: ٤١٥/١/٢، كى الحاكم :
١٥٢/١أ، كنى الدولابي: ١٦٥/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٢/٤، التقريب:
٠٣٦٢/١
٨٨٨

وأمَّا جَليل(١) ، بالجيم، فهو عبد السَّلام بن عَجْلان، أبو الجَليل، وهو
الَّذي كنَّه مسلم: أبا الخليل . *
وأمَّا حُلَيْل، بالحاء(٢)، فهو يَزِيد بن حُلَيْل (٣).
حَذَّثنا مُحمَّد بن مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس بن مُحمَّد، قال: سمعتُ يحيى
يقول: يزيد بن حُلَيْلِ النَّخَعي ثقة(٤).
حَدَّثنا عليّ بن عبد الله بن مُبشر، حَدَّثنا أحمد بن سنان، حَدَّثنا
عبد الرَّحْمن، عن سُفيان، عن سَلَمَة، عن ذرّ، عن يزيد بن حُلَيْل، قال:
حُدِّثتُ أَنَّ للصَّائِمِ إذا أُكل عِنْدَهُ سَبَّحت مَفَاصِلُهُ (٥) .*
حُلَيْل بن حُبْشِيَّة بن سَلُول الخُزاعيّ، وهو جَدّ كُرْز بن عَلْقَمة(٦) بن
هِلال بن جُرَيْبَة بن عَبْد نُهْم بن حُلَيْل، وكُرْز بن عَلقمة له صحبة، ورواية عن
النَّبِيِ وَل، روى عنه عُرْوَة بن الزُّبير، ذكر نسبه أبو جعفر الطبري . *
حُبَّى بنت حُلَيْل (٧)، هي أم عبد مناف بن قصي .
(١) تقدمت ترجمته قبل قليل.
(٢) (بحاء مهملة مضمومة وتليها اللام المفتوحة)، الإكمال: ١٨٠/٣.
(٣) الإِكمال: ١٨٠/٣، المشتبه: ٢٦٨/١، التبصير: ٥٣٧/٢، التوضيح: ٤٧٢/١،
التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ٤١٢/٣، التاريخ الكبير: ٣٢٧/٢/٤،
الجرح: ٢٥٨/٢/٤.
(٤) التاريخ ليحيى بن معين برواية الدوري: ٤١٢/٣.
(٥) ذكره البخاري في التاريخ الكبير: ٣٢٧/٢/٤، وجاء اسمه في التاريخ الكبير،
والتاريخ ليحيى بن معين (يزيد بن خليل).
(٦) الإكمال: ١٨٠/٣، التبصير: ٥٣٧/٢، التوضيح: ٤٧٢/١، جمهرة ابن حزم: ٢٣٦،
الاستيعاب: ١٣١١، أسد الغابة: ٤٦٩/٤، الإصابة: ٥٨٣/٥، الأنساب: ٢٤١/٣،
اللباب: ٢٧٥/١، وسيتكرر في رسم (جُرَيْبَة)، وباب (كُرْر). (ص: ٩٣٨، ١٩٨٥).
(٧) الإِكمال: ٥٨٣/٢، ١٨٠/٣، المحبر: ٥٢٠، ٤٥٧، المُنمق: (١٨، ٣٤٩، ٣٥٠، =
٨٨٩

حَدَّثنا أبو عمرو عُثمان بن عَليّ الصَيْدلانيّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن موسى
ابن حماد، حَدَّثنا يعقوب بن إبراهيم بن صالح، صاحب المُصلى، حَدَّثنَا
علي بن صالح، حَدَّثنا القاسم بن مَعَن، قال: كتب لي هذا النسب وَتسميةٍ
أمهات جعفر بن عبد الرّحمن بن مُحَيْصِن بن أبي وداعة بنْ صُبَيْرَة بن سعيد
بن سهم، وكان به ضنيئاً نسب النَّبِي ◌َّه وأمهاته اللاتي ولدنه، قال: وأَمّ عبد
مناف بن قُصي: حُبَّى بنت حُلَيْل بن حبشيّة بن سلول بن كعب عَمْرو، من
خُزاعة .
وَحَدَّثَنِي مُسَلَّم بن عُبَيْدِ الحُسَيْنِ، حَدَّثنا الخَضِرِ، حَدَّثنا الزُّبير بنِ
بَكَّار، حَدَّثني إبراهيم بن المنذر، عن الواقدي، عن موسى بن يعقوب بن
عبد الله بن وهب بن زَمِعة، عن أبيه، عن جَدّه، قالَ: سمعت أمّ سَلَمَة زَوج
النَّبِيِ وَّه تقول: لَمَّا نَكَحِ قُصَي بن كِلاَّب حُبَّى بنت حُلَيْلِ الخُزَاعِيّ، وَلَدتَ لَّهُ
عبد الدَّارِ، وَعَبْد مَنافٍ، وعبد العُزَّىُ، فَسُمِّ عبد الدَّار بدارهِ تلك، وسُمِّي
عَبْد مَناف بِمِنَاف! وعبد العُزَّى بالعُزى.
وحُلَيْل بن حُبْشِيَّةَ هذا هو جَدُّ كُرْز بن عَلْقَمَة بن هِلَال بن جُرَيْبَة بن
عَبْد نُهْم بن حُلَيْل . *
وأمَّا خَيْليل(١)، بزياة ياء بين الخاء واللام، فهو فيما ذكرهُ مَحمَّد بن
حَبيب، عن هِشام ابن الكَلْبِي في ((نسب قُضَاعَة)) فقال: سَحْمَة بنت كَعْب بن
عَمْرو بن خَيْلِيل بن غَسَّان أمّ ولد عَوْف بن عامر بن عَوْف بن بكر(٢). ؛
= ٣٥١)، سيرة ابن هشام: (١٠٦/١، ١١٧، ١١٨)، التوضيح: ٤٥٨/١، نسب
قريش للمصعب: ١٤، جمهرة ابن حزم: ٢٣٥، وتقدم ذكرها في رسم: (حُبَّى).
(١) (بفتح الخاء المعجمة وبالياءين آخر الحروف، بينهما اللامان) الأنساب: ٢٣٤/٥.
(٢) الإكمال: ٣٦٨/٤، الأنساب: ٢٣٤/٥، اللباب: ٤٧٨/١ وسيأتي في باب «سَحْمَةٍ»
ما فيه الكفاية: (ص: ١٢٩١).
٨٩٠

باب خِدْرَة، وخُدْرَة، وجَدَرَة، وجذْرَة، وجُذْرَة، وحَدْرَة.
وأمَّا خِدْرَة(١) فذكر ابن حبيب، قال: في رَبيعَة بن نِزَار: خِدْرَة (٢)،
وهو عَمْرو بن ذُهْل بن شَيْبَان بن ثَعْلَبَة . *
وأمَّا خُدْرَة (٣)، فهو قبيل مِن الْأَنْصار (٤)، وهم بنو خُدْرَة بن عَوْف بن
الحارث بن الخزرج بن حارِثَة، منهم:
أبو سعيد الخُدْرِيّ، سعد بن مالك. واسم خُدْرَة الأبجر . *
وفي بَلِيٍّ: خُدْرَةِ(٥) بن كاهِلِ بن ◌ِرَشَدِ بْنِ أَفْرَكَ بْنِ هِرْم بن هَنِىٌّ بن
بَلِيٍّ. »
(١) (بكسر الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة بعدها الراء)، الأنساب: ٥٩/٥.
(٢) في مختلف القبائل لابن حبيب: ٣٦٠ (جِذْرَة - بالذال المعجمة بعد الجيم). وفي
الإيناس: ٩٦ (جِذْرَة - بالجيم والذال المنقوطة)، وفي إحدى نسخ الإيناس: (خِدْرَة)
وفي الهامش: (بالجيم قيدهما أبو أحمد رحمه الله ووافق الوزير فيهما، والأمير يقول
في الأول بالخاء، وفي الثاني بالجيم (جُذُرَة). انظر هامش الإِيناس: ٩٦. وفي
المشتبه: (خِذْرة)، ومثله في التبصير: ٥٢٧/٢، والأنساب: ٥٩/٥، واللباب:
٤٢٦/١، وقال ابن ناصر الدين معلقاً عَلى الذَّهبي: ٤٦١/١ (خِدْرَة .. قلت: تبع
المصنِّف الأمير والله أعلم، لأنّ الأمير قيَّده بخاء معجمة مكسورة ودال مهملة وحكاه
عن ابن حبيب، وإنَّما ذكره ابن حبيب بالجيم المكسورة والذال المعجمة فقال : ...
جِذْرَة بالجيم، والذال المنقوطة ، وهو عمروبن ذُهُل ... وأقره عليه القاضي أبو
الوليد الكناني في تهذيبه كتاب ابن حبيب، لكنه حكى عن ابن قتيبة أنّ عَمْرو بن
ذُهل بن شيبان أمّه جِذْرَة، سبيّة مِن اليمن انتهى).
(٣) (بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة .. ) الأنساب: ٥٨/٥، وفي التوضيح:
٤٦٠/١ (وفتح الراء، ثُمَّ هاء).
(٤) الإِكمال: ١٢٨/٣، المشتبه: ٢٦٣/١، التبصير: ٥٢٧/٢، التوضيح: ٤٦٠/١،
الأنساب: ٥٨/٥، اللباب: ٤٢٦/١، المحبر: ٣٦٠، الإِيناس: ١٣٦.
(٥) الإكمال: ١٢٨/٣، المشتبه: ٢٦٣/١، التبصير: ٥٢٧/٢، التوضيح: ٤٦٠/١،
الأنساب: ٥٨/٥، اللباب: ٤٢٦/١، المحبر: ٣٦٠، الإيناس: ١٣٦.
٨٩١

وأمَّا جَدَرَةٍ(١)؛ فهو فيما حَدَّثني عُثمان بن عَلَيّ الصَّيْدلاني، حَدَّثنا
[٧٢/ أ] مُحمَّد بن موسى بن حَمَّاد، حَدَّثنا يعقوب بن إبراهيم / بن صالح، حَدَّثنا
عَمِّي عَلَيّ بن صالح صاحب المُصلى، عن القاسم بن معن، قال: كتب لي
هذا النَّسِب جعفر بن عبد الرَّحمن بن مُحَيْصِن، فذكر فيه: أمّ قُصَيّ بن
كِلاب(٢)، وأنها فاطمة بنت عَوْف بن سَعْد بن سَيَل(٣)، مِن الجَدَرَة، وهم
حُلف لبني الدَّيْلِ بن بكر بن عَبْد مَنَّاة بن كِنَانَة، قال: وإنَّما سُمُّوا الجَدَرَة:
لأنهم بنو الحِجْر، وهو مِنَ البيت . *
:
وقال ابنُ دُرَيْد: أوَّل من كَتَبَ بَخطَّنا هذا: عامر بن جَدَرَة (٤)،
ومُرامِر بن مَرْوَة الطائيّانِ . *
وأمَّا جِذْرَةٍ(٥)، فهو فيما ذكر ابن حَبيب، قال: في القَيْن: جِذْرَة (٦) بن
لِخْوَة بن جُشَم بن مالك بن كعب بن القَيْن . *
وأمَّا جُذْرَة، بضم الجيم(٧)، فهو جُذْرَة بن سَبَرَة العُتقي (٨)، شهد فتح
مصر، ذكره أبو سعيد بن يونس .
-
(١) (بالجيم والدال المهملة، والراء المفتوحات)، الإكمال: ١٢٩/٣.
(٢) الإكمال: ١٢٩/٣، المشتبه: ٢٦٣/١، التبصير: ٥٢٧/٢، التوضيح: ٤٦١/١٠،
الأنساب: ٢٠٠/٣، اللباب: ٢٦٢/١، المخبر: ٥٢، ٤٥٦، أنساب الأشراف:
٥٣٢/١، وستأتي مرة أخرى في باب (سَيَل): (ص: ١٣٩٦).
(٣) (بوزن جمل)، اللباب: ٢٦٢/١.
(٤) الإكمال: ١٢٩/٣، الأنساب: ٢٠٠/٣، اللباب: ٢٦٢/١.
(٥) (بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة وفي آخرها الراء)، الأنساب: ٢١٠/٣.
(٦) مختلف القبائل: ٣٦٠، ومثله في الإكمال: ١٢٩/٣، التبصير: ٥٢٧/٢، التوضيح:
٤٦٢/١، الأنساب :: ٢١٠/٣، اللباب: ٢٦٥/١، وجاءَ في الإِيناس: (جُذْرَة) بضم
الجيم.
(٧) (وبقيته مثل الذي قبله)، الإكمال: ١٢٩/٣.
(٨) الإكمال: ١٢٩/٣، ١ المشتبه: ٢٦٣/١، التبصير: ٥٢٧/٢، التوضيح: ٦١/١
٨٩٢

فيما أخبرني عبد الواحد بن محمَّد بن مسرور، عنه . *
وأمَّا حَدْرَةٍ (١)، بالحاء، فأنشدنا أبو بكر ابن الأنباري :
وَعَينْ لها حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ
شُقَّتْ مآقِيها مِنْ أُخَرَ (٢) . *
باب خُشَيْش، وَجُشَيْش، وَحُشَيْش
أمَّا خُشَيْش (٣)، فهو خُشَيش بن فَرْقد(٤)، يروي عن الحَسَن البصري،
عن ابن عباس: أنَّ النَّبِي وَوقال له: «إحفظ الله يحفظك))، روى عنه
عَمَّار بن محمَّد بن أخت سفيات الثَّوري .
حَدَّثنا يعقوب بن إبراهيم البَزَّاز، حَدَّثنا الحَسَن بن عرفة، حَدَّثنا
عَمَّار بن مُحمد، عن خُشَيْش بن فَرْقَد، عن الحَسَن، عن ابن عباس: أنَّ
النَّبِيَّ وَّوقال له: ((يا غلامْ إحفظ الله يحفظك الحديث))(٥) . *
= وجاءَ في المشتبه (جُدْرَة) بالدال المهملة وعلق عليه ابن ناصر الدين في التوضيح
فقال: (كذا وجدته مهمل الدال، وسياق كلامه (الذهبي) يدل على الإِهمال، وإنّما
ذاله معجمة، وبها ذكره ابن يونس في تاريخه، وقال: ولا نعلم له رواية).
(١) في ترتيب القاموس: ٦٠٢/١ (وَعينٌ حَدْرَة وحُدُرَّى - ككُفُرَّى -: عظيمة أو غليظة
صلبةٌ، أو حادة النّظر).
(٢) كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس: لأبي بكر ابن الأنباري : ٤٠٥/١، تحقيق
د/ حاتم الضَّامِن، مطبوعات وزارة الثقافة والإعلام العراقية، مطبعة دار الرّشيد للنّشر
(١٣٩٩ هـ - ١٩٧٩م) ونسب ابن الأنباري في الزاهر: ٤٠٥/١ البيت إلى امرىء
القيس. وهو في ديوانه: (ص ١٦٦) تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف
بمصر ١٩٦٤م.
(٣) (بضم الخاء المعجمة وبشين معجمة مكررة مصغراً). الإكمال: ١٥٠/٣.
(٤) الإكمال: ١٥٠/٣.
(٥) رواه أحمد في المسند رقم: (٢٦٦٩ و٢٨٠٤) تحقيق أحمد شاكر، والترمذي في
صفة القيامة، باب رقم ٦٠، حديث رقم (٢٥١٨) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
٨٩٣

خُشَيْش(١) بن أَصْرَم، أبو عاصِم، يَروي عن عبد الرَّزاق، وأبي داود
الطيالسي وغيرهما . *
عبد الله بن جعفر بن أحمد بن خُشَيْش(٢) أبو العباس الصَّيْرفيّ، يروي
عن أبي الأشعث، ويعقوب الدَّورقيّ، ويوسف القَطَّان، وغيرهم، كتبنا عنه:
حديثاً كثيراً . *
[أمّا جُشَيْش فهو](٣) جُشَيْش (٤) بن الدَّيْلَمي(٥)، كان فيمن عَانِ عَلى قتل.
الأسود الكذاب العَنْسي.
أخبرنا جعفر بن أحمد المُؤدِّن إجازَة، حَدَّثنا السَّري بن يحيى، حَدَّثْنَا.
شُعَيب بن إبرةهيم، حَدَّثنا سيف بن عُمَر، عن المُسَتَنير بن يزيد، عن
عروة بن غَزّيةِ الدَّثِيني، عن الضَّحَّاك بن فَيْروز الدَّيْلمي، عن جُشَيْش بن
الدَّيْلَمي، قال: قدم علينا وَبْر بن يُحَنَّس بكتاب النَّبِي ◌ََّ، يأمُرنا فيه بالقيامِ
عَلى ديننا والنهوض في الحرب، والعمل في الأسود يعني العَنسي الكَذَّاب
إمَّا غيلة، وإِمَّا مصادمةٍ، وأن نُبَلِغ عَنْهُ مَن رأينا عِندَهُ نَجَدَةً أو دِيناً ذلكَ،
فعملنا في ذلك، فرأينا أمراً كثيفاً، ورأيناهُ قد تَغَيَّر لقيس بن عبد يَغُوث، وكانَ
عَلىْ جُنْده، فدعوناهُ وأثبتناه الشَّأن(٦)، وأبلغناهُ عن النَّبِيِّ ◌َذلِك، فكأنما
(١) الإكمال: ١٥٠/٣، تهذيب التهذيب: ١٤٢/٣، التقريب: ٢٢٣/١.
(٢) الإكمال: ١٥١/٣، تاريخ بغداد: ٤٢٨/٩ ( .. وقال: قال لنا الدارقطني: كان ابن
خُشَيْش من الثقات). وانظر رواية الدارقطني عنه في ((المؤتلف والمختلف)) باب
(نُخَيْلَة) (ص: ٢٢٧٢) (أبو نُخَيْلَة)، المنتظم: ٣٨٥/٦.
(٣) ناقصة من الأصل، ووضعتها كي يستقيم الكلام.
(٤) (مثل الذي قبله سواء إلا أنَّ أوّله جيم)، الإكمال: ١٥٢/٣، وفي الأنساب : :٢٥٩/٣
(بضم الجيم والياء السكنة آخر الحروف بين الشيئين المعجمتين).
(٥) الإكمال: ١٥٢/٣، التبصير: ٢٦٥/١، التبصير: ٥٣١/٢، التوضيح: ٤٦٦/١،
الاستيعاب: ٣٢٧، الإصابة: ١ /٥٣٥.
(٦) في تاريخ الطبري: ٢٣١/٣ (فدعوناه وأنْبَاناهُ الشَأَنَ).
٨٩٤

وقعنا عليه مِنَ السَّمَاءِ، وكان في غَمَّ وضِيق بأمره، فأجابنا إلى ما أحببنا مِن
ذلك، في حديث طويل(١). ﴾.
وفي مَذْحِجٍ: جُشَيْشُ بْنُ مُرِّ بْنُ صُدَآءٍ (٢) . *
وفي تَميم: جُشَيْشُ بن مالِكِ بنِ حَنْظَةِ(٣).
منهم: حُصَيْن بن تَميم، كان شُرَطَ ابن زياد بالعراق(٤) . *
وقال: في كِنَانَة بن خُزَيْمَةٍ: جُشَيْشُ بْنُ عَوْفِ بْنِ جُنْدَعَ بْنِ لَيْثِ بْنِ
بَكْرِ(٥). ذكر ذُلِك كله ابن حَبيب(٦) . *
وأمَّا حُشَيْش، بالحاء غير معجمة (٧): ففي تَمِيمٍ: حُشَيْشُ بْنُ
نَمْرَانَ (٨) بن سَيْفِ بْنِ حِمْيَرَ(٩) بْنِ رِياح بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ حَنْظَلَة . *
(١) الرواية في تاريخ الطبري: ٢٣١/٣، الكامل لابن الأثير: ٣٣٨/٢.
(٢) الإكمال: ١٥٢/٣، التوضيح: ٤٦٦/١، مختلف القبائل: ٣٣٥، الإيناس: ١٠٢،
الأنساب: ٢٥٩/٣، اللباب: ٢٨١/١.
(٣) الإكمال: ١٥٢/٣، التوضيح: ٤٦٦/١، مختلف القبائل: ٣٣٥، الإيناس: ١٠٢،
الأنساب: ٢٥٩/٣، اللباب: ٢٨١/١، التبصير: ٥٣٢/٢.
(٤) الإكمال: ١٥٢/٣، الأنساب: ٢٥٩/٣، اللباب: ٢٨١/١، تاريخ الطبري:
(٣٧٢/٥، ٣٩٢، ٣٩٤، ٣٩٥).
(٥) الإِكمال: ١٥٢/٣، التوضيح: ٤٦٦/١، مختلف القبائل: ٣٣٦، الإيناس: ١٠٢،
الأنساب: ٢٥٩/٣، اللباب: ٢٨١/١. التبصير: ٥٣٢/٢.
(٦) في مختلف القبائل: ٣٣٦.
(٧) (بضم الحاء المهملة والياء الساكنة آخر الحروف بين الشيئين المعجمتين). الأنساب:
١٤٩/٤.
(٨) الإكمال: ١٥٣/٣، التوضيح: ٤٦٦/١، مختلف القبائل: ٣٥٥، الإيناس: ١٣٠،
الأنساب: ٤ /١٤٩، اللباب: ٣٦٨/١.
(٩) كذا في الأصل، ومثله في الأنساب، وفي مختلف القبائل، والإِيناس (حميري) وبعد
أن نقل الأمير كلام الدارقطني قال: (وقاله النسابة: حِمْيَري، بالياء).
٨٩٥

وفيها أيضاً: حُشَيْشٌ بِن حُرْقُوصٍ بْنِ مازِن بن مالِكِ بْن عَمْرِوبن
تميم(١).
منهم: قَطَرِيّ(٢) بن الفُجَاءَة الخارجيّ، واسم الفُجَاءة: جَعُونَة،
وقَطَرِيّ يُكنى أبا نَعَّامَةِ، ويقال: إنَّ قَطَّري مِن ولد كابية بن حُرْقوص أخي
حُشَيْش . *
وفي بَجِيْلَةَ (٣): حُشَيْشُ بْنُ هِلالِ بْنِ الحارثِ بن رزاحٍ . *
وفي كِنَانَة بن خُزَيْمَةَ(٤): حُشَيْشِ بْنُ عَذِيّ بْنِ عامِرٍ بن ثَعْلَبَةَ بنِ
الحارِثِ بن مالِكِ بْنِ كِنَّانة .
قالَ ذلك كله ابن حَبيب (٥) . *
وقالَ: لَيْس في العَرب: خُشَيْش، بالخاءِ ولا تُسمي به(٦).
(١) الإِكمال: ١٥٣/٣، التوضيح: ٤٦٦/١، مختلف القبائل: ٣٣٥، الإيناس: ١٣١،
الأنساب: ١٤٩/٤، اللباب: ٣٦٨/١.
(٢) الإكمال: ٣٤١/١، الأنساب: ١٤٩/٤، اللباب: ٣٦٨/١، جمهرة ابن حزم:
(٢١٢، ٢٢٣، ٣٤٤)، وفيات الأعيان: ٩٣/٤، سمط اللآلي: ٥٩٠، البيان
والتبيين: ٣٤١/١، خزانة: ٢٦١/٤، وقد تقدمت ترجمته في باب (حَنْثَر)، وسيأتي.
في باب (قَطَّري). انظر (ص: ٣٦٨، ١٩٠٦).
(٣) الإكمال: ١٥٣/٣، التوضيح: ٤٦٦/١، الإيناس: ١٣١، الأنساب: ١٤٩/٤،
اللباب: ٣٦٨/١، وجاء في مختلف القبائل: ٣٣٥ (النسخة المطبوعة): (جُشَيْش)
بالجيم، ولا شك أنه وهم من الناسخ.
(٤) الإكمال: ١٥٣/٣، التوضيح: ٤٦٦/١، الأنساب: (١٤٩/٤ - ١٥٠)، اللباب:
٣٦٨/١، مختلف القبائل: ٣٣٦.
(٥) في مختلف القبائل: ٣٣٦.
(٦) مختلف القبائل: ٣٣٥، الإيناس: ١٣١. الإكمال: ١٥٣/٣، التوضيح: ٤٦٦/١
٨٩٦

باب خِذَام، وخِدَام، وجُذَام، وجُذَامة بزيادة هاء، وحَذَام بالحاء
والذال، وحَذْلَم بلام.
[٧٢/ ب]
/ أمَّا خِذَام(١)، فهو خِذَام بن خالِد مِنَ الأنصار، له صُحبة(٢) . *
وابنته خَنْساء بنت خِذَام (٣).
حَدَّثنا أبو القاسم عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد العَزيز، حَدَّثنا
عبد الله بن عُمر الكوفيّ، حَدَّثنا عبد الرَّحيم بن سُليمان، عن مُحَمَّد بن
إسحاق، عن حَجَّاج بن السائب، عن أبيه، عن خُنْساء بنت خِذَام بن خالد.
وَحَدَّثنا مُحمَّد بن سُلَيمان النَّعْمَانِيّ الباهِلِيّ، حَدَّثنا أحمد بن بُدَيْل ،
حَدَّثنا ابن فُضَيْلِ، حَدَّثنا يحيى بن سعيد، حَدَّثني القاسم بن مُحمَّد، عن
عبد الرَّحمن؛ وَمُجَمِّع ابني يزيد، قالا: «أنكح خِذَام ابنت خَنْساء وهي كارهة
رَجُلاً، وهَي ثَيِّبُ، فأتت رَسولَ اللهِ ◌َ، فذكرت ذلِك له فرَّدَ نِكاحها)» (٤).
(١) (بكسر الخاء وفتح الذال المعجمتين). التوضيح: ٣٨٢/١، وضبطه الحافظ بن حجر
في الفتح: ١٩٥/٩ (بكسر المعجمة وتخفيف المهملة) أي (خدام) وكذا في
التقريب: ٥٩٦/٢، ومثله في موطأ مالك: ٥٣٥/٢، وعند أبي داود والنسائي
(بالذال).
(٢) الإكمال: ١٣٠/٣، التوضيح: ٣٨٢/١ (خِذام بن وَديعَة، وقيل: خِذَام بن خالد أبو
وَدِيعَة، مِن الأوس، مفرد الاسم في الصحابة). تصحيفات المحدِّثين: ٥٥٦/٢،
الاستيعاب: ٤٥٩، أسد الغابة: ١٢٥/٢، الإصابة: ٢٦٩/٢، وقال الحافظ ابن
حجر في الفتح: ١٩٥/٩ (والصحيح أنّ اسم أبيه خالد ووديعة اسم جدّه فيما
أحسب).
-
(٣) الإكمال: ١٣٠/٣، التوضيح: ٣٨٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٥٧/٢،
الاستيعاب: ١٨٢٦، أسد الغابة: ٨٨/٧، الإصابة: ٦١١/٧. وقد تقدمت (ص: ٨٠٠).
(٤) رواه البخاري: (١٩٤/٩ - ١٩٧)، باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود،
وفي الإكراه ، باب لا يجوز نكاح المكره، وفي الحيل، باب في النكاح، والموطأ : =
٨٩٧

حكيم بن خِذام (١)، أبو سُمَيْر، بصري، يروي عن الأعْمَش، وأبي
جَناب الكلبي، وعبد الملك بن عُمَير *
يحيى بن خِذَام (٢) بن مَنْصُور، بَصري، يُحدِّث عن مُحَمَّد بن
عبد الله بن أبي سَلَمَةَ الأنصاري، عن مالك بن دينار، ومحمَّد بن واسع،
وغيرهما . *
وأمّا خِدَام بالدال (٣)، فهو اسم لخَلْخَال المرأة، قال عُبَيْد الله بن قيس
الرُّقَّات في قصيدته التي فيها يمدح فيها مُصْعَب بن الزُّبِيّر:
كيفَ نَوْمِي عَلى الْفِراشِ وَلِمَّا تَشْمَلُ الشَّامَ غارةٌ شعواءُ
عن خِدَامِ العَقيلةُ العذراءُ؟ (٤)
تُذْهِلُ الشَيْخِ عن بَنيه وتُبدي
٥٣٥/٢ في النكاح، باب جامع ما لا يجوز مِن النكاح، وأبو داود في النكاح، باب
في الثَيِّب؛ حديث رقم: (٢١٠١)، والنسائي: ٨٦/٦ في النكاح، باب الثيب
يزوجها أبوها وهي كارهة. وقد تقدم في رسم: (خنساء). واعدت تخريجه لأنَّ
الدارقطني رحمه الله رواه هُنا برواية أخرى. انظر (ص: ٨٠١).
(١) الإِكمال: (٤١٩/٢، ١٣٠/٣، ٣٧١/٤)! التاريخ الكبير: ١٨/١/٢، الضعفاء
والمتروكين للنسائي: ٣١، الجرح: ٢٠٣/٢/١، الكامل: ٧٠ب، المجروحين:
٢٤٧/١، تصحيفات المحدِّثين: ٥٥٧/٢، الميزان: ٥٨٥/١، اللسان: ٣٤٢/٢،
وسيأتي في باب (سُغَيْر): (ص: ١٢٥٠).
(٢) الإِكمال: ١٣٠/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٥٥٧/٢.
(٣) (وخِدَام ككتابٌ ... الخلخال .. ) تاج العروس: ٢٦٩/٨ مادة (خَدَم) واستشهد
بالأبيات المذكورة. وقال شارحاً للأبيات: (أي عَن خدامها أي تكشف وهُو مجاز،
يقال: أبدت الحرب عن خدام المخدرات أي اشتدت ... ). وفي الصحاح:
١٩٠٩/٥ مادة (خَدَمْ): (والخَدَمة: سيرٌ يُشَد في رُسْغ البعير تَشدُّ إليه سريحةُ النعل.
وبه سمِّ الجلخَالُ خَدَمَةً، لأنّهُ ربّما كان من سُيور يُرَكَّبُ فيه الذَّهب والفضة،
والجمع خِدَامٌ .. ).
(٤) ((ديوان عُبَيْد اللّه بن قيس الرُّقيَّات))، تحقيق محمد يوسف نجم، بيروت، دار صادر
١٣٧٨ هـ (ص ٩٥-٩٦).
٨٩٨