Indexed OCR Text

الفوتعه إثر عا بنه حاجزفصل ٥ ١بوجونشر سلمان جمع التى
بين النهى عبرهره أبو يُوفسترتان إلى جفه مركز
يزمع قانونوتز الخشبي حازم الىصغيرة يمنعزمن النعام
أماكن الت هنتر تعريف عوض العخليفة أبو فى فيتر سامو ستين
البدن والمقالب وقدره ب تعرعز عبد العمدو فور عمر أبو الندى
الجنيه أبو فيق لنترتا شديرف إذا معار بعدم بيع قولاً لأنش هار عند بن
الإبا مقتل أبو يونس فمن
زها الزج مقر بدرعبد الله :محمد العصارية
أبو يف نشر محمد معز الغفائت وثقال الوفعن أبو فى نشر المدين مخدر الهوتزيد بونوون
سمع خلد الجذا وجبة الشهيد وداوه بهديتكوعن محمزو قبر ابن اسنان البقريازة
يؤنشر شعيب بزالتعبد عنالز هري لدى حبوه ه أبو هو نشر بهاتالفا ولافى
نحكام ومشك والحمى منضر بكره ابو
د. موسى الخليل زن داوَة عز مُطرّ هه
حمِلّهِ لَعَامِن دون عَنْ عَمَ ذكره أبو عمر الكندى فى با يعى صريعمر ونحفوه
ياستغل وامزا ولته وغيره منكعنه أبو عبيد المهاملي وإذا تحوّ لترفع وابو تُولتين
أما يعْمُوّ فهو يُعْنّ خار المُدخِر بن عبد الرحمن ◌ُعِلِهِ وَالسَارَى﴾
دان لم يعط لم يعرفلا خترضه فالمسجدبر إلى مزعز عن البيت بالخ لل شكله التخارن جمات على ناجى
ابن عمر عز المُحافظاً امامن إنَاد الغزو فقُسهل تذق فلا باتر وإمام زكا زاذا العلم غذا
غوار فاروعنه بُور بتشين من من بعز عان ف المُبرَّ المتدربين على المدينى وأحد رشناز القطائ
الاسود الدواء وفيهم بعض من عبدالله بنبزي وقطا الجرامكانى و المقر متويد وسعيد الجزولي
وعيتهمان الحوي بحمُق الفوت كعن عزازى عمو حبعث الفقد وسمع من ابن عبامت ماني/
قال لنا بر مز مهبعد الله كلما معمر عن ضانه أز جوبزبعمر كان قاضيبن با مُعَمَوْ لهُر
وقتلاه وتمجوزيز عقيل وعبر هى قال البخانق يحييعمر أبو سُليمن التصرف وقال العجاءفى
عداده فى المعنى من وإما بعّفر فهو تحضر وذعُ ذِى سمع الشمرفور
يوممن عزم فول بزيتلاء الور عن محمد لحى الزهان وغيره ى عبد الدينِ لَعْجُوَ العُلاَمِ يعَ عُمْر عنان
بزعم بههو ترون عى المجمعن المتعة تعربعن محمورف أشدا
في العصر ابو السندن بصفة عز هلال ويزيد قال عبد الرحزمة
فقال وطبع الجوز حَعد وهى وَهُ قَال ذلك كله الحارث منا من من القيمِ العامِم ◌َحِيل
إسمواه أبو عبد الله وجبة عربى :جعفرعن أبى فقعته الريزيد قال لات ابا
من النهر منكر الحديث . قال أبو عبد الله وقال ابو سعد بعنى وزيرها
من الحض ووليع أخطافيه ، تمالكتاب والحمداته ووخيره .
جنيه العدة
سن خلقه محمد واله وسلم س له!
من جهة المثال ما عبد الكتابابوداوم محمود سليمنج محمد بن الـ
لهذان عُ الثلثانانِ وَعَرِزْ حَامًا
الصفحة الأخيرة من نسخة دار الكتب المصرية، تيمور تاريخ ٥٤٦
١٤١

ـة: جزيززُ هُبِرِ بَزَاء سَلمن الساعة أخذاًجَدَ اربهـ
*- بالحاستلام ماجاءَهُ وَجامٍ ملما فيه ولا دمه خبره به الحجامة
زائر بعدغرابرهم الإدخوله محَم ◌ْتوبرى الحُبِرّ عر عيناه
ز استمعدل نافيه ، ابن خل، مناش خال سمعن حين نقول خبزراأبو الخير
سبقزيستالمأبو عبد
جدًالحدث عنه غيرًا تسجيل ◌ِ اللَّه ◌َيْ
جواز احمد عز ابن عباس تعهد ان
ـود لزعز بعلى عطا فـ
أو حبوبجمزازعز إلى العَالم نور عن الحُرّيرِ، وَهذَّارين حما د
حكمه: الروحالا شقرابن الحبوب ومزان العسى المعن ◌َالذ لك على المدير
جابر المجازى قائوه يكنام بالخبر هو أموجابر الح الخبرتون عن هزقد مطاعم
أو عدي عن انزائر دائع التميمي وغيره )، أبوه جبر محمد برحابة بتعدعن معنى العان
◌َ عن ابزائى : أَوْ دَوَلِ صَاعِد ه الجُهْمُ بَزِوُلُّه هو الذَّدَعَوَنَّ
ك سيف فيها أجاز لنا جعفر المؤذن عن السّن عن شعيب عن
بن عبد الله بنمرة بن عبدالله بنضَّعب بنأسد بنخزيمة هو سائق
، البريد الشرة عبد الدين الحَضْير أبوخْ رَأن تَصوناجولا شقر
لابنة مزه بن الفقر الهاشمربن جنمل التحف أبو عبد الله: " عبد اللهمن الجُرَ ابُ موّان
إبترعة :- ( وفيها اجاز لناجمعت أحد المؤوزن المترن نظر نا شعيب بن اتر هيمن
- حف قال بشهد القادسية مربى الخير سبعه عمرو غير براسّد بن بخير وعائل
زبايرين بخير سماهر فى الحادى عشر من اجلان وقال سيف أيضاً اشتدّن علىفى
أن بطابعه الشريلت تعيد" بن تلفالخيذه أقولٍ ت لَهُ عُمْرٌوَرُ فِيهِ وَكَانَ
خْلُ تَرجُ بما فى الحُسِ الرَ إِى بَكْرِ هِمْوبراوسر برعَاتله بوم الطَِّى
الزُّ هلى من على ز الحَعَد وعاصر بزعلى وارتكال
** أقوله وبر بخقر الماضىالى العبارة الفاض أبو العباس أحمد عبد اللهبن محبتفاض
يط عن الدّور فى م محمود بن خداش ومحمد عبد اله المُخَّرْ منْ مِهِمَدَّان بزيكاته محمد عيد
على غيرهروشمع مزابز النكاح كتبنا عند آمالي وأخوه نصر يز عَبد العزيز نصّ بن.
بَ تَحَتب عن محمد وضَّح ب النطاج وعبرهه والفاعِن إلى الطاهر محمد عبد عبد الدهبز نسِحَّة
الفعلريج
ماهی
سمع بشر ◌ُحسن إلى أحد عبدُوتروموسى محمد وغيرهم جعفر
الغطاء عن عبد الرحمن بنعفان زجاج العوزمن عند ذعج وجر
تيريزاوس خطدير الانشي بون عن جيدة
الفَاعَة
بدر والداعا و أبو عقرب روبلله
الصفحة الأولى من نسخة دار الكتب المصرية ، تيمور تاريخ ٥٤٦
ورمز لها بحرف ((ت)» وهي نسخة الأصل
١٤٢

الحية الثّاني من كتاب المُؤْزَاءِ والمختلف
تعسف المناخ المحافظ أو كمنى شائر عجوز المن الدار قطفى تح الن
رواية إي القسم عبيد الله زاة الصير فى والى المفني عبد الله العالى مع اعنه
روانداى المعالى بابت زاز او الشراء زاى العشر الصرحى ورواية
أبى الحسن المادل ز عبد الخنادر الطنورى فى الى الفترة المحا ملى
رواية ابى الفني حنى زيابتز مدار يوافق وعن أم الحنز الطنوزي
بداية الو عد اله محمدز عادز محرز الحسين المائية بج الشيعي
فعه الصديق
سمع جمع هذا الحر الما في مرا والمواطنة والحلف والدي قبله على السح الاول الحمد بالاقيم.
اسمي الدين أبى عبد الله محمد زعاد الحرابي نحو سما حة من عرا بالاستمدرب براء المالعمر
دمن الا سرعبد المنعم فرع ضوان فسهم برضا د المقرى السالم ، إلاطا المصد لماماء سراح"
أسمع مالحم رجى المعدل وجمال الدين محمد الهافى هاتين سيط سرعانهذا السعد
الأمام العارف المحمولعام الحميد من اللواء الحم الواسعة حمد العبد مدته واه
- القرنز محاشرف بنسبه لديها ماعادى
جواهر الصها.3
أرض الكويت مروة
ومس الاسم العجرالر الله على العرن ميز جروح شخ
اللجماعة المدخر سماعه صباع في الحاسب وعد داان تسمعه
احسن محمد معى المشوى احاى المصر وإذان منه
عمر زمان والحرص وصلوات الدا ودواله
صفحة العنوان من نسخة سراي، مدينة ٤٦٤، ورمز لها بالحرف (أ))
١٤٣

وجار خين
الله الرحمن الـ
الاخر وقوله عليه وانا اشْمَعُ
الشيخ الفقيه ج الفا مفكري ثابتا فى مدار البقال فراه عليه وأنا أسمع سفر الث
وستميزةثم ا مراة أسماء ثامر ف النبي ابو المسيح المبارك وعبد الحبار الجوفية الجاد
دار الطبيع الجملة الفضية والفيتح عبد الكريم من محمد إلىالي وقال ثابت بن مندارات
أبو القاسم عبد الله على حد فى عثمان الصيد في ولاأج الاطلع الحافظ أبو الحسن ان كرين
الم ◌ُسبعاً لدارتطخه
تاجـ
زبا ورماه وزياد تزنات ودياد بالال
أمازياد والموزياد وابن زياد فكثيرين وأمانياذكر بسمبن زياد بن فايدن
أو هند الرابية وين تخذ عن بين عن مص غرالاعزاء هذالدابي وزياد
أو طرق وقبل زباد وذرات الج ريج عن زهير في جرول روى عند عبده النهرين
إمجي وامازباة فهو الله بن الخير الزبادي ى تاج اهل مص وأمازنا جر هم
أو الحركة عبدالغانية حوان بعي عن انس بنله وجود الحزين سواء سم بنات
وخروابن الزبير رفي عند صلى والثوية وشعبهو؟: يتم وسمع من الزهراني لحن
عبد انهى والقاسم وأبو الغناس بعض أبي الزناد فإما عبد الرحمن بنايه الريان جروب
أبن وهشام دون ومحسج خبة وغيرهم وإما القاسراب الزيارة فربولعدوي
از يعقوب انزمتي وإما القاسم راية الزناة فرقات كن احد منبل فين وَّاب
جرامبالمال شوهمرات فى ديات الصبى واسته محمدز غران ز دياداحنادى روي
عبدالرزاز سعد الرواق ويعين: باج
. وَزَثانٍ
الصفحة الأولى من: نسخة سراي، مدينة ٤٦٤ ورمز لها بالحرف (أ)) .
١٤٤

وإشراكزيت وليوخبالم وول ابن تج بعن خولي
وعبد الحسيكي اتفخر و وتحتواختطافيهد أقا:" ، وإلى
داعم المناخ
الشكر م بها والسم وحبه وما نسله
فاست
سمع منع هذا الكتاب وهو المؤتلف والملك للدار قطني حد الله على الصالح الى القسم على
انزعار المقلى نا عن جميع منان عزاء القيم عبد العقدزادزعي الصدي ومعادة فراغ الحضن المبتكرسبى
عند الجار الصديزاين الجبوري عزاح الفتح الى وهلاداعى الدولفز بقراء الولايات الأخطاء محمد
عمالعدبو ز موديز المساءلة زاء حضر النادي الشيوخ واع العد اله العمل او زصالح زنتابع
اذا ومن محمد المناول وه زوشف فإنوالساحادرهن الحهز هادولز أختهاو عبد العدة عماد له إنار
جوائز معمن في زاحة زوز الطيار دانو لعضوفي بوسطن برات زانتقم وانوفية عبد الغنى فرعبد الواحدزنسوف ذ
وعبدالله زاهر مز قدامة المقدسيان وأن الفضل مسعود زادعبد العزيز انسقبه العلوى واو تفرعموز وراه
واحون في العراقو هانوع الحملوتابع عشر هواء لح ملات وينفرد منزمان لعلت هذا!
فرخط الحمامعالم فى البنزي ينهإلى حالان ايه فى علة واصل على نطاق والحطيد ريابت ملحضا
مشمع جميع عض الجزيرة الأح من حمد يت وه المهرجان حاد الجراء الساعة جراء العتيبي مرثابته
المركز اول بقراء الغناء المركايزرشيئان تاجبن القاصر لمصرالابت دائى مط العثم
له الفاسمن المراكز مغرية عن عائلمهم جداً .. الافعالين داي أبو الحد لحد وز الله على
وَاح محمد المخالور الطرازات متى
بي شة الجالمر ان السيح السموعمن وابو العماء
أراض ى أم النصر أبى منصور المنلذ العقبة والعقمان وعبد الله الهوا جرعه العرب الأجواء.به
الماء السا عن الحواجالم لحد الج العبدالله فوش لحد فري وابوالدةهم
سمغم تناصفر المقرر الجزير والعدهاوم صنالرملية التيان فتح As
الزمر برد أبو العباساحمد عبد الرحمن الجيز البكرير وابوالعبا مراق فع المنا زراعة المجاني
واج العين الد وابو الفح الصار خواز ابنالم التجار الزاهد الىعمان بن حمد عن حدفا القرطبي
زبات
وح الإستالذ واج عبد الله آدام العداء تعل مه التائه
الصفحة الأخيرة من نسخة، سراي، مدينة ٤٦٤
١٤٥
زاوية ٢٠ جرام بعد الله محمد على محمد إزالة ساعد تجاه موث ومن مرادرم و الدراسة محمد العوى إلى العربياء
مع
ج حامرات: هااحما د ومضملها على مد ولوا
الدور شعاععند رافه مك مزود
أمر فيه
--

المُؤْثَّلِفِ وَ الْتَلِفُ
للإمامالحافظ أبي الحسن عَلِى بْن عَمْر الّار قطني البغدادي
المتوفى سنة ٣٨٥ هـ
دِرَاسَة وَتَحَقِيق
الدكتور مَوَفق بن عَبد الله بن عَبد القَّادر
١٤٧

一

باب الماء
١٤٩

[باب بُجَيْر](*)
-
/ بُجَيْر(١) بَنُ زُهَير بن أبي سُلْمى(٢)، الشَّاعر، أخو كَعْب بن زُهَير [١/أ]
السَّلْماني، ودعا أخاه كَعباً إلى الإِسلام فأجابه وجاءَ مُسْلِماً، وله ولأخيه
خبر، حَدَّثنا به المحامليّ عن عبد الله بن أبي سَعْد، عن إبراهيم بن المنذر
بطوله . * .
بُجَيْر بن أبي بُجَيْرِ(٣)، عن عبد الله بن [عمرو](٤)، روى عنه
إسماعيل بن أُميَّة.
حَدَّثنا ابْنِ مَخْلَد، حَدَّثنا عَبَّاس، قال: سمعتُ يحيى يقول: بُجَيْر بن
٤
أبي بُجَيْر [لم أسمع](٥) أحداً يُحدِّث عنه غير إسماعيل بن أمية(٦). »
(*) لم تذكر في الأصل لأنّ أوَّله مفقود.
(١) ((بضم الباء، وفتح الجيم)) الإكمال: ١٩١/١.
(٢) الإكمال: ١٩١/١، المؤتلف لعبد الغني: ١٣، تصحيفات المحدِّثين: ٦٨٧/٢،
الاستيعاب: ١٤٨/١، أسد الغابة: ١٩٧/١، الإصابة: ٢٦٩/١، وخبر إسلامه في
ترجمة أخيه كعب بن زهير.، الإصابة : ٥٩٢/٥.
(٣) الإِكمال: ١٩١/١، التاريخ الكبير: ١٣٩/٢/١، الجرح: ٤٢٥/١/١، ثقات ابن
حبان: ٨٢/٤، المؤتلف لعبد الغني: ١٣، تصحيفات المحدثين: ٢ /٦٩٠،
الميزان:٠ ١ /٢٩٧، تهذيب التهذيب: ١ /٤١٨.
(٤) متآكلةٍ من الأصل. والإصلاح من مصادر ترجمته .
(٥) متآكلة من الأصل والإصلاح من تاريخ يحيى بن معين، ومصادر ترجمته .
(٦) التاريخ ليحيى بن معين: ١٢٩/٣.
-
١٥١

بُجَيْرِ بن سالم، أبو عُبَيْدٍ (١)، عن ابن عمر، روى عنه يَعْلى بن
عطاء . * .
يُجَيِّر بن أحمر (٢) عن ابن عَبّاس، روى عنه داود بن [أبي هِند] . *
بُجَيْر بن حُمْران (٣)، عن أبي العالية، روى عنه الجُرَيْري، وعِمْران بن
حُدَيْرِ، هو والد عبد الله والأشْقَر ابني بُجَيْر بن حُمْران القيسي البصري، قال
ذلك عليّ بن المديني *
بُجَيْر بن محمد بن جَابر المُحَاربي(٤)، وأبوه يُكْنِى أبا بُجَيْر، هو أخو
جابر بن أبي يُجَيْر. روى عن هارون بن حاتم، [وأبي كريب](٥)، وحدَّثنا عنِهِ
ابن أبي دارم، والتَّميمي، وغيره. ﴾.
وأبوه، أبو بُجَيْز محمد بن جابر(٦) يروي عن يحيى بن يَعْلِى، أبو
بُجَيْرِ، حَدَّثنا عنه ابن أبي داود، وابن صَاعِد . *
(١) الإكمال: ١٩٢/١، التاريخ الكبير: ١٣٩/٢/١، الجرح ٤٢٥/١/١، ثقات ابن
. حيان: ٨٢/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٦٨٩/٢، المؤتلف لعبد الغني: ١٣.
(٢) الإكمال: ١٩٢/١، التاريخ الكبير: (١٣٩/٢/١ - ١٤٠) (بُجَيْر بن أحمر، عن ابن
عباس، روى عنه داود بن أبي هند في القبلة. قوله: ويقال: عن هلال بن حِق، عن
الجریري، عن بجیر بن حُمْران، وروى عنه الجریري، وعمران بن حدیر، ويروي
عن أبي العالية، ويقال عن عَليّ: هو والد عبد الله بن بُجَيْر بن حُمْران القيسيّ
البصري)، وكذا الجرح ٤٢٥/١/١، ومثله تصحيفات المحدِّثين: ٦٩٠/٢. وفرّقٍ.
الدارقطني رحمه الله بين: ((بُجَيْر بن أَحمر، ويُجَيْر بن حُمْران))، وكذا ابن ماكولا في
الإِكمال: ١٩٢/١، وغّط البخاري وقال: (وقد ذكرناهما في الأغلاط). ثقات ابن
حبان: ٤ / ٨٢.
(٣) انظر التعليق السابق، والإكمال: ١٩٤/١.
(٤) الإكمال: ١/ ١٩٢.
(٥) متآكلة من الأصل وأصلحتها من الإِكمال.
(٦) الإِكمال: ١٩٣/١، الجرح: ٢٢٠/٢/٣، المؤتلف لعبد الغني: ١٣، تهذيب
التهذيب: ٨٨/٩ وستأتي ترجمته (ص: ١٥٦).
١٥٢

بُجَيْر بن دُلَجَة (١)، هو الذي عَقَر الجمل يوم البصرة، قال ذلك سيف.
فيما أجارَ لنا جعفر المؤذِّن، عن السَّريّ، عن شُعَيْب عنه(٢) . *
بُجَيْر بن عبد الله(٣) بن مُرَّة بن عَبد الله بن صَعْب بن أَسَد بن خُزَيْمَة،
هو سَارق عَيْبَة النبي {10 . *.
عبد الله بن بُجَيْر أبو حُمْران بصري (٤)، أخو الأشْقَر بن بُجَيْر.
حَدَّثنا حمزة بن القاسم الهاشمي، حَدَّثنا حَنْبَل بن إسحاق، حَدَّثنا أبو
عَبْد الله، [قال]: عَبْد الله بن بُجَيْر أبو حُمْران القَيْسيّ، ثقة . *.
وفيما أجاز لنا جعفر بن أحمد المؤذِّن، حَدَّثنا السَّري بن يحيى،
حَدَّثنا شُعيب بن إبراهيم، حَدَّثنا سَيْف، قال: شهد القادسية من بني بُجَيْر
سبعة :
عَمرو بن عُمَيْر بن أَسَد بن بُجَيْرِ، ووائل بن جابر بن بُجَير(٥)، سَمَّاهم
في ((الحادي عشر من أجزائي(٦)) . *.
وقال سَيْف أيضاً: اشترى عليّ بن أبي طالب عليه السلام بنت
(١) الإكمال: ١٩٢/١، تاريخ الطبري: (٥٢٣/٤، ٥٢٧، ((برواية سيف))، ٥٣٧)،
الكامل:٢٥٣/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٦٨٣/٢ ((بحير)) ذكره بالحاء المهملة، وما
جاء في تاريخ الطبري برواية سيف ((بُجَيِّر)) وكذا في الكامل، والإِكمال.
(٢) تاريخ الطبري: ٥٣٧/٤.
(٣) الإكمال: ١٩٢/١، الاستيعاب: ١٥٠، أسد الغابة: ١٩٨/١، الإصابة:
٢٧٠/١.
(٤) الإكمال: ١٩٤/١، الجرح: ١٥/٢/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٦٨٩/٢، المؤتلف
لعبد الغني: ١٣، تهذيب التهذيب: ١٥٣/٥.
(٥) الإِكمال: ١٩٤/٥.
(٦) غير مفهوم في الأصل كأنَّها ((أجزائي)) أو ((إجازاتي)).
١٥٣

ربيعة بن بُجَيْر (١) الثَّعْلبيّ فافخذها (٢) فولدت له عُمر، ورقيّة، وكان قد وَجَّه
بها في الخُمْس إلى أبي بكر . *.
بُجَيْر بن أوس(٣) بن حارثة بن لَأَمْ الطَّائي، عَمّ عُرْوَة بن مُضَرّس.
[أحمد بن](٤) بُجَيرِ الذُّهَلَيّ، عن عَلَيّ بن الجَعْد، وعاصم بن عَلَيّ،
وأبي بلال، وهو أخو نصر بن بُجَيْر(٥)، جَدّ القاضي أبو العباس . *..
القاضي أبو العباس أحمد بن عبد الله بن (٦) بُجَيْر، قاضي واسط،
عَنِ الدَّوْرَقي (٧)، ومحمود بن خِدَاش، ومحمد بن عبد الله المُخَرِّمي،
وعِمْران بن بَكَّار، ومحمد بن خالد بن خَلِيّ، وغيرهم، وسمع من ابن
النّطّاح(٨)، كتبنا عنه أمالي (٩).
(١) الإكمال: ١٩٤/٢، تاريخ الطبري: (٣٨٢/٣ - ٣٨٣).
(٢) كذا في الأصل، وفي الإكمال، وتاريخ الطبري ((فاتّخذها))، وفي الكامل لابن
الاثير: ٣٧٢/٢ حيث ذكر: ردَّة أهل عُمان ومَهْرة: (( .. أنّه بلغ خالد بن الوليد أنّ
ربيعة بالمُصَيّخِ والحَصيد في جمع من المُرتدّين، فقاتله وغنم وسبى، وأصاب ابنه
الربيعة فبعث بها إلى أبي بكر، فصارت إلى عليّ بن أبي طالب)).
(٣) الإكمال: ١٩٢/١، الاستيعاب: ١٤٨، أسد الغابة: ١٩٦/١، الإصابة: ١٦٨/١.
(٤) ناقصة من الأصل، والتصويب من الإكمال: ١٩٥/١، تاريخ بغداد: ٥٢/٤ حيث
نقل كلام الدارقطني رحمه الله تعالى، وقال: (ذكره أبو الحسن الدارقطني في كتاب
((المؤتلف والمختلف)).، والمؤتلف لعبد الغني: ١٣.
(٥) الإكمال: ١٩٦/١، تاريخ بغداد: ٢٨٣/١٣.
(٦) كذا في الأصل، وفي الإِكمال: ١٩٦/١ «أحمد بن عبد الله بن نَصْر بن بُجَيْر.)»،
تاريخ بغداد: ٢٢٩/٤ ((روى عنه أبو الحسن الدارقطني .. )»، المؤتلف لعبد الغني،
١٣.
(٧) هو («يعقوب بن إبراهيم الدَّروقيّ.)) كما في تاريخ بغداد: ٢٢٩/٤.
(٨) هو ((محمد بن صالح بن مهران)) كما في التقريب: ٥٢٩/٢، واللباب: ٣١٥/٣، وكما
سيأتي .
(٩) سنن الدارقطني: (١٣٥/٢، ٣٣/٣).
١٥٤

وأخوه نَصر بن عبد الله بن نصر(١) بن بُجَيْر، كَتَب عن محمد بن
صالح بن النّطَّاح، وغيره . *.
والقاضي أبو الطاهر محمد (٢) بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بُجَيْر،
كتبت عنه بمصر (٣)، سمع بشر بن موسى، وأبي أحمد بن عَبدوس،
وموسى بن هارون وغيرهم . *.
جعفر بن بُجَيْر(٤) العطَّار، عن عبد الرَّحمن بن عفان، عن حَجَّاج
الأعور، حَدَّثنا عنه دَعْلَج، وابن قَانِعِ، وأبو طاهر القَاضيّ. ».
ويُجَيْر بن أَوْس(٥)، عن خالد بن الوَاشِمَة، روى عنه محمد بن سيرين
فقال بعضهم: بَحِير، والله أعلم . *.
أبو عَقْرب بن خويلد(٦) بن خالد بن بُجَيْر [بن عمرو بن حماس بن
عُرَيج بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، صحب النبي ◌َّة، وروى عنه ابنه
أبو](٧)/ نوفل . *.
[١ / ب]
(١) الاكمال: ١٩٦/١، تاريخ بغداد: ٢٩٥/١٣ واسمه ((نَصر بن عبد الله بن نصر بن
بُجَيْر بن عبد الله بن صالح بن أسامة .. )).
(٢) الإكمال: ١٩٦/١، المؤتلف لعبد الغني: ١٣، تاريخ بغداد: ٣١٣/١، حسن
المحاضرة: ١٤٧/٢ المؤتلف للدارقطني باب ((رياح)).
(٣) سنن الدارقطني: ٧٧/١.
(٤) الإكمال: ١٩٤/١.
(٥) الإكمال: ١٩٣/١، التبصير: ٦٠/١ ((واختلف فيه، فقيل بالجيم، وبالمهملة أيضاً)).
التاريخ الكبير: ١٣٧/٢/١ ((بخير .. ))، و١٧٧/١/٢ (ترجمة خالد بن الواشمة)،
الجرح: ٤١١/١/١، ثقات ابن حبان: ٨١/٤، تصحيفات المحدِّثين: ٦٨٤/٢،
المؤتلف لعبد الغني: ١٤، تاج العروس: ٢٩/٣ مادة ((بحر)». وسيأتي مرة أخرى في
باب (بحير).
(٦) الإكمال: ١٩٤/١، الاستيعاب: ١٧١٦ (أبو عَقرب، مُعَاوية بن خالد).، أسد
الغابة: ٢١٧/٦، الإصابة: ٢٧٩/٧.
(٧) متآكلة من الأصل، وأصلحتها من الإكمال. وستأتي ترجمته (ص: ١٦٣٠).
١٥٥

قال ابن دُرَيد: [زُهير بن أبي سُلْمى](١)، أبو بُجَيْر . *
[أبو بُجَيْر محمد بن جابر المحاربي](٢)، كوفي، يَروي عن
المحاربيّ (٣) يحيى بن يَعْلى بن الحارث، حَدَّثنا عنه ابن صاعد، وابن أبي
داود . *
باب بحِیر
بَحِيرِ (٤) بن رَيْسَان(٥)، عن عُبادة [بن الصَّامِت، روى عنه](٦)، أبو
سفيان الشَّامي، قاله يحيى بن أبي كثير عنه . *:
ومن وَلده: محمد بن عَبْد الرَّحْمنِ بنِ بَحِيرِ(٧)، يَروي عَن أبيه، عن
مالك، والثَّوريّ أحاديث موضوعة، كان بمصر يَضَعُ الحديث، حَدَّثنا عنه أبو
الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري، وغيره . *
(١) متآكلة في الأصل، وأصلحتها من الإكمال: ١٩٣/١، وترجمته في الأغاني:
٢٨٨/١٠، جمهرة ابن حزم: ٢٠١، خِزانة الأدب: ٣٧٥/١.
(٢) متآكلة في الأصل وأصلحتها من الإكمال: ١٩٣/١، وقد تقدمت ترجمته (ص: ١٥٢).
(٣) في الأصل: [وعن يحيى بن يَعلى بن الحارث]، والتصويب من ترجمته السابقة.
والإِكمال .
(٤) (بفتح الباء وكسر الحاء المهملة) الإكمال: ١٩٦/١، وفي تصحيفات المحدثين:
٦٨٠/٢ (على وزن فَعيل).
(٥) الإكمال: ١٩٧/١، التبصير: ٦٠/١، التاريخ الكبير: ١٣٧/٢/١، الجرح:
٠ ٤١١/١/١، ثقات ابن حبان: ٨١/٤، المؤتلف لعبد الغني: ١٣، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٨٢/٢، تاج العروس: ٢٩/٣ مادة (بحر).
(٦) متآكلة من الأصل، وأصلحتها من التاريخ الكبير، والإِكمال.
(٧) الإكمال: ٢٠٠/١، المشتبه: ٤٧/١، التبصير: ٦٠/١، الميزان: ٦٢١/٣،
المغني: ٦٠٥/٢، اللسان: ٢٤٦/٥.
١٥٦
۔۔

بَحِير بن ذاخِر (١)، عن عمرو بن العاص الخطبة التي خطبها
بمصرَ . *
بَحِير(٢)، عن أبي هُريرة، روى عنه ابنه سُلَيْمان [بن بَحِيْر] *.
بَحِيْرِ المعافري(٣)، عن عبد العزيز بن مروان عن أبي هريرة، روى عنه ابنه
عَلَيّ بن بَحِير، يقال: كان بَحِير هذا من حَرَس عبد العزيز بن مروان. #.
بَحِير بن أوس (٤)، [عن خالد بن](٥)، الواشمة، روی عنه ابن سیرین،
قاله البخاري (٦)، وقال غيره بُجَيْر بن أوس . *.
(١) الإكمال: ١٩٧/١، المشتبه: ٤٧/١، التبصير: ٦٠/١، (الجرح ٤١١/١/١)
١٦٢٣ (بحير بن ذاخر، يحدِّث عن عبد الله بن عمرو، من تابعي أهل مصر ... )،
وستأتي له ترجمة في رسم (ذَاخِر) .
(٢) الإكمال: ١٩٧/١، المشتبه: ٤٧/١، التبصير: ٦٠/١، (الجرح ٤١١/١/١)
١٦٢١، الميزان: ٢٩٩/١، اللسان: ٤/٢.
(٣) الإكمال: ١٩٧/١، التبصير: ٦١/١، التاريخ الكبير: ١٣٧/٢/١ (بَحِير، رأى أبا
هريرة، روى عنه ابنهٌ سلمان)، ثم ذكره مرة أخرى: (١٣٨/٢/١) (بَحِير المعافري،
قال ابن وهب: أخبرني إبراهيم بن نشيط، عن عَليّ بن بَحِير المعافري عَن أبيه وكان
من حرس عبد العزيز بن مروان، قال عبد العزيز بن مروان: أوصى أبو هريرة - قوله)).
فجعلهما رجلين. وتبعه الدارقطني رحمهما الله تعالى. وفي الجرح (٤١١/١/١)
١٦٢٢، (بَحِير المعَافري، وكان من حرس عبد العزيز بن مروان، روى عن أبي
هريرة .. )، (٤١١/١/١) ١٦٢٣ (بحير بن ذَاخِر، يحدث عن عبد الله بن عمرو .. )
وقد علق المعلمي اليماني على ترجمة (المعافري) قائلًا: (هذا والذي بعده واحد).
تاج العروس: ٢٩/٣ مادة ((بحر)»، وفي الإكمال: ١٩٧/١ (وجعل الدارقطني الذي
روى عن عبد العزيز غير بحير بن ذاخر، وهو وهم، وذكره ابن يونس على الصحة
وبيّن أنّ عَلَيّ بن بَحِير هو ابن ذاخِرٍ).، ثقات ابن حبان: ٨١/٤، تصحيفات
المحدِّثين: ٦٨٥/٢.
(٤) تقدم في باب [بُجَیْر].
(٥) متآكلة في الأصل، وأصلحتها من الترجمة السابقة، والإِكمال: ١٩٣/١.
(٦) التاريخ الكبير: ١٣٧/١/١، الجرح ٤١١/١/١.
١٥٧

بَحِير(١) بن سَعْدٍ (٢) الحمصي(٣)، عن خالد بن مَعْدان، روى عنه
مُعاوية بن صالح، وثور بن يزيد، وإسماعيل بن عَيَّاش . *
*
بَحِير بن شُرحَبيل (٤)، ذكره علي بن المديني في كتاب ((الأسماء)).
بَجِير بن النَّضر(٥) عن عيسىْ غُنْجار حديثه عند أهل بخارى . *
سَعْد بن بَحِيْرِ بِن (٦) مُعَاوية بن سَلْمى، مِن بَجِيْلَة،، لَهُ صُحبة، أمّه
حَبْتَة بنت مَالك من الأنْصَار من بني عَمرو بن عَوْفٍ، وبها يُعَرف، يقال:
سَعْد بن حَبْتَة، وَقال هِشَام بن الكَلْبِي : هو سَعْدٍ بن عَوْف بن بَجير بن مُعاوية،
وأمّه حَبْتَة بنت مالك، جاءت به أمّه إلى النَّبِيِ نَّهَ، فدعا له وبَرَّك عليه ومسح
على رأسه . *
(١) الإكمال: ١٩٧/١، المشتبه: ٤٧/١، التبصير: ٦٠/١، التاريخ الكبير:
١٣٧/٢/١، ١٧٦/١/٢ (ترجمة خالد بن معدان الكلاعيّ). الجرح ٤١٢/١/١،
المؤتلف لعبد الغني: ١٤، تصحيفات المحدِّثين: ٦٨٣/٢، تهذيب التهذيب:
٤٢١/١.
(٢) في تهذيب التهذيب: ٤٢١/١ ((سعيد)»، وكذا في التقريب: ٩٣/١، ورجحه
المحقق. وكذا في الخلاصة: ١٤٢/١، وما أثبته موافقاً للإِكمال، وغيره من المصادر
المتقدمة، واللباب: ١٠٦/٢.
(٣) في الإكمال: ((الحمضي)) بالضاد المعجمة، والصواب ما أثبته كما ذكرت ذلك
المصادر التي ترجمته .
(٤) الإكمال: ١٩٨/١، التبصير: ٦١/١.
(٥) الإكمال: ١٩٨/١، التبصير: ٦١/١.
(٦) الإكمال: ١٩٩/١، التيصير: ٦٢/١، طبقات ابن سعد: ٥٢/٦ ((سَعْد بْنِ بُجَيْر،
وهو الذي يقال له: سَعْد بن حَبْتَة .... )) وكذا طبقات ابن سَعْد: ٣٣٠/٧ (ترجمة أبو
يوسف القاضي)، وفي أسد الغابة: ٣٤٠/٢ (قيل بفتح الباء وكسر الحاء المهملة ،
وقيل بضم الياء وفتح الجيم). الإصابة: ٤٨/٣، وسيذكره الدارقطني مرة أخرى في
رسم: (حَبْتَة). وفي باب (سُحْمَة).
١٥٨

من ولده خُنَيس بن سَعْد(١)، الذي تُنسب إليه شَّهَار سُوج خُنَيس(٢)
بالكوفة *
والنعمان بن سَعْد(٣)، الذي روى عن عَليّ *
ومن ولده أيضاً أبو يوسف القاضي (٤)، يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن
سَعْد(٥) بن حَبْتَة، وله خبر نذكره في باب الحاء إن شاء الله ﴾.
يعقوب بن بَحِير(٦)، عن ضرار بن الأزْوَر، روى عنه الأَعْمش، فقال
الثوري: عن الأعمش، عن عَبْد الله بن سِنّان، عن ضِرَار﴾.
(١) الإكمال: ١٩٩/١، وسيذكره مرّة أخرى في رسم ((خُنَيس)). وفي باب (سُحْمَة)
وسيذكر الرواية هناك.
(٢) (الشَّهار سُوج: هو فارسيّ معناه بالعربية، أربع جمعات، محلة بالبصرة .. ) معجم
البلدان لياقوت: ٣٧٤/٣، وفي مراصد الاطلاع: ٨٢١/٢ بعد أن ذكر قول ياقوت
أضاف (( .. ومحلة ببغداد كانت عند محّة الحريم وخَرَبَتْ)). ولم يذكرا شَّهار سُوج
بالكوفة .
(٣) الإكمال: ١٩٩/١، التاريخ الكبير: ٧٨/٢/٤، وانظر تعليق المعلمي رحمه الله
تعالى، الجرح: ٤٤٦/١/٤ (النعمان بن سعد الانصاري، وهو ابن سعد بن حَبْتَة،
ويقال: ابن حَبْتر .. )). تاريخ بغداد: ٢٤٣/١٤ ترجمة أبو يوسف القاضي ( ... وهو
سعد بن بُجَيْر بن مُعاوية .. )).
(٤) الإكمال: ١٩٩/١، التاريخ الكبير: ٣٩٧/٢/٤، الجرح: ٢٠٢/٢/٤، تاريخ بغداد:
٢٤٣/١٤ (( .. قال محمد خَلَف بن حِبان بن صَدقة المُقرىء: أبو يوسف يعقوب بن
إبراهيم بن حبيب بن سعد بن بُجَير بن معاوية .. ))، طبقات ابن سَعْد: ٣٣٠/٧
(يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن بُجَيْر .. ))، الميزان: ٤ /٤٤٧، اللسان:
٣٠١/٦.
(٥) كذا في هذا الموضع وسيذكره مَرَّة أخرى في رسم [خُنَيس] [ابن خُنَيْس بن سعد .. ]
وكذا ورد اسمه في الإِكمال والمصادر الأخرى التي ترجمته.
(٦) الإكمال: ١٩٩/١، التبصير: ٦١/١: (قيل بالضّم: بُخَير)، التاريخ الكبير:
٣٨٩/٢/٤، الجرح: ٨٥٦/٢/٤، المؤتلف لعبد الغني: ١٤ (وقد رأيته في موضع
آخر بضم الباء.))، تصحيفات المُحدِّثين: ٦٨٤/٢.
١٥٩

عاصم بن بَحِير(١)، عن ابن أبي شيخ: جاءنا النبي ◌َ له فقال: ((يا بَني
مُحارب نَصركم، لا تَسْقوني حَلْب امرأة)) (٢)، قاله امرئ القيس عنه *.
عبد الله بن بَحِير (٣) الصَّنْعاني أبو وائل القاصّ، عن هانىء مولى
عثمان، روى عَنهُ هشام بن يوسف، وإبراهيم بن خال.
حَدَّثنا محمّد بن مَخْلَد، حدثنا صالح بن أحمد، حَدَّثنا عَلَيّ، قال:
سمعت هشام القاضي وسُئل عن عبد الله بن بَحِير القاص، روى عن هانىء
مَوْلى عثمان؟: قال: كان يُتقن ما سمع . *
الحسين بن حُميد (٤) بن موسى بن بَحِير، العَكِّيّ، عن زُهير بن عَبَّاد، :
عداده في البصريين. جَدَّثنا عنه ابن المُهتَدي، والمِصْري، وغيرهما ...
(١) الإِكمال: ٢٠٢/١، المشتبه: ٤٨/١ (عاصِم بن بُحَيْر، وقيل: بالفتح)، التوضيح :.
٦٩/١٠ (ذكره بفتح أوّله وكسر المهملة أبو الحسن الدَّارقطني، وذكره كالأوّل أبو بكر
الخطيب وقال: كذا رأيته مضبوطاً في أصل ابن حيويه بخطه، وكان متقن الكتاب
متحرياً للصواب. انتهى. وذكر ابن ماكولا أنّ ترجيح خط ابن حيويه على قول
الدارقطني الذي حققه وأورده في تصنيفه وهم، قاله الأمير في كتابه تهذيب مستمر.
الأوهام)، التبصير: ٦٠/١، تاج العروس: ٢٩/٣ مادة (بحر).
(٢) في الميزان: ٢٧٥/١ (امرىء القيس المحاربي، عن عاصم بن بَحِير، قالَ الأَرْدي
حَدَّث بخبر مُنكر لا يصح.)، اللسان: ٤٤٦/١.
(٣) الإكمال: ١،٢٠٠/١ المشتبه: ٤٧/١، التوضيح: ٦٨/١، التاريخ الكبير:
٤٩/١/٣، الجرح: ١٥/١/٢، تصحيفات المحدِّثين: ٦٨٢/٢، المجروحين:
(٢٤/٢ - ٢٥): (أبو وائل القاص: اسمه عبد الله بن بَحِير .. وليس هو عبد الله بن
رَيْسان، ذاك ثقة، وهذا يروي عن عروة بن محمَّد .. العجائب التي كأنها معمولة لا.
يجوز الاحتجاج به .. ) الميزان: ٣٩٥/٢، تهذيب التهذيب: ١٥٤/٥. وقال ابن
ناصر الدين في التوضيح: ٦٨/١ ( .. فإنّ ابن رَيْسان غير أبي وائل القاص فرّق
بينهما أبو بكر الخطيبُ في التلخيص، والأمير في الإِكمال وغيرهما من الأئِمَّةِ ... ).
(٤) الإكمال: ٢٠١/١، التبصير: ٦٣/١ (الحسين بن محمّد)، وهو تحريف، الميزان:
٥٣٣/١، اللسان: ٢٨١/٢.
١٦٠