Indexed OCR Text

الإِبل، وهو الذي قال العباس بن مرداس:
/ أَتَجَعَلُ نَهْبِي وَنَهْبَ العُبَيْ د بَيْنَ عُيَيْنة والأفْرَع(١) [١/٣٣]
والعُبَيِّد يعني فَرَسه(٢) ﴾
حَمَلَة بن جُوَيَّةٍ من بني مالك بن كِنَانَةِ(٣).
قال سَيْف بن عُمر، عن رِجاله. فيما أَجاز لنا جعفر بن أحمد المؤذِّن،
عن السَّري بن يحيى، عن شُعَيب، عنه: إنّ سعداً جمع نفراً للمشورة حين
جاءه كتاب عُمر، فيهم حَمَلَة بن جُوَيَّة الكِناني(٤) .
وقال سيف أيضاً: مات عُثمان وعَلى قُومِس(٥) حَمَلَة بن جُوَيَّة
الكناني. وقال سيف أيضاً: كان حَمَلَة بن جُوَيَّة عَلى بيت المال، لعلي بن
(١) ديوان عَبّاس بن مرداس: ٨٤، وسيرة ابن هشام: ٤٩٣/٢، تاريخ الطبري:
١٣٧/٣، غريب الحديث للخطابي: ١٦/٢، النهاية: ١٣٣/٥، تاج العروس:
٤٩٧/١، مادة (نهب). أسماء خيل العرب وأنسابها: لأبي مُحمَّد الأعرابي الملقب
بالأسود الغندجاني تحقيق محمد علي سلطان: ١٦٥، وقد نقل السمعاني في
الأنساب قول الدارقطني هذا، ونهب: (هو ما ينهب ويغنم، يريد الماشية والإِبل)،
انظر تاج العروس: ٤٩٧/١ مادة (نهب).
(٢) النهاية: ١٣٣/٥، تاج العروس: ٤٩٧/١ مادة (نهب). أنساب الخيل لابن الكلبي،
الدار القومية بالقاهرة ١٣٨٤ هـ، تحقيق أحمد زكي: (٧٠-٧١)، أسماء خيل العرب
وفرسانها: لابن زياد الأعرابي (ت ٢٣١ هـ) ط ليدن ١٩٢٨ م، تحقيق جرجس دلاويدا
- ليدن (ص ٧١)، حلية الفرسان وشعار الشجعان: لابن هذيل الأندلسي، تحقيق
محمد عبد الغني حسن، دار المعارف مصر ١٣٦٩: (ص ١٥٦ - ١٥٧)،
المخصص: ١٩٦/٢، أسماء خيل العرب، للأسود الغندجاني: ١٦٤.
(٣) الإكمال: ٧٠/٢، الأنساب: ٣٨٩/٣، تاريخ الطبري: (٤٩٦/٣، ١٥٧/٤).
(٤) تاريخ الطبري : ٤٩٦/٣.
(٥) (بالضم ثم السكون، وكسر الميم وسين مهملة تعريب كومس: كورة كبيرة واسعة بها
مُدن وقرى في ذيل جَبَل طبرستان .. بين الرِّي ونيسابور.) معجم البلدان: ٤١٤/٤،
مراصد الإطلاع: ٠١١٣٤/٣
٤٦١

أبي طالب عليه السَّلام بالكوفة (١).
جُوَيَّةٍ (٢). حَدَّثنا ابن صاعد، حَدَّثنا عُبَيْد الله بن سعد، حَدَّثْنَا عَمّي،
حَدَّثنا أبي، عن ابن إسحاق، حَدَّثني عبد الرَّحمن بن الحارث عَمِّنَ حَدَّثه:
أنّ رجُلًا مِن بني السَّميعة من بني عَمرو بن عَوْف، يُقال له: جُوَيَّةٍ، أرادت
أُمَّهُ التزويج في عَهدٍ عُمر، فأتى عُمَر فقال: يا أمير المؤمنين، إنّ أُمَّهُ قِد
أرادَت التَّزويج، ولا نكاح فيها؟
فقال: سآتيها فانظر إليها، فإنْ رأينا فيها نِكَاحاً زَوَّجْنَاها. فذكر
الحديث، وهو في ((النِّكاح)) لابن إسحاق . *
وأمّا حَوِيَّة(٣)، بالحاء، فهو زُهرة بن حَوِيَّة(٤)، كان عَلى مُقدمة سعد
في قتال الفُرس، وهو زُهرة بن حَوِيَّة بن عبد الله بن قتادة بن مَرْثَدَ بن
مُعَاوية بن قَطن بن مالك بن أَرْنَم(٥) بن جُشَم بن الحارث بن كعب بن
سَعْد بن زيد مناة بن تميم، شهد القادسية، وبقى إلى أن قتله شبيب بن يزيد
الخارجي يوم سُوقَ حَكْمَةَ (٦).
وقال سيف: حَدَّثني بنسبه عُثمان بن إسماعيل الأعرج، قال: هو
(١) الأنساب للسَّمعاني: ٣٨٩/٣.
(٢) الإكمال: ١٧٠/٢، الأنساب: ٣٨٩/٣، المشتبه: ١٨٧/١، التوضيح: ٣٢٢/١،
التبصير: ٢٧٣/١.
(٣) (بفتح الحاء وكسر الواو)، الإكمال: ١٧١/٢.
(٤) الإِكمال: ١٧١/٢، المشتبه: ١٨٧/١، التوضيح: ٣٢٢/١، التبصير: ٢٧٣/١،
تاريخ الطبري: (٤٨٨/٣، ٤٩٢، ٦/٤، ١٤، ٢٥٧/٦ - ٢٥٩، ٢٦٥، ٤٦٢)،
الاستيعاب: ٥٦٥، أسد الغابة: ٢٦٠/٢، الإصابة: ٥٧١/٢.
(٥) كذا في الأصل ومثله في الإكمال، وأسد الغابة، وجاء في تاريخ الطبري: ٤٨٨/٣
(أرثم)، بالراء، والثاء المثلثة .
(٦) (بالتحريك: موضع بنواحي الكوفة .... كان فيه يوم لشّبيب الخارجي
البلدان: ٢٨٣/٣.
مجم
٢٠٠ م
٤٦٢

زُهرةً بن عبد الله بن قتادة بن الحَوِيَّة بن مَرْثَد، كان وفد عَلى النبيِوَ، وَفّدَهُ
إليه مَلك هَجَر(١).
فيما حَدَّثنا سَعْد، عن ابن إسحاق، في ((أخبار القادسية)): زهرة بن
جُوَيَّةٍ(٢) بالجيم. وقول سيف أصح والله أعلم . *
باب جَنَابِ، وَخَبَّابِ، وَحُبَابِ، وَحَبَابٍ، وَحُتات، وَحَثّاث،
وَجَبَّاب
«أما جَنَاب (٣)، بالجيم، فهو جَنّاب بن نِسْطاس الجَنْبِيّ(٤)، كوفي
يروي عن(٥) الأَعْمَشْ، ومحمَّد بن عُبيد الله العَرْزَمي، رَوى عنه ابنه
مَحمَّد بن جَنَاب . *
جَنَاب بن الخَشْخَاش(٦)، من ولد الحُصين بن [أبي](٧)، الحُر
العَنْبَرِي، يَروي عن أبي كَلَدة، حَدَّث عنه عبد الله بن معاوية الجُمْحِيّ،
(١) انظر تاريخ الطبري: ٤٨٨/٣.
(٢) (بضم الجيم وفتح الواو، وقال الدارقطني: وقول سيف أصح.)، أسد الغابة:
٠
٢٦٠/٢.
(٣) (أوّله جيم مفتوحة بعدها نون، وآخره باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ١٣٣/٢.
(٤) الإكمال: ١٣٣/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٥٠/١، التبصير: ٥٢٢/٢،
تصحيفات المحدّثين: ٤٣٧/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤١، اللسان: ١٣٨/٢.
(٥) في المؤتلف لعبد الغني: ٤٢ (روى عنه الأعْمَش)، والصواب ما ذكره الدارقطني،.
كما ذكر ذلك ابن ماكولا في الإكمال، وابن ناصر الدِّين في التوضيح.
(٦) الإكمال: ١٣٤/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٥٠/١، التبصير: ٥٢٢/٢،
تصحيفات المحدّثين: ٤٣٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٢، اللسان: ١٣٨/٢
. وقد ذكره الدارقطني مرة أخرى في باب (خشْخَاشْ): (ص: ٩١٧).
(٧) ناقصة من الأصل، والتصويب من (المؤتلف) للدارقطني حيث سيذكره مَرَّة أخرى في
باب (خَشْخاش) ومن مصادر ترجمته، انظر: الميزان: ٥٥٣/١، تهذيب التهذيب:
٣٨٨/٢ وهو (حُصَيْن بن مالك).
٤٦٣

وأبو الوليد، ومحمَّد بن الحسن البكاري، وُلي قضاء مَيْسان(١)، والمُذَارِ(٢)
ثلاثين سنة . *
وابنه خَشْخَاش بن جَنَابٍ (٣)، روى عنه الأصمعي . *
أحمد بن جَنَاب(٤)، بغدادي(٥)، يروي عن عيسى بن يُونس، آخر
مَنْ حَدَّث عنه أبو عبد الله الصوفي بن عبد الجبار . *
أبو جَنَابِ الكَلْبِيُّ(٦)، يحيى بن أبي حَيَّة الْكُوْفَي، يَروي عن
أبيه، والشَّعْبِي، وأبي إسحاق السَّبيعي، وعاصِم بن أبي النّجود، وغيرهم،
روى عنه عبد الرَّحمن المحاربيّ، ويزيد بن هارون . *
(١) في الإِكمال: (بَيْسان) وهو غلط، والصواب ما جاءَ في الأصل وسيذكره مَرَّة أخرى في
الإكمال: ١٤٧/٣ (مَيْسَان).
(٢) (بَلْدَة في مَيْسان بين واسط والبَصْرة، وهي قصبة مَيْسان بينها وبين البصرة نحو مِن
أربعة أيام.)، مراصد الإطلاع: ١٢٤٧/٣، وانظر معجم البلدان: ٨٨/٥.
(٣) الإكمال: ١٣٧/٢، وسيتكرر مَرّة أخرى في باب (خشْخَاشْ)، (ص: ٩١٧).
(٤) تاريخ بغداد: ٧٨/٤، الإكمال: ١٣٥/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٥٠/١،
التبصير: ٥٢٢/٢، الجرح: ٤٥/١/١، المؤتلف لعبد الغني: ٤٢، تقييد المهمل:
٣٩أ.
(٥) نقل الخطيب في تاريخ بغداد: ٧٨/٤ قول الدارقطني وقال: (قلت: كذا قال عَلِيّ
ابن عُمر، ولم يكن بغدادي الأصل إنَّما هو مِصيصي ورد بغداد).
(٦) الإكمال: ١٣٤/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٥٠/١، التبصير: ٢٠٤/٢،
طبقات ابن سعد: ٢٥٠/٦، تاريخ يحيى بن معين: (٣٠٢/٣، ٣٥٠)، التاريخ
الكبير: ٢٦٧/٢/٤، الضعفاء الصغير: ١١٩، كنى مسلم: ٥٢أ، المعرفة والتاريخ:
١٠٨/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ١١٠، الجرح: ١٣٨/٢/٤، كنى
الدولابي: ١٤٠/١، كنى الحاكم: ٥٩/١ ب، العقيلي: ٤٦٠، الكامل: ٣٣/٣ ١،
المجروحين: ١١/٣، تصحيفات المحدِّثين: ٤٣٦/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٢،
الميزان: ٣٧١/٤، تهذيب التهذيب: ٢٠١/١١.
٤٦٤

وأبو جَنَاب القصَّاب عَون(١) بن ذكوان، [بصري](٢)، سمع زُرَارَة بِن
أُوْفِى، ويزيد الرَّقاشي، وبَهْز بن حَكيم، روى عنه حَبَّان بن هِلال،
وسُلَيْمان بن حرب، وغَسَّان بن مالك، وهُدْبة بن خالد . *
الخَشْخَاش بن جَنَاب (٣) العَنْبري، له صُحبة ورواية عن النبي ◌َّر .
حَدَّثنا إسماعيل الصَّفار، حَدَّثنا محمد بن غالب بن حَرب، حَدَّثنا
قيس بن جَعفر الدَّارِمي، حَدَّثنا هُشَيم، أخبرنا يونس بن عُبَيْد، حَدَّثنا الوليد
أبو بشر، عن الحُصَيْن بن أبي الحُرّ، عَن الخشخاش العَنْبري، قال قيس:
سألتُ الحُربن مالك العَنبري: مِن ولده؟ فقال ابنه الخَشْخاش بن الحُبَاب.
كذا قال.
قال: أتيتُ النبيِ وَ ◌ّهُ ومَعي ابن لي، فقال لي: ((ابنكَ هذا؟ قلتُ:
نعم، قال: فإنه لا يجني عليك، ولا تجني عليه))(٤). كذا قال في الحديث:
ابن الحُبَاب. وإنما هو: ابن جَنَاب.
(١) الإِكمال: ١٣٥/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٥٠/١، التبصير: ٥٢٣/٢،
تاريخ يحيى بن معين: ١٠٠/٤، تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة : (٩٦٦)، التاريخ
الكبير: ١٧٠/١/٤، كنى مسلم: ٥٢أ، الجرح: ٣٨٧/١/٣، كنى الدولابي:
١٤٠/٢، كنى الحاكم: ٦٠/١أ، تصحيفات المحدِّثين: ٤٣٦/٢، سؤالات
البرقاني للدارقطني، الترجمة: (٤٠٨)، المؤتلف لعبد الغني: ٤٢، الميزان:
٣٠٥/٣، اللسان: ٣٨٧/٤.
(٢) في الأصل: [مصري]، وهو تصحيف وصوابه [بصري] كما في مصادر ترجمته، أضف
إلى ذلك أنَّه (حَرَشي: نسبة إلى بني الحريش بن كعب .. واكثرهم نزلوا البصرة .. )
الأنساب: ٤ /١٠٨.
(٣) الإكمال: ١٣٧/٢، التبصير: ٥٢٣/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٤٧/٣، طبقات
خليفة: ٤٢، تصحيفات المحدِّثين: ٤٣٤/٢، وسيأتي في باب (خَشْخَاش).
(٤) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٢٢٥/١/٢، وسيأتي تخريجه في باب
(خَشْخَاش). وسيتكرَّر في باب (مُجْفِر): (ص: ٩١٦، ٢١٤١).
٤٦٥

وقال شباب فيما أخبرنا القاضي أبو الطاهر، عن موسى بن زكريا،
عنه: الخَشْخَاش بن مالك بن الحارث بن أُخَيف، يُلقب مُجْفِر بن كعب بن
العَنْبرِ بنَ عَمرو بن تميم بن مُرّ(١).
[٣٣/ ب]
/ حَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد / حَدَّثنا عَبَّاس بن محمد، قال: سمعتُ
يحيى يقول: الخُشِخَاشِ بنِ جَنَابِ الْعَنْبَري(٢) . *
نُثَيَِّة بنت جَنَاب (٣)، أم العَبَّاس بن عبد المُطلب.
فيما أخبرنا القاضي أبو طاهر محمد بن أحمد بن نصر، حَدَّثنا أبو
عِمْران الجَوْني، حَدَّثنا أبو عُثمان المازني، عن أبي عُبَيْدة قال: وللنَّمِرْ بن
قَاسِط، نُتَيِّلة بنت جَنَّاب بن حَبيب بن مالك بن عَمروبن عامر الضَّحْيَانِ
الأَصْغَر بن زَيْد مَنَاةِ بنَ عَامِرِ الضَّحْيان الأكبر بن سَعْد بنِ الخَزْرَجَ بِن تَيْم
الله بن النَّمِر، أمّ العَباس بن عبد المُطلب ملِكَة بنت أملاك.
أَنْجَبت بالعَبَّاسِ، وهي أوّل عَربِيَّة كَسَت البيت الحرام الحرير،
والدِّيَبَاجِ، وأصناف الكسوة، وذلك أنّ العباس ضَلُّ وهو صَبي، فنذرت إن
وجدته، أن تكسو البيت الحرام، فوجدته ففعلت(٤) ..
وقال الزُّبَيْر بن بَكَّار. فيما أخبرني مُسلَّم الحُسَيْنِي، عن خَضِر بن.
(١) طبقات خليفة: ٤٢.
(٢) التاريخ ليحيى بن معين: ٤٧/٣، وفي الاستيعاب: ٤٥٧ (قيل فيه: الخَشْخَاش بن
الحارث، وابن مالك، وابن حُبّاب)، أسد الغابة: ١٣٦/٢، الإصابة: ٢٨٤/٢.
(٣) الإكمال: ١٣٦/٢، التبصير: ٥٢٤/٢، جمهرة النسب لابن الكلبي: ١٠٢/١،
نسب قريش للمصعب: ١٨، المنمَّق: (٢٤، ١٢٣، ٢٥٢)، سيرة ابن هشام:
١٠٩/١ (نُكَيْلة)، طبقات ابن سَعْد: (٨٦/١، ٩٣، ٥/٤)، جمهرة ابن حزم:
(١٠٥، ٣٠١)، تصحيفات المحدِّثين: ٤٣٥/٢، أنساب الأشراف للبلاذري:
(٦٦/١، ٨٨، ٨٩، ٩٠٠)، تاج العروس: ١٢٧/٨، وسيتكرر في باب (نُتَيْلَة): (ص:
٢٢٥٧).
(٤) انظر القصة في المنمَّق: ٢٤، وأنساب الأشراف للبلاذري: (٩٠/١، ٩١).
٤٦٦

داود، عنه نَتْلَةِ(١) بنت جَنّاب بن كُلَيْب بن مالك بن عمروبن عامر بن زيد
مَناة بن عامر الضَّحْيان(٢) من بني القِرِّيَّة أم العَبَّاس، وضِرارَ ابني
عبد المُطلب . *
مالك بن جَنَاب بن هُبَل (٣)، الكلبي، الشَّاعِر، يُعرفُ بالأَصمّ، سُمِيّ
بقوله :
أُصُمُّ عن الخنا إن قِيلَ يوماً وفي غير الخَنَا أَلفى سَميعاً . *
عَدِي بن جَنَابِ (٤)، كان يُعَدُّ من حَمْقَى العَرب، قيل: هو أخو زُهير . *
زُهير بن جَنَاب(٥)، قال الزُّبَيْر: كان سَيِّد قُضَاعة. قال ابن الكلبي: هو
زُهير بن جَنَاب بن هُبَل، من المُعَمَّرين، عاش ثلاثمائة سنة، ذكر ذلك ابن
إسحاق . *
وَغُطَيْف (٦) بن تُوَيْل بن عَدِي بِن جَنَابِ الشَّاعر . *
ورَبيع بن زياد بن سَلامة(٧) بن قيس بن تُوَيْل بن عَدِي بِن جَنَاب، كان
فارساً شاعراً، يُقال له: فارس العَرادة، وهو الأعرج، قُتِلَ زمن عثمان بن
عفان. قال ابن الكلبي: كان ينتج العَرَادة فيركبها يُناخ كما يُناخ الجمل
(١) كذا في الأصل نقلاً عن الزُّبير بن بَكَّار. وجاءَ في نسب قُرَيْش للمصْعَب: ١٨ (نُتَيَّة)
ومثله في الإِكمال: ١٣٧/١ نقلاً عن الزُّبير، والله تعالى أعلم.
(٢) انظر سيرة ابن هشام: ١٠٩/١.
(٣) الإِكمال: ١٣٥/٢.
(٤) الإِكمال: ٣٥/٢، التبصير: ٥٢٣/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٤٣٦/٢.
(٥) الإِكمال: ٣٥/٢، التبصير: ٥٢٣/٢، المؤتلف للآمدي: ١٣٠، تصحيفات
المحدِّثين: ٤٣٦/٢، وسيأتي له ذكر في ترجمة أحد أحفاده وهو (أبو سُعَيْر سَلَامة بن
كِنَانَة . . بن زهير بن جَنَاب) في باب (سُعَيْر).
(٦) الإكمال: ١٣٦/٢.
(٧) الإكمال: (١٣٥/٢ - ١٣٦).
٤٦٧

فيركب، ومِن ولده: دُعْجَة بن خُنَيْس بن ضَيْغَم بن جَحْشَنَة بن ربيع، شاعر،
من ولده الجَرَنْفَشِ بنِ كِنَانة بن بحر بن الحارث بن امرىء القيس بن زهير بن
جَنَاب بن هُبَل بْن عَبد الله بن كِنَانة بن بكر بن عَوْف بن عُذْرة بن زَيْد
اللات بن رُفَيْدة بن ثَور بن كَلْب بِن وَبَرة بن تَغْلِب بن حُلْوَان بن عِمْران بَنْ
الحَافِ بنِ قُضاعة .
واخوته عَدِيّ، وَعُلَيْم، وحَارثَة بنو جَنَاب(١) . *
فمن وَلد عُلَيم بَنِ جَنَاب(٢)، كعب بن عُلَيْم تزوج زيد، وهي امرأة
اسمها: زَيْد(٣) بنت مالك بن عَميت بن عَدِيّ، وهي أم ولده، إليها يُنسبُونِ،
يُقال: بنو زيد، منهم: الرَّباب بنت امرىء(٤) القيس بن عَدِيّ الكلبية زوجة
الحُسَين بن عَلَيّ بن أبي طالب عليه السَّلام وفيها يقولُ الحُسَين عليه السَّلام:
أُحِبُ لحُبِّها زيداً جميعاً ونَتْلَةِ كُلّها وبني الرَّباب
وأَخْوالاً لها مِنْ آلِ لامٍ أَحُبُّهُمُ وَطَرَّبَنِي جَنَابِ(٥).
ونَتْلة بنت مالك التي ذكرها في شعره ، هي أيضاً أم أولاد كعب بن
عُلَيم . *
وقال الطبري: ◌َوَردان(٦)، وَحَيْدَةٍ(٧) ابنا مُخَرِّم بن مَخْرَمَة بن قُرْط بن
(١) الإِكمال: ١٣٦/٢، وانظر جمهرة ابن حزم: (٤٥٥ - ٤٥٦) وانظر باب (عَرِيْنِ)،
ترجمة (عَرِيْن بن أبي جابر بن زُهير بن جَنَابِ .. ).
(٢) الإِكمال: ١٣٦/٢، التبصير: ٥٢٣/٢، وسيأتي في باب (عُلَيْم).
(٣) ستأتي في باب (زَيْدِ).
(٤) ستأتي في باب (زَيْد).
(٥) ستكرر هذه الرواية في باب (زَيِّد).
(٦) الإكمال: ١٣٥/٢، التبصير: ٥٢٣/٢، الاستيعاب: ١٥٦٧، أسد الغابة: ٤٤٦/٥،
الإصابة: ٦٠٤/٦، وستكرر ترجمته في باب (حَيْدَة) وباب (مُخَرِّم).
(٧) الإكمال: ١٣٥/٢، التبصير: ٥٢٣/٢، الاستيعاب: ٤٠٣، أسد الغابة: ٧٨/٢،
الإصابة: ١٤٧/٢، وستكرر ترجمته في باب (حَيْدَة) وباب (مُخَرِّم).
٤٦٨

جَنَاب، من بني العَنْبر بن عمرو بن تميم، ولهما صُحبة . *
جَنَاب بن مَرْتَد(١) بن زيد بن هانىء الرُّعَيْنِي، صاحب حَرس
عبد العزيز بن مروان، شهد فتح مصر، يُحدِّث عن معاذ بن جبل، روى عنه
بكر بن سوادة، قتلته الروم بالإسكندرية سنة سبع وسبعين، وقيل: لا بل سنة
ثلاث وثمانين. وقال ذلك أبو سعيد بن يونس . *.
باب خَبَّاب(٢)
خَبَّاب بن الأَرَتِّ، (٣)، أبو عبد الله / مولى بني زُهْرَة، روى [٣٤/أ]
عن النبي وَ ل، روى عنه ابنه عبد الله بن خَبَّاب وابنته، وقيس بن أبي
حازم، وأبو وائل، ومَسروق بن الأجْدَع، وحارثة بن مُضَرِّب، وسعيد بن
وَهب، وغيرهم، مات بالكوفة، أول من مات بها ، سنة سبع وثلاثين، صَلّى
عليه عليّ بن أبي طالب، وكان من أهل بَدْرٍ، من المُهاجرين الأولين . *
خَّابُ مَولِىْ عُتْبَةَ بن غَزْوانَ(٤)، يُكْنى أبا يحيى، شهد بَدْراً وما
(١) الإكمال: ١٣٣/٢، المشتبه: ٢٠٥/١، التوضيح: ٣٥٠/١، التبصير: ٥٢٢/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٤٢، الإصابة: ٥٤٠/١، حُسن المحاضرة: ١٨٨/١.
(٢) (أوَّله خاء معجمة وبعدها باء مشددة معجمة بواحدة من تحتها وبعد الألف باء أيضاً.)،
الإكمال : ١٤٨/٢.
(٣) الإِكمال: ١٤٨/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٤٩/٢، طبقات ابن سعد:
١٦٤/٣، طبقات خليفة: (١٧، ٢٦)، التاريخ الكبير: ٢١٥/١/٢، المعرفة
والتاريخ: ٦٧/٣، الجرح: ٣٩٥/٢/١، معجم الطبراني الكبير: ٦١/٤،
تصحيفات المحدِّثين: ٤٢٤/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤١، الحلية، ١٤٣/١،
الاستيعاب: ٣١٧، أسد الغابة: ١١٤/٢، تهذيب الكمال: ٣٧٣، تاريخ الإِسلام:
١٧٥/٢، العبر: ٤٣/١، سير أعلام النبلاء: ٣٢٣/٢، مجمع الزوائد: ٢٩٨/٩،
الإصابة: ٢٥٨/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٣/٣.
(٤) الإكمال: ١٤٨/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٤٩/١، التاريخ الكبير:
٢١٥/١/٢، الجرح: ٣٩٥/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٢٧/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٤١، سير أعلام النبلاء: ٣٢٤/٢، المقنى، الترجمة: ٦٦٠٦، =
٤٦٩

بعدها، توفي في سنةٍ تسع عشرة، وصَلَّى عليه عُمَر بن الخطاب، وبلغ
خمسين سنة *
خَبَّاب(١) روى عن أبي بكر الصديق، روى عنه ابنه عطاءٍ(٢)
خبَّاب مولى فاطمة (٣) بنت [عتبة بن](٤) ربيعة، جاهلي، وبنوه أصحاب
المقصورة، منهم السَّائب بن خَبَّاب(٥)، أبو مسلم، صاحب المقصورة
مختلف في صحبته، روى عن النبي ◌َّ: ((لا وضوءَ إلّ من صوت، أو
1
سماع)) (٦)، روى عنه صالح بن حَيْوان (٧) . *
عَبد الله بن خَبَّاب(٨)، روى عن أبي سعيد الخُدْريّ، روى عنه
يزيد بن الهاد، وعُبيد الله بن عُمر . *
الاستيعاب: ٤٣٩، أسد الغابة: ١١٧/٢، الإصابة: ٢٦٠/٢.
(١) هذه الترجمة جاءت في الأصل بعد الترجمة التالية، ولكن كتب فوق اسم خَبَّاب،
(مُقدم)، وكتب فوق اسم خيَّاب مولى فاطمة (مؤخر).
(٢) الإكمال: ١٤٨/٢، التاريخ الكبير: ٢١٥/١/٢، الجرح: ٣٩٥/٢/١، تصحيفات
المحدِّثين: ٤٣١/٢، أسد الغابة: ١١٧/٢، الإصابة: (٢٦١/٢، ٣٥٧).
(٣) الإكمال: ١٤٨/٢/٢، تصحيفات المحدّثين: ٤٣٠/٢، الاستيعاب: ٤٣٩،
الإصابة: ٢٦٠/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٤/٢.
(٤) في الأصل: [مَوْلى فاطمة بنت ربيعة]، والتصويب من مصادر ترجمته .
(٥) الإكمال: ١٤٩/٢، الاستيعاب: ٥٧٠، أسد الغابة: ٣١٣/٢، الإصابة: ٠٢٠/٣
تهذيب التهذيب: ٤٤٦/٣.
(٦) رواه ابن ماجه في الطهارة، باب لا وضوء إلّ مِن حَدث، حديث رقم: (٥١٦)، وجاءٌ
فيه (السَّائب بن يزيد)، وهو وهم انظر تهذيب التهذيب: (٤٤٦/٣ - ٤٤٧).
(٧) هكذا في الأصل بالحاء المهملة وفي الإكمال: ١٤٩/٢ (خَيْوان) بالخاء المعجمة
من فوق وفي التقريب: ٣٥٩/١ (صالح بن خَيْوان: بفتح المعجمة، ويقال:
بالمهملة .. ).
(٨) الإكمال: ١٤٩/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٤٩/١، التاريخ الكبير:
٧٩/١/٣٠، الجرح :: ٤٣/٢/٢، الكامل: ٢٢٤أ، المؤتلف لعبد الغني: ٤١،
تهذيب التهذيب: ١٩٧/٥.
٤٧٠

عَبد الله بن خَبَّاب(١) بن الأرَتُّ، روى عن أبيه، روى عنه
عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفّل . *
صالح بن خَبَّاب(٢) الكَيْشَمي، روى عن حُصَيْن بن عُقبة، وعن
حَرشَة بن الحارث، عن عبد الله بن شَدَّاد بن الهاد، روى عنه الأَعْمَش،
والعَلاء بن المُسَيَّب . *
هِلَال بن خَبَّب، أبو العَلَاءِ(٣)، يَروي عن عِكْرِمَة مولى ابن عَبَّاس،
روى عنه ثابت بن يزيد، ومِسْعَر، والثَّوْري، وعَبَّد بن العَوَّام . *
يُونس بن خَبَّاب(٤)، كوفي، روى عن أبي عَلْقمة مولى بني هاشم،
والمِنهال بن عَمرو، ومُجاهد، وطاوس، روى عنه منصور بن المُعتّمِر،
وشُعْبَة، وواصل مَوْلى أبي عُيَيْنَة، وشُعيب بن صَفْوان، ومهدي بن ميمون،
ومَعْمَر بن راشد، وحماد بن يزيد، كان يَغلو في التّشَيْع(٥) . *
(١) الإِكمال: ١٤٩/٢، طبقات ابن سعد: ١٨٢/٥، التاريخ الكبير: ٧٨/١/٣، ثقات
العجلي: ٢٩ ب، الجرح: ٤٣/٢/٢، تصحيفات المحدثين: ٤٢٥/٢، تهذيب
التهذيب: ١٩٦/٥، الإصابة: ٧٣/٤.
(٢) الإكمال: ١٥٠/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٤٩/١، التاريخ الكبير:
٢٧٧/٢/٢، الجرح: ٣٣٩/١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤١.
(٣) الإكمال: ١٥٠/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٤٩/١، تاريخ يحيى بن معين:
٣٩٠/٤، التاريخ الكبير: ٢١١/٢/٤، كنى مسلم: ٨٤ ب، الجرح: ٧٥/٢/٤،
كنى الدولابي: ٤٩/٢، المجروحين: ٤٤/٣، تصحيفات المحدثين: ٤٣١/٢،
المؤتلف العبد الغني: ٤١، تاريخ بغداد: ٧٣/١٤، الميزان: ٣١٢/٤، تهذيب
التهذيب: ١١ /٧٧.
(٥) الإكمال: ١٥٠/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٤٩/١، تاريخ يحيى بن معين:
(٤٠٨/٣، ٧٢/٤، ١٦٣)، علل أحمد: ١٣٦/١، التاريخ الكبير: ٤٠٤/٢/٤،
التاريخ الصغير: ٢٩١/١، المعرفة والتاريخ: (٩٨/٣، ١٩١)، الضعفاء والمتروكين
للنسائي: ١٠٧، الجرح: ٢٣٨/٢/٤، العقيلي: ٤٦٩، الكامل: ٢٢٠/٣أ، كنى =
٤٧١

؟
صالح بن عَطاء بن خَبَّاب(١)، مَولى ابن ذُباب، روى عن عطاء بن أبي
رَباح، روى عنه جعفر بن ربيعة.
حَدَّثنا أحمد بن محمد بن زياد، حَدَّثنا أبو إسماعيل التِّرْمِذي، حَدَّثنا
يحيى بنْ بُكَيْر، حَدَّثني بكر بن مُضر، عَن جعفر بن ربيعة، عن صالح بن
عطاء بن خَبَّاب مولى ابن ذُباب، عَن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن
عبد الله: أنّ النبي ◌َِّقال: ((أنا قائد المُرسلين ولا فَخَر، وأنا خَاتَمُ النَّبِيْنَ
ولا فَخَر، وأنا أوَّلُ شافِعٍ ومُشَفَّعٍ ولا فخر))(٢). ﴾
مسلم بن السَّائِب بن خَبَّاب(٣)، روى عن أمِّهِ: قالت : توفّي السَّائب
فجئت ابن عُمر، قاله البخاري. فيما أخبرنا عَليّ، عن ابن فارس ، عنه (٤):
حَدَّثنا الوَهْبِي، حَدَّثنا ابن إسحاق، عن ابن قسيط، عن مسلم بن السَّائب بن
خَبَّاب . *
الدولابي: ١٥٧/١، المجروحين: ١٣٩/٣، الضعفاء والمتروكين للدارقطني،
=
الترجمة: (٦٠٤)، الميزان: ٤٧٩/٤، تهذيب التهذيب: ٤٣٨/١١.
(١) الإكمال: ١٥٠/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٤٩/١، التاريخ الكبير:
٢٨٦/٢/٢، الجرح: ٤٠٠/١/٢ (صالح بن خَبَّاب)، وصوابه (صالح بن عَطَاء بن
خَبَّاب)، كما في التاريخ الكبير، وكما ذكره ابن أبي حاتم نفسه في الجرح :
٣٣١/١/٣، في ترجمة (عطاء بن خَبَّاب)، المؤتلف لعبد الغنى: ٤١.
(٢) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٢٨٦/٢/٢، والدَّارمي في المقدمة، (٨)، وانظر
فيض القدير: ٤٣/٣، وضعيف الجامع الصغير: ١٢/٢.
(٣) الإكمال: ١٤٩/٢، الجرح: ١٨٤/١/٤، تهذيب التهذيب: ١٣١/١٠.
(٤) كذا نقلًا عن البخاري، وهو سند الدارقطني رحمه الله تعالى للتاريخ الكبير
للبخاري. ولم أقف عليه في التاريخ الكبير للبخاري، فلعله سقط مِن النسخة
المطبوعة. والله تعالى أعلم. علماً أنّ ابن حجر رحمه الله تعالى في التهذيب:
١٣١/١٠ نقل قول البخاري فيه: (إنَّهُ مِن التابعين).
٤٧٢

محمد بن مسلم بن السَّائب(١) بن خَبَّاب، روى عن أنس، روى عنه
مُصْعَب بن ثابت، والعلاء بن عبد الرَّحْمن . *
خَبَّاب، روى عن ابن عُمر (٢)، روى عنه الزُّهري، يُقال: هو
خَبَّاب بن السائب صاحب المقصورة(٣).
حَدَّثنا أبو بكر النَّيسابوري، حَدَّثنا يُونس بن عبد الأعلى، وبَحر بن
نَصر، قالا: حَدَّثنا ابن وهب، أخبرني عمروبن الحارث، عن ابن شهاب،
قال: سمعتُ خَبَّاباً قال: سَلَّمتُ عَلى ابن عُمَر، فقلتُ: ((السَّلامُ عليكَ
ورحمةُ الله وبركاته وأطيب صلواته، فقال: إنكم تكثرون حَتى تتعبونا(٤)، إنّ
السلام انتهاء إلى رحمةِ الله وبركاته)).
حَدَّثنا أبو بكر، حَدَّثنا أحمد بن عبد الرَّحمن بن وَهب، حَدَّثنا عَمِّ
بهذا الإِسناد وزاد فيه، قال ابن عُمر: سمعتُ رسول اللهِوَ لا يقول: ((من سَلّم
عَلى عشرة من المُسلمينَ، فكأنَّما أعْتق رَقبةً، وإِنْ ماتَ مِنْ يومِهِ وَجبت له
الجنَّة))(٥). لم يُسنده غير أحمد، عن عمِّه، عن عَمرو . *
أبو خَبَّاب الوليد بن بُكَير(٦)، كوفي، يَروي عن عبد الله بن مُحَمَّد
العَدَوي، وعَن إسرائيل، وعن سلام الخزاز، روى عنه فُضَيْل بن مَرْزوق،
(١) الإكمال: ١٥٠/٢، التاريخ الكبير: ٢٢٢/١/١، الجرح: ٧٦/١/٤، تهذيب
التهذيب: ٤٤٣/٩.
(٢) الإكمال: ١٤٨/٢، وقد تقدمت ترجمته قبل قليل.
(٣) السَّائب بن حبَّاب هو صاحب المقصورة، كما تقدم.
(٤) هكذا كتبت في الأصل: [تتعبونا] ممَّا يدل على أنَّها رويت بالوجهين. أي
.
[تتعبون] أو [تتعبونا ].
(٥) في كنز العمال: ١٢١/٩، رواه (ابن جرير، عن ابن عُمر).
(٦) الإكمال: ١٤٩/٢، المشتبه: ٢٠٤/١، التوضيح: ٣٤٩/١، التاريخ الكبير:
١٤١/٢/٤، الجرح: ٢/٢/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٤٣٢/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٤١، الميزان: ٣٣٦/٤، تهذيب التهذيب: ١٣٢/١١، التقريب: (٠٠ =
٤٧٣

والحسن بن عَرفة، ويعقوب الدَّوْرَقي، وعبد الله بن عُمَر بن أبان، وغيرهم،
متروك الحديث.
حَدَّثنا أبو عُمَر حمزة بن القاسم الهاشمي الإِمام، حَدَّثنا محمد بن
عبد الملك الدَّقيقي، حَدَّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا فضيل بن مرزوق، حَدَّثني
الوليد بن بُكَير، حَدَّثني عبد الله بن محمَّد، عن عَليّ بن زيد، عن سعيد بن
[٣٤/ب] المُسَيَّب، عن جابر بن عبد الله قال: سمعتُ رسول اللّهِرَله على مِنبره /
يقول: ((أيها الناسُ! تُوبُوا إلى الله قبلَ أنْ تَمُوتوا، وبادِرُوا بالأعمال الصالحةِ،
وَصِلُوا الذي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبَّكُمْ، يُكثر ذِكرَكم لهُ، وتُكثروا الصَّدقةَ في السِّرِ
والعَلَانية تؤجروا، وتُحمّدوا، وتُرْزَقوا، واعلموا أنّ الله تعالى قد فرض عليكم.
الجُمعةَ فريضةً مَكْتُوبَةً فِي مَقامي هذا في شهري هذا، في عامي هذا))(١)
وذكر الحديث.
حَدَّثنا محمد بن المُعلى بالشُّونيزي، حَدَّثنا يعقوب بن إبراهيم:
الدَّورَقي، حَدَّثنا الوليد بن بُكَير أبو خَبَّاب، عن عبد الله بن محمد الْعَدّوي،":
بهذا الإِسناد نحوه .
وَحَدَّثنا به جَماعَةٍ من شيوخنا، منهم: يعقوب البزاز، ومحمد بن
مَخْلَد، عن الحسن بن عُرَفة، عن الوليد بن بُكَير، كذلك . *
محمد بن أحمد بن(٢) إبراهيم بن خَبَّاب أبو زيد المُؤَذِّن، صنعاني.
= أبو جَنَاب، بفتح الجيم، ثمَّ نون)، ومثله الخُلاصة: ١٢٩/٣ ولعله سبق قلم، والله
تعالى أعلم .
(١) رواه ابن ماجه: ٣٤٣/٢ في إقامة الصلاة والسُّنة فيها، باب في فرض الجمعة،
حديث رقم: (١٠٨١) وقي الزوائد: (إسناده ضعيف، لضعفٍ عَلَيّ بن زيد بنْ
جدعان، وعبد الله بن محمَّد العدوي.)، ورواه البزار كما في كشف الأستار حديث
رقم (٥٤٦) وانظر مجمع الزوائد: ٨٥/٢).
(٢) الإكمال: ١٥٠/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤١.
٤٧٤

حَدَّثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الفارسي، حَدَّثنا أبو زيد
محمد بن أحمد بن إبراهيم بن خَبَّب بصنعاء، حَدَّثنا إسحاق بن يوسف
الحُذاقي، حَدَّثنا عبد الملك بن الطبّاخِ، حَدَّثنا سُفيان، عن عبد الله بن عُمَر،
عن نافع، عن ابن حُنَيْن، عن عَليّ قال: ((نهاني النبي ◌َّه، أن أقرأ وأنا
راكع، وأن أتختم بالذهب، وأن ألبس المُعصْفَر))(١) . *
خَبَّاب، والد القاسم(٢) بن أبي أيوب، الذي يَروي عن سعيد بن جُبَيْر
حَديث القنوت(٣)، روى عن القاسم، أَصَبغ بن زيد، وهُشيم، وغيرهما،
قال: سُليمان بن أبي شيخ، عن محمد بن يزيد الواسطي، وكان مُتَزوجاً إلى
القاسم بن أبي أيوب، قال: اسم أبي أيوب خَبّاب، وهو مَولى بني أسد . *
باب حُبَاب (٤)
الحُبَاب بن المنذر بن الجُمُوحِ الأنصاري(٥)، شهد بدراً، يقالُ له: ذو
(١) رواه مسلم في الصلاة، باب النهي عن قراءة القُرآن في الركوع والسجود، حديث
رقم: (٤٨٠)، وأبو داود في اللباس، باب مَن كره لبس الحرير، الحديث رقم:
(٤٠٤٤، ٤٠٤٥، ٤٠٤٦)، والنسائي: (١٨٨/٢، ١٨٩) في الافتتاح، باب النهي
عن القراءة في الركوع، ورواه البزار، كما في كشف الأستار: ٢٦٥/١ باب ما نهى
عنه في الصلاة، حديث رقم: (٥٤٦)، وانظر مجمع الزوائد: ٨٥/٢.
(٢) الإِكمال: ١٥٠/٢، تاريخ يحيى بن معين: ٢٩٣/٤، التاريخ الكبير: ١٦٨/١/٤،
الجرح: ١٠٧/٢/٣، تهذيب التهذيب: ٣٠٩/٨.
(٣) جاءَ في تحفة الأشراف: ٤٣٨/٤ ((القاسم بن أبي أيوب الأسديُّ الواسطي، عن
سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عَبَّاس، حديثُ القنوت بطوله، النسائي في التفسير (في
الكبرى) عن عبد الله بن مُحمَّد، عن يزيد بن هارون، عن أصبغ بن زيد، عنه
به٠٠).
(٤) (بضم أوله وموحّدَتين بينهما ألف مع التخفيف)، التوضيح: ٣٤٩/١.
(٥) الإكمال: ١٤٠/٢، طبقات ابن سعد: ٥٦٧/٣، التاريخ الكبير: ١٠٩/١/٢،
الجرح: ٣٠١/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٠٣/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٠،
الاستيعاب: ٣١٦، أسد الغابة: ٤٣٦/١، الإصابة: ١٠/٢، تاج العروس: ٢٠٠/١
مادة (ح ب ب).
٤٧٥

الرأي، وهو صاحب الرأي يوم بَدْر، وهو القائل يوم السَّقِيفَة(١): ((أنا
جُذَيْلُها(٢) المُحكَّك، وَعُذَيْقُها(٣) المُرَجَّبُ (٤)، منا أمير ومنكم أمير))(٥) روى
عن النبي ◌َله حديثاً، رواه عنه أبو الطُفيل عامر بن واثلة . *
الحُبَاب بن جَزْءٍ(٦)، من بني ظفر، شهد أحداً مع النبي وَّ، قاله
الطبري . *
الحُبّاب بن زَيد (٧) بن تَيْم بن أُميَّة بن خُفَاف بن بَيَاضَة، شهد هو وأخوه
حاجب بن زيد أُحداً مع النَِّي 98 . *
الحُبَابِ بن عبد الله (٨) بن أُبَّ بن سَلُول، سماه النبيِنَّعبد الله(٩).
(١) (سَقيقَةُ بني ساعدة: بالمدينة، وهي ظِلَّة كانوا يجلسون تحتها، فيها بويع أبو بكر
الصّديق رضي الله عنه .. )، معجم البلدان: ٢٢٨/٣ :.
(٢) (هو تصغير جَذْل، وهو العُود الذي يُنصب للإِبل الجَرْبى لتَحْتَكَّ به، وهو تصغير
العظم، أي: أنا ممَّن يُسْتشفى برأيه كما تُسْتشفى الإِبل الجَرْبى بالإِحتكاك بهذا
العُود.)، النهاية: ٢٥١/١، وانظر لسان العرب: ٤٢٥/١ مادة (ج ذل).
(٣) (تصغير العَذْق: النَّخْلَة، وهو تصغيرُ تعظيم)، النهاية: ١٩٩/٣.
(٤) (الرُّجْبَة: هو أن تُعْمَدِ النَّخْلَة الكريمة ببناءٍ مِن حجارة أو خَشَب إذا خِيفَ عليها
لِطولها وكثرة حَمْلِها أنْ تقع، ورجَّبْتها فهي مُرَجَبَّةٍ ... وقيل: أراد بالتَّرجِيب
التعظيم .. )، النهاية: ١٩٧/٢، وانظر لسان العرب: ١١٢٤/١ مادة (رجب)،.
تهذيب اللغة الأزهري: ٥٣/١١ .
(٥) انظر طبقات ابن سعد: (١٨٢/٣، ٥٦٨)، وانظر كنز العمال: ١٣٩/٣.
(٦) الإِكمال: ١٤٠/٢، وسيذكره الدَّارِقُطْني مَرَّة أخرى في رسم: [جُزْء]، الاستيعاب:
٣١٧، أسد الغابة: ٤٣٤/١، الإصابة: ٨/٢
(٧) الإِكمال: ١٤٠/٢، الاستيعاب: ٣١٧، أسد الغابة: ٤٣٥/١، الإصابة: ٨/٢
(٨) الإِكمال: ١٤١/٢، طبقات ابن سعد: ٥٤١/٣، تاريخ خليفة: ١١٤، التاريخ
الصغير: ٣٥/١، الجرح: ١٨٩/٢/٢، مشاهير علماء الأمصار، الترجمة: (١٠٣).
تصحيفات المحدِّثين: ٤١٢/٢، الاستيعاب: ٩٤٠، أسد الغابة: (٤٣٥/١،
٢٩٦/٣)، سير أعلام النبلاء: ٣٢١/١، الإصابة: (٩/٢، ١٥٥/٤).
(٩) انظر الحديث في طبقات ابن سعد: ٥٤١/٣ ( .. عن هشام بن عُرْوَة، عن أبيه، أنَّ:
٤٧٦

أسلم وحَسُن إسلامه، وهو القائل للنبي وَه، وقد بلغ النبي ◌َّزعن أبيه شيء
فقال: ألا آتيك برأسه؟ فقال له النبي وَله: (برّ أَباكَ وأَحْسِنْ صُحبتَة))(١). »
حُبَاب بن راشد(٢)، روى عن الحسن، يُكْنى أبا المُعلَّى، روى عنه أبو
سَلَمَة موسى بن إسماعيل، وأبو غَسَّان .
حَدَّثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصَّفار، حَدَّثنا عَبَّاس
الدُّوري، حَدَّثنا أبو غَسَّان، حَدَّثْنا الحُبَاب بن راشد، شيخ من أهل البصرة،
قال: سمعتُ الحَسَن يقول: ((رَحِمَ الله عبداً كَسَبَ طيباً، وأنفق قصداً، وقدَّم
فضلاً، قدموا هذه الفضول رحمكم الله)) . *
حُبَاب القُطَعِيّ(٣)، روى عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن رجل من
عبد القيس، وهو ابن أبي بصير، عن أُبَيّ بن كعب، عن النبي ◌َّر: في
فضل صلاة في الجماعة (٤)، روى عنه جعفر بن سُليمان الضُّبَعِيّ. حَدَّث به
عُبيد الله القواريري، عن جعفر بن سُليمان عنه . *
=. رسول الله وقال لعبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول، وكان اسمه حُبّاب، فقال:
أنت عبد الله فإنّ حُبَاباً اسم شيطان). ورواه عبد الرزاق في المصنف: ٤٠/١١،
وانظر فتح الباري: ٥٩١/١٠، وأبو أحمد العسكري في تصحيفات المحدِّثين:
٠٤١٣/٢
(١) انظر القصة في سيرة ابن هشام: (٢٩٧/٣ - ٣٠٧)، والاستيعاب: ٩٤١، وتاريخ
ابن الأثير: (١٩٤/٢ - ١٩٩)، أسد الغابة: (٤٣٥/١، ٢٩٧/٣)، الإصابة:
(١٥٥/٤).
(٢) الإكمال: ١٤١/٢، التاريخ الكبير: ١٠٩/١/٢، الجرح: ٣٠٢/٢/١، المؤتلف
لعبد الغني : ٤٠.
(٣) الإكمال: ١٤١/٢، تصحيفات المحدثين: ٤١٥/٢.
(٤) الحديث: عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: (صلّى بنا النَّبِيِوَلاصلاةَ الصُّبح،
فلمَّا قَضَى صَلاَتَه قال: أشاهِد فلانٌ ... الحديث). أخرجه أحمد في المسند:
١٤١/٥ وتصحف فيه اسم حُبَاب إلى (عُبَاب)، وأبو داود في الصلاة، باب فضل =
٤٧٧

حُبَاب بن جُبَيْرِ (١)، حَليف بني أُمِيَّة، وابنه عُرْفُطة بن الحُبَابِ (٢)
استُشهد يومَ الطائف مع النبي 1983 . *
الحُبَاب بن فَضَالة(٣)، روى عن أنس بن مالك، روى عنه عُمر بنِ
يونس اليَمامي، وابنه عبد الله بن عُمَر، وأحمد بن محمد الأزرقي، وإبراهيم
ابن بشير المكي، يُقال، هو حُبَاب بن فضالة بن هرمز، من أهل مكة، ليس
بالقوي في الحديث . *
حُبَاب بن عبد الملك اليَشْكُرِي (٤)، عن الحَسَن، روى عنه الحارث بن
عُبيد أبو قدامة . *
حُبَاب بن عبد الله (٥) الدَّارِمِيّ، أبو عُمَير، عن يعقوب بن إبراهيم بن
الجماعة حديث رقم: (٥٤٤)، وابن ماجه في كتاب المساجد والجماعات، باب
=
فضل صلاة الجماعة، حديث رقم: (٧٩٠)، وأخرجه الطيالسي كما في عون
المعبود: ٢٧، والنسائي: (١٠٤/٢، ١٠٥) في الإِمامّة، باب الجماعة إذا كانوا.
اثنين. وأبو أحمد العسكري في تصحيفات المحدِّثين: (٤١٥/٢ - ٤١٦).
(١) الإِكمال: ١٤٠/٢، الجرح: ٣٠٢/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤٠٩/٢،
الاستيعاب: ٣١٧، أسد الغابة: ٤٣٤/١، الإصابة: ٨/٢ (بضم المهملة وموحدتين
الأولى خفيفة ... ) وذكر الخلاف في ضبط اسمه، وأعاده في حرف الخاء المعجمة:
٢٥٩/٣ وقال: (خُبابٍ أبو عُرْفُطَة بن خُبيب، أو جُبير، تقدم في المهملة ... )، تاج
العروس: ٢٠٠/١ مادة (حبب).
(٢) تصحيفات المحدِّثين: ٤١٠/٢، الاستيعاب: ١٠٦٤، الإصابة: ٤٨٦/٤، تاج
العروس: ١٩٩/١.
(٣) الإكمال: ١٤١/٢، الجرح: ٣٠١/٢/١، تصحيفات المحدثين: ٤١١/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ٤٠، الميزان: ٤٤٨/١، اللسان: ١٦٤/٢.
(٤) الإكمال: ١٤١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٠.
(٥) الإكمال: ١٤١/٢، الجرح: ٣٠١/٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٤١١/٢،
المؤتلف لعبد الغني : ٤٠.
٤٧٨

حُنَيْن، مولى ابن عباس، حَدَّث عنه أبو كامل الجُحْدَرِيّ . *
حُبَاب بن موسىْ السَّعيدي(١) الكُوفي، مولى آل سعيد بن العاص،
حَدَّث عن هِشام بن عُروَة، وعُبيد الله بن عُمر، وإسماعيل بن أُميَّة /، [٣٥/ أ]
وإسماعيل بن مُسْلم، وسَعْد بن سَعيد، روى عنه [عُبيد](٢) بن محمَّد
المُحَاربي، وعبد الحميد بن صالح البُرْجُمِيّ، وأَمَيَّة بن الحَارِث، وأبو النَّضْر
هَاشِم بن القاسم . *
حُبَاب الْمُكْتِب(٣) أبو هُرَيْرة، كُوفي، عن الأَعْمَش، روى عنه أحمد بن
حَوَّاس *
حُبَاب بن جَبَلة الدَّقاق(٤)، بغدادي، روى عن مالك بْنِ أَنّس،
وعَطَّاف بن خَالِد، حَدَّث عنه موسى بن هارون، وأثنى عليه خيراً . *
حُبَاب بن صالح(٥) التُّسْتَري، يَروي عن أَبي الأَشْعَث أحمد بن
المِقْدَامَ وغيره . *
حُبَاب والد أبي(٦) خليفة القاضي البصري، اسمه عَمَرو، وحُبَاب
(١) الإكمال: ١٤١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤٠.
(٢) في الأصل: [عُبَيْد الله]، والصواب ما أثبته وهو (عُبيد بن مُحمَّد المحاربي مولاهم،
الكوفي، ضعيف، من كبار العاشرة ... )، التقريب: ٥٤٥/١.
(٣) الإكمال: ١٤١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤١.
(٤) الإِكمال: ١٤١/٢، تاريخ بغداد: ٢٨٤/٨، المؤتلف لعبد الغني: ٤١، الميزان:
٤٤٨/١، اللسان : ٢/ ١٦٤.
(٥) الإِكمال: ١٤٠/٢، حيث ذكره باسم ((حَبّاب بفتح الحاء)) ابن صالح الواسطي عن
أبي الأشعث)). علماً أنَّ الدارقطني قد ذكر حَيَاب الواسطي بفتح المهملة، وحُبَاب
الواسطي بضم المهملة. وفي حاشية الإكمال تعليقاً على حَبَاب الواسطي، قال الأمير:
(لعله اعتقد (الدارقطني) أنَّه آخر يشبه، لأنَّهُ تستري، فإن كان أورده تحقيقاً فهو أعلم
بما ذكره، ولكن الظاهر أنهما واحد»: وانظر (ص: ٤٨٤).
(٦) الإِكمال: ١٤١/٢، المؤتلف لعبد الغني: ٤١ (الحُبَاب بن محمَّد بن شُعَيْب ...
روى عنه ابنه أبو خليفة الفضل بن الحُبَاب ... ).
٤٧٩

لقب، يروي عن مُعاذٍ بن مُعاذ، ويزيد بن زُرَيْع، وغيرهما. حَدَّث عنه ابنه
القاضي أبو خليفة . *
أبو الحُبَابِ عبد الله (١) بن أبي بن سَلُول، كان مُنافقاً، وهو القائل: لئن
رجعنا إلى المدينة ليُخْرِجَنَّ الأعزُّ منها الأذَلَّ (٢).
وقال الزُّهري عنْ عُرْوَةٍ عن عائِشَة: ﴿والذي تولىْ كِبْرَهُ مِنْهُم له عذابٌ
عظيمٌ﴾(٣). عبد الله بن أُبَّ بن سَلُول(٤) . *
أبو الحُبَاب سَعيد(٥) بن يسار، مولى شَقْرَان، مولى رسول اللهِلَّه،
روى عن أبي هُريرة، وابن عُمر، روى عنه سعيد المَقْبُري، وسُهيل بن أبي
صالح، ويحيى بن سَعيد الأنصاري، وأبو بكر بن عُمر بن عبد الرَّحمن بن
عبد الله بن عمرو بن يحيى بن عُمَارة، المَازِني، وغيرهم . *
زيد بن الحُبَابِ (٦)، أبو الحُسين العُكْلِيّ، كوفي، ثقة، عن الثَّوْري،
وشُعْبة، وغيرهم، يروي عنه أحمد بن حنبل، وبنو أبي شَيْبة . *
(١) الإِكمال: ١٤٢/٢، وانظر ترجمه ولده (عبد الله بن عبد الله) فقد تقدمت.
(٢) انظر سيرة ابن هشام: (٢٩٧/٢ - ٣٠٣).
(٣) سورة النور، آية: ١١.
(٤) انظر سيرة ابن هشام: ٢٩٧/٢ - ٣٠٣، تفسير ابن كثير: ٢٧٠/٣، ومجمع الزوائد:
٠٢٣٢/٩
(٥) الإكمال: ١٤٢/٢، طبقات ابن سعد: ١٧٨/٧، طبقات خليفة: ٢٥٥، تاريخ
يحيى بن معين: (١٥٧/٣)، التاريخ الكبير: ٥٢٠/١/٢، الجرح: ٧٢/١/٢،
تصحيفات المحدِّثين: ٤١٣/٢، تهذيب الكمال: ٤٨٦، تاريخ الإِسلام: (٤ /٠١٧
١١٩)، سير أعلام النبلاء: ٥٨٨/٤، تهذيب التهذيب: ١٦/٤.
(٦) الإكمال: ١٤٣/٢، تاريخ عُثمان الدارمي، الترجمة: (٣٤٢)، التاريخ الكبير:
٣٩١/١/٢، الجرح: ٥٦٢/٢/١، تصحيفات المحدثين: ٤١٥/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ٤١، تاريخ بغداد: ٤٤٤/٨، الأنساب: ٣٢/٩، تهذيب التهذيب:
٠٣٠٤/٣
٤٨٠