Indexed OCR Text

عُروة، قال: كانت ثُوَّيْبَة [مولاة](١) لأبي لهب فأعتقها فأرضعت النبي وَلا،
فلما مات أبو لهب ، رآه بعض أهله في النوم، فقال: ماذا لقيت يا أبا لهب؟
قال: ما رأيتُ بَعدكم رَوْحاً، غير أني سَقِيتُ في هذه مِنِّي، بعتقي ثُوَيْبَة،
وأشار إلى النّقْرة التي بين الإِبهام والسّبَابة(٢) . *
وأمّا يَوْبَبْ (٣)، فهو فيما ذكر ابن دُرَيْد قال: ابن الكلبي: شُعيب(٤).
النَّبِيّ ◌َابنِ يَوْبَبْ بن عَيْفا بن مَدْيَن . *
ومالك بن ذُعْر(٥) بن يَوْبَبْ بن عَيْفا بن مَدْيَن، هو الّذي استخرج
يوسف عليه السَّلام مِنَ الجُبِّ(٦) . *
باب بُخَيْت، ونُخَيْت، ونَجيب، وتُجِيْب.
الْبُخَيْت(٧) بن عبد الرَّحمن بن الأسود(٨) بن [أبي](٩) البختري بن
(١) ناقصة مِن الأصل، وذكرت في المصادر التي روت الحديث .
(٢) تقدم تخريجه قبل قليل في أوَّل ترجمة «تُويْبَة)): ٢٤٠.
(٣) (أوّلة ياء مفتوحة معجمة باثنتين من تحتها بعدها واو ساكنة وباءان)، الإكمال:
٣٧٦/١.
(٤) الإكمال: ٣٧٦/١، المشتبه: ١٠٥/١، التوضيح: ٠١٧٦/١ التبصير: ١١٢/١،
المجبر: (٢٩٦ و٣٨٩)، الأنساب: ٤ /١٧٠، معجم البلدان: ٢٧٣/٢، تهذيب
الأسماء واللغات: ٢٤٦/١، البداية والنهاية: ١٨٣/١ تهذيب ابن عساكر:
٣١٩/٦.
(٥) الإكمال: ٣٧٦/١، المشتبه: ١٠٥/١، التوضيح: ١٧٦/١، التبصير: ١١٢/١،
تاريخ الطبري: ١٧٢/١، الاشتقاق: ٣٧٨.
(٦) الاشتقاق: ٣٧٨.
(٧) (بضم الموحدة، وفتح الخاء المعجمة، وسكون المثناة تحت تليها مثناة فوق.)،
التوضيح: ١ / ٧٩.
(٨) الإكمال: ٢١٠/١، جمهرة نسب قريش للزُّبير: ٤٥٣/١، نسب قريش للمصعب:
٢١٤.
(٩) ناقص من الأصل وأتممته من الإكمال، وجمهرة نسب قريش للزبير.
٢٤١
٠

هاشم بن أسد بن عبد العُزَّى بن قُصَي. أُمُّه سَوْدَة بنت الزُّبَيْر بن العَوّامِ، ذكره
الزُّبَيْر بن بَكَّار في ((النَّسَب)) (١). ﴾
عُبيد الله (٢) بن بُخَيْت، يُحدِّث عن سَعيد بن مَسْلَمة، روى عنه أبو
يحيى السَّاجِيّ زكريا بن يحيى وغيره . *
وشيخنا أبو بكر بن بُخَيْت(٣)، يروي عن عبد الوهاب بن أبي عِصْمَةِ
العُكْبَريّ، عن أبي طالب، عن أحمد بن حنبل ((كتاب العلل)) (٤).
باب نُخَيْت(٥) بالنون
الوليد بن نُخَيْت (٦)، هو الذي قتل جَبَلة بن زَحْرِ الجُعفي يوم
الجَماجِمِ (٧)، وكان جَبَلة على اثني عشر مَنِ القُرَّاء، قاله ابن الكلبي، فيما
رواه السُّكَري، عن ابن حبيب عنه في ((نسب قُضَاعة))، وقال: هو مِنْ بَني
الحَارِثِ بنِ بَكر بن عَامِرِ الْأَكْبَر بن عَوْفٍ *
(١) انظر جمهرة نسب قريش: ٤٥٣/١، نسب قريش للمصعب: ٢١٤.
.(٢) الإكمال: ٢١١/١.
(٣) الإكمال: ٢١١/١، المشتبه: ٥٤/١ (أبو بكر مُحمَّد بن عبد الله بن بُخْتِ الدَّقاق)،
(٤) التوضيح: ٧٩/١، التبصير: (٦٨/١، ٢٠٧)، تاريخ بغداد: ٤٦٢/٥ (مُحَمَّد بن
عبد الله بن خلف بن بخيت بن محمد ... ).
(٥) (بنون مضمومة، ثمَّ خاء معجمة مفتوحة، ثُمَّ مثناة تحت ساكنة تليها مثناة فوق)،
التوضيح: ٨٠/١.
(٦) الإكمال: ٢١٢/١، التوضيح: ٨٠/١، التبصير: ٦٨/١، تاريخ الطبري: ٣٦٠/٦
(الوليد بن نُحَيْت) بالحاء المهملة ، وكذا في الكامل: ٤٧٩/٤.
(٧) (دَيْرُ الجماجم: بظاهر الكوفة ... وعند هذا الموضع كانت الوقعَة بين الحجّاج بن
يوسف الثقفي، وعبد الرَّحمن بن مُحمَّد بن الأَشْعَث التي كُسرٍ فيها ابن الأَشْعَثِ،
وقتل القُرَّاء .. ) معجم البلدان: (٥٠٣/٢، ٥٠٤).
٢٤٢

باب نَجِيب(١)
النَّجِيب بن السَّريِّ (٢)، روىُ عَنْه مُحمد بن حمير . *
أبو النَجِيب(٣) شيخ لأهل مصر اسمه ظُلَيْم (٤)؛ هو مَوْلى عبد الله بن
سَعْد بن أبي سَرْح، يروي عن أبي سَعيد الخُدري، روى عنه بكر بن سَوادة.
حَدَّثنا أبو بكر النَّيْسابوري، حَدَّثنا بَحر بن نَصر، حَدَّثنا ابن وهب، أخبرني
ابن ◌َهِيعَة، وعَمرو بن الحارث، عن بكر بن سَوادة، أنّ أبا النَّجيب مولى
عبد الله حَدَّثه أنّ أبا سعيد الخُذْريّ حدَّثه: ((أنّ رَجُلاً من نَجْرَان قَدِمَ عَلَىْ
النّبِي وََّ، وعليه خاتم مِن ذَهبٍ، فأَعْرَض عنه [وقال: إنك](٥) جِئْتَني وفي
يَدِكِ جَمْرةٍ مِن نار، الحديث))(٦) . *
(١) (أوّله نون مفتوحة وبعدها جيم مكسورة وآخره باء معجمة بواحدة)، الإكمال:
٢١٢/١.
(٢) الإِكمال: ٢١٢/١، التوضيح: ٨٠/١، التبصير: ٦٨/١، التاريخ الكبير:
١٤٠/٢/٤، الجرح: ٥٠٩/١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ١٠٧٤/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ١٣١، الإصابة: ٥٠٦/٦.
(٣) الإكمال: ٢١٢/١، التبصير: ٦٩/١، المؤتلف لعَبد الغني: ١٣١، تهذيب
التهذيب: ٢٥٤/١٢ ( .. ويقال: أبو التُّجيب، بالتاء المثناة ... وضبطه أبو أحمد
الحاكم وابن عبد البر وغير واحد بالتاء المثناة المضمومة قبل الجيم وكذا وقع في
رواية النسائي في نسخة أبي الأحمر.)، التقريب: ٤٨٠/٢، حسن المحاضرة:
٢٩٦/١، الخلاصة: ٢٤٩/٣، وسيأتي مرَّة ثانية في باب (ظُلَيْم) (ص: ١٤٨٧).
(٤) (بضم المعجمة)، الخلاصة: ٢٤٩/٣.
(٥) ناقصة مِن الأصل، ووضعتها مِن سنن النَّسائي، كي يستقيم المعنى.
(٦) رواه أحمد في المسند: ١٤/٣، والنسائي: ١٧٠/٨، في الزينة، باب حديث أبي
هُرَيرة والاختلاف عليه، وباب لبس خاتم صِفر.
٢٤٣

باب تُجِيْبْ(١)
وهي القَبِيلة(٢)، يروي يزيد بن أبي حَبيب، عن أبي الخير، عن ابن
سَنْدر، أنّ رسول اللهِوَ ﴿ قال: ((غِفَار غَفَرَ اللهُ لَها، وأَسْلَم سَالَمها اللهُ، وتُجِيْبَ
أَجابَتْ اللّه ورَسُولَهُ))(٣) . *
وتُجِيب(٤) التي يُنسب إليها التُّجِيبُّونَ، هي امرأة، وهي أُمُّ عِدِيّ،
وسعد ابني أَشْرَس بن شَبِيبَ بنَ السُّكُون، قال ذلك أحمد بن الحُباب
النَّسابة . *
باب بُهَيَّة وبُهْثَةَ، ونُهَيّة، وبُهَيمَة بزيادة ميم.
بُهَيَّة (٥) هي التي تروي عن عائشة (٦)، روى عنها أبو عقيل يحيى بن
:
(١) (بضم التاء المعجمة بنقطتين مِن فوق، وكسر الجيم، وسكون المنقوطة باثنتين من
تحتها، في آخرها باء منقوطة بواحدة)، الأنساب: ٢٤/٣، وفي التوضيح: ٨٠/١
((قال (الذهبي): واخْتُلفَ في ضم أوّله. قلت: المحدِّثون وكثير مِن أهل الأدب
يضمون أوّله، وجماعة من الأدباء لا يجيزون إلّ الفتح، يقولون: إنَّ التاء أصليّةِ،
وليست للمضارعة، وذهب أبو محمّد بن السِّيد إلى صحة الوجهين مع أنّ الياء زائدةً،
والله أعلم).
(٢) الإكمال: ٢١٤/١، الأنساب: ٢٤/٣، اللباب: ٢٠٧/١، المشتبه: ٥٤/١،
التوضيح: ٨٠/١.
(٣) كذا نقله السَّمعاني في الأنساب: (٢٤/٣ - ٢٥)، وفي الإصابة: ٣٠١/٣ ((سَنْدَر،
أبو الأسود. استدركه أبو موسى، وأورد مِن طريق ابن لهيعَة، عن يزيد، عن أبي
الخير، عن سَنْدَر - رفعه: ((أَسْلَم سالمها الله .. الحديث. وفيه: تُجِيب أجابت .. )).
وسيأتي في باب (سَنْدَر) في ترجمة (ابن سَنْدَر): ١٣١١.
(٤) الإكمال: ٢١٤/١، الأنساب، ٢٤/٣، اللباب: ٢٠٧/١، المشتبه: ٥٤/١ (تَجِيبُ
أبو القبيلة)، وردّ عليه ابن ناصر الدين في التوضيح: ٨٠/١ (قلت: كذا وجدته
بخط المصُنَّف، فكأنه عنده اسم رجل وليس كذلك، وإنّما هو اسم امرأة، فهي
تجيب .. ).
(٥) (بضم الموحدة وفتح الهاء، والمثناة تحت المشددة، ثم هاء)، التوضيح :: ١٥٩/١.
(٦) الإكمال: ٣٧٧/١، تقييد المهمل: ٢٩/١أ، المشتبه: ٩٦/١، التوضيح: ١٥٩/١، =
٢٤٤

المتوكل. حَدَّثنا عثمان بن أحمد الدّقاق، حَدَّثنا حَنْبل، حَدَّثنا أبو جعفر
محمد بن عبد الله الأنباري، قال: قال أبو عَقيل: قالت بُهيَّة: سَمَّتَنِي عَائِشة
أمّ المؤمنين بُهَيَّة . *
باب بُهْئَة (١): هو الذي ينسب [إليه](٢) بنو سُلَيْم، وهم بنو بُهْتَة بن
سُلَيم (٣) بن مَنْصور بن عِكْرِمَة بن [خَصَفَة](٤) بن قَيس عَيلان بن مُضَر . *
منهم عَمرو بن عَبَسَة (٥)، والعِرْبَاض بن سَارِيَة(٦)، والعبّاس بن مِرْدَاس
السُّلَميِّ (٧)، وغيرهم . *
وبنو بُهْثَة بن حرب (٨) بن وهب بن جُلَيّ (٩) بن أَحْمَس بن ضُبَيْعَة . *
= التبصير: ١٠٨/١، الميزان: ٥٠٥/٤، تهذيب التهذيب: ٤٠٥/١٢، التقريب:
٥٩١/٢ ( ... لا تعرف مِن الثالثة. /د).
(١) (بضم الباء الموجدة، وسكون الهاء، وفي آخرها الثاء المثلثة)، الأنساب: ٣٤٤/٢.
(٢) في الأصل: [اليها]، والتصويب من الإِكمال، والأنساب وغير ذلك مِن المراجع.
(٣) الإِكمال: ٣٧٨/١، تقييد المهمل: ٢٩/١ب، الأنساب: ٣٤٤/٢؛ اللباب:
١٩١/١، المشتبه: ٩٦/١، التوضيح: ١٥٩/١، التبصير: ١٠٩/١.
(٤) في الأصل: [خصف]، والتصويب مِن المصادر المتقدمة.
(٥) تقييد المهمل: ٢٩/١أ، الأنساب: ٣٤٤/٢، اللباب: ١٩١/١، الاستيعاب:
١١٩٢، أسد الغابة: ٤ /٢٥١، الإصابة: ٦٥٨/٤.
(٦) الأنساب: ٣٤٤/٢، اللباب: ١٩١/١، الاستيعاب: ١٢٣٨، أسد الغابة: ١٩/٤،
الإصابة: ٤ /٤٨٢.
(٧) الأنساب: ٣٤٤/٢، الاستيعاب: ٨١٧، أسد الغابة: ١٦٨/٣، الإصابة: ٠٦٣٣/٣
(٨) الإكمال: (٣٧٨/١، ١١١/٢، ٤١/١ - ٤٢). تقييد المهمل: ٢٩/١أ، الأنساب:
٣٤٤/٢، اللباب: ١٩١/١.
(٩) كذا في الأصل: بضم ففتح تحتية مشددة، وكذا في التاج مادة (ج ل و)، والإِكمال:
٤١/١، وتقييد المهمل: ٢٩/١أ، وانظر تعليق المعلميّ اليماني رحمه الله تعالى
عَلى الإِكمال: ٤١/١، وجاء في الإكمال: ١١١/٢ (جُلّي: بضم الجيم وإمالة اللام
المشددة) وانظر تعليق المعلمي اليماني رحمه الله تعالى ..
٢٤٥

وفي العرب: بَنو بُهْثَة(١) جماعة . *
/ باب نُهَيَّة (٢)
[١١/أ]
نُهَيَّة بنت سُعَيْد بن سَهم (٣)، هي أُمُّ وَلَدِ أَسَد بن عبد العُزَّى بن قُصَي،
ذكرها الزُّبير بن بكار في أخبار بني أسد هكذا، وذكرها في بني سهم، فقال:
ناهية . *
ونُهَيَّة (٤) أيضاً أمُّ وَلِدِ عمر بن الخطاب، هي أم عبد الرحمن بن عمر
المعروف بأبي شحمة، المجلود في الخَمْر، وبعضهم يقول: لُهَيَّة باللام .
*
نُهَيَّة بنت الفِزْعُ(٩) بن المُجَشِّر بن عَاداه، ينزل بالأهواز برامَهُرْ مِزَ(٦)
باب بُهَيْمَة (٧) بزيادة ميم
هي الصَّمَّاء بِنْتُ بُسْر (٨)، روت عن النبي و 19: ((أنّه نهى عن
(١) الإكمال: ٣٧٨/١، الأنساب: ٣٤٤/٢، اللباب: ١٩١/١، المشتبه: ١٠ /٩٦،
التوضيح: ١٥٩/١، التبصير: ١٠٩/١.
(٢) (بوزن بُهَيَّة، وأوّله نون)، الإكمال: ٣٧٧/١.
(٣) الإكمال: ٣٧٧/١، المشتبه: ٩٦/١، التوضيح: ١٥٩/١، التبصير: ١٠٨/١؛
نسب قريش للمصعب: ٢٠٧، تاج العروس: ٣٨٢/١٠، (وَنُهَيَّة كَسُميَّة .. ).
(٤) الإكمال: ٣٧٧/١، المشتبه: ٩٦/١، التوضيح: ١٥٩/١، التبصير: ١٠٨/١٠،
نسب قريش للمصعب: ٣٤٩ (لَهَيَّة .. )، تاج العروس: ٣٨٢/١٠ مادة (نهى)، أسد
الغابة: ٢٥٥/٧، الإصابة: ١٠١/٨.
(٥) الإكمال: ٣٧٨/١، التبصير: ١٠٨/١، المشتبه: ٥٠٨/٢.
(٦) (مدينة مشهورة بنواحي خوزستان) مراصد الإطلاع: ٥٩٧/٢.
(٧) في الإصابة: ٥٣٩/٧ (بُهَيَّة: بالتشديد مصغرة، ويقال: بُهَيْمَة بالميم.).
(٨). الاستيعاب: ١٧٩٧، أسد الغابة: ٤٢/٧، الإصابة: (٥٣٩/٧، ٥٤٠) ( .. ووقع
عند بعضهم أنَّ اسمهاِ جُهَيْمة، أو هُجَيْمة. وهو خطأ).، تهذيب التهذيب: ٤٣١/١٢
وجاء فيه ( .. واسمها نهيمة، ويقال بُهَمية) ولعله خطأ من الناسخ، التقريب:
٦٠٣/٢ ( .. يقال اسمها: نُهَيْمة .. )، ولعله خطأ من الناسخ كذلك والله أعلم.
٢٤٦

صيام يوم السَّبْتِ إلَّ فَرِيضَةً))(١) روى عنها أخوها عبد الله بن بُسر.
حَدَّثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حَدَّثنا أبو زُرْعة، حَدَّثنا يحيى بن
صالح، أنه سمع محمد بن القاسم الطائي، أنَّ أَخُت عبد الله بن بُسر اسمها
بُهَيْمَة، هي الصَّمَّاء . *
باب بَرْك، وَبُرَك، وَتُرْك
الْبَرْك (٢) بن وَبَرة، أخو كلب (٣) بن وَبَرة بن حُلْوان بن عِمْران بن
الحَاف بن قُضَاعَة. حَذَّثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حَدَّثنا محمد بن
جعفر الأزهر، قال: الدَّراوَرْدِيّ، مولى البَرْك بن وَبَرة، أخو كلب. والبَرْكُ بن
وَبَرة دخل في جُهينة، منهم:
عبد الله بن أُنَّيْس الجُهَنِيّ (٤)، صَاحب النَّبِيّ ◌َّ، قاله ابن الكلبي، هو
(١) عن عبد الله بن بُسْر السلميّ رضي اللهُ عنه عن أختِهِ الصَّمَّاءِ: أنَّ رَسولَ اللهِوَّ قال:
((لا تَصوموا يوم السَّبت إلاّ فيما افترض الله عليكم ... الحديث)) رواه أحمد في
المسند: ٣٨٦/٦، وأبو داود في الصوم، باب التّهي أن يخص يوم السبت بصوم،
حديث رقم: (٢٤٢١). والترمذي في الصوم، باب ما جاءً في صوم يوم السبت
حديث رقم: (٧٤٤)، وابن ماجه، في الصيام، باب ما جاءَ في صيام يوم السبت
حديث رقم: (١٧٢٦)، وابن حِبّان كما في موارد الظمآن: ٢٣٤، في الصيام، باب
ما جاءَ في صيام السبت والأحد عن عبد الله بن بُسْر المازني، أنه سمع رسول
اللّهِ وَلا يقول: ((لا تصوموا يوم السبت ... )) دون ذكر الصَّمّاء، حديث رقم (٩٤٠).
وابن خزيمة في صحيحه: ٣١٧/٣ كتاب الصيام، باب النهي عن صوم يوم السبت
تطوعاً إذا أفرد بالصوم .. حديث رقم: (٢١٦٤).
(٢) (بفتح الباء الموحَدَة، وسكون الراء، وفي آخرها الكاف)، الأنساب: ١٦٥/٢.
(٣) الإكمال: ٢٣٨/١، الأنساب: ١٦٥/٢، اللباب: ١٤١/١، المشتبه: ٦٨/١،
التوضيح: ١٠٢/١، التبصير: ٧٧/١، جمهرة ابن حزم: ٤٥٢.
(٤) الإكمال: ٢٣٨/١، الأنساب: ١٦٦/٢، اللباب: ١٤١/١، المشتبه: ٦٨/١،
التوضيح: ١٠٢/١، التبصير: ٧٧/١، الاستيعاب: ٦٨٩، أسد الغابة: ١٧٨/٣،
الإصابة: ٤ /١٧.
٢٤٧

عبد الله بن أُنّيس بن أَسْعَدْ بن حَرَام بن حَبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن.
تَيْم بن نُفَاثة بن إِياس بن يَرْبُوع بن البَرْك بن وَبَرَة، مهاجريُّ أَنْصاري
عقبيٌّ . *
باب بُرَك (١)
حَدَّثنا القاضي أبو طاهر محمد بن أحمد بن نَصْر، حَدَّثنا أبو عمران
الجَوْني، حَدَّثنا أبو عثمان المازني، عن أبي عُبَيْدَة قال: الْبُرَك هو
عوف (٢) بن مالك بن ضُبَيْعَة بن قيس بن ثَعْلَبَةَ، أقام على ثَنِيَّة قِضَّة (٣) بالسَّيْف
وَعَقَرَ نَاقته بالَّنيّة، وقال: يا معشر بكر انسوا الفِرارِ، ولا يخطرنَّ ذلك منكم
ببال، فسُمِّيَ يومئذٍ الْبُرَكُ، فقال: أنا البُرَك، أبركُ حَيث أُدْرِك.
الْبُرَك(٤) بن عبد الله الخارجي، هو الذي أراد قتلَ مُعاوية، فضربه
بالسيف فَفَلَقَ أَلْتَهُ . *
باب تُرْك (٥)
هو تُرْك المُقْرىءٍ(٦) بقراءة حمزة، قرأ على عبد الرَّحْمْن بن قُلُوقًا(٧).
(١) (بفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الراء)، الإكمال: ٢٤٨/١.
(٢) الإِكمال: ٢٤٨/١، التوضيح: ١٠٢/١، التبصير: ٧٨/١، معجم المرزباني:
٢٧٦، تاج العروس: ١٠٩/٧.
(٣) (قال الأزهري: القِضَّةُ بكسر القاف وتشديد الضاد .. والقِضَّة الأرض التي بها رمل.
وقال الأزهريّ: قال أَبْن دُرَيْد: قِضَّة موضع معروف كانت فيه وقعة بين بكر وتغلب
تُسَمّى يوم قِضَّة، الضاد مشددة)، معجم البلدان: ٣٦٨/٤.
(٤) الإكمال: ٢٤٨/١، المشتبه: ٦٨/١، التوضيح: ١٠٢/١، التبصير: ٧٨/١، تاريخ
الطبري: (١٤٣/٥، ١٤٤، ١٤٩)، الكامل لابن الأثير: (٣٨٨/٣، ٣٨٩، ٣٩٣).
(٥) (أوّله تاء مضمومَة معجمة باثنتين من فوقها وراء ساكنة)، الإكمال: ٢٤٩/١ .
(٦) الإِكمال: ٢٤٩/١ (واسمه محمَّد بن حَرْب)، المشتبه: ٦٨/١، التوضيح.
١٠٢/١، التبصير: ٧٨/١، غاية النهاية: ١٨٧/١.
(٧) (ويقال أقلوقا)، غاية النهاية: ٣٧٦/١.
٢٤٨

وعلىْ سُلَيْم بن حَمْزة، وقرأ عليه رجاء بن عيسى أستاذ أبي أيوب الضّبيّ
سليمان بن يحيى الذي كان بمدينة أبي جعفر يقرأ بقراءة حمزة، وقرأ
محمد بن عُمر بن أبي مذعور المقرىء أيضاً على تُرْك بقراءة حمزة. وإليه
تنسب قراءة حمزة من رواية الضَّبِيّ .
باب بَحْرَةٍ(١)، وَبُجْرَة، وبَجَرَة، وبَجْرَة، ونُخْرَة
صَفِيَّةُ بنت بَحْرَةٍ(٢)، روى عنها أيوب بن ثابت، روت عن أبي
مَحْذُورَة. حَدَّثنا أحمد بن عبد الله الوكيل، حَدَّثنا محمد بن شُعْبَة بن
جُوان، حَدَّثنا موسى بن مسعود، حَدَّثنا أيوب بن ثابت، عن صِفِيّة بنت
بَحْرَة، قالت: كان لأبي مَحْذورَة قُصّة في مُقدَّم رأسه، فإذا قعد أرسلها
أصابت الأرض، فقيل له ألا تحلقها؟ فقال: لم أكن بالذي أُحلقُها وقد
مسحها رسول الله يالخير(٣) .*
(١) (بفتح الباء وسكون الحاء المهملة)، الإكمال: ١٩١/١.
(٢) الإكمال: ١٩١/١، المشتبه: ٥٠/١، التوضيح: ٧٢/١، التبصير: ٦٦/١
تصحيفات المحدِّثين: ١٠٧/١ ( ... حَدَّثنا أيوب بن ثابت، عَن صَفِيَّة بنت بَحْرَة:
أنّ أبا مَحْذُرَة كانت له قصّة فذكره، قال أحمد: إنّما هي صَفِيَّة بنت أبي تَجْرأة، وقد
رأت النبيّ (﴿). قلت: ولم يذكرها أحد في كتب الصحابة والله تعالى أعلم. وفي
التبصير: ٦٦/١ (صفَّيَّة بنت بَحْرَة .. ). و٦٥/١ (صفيَّة بنت نُخْرَة عن أبي
محذُورَة) نقلاً عن الذهبي. مع أنَّ الذي في المشتبه هو (بموحدة وحاء صفية بنت
بَحْرَة) وكذا شرحه صاحب التوضيح. وهو الصواب.
(٣) الخبر ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء: ١١٩/٣ والحديث عن أبي مَحْذُرَة رضي
الله عنه قال: ((قُلْتُ: يا رسول الله عَلَّمْنِي سُنَّةَ الأذان، قال: فمسح عَلى مُقَدَّمَ
رأسي، قال: تقول: الله أكبر ... الحديث))، رواه أحمد في المسند: ٤٠٨/٣.
ومسلم في الصلاة، باب صفة الأذان، حديث رقم: (٣٧٩)، وأبو داود في الصلاة ،
باب كيف الأذان، الأحاديث: (٥٠٠ - ٥٠٥)، والترمذي في الصلاة، باب ما جاءَ
في الترجيع في الأذان، حديث رقم: (١٩١)، والنسائي: ٤/٢ في الأذان، باب
خفض الصوت في التَّرْجيع في الأذان، وباب كم الأذان من كلمة، وباب كيف =
٢٤٩

باب بُجْرَة(١)
خَارِجَة به حُذَافةٍ (٢) بن غَانم العَدَويّ، صاحب رسول اللّهِ وَّه، أمَّهِ
فَاطِمةُ بَنْتِ عَمروبن يُجْرَة العَدوية، وخارجة هذا هو الذي روى عن
النبيّ ◌َله: ((إنّ الله زادكم صلاة وهي الوتر))(٣) وهو الذي استخلفه عمرو بنِ
العاص على الصلاة، فقتله الخارجي، وهو يظن أنّه عَمرو . *
وعَبد الله بن عَمْرو بن بُجْرَة (٤) بن خَلَف بن صَدَّاد بن عبد الله بن
قُرْط بن رَزَاخ بن عَدِي بن كَعب. حَدَّثنا عثمان بن أحمد، حَدَّثنا حنبل،
حَدَّثنا إبراهيم بن المنذرِ، حَدَّثنا محمد بن فُلَيح، عن موسى بن عُقبة، عن
ابن شهاب، فيمن استشهد يوم اليمامة مِنَ المُسْلِمِينَ مِنَ قُرَيْش من بني عَدِي
ابن كعب: عبد الله بن عمرو بن بُحْرَة أحسبُه أخا فاطمة، وهو ممّن أسلم يوم
*
الفتح .
= الأذان، وباب الأذان فِي السَّفَر. والدارقطني في السنن: (٢٣٣/١ - ٢٣٥)، في
الأذان، باب في ذكر أذان أبي محذورة واختلاف الروايات فيه الأحاديث: (١-٥)،
والبيهقي في السنن: ٣٩٣/١، وابن ماجه في الأذان، باب الترجيع في الأذان،
الأحاديث: (٧٠٨، ٧٠٩).
(١) (بضم الموحدة وسكون الجيم، وفتح الراء ثُمَّ هاء)، التوضيح: ٧٢/١.
(٢) الإكمال: ١٩٠/١، التوضيح: ٧٢/١، التبصير: ٦٥/١، الاستيعاب: ٤١٨، أسد
الغابة: ٨٣/٢، الإصابة: ٢٢٢/٢. وسيأتي (ص: ١٦٣٣).
(٣) رواه البخاري في التاريخ الكبير: ٢٠٣/١/٢ في ترجمة (خارجة بن حُذَافَة) ، وأبو
داود في الصَّلاة، باب استحباب الوتر، حديث رقم (١٤١٨)، والترمذي في الصلاة،
باب ما جاءً في فضل الوتر، حديث رقم (٤٥٢)، والدارقطني في سننه: ٣٠/٢ في
٠٠
الصلاة ، فضيلة الوتر، حديث رقم: (١)، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب ما جاء
في الوتر، حديث رقم: (١١٦٨)، وانظر الكلام على الحديث في التلخيص الحبير:"
٠١٦/٢
(٤) الإِكمال: ١٩٠/١، المشتبه: ٥٠/١، التوضيح: ٧٢/١، التبصير: ٦٥/١،
الاستيعاب: ٩٥٤، أسد الغابة: ٣٤٦/٣، الإصابة: ١٨٨/٤.
٢٥٠

قيس بن بُجْرَة(١) بن قَيْس بنُ مُنقِذ، الشَّاعر أَعْشى بني أسد (٢) . *
/ باب بَجَرَة (٣)
[١١/ب]
شَبيب بن بَجَرَة(٤) الأشجعي الخارجي، اشترك هو وابن مُلْجَم في قْل
عَلَيّ عليه السلام . *
وقال الخرّاز عن المدائني: ابن عَنْقَاء الفَزاري الشّاعر، هو
عَبْد القيس بن بَجَرة(٥)، مِنْ بَنِي شَمْخ، أمّه عَنْقَاء، كثيرة الشعر . *
عُقبة بن بَجَرَة التَّحِيبِيّ(٦)، وهو أخو مِقْسَم بن بَجَرَة (٧) بن حارثة بن
(١) كذا في الأصل في باب (بُجْرَة)، وصوابه (بَجَرَة) بفتح الجيم، كما سيأتي في باب
(بَجَرَة) في ترجمة (عبد الله بن الزَّبِير الشاعر الأسدي)، فانظره، فلاشك أنّ ايراده هنا
هو مِن سَبْق القلم.
(٢) الإكمال: ١٩٠/١، في باب (بَجَرَة)، وفي التوضيح: ٧٣/١: (قاله الدّارقطني بضم
أوّله وسكون ثانيه، فوهمه الأمير في التهذيب)، وقال في الإكمال: ١٩٠/١
(والأعشى الأسدي واسمه قيس بن بَجَرَة بن قيس بن مُنقذ بن طريف شاعر جاهلي،
وهو جَدّ أبي عبد الله بن الزَّبِير الأسدي .. ).
(٣) (أوّله باء معجمة بواحدة، وجيم وراء مفتوحات) الإكمال: ١٨٩/١.
(٤) الإِكمال: ١٨٩/١، المشتبه: ٥٠/١، التوضيح: ٧٢/١، التبصير: ٦٥/١، تاريخ
الطبري: (١٤٤/٥، ١٤٥)، الكامل لابن الأثير: (٣٨٩/٣، ٣٩٠، ٤١١).
(٥) الإكمال: ١٨٩/١، المشتبه: ٥٠/١ (الهامش)، التوضيح: ٧٣/١.
(٦) الإكمال: ١٨٩/١، المشتبه: ٥٠/١، التوضيح: ٧٣/١، التبصير: ٦٥/١،
الإصابة: ١٣٠/٤، حسن المحاضرة: ٢١٩/١.
(٧) الإكمال: ١٨٩/١، التوضيح: ٧٣/١، الإصابة: ٢٠٤/٦ (مِقْسَم بن بُجْرَة، بضم
الموحدة وسكون الجيم بن حارثة بن قُتَيْرَة، بقاف ومثناة مصغراً.)، وفي التوضيح:
٧٣/١ ((ومِقْسَم بن بُجْرَة، ويُقال ابن نَجَدَة أبو القاسم، ويقال أبو هاشم مولى
عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي، ويقال مولى ابن عبّاس للزومه له، روى عنه،
وعن عائشة، وأم سَلَمَة وغيرهم توفي سنة إحدى ومائة وأراه الذي قبله)). أي
(مِفْسَم بن بَجَرَة)، قلت: المتأمل لترجمة الرَّجُلين يستبعد أنهما رجل واحد انظر =
٢٥١

قُتَيْرة التّجُيبيّ، وهو مُخَضْرَم، صحب أبا بكر الصِّدِّيق، وشهد فتح مصر،
روى عنه جعفر بن ربيعة، ويزيد بن أبي حبيب، وغيرهما . *
وعبد الله بن الزَّبير الشَّاعر الأسدي(١)، هو ابن الأشيم بن الأعشى بن
بَجَرَة، وكان في أيام بني أميّة وله فيهم شعر كثير معروف . *
باب نُخْرَة(٢)
إبراهيم بن الحجاج بن نُخْرَةٍ(٣) الصَّنْعاني، يروي عن إسحاق بن
إبراهيم الطَّيْري، وعبد الله بن أبي غَسَّان وغيرهما، حَدَّث عنه أبو عيسى
الرَّمْلَيّ، وغيره . *
باب بَجْرة (٤)
بُجَيْر بن بَجْرة(٥) الطَّائيّ، قاتل في الرّدة، وقد كتبناه في باب بُجَيْرٍ
في هذا الجزء . *
= ترجمة (مِقسم بن بُجْرَة) في الإصابة: ٢٠٤/٦، وترجمة ((مِقسم بن بُجْرَة أبو القاسمِ»
في تهذيب التهذيب: ٢٨٨/١٠، والله تعالى أعلم بالصواب .
(١) الإكمال: ١٩٠/١ وهو (عبد الله بن الزَّبِير بن الأشيم بن الأعشى بن بَجَرَة بن قيس بن
منقذ بن طريف الأسدي، الشاعر .. )، المشتبه: ٥٠/١، التبصير: ١٩٠/١، مختار
الأغاني: ٣٢٥/٧، خزانة الأدب: ٣٤٥/١، وسيأتي في باب ((زَبِير)).
(٢) (أَوَّله نون مضمومة، وبعدها خاء معجمة ساكنة)، الإكمال: ١٩١/١.
(٣) الإكمال: ١٩١/١، المشتبه: ٥٠/١، التوضيح: ٧٢/١ نقل ضبط الذهبي، وقال:
(ضبطه أحمد بن عبد الرّحمن الشيرازي بخطه نَخْرَة بفتح النون)، التبصير: ٦٥/١،
الميزان: ٢٦/١ (إبراهيم بن الحجّاج، عن عبد الرزاق، وعنه محمود بن غَيْلان .. )
واللسان: ٤٤/١ ( .. وقد فرَّق الخطيب بين هذا وبين إبراهيم بن الحجاج بن يوسف
الملقب جَدّه يوسف نُخْرَة بضم النون وسكون المعجمة ولا استبعد أن يكونا واحداً،!
وذكر معهم إبراهيم بن الحجّاج الصَّنعاني يروي عن وهب بن منبه، وهو أقدم طبقة
منهما) .
(٤) (بفتح الباء وسكون الجيم)، أسد الغابة: ١٩٦/١.
(٥) الإكمال: (١٩١،١٩٠/١)، التوضيح: ٧٢/١، التبصير: ٦٥/١، الاستيعاب:
١٤٨، أسد الغابة: ١٩٦/١، الإصابة: (٢٦٨/١، ٣٥١).
٢٥٢

أَسْلَم بن أَوْس بن بَجْرَةٍ(١) بن الحارث بن غَيَّان بن ثَعْلَبة، شهد
أحداً . *
باب بَيْرُوْيَه(٢)، وَتِيْرُوْيَه، وبَنْدَويَه
حَدَّثنا نصر بن بَبْرويه(٣)، أبو القاسم الشِّيرازي، شَيْخ صدوق،
كتبنا عنه، عن ابن إبراهيم شاذان، والحسين بن محمد الزَّعفراني،
وإسماعيل بن أبي الحارث، وغيرهم، مات قديماً قبل العشرين
وثلاثمائة(٤) . *
باب تِيْرُويَه (٥)
حَدَّثنا محمد بن مَخْلَد، حَدَّثنا العباس بن محمد قال: سمعت
يحيى بن معين يقول: كان حُمَيْد الطويل(٦) يقال له: ابن تِيْرُويَّه (٧) . *
(١) الإِكمال: ١٩٠/١، المشتبه: ٥٠/١، التوضيح: ٧٢/١ «تبع المصَنَّف (الذهبي)
الأمير في تقييده بَجْرَة هذا بفتح أوّله ووجدته بالضم (بُجْرَة)، بخط الحافظ أُبَيّ
النّرسي في ترجمة مُحمَّد بن أسلم بن أوس بن بجرة من تاريخ البخاري .. )»،
التبصير: ٦٥/١، أسد الغابة: ١٩٦/١، الإصابة: ٦٠/١.
(٢) (بباءين كل واحد منهما معجمة بواحدة، الأولى مفتوحة والثانية ساكنة، وبعد الواو ياء
معجمة باثنتين من تحتها)، الإكمال: ١٨١/١، وأفاد في التوضيح: ٢٠١/١: (ثم راء
مضمومة ثم واو ساكنة ثم مثناة مفتوحة ثمّ هاء).
(٣) الإكمال: ١٨١/١، المشتبه: ١١٩/١، التوضيح: ٢٠١/١، التبصير: ٢٠٤/١، تاريخ
بغداد: ٢٩٦/١٣ (بَبْزوَية) .. بالزاي، ولعله خطأ مطبعي.
(٤) نقل الخطيب في تاريخ بغداد: ٢٩٦/١٣، وقال: (ذكر غير الدارقطني: أنَّهُ مات في
جمادى الأولى من سنة عشرين وثلاثمائة.).
(٥) (بكسر المثناة فوق، ثم مثناة تحت ساكنة، ثم راء مضمومة، ثم واو ساكنة، ثم مثناة
تحت ساكنة ثم هاء)، التوضيح: ٢٠١/٢.
(٦) الإِكمال: ١٨٢/١، المشتبه: ١١٩/١، التوضيح: ٢٠١/٢، التبصير: ٢٠٤/١
التاريخ ليحيى بن معين: (٨٠/٤، ١٢٨)، التاريخ الكبير: ٣٤٨/٢/١، الجرح:
٢١٩/٢/١، كنى الدولابي: ٧٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨/٣.
(٧) التاريخ ليحيى بن معين: ١٢٨/٤، وفي التوضيح: ٢٠١/١ ( .. وقيل اسمه تيْر=
٢٥٣

باب بَنْدُویّه(١)
عَوف الأعرابي، عَوْف بن بَنْدويه. حَدَّثنا الشَّافعي، حَدَّثنا ابن
الأزْهر، حَدَّثنا الغَلابي، عن يحيى بن معين، عن عَوْف بن أبي جَمِيلة
الأعرابي، اسم أبي جميلة بَندويه، وكان قَدَريّاً ثقة(٢).
بابُ بَعْجَة، وبُعْجَة، ونَعْجَة
بَعْجَة (٣) بن عَبْد اللّه بن بَدْر (٤) الجُهُنيّ، يروي عن أبيه، وعقبه بن
عامر . *
باب بُعْجَّة (٥)
قال هشام بن الكلبي: بُعْجَة بن قَيْس الكَلْبِيّ (٦)، بضم الباء وَلِي
صَدَقَاتِ كَلْب لأبي جَعْفرُ المَنْصُور . *
= بإسقاط الواو وما بعدها، وقيل: زادويه، وقيل: دلود، وقيل: طرخان، وقيل: بهماز،
وقيل مَخْلَد، وقيل: عبد الرّحمن، وقيل غير ذلك).
(١) كذا رسم في الأصل بفتح الباء المعجمة بواحدة من تحت. وضبطه الأمير في
الإكمال: ١٨٢/١ (أوّله باء مكسورة معجمة وبعدها نون ودال مبهمة .. )، وفي.
التوضيح: ٢٠١/١ (بِنْدُيَّهِ، بموحدة مكسورة ثُمَّ بنون ساكنة ثُمَّ دال مُهْمَلَة مضمومة).
(٢) لم أقف على رواية الغَلابِي، وفي التاريخ ليحيى بن معين برواية عباس الدوري:
١٨٧/٤ (كان عوف قدريّاً)، ٣٢١/٤ (ثقة، وهو هجري)، وانظر ترجمته في ::
سؤالات محمَّد بن عثمان لعليّ بن المديني الترجمة: (٤٧)، علل أحمد: ١٣٤/١،
التاريخ الكبير: ٥٨/١/٤، التاريخ الصغير: ٨٥/٢، مقدمة مسلم: ٦، الجرح:
١٥/٢/٣، مشاهير علماء الأمصار: ١٥١، سؤالات الحاكم للدارقطني، الترجمة :
(٤٤٧)، تهذيب التهذيب: ١٦٦/٨.
(٣) (بفتح أوّله وسكون العين المهملة وفتح الجيم، ثمَّ هاء)، التوضيح: ١٣٦/١.
(٤) الإكمال: ٣٣٦/١، التوضيح: ١٣٦/١، التاريخ الكبير: ١٤٩/٢/١، التاريخ
الصغير: ٢٤١/١، الجرح: ٤٣٧/١/١.
(٥) (بضم الموحدة)، التبصير: ٩٦/١.
(٦) الإِكمال: ٣٣٦/١، التوضيح: ١٣٦/١، التبصير: ٩٩/١.
٢٥٤

وأمّا نَعْجَةٍ(١)، فهو أبو نَعْجَة، صالح بن شَرْحَبِيل(٢) بن أبي رُمَاح
[النَّمَرِيّ](٣)، ذكره ابن حَبيب في ((الشُّعَراء الذين غَلَبت كُناهم عَلى أسمائهم
من رَبيعة)) . *
باب بُنَانة، ونُباتة
أمّا بُنَانَةِ (٤) فقبيلة منهم: ثَابت البُنَانِيّ (٥)، وغيره . *
وبُنانة كانت أَمَة لَسَعد بن لؤيّ حَضَنت بنيه عَمَّاراً، وعَمَّاري(٦)،
ومَخْزُوماً بعد أمهم، فَغَلبت عليهم فسُمُّوا بها. قال ذلك الزُّبَيْر، وغيره . *
بُنَانة روت عنها أم غُراب (٧). حَدَّثنا إسماعيل الصَّفَّار، وحَمزة بن
محمد، قالا: حَدَّثنا إسماعيل، حَدَّثنا عَلَيّ، حَدَّثنا وكيع، عَنْ أمِّ غُراب،
عن بُنَانة، قالت: قتل حُسَيْن بن عَليّ عليه السلام، وفي أُذُنِ ابن له دُرَّة.
(١) (وبنون مفتوحة)، التوضيح: ١٣٦/١.
(٢) الإكمال: ٣٣٧/١، التوضيح: ١٣٦/١، التبصير: ٩٦/١.
(٣) في الأصل: [النَّمَيري]. والتصويب من مصادر ترجمته: (والنَّمَريّ: بفتح النون وفي
آخرها راء - هذه النسبة إلى النَّمِر ... والنَّمِر في هذا جميعه مكسور الميم والنسبة
إليه بفتحها) اللباب: ٣٢٦/٣.
(٤) (بضم الباء المنقوطة من تحتها بنقطة والنون المفتوحة)، الأنساب: ٣٠٦/٢.
(٥) الإكمال: ٣٦٠/١، تقييد المهمل: ٣٣/١ب، الأنساب: ٣٠٧/٢، اللباب:
١٧٨/١، المشتبه: ٩٢/١، التوضيح: ١٥٢/١، التبصير: ١٧٠/١، طبقات ابن
سعد: ٢٣٢/٧، طبقات خليفة: ٢١٤، التاريخ ليحيى بن معين: ١٠٧/٤، التاريخ
الكبير: ١٥٩/٢/١، التاريخ الصغير: ٣١٨/١، المعرفة والتاريخ: ٨٩/٢،
الجرح: ٢٥٤/١/٢، الحلية: ١٠٨/٣، تهذيب الكمال: ١٧٣، تذكرة الحفاظ:
١٢٥/١، سير أعلام النبلاء: ٢٢٠/٥، تهذيب التهذيب: ٢/٢.
(٦) كذا في الأصل، ومثله في الإكمال: ٣٦٠/١، والأنساب: ٣٠٧/٢، وفي نسب
قريش للمصعب: ٤٤١ (عُمَارة).
(٧) الإكمال: ٣٦٠/١.
٢٥٥

باب نُبَاتَة (١).
نُبَاتَةٍ (٢)، روى عن عمر بن الخطاب، روى عنه الأسود بن یزید،
وسويد بن غفلة، هو من جُعْفی. حَدَّثنا ابن مَخلد، حَدَّثنا الحَسَّاني، حَدَّثنا
وكيع، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عَن نُباتة الجُعْفي، عَنْ عُمر،
قال: ((للمُسَافِر ثلاثاً وللمقيم يوماً وَلَيْلة .. ))(٣).
حَذَّثنا محمد بن مَخْلَدٍ، حَدَّثنا محمد بن عبد الله بن يزيد مولى بني.
هاشم، حَدَّثنا عبد العزيز بن أبان، حَدَّثنا شَريك، عن عِمْرانٍ بِن مُسْلم، عن
سويد بن غَفّلة، قال: سأل نباتة عمر: عن المَسْحِ على الخُفَيْن؟ فقال:
((للمقيم يوماً وَليلة، وللمُسَافِر ثلاثة ولياليها.))(٣) فقال له: يا أبا عبد الله ..
حَدِّثنِي عَنْ عَليّ، فقال له شريك: قد حَدَّثْتُك عن خيرٍ مِنْ عَلَيَ، عمر بن
الخطاب رضي الله عنه(٤) *
[١٢ / أ]
/ والأصْبغ بن نباتة (٥)، روى عن عليّ عليه السلام يُكنى أبا القاسم،
روى عنه أبو إسحاق، وسعد بن طريف . *
(١) (بتقديم النون، وبعد الألف تاء معجمة باثنتين من فوقها)، الإكمال: ٣٦١/١، وفي.
تهذيب التهذيب: ٤١٦/١٠ (وقال الدارقطني: الأصبغ بن نباتة، يروي عَن عَلي،
ونُبَاتَة بن الجعد بن جعفر، يروي عن عُمر، المحدِّثون يقولون: بضم النون وسمعت
أبا بكر الأنباري: هما بفتح النون).
(٢) التاريخ الكبير: ١٢١/٢/٤، الجرح: ٥٠١/١/٤، تهذيب التهذيب: ٤١٦/١٠.
(٣) مصنف ابن أبي شيبة: ١٧٩/١، ورواه البزار كما في كشف الأستار: ١٥٦/١ ( ..
عن خالد بن أبي بكر عن سالم عن أبيه، عن عُمر أنَّ النبيَّ بَ وقال: يمسح المسافر
عَلىْ الْخُفَّيْن ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوماً وليلة). قال البزار: لا يروي عن عُمر
في التوقيت شيء إلّ من هذا الوجه ورواه عن عمر جماعة فلم يذكروا توقيتا، وخالد
ليِّن الحديث، وقد روى عنه جماعة من أهل العلم).
(٤) جاء في الأصل هنا [فقال له عُمر بنُ عُمَارة] وهي مقحمة.
(٥) التاريخ ليحيى بن معين: ٤٥٤/٣، التاريخ الكبير: ٣٥/٢/١، المعرفة والتاريخ : =
٢٥٦

نباتة بنت بُرَيْر (١)، عن حَمَّادة، عَن عائشة بنت أرقم، عن أبيها: ((أنّ
النَّبِّ وَّدخل عليه يَعُوده من مَرض)».
حَدَّثنا أبو سهل بن زياد، حَدَّثنا موسى بن هارون، حَدَّثنا أمية بن
بِسْطَامِ، حَدَّثنا مُعتَمِر، عن نُبَاتَة . *
نُباته مولاة أم البنين(٢) بنت عُيَيْنَة بن حِصْن الفَزاري، زَوْجَة عثمان بن
عَفَّان، قال ذلك الغلابي عن يحيى بن معين. فيما أخبرنا به الشَّافعي ، عن
جعفر عنه، كذا قال، وهو وهم، والصواب بُنانة، وهي التي ذكرناها في هذه
الورقة، التي روت عنها أم غراب.
وقال وكيع أيضاً عن أُمِّ غُراب، عن نُباتَة خادم كانت لأم البنين امرأة
عُثْمان، قالت: ((كُنت أَنَبُذ لعبد الله الزَّبيب عِشاءاً فتسَخَّرَ مِنه وشرب
*
منه)) ..
باب بَحْر وبُحُر ونَجْر
بَحْر (٣)، وأبو بَحْر جماعة من رواة العلم . *
وأمّا بُحُر(٤) فواحد، وهو بُحُر بن ضُبُع(٥)، ذكره أبو سَعِيد بن يُونُس في
٣٩/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ٢٢، العقيلي: ٤٧، الكامل: ٢٨ ب،
=
المجروحين: ١٧٣/١، الضعفاء للدارقطني الترجمة: (١١٨)، تهذيب التهذيب:
٠٣٦٣/١
(١) الإكمال: ٣٦١/١.
(٢) نسب قُرَيش للمصعب (١٠٢، ١٠٣)، تاريخ الطبري: ٤١٤/٤، الإصابة:
١٧٨/٨.
(٣) (بفتح أوّله وسكون الحاء المهملة ثمَّ راء)، التوضيح: ٧٧/١.
(٤) (بباء مضمومة، وبعدها حاء مهملة مضمومة)، الإِكمال: ٢٠٨/١.
(٥) الإكمال: ٢٠٨/١، المشتبه: ٥٢/١، التوضيح: ٧٧/١، التبصير: ٦٧/١،
الاستيعاب: ١٨٩، أسد الغابة: ١٩٩/١، الإصابة: ٢٧١/١.
٢٥٧

(تاريخ المصريين))، وذكر نسبه إلى رُعَيْن، وَفَد عَلَىْ رَسُولِ اللهِ الصَّه وشهد
فتح مصر، واختطً بها وخطته معروفة بُرُعَيْن . *
.. ومن ولده أبو بكر السُّمَيِّن بن مُحمَّد بن بُحُر(١) وَلِيَ مراكب دمياط سنة.
إحدى ومائة في خلافة عُمر بن عبد العزيز . *
ومن ولده أيضاً مروان بن جَهْم بن خليفة بن بُحُر (٢) الشَّاعِرِ، كان
بليغاً فَصِيحاً وهو القائلِ يمدح جَدّه بُحُر بن ضُبُع :
وَجَدّي الذي عَاطى الرسولَ يَمِينَهُ وَخَبَّتْ إِليه مِن بَعيدٍ رواحِلُهُ (٣) ﴾
وأمّا نَجْد(٤)، فقال ابن دُرَيْد: عُرْوَةٍ بن الوَرْد(٥)، يُكْنى أبَا نَجْد
الشَّاعر . *
باب بَوْلا وثَوْلا بالثاء
عَبد الله بن بَوْلا(٦)، روى عنه أبو حازم سلمة بن دينار،
(١) الإكمال: ٢٠٨/١، التوضيح: ٧٧/١، الاستيعاب: ١٨٩، أسد الغابة: ١٩٩/١،
الإصابة: ١ / ٢٧١ .
(٢) الإِكمال: ٢٠٨/١، التوضيح: ٧٧/١، الاستيعاب: ١٨٩، أسد الغابة: ١٩٩/١.
الإصابة: ١ /٢٧١.
(٣) الاستيعاب: ١٨٩، أسد الغابة: ١٩٩/١ وتتمة البيت كما في أسد الغابة:
على المجد يبنى علوه وأسافله
بِبَدْرٍ لنا بيت أقامت أصوله
والتوضيح: ٧٧/١ مع الاختلاف في بعض الألفاظ. الإصابة: ٢٧١/١.
(٤) (أوّله نون بعده جيم، ثم دال مهملة)، الإكمال: ٢٠٩/١، وفي الأصل مدت الدال
المهملة فبدت كأنها راء. والتصويب من الإكمال، وتاج العروس: ٥١١/٢ مادة
(نَجْد).
:
(٥) الإِكمال: ٢٠٩/١، الأغاني: ٧٣/٣، رغبة الأمل: ١٠٤/٢، الاشتقاق: ٢٧٩، تاج
العروس: ٥١١/٢ مادة (نَجْد).
(٦) هكذا في الأصل، وذكره ابن ماكولا في الإكمال: ٣٦٩/١ في باب (تولا، بتاء معجمة
باثنتين من فوقها)، ثم قال ابن ماكولا في الإكمال: ٣٧٠/١ (ذكره البخاري بالباء
المعجمة بواحدة، قال: ويقال : ابن تولا. وكأنّ الأشبه بباء معجمة بواحدة) وفي
المشتبه: ١٠٤/١ (وبُمثناةَ تَوْلا) وشرحه في التوضيح: ١٧٣/١ (قلت: فوق مفتوحة=
٢٥٨

وعبد الرَّحمن بن إسحاق المدني. حَدَّثنا القاضي الحُسين المَحامليّ، حَدَّثنا
عُبيد بن محمد الوَرَّاق، حَدَّثنا يعقوب بن محمد، حَدَّثنا أبو القاسم بن أبي
الزناد، عن موسى بن يعقوب، عن عبد الرَّحمن بن إسحاق، عن عبد الله بن
البَوْلاً: أنّه سمع عثمان بن عفان(١) يقول: بينما النبيّ وَلّ على حَجر حراءٍ (٢)
ومعه عشرة من أصحابه أنا فيهم فتحرك، فقال النبي صل#: ((ما شأنك؟ ما
يُحركك؟ عليك نبي، أو صِدِّيق، أو شهيد))(٣)، قال: وكان النبي ◌َّ، وأبو
= فيما قَيِّدَه المُصَنِّف تبعاً للأمير وغيره ... وقال البخاري في التاريخ: عبد الله بن بُوْلا،
روى عنه أبو حازم سلمة ويقال: ابن تُولا. وجدته بضم أوَّله على الوجهين بخط أُبَيّ
النّرسي، وذكر الخطيب أبو بكر عن البخاري أنّه قال في رواية محمد بن سهل
المقرىء عنه: وكأنّ الصحيح: بولا، وقال ابن ناصر فيما وجدته بخطه على التاريخ
في نسخة: وكأنّ الصحيح : بُوْلى. انتهى. فقيّد ابن ناصر بضم أوله وسكون ثانيه
وكسر اللام، والمعروف ما حكاه الخطيب والله أعلم، أعاده البخاري في حرف
المثناة فوق من حرف العين فقال: ((عبد الله بن تُولى، ويقال: ابن بُوْلا، ووجدته
بخط أُبَيّ في الوجهين بالضم).
قلت: جاء في التاريخ الكبير للبخاري ٥٠/٣/١ (عبد الله بن بولى، ويقال: ابن
تولى)، التاريخ الكبير: (٥٧/٣/١، ٥٨) باسم (عبد الله بن تولى) بالتاء المثناة
باثنتين من تحت، ثم قال: (ويقال: ابن بولى)، وجاء في الجرح ١٣/٢/٢
(عبد الله بن بُولى) وشكّلها بضم الباء وفتح اللام. ولم يذكره في حرف التاء فكأنّ ابن
أبي حاتم يميل إلى الترجيح بأنّه (عبد الله بن بُوْلى)، والله تعالى أعلم.
(١) في التاريخ الكبير: ٥٧/١/٣ (سمع عمر يقول ... ).
(٢) في التاريخ الكبير: ٥٧/١/٣ (صخرة بحراء أو بكدا).
(٣) رواه البخاري في التاريخ الكبير: (٥٧/١/٣ - ٥٨) عن عُمر رضي الله عنه، وجاءً
من رواية أبي عبد الرّحمن السُّلمِي قال: ((لما حُصِرَ عُثمان رضي الله عنه أشرف
عليهم مِن فوق داره، ثم قال: أُذَكِّركم بالله هل تعلمون أنَّ حِراءَ حين انتفض قال له
رسول الله ◌َ: ثُبُت حراء ... الحديث) رواه البخاري تعليقاً: (٤٠٦/٥ - ٤٠٧)،
في الوصايا، باب إذا وَقَفَ أرضاً أو بئراً أو اشترط لنفسه مِثلَ دِلاءِ المسلمين. وقال
الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) ٤٠٧/٥ ((وقد وصله الدارقطني والإسماعيلي وغيرهما =
٢٥٩

بكر، وعُمر، وعثمان، وعَلَيّ، وطَلْحَة، والزُّبَيْر، وعبد الرَّحْمن بن عَوْفِ،
وسَعْد، وَنَسِيتُ الاثنین.
*
باب ثَوْلاءِ(١)
نُعيم بن الثَّوْلاء بن نُعَيم (٢) بن مسعود النَّهْشَلي، ولي شُرطة البصرة
لِسُلَيمان بن عَليّ، قتلهِ أمير البَصرة في الفِتْنَةِ. ﴾.
باب بَرَّاد وثَرَّاد
بَّاد(٣) بن يوسف(٤) بن أبي بُرْدة بن أبي موسى الأَشْعَري، روى عن
عَبْد الملك بن عُمَيْر وغيره . *
وابنه عبد الله بن بَرَّاد(٥)، ثقة، كوفي مشهور . *
وله أخ يقال له: محمد بن بَرَّاد(٦)، يروي عن القاسم بن مَعَنْ.
= من طريق القاسم بن محمد المروزي عن عَبْدان بتمامه .. ))، ورواه الترمذي في
المناقب، باب مناقب عثمان رضي الله عنه حديث رقم: (٣٧٠٠)، وقال: هذا
حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث أبي عبد الرَّحْمن السُّلمي عن
عثمان رضي الله عنه. والنسائي: (٢٣٦/٦، ٢٣٧) في الاحباس، باب وقف
حَزْنٍ القشيري عن عثمان رضي الله عنه .. رواه
المساجد، وجاءَ مِن رواية ثمامة بن
الترمذي في المناقب، باب مناقب عثمان رضي الله عنه، حديث رقم: (٣٧٠٤)،
والنسائي: ٢٣٥/٦ في الاحباس، باب وقف المساجد.
(١) (بمثلثة .. مفتوحة وهو ممدود)، التوضيح: ١٧٣/١.
(٢) الإِكمال: ٣٧٠/١، المشتبه: ١٠٤/١، التوضيح: ١٧٣/١، التبصير: ١١٠/١.
(٣) (بفتح الموحدة والراء المشددة وبعد الألف دال مهملة)، التوضيح: ٨٥/١.
(٤) الإِكمال: ٢٤٣/١، وانظر ترجمة ولده (عبد الله بن بَرَّاد) ..
(٥) الإِكمال: ٢٤٣/١، التاريخ الكبير: ٥٧/١/٣، الجرح: ١٧/٢/٢، تهذيب
التهذيب: ١٥٦/٥.
(٦) الإكمال: ٢٤٣/١.
٢٦٠
۔۔