Indexed OCR Text

مؤلّفَاتُه
قال الذهبيُّ: ((أحد الأعلام، وصاحب التصانيف)(١).
وقال ابن كثير: ((وصنف وأجاد، وأفاد، وأحسن النظر والتَّعليل(٢))).
وقال السبكي: ((صاحب المصنفات، وسيد أهل عصره .. )) (٣).
ومن مؤلفاته :
(١) ((كتاب الأجواد)) (٤).
(٢) ((الأحاديث التي خولف فيها إمام دار الهجرة مالك بن أنس)»(٥).
م
(١) معرفة القراء الكبار: ٣٥٠/١.
(٢) البداية والنهاية: ٣١٧/١١.
(٣) طبقات الشافعية الكبرى: ٤٦٢/٣.
(٤) تسمية ما ورد به الخطيب البغدادي دمشق للمالكي: رقم (٣٦٢) نشره الدكتور محمود
الطحان في كتابه «الحافظ الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث»: ص (٢٩٦)،
وطبع كتاب ((الأجواد)) سنة ١٩٣٤ م باسم ((كتاب الأسخياء)) بعناية وجاهة حسين في
كلكتا، وتوجد منه نسخة مخطوطة في بنكيبور: ٥ - القسم الثاني: ١٠١ رقم
٣٧٢، (٢٦ ورقة، القرن السادس الهجري)، انظر بروكلمان: ٢١٢/٣، وسزكين:
٤٢١/١.
(٥) فهرست ابن خير: ١٨٠، سير أعلام النبلاء: ٧٧/٨، الظاهرية بدمشق مجموعة
رقم: (٢١/٦٣، ق ٢٥٥ ١ - ٢٦٧ ب، ثم زيدت الى ٢٧٠٥)، وهي ناقصة من
آخرها .
٤١

(٣) ((أحاديث الموطأ، واتفاق الرواة، عن مالك، واختلافهم فيه، وزياداتهم
ونقصانهم))(١).
(٤) ((أحاديث الوضوء مِن مَسِّ الذَّكَرِ)(٢).
(٥) ((أخبار عمرو بن عُبَيْد، وكلامه في القرآن، وإظهار بدعته)) (٣).
(٦) «اختلاف الموطآت)»(٤).
(٧) ((كتاب الإِخْوَة، والأخوات))(٥).
(٨) ((كتاب فيه أربعون حديثاً من مسند بُرَيْدِ بن عبد اللّه بن أبي بُرْدَة))(٦).
(٩) ((أطراف موطأ الإِمام مالك))(٧).
(١٠) ((أطراف مراسيل موطأ مالك))(٨).
(١) طبع سنة ١٣٦٥ هـ بعنايةعزت العطار الحسيني، مكتب نشر الثقافة الإسلامية
سزكين، ٤٢٢/١. وانظر سنن الدارقطني: ١٥٠/١.
(٢) انظر تاريخ بغداد: ٣٨/١٢، وذكره السخاوي في الإعلان بالتوبيخ. وانظر سنن
الدار قطني: ١ / ١٥٠
(٣) طبع في بيروت، المعهد الألماني للأبحاث الشرقية ١٩٦٧م، نشره وترجمه إلى
الألمانية : يوسف فان اس.
(٤) الغنية فهرست شيوخ القاضي عياض ٩٩.
(٥) تهذيب التهذيب: ٤٢١/٨، الاصابة: ١٧٢/١، فتح المغيث: ١٦٣/٣، صلة
الخلف للروداني، مجلة معهد المخطوطات العربية، المجلد: ٢٧، الجزء الثاني
(ص ٤٤٩)، له نسخة في تشتربيتي (٥٤ - ٦٢، القرن السابع الهجري)، سزكين :.
١ /٤٢٤، وقد اطلعت على هذه النسخة.
(٦) فهرست ابن عطية: ٨٣، كتاب الأربعين حديثاً لصدر الدين البكري ٢٥ وتوجد
نسخة اطلعت عليها في مكتبة شهيد علي: ٥٤١ (١٣٦ - أ، ١٧٤ أ، ٩,١٩ هـ)،
تاريخ التراث: ١ / ٤٢٤.
(٧) سير أعلام النبلاء: ٧٧/٨.
(٨) سير أعلام النبلاء: ٤٧/٨.
٤٢

(١١) ((الالزامات على صحيحي البخاري ومُسْلم))(١).
(١٢) («أسماء التابعين ومن بعدهم ممن صحت روايته من الثقات عند
البخاري ومسلم وذكراه في كتابيهما الصحيحين أو أحدهما على حروف
المعجم)»(٢).
(١٣) ((أسماء الصحابة التي اتفق فيها البخاري ومسلم، وما انفرد به كل
منهما))(٣).
(١٤) ((أسماء التابعين، ومن بعدهم ممن صحت روايته عند مسلم)) (٤).
(١٥) ((أسماء المدلسين)) (٥).
(١) فهرست ابن خير: ٢٠٣، وقد حقق الالزامات الاستاذ مقبل بن هادي بن مقبل، طبع
بالقاهرة مطبعة المعرفة، الناشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة. طبع مع كتاب
(التتبع)) للدارقطني، وقام أبو ذر الهروي بتخريج الالزامات، قال ابن خير في
الفهرست: ٣٠٢ ((كتاب تخريج الالزامات المذكورة تأليف أبي ذر الهروي، أربعة
أجزاء)».
(٢) حققه الأستاذ عدنان عبد الرحمن الدوري، ونشره في مجلة المجمع العلمي
العراقي، الجزءان الأول والثاني من المجلد الثاني والثلاثين ، ربيع الأول
١٤٠١ هـ، وفي الأصفية كتاب ((رجال البخاري ومسلم)) رجال: (١٧٢-٤٠ ورقة،
القرن الثامن الهجري) وهذا الكتاب يقسم إلى ثلاثة كتب، الأول في ((أسماء
الصحابة التي اتفق فيها البخاري ومسلم وما انفرد به كل منهما))، والثاني في: ((ذكر
أسماء التابعين ومَنْ بعدهم مِمَّن صحت روايته عند البخاري))، والثالث في ((ذكر
أسماء التابعين ومَنْ بعدهم مِمَّن صحت روايته عند مسلم)) كما قامت مؤسسة الكتب
الثقافية بطبع الكتاب وقد اقتبس محققا الكتاب ترجمة الدارقطني بالنص الحرفي
(١١ - ٢٦) ممن كتاب ((الضعفاء والمتروكين)) للدارقطني الذي طبع بتحقيقنا دون أن
يشيروا إلى ذلك فتأمُّل.
(٣) القاهرة ثان ٨/١٨ مجموع ٨٠١ (١٠٣ ورقة، ١٠٦٠)، تاريخ التراث العربي :
٤٢٢/١، وانظر ((رجال البخاري ومسلم)) للدارقطني و((رسالة في بيان ما اتفق عليه
البخاري ومسلم، وما انفرد به أحدهما عن الآخر)» تاريخ التراث:
(٤٢٣/٤٢٢/١).
(٤) سزكين: (٤٢٢/١-٤٢٣).
(٥) تعريف أهل التقديس لابن حجر: ٢٤.
٤٣

(١٦) ((الأفراد والغرائب من حديث رسول اللّه ◌َ *وهو في مائة جزء))(١).
(١٧) كتاب ((الأمالي))(٢).
(١٨) ((التَّتبع)) (٣) وهو ما أُخْرِجَ على الصَّحيحين وله عِلَّة.
(١٩) («تسمية مَنْ روي عنه مِن أولاد العشرة))(٤).
(٢٠) «تصحيف المُحَدِّثين))(٥).
(١) فهرست ابن خير: ٢٢٧، وقال السخاوي في فتح المغيث: ٢٠٧/١ ((وكتاب
الدارقطني حافل في مائة جزء حديثية، سمعت منه عدة أجزاء»، حاجي خليفة:
١٣٩٤. ويوجد مخطوط منه في الظاهرية ٣٥ (١٠/١)، والجزء الثالث مجموع ٥٦
(١١٠-١٢٣)، وانظر فهرست المنتخب من مخطوطات الحديث للشيخ الألباني:
٢٧٣، وسزكين: ٤٢٢/١ ((الفوائد والأفراد)). وقد رتب الأفراد على الأطراف أبو
الفضل محمد بن طاهر المقدسي ت (٥٠٧) الكتاب وسمَّاه ((أطراف الغرائب والأفراد)»
له نسخة كاملة في دار الكتب المصرية رقم: (٦٩٧)، والقرويين بفاس: (١٠٦٥) ..
انظر تاريخ التراث العربي: ٤٢٢/١، ويحقق الآن رسالة دكتوراه بجامعة الإِمام
محمد بن سعود بالرياض كلية أصول الدين. وقال ابن كثير في البداية والنهاية:
٣١٧/١٣ ((وكتاب الأفراد الذي لا يفهمه فضلاً عن أن ينظمه، إلّ مَنْ هو مِنَ الحُفاظ
والأفراد، والأئمّة النُّقاد، والجَهابِذة الجياد)».
(٢) دائرة المعارف الإسلامية: ٨٩/٩، ولم أقف على مصدر آخر ذكره.
(٣) تسمية ما ورد به الخطيب البغدادي دمشق للمالكي رقم: (٤٧٣). وقد حققه الأستاذ.
مقبل بن هادي بن مقبل، وطبع مع كتاب الالزامات وسمَّاه ابن خير في الفهرست:
٢٠٤ (الاستدراك) وقال: (جزءان) وقال القاضي عياض في الغنية: ١٢٧
((الاستدراكات على البخاري ومسلم)) وهو كتاب التتبع أيضاً) وكذا سماه ابن الصلاح
في صيانة صحيح مسلم ١٧٧ حيث قال: ((وهذا الاستدراك .. )). وقد تعقب الحافظ
أبو مسعود إبراهيم بن محمد الدِّمشقي (ت ٤٠٠ هـ) الدَّارقطني في كتابه «جوابَات أبي:
مسعود الدمشقي على استدراكات الدارقطني)). وابن الصلاح في كتابه («صيانة صحيح
مسلم)): (١٧٧، ١٧٨)، والإِمام النووي في شرح مسلم: (٢٢١/١-٢٢٢)، وابن
حجر العسقلاني في كتابه ((فتح الباري)).
(٤) تسمية ما ورد به الخطيب دمشق للمالكي رقم: (٣٤٤).
(٥) فهرست ابن خير: (١٧، ٢٠٤)، مقدمة ابن الصلاح: ٢٥٢، وقال ((تصنيف مفيد))، =
٤٤

(٢١) ((تعليق واستدراكات للدراقطني على كتاب المجروحين لابن حبان))(١).
(٢٢) (الجرح والتعديل))(٢).
(٢٣) ((جزء الجهر بالبسملة في الصلاة))(٣).
(٢٤) ((جزء فيه مَن حَدَّث ونسی))(٤).
(٢٥) ((حديث أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المُزكِي النَّيْسابوري
عن شيوخه، تخريج الشيخ الحافظ أبي الحسن الدَّارقطني))(٥).
(٢٦) ((كتاب خماسيات السنن لأبي الحسن عليّ بن عمر الدارقطني))(٦).
= وقال ابن خير في الفهرست: ٢١٧ ((كتاباً مفيداً))، معرفة القراء الكبار: ٢٩٧/١،
مقدمة ابن الصلاح: ٢٥٢. وذكره الدارقطني في كتاب ((المؤتلف والمختلف)) في
باب ((هَّر)) في ترجمة (نُعَيْم بن هَبَّر)، تهذيب التهذيب: (٤٥٨/٣، ١٥١/٧) ونقل
الخطيب البغدادي في كتابه القيم الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع تحقيق الدكتور
محمود الطحان: (٢٩١/١، فما بعدها) فصل من (صحف في متون الأحاديث)، عن
الدارقطني في أخبار المصحفين. وقال السِّيوطي في تدريب الراوي: ٢٩١/٢، ((أورد
الدارقطني في كتاب التصحيف كل تصحيف وقع للعلماء حتى في القرآن». وانظر
فصل ((التصحيف والتحريف)).
(١) المجروحين لابن حبان ص أ من مقدمة الناشر - الطبعة الهندية - وقد طبع بهامش
كتاب المجروحين لابن حبان - الطبعة الهندية .
(٢) تهذيب التهذيب: (١٤/٢، ٢٦١/٣، ٢٦٧/٥، ٢٦٨، ٢٤٩/٦، ١٦٤).
(٣) تدريب الراوي: ٣٣٦/١، ط شركة الطباع الفقيه ١٩٦٦م القاهرة، سنن ((الدارقطني))
: ٣١١/١.
(٤) تدريب الراوي: ٣٣٦/١، صلة الخلف بموصول السلف للروداني، مجلة معهد
المخطوطات، المجلد (٢٨) الجزء الأول، ربيع الآخر - رمضان ١٤٠٤ هـ، صفحة:
. (٨٠).
(٥) فهرست ابن خير: ١٧٣، وقال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ١٦٨/٦ ((انتخب
عليه ببغداد أبو الحسن الدارقطني، وكتب عنه الناس بانتخابه علماً كثيراً .. )) وانظر
: سنن الدار قطني: (١١٧/١، ١٤٥/٢)، ومؤلفات الدارقطني رقم (٦٧).
(٦) صلة الخلف للرأوندي : ٩٧ (مجلة معهد المخطوطات المجلد ٢٧ - الجزء الثاني -
رمضان ١٤٠٤ هـ).
٤٥

(٢٧) ((ذكر قوم أخرج لهم البخاري ومُسْلِم في صحيحهما وضَعَّفهم النّسائي في.
كتاب الضعفاء)) (١)
(٢٨) ((ذكر مَن روى عن الشَّافِعِي))(٢) ويقع في جزئين(٣).
(٢٩) ((الذيل على التاريخ الكبير للبخاري)) (٤).
(٣٠) («رباعيات الإِمام محمد بن إدريس الشافعي، تخريج أبي الحسن
عليّ بن عُمر الدَّارقطني. وهي الجزء الرابع والثامن من فوائد أبي بكر
محمد بن عبد الله الشافعي، وهو جزء ضخم وقد يكون في جزئين))(٥)
(٣١) «رسالة من أبي الحسن الدارقطني إلى طاهر بن محمد الخاركي في
بيان خطأ أبي حفص عمر بن جعفر بن عبد الله الوراق فيما انتقاه على
أبي بكر الشافعي خاصة))(٦).
(٣٢) ((رسالة في في ذِكرِ روايات الصحيحين))(٧).
(١) سراي أحمد الثالث: ٢/٦٢٤ (٢٥٣ - ٢٥٤ ب). تاريخ التراث العربي: ٤٢٣/١ وقد
أتمت تحقيقها .
(٢) طبقات الفقهاء لأبي إسحاق الشيرازي: ١٠٣، تهذيب التهذيب: ٩٠/١.
(٣) طبقات الشيرازي: ١٠٣.
(٤) الاعلام بالتوبيخ للسخاوي طبع مع كتاب ((علم التاريخ عند المسلمين)) لفرانز
روزنثال، ترجمة الدكتور صالح أحمد العلي: ٥٨٨ وقال: ((وذيل على المُحمدين منه
خاصة الدارقطني)) وقال صفحة: ٥٩٠ ((وجميع استدراك الدارقطني عليه في
المُحمدين خاصة، من نسخة في كراسة، ذهب بعض أطرافها من الحذف .. )).
(٥) صلة الخلف للروداني، مجلد معهد المخطوطات المجلد ٢٨ الجزء الثاني، (شوّال
١٤٠٤ هـ - ربيع الأول ١٤٠٥ هـ صفحة ٣٥٥)، الرسالة المستطرفة: ٩٨،
الظاهرية مجموع: (٢/٨٥) تحت عنوان الأحاديث الرباعيات، فؤاد سزكين:
١ / ٤٢٤.
(٦) تاريخ بغداد: ١٢ / ٢٤٤ .
(٧) (رامبور ٢٨٦/٢، ١٠٧)، تاريخ التراث العربي: ٤٢١/١.
٤,٦

(٣٣) (كتاب الرِّمي والنِّضال))(١).
(٣٤) ((كتاب رؤية الله تعالى))(٢).
(٣٥) ((كتاب الرواة عن مالك بن أنس)) (٣).
(٣٦) ((السنن)) (٤).
(٣٧) ((سؤالات حمزة بن يوسف السهمي للدارقطني وغيره من المشايخ في
الجرح والتعديل))(٥).
(٣٨) ((سؤالات السُّلَمي أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى
السُّلَمي للدَّارقطني في الجرح والتعديل))(٦).
(٣٩) ((سؤالات البَرْقَاني أبي بكر أحمد بن محمد البَرْقَاني للدارقطني في
الجرح والتعديل))(٧).
(١) تسمية ما ورد به الخطيب البغدادي دمشق للمالكي رقم: (٢٩٠).
(٢) طبقات الحنابلة: ١٩٢/٢، مختصر العلو للعلي الغفار: ٢٥٣، ذكر تسمية ما ورد
به الخطيب البغدادي دمشق للمالكي رقم: (٢٨٨). تاريخ التراث العربي: ٤٢٠/١،
ويحقق الآن رسالة دكتوراه في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
(٣) الموضح للخطيب البغدادي: ٤٠٠/١، الاعلان بالتوبيخ: ٦٠٤.
(٤) تاريخ بغداد: ٣٥/١٢، قال الخطيب (( .. فإنَّ كتاب السُّنَن الذي صنفه يدل على أنَّه
كان مِمِّن اعتنى بالفقه، لأنه لا يَقدر علىْ جَمْع ما تضمن ذلك الكتاب إلّ من تقدمت
معرفته بالاختلاف في الأحكام))، فهرست ابن خير: ١٢١. وقد طبع الكتاب وبذيله
التعليق المغني على سنن الدارقطني للعلامة المُحدِّث أبي الطيب محمد شمس الحق
· ابن أمير العظيم آبادي .
(٥) تذكرة الحفاظ: ١٠٢١/٣، التقييد لابن نقطة ٢١ أ. أطراف الغرائب: ٣أ. الاعلان
بالتوبيخ: ٥٩٩ وقد طبع بتحقيقنا.
(٦) أطراف الغرائب: ٣ب وقد حقق رسالة ماجستير في جامعة الإمام من قبل الاستاذ
خليل حسن حمادة .
(٧) أطراف الغرائب: ٣ب، الاعلان بالتوبيخ: ٥٩٩ وقد حققها الاستاذ خليل حسن
ضمن رسالة الماجستير. كما قام بنشرها عبد الرحيم قشقري الأستاذ في الجامعة =
٤٧

(٤٠) («سؤالات الحاكم أبي عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري
للدار قطني في الجرح والتعديل))(١).
(٤١) (سؤالات أبي ذر عبد بن أحمد الهروي للدارقطني))(٢).
(٤٢) ((سؤالات أبي نُغَيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني للدارقطني)) (٣).
(٤٣) ((سؤالات الحافظ أبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي
للدارقطني»(٤) .
(٤٤) (شيوخ البخاري)) (٥).
(٤٥) ((كتاب الصِّفات، أو أحاديث الصفات))(٦).
(٤٦) ((كتاب الضَّبيين))(٧).
الإسلامية. وذكر فؤاد سركين في تاريخ التراث: ٤٢٣/١ «تعليق على سؤالات
=
البرقاني)) سراي أحمد الثالث ١٠/٦٢٤ من ورقة (١١٦-١١٩، ٦٢٨). قلت: هو
نفسه سؤالات البرقاني للدارقطني الجزء الثالث من السؤالات.
(١) تذكرة الحفاظ: ٩٩٢/٣، وقد طبع كتاب السؤالات بتحقيقنا.
(٢) أطراف الغرائب: ٣}.
(٣) أطراف الغرائب: ٣ أ.
(٤) مقدمة أطراف الغرائب: ٣ أ، تاريخ بغداد: ٣٦٠/٨.
(٥) تهذيب التهذيب: ٣٧٠/٩، وانظر ((أسماء التابعين ومن بعدهم من الثقات عند
البخاري ومسلم وذكراه في كتابيهما الصحيحين أو أحدهما على حروف المعجم» رقم
(١٢) في مؤلفات الدارقطني .
(٦) مختصر العلو للعلي الغفار: ٢٥٣، وقد حققه الأستاذ عبد الله الغُنَيْمان الأستاذ
بالجامعة الإسلامية. وحققه الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيهي الأستاذ بالجامعة
الإِسلامية أيضاً ونشره مع كتاب ((النزول)) للدارقطني.
(٧) ذكره الدارقطني في (المؤتلف والمختلف)) في باب (غنيم) وباب (غمر) و((الاعلام
بما في مشتبه الذهبي من الأوهام)) لابن ناصر الدين الدمشقي ١٠ ب، والاصابة:
١٤٠/٣.
٤٨

(٤٧) ((الضّعفاء والمتروكون مِنَ المُحَدِّثين))(١).
(٤٨) ((مقدمة كتاب الضعفاء والمتروكين من المحدثين))(٢).
(٤٩) ((عشرون حديثاً منتقاة من كتاب الصفات)) (٣).
(٥٠) ((كتاب العِلَل)) (٤).
(٥١) ((غرائب مالك))(٥) (أحاديث مالك التي ليست في الموطأ).
(١) فهرست ابن خير: ٢٠٩ وقد حقق رسالة ماجستير من قبلنا، وطُبعَ. ونشره كذلك
الشيخ صبحي السامرائي .
(٢) فهرست ابن خير: ٢٠٩، تحذير الخواص من أكاذيب القصاص للسيوطي: (٧٦،
٨٤، ١٠٧، ١٤٩/١٣٩).
(٣) الظاهرية مجموع (١١٧ /٩، ٢٠٥ - أ - ٢١٣ ب، القرن السادس الهجري)، وهو جزء
فيه عشرون حديثاً اختارها الدارقطني من ((كتاب الصفات)).
(٤) تاريخ بغداد: ٣٧/١٢، فهرست ابن خير: ٢٠٣، وقال السخاوي في الاعلان
بالتوبيخ: ٧٠٣ ((وأحسن كتاب وضع فيه كتاب الدارقطني)) وقال ابن كثير في البداية
والنهاية: ٣١٧/١٣ ((وله كتاب العلل بين فيه الصواب من الدخل، والمتصل من
المرسل والمنقطع والمفصل)) وقال أبو عبد الله الحميدي الأندلسي: ((ثلاثة أشياء من علوم
الحديث يجب تقديم التهمم بها: العلل، وأحسن كتاب وضع فيه ((كتاب
الدارقطني))، مقدمة ابن الصلاح: (٣٤٤ -٣٤٥) وهو مخطوط في دار الكتب المصرية
في خمس مجلدات، ونسخة بنكنبور بالهند، آصفية بالهند، باتنة. انظر تاريخ التراث
العربي: ٤٢١/١، وقد حقق (١٠٠) ورقة من العلل رسالة دكتوراه في الجامعة
الإِسلامية بالمدينة المنورة .
(٥) تهذيب التهذيب: ٢٤٩/٦، اللسان: (٦٢/٢، ٦٠/٤، ٧٣)، الاعلان بالتوبيخ:
٤٨٩، وسماه البُلقيني في محاسن الاصلاح: ٧٥ (أحاديث مالك التي ليست في
الموطأ) وفي الرسالة المستطرفة: ٨٤ (وككتاب غرائب مالك أي الأحاديث الغرائب
التي ليست في الموطأ للدارقطني)، قال ابن عبد الهادي: ((وهو كتاب ضخم)) وقال ابن
حجر في تعجيل المنفعة: ١١ (وعزمي أني أتتبع ما في كتاب الغرائب عن مالك
الذي جمعه الدارقطني، فإن فيه من الأحاديث مما ليس في الموطأ شيئاً كثيراً، ومن
الرواة كذلك).
٤٩

(٥٢) ((غريب الحديث))(١).
(٥٣) ((الغيلانيات)) (وهي الفوائد الغرائب العوالي): لابن غيلان، وهو
أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان البزاز (ت ٣٤٣ هـ)، قال ابن
الأثير ((وهو راوي الأحاديث المعروفة بالغيلانيات التي خرجها الدارقطني
له، وهي من أعلى الحديث وأحسنه .. ))، الكامل: ٥٥٢/٩، وتوجد
نسخة منه في الظاهرية: ق ٨ من مجموع ٧٣.
(٥٤) ((فضائل الصحابة)) (٢).
(٥٥) ((الفوائد لأبي بكر أحمد بن يوسف بن خَلَّاد العطَّار المتوفّى سنة
٣٥٩ هـ. اختيار أبي الحسن الدارقطني))(٣).
(٥٦) ((الفوائد المنتقاة عن الشيوخ العوالي لأبي الحسين محمد بن المظفّر بن
موسى البَزاز المتوفى سنة ٣٧٩ هـ)) منه مختارات للدار قطني (٤) ..
(٥٧) ((الفوائد المنتقاة الحسان لأبي محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف
البغدادي المتوفّى سنة (٣٨١ هـ) انتقاه علي بن عمر الدارقطني))(٥).
(١) (رامبور ٥١١/١، لغة ٣١٦، ٩٢ ورقة ٥٦٦ هـ)، تاريخ التراث العربي: ١٤٢١/٠١
حاجي خليفة رقم (٨٦٢٠)، دائرة المعارق الإِسلامية: ٩٠/٩، قلت: ولعله كتاب
((الأفراد والغرائب)) فذكر خطأ باسم ((غريب الحديث))، ومع ذلك فالأمر محتمل، لأن
فن الغريب قريب من فن التصحيف و((المؤتلف والمختلف)).
(٢) تاريخ إربل لشرف الدين بن أبي البركات المبارك بن أحمد اللخمي الإِربلي تحقيق
سامي الصفّار: ٢١٥/١، برنامج الوادي آشي: ٢٦١، والباقي منه مخطوط وهو
الجزء الحادي عشر، وهو في فضل الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
مجموع رقم ٤٧ (ق ١٤ - ٢٣) الظاهرية، فهرست الألباني: ٢٧٤ .
(٣) الظاهرية مجموع ٥٦ (٢١٢ ١ - ٢٢٥ ب)، كذلك حديث ٢٩٧ (الأوراق ٤٣ -
٥٨)، وتاريخ التراث العربي: ٣٨٧/١.
(٤) الظاهرية مجموع ٨٠ (من ٨٣ أ - ٩٠ ب، القرن السابع الهجري)، تاريخ التراث
العربي : ١/ ٤١٥.
:
(٥) الظاهرية، حديث ٣٨٧ (٣١ أ - ٣٥ أ، القرن السابع الهجري)، تاريخ التراث
العربي: (٤١٧/١ - ٤٢٢).

(٥٨) ((الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان))(١).
(٥٩) ((الفوائد المنتخبة والمنتقاة الغرائب العوالي))(٢).
(٦٠) ((الفوائد المنتخبة من حديث أبي سليمان الحراني المتوفى سنة
(٣٥٧ هـ))) فقد قال الخطيب البغدادي: ((كتب الناس عنه بانتخاب
الدارقطني))(٣).
(٦١) ((الفوائد المنتخبة من حديث أبي بكر محمد بن الحسن النّقَّاش المتوفَّى
سنة (٣٥١ هـ)) قال الذهبي: «وكان الدارقطني يستملي له، وينتقي من
حديثه» (٤).
(٦٢) ((الفوائد المنتخبة من حديث أبي علي محمد بن أحمد بن الحسن
المعروف بابن الصواف المتوفى سنة (٣٥٩ هـ)، اختيار أبي الحسن
الدار قطني))(٥).
(٦٣) ((الفوائد المنتخبة من حديث أبي بحر محمد بن الحسن بن كوثر
(١) (القاهرة ثان ١٣٦/١، حديث ١٢٦٠ ضمن مجموع. تشستريني: ٤/٥٤٩٨
((الأوراق ١١٢-١١٦، في القرن السابع، أو الثامن الهجري)). تاريخ التراث
العربي : ٤٢٢/١.
(٢) (الظاهرية مجموع ٢/٤٩ الأول ١٤٤ ١ - ١٥٨ ب، القرن السابع الهجري، ٥٤ (٤٧أ.
- ١٥٧، ٦٣١ هـ)، ٧٣ (١١٠٨ - ١١٧ القرن السابع الهجري)، ٧/٨٠، ٢/٩٠
(١٥أ - ٢٠ ب، القرن الخامس الهجري)، تاريخ التراث العربي: ٤٢٢/١.
(٣) تاريخ بغداد: ٢٤٢/٢. وانظر نموذج من انتخاب الدارقطني له في كتاب ((المؤتلف
والمختلف)» باب (سُقَيْر) في ترجمة (سُهيل بن سُقَيْرِ الخِلاطَيّ).
(٤) معرفة القراء الكبار: ٢٩٨/١.
(٥) (الظاهرية مجموع ١٠٥ (قسم ٣، ١٥٦ - ١٧٧ ب) القرن الخامس الهجري)، تاريخ
التراث العربي: ٣٨٨/١، وسماه الروداني في كتابه ((صلة الخلف)): ((حديث أبي
علي محمد بن أحمد الصواف انتخاب أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني)»، مجلة
معهد المخطوطات العربية المجلد ٢٨ الجزء الأول ١٤٠٤ هـ الصفحة: ٩٢.

الْبَرْبَهاري المتوفى سنة (٣٦٢ هـ)، انتخاب أبي الحسن علي بن عمر
الدارقطني)»(١).
(٦٤) ((الفوائد المنتخبة من حديث أبي عمرو عثمان بن محمد بن بشر
السَّقَطي (ت ٣٥٦ هـ) بانتخاب أبي الحسن الدارقطني)) (٢) ..
(٦٥) ((الفوائد المنتخبة من حديث أبي الحسن علي بن إبراهيم بن حماد
الأزدي (ت ٣٥٦ هـ) بانتخاب أبي الحسن الدارقطني))(٣).
(٦٦) ((الفوائد المنتخبة من حديث أبي الحسين علي بن عبد الله بن
الفضل بن العباس بن محمد البغدادي (ت ٣٦٣ هـ)» (٤).
(٦٧) ((الفوائد المنتخبة العوالي من الشيوخ الثقات، انتقاء أبي الحسن
الدارقطني)»(٥).
(١) صلة الخلف: ٩٣ وسماه ((حديث أبي بحر محمد بن الحسن بن كوثر - انتخاب أبي
الحسن علي بن عمر الدارقطني)) وقال الدارقطني: ((اقتصروا من حديث أبي بحر على
ما انتخبته حسب»، تاريخ بغداد: ٢٦٠/٢.
(٢) تاريخ بغداد: ٣٠٤/١١، وانظر سنن الدارقطني: ١٦٨/١.
(٣) تاريخ بغداد: ٣٣٩/١١، المؤتلف باب (حَرِيّ) الترجمة رقم (٣).
(٤) تاريخ بغداد : ٦/١٢.
(٥) دار الكتب المصرية تحت رقم: (٣٤١) الخزانة التيمورية، وذكره ابن خير في
الفهرست: ١٧٣ باسم ((حديث أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى
النيسابوري، عن شيوخه، تخريج الشيخ الحافظ أبي الحسن الدارقطني)»، وبعد
اطلاعي على هذا الكتاب وجدت فيه: (( .. يروي فوائد هذا الجزء إبراهيم بن
محمد بن يحيى المزكى)) إلّ شيئاً قليلاً في نهاية الكتاب هو من رواية أحمد بن
جعفر بن حمدان أبو بكر القطيعي المتوفى سنة (٣٦٨ هـ). إذ جاء في الصفحة
الخامسة والعشرين (آخر فوائد المزكى والحمد لله هو أهله. وصلواته ورحمته
وبركاته على خير من خلقه محمد النبي وآله الطاهرين الأشراف وحسبنا الله ونعم
الوكيل). ثم تلى هذا الختام روايات من أبي بكر القطيعي ابتداء من الصفحة
السادسة والعشرين إلى آخر الجزء في الصفحة الثامنة والعشرين. والكتاب يقع في
ثمان وعشرين صفحة. ويشتمل المخطوط على أحاديث مرفوعة وموقوفة، وأخبار =
٥٢

(٦٨) ((حديث عمر الكتّاني(١)، رواية محمد الآبنوسي(٢)، وفيه من الأخبار
رواية الدارقطني، رواه عنه الآبنوسي))(٣).
(٦٩) ((الفوائد المنتخبة من حديث أبي عمر محمد بن العباس بن زكريا
المعروف بابن حُيُّوية المتوفى سنة (٣٨١)(٤)، بتخريج الدارقطني)).
(٧٠) ((الفوائد المنتخبة من حديث أبي العباس أحمد بن محمد بن
الحسين بن إسحاق الضرير الرازي)»(٥) انتقاء الدارقطني.
(٧١) ((الفوائد المنتقاة: لأبي بكر محمد بن عبيد الله بن محمد بن
عبيد الله بن الحسين الكاتب الكرخي (ت ٣٨٨ هـ) تخريج أبي الحسن
الدارقطني)»(٦) .
وقال الخطيب البغدادي وهو يتحدث عن الانتخاب: (( .. وكان فيهم
جماعة يستفيد الطلبة بانتقائهم، ويكتب الناس بانتخابهم، كأبي بكر بن
مأثورة وأشعار عن الصالحين.
و (إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى هو من شيوخ الدارقطني الذين انتخب
=
عليهم كثيراً (ت ٣٦٢ هـ)، ترجمته في تاريخ بغداد: ١٨٦/٦.
و (أحمد بن جعفر بن حَمْدَان أبو بكر القطيعي) من شيوخ الدارقطني توفي سنة
(٣٦٨ هـ) ترجمته في تاريخ بغداد: ٧٣/٤.
(١) هو (عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير، أبو حفص الكتاني توفى ٣٩٠ هـ). ترجمته
في تاريخ بغداد: ٢٦٩/١١.
(٢) هو ((أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن علي الأبنوسي الصيرفي، توفي في
٤٥٧ هـ))، ترجمته في الأنساب: ٩٣/١.
(٣) منه نسخة في الظاهرة: ٩ مجموع ١٢ .
(٤) (الظاهرية مجموع ٦٢ (١١٢٦ - ١٣٢ ب، ٥٢٥ هـ، وكذلك مجموع ٤/٨٥ (٣٨] -
٩٥ ب القرن السابع الهجري)، ٩٣ (١أ - ١٧، ٤٥٤ هـ). تحت عنوان ((حديث ابن
حيويه، بتخريج الدارقطني. تاريخ التراث العربي: ٤١٧/١.
(٥) تاريخ بغداد: ٤٣٥/٤، وقال ((وانتقى عليه الدارقطني، وكتب الناس عنه بانتخابه
علیه).
(٦) تاريخ بغداد : ٣٣٤/٢، الأنساب: (٧٤/١١-٧٥).
٥٣

الجعابي، وعمر بن المظفر، وأبي الحسن الدارقطني وغيرهم))(١).
وقال أيضاً: ((وأمّا أبو الحسن الدارقطني، فكان انتخابه يشمل على
النوعين من الصحاح والمشاهير، والغرائب والمناكير، ويَرى أنَّ ذلك
أجمع للفائدة، وأكثر للمنفعة))(٢). وكان المحدِّثون يُعَلِّمون على ما
ينتخبوه في أصول الشيوخ. قال الخطيب: ((ورأيت علامة أبي الحسن.
الدارقطني في أصل لبعض الشيوخ في الحاشية اليسرى خَطًَّ عريضاً:
بالحمرة)» (٣)
(٧٢) ((كتاب القراءات))(٤).
(٧٣) ((القضاء باليمين مع الشاهد))(٥).
(٧٤) ((الْمُدَبَّج))(٦)
(١) الجامع لاخلاق الراوي وآداب السامع، تحقيق الدكتور محمود الطحان: ١٥٧/٢
(٢) الجامع لاخلاق الراوي: ١٥٨/٢.
(٣) الجامع لأخلاق الراوي: ١٥٩/٢.
(٤) تاريخ بغداد: (٣٤/١٢-٣٥)، قال الخطيب وهو يتكلم عن علوم الدارقطني منها
(«القراءات فإن له فيها كتاباً مختصراً موجزاً جمع الأصول في أبواب عقدها في أول.
الكتاب، وسمعت بعض من يعتني بعلوم القرآن يقول: لم يسبق أبو الحسن إلى :
طريقته التي سلكها في عقد الأبواب المقدمة في أول القراءات، وصار القراء بعده
يسلكون طريقته في تصانيفهم ويحذون حذوه))، غاية النهاية: ٥٥٨/١٠.
(٥) فتح المغيث: ٣٤٣/٢، وذكر أنه من كتب الحديث التي صُنّفت في باب من
الأبواب .
(٦) تاريخ بغداد: (٥٩/٦، ٣٥/٧)، فهرست ابن خير: ٢١٦ ((في عشرة أجزاء)»، تدريب:
الراوي: (٢٤٧/٢، ٢٤٨) (المدبج): (بضم الميح وفتح الدال المهملة وتشديد الباء
الموحدة، وآخره جيم). تدريب الراوي: ٢٤٧/٢ والمدبج هو: (رواية القرين عن
القرين). تدريب الراوي: ٢٤٦/٢. (قال العراقي: وأول من سماه بذلك الدارقطني
فيما أعلم). تدريب الراوي: ٢٤٧/٢. فتح المغيث ١٦٠/٣.
٥٤

(٧٥) ((كتاب المساجد))(١).
(٧٦) ((المُسْتَجاد من الحديث))(٢).
(٧٧) ((مسند أبي حنيفة))(٣).
(٧٨) ((مسند أبي الفضل جعفر بن محمد المعروف بابن حِنْزَابَة)) (٤) بتخريج
الحَافظ أبي الحسن الدارقطني .
(٧٩) ((المسند الكبير لِدَعْلَج بن أحمد السِّجْزِي ت ٣٥١))(٥) بتخريج الحافظ
أبي الحسن الدارقطني .
(٨٠) ((كتاب معرفة مذاهب الفقهاء))(٦).
(٨١) المُؤْتَلِفِ والْمُخْتَلِفِ))(٧).
(٨٢) ((كتاب النزول))(٨) أو ((أحاديث النزول)).
(١) هدية العارفين: ٦٨٣/٥، ولم أقف على مصدر آخر ذكره.
(٢) كشف الظنون: (١٤٥٨، ١٦٧١)، دائرة المعارف الإسلامية: ٨٩/٩. ولم أقف
على مصدر آخر ذكره.
(٣) تسمية ما ورد به الخطيب دمشق للمالكي: رقم: (٤٦٠).
(٤) قال الخطيب في تاريخ بغداد: ٢٤٣/٧ في ترجمة الوزير ابن حِنْزَابَة المتوفى سنة
(٣٩٠ هـ) ((فإنّه كان يريد أن يصنف مسنداً فخرج إليه أبو الحسن وأقام عنده مدة
يُصنّف له المسند)). سير أعلام النبلاء: (١٦ /٤٥٦، ٤٨٥)، عيون التواريخ:
١٢/ق١١١.
(٥) تاريخ بغداد: ٣٩٢/٨.
(٦) هدية العارفين: ٦٨٣/٥، ولم أقف على مصدر آخر ذكره، ولعله نسب له خطأ
استنتاجاً. من قول الخطيب وهو يصف علوم الدارقطني في تاريخ بغداد: ٣٥/١٢
(( .. ومنها المعرفة بمذاهب الفقهاء .. )).
(٧) فهرست ابن خير: ٢١٦، المعجم لابن الأبار: ٣١٧، فهرست ابن عطية: ٧٣،
الغنية: ٦٨، وفيات الأعيان: ٢٩٧/٣، وهو كتابنا الذي سنحققه ونتحدث عنه.
(٨) حققه الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، ونشره مع كتاب ((الصفات))
١٤٠٥ هـ.

ولقد انتفع المسلمون من مصنفات أبي الحسن الدارقطني على مر
العصور حتى قال ابن الصلاح رحمه الله تعالى: ((سبعة من الحفاظ أحسنوا:
التصنيف وعظم الانتفاع بتصانيفهم في أعصارنا)) (١) وبدأ بأبي الحسن
الدَّارِ قُطْني رحمه الله تعالى ..
(١) مقدمة ابن الصلاح: ٣٤٨.
٥٦

١ - التّصَحِيف وَالتَّحْرِيف وَأَشْهَرَ مَنْ صَنَّفْ فِيْهِ
عندما تفشت آفة التَّحريف والتَّصحيف بين الناس شرع الحفاظ من
أهل الحديث بتصنيف كتب ((النَّصحيف والتَّحريف)). وكتب ((المُؤْتَلِف
والمُخْتَلِف)). والتّصحيف: ((هو تغيير في نقط الحروف أو حركاتها مع بقاء
صورة الخط))(١). والتَّحريف: ((هو العدول بالشيء عن جهته، وحرّف الكلام
تحريفاً عدل به عن جهته، وهو قد يكون بالزيادة فيه، والنقص منه، وقد
يكون بتبديل بعض كلماته، وقد يكون بجعله على غير المراد منه، فالتَّحريف
أعم من التَّحصيف))(٢).
وقد ميَّزَ ابن حَجر بين ((التَّصحيف)) و((التَّحريف)) فقال:
((إنْ كانت المخالفة بتغيير حرف أو حروف مع بقاء صورة الخط في
السياق، فإن كان ذلك بالنسبة إلى النقط فالمُصَحَّف، وإن كان بالنسبة إلى
الشكل فالمُحَرَّف))(٣). فالتَّصحيف هو الذي يكون في النقط أي في الحروف
المتشابهة التي تختلف في قراءتها مثل الباء، والتاء، والثاء، والجيم، والحاء
المهملة، والخاء المعجمة، والدال المهملة، والذال المعجمة، والراء،
(١) مقدمة القسطلاني بشرحها نيل الأماني للأبياري: ٥٦، تصحيفات المحدثين:
٣٩/١.
(٢) توجيه النظر للجزائري: ٣٦٥، تصحيفات المحدثين: ٣٩/١.
(٣) توجيه النظر: ٤٧. وسبق الحافظ ابن حجر في هذا التفريق الإِمام العسكري في
كتابه: ((شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف)).
٠٠
٥٧

والزاي. أو يكون التغيير في حركات الحروف مع بقاء صورة الخط كما
تقدم. مثل: أَسِيْد، وأُسَيْد، ونَجِيَّة، ونَجْبة.
ولقد حَذَّر الأئمة الحفاظ من خطر التَّصحيف والتَّحريف، وأدركوا
خطره على القرآن الكريم، والحديث النبوي، وعلى اللغة، والأدب، وعالم.
الفِكْر والدِّين ..
قال يحيى بن معين: ((مَن حدَّث وهو لا يفرق بين الخطأ والصواب
فليس بأهل أن يحمل عنه))(١).
وقال سليمان بن موسى: ((لا تأخذوا الحديث عن الصحفيين، ولا
تقرأوا القرآن على المُصَحِّفين)) (٢).
وقال عبد العزيز التَّنوخي: ((كان يقال: لا تحملوا العِلْم عن صَحفي،
ولا تأخذوا القرآن مِن مصحفي))(٣).
ولقد ذَكَر الخطيب البغدادي ((مَن صَحَّف في متون الأحاديث)) و((من
أخبار المُصَحّفين في القرآن)) (٤) أخباراً طريفة تدل على أهمية معرفة.
التَّصحيف والتَّحريف وأنه من الدِّين.
أمثلة التصحيف في القرآن الكريم :
من أمثلة التصحيف في القرآن الكريم ما ذكره العسكري أن حمزة.
الزّيَّات المتوفّى سنة (١٥٦ هـ) القارىء المشهور كان يتعلم القرآن من
(١) شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف لأبي أحمد العسكري تحقيق عبد العزيز أحمد،
القاهرة، ١٩٦٣ م: ٠١٧
(٢) الجرح: ٣١/١/١، وإنظر شرح ما يقع فيه التصحيف: ١٠، تصحيفات المحدثين:
٦/١٠، التمهيد لابن عبد البر: ٤٦/١.
(٣) الجرح: ٣١/١/١، تصحيفات المحدثين: ٧/١، شرح ما يقع فيه التصحيف:
١٣، وفتح المغيث: ٢٣٢/٢، التمهيد: ٤٦/١.
(٤) الجامع لأخلاق الراوي والسامع: (٢٩١/١-٣٠٢).
٥٨

المصحف وهو صغير، فقرأ يوماً وأبوه يسمع: ﴿ألم، ذلك الكتاب لا زَيْتَ
فيه﴾(١) فقال له أبوه: ((دع المُصْحَف وتلقّن من أفواه الرِّجال))(٢).
ومن ذلك أيضاً ما حكاه ابن النديم عن ابن الراوندي قال: ((مررت
بشيخ وبيده مُصْحف وهو يقرأ: ﴿ولله ميزابُ السَّموات والأرض﴾ فسلمت
عليه وقلت يا شيخ أيْشٍ تقرأ؟ قال: القرآن: ((ولله ميزاب السَّمُواتِ
والأرض)). فقلت: وما تعني بـ ﴿ميزاب السموات والأرض﴾؟ قال: هذا
المطر الذي ترى. فقلت: وما يكون التَّصحيف إلَّ إذا كان مثلك يقرأ. إِنَّما
هو ﴿ميراثُ السموات والأرض﴾.
فقال: اللهم غفراً منذ أربعين سنة أقرأها وهي في مصحفي هكذا))(٣).
قال الخطيب: ((ولم يُحْكَ عَن أحدٍ من المحدِّثين من التَّصحيف في
القرآن أكثر مما حُكيَ عن عثمان بن أبي شيبة))(٦) وضرب أمثلة من تصحيفه
أنه قرأ: ﴿فإنْ لم يُصبها وابل فَظِلُّ﴾(٥)، قال: وقرأ مرة: ﴿الخَوارِجُ
مُكَلِّبِينَ﴾(٦). ونقل عنه أنه قرأ: ﴿وإذا بطاسيم بطاسيم خَبَّازين﴾ يريد قوله
تعالى: ﴿وإذا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِين﴾(٧).
و((قرأ عثمان بن أبي شيبة ((فضرب بينهم بسَنّور له نَاب)) فقال له بعض
أصحابه: إنَّما هو ﴿بسورٍ لَهُ باب﴾(٨). فقال: أنا لا أقرأ قراءة حمزة، قراءة
حمزة عندنا بدعة)) (٢).
(١) سورة البقرة آية (١) والآية على الصواب هي ﴿ آلم ذلكَ الكِتَابُ لا رَيْبَ فيه﴾.
(٢) شرح ما يقع فيه التصحيف: ١٢ .
(٣) الفهرست لابن النديم: ٢١٧ طبع إيران.
(٤) الجامع لاخلاق الراوي والسامع: ٢٩٨/١.
(٥) سورة البقرة: آية ٢٦٥ ونص الآية: ﴿فَطَلِّ﴾.
(٦) المائدة آية (٤) ونص الآية ﴿الجوارحَ مُكَلِّبين﴾.
(٧) سورة الشعراء: آية (١٣٠).
(٨) سورة الحديد آية: (١٣) والسَّنور هو الهر.
(٩) الجامع لأخلاق الراوي : (٢٩٩/١ - ٣٠٠). ولعل هذه الحكايات عن عثمان بن أبي
٥٩

التصحيف في الحديث النبوي:
ومن التَّصحيف في الحديث ما ذكره الخطيب البغدادي عن زكريا بن
مهران قال: ((صحف بعضهم: ((لا يورث حَميل (١) إلَّ بِبَيِّنَة)) فقال: ((لا يَرث
جَميل إِلَّ بُثَيْنَة))(٢).
ونقل الخطيب عن الدارقطني قوله: ((أنَّ أبا الحسن موسى بن
محمد بن المثنى العَنَزِي يُحدِّث بحديث عن النبيِ وَ الوقال: ((لا يأتي أحدكم
يومَ القيامةِ ببقرةٍ لها خُوار. فقال: أو شاة تَنْعر، بالنون، وإنَّما هو: تَيْعَر
بالياء (٣))) (٤).
وليس التصحيف: مقصوراً على القُرَّاء والمحدِّثين فقط بل يتعداه إلى
الشُّعراء وأهل الأدب.
ومن الأمثلة الذي ذكرها العسكري في تصحيفات الشعراء، قول
الحطيئة :
لقد سَوَّستُ أمر بنيك حَتّى تركتهم أدق مِنَ الطَّحين
قال فرواه المفضَّل: لقد شَوشت بالشين المعجمة المفتوحة، وإنّما هو
بسين غير معجمة، أي ملكت (٥).
= شيبة فيها مبالغة فقد قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب: (١٣/٢-١٤) (عثمان بن
محمد بن إبراهيم بن عثمان العَبْسي، أبو الحسن بن أبي شيبة الكوفي، ثقة حافظ
شهير، وله أوهام، وقيل: كان لا يحفظ القرآن .. )، ونقل الحافظ ابن حجر في
تهذيب التهذيب: ١٥١/٧ عن الدارقطني إنه مُصَحَّف.
(١) الحميل: (هو المحمول النسب، وذلك أن يقول الرجل لإِنسان هذا أخي أو ابني،
ليزوي ميراثه عن مواليه، فلا يصدق إلاَّ بِّنة).
(٢) الجامع لأخلاق الراوي والسامع: ٢٩٤/١.
(٣) الْيُعَار: ((صوت الغنم أو المعزى، أو الشديد من أصوات الشاء، يعرت تيعر، وتيعر،
کیضرب ویمنع)).
(٤) الجامع لأخلاق الراوي والسامع: ٢٩٥/١.
(٥) شرح ما يقع فيه التصحيف: ١٣٩.
٦٠