Indexed OCR Text

٨- كتاب صلاة الجماعة
حديث: ٣٤٥-٣٤٧
المُسَيَّبِ؛ أَنَّهُ قَالَ:
سُئِلَ أَبُو هُرَيرَةَ: هَل يُصَلِّيِ الرَّجُلُ فِي ثَوبٍ وَاحِدٍ؟ فَقَالَ: نَعَم، فَقِيلَ
لَهُ: هَل تَفْعَلُ أَنتَ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: نَعَم، إنِّي لأَصَلِّي فِي ثَوبٍ وَاحِدٍ، وَإِنَّ ثِيَابِي
لَعَلَى الْمِشجَبِ(١).
٣٤٥ - ٣٢ - وحدَّثني عن مالكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ:
أَنَّ جَابرَ بنَ عَبدِ اللَّهِ كَانَ يُصَلِّي فِيِ الثّوبِ الوَاحِدِ (في رواية «مص)»:
((ثوب واحد))).
٣٤٦- ٣٣- وحدَّثني عن مالكٍ، عَن رَبِيعَةَ بنِ أَبِي عَبدِ الرَّحَنِ:
أَنَّ مُحَمَّدَ بنَ عَمرِو بنِ حَزْمٍ كَانَ يُصَلِّي فِي القَمِيصِ الوَاحِدٍ.
٣٤٧ - ٣٤ - وحدَّثني عن مالكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَن جَابر بن عَبدِ اللَّهِ: أَنَّ
(١) قال الحافظ ابن حجر في ((فتح الباري)) (١ / ٤٦٧): ((بكسر الميم، وسكون
المعجمة، وفتح الجيم بعدها موحدة، وهو: عيدان تضم رؤوسها، ويفرج بين قوائمها، توضع
عليها الثياب وغيرها، وقال ابن سيده: المشجب والشجاب: خشبات ثلاث يعلق عليها
الراعي دلوه وسقاءه)).
٣٤٥-٣٢ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١ / ١٤٠/ ٣٥٦)،
والقعني (١٨٤ / ١٩٧).
وأخرجه -موصولاً -: البخاري (٣٥٢)، ومسلم (٥١٨).
٣٤٦-٣٣ - مقطوع صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١ / ١٤١/ ٣٥٧)،
وسويد بن سعيد (١٣٨ / ٢٢١ - ط البحرين، أو ص ١٠٩ - ط دار الغرب).
وأخرجه البيهقي في («معرفة السنن والآثار)) (٢/ ٩٩/ ١٠٠٦) من طريق الشافعي،
عن مالك به.
قلت: سنده صحيح.
٣٤٧-٣٤ - صحيح لغيره - رواية أبي مصعب الزهري (٣٥٣/١٤٠/١)، والقعنى
11
(ص١٨٤).
(يجبی) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (فع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٥٤١ -

حديث: ٣٤٨
٨ - كتاب صلاة الجماعة
رَسُولَ اللَّهِ وَلِ قَالَ:
(مَنْ لَم يَجِد ثَوبَينِ؛ فَلَيُصَلِّي(١) فِي ثَوبٍ وَاحِدٍ مُلتَحِفًا بِهِ (٢)، فَإِن كَانَ
الثَّوبُ قَصِيرًا (في رواية ((مص)): ((صغيرًا)))؛ فَلَيَتّزر (في رواية ((مص))، و(قع)):
13
((فليأتزر))) بِهِ».
قَالَ مالكٌّ(٣): [وَذَلِكَ وَاسِعٌ، وَ - ((مص))، و((حد))، و((قع))] أَحَبُّ [ذَلِكَ
- ((مص))، و(قع))] إِلَيَّ أَن يَجعَلَ (في رواية ((مص))، و(قع))، و(حد)): ((أن لو
جعل))) الَّذِي يُصَلِي فِي القَمِيصِ الوَاحِدِ على عَاتِقَيهِ ثَوبًا أَو عِمَامَةً.
٣٤٨ - [حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ أَبِي بَكرٍ:
أَنَّ فِي الكِتَابِ الَّذِي كَبَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَهْ لِعَمْرِو بْنِ حَزِمٍ: ((أَن لا يُصَلِّي
أَحَدُكُمْ فِي الثَّبِ الوَاحِدٍ؛ إلاَّ مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيْهِ(٤) - ((مص))، و((حد))])).
وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)» (٤/ ١٣٥٩) من طرق عن مالك به.
=
قلت: إسناده منقطع، لكن أخرج معناه: البخاري (٣٦١)، ومسلم (٣٠٠٨) من
حديث جابر نفسه.
(١) بإثبات الياء؛ للإشباع.
(٢) قال الأزهري: الملتحف: المتوشح، وهو المخالف بين طرفيه على عاتقيه؛ وهو
الاشتمال على منكبيه.
(٣) رواية أبي مصعب الزهري (١/ ١٤١/ ٣٥٨)، والقعني (ص ١٨٤)، وسويد بن
سعيد (ص ١٣٨ - ط البحرين، أو ص١٠٩ - ط دار الغرب).
٣٤٨- صحيح لغيره - رواية أبي مصعب الزهري (١ / ١٤١/ ٣٥٩)، وسويد بن
سعيد (١٣٨ / ٢٢٠ - ط البحرين، أو ص ١٠٩ - ط دار الغرب).
وأخرجه عبدالرزاق في ((المصنف» (١/ ٣٥٧/ ١٣٨٨) عن مالك به.
قلت: وسنده ضعيف؛ لإرساله، لكن معناه صحيح؛ فقد أخرجه البخاري (٣٥٩
و ٣٦٠)، ومسلم (٥١٦) من حديث أبي هريرة بنحوه بمعناه.
(٤) هو بمعنى المشتمل والمتوشح، وقد ذكرناه آنفاً.
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سوید بن سعید
(بك) = ابن بکیر
- ٥٤٢ -

٨- كتاب صلاة الجماعة
حديث: ٣٤٩ - ٣٥٠
١٠- بابُ الرَّخصةِ في صلاةِ المرأةِ في الدّرع والخِمار
(في رواية «مص))، و«قع))، و((حد»: ((باب الصلاة في الدرع والخمار)))
٣٤٩ - ٣٥- حدَّثني يحيى، عن مالكٍ؛ أَنَّهُ بَلَغَهُ:
أَنَّ عَائِشَةَ -زَوجَ النَّبِيِّ بَ- كَانَت (في رواية ((مص))، و((حد)»: ((عن عائشة
- رضي الله عنها - أنَّها كانتَ)) تُصَلِّي فِي الدِّرِعِ(١) وَالخِمَارِ (٢).
٣٥٠ - ٣٦- وحدَّثني عن مالكٍ، عَن (في رواية ((مح): ((أَخَبَرَنِي))) مُحَمَّدٍ
٣٤٩-٣٥- موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (٣٦٠/١٤١/١)، والقعني
(١٩٨/١٨٥)، وسويد بن سعيد (٢٢٤/١٣٩-ط البحرين، أو ص١٠٩ - ط دار الغرب).
وأخرجه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢/ ٢٣٣) من طريق ابن بكير، عن مالك به.
قلت: وقد وصله ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢/ ٢٢٦) -ومن طريقه ابن المنذر في
(«الأوسط)» (٥/ ٧٣/ ٢٤٠٧) -: حدثنا محمد بن فضيل، عن عاصم الأحول، عن معاذة، عن
عائشة به؛ وهذا سند صحيح.
(١) الدرع: هو القميص، مذكر، بخلاف درع الحديد، فمؤنث.
(٢) ثوب تغطي به المرأة رأسها، وجمعه: خمر؛ ككتب.
٣٥٠-٣٦ - موقوف ضعيف - رواية أبي مصعب الزهري (١٤١/١-٣٦١/١٤٢)،
والقعني (ص ١٨٥)، ومحمد بن الحسن (٧٢/ ١٦٣)، وسويد بن سعيد (١٣٨/ ٢٢٢ - ط
البحرين، أو ١٠٩/ ١١٥ - ط دار الغرب).
وأخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (٣/ ١٢٨/ ٥٠٢٨)، وعبدالله بن وهب في
(«الموطأ» (١٣١ / ٤٤٨)، وأبو داود (١/ ١٧٣/ ٦٣٩)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (٥/ ٧٢/
٢٤٠٥)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣)، و((السنن الصغير)) (١/ ١٣٤/
٣٢٩)، و((معرفة السنن والآثار)) (٢/ ٩١ - ٩٩٠/٩٢)، والبغوي في ((شرح السنة)) (٢/
٤٣٥/ ٥٢٦) من طرق عن مالك به.
وأخرجه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢/ ٢٢٥)، وعبدالله بن وهب في ((الموطأ))
(١٣١/ ٤٤٨)، وابن خزيمة في ((حديث علي بن حجر)) (٥٠٥ - ٥٠٦/ ٤٤٥)، والبيهقي
(٢/ ٢٣٢) من طرق عن محمد بن زيد به.
قلت: وهذا سند ضعيف؛ لجهالة أم محمد بن زيد، واسمها أم حرام.
والحديث ضعفه شيخنا - رحمه الله- في ((ضعيف سنن أبي داود)) (١٢٥).
(يحيى) = يحيى الليئي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٥٤٣ -

حديث: ٣٥١ -٣٥٢
٨- كتاب صلاة الجماعة
ابنِ زَيدِ بنِ قُنفُذٍ [التَّيمِيِّ - ((مح))]، عَنِ أُمِّهِ؛ أَنَّهَا سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ - زَوجّ
النّبِيِّ ◌َِليل -:
مَاذَا تُصَلِّي فِيهِ الَرَأَةُ مِنَ الثِّيَّابِ؟ فَقَالَت: تُصَلِّي فِي الخِمَارِ وَالدِّرْعِ
السَّابخِ(١)، إِذَا غَيَّبَ (في رواية ((مصر))، و((مح))، و(اقع): ((الذي يغيب))، وفي رواية
((حد): ((الذي يستر))) ظُهُورَ (في رواية ((مح): ((ظَهَرَ))) قَدَمَيهَا.
٣٥١- ٣٧ - وحدَّثني عن مالكٍ، عَنِ الثّقَةِ عِندَهُ، عَن بُكَيرِ بنِ عَبدِ اللَّهِ
ابنِ الأشْجِّ، عَن بُسرِ بنِ سَعِيدٍ، عَن (في رواية ((مصر)): (أَنْهُ أَخَبَرَهُ))) عُبَيدِ اللَّهِ بنِ
الأسوَدِ الخُولانِيِّ - وَكَانَ [عُبَيْدُ اللَّهِ - ((مص))، و((قع))] فِي حَجرِ (في رواية
(قع)): (حُجْرَةٍ) مَيَمُونَةَ - زَوجِ النَِّيِّ ◌َِّ -:
أَنَّ مَيمُونَةَ كَانَت تُصَلِّي فِي الدِّرِعِ(٢) وَالخِمَارِ(٣) لَيسَ عَلَيْهَا إِزَارٌ(٤).
٣٥٢- ٣٨- وحدَّثني عن مالكٍ، عَنِ هِشَامِ بنِ عُروَةَ، عَن أبيهِ:
(١) الساتر.
٣٥١-٣٧ - موقوف صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (١/ ١٤٢/ ٣٦٢)،
والقعنبي (١٨٥/ ١٩٩)، ومحمد بن الحسن (٧٢ / ١٥٩).
وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (٢/ ٢٢٥)، والبيهقي في ((السنن الكبرى)) (٢)
٢٣٣) عن مالك به.
وأخرجه الدارقطني؛ كما في ((الاستذكار)) (٥/ ٤٤٢)، وابن المنذر في («الأوسط» (٥/
٧٢/ ٢٤٠٦)، والبيهقي (٢/ ٢٣٣) من طريق الليث بن سعد، وابن لهيعة، وعبداللّه بن
وهب، عن بکير به.
قلت: وهذا إسناد صحيح.
(٢) درع المرأة: قميصها، وهو مذكر.
(٣) ثوب تغطي به المرأة رأسها.
(٤) الملحفة.
٣٥٢-٣٨ - مقطوع صحيح - رواية أبي مصعب الزهري (٣٦٣/١٤٢/١)، والقعني =
(قس) = عبدالرحمن بن القاسم (زد) = علي بن زياد
(حد) = سوید بن سعيد
(بك) = ابن بکیر
- ٥٤٤ -

٨ - كتاب صلاة الجماعة
حدیث: ٣٥٢
أَنَّ امرَأَةٌ استَفتَتْهُ (في رواية ((قع)): ((استفتت عروة)))، فَقَالَت: إِنَّ الِنطَقَ(١)
يَشُقُّ عَلَيَّ، أَفَأْصَلِّي فِي دِرِعٍ وَخِمَارِ؟ فَقَالَ: نَعَم؛ إِذَا كَانَ الدِّرِعُ سَابغًا(٢).
انتهى المجلد الأول بحمد الله وفضله
ويليه المجلد الثاني، وبدايته:
((٩- كتاب قصر الصلاة في السفر))
=(ص ١٨٥)، وسويد بن سعيد (٢٢٣/١٣٩ - ط البحرين، أو ص ١٠٩ - ط دار الغرب).
وأخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (٣/ ١٣٠/ ٥٠٣٠)، وابن أبي شيبة في ((المصنف))
(٢ / ٢٢٥) من طريقين عن هشام به.
قلت: سندہ صحیح؛ رجاله ثقات.
(١) المنطق: ما يشد به الوسط، قال ابن عبدالبر في ((الاستذكار)) (٥/ ٤٤٣): ((المنطق
- ههنا -: الحقو؛ وهو الإزار والسراويل)).
(٢) ساتراً لظهور قدميها.
(يحيى) = يحيى الليثي (مص) = أبو مصعب الزهري (مح) = محمد بن الحسن (قع) = عبدالله بن مسلمة القعني
- ٥٤٥ -

فهرس الموضوعات
خطبة الحاجة
٥
٨
خطة العمل.
تراجم أصحاب الروايات المعتمدة
١٥
أبو مصعب الزهري
١٥
أبو عبدالرحمن القعني.
١٧
أبو محمد الحدثاني.
١٩
علي بن زياد
٢٠
عبدالرحمن بن القاسم.
٢١
٢٢
محمد بن الحسن الشيباني.
یحیی بن عبد الله بن بکیر.
٢٣
٢٤
یحیی بن يحيى الليثي.
عصر الإمام مالك
٢٦
خصائصه العلمية.
٢٩
مقوماته العلمية
٣٤
٥٩
الإمام مالك بن أنس.
((الموطأ)) ومكانته في الإسلام.
١١٣
الحاجة إلى ((الموطأ)) وسبب تأليفه.
١١٦
وجه تسمية «الموطأ»
١١٨
١٢٧
-٥٤٦-

مصطلحات الإمام مالك في ((الموطأ))
١٢٠
رواة ((الموطأ)»
١٢٣
نسخ ((الموطأ)).
١٢٩
اختلاف الموطآت
١٣٨
اختلافات مشتركة في أكثر من «موطأ»
١٣٩
اختلافات تفردت بها بعض ((الموطآت))
١٥٢
الدار قطني واختلاف ((الموطآت))
١٥٦
شروح ((الموطأ)
١٥٩
شرح غريبه
١٦٨
رجال «الموطأ)»
١٧٠
مسنده ..
١٧١
شواهده
١٧١
بداية كتاب ((الموطأ)
١٨١
باب الإخلاص وإحضار النية
١٨١
١- كتاب وقوت الصلاة.
١٨٥
١ - باب وقوت الصلاة
١٨٥
٢- باب وقت صلاة الجمعة
٢٠٠
٣- باب ما جاء فيمن أدرك ركعةً من الصلاة.
٢٠٢
٤ - باب ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل.
٢٠٤
- ٥٤٧ -

٥- باب جامع الوقوت
٢٠٥
٦ - باب ما جاء في النوم عن الصلاة
٢١٠
٧- باب ما جاء في النهي عن الصلاة بالهاجرة
٢١٣
٨- باب ما جاء في النهي عن دخول المسجد بريح الثوم وتغطية الفم في
الصلاة
٢١٦
٢- كتاب الطهارة.
٢٢١
١ - باب العمل في الوضوء
٢٢١
٢- باب وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة.
٢٢٧
٣- باب الطهور للوضوء ..
٢٣٠
٤- باب ما لا يجب منه الوضوء
٢٤٩
٥- باب ترك الوضوء مما مسته النار.
٢٥٣
٦- باب جامع الوضوء
٢٥٨
٧- باب ما جاء في المسح بالرأس والأذنين
٢٧٣
٨- باب ما جاء في المسح على الخفين
٢٨٢
٢٧٥
٩- باب العمل في المسح على الخفين
١٠ - باب ما جاء في الرعاف.
٢٨٣
١١ - باب العمل في الرعاف.
٢٨٤
١٢ - باب العمل فیمن غلبه الدم من جرح أو رعاف
٢٨٦
١٣- باب الثوب یکون فیه الدم
٢٩٠
- ٥٤٨ -

١٤ - باب ما جاء في الوضوء من المذي
٢٩١
١٥ - باب الرخصة في ترك الوضوء من المذي
٢٩٤
١٦ - باب الوضوء من مس الفرج.
٢٩٥
١٧ - باب الوضوء من قبلة الرجل امرأته
٣٠٠
١٨ - باب العمل في الغسل.
٣٠٢
١٩- باب واجب الغسل إذا التقى الختانان
٣٠٥
٢٠ - باب وضوء الجنب إذا أراد أن ينام أو يطعم قبل أن يغتسل ..
٣٠٩
٢١- باب إعادة الجنب الصلاة وغسله في رواية: إذا صلى ولم يذكروغسله
ثوبه
٣١٢
٢٢ - باب غسل المرأة إذا رأت في المنام مثل ما يرى الرجل
٣١٧
٣٢٠
٢٣ - باب جامع غسل الجنابة.
٣٢٣
٢٤- هذا باب في التيمم
٣٢٧
٢٥- باب العمل في التيمم.
٣٢٩
٢٦- باب ما جاء في تیمم الجنب
٢٧ - باب ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض
٣٣١
.........
٢٨ - باب ما جاء في طهر الحائض ...
٣٣٤
٢٩ - باب جامع الحيضة
٣٣٧
٣٠ - باب المستحاضة.
٣٤١
٣١- باب ما جاء في بول الصبي
٣٤٧
- ٥٤٩ -

٣٢- باب ما جاء في البول قائمًا وغيره
٣٤٨
٣٤٩
٣٣- باب ما جاء في السواك.
٣٥٩
٣- كتاب الصلاة.
٣٥٩
١ - باب ما جاء في النداء للصلاة
٣٧٠
٢ - باب ما جاء في النداء في السفر، وعلى غير وضوء
٣٧٢
٣- باب ما جاء في قدر السحور من النداء.
..
٣٧٥
٤- باب افتتاح الصلاة والتکبیر في کل خفض ورفع
٣٨٢
٥- باب ما جاء في القراءة في صلاة المغرب والعشاء.
٦ - باب العمل في القراءة.
٣٨٥
٧- باب القراءة في الصبح
٣٨٩
٨- باب ما جاء في أم القرآن
٩ - باب العمل في القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر فيه بالقراءة ....
.....
٣٩٧
......
١٠ - باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر فيه.
٤٠٠
........
١١ - باب ما جاء في التأمين خلف الإمام.
٤٠٦
٤٠٤
١٢ - باب العمل في الجلوس في الصلاة
١٣ - باب التشهد في الصلاة.
٤١٠
١٤ - باب ما يفعل من رفع رأسه قبل الإمام.
٤١٤
١٥ - باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيًا
٤١٥
١٦ - باب إتمام المصلي ما ذكر إذا شك في صلاته.
٤١٩
.....
- ٥٥٠ -
٣٩٣

١٧ - باب من قام بعد الإتمام أو في الركعتين
٤٢٣
١٨ - باب النظر في الصلاة إلى ما يشغلك عنها
٤٢٥
٤٣٣
٤- كتاب السهو.
١- باب العمل في السهو
٤٣٣
٥- كتاب الجمعة
٤٣٩
١ - باب العمل في غسل يوم الجمعة.
٤٣٩
٢- باب ما جاء في الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب.
٤٤٤
٣- باب فيمن أدرك من الصلاة ركعة يوم الجمعة، ما يفعل؟
٤٤٨
٤ - باب ما جاء فيمن رعف يوم الجمعة
٤٤٩
٥- باب ما جاء في السعي إلى يوم الجمعة.
٤٥٠
٠٠٠
.
.........
٦ - باب المصلى في يوم الجمعة ...
٤٥٢
٧- باب ما جاء في الإمام ينزل بقرية يوم الجمعة في السفر ..
٤٥٣
٨- باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة
٤٥٣
٩- باب الهيئة وتخطي الرقاب، واستقبال الإمام يوم الجمعة.
٤٦٣
١٠ - باب القراءة في صلاة الجمعة، والاحتباء، ومن تركها من غير
عذر
٤٦٦
٦- كتاب الصلاة في رمضان.
٤٧١
١ - باب الترغيب في الصلاة في رمضان
٤٧١
٢ - باب ما جاء في قيام رمضان
٤٧٦
- ٥٥١ -

٧- كتاب صلاة الليل
٤٨٥
١ - باب ما جاء في صلاة الليل
٤٨٥
٢- باب صلاة النبي ◌ُّ في الوتر.
٤٩٢
٣- باب الأمر بالوتر.
٤٩٨
........
٤ - باب ما جاء في الوتر بعد الفجر.
.........
٥٠٧
٥- باب ما جاء في ركعتي الفجر.
٥١٠
........
٨- كتاب صلاة الجماعة.
٥١٧
١- باب ما جاء في فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ
٥١٧
٢ - باب ما جاء في العتمة والصبح
٥٢٠
٣- باب ما جاء في إعادة الصلاة مع الإمام بعد صلاة الرجل
٥٢٤
لنفسه
٤- باب العمل في صلاة الجماعة
٥٣٠
٦ - باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد
٥٣٥
٧- باب ما جاء في صلاة القاعد في النافلة
.......
٨- باب ما جاء في الصلاة الوسطى ..
٥٣٧
٥٣٩
٩ - باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد
....
١٠ - باب الرخصة في صلاة المرأة في الدرع والخمار
٥٤٣
- ٥٥٢ -
٥٢٨
٥ - باب في صلاة الإمام وهو جالس.
٥٣٣