Indexed OCR Text

مُحمَّد بن شجاع بن نَّبْهَان خُراساني (١)، يَروي عن عبد العزيز بن
رُفْع، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ومنصور بن زاذان، روى عنه أبو داود،
وهَدِيَّة (٢) بن عبد الوهاب . *
أَسْعَد بن نَّبْهان (٣)، يروي عن أبيه، عَنْ النّبِيِ وَّل، روىْ عَنْهُ
مُحَمَّد بن سُوَقَة . *
باب تُمَيْلَة وَنُمَيْلَةٍ (*)
أبو تُمَيْلة (٤) يحيى بن واضح(٥)، يروي عن محمد بن إسحاق، وأبي
حَمْزَة السُّكَري . *
باب نُمَيْلَةِ(٦)
نُمَيْلَةَ الفَزاري (٧)، عن ابن عُمر «سُئل عن أكل القُنفُذ؟ فتلا هذه الآية:
= ٢٠٢/٢/٣، الجرح: ١٣٨/١/٣، الكامل: ٢٤٤ أ، المجروحين: ٩٠/٢. الميزان:
٢٢٧/٣، تهذيب التهذيب: ٥٠٠/٥.
(١) الإكمال: ٥٢٠/٠١.
(٢) في الإِكمال: (هُذْبَة)، والصواب ما جاءَ في الأصل. انظر ترجمته في الجرح:
١٢٤/٢/٤، وفي التقريب: ٣١٥/٢ (هَدِيَّة، بفتح أوّله وكسر ثانيه وتشديد
التحتانية .. )، وسيأتي في باب (هَدِيَّة).
(٣) خلط الأمير في الإِكمال: ٥٢٠/١ ترجمته بترجمة (عُمر بن نّبْهان) كما مَرّ التنبيه عَلى
ذلك .
(*) سيتكرر هذان البابان في حرف النون.
(٤) (أوّله تاء معجمة باثنتين من فوقها)، الإكمال: ٥١٤/١.
(٥) الإكمال: ٥١٤/١، التبصير: ٢٠٣/١، التاريخ ليحيى بن معين: (٣٥٤/٤، ٣٦٤)،
تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة: (٩١٢)، التاريخ الكبير: ٣٠٩/٢/٤، الجرح:
١٩٤/٢/٤، تاريخ بغداد: ١٢٨/١٤، تهذيب الكمال: ٧٦٣، الميزان: ٤١٣/٤،
تهذيب التهذيب: ٢٩٣/١١، وسيتكرر مرة أخرى في باب (تُمَيَّلَة) في حرف النون.
(ص ٢٢٣٣).
(٦) (أوّله نون)، الإكمال: ٥١٥/١.
(٧) الإكمال: ٥١٦/١، الميزان: ٢٧٣/٤ (لا يُعْرَف، روى عنه ولده عيسى في القنفذ)،
٣٠١

﴿قُل لا أجدُ فيما أُوحِيَ إليَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِم يَطْعَمُهُ﴾(١). فقال رجل عنده
سمعتُ أبا هريرة يقولُ: (سُئل رسول الله وَّلعن أكل القُنْفُذ؟ فقال: إنّما هو
خُبثةٌ من الخبائث))(٢).
حَدَّثنا بذلك محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا أحمد بن أبي يحيىُ كِرْنِيْبِ،
حَدَّثنا علي بن بحر القطّان حَدَّثناِ الدَّراوردي، حَدَّثنا عيسى بن نُمَيْلَة
الفَزاري، عن أبيه، قال: سئل ابن عُمر عن القُنْفُذ؟ فتلا: ﴿قل لا أجدُ فيما
أُوحِيَ إليَّ مُحرَّماً﴾ . *
[١٦/ أ]
مالك بن نُمَيْلة(٣)، وهي أمّه، وهو / مالِك بن ثابت من مُزينة، شهد
بَدراً، وقتل يوم أحد . *
السَّائب بن نُمَيِّلةٍ (٤). حَدَّثنا أبو عُبَيْد القاسم بن إسماعيل، حَدَّثنا أبو
بكر الزُّهري، حَدَّثنا أبو الجَوَّابِ، حَدَّثنا عَمّار بن رُزَيْق، عن محمد بن
عبد الكريم، عن مجاهد، عن السَّائب بن نُمَيْلة قال: قال رسول الله وَه
((صلاةُ القاعِدِ عَلى النَّصْفِ مِنْ صَلاةِ القائِم)) (٥) . *
أبان بن نُميلة(٦)، بصري ، روی عن یُونس بن عُبید، روى عنه،
علي بن المديني، ومحمد بن المثنى، قال عبد الله بن علي بن المديني،
تهذيب التهذيب: ٤٧٧/١٠، التقريب: ٣٠٧/٢.
(١) الأنعام، آية: ١٤٥.
(٢) رواه أحمد في المسند: ٣٨١/٢، وأبو داود في الأطعمة، باب في أكل حشرات
الأرض. وفي عون المعبود، ٢٧٣/١٠ ( .. قال المنذري: قال الخطابي: ليس
إسناده بذاك ... ).
(٣) الإِكمال: ٥١٦/١، الإستيعاب: ١٣٦١، أسد الغابة: ٥٢/٥، الإصابة: ٧٥٤/٥،
سيرة ابن هشام: ٦٩١/١ وسيأتي (ص: ٢٢٣٢).
(٤) الإِكمال: ٥١٦/١، الاستيعاب: ٥٧٦، أسد الغابة: ٣٢٠/٢، الإصابة: ٢٥/٣
(٥) الاستيعاب: ٥٧٦، أسد الغابة: ٣٢٠/٢، الإصابة: ٢٥/٣.
(٦) الإِكمال: ١ /٥١٦.
٣٠٢

حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا أبان بن نُمَيْلة، ولم أسمع منه غيره، حَدَّثنا يُونس، عن
الحسن، قال: قال رسول الله وَله: ((إنّ للماء وساوساً، فاتقوا وساوس
الماء))(١).
حَدَّثنا أبو بكر الشَّافعي، حَدَّثنا القاسم بن زكريا، حدثنا محمد بن
المُثنى، حَدَّثنا أبان بن نُمَيْلة الحُمْراني، قال: سمعتُ يونُس مثله مرسل .
وقد روى هذا الحديث خارجة بن مُصعب عن يونس بن عُبَيْد، عن
الحسن، عن عُتَيِّ (٢) بن ضَمْرة، عن أبي بن كعب، عن النبي ◌ََّ، وتابعه
سفيان بن حُسين، عن يونس بن عُبيد، من رواية دواد بن إبراهيم، عن
عباد بن العوام عنه، وتابعهما مهدي بن هلال، عن يُونس.
حَدَّثنا محمد بن هارون الحَضْرمي، حَدَّثنا عَبْدَة بن عبد الله الصَّفَّار،
وزيد بن أَخْزَم، وعَبَّاس بن يزيد، قالوا: حَدَّثنا أبو داود، حَدَّثَنَا خَارِجَة
بن مُصْعَب، عن يُونس، عن الحسن، عن عُتَيٍّ، عن أُبِيِّ، عن
النبيِ وَ *قال: ((إنّ للوضوء شيطاناً يقال له الوَلّهَان، فاحذروه، أو قال:
فاتقوه)) (٣) . *
(١) سيأتي تخريجه.
(٢) (بضم العين المهملة وبعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها)، الإكمال: ٣٩/٧، وسيأتي
في باب (عُتَّيّ): (ص: ١٧٦٢).
(٣) رواه أحمد في المسند: ١٣٦/٥، والترمذي في الطهارة، باب ما جاءَ في كراهية
الإسراف في الوضوء بالماء حديث رقم: (٥٧) قال الترمذي: ((حديث أَبَيّ بن كعب
حديث غريب، وليس إسناده بالقوي والصَّحيح عِند أهل الحديث، لأنَّا لا نعلم أحداً
أسنده غيرَ خارجة. وقد رُوِيّ هذا الحديث مِن غير وجْهٍ عن الحَسَن: قوله ولا يصحُّ
في هذا الباب عن النّبِيِّ وَ ◌ّشَيءٌ. وخارجة ليس بالقوي عند أصحابنا وضعَّفَهُ ابنُ
المبارك)) قلت: وقال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب: (٢١٠/١ - ٢١١) ( ..
متروك وكان يُدَّلس عن الكذابين .. )، ورواه ابن ماجه في الطهارة باب ما جاءً في
القصد في الوضوء وكراهية التَّعَدي فيه، حديث رقم (٤٢١). ورواية أحمد وابن ماجه
٣٠٣

نُمَيْلَة بن عبد الله(١) بن فُقَيْم(٢) بن حَزْن بن سَيَّار بن عَبد الله بن
عبد كلب بن عَوف بن كعب بن عامر بن ليث، صحب النبيّ وَّ، قال ذلك
ابن الكلبي . *
قال ابن إسحاق: نُمَيْلَة بن عبد الله قَتَل مِقْيَس بن صُبَابة (٣).
نُمَيْلة بن مُرَّة (٤) التَّميمي، كان على شُرطة إبراهيم بن عبد الله بن
حَسن، ثُمَّ صَار في صحابة أبي جعفر . *
باب تَحِيَّة، ونَجَبَة
الحَكَم بن الحَكِم بن أبي تَحِيَّة(٥) الحَذَّاء (٦)، يُكْنى أبا سَلمة، روى
فيها ((خارجة بن مصعب)» وهو متروك كما تقدم، وانظر الكلام على الحديث في تحفة
=
الأحوذي: (١٨٩/١ - ١٩٠).
(١) الإكمال: ٥١٥/١، مغازي الواقدي: ٨٧٥/٣، سيرة ابن هشام: ٤١٠/٢،
الاستيعاب: ١٥٣٣، أسد الغابة: ٣٦٢/٥، الإصابة: ٤٧٣/٦، وسيأتي مَرَّة أخرى
في باب (نُمَيْلة) في حرف النون: (ص: ٢٢٣٣).
(٢) كذا عند ابن الكلبي، وسيأتي في باب (ثُمَيْلة) نقلًا عن الطبري: [خثيم].
(٣) سيرة ابن هشام: ٤١٠/٢ وجاء فيها اسم (صُبابة) (حبابة) وكذا في الاستيعاب:
١٥٣٤. وفي إحدى نسخ السيرة (صُبَابَة) وكذا في مغازي الواقدي، ومثله في أسد
الغابة نقلاً عن ابن إسحاق (صبابة)، وكذا في الإصابة. وكذا في إحدى نسخ
الاستيعاب .
(٤) الإِكمال: ٥١٦/١، تاريخ الطبري: (٦٠٦/٧، ٦٢٨، ٦٣٦، ٦٣٨، ٦٤٢)،
الكامل لابن الأثير: (٥ /٥٦٣، ٥٦٥).
(٥) (أوّله تاء معجمة باثنتين من فوقها وبعدها حاء مهملة مكسورة وياء مشددة معجمة
· باثنتين من تحتها)، الإكمال: ٤٩٧/١ وسيتكرر هذان اليابان في حرف النون ...
(٦) الإكمال: ٤٩٨/١، (الحكم بن أبي تحيّة)، ومثله في التبصير: ١ /١٩٦،
التوضيح: ١٨٧/١ (والحكم بن أبي تَحِيَّة الحَذَّاء ... قاله عبد الغني بن سعيد فنسبه
إلى جَدِّه، فهو في قول الدارقطني: الحكم بن أبي الحكم بن أبي تَحِيَّة -.. ):،
الجرح: ١١٥/٢/١ (الحكم بن أبي الحكم).
٣٠٤

عن جعفر بن بُرقان، روى عنه سُليمان بن الأقْطع حَدَّثني بذلك أبو بكر
الأبهري الفقيه، عن أبي عَرُوبة . *
باب نَجَبة(١)
نَجَبَة بن أبي المِيْثَاءِ (٢)، كان مع الفُجَاءة السُّلَمَيّ، الَّذِي حَرَّقَهُ أبو
بكر الصِّدِّيق عليه السلام بالنار، وكان ممّن ارتد وأوقع بالمسلمين، وكتب أبو
بكر إلى طُرَيْفة بن حاجز وكان هو وأخوه معن بن حاجز مُسلمين، وكان معن
مع خالد بن الوليد، فسار طُرَيْفَة في طلب الفُجاءة ونَجَبَة فلقيه نَجَبَة فقاتله
فقتل الله نَجَبَة عَلى الرِّدة. قال ذلك سَيْف. فيما أجاز لنا جعفر بن أحمد
المُزُذِّن، عن السَّرِي بن يحيى، عن شُعْيْب، عن سَيْف (٣) . *
الْمُسَيِّب بن نَجَبَة(٤) الفَزاريّ، تابعي، كان بالكوفة . *
نَجَبَة بن صَبِيْغٍ (٥).
(١) (أوّله نون بعدها جيم مفتوحة، وباء مفتوحة معجمة بواحدة)، الإكمال: ٥٠٠/١.
(٢) الإكمال: ٥٠٠/١، تاريخ الطبري: (٢٦٤/٣، ٢٦٥) الكامل لابن الأثير:
(٣٥٠/٢، ٣٥١).
(٣) انظر تاريخ الطبري: (٢٦٤/٣ - ٢٦٥) ..
(٤) الإكمال: ٥٠١/١، المشتبه: ١١٣/١، التوضيح: ١٨٨/١، التبصير: ١٩٩/١٠،
طبقات ابن سعد: ٢١٦/٦، التاريخ الكبير: ٤٠٧/١/٤، الجرح: ٢٩٣/١/٤،
تهذيب التهذيب: ١٥٤/١٠، الإصابة: ٢٩٧/٦، وسيتكرر في باب (نَجَبَة) في حرف
النون : (ص: ٢٢٦٥).
(٥) الإِكمال: ٥٠٠/١. (نَجَبَة بن صَبِيِّغ .. وقاله في حرف النون: نَجْبَة بن صَبِيْر - بالراء
- والأول الصواب .. يخرج في الأوهام)، المشتبه: (١١٣/١، ٤١٤/٢) التوضيح:
١٨٨/١ نقل كلام الأمير في الإِكمال ثمَّ قال: (( .. وخرَّجه الأمير في تهذيب مستمر
الأوهام فذكر أنَّ الدارقطني قال في حرف التاء: نَجَبَة بن صَبِيْغ، وقال في حرف
النون: نَجَبَة بن صَبِيْر - بالراء - فقال الأمير: ولست أعلم الصحيح من القولين،
وأحدهما غلط، وللبغداديين لثغة في قلب الراء عَيْناً فَلَعْلٌ من كتبه سمعه من لفظه =
٣٠٥

النَّضر بن عَمرو(١) بِن نَجَبَة *
عبد الله بن محمد(٢) بن ناجية بن نَجَبَة ﴾
باب تَغْلِب(٣)، وَيَغْلِب، وتَعْلَب
عَمرو بن تَغْلِب (٤)، له صُحبة ورواية عن النبيّ بَله، وهو مِنْ
عَبْد القيس، روى عنه الحسن البصري، سكن البصرة، يقال هو من أهل
جُواثا (٥) ﴾
أبان بن تَغْلِب(٦) أبو سعيد النَّحوي القارىء، روى عن أبي إسحاق
فبعضهم كتبه على صحته وبعضهم على لثغته. انتهى. وفي قول الأمير في الإِكمال:
=
والصواب الأول. وفي قوله في التهذيب: ولست أعلم الصحيح من القولين نظر مع
قوله في التهذيب: (فبعضهم كتبه على صحته إلى آخره). المشتبه: (١١٣/١،
٤١٤/٢)، التبصير: ١٩٦/١، التاريخ الكبير: ١٣٣/٢/٤ (نَجَبَة بن صُبَيْغ .. )،
وكذا الجرح: ٥٠٩/١/٤. وسيتكرر في حرف النون في باب (نَجَبَةٍ)
(نَجِبَة بن صَبِيرٌ): (ص: ٢٢٦٥) . .
(١) الإكمال: ٥٠١/١، معجم شيوخ الإسماعيلي، الترجمة (٣٧١)، تاريخ بغداد:
١٠٤/١٠ وجاء فيه (نحبة) بالحاء المهملة فيصحح وسيتكرر في حرف النون باب
(نَجْبَةٍ) (ص: ٢٢٦٥).
(٢) الإكمال: ١٠٥٠١/١
(٣) (بفتح التاء المنقوطة باثنتين وسكون الغين المعجمة وكسر اللام والباء المنقوطة
بواحدة)، الأنساب: ٣ /٦١.
(٤) الإكمال: ١،٥٠٧/١ تصحيفات المحدِّثين: ٩٨١/٢، المؤتلف لعبد الغني :
الاستيعاب: ١١٦٦، أسد الغابة: ٤ /٢٠١، الإصابة: ٤ /٦٠٧.
(٥) (جُواثاء: بالضم وبين الألفين ثاء مثلثة، يمد ويقصر .. حِصْن لعبد القيس
بالبحرين ... )، معجم البلدان: ١٧٤/٢.
(٦) الإِكمال: ٥٠٧/١، التاريخ الكبير: ٤٥٣/١/١، الجرح: ٢٩٦/١/١، مشاهير
علماء الأمْصَار، الترجمة: (١٢٩٧)، تصحيفات المحدِّثين: ٩٨٢/٢٠، المؤتلف
لعبد الغني: ١٩، تهذيب الكمال: ٤٨، سير أعلام النبلاء: ٣٠٨/٦، الوافي
بالوفيات: ٣٠٠/٥، تهذيب التهذيب: ٩٣/١.
٣٠٦

السَّبيعي، وَفُضَيْل بن عَمرو، وَالْأَعْمَش، وأبي جعفر، وجَعْفر بن محمَّد،
روى عنه شُعْبَة، وإدْرِيس الأودي، وابن عُيَيْنَة، وغيرهم *
وأخوه نوح بن تَغْلِب(١) أبو مُحمَّد، روىْ عَنْ الْأَعْمش . *
تَغْلِب بن الضَّحَّاك(٢)، روى عن عمرو بن شِمْر، كُوفي، وعن أبي
مَريْم عبد الغفار بن القاسم . *
حَرب (٣) بن تَغْلِبْ، عن عطاء الخراساني، روى عنه موسى بن
داود *
باب يَغْلِب بالياءِ(٤)
/ تَوبة بن نَمِر بن حَرْمل بن يَغْلِب(٥) بن ربيعة بن نَمِر بن شاجي [١٦/ب]
الحضرمي يُكْنى أبا مِحْجَن، جُمع له القضاء، والقصص بمصر، حدَّث عنه
زياد بن عَجْلان، والعلاء بن كثير، وعمروبن الحارث، والليث بن سعد،
(١) الإكمال: ٥٠٧/١، التاريخ الكبير: ١١٠/٢/٤.
(٢) الإكمال: ٥٠٦/١، المؤتلف لعبد الغني: ١٩، الميزان: ٣٥٨/١، اللسان:
٧١/٢.
(٣) كذا في الأصل، وجاءَ في الإكمال: ٥٠٧/١ (حَزم)، والصواب ما أثبته كما في
تاريخ عثمان الدارمي، الترجمة (٢٤٩)، التاريخ الكبير: ٦٠/١/٢، الجرح:
٢٤٩/٢/١. تهذيب الكمال: ١٢٣، تهذيب التهذيب: ٢٢٥/٢، وهو (حرب بن
عُبيد الله بن عُمير الثَّقفي، عَن جَدِّه رجل مِن بني تَغْلِب، وعنه عطاء بن
السَّائب .. ).
(٤) (بمثناة تحت مفتوحة ثمَّ غين معجمة ساكنة واللام مكسورة) التوضيح: ١٩٠/١، وفي
الأنساب: ٥١٤/١٣ (وفي آخرها الباء الموحدة).
(٥) الإكمال: ٥٠٨/١، الأنساب: ٥١٤/١٣، اللباب: ٤١٥/٣، التوضيح: ١٩٠/١،
التبصير: ١٩٨/١، الولاة والقضاة: ٣٤٢، حسن المحاضرة: ٢٩٧/١ وقد تقدم في
باب (تَوْبَةٍ)، وسيأتي في باب (نَمِر).
٣٠٧

وابن لهيَعَة، وجابر بن أبي عَطاء، وضِمام بن إسماعيل، توفّي سنة عشرِين(١).
ومائة، وكان فاضلاً عابداً. أخبرني بذلك كله عبد الواحد بن مُحمَّد البلخي،
حَدَّثنا أبو سعيد بن يونس بن عبد الأعلى في ((تاريخه)) *
الحارث بن حَرمل بن يَغْلِب (٢) عَمّ توبة بن نَمِر، روى عن علي بن أبي
طالب، وعبد الله بن عَمرو، روى عنه رجاء بن حَيوة، وجُنْدب بن عبد الله
العَدْوَاني، وعُرْوَة بن رُوَيْم، وقيل هو الزَّهرانيّ (٣)، وليس هو عَمّ تَوْبَةٍ . *
عَيَّاش بن عُقْبة بن كُلَيْب(٤) بن يَغْلِب بن كُلَيْب الحضرمي، يُكْنِى أَبَا
عُقبة، عن يحيى بن ميمون، وموسى بن وَرْدَان، روى عنه عبد الله بنِ
المبارك، وعبد الله بن وهب، وضِمَام بن إسماعيل، وَزيد بن الحُبَاب،
وخالد بن حُمَيْد، ورِشْدِين بن سَعْد، روى عنه أبو عبد الرحمن المُقرىء،
وقال: هوِ عَم ابن لهيعَةٍ، وأخطأ المُقرىء.
أخبرني بذلك كُله عبد الواحد بن محمد البَلخي، حَدَّثنا أبو
سعيد بن يونس في ((تاريخه)).
(١) كذا في الأصل، ومثله في الولاة والقضاة، وحسن المحاضرة، والتوضيح: ١٩٠/١،
وجاءَ في الإِكمال: (غَشر) ..
(٢) الإكمال: ٥٠٨/١، الأنساب: ٥١٥/١٣، اللباب: ٤١٥/٣، التوضيح: ١٩٠/١،
التاريخ الكبير: ٢٦٦/٢/١، الجرح: ٧٢/٢/١.
(٣) قال الأمير في الإكمال: ٥٠٨/١ ( .. وذكره الدارقطني وقال فيه: الزَّهراني، وهو
وهم، والصحيح الرُّهاوي).
(٤) الإِكمال: ٥٠٩/١، الأنساب: ٥١٥/١٣، اللباب: ٤١٥/٣، التبصير: ١٩٨/١،
التاريخ الكبير: ٤٧/١/٤، الجرح: ٥/٢/٣، سؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة:
(٤٤٠)، الكاشف: ٣٦٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٦٤/٢، حسن المحاضرة:
٢٨١/١، وسيأتي مرة أخرى في باب (عَيَّاش).
٣٠٨

باب ثَعْلَب(١)
الرَّبيع بن ثَعْلَب(٢)، بغدادي، ثقة، يروي عن يحيى بن عُقبة بن أبي
العَيْزار، يُكْنى أبا الفضل، كان ببغداد . *
تُعْلَب بن وَبَرَةِ بن تَغْلِب(٣) بن حُلْوان بن عِمران بن الحَاف بن قُضَاعة،
قبيلة أخوه كلب بن وَبَرة، وأسد بن وَبَرة، والنَّمِر بن وَبَرة . *
خَلَفَ بن هِشام بن ثَعْلَب(٤) البَزَّار المُقْرىء، أبو محمد، يروي عن
مالك، وحماد بن زيد، وشريك، وأبي الأحوص، وكان عابداً فاضلاً، وآخر
من حَدَّث عنه ابن مَنيع، وقال: ((أعدت صلاة أربعين سنة أتناول فيها الشَّراب
على مَذهب الكوفيين)) . *
ثَعْلَب بن عَلْقَمة (٥) الزمّام بن وائل بن معشر بن وائل بن ربيعة(٦) بن
وائل بن النعمان بن زُرْعَة بن وائل بن ربيعة بن شَبيب بن زيد بن حضرموت،
قاله ابن الكلبي . *
(١) (بفتح الثاء المنقوطة بثلاث وسكون العين المهملة وفي آخرها الباء المنقوطة
بواحدة)، الأنساب: (١٢٧/٣ - ١٢٨)، وفي التوضيح: ١٨٩٨ ( .. وفتح اللام.).
(٢) الإكمال: ٥١٠/١، تاريخ بغداد: ٤١٨/٨، المشتبه: ١١٣/١، التوضيح: ١٨٩/١،
التبصير: ١٩٨/١، الجرح: ٢/١ - ٤٥٦، تصحيفات المحدِّثين: ٩٨٠/٢،
المؤتلف لعبد الغني : ١٩.
(٣) الإكمال: ٥٠٩/١، الأنساب: ١٣٠/٣، اللباب: ٢٣٧/١، جمهرة ابن حزم:
٤٥٣.
(٤) الإِكمال: ٥١٠/١، تاريخ بغداد: ٣٢٧/٨، المشتبه: ١١٣/١، التوضيح:
١٨٩/١، التبصير: ١٩٨/١.
(٥) الإكمال: ٥٠٩/١، الأنساب: ١٣٠/٣، اللباب: ٠٢٣٧/١
(٦) كذا في الأصل ووضع فوقه علامة (ضبب) ومثله في الإكمال وجاء في الأنساب
واللباب: ( .. ابن ربيعة بن ربيعة).
٣٠٩

أبو العباس أحمد بن يحيى النَّحوي(١)، الشَّيْباني، لقبه ثَعْلَب، إمام
الكوفيين في النحو واللغة، حَدَّث عن إبراهيم بن المُنذر الحزامي،
ومحمد بن سَلَّمِ الجُمَحِيّ، وغيرهم . *
: باب تَعَار (٢) وَيَعار(٣)
حَدَّثنا علي بن محمد بن عُبيد، حَدَّثنا أحمد بن أبي خيثمة، حَدَّثنا ابنِ
أيوب، حَدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، قال: سالم مولى أبي
حُذيفة، هو سالم مولى بنت يَعَارِ.
حَدَّثنا ابن عُبَيْد، حَدَّثنا ابن أبي خَيْثَمة، حَدَّثنا إبراهيم بن المنذر، ..
حَدَّثنا محمد بن فُليح عن موسى بن عُقبة، عن ابن شِهاب، قال: سالم بن .
مَعْقِل، مولى سلمى بنت تَعار، بالتاء، قال إبراهيم بن المنذر: إنما هو يَعار،
وقد تقدم ذكره في باب ثُبَيْتَة(٤)، والخلاف في اسمها ونسبها . *
باب تِحْيَى ويَحبى، ونُجَىّ، وتُحَيَّ بضم التاء
أبو تِحْيَى(٥) حُكَيْمَ بِنَ سَعد(٦)، روى عن عليّ بن أبي طالبٍ، وعن:
(١) الإكمال: ٥٠٩/١، المشتبه: ١١٣/١، التوضيح: ١٨٩/١، التبصير: ١٩٨/١
المؤتلف لعبد الغني: ١٩، تاريخ بغداد: ٢٠٤/٥، بغية الوعاة: ٣٩٦/١.
(٢) (بالتاء فوقها نقطتان)، أسد الغابة: ٤٦/٧.
(٣) (بالياء تحتها نقطتان). أسد الغاية: ٤٦/٧.
(٤) تقدمت ترجمتها في بابٍ (ثُبَيْتَة).
(٥) (بكسر التاء وسكون الجاء المهملة وبعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال:
٥٠٢/١. وفي التوضيح: ١٨٢/١ (أبو تِحْيَى قيده أبو بكر الخطيب، وأبو عبد الله.
الصوري وغيرهما بفتح أوّله. وقال أبو الفضل بن ناصر: أصحاب الحديث يقولون.
بكسر التاء، وأهل اللغة يقولون تَحْيَى).
(٦) الإِكمال: ٥٠٢/١، المشتبه: ١١٠/١، التوضيح: ١٨٢/١، التبصير: ١٩٤/١».
=
التاريخ ليحيى بن معين: ٣٦/٤، التاريخ الكبير: ١٩٤/١/٢، كنى مسلم: ٥٠ ب،
٣١٠

أُمِّ سَلَمّةَ، روى عنه عمران بن ظَبْيان، وجَعْفر بن عبد الرَّحْمن.
باب تُحَيَّ(١) بضم التاء
حَمَّاد بن تُحَيَّ. حَدَّثنا أحمد بن مُحمَّد بن سعيد، حَدَّثنا أبو إسحاق
إبراهيم بن إسحاق بن أبي العَنْبس القاضي، حَدّثني عَمي محمد بن
إبراهيم بن أبي العَنْبس، حدّثني حماد بن تُحَيَّ، قالها بضم التاء.
حَدَّثنا عون بن أبي جُحَيْفَة، عن أبيه، قال: ((كان رسول اللهِ وَلَّه إذا
سافر صلّی رکعتین حتی یرجع)» (٢).
قال: وحَدَّثنا حماد بن تُحَيَّ قال: سمعت مُحَمَّد بن كعب يقول في
قوله: ((كَمِشْكَاةٍ)(٣). قال: ((الكُوَةِ))(٤).
= ثقات العجلي: ١٣أ، الجرح: ٢٨٦/٢/١، كنى الحاكم: ٤٥/١أ، كنى الدولابي:
١٣١/١، تهذيب التهذيب: ٤٥٣/٢، وسيأتي في باب (حُكَيْم).
(١) في الأصل بضم التاء، ولم يُحَرك الحاء المهملة، وفي الإكمال: ٥٠٢/١ (مثل الذي
قبله إلّ أنه بضم التاء). وهذا يقتضي أنَّ حاءه ساكنة وياءه مفتوحة مخففة. غير أنَّه
ضبطه مَرَّةً أخرى في الإكمال: ١٩٠/٧ فقال: (بتاء معجمة باثنتين من فوقها
مضمومة، وحاء مهملة مفتوحة بعدها ياء مشددة) ومثله في المشتبه: ٥٥٩/٢،
والتوضيح: ١٨٣/١، وفي المشتبه: ١١٠/١ (حَمَّاد بن يُحْيَى ... وعنه محمد بن
إبراهيم بن العَنْبَس) فعلّق في التوضيح: ١٨٣/١ قائلاً: (( .. قلت في هذا وهمان:
أحدهما تقييد المصنّف والدحماد بضم المثناة تحت وسكون الحاء المهملة وفتح التي
بعدها وهو خطأً إنَّما هو حَمَّاد بن تُحَيَّ بضم المثناة فوق وفتح الحاء المهملة يليها
مثناة تحت مشددة هكذا قيده الخطيب بنحوه ... الثاني قول المصنف: وعنه
محمّد بن إبراهيم بن العَنْبَس، وإنَّما هو: ابن أبي العَنْبَس هكذا نسبه الأمير وغيره)).
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: (٤٤٨/٢ - ٤٤٩).
(٣) سورة النور آية (٣٥).
(٤) لم أقف عليه من حديث محمد بن كعب، وأخرجه الطبري في تفسيره: (١٣٨/١٨ -
١٣٩) من حديث ابن عباس، والحسن البصري وغيرهما.
٣١١
٠

۔۔
۔۔
وأمَّا يَحيىَ (١)، وأبو يجيى فكثيرون . *
[١٧ / أ]
/ [باب نُجَيّ](٢)
نُجَيِّ(٣) الحَضْرَميّ، روى عن عَلَيّ بن أبي طالب، روى عنه ابنه
عبد الله بن نُجَيّ (٤)، ذكر أبو سعيد السُّكريّ، عن محمَّد بن حَبيب، عن
هِشام بن الكلبي، في ((نسب حضرموت))، فقال: هو نُجَيّ بنَ سَلَمة بن
جُشَم بن أسد بن خُلَيْبَةٍ بن شَاجيّ بن مَوْهَب بن أسد بن جُعْشَم بن حُرَيْم بِنِ
الصَّدَفِ. قال: الصَّدَفْ: هو شهال بن دُعميّ بن زياد بن حَضرموت، قال:
وأولا ده :
عَبد الله بن نُجَيّ، صحب علياً عليه السلام، وروى عنه، وعن
الحُسَين عليه السَّلامِ، وَعن عَمَّار، واخوته، مسلم، والحُسَين، وعِمْران،
والأسقع، وهو عُقبة، ونُعَيْمِ، وعَليّ، وحَمْزَة بنو نُجَيّ، قتلوا كلّهم مع عَلَيّ
عليه السَّلام بصفين، وهم سبعة .
وكُثِّر بن نُجَيّ، وإبراهيم بن نُجَيّ دَرجا(٥).
فولد عبد الله بن نُجَيِّ، محمَّد بن عبد الله .
قال ابن حَبيب: وقيل: إنّ نُجَيّ، هو: ابن سَلَمة بن جُشَم بن مالك بن
أسد بن نُجَيّ بن نَعْسٍ بن كَنْهَش بن أَخْشَن بن ایدَعَان بن حُرَيْم بن الصَّدَفِ،
(١) (بفتح المثناة تحت وسكون الحاء المهملة وفتح المثناة تحت أيضاً)، التوضيح:
١٨٢/١.
(٢) ناقصة من الأصل، لوجود آثار تآكل، ووضعتها لمقتضيات ضبط النص
(٣) (النُون مضمومة، والجيم مفتوحة)، التوضيح: ٤/٣.
(٤) التاريخ الكبير: ١٢١/٢/٤، الجرح: (١/٤-٥٠٣ -٥٠٤).
(٥) نص هذا الكلام سيُتكرر في رسم: (حريم). وانظر الإكمال: ١٣٤/٣، المشتبه:
٢٦٣/١، ٠٥٥٩/٢ التبصير: ٥٢٨/١، التوضيح: ٤٦٣/١، ٤/٣، الإكمال:
١٩٠/٧، الأنساب: ٤٣/٨
٣١٢

والأوّل أصح القَوْلين عند ابن حَبيب(١) *
نُجَيْ بن عُبَيْد(٢) . *
باب تَلِب وثَلِب وَبَلْث
هو التَّلِب (٣) بن ثَعْلَبَة العَنْبري(٤)، له صحبة ورواية عن النبي ◌َّ،
روى عنه ابنه مِلْقَام (٤).
حَدَّثنا محمد بن مَخلَد، حَدَّثنا عباس بن محمد، قال: سألت يحيى
حديث يرويه شُعبة، عن خالد الحذاء، عن أبي بشر العنبري، عن ابن الثَّلب؟
فقال يحيى: شعبة يقولُ: الثَّلِب، وهو يُخطىء، إنما هو التَّلِب(٥) . *
وأما بَلْث(٦) فمن ولده سِمَاك بن مَخْرَمَةٍ (٧) بنِ [حُمَّيْن](٨) بن بَلْث بن
(١) الإِكمال: ١٩٠/٧.
(٢) التاريخ الكبير: ١٢١/٢/٤، الجرح: ٥٠٤/١/٤ (قال أبو محمَّد: أدخل البخاري
نُجَيَ بنِ عُبيد في هذا الباب ... سمعت أبي يقول: هو يحيى بن عُبيد البهراني، ولا
أعرف نُجَيْ بن عُبْد).
(٣) (أوّله تاء مفتوحة، وبعدها لام مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة)، الإكمال: ٥١٤/١،
(٤) الإِكمال: ٥١٤/١، التبضير: ٢٠٢/١، تصحيفات المحدِّثين: ٩٧/١، الاستيعاب:
١٩٧، أسد الغابة: ٢٥٣/١، الإصابة: ٤٦٦/١ (هو بفتح المثناة وكسر اللام وبعدها
موحدة خفيفة وقيل ثقيلة، وكان شعبة يقول: بالمثلثة في أوّله والأول أصح، قال
أحمد بن حنبل: في لسان شعبة لثغة).
(٥) تاريخ يحيى بن معين: ٨٦/٤، وتهذيب التهذيب: ٢٩٥/١٠، وانظر الحديث في
سنن أبي داود، في العتق حديث رقم: (٣٩٤٨).
(٦) (أوّله باء معجمة بواحدة وبعدها لام ساكنة وآخره ثاء معجمة بثلاث)، الإكمال:
٥١٤/١.
(٧) الإكمال: ٥١٤/١، تاريخ الطبري: (١٤٧/٤ - ١٤٩، ١٥١ - ١٥٣)، الجرح:
٢٧٩/١/٢، جمهرة ابن حزم: ١٩١، الاستيعاب: ٦٥٢، أسد الغابة: ٠،٤٥٢/٢
الإصابة: ١٧٥/٣، وسيأتي في باب (حُمَيْن) وباب (سِمَاك) (ص: ٦٧٦، ١٢٣٦).
(٨) في الأصل: [حِمْير] وكذا في بعض المراجع وهو تصحيف، والتصويب من
المؤتلف للدارقطني حيث سيضبطه في باب [حُمَّيْن]: (ص: ٦٧٦).
٣١٣

الهالك الأسدي، خرج هارباً مِن عليّ بن أبي طالب، وقصد الجزيرة، وهو
الذي ينسب إليه مسجد سِمَاك بالكوفة، قال ذلك الكلبي . *
باب تَّاح ونَبَّاح
أبو النَّّاحِ(١) يزيد بن حُميد الضُّبَعي(٢)، البصري، ثقة، يروي عن
أنس بن مالك، ومُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخَّير، ومسى بن سَلَمة، وغيرهم.
روى عنه شعبة، وعبد الوارث بن سعيد، وسمع منه ابن عُليَّة حديثاً
واحدا .
حَدَّثنا الحسين بن إسماعيل المحامِلي، حَدَّثنا يعقوب بن إبراهيم،
حَدَّثنا إسماعيل بن عُلَيَّةِ، حَدَّثنا أبو النَّيَّحِ، عن موسى بن سلمة، عن ابن
عباس، عن النبي ((أنه خَرَج الى البَيْداء))(٣) وذكر الحديث . *
--
(١) (بمثناة فوق مفتوحة تليها مثناة تحت مشددة مفتوحة)، التوضيح: ١٣١/٣، وسيتكرر
هذان البابان في حرف النون .
(٢) الإكمال: ٣٣١/٧، المشتبه: ٦٢٩/٢، التوضيح: ١٣١/٣، التبصير: ١٤٠٦/٤،
طبقات ابن سعد: ٢٣٨/٧، طبقات خليفة: ٢١٦، تاريخ خليفة: ٣٩٥، التاريخ
ليحيى بن معين: ١٥٤/٤، التاريخ الكبير: ٣٢٦/٢/٤، كنى مسلم: ٥٠ب،
الجرح: ٢٥٦/٢/٤، كنى الحاكم: ٤٥/١ب، كنى الدولابي: ١٣١/١، تهذيب
الكمال: ٢٥١/٥، تاريخ الإسلام: ١٨٦/٥، سير أعلام النبلاء: ٢٥١/٥، تهذيب.
التهذيب: ٣٢٠/١١، وسيأتي في باب (نَّاح) في حرف النون: (ص: ٢٢٢٧).
(٣) الحديث عن موسى بن سلمَة الهُذَليّ رحمه اللّه قال: ((انْطَلَقتُ أنا وسِنان بن سَلَمْةِ :
مُعْتَمِرَيْنِ ... الحديث)) رواه مسلم في الحج، باب ما يُفعل بالهدي إذا عطب في
الطريق حديث رقم: (١٣٢٥ و١٣٢٦)، وأبو داود في المناسك، باب في الهدي إذا
عطب قبل أن يبلغ حديث رقم: (١٧٦٣) عن ابن عباس. والنسائي في (المناسك
الكبرى: ٢٦٠/١) كما في تحفة الأشراف: ٢٥١/٥، وأحمد في المسند:
٢١٧/١.
٣١٤
د.

ابن النَّبَّاحِ(١)، مؤَذِّن علي بن أبي طالب(٢) عليه السَّلام، وروى عن عَلي
حديثاً. حَدَّثناه علي بن عبد الله بن مَبَشِّر، حَدَّثنا أحمد بن سَنَان، حَدَّثنا
عبد الرّحمن بن سفيان، عن أبي جعفر يعني الفَرَّاء، عن جعفر بن أبي
مروان، عن ابن النَّبَّاح، قال: قلت لعلي: أكاتب وَليس لي مال؟ قال: نعم،
ثم حَضَّ الناس عَليَّ فأعطوني ما فَضَل عن مُكاتَبتي، فأتيت علياً عليه
السلام، فقال: إجعلها في الرِّقاب. كذا في كتابي عن ابن مُبشر، وإنما هو
جعفر بن أبي ثروان، حَدَّثنا به عَليّ بن إبراهيم، حَدَّثنا محمد بن سُليمان،
حَدَّثنا البخاري، حدّثني عمرو بن عباس، حَدَّثنا ابن مهدي، حَدَّثنا سُفيان،
عن أبي جعفر، عن جعفر بن أبي ثَرْوَان، عن أبي النَّّاح، قال: قلت لِعَلَيّ:
أكاتِبُ وليس لي مال؟ قال: نعم(٣). ﴾
باب تَجْراة (٤) وبَجْراة
هي حَبيبة(٥) بنت أبي تَجْراة(٦) بالتاء، ووهم أبو نُعيم الفَضْل بن
دُكَيْن، فقال: هي بنت أبي بَجْراة بالباء، وثبت على ذلك، والصَواب
بالتاء. فأمّا حديث أبي نُعيم، فحدّثنا بذلك إسماعيل بن محمد الصَّفَّار،
(١) (بفتح النون والموحدة المشددة تليها ألف ثُمُّ حاء مهملة)، التوضيح: ١٣١/٣.
(٢) الإكمال: ٣٣٠/٧ ( .. عامر بن النَّبَّاح)، التوضيح: ٣٣١/٣، التاريخ الكبير:
(١٨٨/٢/١، ٤٤٨/٢/٤)، الجرح: ٣٢٨/١/٣، وسيأتي في باب (نَبَّاح) في
حرف النون: (ص: ١٢٠٧).
(٣) التاريخ الكبير: ١٨٨/٢/١.
(٤) (بفتح الأوّل وسكون الجيم وفتح الراء وبعد الألف هاء)، التوضيح: ١٨٦/١.
(٥) (بالفتح والتخفيف، وقيل بالضم والتشديد)، التوضيح: ١٨٦/١.
(٦) رسمت في الاستيعاب: ١٨٠٦ (تِجْراة ... ) بكسر التاء المعجمة باثنتين من فوق،
ومثله في أسد الغابة: ٥٧٣/٧، والتبصير: ٦٦/١ (بالمثناة المكسورة)، وفي إحدى
نسخ التبصير (بفتح أوّله). ورسمت في الإصابة: ٥٧٣/٧ بكسر المثناة وقال:
(ضبطها الدارقطني بفتح المثناة من فوق).
٣١٥

حَدَّثنا عباس بن محمد، حَدَّثنا أبو نُعيم، حَدَّثنا عبد الله بن المُؤمل، عن
عُمر بن عبد الرَّحمن السَّهْمي، عن حفصة بنت شيبة، عن حبيبة بنت أبي
بَجْراة .
قال عباس: هكذا قال أبو نُعيم: بَجْراة، فَقُلت: تَجْراة؟ فقال: أمّا
الذي أحفظه الساعة بَجْراة، امرأة من أهل اليمن، قالت: ((لما سَعَى
النبي ◌َّبين الصفا والمروة، دخلنا في دار أبي حُسين في نسوةٍ من قريش،
فرأيت النبي وَلويسعى في بطن الوادي وهو يقول: ((اسعوا فإنَّ الله قد كتبَ
عَلَيْكُمُ السَّعي)) حَتَّى إِنَّ ثَوبِه يُديرَه من شدة السعي))(١).
وفي إسناد هذا الحديث وهم في ثلاثة مواضع: /
أحدها قوله: بجراة بالباء، وإنما هو بالتاء .
[١٧/ ب]
الثاني: قوله: حفصة بنت شَيْبة، وإنما هي صَفِيَّة بنت شيبة بن
عثمان بن أبي طلحة الحَجْبي.
الثالث: قوله: عن عُمر بن عبد الرَّحْمن، عن بنت شَيْبةٍ، [عن
حَبِيبَة بن أبي بَجْراة](٢). عُمر بن عبد الرَّحْمن، وهو ابن مُحَيصِنَ السَّهْمِي،
أحد القُراء المَكّن، عن عطاء بن أبي رباح، عن صفية بنت شيبة ، كذلك
رواه أصحاب عبد الله بن المُؤَمَل عنه، منهم عبد الله بن إدريس الفقيه
الشافعي، ويونس بن محمد المؤدب، ومعاذ بن هانىء وغيرهم.
حَدَّثنا الحسين بن يحيى بن عيَّاش القَطَّان، حَدَّثنا الحسن بن محمد
الزَّعفراني. وحَدَّثنا محمَّد بن مَخْلَد، وآخرون، قالوا: حَدَّثنا عبد الله بن
أحمد بن حنبل، حَدّثني أبي. قال: أخبرنا محمَّد بن إدريس الشافعي.
(١) رواه ابن سعد في الطبقات: ١٨٠/٨، وأحمد في المسند: ٤٢١/٦، وانظر أسد
الغابة: ٥٩/٧، الإصابة: (٥٧٣/٧ - ٥٧٤).
(٢) متآكلة مِن الأصل، وقد أتممتها مِن أوّل الحديث.
٣١٦

حَدَّثنا محمد بن مَخلَد، حَدَّثنا الصاغاني محمد بن إسحاق، حَدَّثنا يُونس بن
محمد، ومعاذ بن هانىء، قالوا: حَدَّثنا عبد الله بن المؤمّل، عن ابن
مُحَيْصن، عن عطاء بن أبي رَباح، عن صَفِيَّة بنت شَيْبَة، عن حَبيبَة بنت أبي
تَجراة، عن النبي ◌َّ، وهو الصواب.
٣١٧

باساليا
٣١٩