Indexed OCR Text

حپی
أُريد أن أسألكِ عن شئ وإنّى أستحييك
م حيض ٨٨،، دى وضوء ١١٨،» حم ٦، ٩٧، ٢٠٥٫٤٣٦٥
إِنَى لِأَسْتَحْيِى اللهَ أَنْ أَرُدَّ شَيْئًا ... تَى فرائض ٢٦
لا أَسْتَحْتِكَم ممّا لا يَسْتَحْيِى منه رسولُ الله ... تم ١٣٨،١
مُرْنَ أزواجكنّ أن يستطيبوا بالماء فإنَى أَسْتَحِهِم
ت طهارة ١٥» ت طهارة ٤٠
يُسْتَحْيُون أن يَخلَوْ فَيُنْصُوا إلى السماءِ
خ تفسير سورة ١،١١
أَلا تَستحيون [رُوى تستجيبون]
مَ فتن ١١٦،،
ت جنائز ٢٨)، حم ١٢٢،١
فإنّا نَسْتَحْيِى أن ننْهام عن ذلك
حج ٦، ٠١٥ ٤١١٢ ٠١١٤ ١٢٠، ١٢٠، ١٧١، ٢٣٦
استحيوا من الله حقَّ الحياء
وحين يُفِضِى الرجلُ إلى أهله فاستحيومٌ وَأَكرِموم
ت أدب ٤٢
لولا الاسْتِحْيَاء يومئذ ... ولكنّى أَسْتَحْتُ
جة زكاة ١٩
... على استحياء من صاحبه ...
... لا يُرَى من جِدِهِ شىءٍ استحياء منه تحَ أنبياء ٢٨
تَ علم ٥٠
لا يتعلّم العِلْمَ مُسْتَحِيٍ ولا مستكِر
حيٌ#
حيَّ على الصلاة حى على الفلاح 5 صلاة ٢٨ ** ، ٢٤، ٢٦،
٤٦، ٢٠٨،، ت صلاة ١٤٩،» ت أذان ٢، ٥٠٥ ، ٦ ** )
١٥، ١٧، ٢٦، إمامة ٥٠،، جه أذان ١، ٢،، دى صلاة
٢، ٧، ١٠ ** ،، ج ٤٠٨،٢ ** ، ٤٠٩، ٤، ٤٢ ** ، ٦١، ٦٢، ٤٦٨
٢٢٠، ٥، ٣٧٢، ٦، ٩، ٣٩١، ٤٠١
حَىَّ على الطَّهور المبارَكِ والبركةُ من الله تَحَ مناقب ٢٥،»
ت طهارة ٦٠،، دى مقدّمة ٥، ٣ ١، ٤٦٠
ت مناقب ٦،، دى مقدّمة ٥، ٤٢،١
حىّ على الوضوء
كقول أحدكم لصاحبه أعْجَلْ وحَىَّ هَلاَ
١، ٤٠٥
غ جهاد ١٨٨
أنّ جابرا قد صنع سُورًا فحىّ هَلاً بكم
حم ٦، ١٤٨
إذا ذُكر الصَّالحون فَحَىَّ هَلَا بَعُمَرَ
[راجع أيضا تخ صلاة ٥٧،
حَىٌّ م حَيَّةٌ ج أَحْيَا؟ *
جمعة ٢٩، صيد ٦، إجارة ٢٠١٦، مناقب الأنصار ٤٦،
مغازى ٢٦، تفسير سورة ٤، ١٠، ١٧، ٤، فضائل القرآن ٩،
حى
أشربة ٢٢٧٢، مرضى ١٦، طبّ ٢٢، ٢٩، أحكام ٥١،،
مَ مساجد ٦، أيمان ٩، سلام ٦٤، فضائل الصحابة ٢٢٨،
جنة ٦٤، زهد ٧٤،،
5 صلاة ١٢، جهاد ٢٨، ١٢٠، إمارة ٢٥، مناسك ٧٩،
بيوع ٢٧، طبّ ١٩، حدود ٢٢)،"
ت فرائض ١١»
ت مساجد ١٢، نكاح ٥٢، بيوع م، قضاة ٢٤، أشربة ٢،،
جـ مقدّمة ١١، إقامة ١٤٥، جنائز ٤٠، مناسك ١٠)
دى صلاة ٢١٦ ** ، مناسك ٢٢، تكاح ٤٨، وصايا ٢٨،
٤٢، فرائض ٢٠١٨، ٢٠، ٢١، ٣٧، ٤٧،،
طَ رضاع ١، جهاد ٤١، فرائض ٥)
ج ٤١٦،١، ١٦٤،٢، ٤١٨٤ ٢٠٧، ٢٥٥، ٢٩٤، ٣١٠، ٢، ٣، ٤٤، ٨٢)
(٤، ٢٤، ٢٦٢، ٢٨٧، ٤٢٠، ٤٢٢، ٤٢٤، ٥، ٦٧، ٧١، ٢١١، ٢١٧، ٢٥٩،
٢٨٥، ٣٩٠، ٢٩٢، ٦، ٧، ١١، ٦٩، ١٩٦، ٢٢٧]
ح ٢، ٢٢
ت قيامة ٣٤، ٣ ١، ٣٨٧ ... إِنَا حىٌّ مِنِ رَبِيعَةَ ...
خَ طبّ ٢٦،، د فرائضٍ ٤)»
... ورسول الله حىّ
جه جنائز ٦٥، عتق ٢،، ح ٢، ١٤، ٥، ٣٦١
فجاء حَىٌّ من يَمَنِ
دى مقدّمة ١١
وم حَىٌّ من الأنصار
... فإنّ الله حي لا يموت تح جنائز ٢، فضائل الصحابة ٥،
مغازى ٨٢، تم ذكر ٦٨)، جه تجارات ٤٠، دعاء ١٠،
جنائز ٦٥)، دى استئذان ٥٧، ج ٢٠٢،١، ٦، ٢٢٠
إنّ رَبَّكم ... حَىٌّ [ورُوي حيىّا كَرِيمٌ د وتر ٢٠٢٢، ٢٦
كَسْرُ عَظْرِ المُسْلِمِ مَيْنَا كَكَسْرِه وهو حَىٌّ طَ جنائز ٤٥)»
جة جنائز ٠٦٢"،، حم ٦، ٥٨، ١٠٠، ١٠٥، ١٦٩، ٢٠٠
مَ برّ ٦،٥)
فقال أحىّ والداك
حم ٢، ٠١٦٤ ١٦٥، ١٨٨، ١٩٢، ١٩٧، ٢٢١
حم ٤، ١٢٩، ١٦٤
فِعُمُ الْحَىُّ الأسدُ والأشعريُونَ
تَ علم ٢٥، إيمان ٤٠، مواقيت ٢،
... هذا الحىُّ من ...
مناقب ٥، ٢٥،، م إيمان ٢٣، ٢٤، ٢٦، د نكاح ٤٥ ** ،
أشربة ٧،، نّ إيمان ٢٥،، دى مقدمة ١٤» °م ٢٦:٢*،
٢٠١، ٤، ١٦٨، ٤٢٤، ٥، ٢٦٦، ٦، ٧٤
د أدب ١٠١
وتَقَانِى الْحَىُّ بِالرَّنين
كان ... إذا كَرَبِهِ أَمْرٌ قال يا حىّ يا قَيّوم
ت دعوات ٩١،، ت سهو ٥٨،، حم ٢، ١٥٨، ٢٤٥
مَثَل الذى يذكر ربّه والذى لا يذكر ... الحىّ والميت
غَ دعوات ٦٦،، م مسافرين ٢١١
تَ يعنى الترمذىّ جَعَ يعنى ابن ماجه حم يعنى أحمد بن حنبل خَ يعنى البخارى
٥٤١

حیی
ے جنائز ٢٢،،
إِنّ الَيْت لَيُعَذَّب بُكاء الحَيّ
مَ جنائز ١٨، ١٩، ٢٤، ٢٧،، نَ جنائز ١٤،
١٥، ٥٤،، ط جنائز ٢٧،، حم ٤، ٤١٤، ٤٢٧،
٦، ٢٩، ٥٧، ١٠٧، ١٢٨، ٢٠٩
حم ٥، ٢٥٤
ولكِّ يطيب بِنَفْس الحَيّ
دى وضوء ١٠٨
الحائِضُ حِبُّ الحي
د جنائز ٢٨،
ولا تَنْظُرَنّ إلى قَخِذٍ حَرٍ ولا مَيِّتٍ
حمّام ا،، جة جنائز ٨
غَ تعبير ١،
وتُعِين على نوائب الحَيّ اوِرُوى الحقّا
بدء الوحى ؟
وَإِنَّ مِنْ فِئْتَتَهِ أَنْ يَمُرَّ بِآلْحَيَّ جة فتن ٢٢،، تم ٤، ١٨١
ت جنائز ٢٨،، ن جنائز ٧٧،،
اللّهمّ اغفر لحيّنا وميتنا
جه جنائز ٢٢،، ح ٢، ٢٦٨، ٤، ١٧٠ ** ، ٥، ٢٩٩، ٢٠٨، ٤١٢
جه صيد ٦
... فها قُطِعَ من حىّ فهو ميّت
فقال أنَحَمَّلُ أمْرَكم حيًا وميًا م إمارة 11» تح أحكام ٥١
جة لباس ٢
كان فى ... حفظ الله ... حياً وميتا
م هبات ٢٦،".
:
... فهى الذى أعمرها حيا وميتا
حم ٢، ٢٠١٢، ٢١٧، ٢٧٤، ٢٨٦
يا ليتني أكون حَيّاً إذ يُخْرجك قومُك تم بدء الوحى ؟،
تفسير سورة ٩٦، ١
ے ہیوع ٥٧
ما أدرَكَتْ الصَفْتَةُ حَيَّ مجموعا ...
يأَبِيِ أنت وأمى طِبْتَ حَيَّاً وَيِّنَا
خَ فضائل الصحابة ،، جة جنائز ١٠)، حم ١، ٥، ٢٦٠
ت صيد ٦
فإن أمسك عليك فأدركتَه حيًّا فاذَحْه
.. مَ زهد ٢
لَوْ كان حَيَّ كَانَ عَيْبًا فِيهِ لِأَنَّهُ أَسَكُ .
7 0،٤٤
... ومات من الباطل ما كان حيًا
ط تج ٢٥٠
ما كنتُ لِطِيعَه حَيَا وَأَعْصِيَه مَيْنًا
تَ جنائز ٨
المسلم لا يَنْجَسَ حَيّاً ولا مينًا
... أستغفر الله الذى لا إله إلّا هو أَتْحَىّ القَيّوم ...
م ٢، ١٠
خَ جنائز ٩٤»
إِنّ الحَىَّ أَحَقّ بالجديد من الميت
ط جنائز ٧، ٦ ٦، ١٢٢
جه زهد ٢٠)
ولو أنّ حيّكم وميتكم وأوّلكم ...
ت قيامة ٤٨°°،، حم ٥، ١٥٤، ١٧٧ **
حتى
ما قُطع من البهيمة وهى حيّةٌ فهى ميتة 5 أضاحى ٢٢)»
جد صيد ٨) ذى حبد ٩)، حم ٢١٨،٥°•
تغَ مواقيت ١١، ١٢، ٢١، ٢٩،
رجع والشمسُ حيّةٌ
أذان ١٠٤)» م مساجد ١٩٢، ٢٢٥،، 5 صلاة ؟ ** ، ٤٥،
ت صيد ١٢» ت مواقيت ٢، ٨، ٢٠٠١٦،، جة صلاة ٥،،
دى صلاة ٢، ٦٦)،، حم ٢، ٢٠٤، ٢١٧، ٢٠٢، ٤، ٢٢٥، ٤٢٠، ٤٣٢
... وبحك أحيّةٌ أمّك ...
جه جهاد ١٢
... وقد نصبوا دَجاجةً حَيَّةً يرمونها
لَيَدْخُظَنَّ الجَنَّةَ ... مثل الحَبّيْنِ أو مثل أَحَدِ الحَيَّيْنِ
تم ٥، ٢٥٧، ٢٦١، ٢٦٧
من يبلّغ إِخواننا عنّا أنّا أَحْياء فى الجنّة 3 جهاد ٢٥
عِز شِرار الناس من تُدْرِكهم الساعةُ وهم أحياء
خَ فتن ٥،، ج ٤٢٥،٤٠٥،١، ٤٥٤
١، ٤٦٢
أمّا فَتْلانا فأَحْياٌ يُرْزَقون
تّ زينة ٩٧،، حم ١، ٢٥٥، ٥، ١٢، ٢١
فَلْيَلْبَبْها أحْباؤكم
ت مناقب ٧٢
مات النبيّ وهو يكرم ثلاثة أَحْياء
... أَبْغَضَ الأَحْياءِ إلى رسولِ الله ... تم ٤، ٢٠، ٤٢ ٣٩٠
قَتَ رسولُ الله شهرا بعد الركوع يدعو على أحْياء
من العرب تج مغازى ٣٨، ٢ مساجد ٢.٤)» ذ وتر ١٠)»
ت تطبيق ٢١، ٢٢،، حم ٢، ١٠٩، ١١٥، ١٦٢، ٢١٧، ٢٥٥، ٢٦١، ٢٨٢
كيف للأحياء
جه جنائز ؟
ثم صعد المنبر كالمودّع الأحياء والأموات
م فضائل ٢١، مغازى ١٧)» حم ٤، ١٥٤
فلا تَسْبُوا مَوْتانا فَتُؤدوا أحيانا
١، ٠٢٥٢٤،٢
ت بر ٥١،، ن قسامة ٢٢
واستحلال البيت الحرام قبلنكم أحياء وأمواتا
د وصايا ١٠
حَيَاءٌ * [راجع أيضا اسْتَحْيَا وحَيِىٌّ، وأيضا تح علم .٥)
مَ إيمان ٢٦،، 5 أدب ٦، ١٠٠)، ت تفسير سورة ٢، ٣٤)
ط ج ١٢٠،» ٦م ٢، ٤،٢٢، ١٩٩، ٢٠٤، ٦، ١٥١، ٢٠٢، ٤٢٨]
م إيمان ٦١»
الحَياء خيرٌ كُلَّهُ
جم ٤، ٤٢٦، ٤٢٧، ٤٢٦، ٤٤٠، ٤٤٢، ٤٤٥، ٤٤٦
ت أدب ٧٧، م إيمان ٦٠
الحياء لا يأتى إلّا بخير
تغ إيمان ١٦، ٢، أدب ٧٧٪
الحياء من الإيمان
م إيمان ٥٧-٥٩،، 5 سنة ١٤)، ت بر ٥٦، ٨٠، إيمان ٧٪
د يعنى ابا داود دى يعنى الدارمىّ ط يعنى الموطّأ ثم يعنى مسلم بن الحجاج نّ يعنى النسائى
٥٤٢

حي
ت إيمان ٢٠١٦، ٢٧"،، جه مقدّمة ٩، زهد ١٧»
ط حسن الخلق ٠ ١)، ج ١٤٧،٥٦،٢، ٢٦٢، ٤١٤، ١٥٠١،٤٤٢
٥٣٢، ٥، ٢٦٩
إنّ لكلّ دِين خُلُقا وإنّ خُلق الإسلام الحياء
ج زهد ١٧ ** )، ط حسن الخلق ٩
ت برّ ٤٧»
ولا كان الحياء فى شىء قط إلا زانه
جهَ زهد ١٧،، ح ١٦٥،٢
لولا الحياء من أن يأْثُروا علىّ كذبا ...
تغ بدء الوحى ٦، جهاد ١٠٢
أربعٌ من سُنَنِ الْمُرْسلين الحياء والتعطّر والسواك
ت نكاح ١،» خم ٤٢١،٥
والنكاح
ح ٢، ٢٧٢
وكنتُ أنا رجلا من نشوى الحياء
تغ علم ٥٠٪
لم يَمْنَعْهُنَّ الحياء أن يتفقّهن فی الدین
مَ حيض ٦١،، 5 طهارة ١٢٠، جه طهارة ١٢٤،»
حم ٧٢٤٥، ٤٦ ١٤٨
إنّ فيك خَصْلتين يُحِيّها الله الحِلم والحياء
جـ زهد ١٨)» = ٢٠٦،٤
وجه رسول الله ... يتغيّر عند ذلك حُمْرَةً حَياء
د إمارة ٣٦
وكان النبيُّ صلَعم شديد الحياء
غ تفسير سورة ٨،٢٣
حَ أدب ٧٧،
رجل ... يعاتب أخاه فى الحياء
إيمان ١٦)» م إيمان ٥٩» ت إيمان ٢٧ ** )) جة مقدّمة ٩)»
ط حسن الخلق ١٠،، ح ٥٦،٢
◌َ أدب ٧٧ **
... من الحياء سكينة
كان النبيّ أشدّ حياء من العذراء فى خدرها
خ أدب ٧٢، ٧٧، مناقب ٢٢،، م فضائل ٦٧،
جة زهد ١٧،، حم ٢، ٧١، ٧٩، ٨، ٩١، ٩٢
جه مقدّمة ١١»
... وأَصْدَفهم حَاء عثمان ...
حم ١، ٧٤، ٢، ٤١٨٤ ٢٨١
ح ١، ١٦٥
فوجدنا غَضَاضَةً وَحَيَاء
إِذا أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ عَبْدًا نَزَعَ مِنْهُ الْحَيَاءِ
جة فتن ٢٧ **
.
تغ نكاح ٢٢،
ما أقَلَّ حياءها وإسوْءَتاه وا سوءتاه
أدب ٧٩، ت نكاح ٢٥،، جة نكاح ٥٧، تم ٢، ٢٦٨
د جهاد ٨
إِنْ أُرْزَأْ ابْنِى فلن أُرْزَاً حَياءِى
حیی
- ٧*
حيى .
إنّ الله حَيِىٌّ ستير يحبّ الحياءِ دَحمّام ا، وتر ٢٢)»
ت غسل ٧، ٣ ٤: ٢٢٤
إنّ عُثمان رجلٌ حَيٌ
م فضائل الصحابة ٢٧٪
حم ٤، ٢٥٤، ٢٥٢، ٦، ٥٥، ١٦٧
دى مقدمة ١٢» حم ٦، ٢١٤
تخ تفسير سورة ١١،٣٢،
كان رسولُ اللهِ ... حَيّاً
إنّ موسى كان رَجُلاً حَسِبًاً
م فضائل ١٥٦،، ت تفسير سورة ٣٢، ٢٤،، حم ٢، ٥١٥
حَیَوَانٌ
... وجهُ الأرض كان فيها الحَيَوانِ نَوِهمْ وسهرهم
تغَ بدء الخلق ٢
... مِن مَبْرٍ أَهْلِ الجاهليَةِ بَيْعُ الحَيَوَانِ بَاللَّحْمِ
بالشاة والشاتين
ط بيوع ٦٥
فى استقراض البعير أو الشئ من الحيوان
ت يبوع ٧٥،، دى ببوع ٢١
... نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئةً - بيوع ١٥»
غَ بيوع ١٠٥)، ت بيوع ٢١°°، نَ بيوع ٦٥ ** »
جة تجارات ٥٦، ٥٧، ٦٢،، دى بيوع ٣٠°"، ٣١»
ط بيوع ٦٢، ٦٤، ٠٠٦٦)، حم ٣، ٣١٠، ٢٨٠، ٢٨٣،
٥، ١٢ ** ، ١٩ ** ، ٢١°°، ٢٢ ** ، ٦٩ **
... فينبتون على نهر الحياء أو قال الْحَيَوَانِ ...
غ ذبائح ٢٥،»
لعن النبيُّ مَن مثّل بِالحَيَوَان
ت ضحايا (٤) دى أضاحى ٥٠١٢)، حم ١، ٢٢٢، ٢، ٤٢ ٤ ١٠٢
بابُ ما لا تَجِبُ فيه الصَّدَقَةُ من الحَيَوَانِ دَ زكاة ١٠
[راجع أيضا تح أنبياء ٥٠، ٥٤،
حَيَاةٌ، حَيْوةٌ *
مَ ذكر ٧١،، د طهارة ٢٠، ت تفسير سورة ١٩، ٢ ** ،
دعوات ١٠٧،، ت زينة ١٢)» جه مقدّمة ٢٠، إقامة ٧٨،
وصايا ٤)، دى وصايا ٦، ط صيد ٤)) حم ٤، ١٠٢،
١٠٨ ** ، ٠١٠٩ ٣٨٢، ٣٩٥، ٥، ٢٧]
يُوشِكُ إن طالتْ بك حياةٌ أنْ ... مَ فضائل ؟))
ط سفر ٢،، ح ٢، ٢٩٨، ٢٩٩، ٥، ٣٣٨
أحْيِنِى ما كانت الحياة خيرا لى [راجع أُحْيَا]
وفى أصْل الصَخْرة عَيْن يُقال له [ورُوى لها] الحيوة
غَ تفسير سورة ١٨، ٤
تَ يعنى الترمذى جة يعنى ابن ماجه
خ يعنى البخارى
حمّ یعنی احمد بن حنبل
٥٤٣

حیی
وكيف حياةُ أصْداء وهامِ [وافرا تح مناقب الأنصار ٤٥
5 صلاة ٥
قال حَياتُها أن تَجِدَ حَرَّها
حم ١٧٦،٥
حتّى يَكْفَهِ اللهُ إِيّهَ بَمَوْتٍ أَوْ حَيَاةٍ
... على حُبّ اثنتين طول الحياة وحبّ المال
مَ زكاة ١١٤)» ت زهد ٢٨)، جه زهد ٢٧،، حم .٢، ٢١٧،
٢٢٨، ٢٢٩، ٢٥٨، ٢٧٩، ٢٨٠، ٢٩٤، ٤٤٢، ٤٤٤٧ ٥٠١، ٥، ٢٧٨
يزعم ناس أنّ تلك الصخرة عندها عين الحَيَاةِ
ت تفسير سورة ١٨، ١
تخ أذان ١٢٩، رقاق ٥١، ٥٢، توحيد ٢٤ ** »
ماء الحياةِ
مَ إيمان ٢٩٩، ٢٠٢، ٢٠٤، ٢٠٥،، حم ٢، ٢٧٦، ٢٩٢، ٥٢٤)
٢٠٦٠٧٩٠٤٠١١،٢
... ولكِّ مناعِ الْحَيَاةِ الدنيا ...
جـ زهد ٧
ضرب لهم مَثَل الرجلين ومثل الحياة الدنيا
تغ إيمان ١٥»
فيُلْقَوْن فى نهر الحيا أو الخيرة
دى مقدّمة ٨،، حم ٥٢، ٥٦، ٦٤، ١٤٤، ٢٢٦، ٢٧٩
صلّى بنا النبيُّ العشاء فى آخرٍ حيوته ... ◌َ علم ٤١
مواقيت ٤٠، تم فضائل الصحابة ٢١٦،، 3 ملام ١٧
... وتُؤْمِنَ ... بالحياة بعد المَوْت ◌َ ٣١٦،١، ٤، ٤١٢٩ ١٦٤
ولعهده بالحياة يحسبه حديثا بأهله
تَ أذان ٤٦)» ت افتتاح ٢٧،
... فى حيوة النبيّ
كسوف ٧، ١١، طلاق ١، ٢٦،، حم ٦٢،٥
٦ ٢، ٢٧، ٥٢
... لا خبر فى الْحَيَاةِ بعده
فی حیوتنا الدنيا
غَ جنائز ٢٥، مظالم ٢٥،»
مَ رضاع ١٠١ (طلاق ٢٦)، منافقين ١١) د ترجّل ٢١)
تَ جنائز ١١٤ ** ، جة زهد ٢٢،، ح ١، ٥،٤١٢، ١٩١،
٢٧٥، ٢٩١، ٤٥٤
غ كسوف ١،
... لا يخسفان لموت أحدٍ ولا لحيوته
٢، ٤-٦، ٩، ١٢، ١٥، بدء الخلق ٤، نكاح ٨٨)
مَ كسوف ١، ٢، ٦، ١٧، ٢٤، ٢٨، ٢٩، د استسقاء
٢، ٤، ٧، ٩،، ت تفسير سورة ٣٤، ٢،، ت كسوف ١،
٥،٢، ١٠، ١١، ١٤، ١٦، ١٧، ٢٠، ٢١، ٢٢، ٠،٢٥
جه إقامة ١٥٢)، دى صلاة ١٨٧،، I كسوف الشمس
١،٢، ج ١، ٢٩٨، ٢٥٨، ٢، ١٨٨، ٤، ١٢٢، ٣٤٩، ٢٥٣،
٥، ٤٢٨، ٦، ٧٦، ٨٧، ١٦٤، ١٦٨، ٢٥٤
أدركتُ ثمان سنين من حَياةِ رسولِ الله ... ت٥َ، ٤٥٤
خُذْ مِنْ ... ومن حياتك لموتك ت رفاق ٢،، ت زهد ٢٥
حیی
جة وصايا ؟
لِمَا تَرَك من زكاته فى حياته
د وصايا ؟،
لَأَنْ يتصدّق المرء فى حياته بدرم ...
دى وصايا ٢
دى وصايا ٢٥ **
... ليحرم بر کة ماله فی حیاتِهِ
دی وصايا ٢١
... على قَدْر ما كان يلبس فى حَياتِهِ
م إیان ٢٢٧،
لو علمتُ أنّ لى حياة ما حدّثنك
إمارة ٢١،، دى رفاق ٧٧
" م صلاة ١٠١» خَ مغازى ١٤)»
... حياةَ رسولِ الله
٠٢٢٢
فقُلْ الحياةَ تريد فإن كنت تريد الحياة ...
تم فضائل ١٥٨، ٣ ٢، ٢١٥، ٢٥١
... فمن أرقب شيئا فهو له حياته ... جه هبات ٤))
نّ رقبى ٢ ** ، خم ٢، ٢٤، ٧٢
تم هبات ٢٨
... كان لأ بينا حياته وموتَه ...
د ببوع ٢٠٨٦)»
.... هى لها حياتها وموتها ...
حم ٢، ١٨٥، ٢، ٢٩٩، ٣١٧، ٢٧٤، ٢٨٦
ت قدر ٩،،
وكَنب حَيَانَهَا ورِزْقَها ومَصائبها
ج ١، ٤٠، ٢، ٣٢٧
[راجع أيضا تح صيد ٧*،
حَيَّةٌ جَ حَيَّاتٌ *
بدء الخلق ١٤- ١٦، تفسير سورة ٧٧، ٤،١، م سلام ١٢٧،
١٢٩)، (أدب ١٦٢)، ت مناقب ٢٠،، ن ج ١١٤)»
جه طهارة ٢١، أشربة ١٩،، ط استئذان ٢٢°°، ٢٨)،،
ج ٩٩،٢ ٢٢٠، ٤٨٧، ٢، ١٢، ٢٧، ٤١ ** ، ٢٠٥، ٢٨٢، ٤٧٧ ** ، ٥، ٢١٢]
حم ١، ٢٧٧، ٢٧٨، ٢٨٥،
سَبَقَتْنَا حَيَّةٌ فدخلتْ فى جُحْرٍ
٤٢٩٥ ٤٫٢٠، ٤٢١، ٤٢٢، ٤٢٧، ٤٢٨، ٤٥٢، ٤٥٦، ٤٥٨
.. إلى المدينةِ كما تَأْرِزُ الحيّةُ إلى جُحْرها مراجع أُرَزَا
خَيْرٌ قَتْلُهُنَّ حلالٌ فى الحَرَم الحَيَّةُ و ...
5 مناسك ٣٩ ** )، م سلام ١٢٨، ت تج ٨٢، ٢٠١١٤)،
جه صيد ١٩، مناسك٩١)، ط ج ٦١)، ٦ ١، ٢٥٧،
٢، ٤٢٢ ٢٠، ٥٠، ٥٢، ٢٠٠٤٢، ٢٢، ٦، ٦٧، ٢٠٢، ٢٠٩، ٢٢٨، ٤٢٥ ٢٥٦
إذا ظهرت الحَيَّةُ فى المسكن فقولوا لها ... ت صيد ١٥
تم سلام ٦٠٪
رخّص رسول الله فى رُقْيَةَ الحيةِ
تَغَ طب ٢٧،» حم ٢، ٢٢٤
أمر ... بقتل الأسْوَدَيْن فى الصلاة الحية والعقرب
ت صلاة ١٧٠)» 5 إقامة ١٦٥) نّ سهو ١٢،»
جه إقامة ١٤٦،، دى صلاة ١٧٨،» حم ٢، ٢٢٢،
٤٢٤٨ ٤٢٥٥ ٤٢٨٤ ٤٧٢، ٤٧٥، ٤٩٠
د يعنى ابا داود دَىّ يعنى الدارمىّ ط يعنى الموطّا م يعنى مسلم بن الحجاج ن يعنى النسائى
330

حي
وأعوذ بك من أَسَدٍ وَأَسْوَدَ ومِن الحَةِ والعقرب
د جهاد ٧٥،، ح ٢، ١٧١،١٢٢، ٢، ١٣٤، ٤، ٢٠٤
غَ نكاح ٩٧»
سَلِّطْ عَىَّ عَقَرِبا أو حَيَّةً تَلْدَغْنِى
مَ فضائل الصحابة ٨٨
مِن قَتَل حَيَّةً ... ومن ترك حَيَّةً تم ١).٢) 3 أدب ١٦٣
يُرْسَلُ على الكافِرِ حَيَّانِ واحدة من قِبَّلِ رأسِهِ ...
ح ٦، ١٥٢
أَرَى عَرْشًا على البَحْرِ حَوْلَه الحَيَاتُ ت٢َ، ٦٦، ١٧، ٣٨٨
... كالبيوت فيها الحيّات تُرَى من خارج بطونهم ...
جة تجارات ٥٨،، حم ٢، ٢٥٨، ٢٦٢
إنّ رسول الله قد أمر بقتْل الحَيَّات تح بدء الخلق ١٤)
مَ ج ٦٦، ٦٧، ٧٥، سلام ١٢٨-١٢٠، ١٢٥)»
د أدب ١٦٢،» ت جهاد ٤٨
... نَى عن فَعْلِ حَيّاتِ الْبُوتِ إلّا ...
تَ ٦، ٢٩، ٤٩، ١٥٧، ٢، ٤٢٠ ** ،، ت صيد ١٥
ح ٢ ، ٤٠٦، ٤٢٧
ويلعب الصُّبيانُ بِالحَيَاتِ
إِنّ فِى النّارِ حَيَّت كأمثالٍ ...
ح ٤، ١٩١
حَ بدء الخلق ١٤)، م سلام ١٢٨-١٢٠،
اقتلوا الحَيَّات
١٢٧) 5 أدب ١٦٢،، ت صيد ١٥» جة طبّ ٤٢،»
حم ٢، ٩، ١٢١، ٢، ٤٥٢ ** ، ٤٥٣
من تَرَكَ الحَيّات مخافةَ طلبهنّ فليس منّا
5 أدب ١٦٢)» حم ١، ٢٣٠، ٣٤٨
ما سالَمْناهنّ منذ حاربناهُنَّ يعنى الحَيَّاتِ
ح ٢، ٢٤٧، ٤٢٢، ٥٢٠
ابن عُمَرَ .. كان يَقْلِ الحَيَّاتِ كُلَّها ... تَ مغازى ١٣،
بدء الخلق ١٥، ٢ سلام ١٢٨، ١٢٢،» 5 أدب ١٦٢»
جة مناسك ٩١، ٣ ١،٢
تَحِيَّةٌ جَ تَحِيَّاتٌ*
لا تَقُلْ عليك السلامُ فإنّ عليك السلامُ تَحِيَّةُ الَمَيْتِ
د لباس ٢٤، أدب ١٤٠)» ت استثنان ٢٨،، ح ٢، ٤٨٢ **
١، ٢٨٢
إذا كانتِ الَّحِيُّ على المَعْرِفَةَ
جه إقامة ٢٤،،
... سبع كَلِمات هنّ تحيّةً الصلاة
ت تطبيق ٢٢،، ح ٢، ٦٨
ت تفسیر ٢،،
إن هذه تَحِيَّتُكَ وتحية بنيك بينهم
غَ استثنان ١، ٣م ٢، ٢١٥
حبى
ح ٢٩٢٠٢، ٢، ٤٢٩
حتى يُدْخل الوليد يده فى فى الحية فلا تَصْرُّهُ جَ فتن ٢٢ تَحِيُّهُمْ لعنةٌ وطعامهم نهيةٌ
مِن تمام التحيّة الأخذ بالَيَد ت اثنان ٢١°) تم ٢٦٠،٥
خَيْرٌ مِن حَقِّ الْمُسْلِمِ على المَسْلِمِ رَدُّ الَحِيَّةِ و ...
جه جنائز ١)، ح ٦،٢٢٢،٢، ٣٨٥
. مَ صلاة ٣٤٠)
وكان يقول فى كلّ رَكْعَتَيْن التحيّة
5 صلاة ١٢٢)» حم ٦، ٣١، ١٩٤
هذا كان تَحِيَّةَ الأنبياءِ ... تَحِيَّةً أَهْلِ الجنَّةِ تم ٤ ٣٨
فليقُلْ الَحِيّاتُ للّه والصلوات والطيبات تح أذان ١٤٨،
١٥٠، العمل فى الصلاة ٤ ** ، استئذان ٢، ٢٨، دعوات
١٦، توحيد ٥،، ثمَ صلاة ٥٦، ٦٠، ٦٢،، د صلاة ١٧٨ ** ))
ت صلاة ٠. ١، نكاح ١٧)، ت تطبيق ٢٢، سهو ٤١
٤٢- ٤٥، ٥٦، ١٠٠-١٠٤)) جه إقامة ٢٤ ** ، نكاح ١٩،،
دى صلاة ٤×٥٠، ٩٢،، ط نداء ٥٢، ٥٥، ٢ ١، ٢٩٢،
٢٧٦، ٢٨٢، ٤٠٨، ٤١٢، ٤١٤، ٤٢٢، ٤٢٢، ٤٢٨، ٤٢١، ٤٢٧، ٤٢٩، ٤٤٤٠
٤٥٠، ٤٥٦، ٤٦٤، ٤، ٤٠٩
فَيِنَّا مِن عَلِمَ التحيّات
ح ٢، ٤٢٢، ٤، ٢٠٦
فالَحْيَا مَحْيَاكم والَمَماتُ مَماتُكم م جهاد ٨٦)) تم ٢، ٥٢٨
٣ ٢، ٧١
... وأنت تَوَفَّها لك مماُها ومحياها
وأعوذ بك من فِتْنَة المحيا وفتنة المَمَات تحَ أذان ١٤٩،
جنائز ٨٧، جهاد ٢٥، تفسير سورة ١٦، ، دعوات ٢٨،،
مَ ذكر ٤٩، ٥٢،٥١،، 3 صلاة ١٤٩، ١٧٩ ** ، وتر ٣٢°°،
ت دعوات ٧٦، ١٢٢» ت سهو ٦٤ ** ، جنائز ١١٥ ** ،
استعاذة ٦، ٧، ١٢، ٢٠٢، ٤٧، ٤٩، ٥٢، ٥٥، ٠٥٠٦
جه إقامة ٢٦، دعاء ٢،، ط مسّ القرآن ٢٢، ٣ ١، ٢٤٢،
٢٥٨، ٢٩٨، ٣١١، ٢، ٢٢٧، ٤٢٨٨ ٤١٤، ٤١٦، ٤٢٣، ٤٦٧، ٤٦٦، ٤٧٧)
٤٨٢، ٥٢٢، ١١٢،٢، ١١٧، ٢٠٨، ٢١٤، ٥، ١٩٠ ** ، ٦، ٤٨٩ ٢٠١
غَ فرائض ٢٢،:
هو أَوْلىَ الناس بِمَحْيَاه ومَماته
د فرائض ١٢،» ت فرائض ٢٠،، جه فرائض ١٨،
دى فرائض ٣٤، حم ١٠٢،٤، ١٠٢
مَنْ أَعْمَرَ شيا فهو لمُعْمَره محياه ومماَتَه ت عمرى ١).
دَ بيوع ٨٧» حم ٥، ١٨٩
إنّ صلاتى وُسْكَى وَمَحْيَاىَ ومَهانى ◌ِلَّهِ مَ مسافرين ٢.١)»
ت دعوات ٢٢، ٨٧،، نَ افتتاح ١٦، ١٧ ** ))
جه أضاحى ١) دى صلاة ٢٢
ن بعنى الترمذىّ جَهَ يعنى ابن ماجه
تحمّ يعنى أحمد بن حنبل خَ يعنى البخارى
٥٤٥

ABRÉVIATIONS ET SIGNES DE RENVOI
al-BUKHARI : nom de l'auteur (=), nom du kitab, numéro du bāb.
MUSLIM : nom de l'auteur (;), nom du kitab, numéro de la tradition. On n'a pas tenu
compte des traditions consistant en un seul isnad.
ABD DAWOD: nom de l'auteur (3), nom du kitab, numéro du bab.
al-TIRMIDHI : nom de l'auteur (=), nom du kitab, numéro du bāb.
al-NASA'I : nom de l'auteur (3), nom du kitab, numéro du bab.
IBN MADJA : nom de l'auteur (), nom du kitab, numéro du bab.
al-DARIMI : nom de l'auteur ($5 , nom du kitab, numéro du bab.
MALIK : nom du Muwatta' (L), nom du kitab, numero de la tradition. On n'a pas
tenu compte des parties du Muwatta' en dehors des traditions proprement
dites, comme les opinions de Malik et autres juristes.
AHMAD B. HANBAL: nom de l'auteur (5) numéro du volume, numéro de la page.
ORDRE DES TERMES
a) Pour le verbe :
Perfectum, Imperfectum, Imperativus, Infinitivus, Participium.
Pour chaque personne sont citées : 1º les formes actives sans suffixes ; 2º les formes
actives pourvues de suffixes ; 3° les formes passives.
b) Pour l'ism :
1º Le nominatif avec tanwin ; 2º le nominatif sans tanwin; 3º le nominatif pourvu
d'un suffixe ; 4° le génitif avec tanwin ; 5° le génitif sans tanwin ; 6° le génitif pourvu
d'un suffixe ; 7º le génitif précédé d'une préposition ; 8° l'accusatif avec tanwin ; 9º l'accu-
satif sans tanwin; 10° l'accusatif pourvu d'un suffixe.
c) Les formations sans adjonction de consonnes.
d) Les formations avec adjonction de consonnes.
Il n'y a concordance littérale qu'entre la citation et le premier des passages indiqués.
* L'astérisque indique que l'article reproduit le nombre total des passages où le
mot en question se trouve.
** Le double astérisque indique que le mot en question se trouve plus d'une fois
au passage signalé.
AVIS
On n'a pas partout réussi à réaliser un numérotage uniforme des babs ou des
traditions qui soit valable pour les éditions différentes, de sorte qu'il faudra tenir
compte de différences possibles d'un ou de deux numéros.

COMITÉ CONSULTATIF
MM. ANESAKI (Tokio), BAJRAKTAREVIĆ (Beograd), M. FOUAD ABDELBAKY (Caire),
JORGA (Bucarest), KRATCHKOVSKY (Leningrad), LOPEZ (Lisbonne), MARÇAIS (Paris),
MOBERG (Lund), NALLINO (Rome), NICHOLSON (Cambridge), PEDERSEN (Copenhague),
RUŽIČKA (Prague), SCHENCKE (Oslo), TALLQUIST (Helsingfors), TORREY (New Haven).
LISTE DES COLLABORATEURS
ARENDONK, C. VAN
GUILLAUME, A.
PEDERSEN, JOHS.
BELL, R.
HEFFENING, W.
RICHTER, A.
BERG, C. C.
HENNING, W.
SCHAADE, A.
BERG, E. J. VAN DEN
HIDAYAT HOSAIN, M.
SIDDIQI, A.
BJÖRKMAN, W.
HOROVITZ, J. +
SWELLENGREBEL, J. L.
ROBERTSON BUCHANAN, J.
JOEL, B.
TAOUTEL, F.
BÜCHNER, V. F. t
KERN, W.
TRITTON, A. S.
CENSE, A. A.
KERSTEN, A.
VACCA-DE BOSIS, VIRGINIA
CHISHOLM, R. F.
KINDERMANN, H.
VOORHOEVE, P.
FOKKER, A. A.
KRENKOW, F.
WEISWEILER, M.
FUCHS, H.
MANSUR, A.
WINKLER, H. A.
FÜCK, J.
MENSING, J. P. M.
WIJNGAARDEN, W. D. VAN
GOBÉE, E.
PARET, R.

X
AVANT-PROPOS
chercher en premier lieu dans les commentaires. En outre, on a
prévu un glossaire des termes qui ne se trouvent pas dans les
dictionnaires européens.
Je ne saurais conclure cet avant-propos sans avoir donné libre
cours à mes sentiments de reconnaissance envers tous ceux qui,
au cours de la préparation et de la publication de l'ouvrage actuel,
lui ont accordé leur appui financier, moral ou scientifique. En dehors
des personnes morales et privées qui figurent dans la liste qu'on
trouve plus haut, je signale mes collaborateurs ainsi que mes amis
et confrères MM. VAN ARENDONK, KRATCHKOVSKY et MOHAMMED
FOUAD ABDEL-BAKY; leur travail a toujours porté dans quelque
mesure le caractère d'un sacrifice. S'il m'est permis de relever la
part d'un seul parmi eux, ce sera celle de M. MOH. FOUAD, dont
la connaissance lexicologique du hadith n'est comparable qu'au
zèle absolument désintéressé qu'il a manifesté à l'égard de la
publication actuelle.
Ceux qui feront usage de ce premier tome ne manqueront
pas de remarquer les bons soins que la maison Brill a bien voulu
y apporter dans une mesure croissante. Je tiens à en exprimer
ma reconnaissance à M. le directeur, à l'imprimeur-en-chef ainsi
qu'à son personnel.
En écrivant cet avant-propos qui doit accompagner l'achève-
ment du dernier fascicule j'éprouve le profond regret de ne plus
pouvoir m'adresser aux deux amis qui ont été les deux promoteurs
les plus chaleureux et les plus puissants de l'entreprise : le premier
fascicule fut achevé le jour même où M. VAN VOLLENHOVEN fermait
les yeux pour toujours; entre l'apparition du dernier fascicule de
ce tome et le décès de M. SNOUCK HURGRONJE quelques mois
seulement se sont écoulés.
A. J. WENSINCK
Leiden, octobre 1936

IX
AVANT-PROPOS
Une troisième catégorie d'erreurs que je dois signaler, se trouve
dans les chiffres indiquant les numéros des traditions, chapitres et
pages des collections diverses1). J'ai tenté de réduire le nombre de
ces erreurs par un contrôle de tous les passages indiqués immé-
diatement après les citations. D'ailleurs, les tables synoptiques
composées par M. MOH. FOUAD ABDEL-BAKY sous le titre de
Taisir al-manfa a bi-kitābai Miftah kunuz al-sunna wa'l-Mu'djam
al-mufahras li-alfaz al-hadith al-nabawi (le Caire 1353-1935,
3 fascicules) ne manqueront pas de faciliter l'usage courant de
l'ouvrage.
En commençant l'impression de la Concordance, je me trouvais
en face d'une question qui s'était posée dès le commencement du
dépouillement des textes, voire celle de décider le nombre des
mots-souches sous lesquels le contenu des textes devrait être classé.
La règle adoptée par les collaborateurs était celle, que seuls les
mots les plus communs seraient négligés comme mots-souches. Il
va sans dire que cette règle ne pouvait pas être suivie par tous
les collaborateurs d'une manière uniforme, l'élément subjectif restant
toujours un facteur d'une certaine influence. En outre cet élément
ne disparut pas non plus quand la rédaction définitive commença.
Une autre difficulté, d'ailleurs collatérale, s'ajoutait à celle-ci :
il fallait faire une estimation approximative de l'étendue de l'ouvrage
en vue d'un calcul des frais. Bientôt je fus convaincu de la nécessité
d'une réduction considérable des matériaux classés par les soins
des collaborateurs. Non seulement parce que l'impression intégrale
eût dépassé les moyens financiers dont je pouvais disposer, mais
aussi parce que la reproduction de tous ces matériaux n'aurait
guère facilité l'usage courant d'une concordance.
· L'expérience des premières années m'a suggéré de suivre un
chemin intermédiaire, qui me permet d'enregistrer presque tout
l'ensemble des matériaux classés et d'éviter en même temps une
extension immodérée de l'ouvrage : tous les mots d'une importance
quelconque ont été reproduits comme mots-souches accompagnés
du contexte; ceux qui sont d'une fréquence accablante ou d'une
importance infime ont été enregistrés sans contexte. De sorte que
seuls les mots sans aucune importance pour le but de l'ouvrage
ont été négligés. Il est donc bien invraisemblable qu'on cherche
en vain un terme d'une importance quelconque. Néanmoins, si on
désire trouver toutes les variantes d'une tradition, il est à conseiller
de consulter plusieurs termes caractéristiques.
En ce qui concerne l'explication des traditions ou expressions
souvent énigmatiques ou d'une construction difficile, il faudra la
1) Comme on le sait, les autres passages indiqués ne sont tenus de montrer qu'une ressemblance générale
avec les citations.

AVANT-PROPOS
VIII
Italie
: L'Union Accademica Nazionale
Japon
: L'Académie Impériale du Japon
Norvège
: L'Académie de Norvège
Pays-Bas
: Le Ministère de L'Instruction Publique, des Arts et
des Sciences
Koninklijk Instituut voor de Taal-, Land- en Volken-
kunde van Nederlandsch-Indië
Koninklijk Bataviaasch Genootschap van Kunsten en
Wetenschappen
Hollandsche Maatschappij van Wetenschappen
La Fondation-De Goeje
La Société Orientale des Pays-Bas
Suède
: La Société Royale des Lettres de Lund
Yougoslavie: L'Académie de Yougoslavie à Beograd.
L'entreprise actuelle a été jugée hasardée. La qualification n'est
nullement injuste. Je tiens même à donner sur ce point quelques expli-
cations, en rappelant quelques circonstances à titre de justification.
Les textes que les collaborateurs ont dépouillés n'ont été qu'en
partie édités d'une manière satisfaisante. D'autres, comme par
exemple le Mosnad de Ahmad Ibn Hanbal, sont loin de présenter
un texte propre à l'usage scientifique. En outre, il existe des dif-
férences de rédaction entre les éditions d'un même auteur ').
On comprendra donc que quelques critiques m'aient donné
le conseil de commencer l'ouvrage par le travail préalable de
l'édition d'une série de textes-étalons. Aussi, n'aurais-je guère
hésité à suivre ce conseil, si ces mêmes critiques avaient pu me
garantir la longévité nécessaire à l'exécution de l'ensemble de ces
travaux. Cela faisant défaut, j'ai préféré prendre pour règle d'accepter
les textes tels qu'ils se présentent, bien que sachant que je prendrais
ainsi la charge d'un nombre d'erreurs qui seraient la conséquence
inévitable de cette décision.
Le manque d'éditions critiques des textes se faisait sentir
également dans le domaine de l'orthographe. Ici il eût été facile
de corriger les infractions aux règles scolaires. J'ai préféré reproduire
l'orthographe des formes trouvées dans les textes, en supposant
qu'en quelques cas on pourrait en tirer des conclusions sur le
développement de la langue vulgaire.
Une catégorie d'erreurs autres que celles dues aux défauts des
textes imprimés, trouve sa source dans le fait que l'impression de
l'ouvrage actuel a été commencée avant que l'ensemble des matériaux
eût été rédigé. Le motif de cette manière d'agir a été expliqué
ailleurs 2).
1) A cet égard il faut signaler en particulier le chapitre Da awat d'al-Tirmidhi.
2) Dans un rapport envoyé à la commission de l'Academie d'Amsterdam en avril 1929.

AVANT-PROPOS
L'avant-propos du premier tome de l'ouvrage actuel ne
saurait être que provisoire : l'introduction générale, qui contiendra,
entre autres, un aperçu de sa genèse et de son développement,
est destinée à accompagner le tome final.
Dès maintenant je tiens à souligner la part très considérable
que l'Académie Royale d'Amsterdam, qui a bien voulu en agréer
le patronage, a daigné prendre aux travaux préparatoires. C'est
elle aussi, qui a continué se charger de l'administration financière.
Dès 1932 l'Union Académique Internationale a bien voulu
prendre l'entreprise sous son égide. Je ne saurais dignement donner
expression à mes sentiments de reconnaissance envers elle pour
la bonne grâce dont elle a accompagné l'appui moral et financier
d'une entreprise, qui, à son début, pouvait paraître hasardée et
qui, jusqu'à son achèvement, ne saura tout à fait perdre ce
cachet-là.
Parmi ceux des corps savants affiliés à l'Union qui ont favorisé
l'ouvrage, il faut mentionner en premier lieu l'Unione Accademica
Nazionale, représentée dans l'Union par M. USSANI. L'entreprise
de l'ouvrage actuel a, dès son début dans l'Union, trouvé un
appui immédiat et chaleureux auprès de l'Unione Accademica
Nazionale, si bien qu'on peut dire que la réussite du projet est
due en grande partie à son initiative, qui n'a pas manqué de
rencontrer la sympathie des autres corps savants affiliés à l'Union.
A côté de l'Union Académique Internationale l'entreprise a
trouvé un appui financier considérable dans les dons et les con-
tributions que le Gouvernement des Pays-Bas, puis les sociétés
savantes de divers pays, ainsi que des personnes privées ont bien
voulu lui accorder. Je me permets de faire suivre la liste de tous
ces adhérents en les priant de bien vouloir agréer l'expression
de ma profonde reconnaissance.
L'Union Académique Internationale
Angleterre : L'Académie Britannique
Belgique : L'Académie Royale
Danemark : L'Académie Royale
Espagne : La Academia de la Historia
Etats-Unis : American Council of Learned Societies
Hon. C. R. CRANE
France
: L'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres

Copyright 1955 by E. J. Brill, Leiden, Holland.
All rights reserved, including the right to translate or
to reproduce this book or parts thereof in any form
Printed in the Netherlands

UNION ACADÉMIQUE INTERNATIONALE
CONCORDANCE ET INDICES
DE LA
TRADITION MUSULMANE
LES SIX LIVRES, LE MUSNAD D'AL-
DĀRIMĪ, LE MUWATȚA' DE MĀLIK,
LE MUSNAD DE AHMAD IBN HANBAL
PAR
A. J. WENSINCK
DOCTEUR-ÈS-LETTRES
PROFESSEUR A L'UNIVERSITÉ DE LEIDEN
AVEC LE CONCOURS DE NOMBREUX ORIENTALISTES
TOME I
2-1
LEIDEN
E. J. BRILL
1936

الاتحادُ الأَمُمِىُّ لجَامِعِ العِلِمِيَّة
المُّْ المَفَهَسُ
لألفاظِ الحديثِ النّبَوَىّ
عن الْكُتُبِ السّنّة وَعَنْ مُسْند الدّارمى
وَمُوَظَأْ مَالِكٍ وَمُسْنَدِ حَمَدَ بنْ حِنْبَل
رَتَهُ وَنَظَمَهُ لفيفٌ مَنْ الْمُسْتشرقِين
وَنْشَرَهُ
الدكتور أ. ى. ◌ِتْسِتَكْ
أستاذ العَرَبَيَّة بجامِعَة لَيْدتْ
الجزء الاول (١- ح)
مكتبة بريل فى مدينة ليدن سنة
١٩٣٦

ŞAHİH DE MOSLIM'
LISTE DES TRADITIONS
الجزء الأول، الصفحة
رقم الحديث
الجزء الأوّل، الصفحة
رقم الحديث
٢٦١
٢٠٠ عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى
· كتاب الإيمان
٧٤
١٠ عمرو بن محمّد بن بكير الناقد
٨٤
٢٠ سهل بن عثمان العسكرى
٣٠ ابن أبى عمر ..
١٠٠
٤٠ إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد
١٠٩
٥٠ محمّد بن المثنّى وابن بشّار
١١٩
٦٠ محمّد بن المثنّى ومحمّد بن بشّار
١٢٨
٧٠ محمد بن مثنی وابن بشّار
١٣٣
٨٠ عمرو الناقد وأبو بكر بن النضر وعبد بن حميد
٠ ١٢٧
١٤٢
٩٠ أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب.
١٤٦
٠٠ ١ حرملة بن يحيى بن عبد الله بن عمران النجيبى.
١٠ أبوكريب محمّد بن العلاء وإسحاق بن إبراهيم ٠٠ ٢٠٩
١٤٩
٢٠ قتيبة بن سعيد وعمرو الناقد ومحمّد بن عبد الله بن نمير ٢١٥
١٢٠ قتيبة بن سعيد
٢١٩
٣٠ زهير بن حرب .
١١٠ أبو نصر التمار وعبد الأعلى بن حماد الترسى
٠ ١٥٤
١٢٠ أبو بكر بن أبى شيبة وأبو بكر بن خلاّد الباهلى
١٥٨
٤٠ قتيبة بن سعيد
٢٢٣
٥٠ أبو الطاهر وحرملة بن بحی
٢٢٧
٢٤م
٦٠ أحمد بن الحسن بن خرّاش
٧٠ أبو بكر بن أبى شيبة
٣٢٧
٨٠ محمّد بن حاتم
٣٤١
٣٤٨
٩٠ یجی بن یخی
١٠٠ زهير بن حرب
٣٥٢
١١٠ أبو بكر بن أبى شيبة.
٣٥٧
٣ كتاب الحيض
أبوبكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم ٣٥٨
١
٢٦٣
١٠ أبو بكر بن أبى شيبة .
٢٢٦
٢٥٠ يجى بن أيّوب وإسحق بن إبراهيم
٣٦٥
٢٠ عباس بن الوليد
٢٤٢
٢٧٠ محمّد بن المثنى .
٢٧٠
٤٠ يجي بن يحيى
٢٤٩
٢٨٠ أبو ربيع الزهرانى
٣٧٦
٥٠ عبيد الله بن معاذ .
٣٧٩
٢٥٢
٢٩٠ ابن نمير
٢١٠ أبو بكر بن أبى شيبة.
٢٧٠
٢٢٠ حجاج بن الشاعر
٢٧٤
٢٨٦
٢٣٠ قتيبة بن سعيد وإسحاق بن إبراهيم
٢٤٠ عبد الله بن معاذ العنبرى
٢٨٨
٢٥٠ محمّد بن عبد الله بن نمير
٢٩٠
٢٦٠ قتيبة بن سعيد
٣٩٣
٣٧٠ حرملة بن يحيى
٢٩٥
٣٨٠ أبو بكر بن أبى شيبة
٢٠٠
٢ كتاب الطهارة
١ محمّد بن مثنى وإبن بشار
٠ ٢٠٢
.
. .
٠٠ ٠
١٤٠ عثمان بن أبى شيبة
١٦٥
١٥٠ محمّد بن عبد الله بن نمير
١٧٤
١٦٠ أحمد بن الحسن بن خراش
١٧٧
١٧٠ أبو بكر بن أبي شيبة
١٨٤
١٩٠
١٨٠ محمّد بن رافع
١٩٦
١٩٠ محمّد بن عبد اللّه بن غير
٢٠٠ أبو بكر بن أبى شيبة وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم ٢٠١
٢٠٥
٢١٠ محمّد بن بشّار .
٢٠٧
٢٢٠ أبو بكر بن أبى شيبة
٢٣٠ أبو بكر بن أبى شيبة .
٢١١
٢٤٠ يونس بن عبد الأعلى
٢٢٢
٢٢٦
٢٦٠ عبد الله بن هاشم العبدى
٢٠ أبو بكر بن أبى شيبة وأبو كريب
1) Edition du Caire, 1283, avec le commentaire d'al-Nawawi.
ا قال أبو الحسين مسلم بن الحجاج
٨٨

٢
الجزء الأول، الصفحة
رقم الحديث
الجزء الثانى، الصفحة
رقم الحديث
٦٠ عمرو بن محمّد الناقد وإبن أبى عمر
٢٨٢
٢٩١
٧٠ یجی بن یحی
٢٩٥
٨٠ يحيى بن يحيى ويحيى بن أيّوب وقتيبة وإبن حجر
٣٩٨
٩٠ عبد الملك بن شعيب بن الليث
١٠٠ يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناقد
٤٠٢
وابن أبي عمر
٥٠ يحيى بن يحيى التميمى
٤٠٨
١١٠ يحيى بن يحيى وأبو بكر بن أبى شيبة وإبن
١٢٠ بجی بن یحی
٤ كتاب الصلاة
الجزء الثانى
١ إسحق بن إبراهيم الحنظلى
٢
٧
٢٠ محمّد بن رافع .
٢٠ حرملة بن يحيى
١٧
٤٠ محمّد بن رافع .
٥٠ محمّد بن المثنى
٢٢
٦٠ قتيبة بن سعيد
٢٦
٧٠ يحيى بن أيّوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر
٣٠
٨٠ ابن أبى عمر
٢٢
٩٠ أحمد بن عبد الله بن يونس.
٣٥
١٠٠ محمّد بن المثنى وهارون بن عبد الله
٣٩
١١٠ محمّد بن المثنى وإبن بشّار .
٤٣
١٢٠ أبو بكر بن أبي شيبة
٤٢
١٢٠ شيبان بن فروخ
٤٦
١٤٠ هارون بن عبد الله
٤٨
١٥٠ محمّد بن المثنّى .
١٦٠ أبو كريب
١٦٧
٢٦٠ إسحاق بن إبراهيم
oo
١٧٠ محمّد بن مثنى
١٨٠ یجی بن یجی
١٩٠ بجی بن یحی
٢٠٠ زهير بن حرب وإبن نمير
٦٢
٢١٠ أبو كريب محمّد بن العلاء
٦٧
٢٢٠ محمد بن مثنی
٦٩
٢٢٠ محمّد بن حاتم.
٧٤
٢٤٠ محمّد بن عبد الله بن نمير
٢٥٠ محمّد بن حاتم.
٢٦٠ هارون بن عبد الله ومحمّد بن رافع
٨٠
٢٧٠ عمرو الناقد وأبو سعيد الأشحّ
٨٢
٢٨٠ قتيبة بن سعيد وعيسى بن حماد
٥ كتاب المساجد ومواضع الصلاة
٨٥
١ أبو كامل الجدرى
٨٨
١٠ عبيد الله بن معاذ العنبرى.
٩٠
٢٠ هارون بن سعيد الأيلى.
٤٠٠
٩٢ زهير بن حرب
٩٣
٣٠ أبو بكر بن أبى شيبة .
١٠٠
٤٠ محمّد بن سلمة المرادى .
١٠٤
٦٠ یجی بن یچی
١.٧
٧٠ زهير بن حرب .
١١٠
٨٠ حجاج بن الشاعر.
١١٢
١١٧
٩٠ أبو كريب
١٠٠ إسحاق بن منصور
١٢١
١١٠ عبيد الله بن معاذ العنبرى ومحمّد بن عبد الأعلى.
١٢٦
١٢٠ زهیر بن حرب
١٢٩
١٥
١٢٠ زهير بن حرب
١٢١
١٤٠ أبو بكر بن أبى شيبة
١٢٢
١٥٠ زهير بن حرب
١٣٦
١٦٠ سامة بن شبيب .
١٣٩
١٧٠ أبو بكر بن أبى شيبة وإبن نمير
١٤٢
.
١٨٠ قتيبة بن سعيد .
١٤٦
١٩٠ أحمد بن يونس وعون بن سلام
١٤٨
٢٠٠ بجی بن یجی
١٥٠
٢١٠ يحي بن يحيى
١٥٤
٢٢٠ زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم
١٥٧
٢٣٠ أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب
١٥٩
٢٤٠ أبو بكر بن أبى شيبة .
١٦٢
٢٥٠ زهير بن حرب ومحمّد بن مثنّى
١٦٤
١٧٠
٢٧٠ يجى بن يحيى التميمى
OY
١٧٢
٢٨٠ محمّد بن مثنّی
٥٩
٢٩٠ أبو بكر بن أبى شيبة وأبو سعيد الأشخ
١٧٤
٢٠٠ محمّد بن حاتم .
١٧٦
٠ ٢١ محمّد بن حاتم و يعقوب بن إبراهيم الدورقى
١٧٩
٦ كتاب صلاة المسافرين وقصرها
١
یجی بن یجی .
١٨٤
١٠ خلف بن هشام وأبو الربيع الزهرانى وقتيبة بن سعيد
١٨٨
٢٠ يحيى بن يحيى وقتيبة
١٩٠
٣٠ عبد بن حميد
١٩٢
١٩٤٠
٤٠ عمرو بن سواد وحرملة
٨٥
٦٠
٧٨
٤١٤
١٠ یجی بن یجیی
١٢

الجزء الثانى، الصفحة
رقم الحديث
الجزء الثانى، الصفحة
٥٠ أحمد بن يونس وعون بن سلام
١٩٦
٦٠ قتيبة بن سعيد
٧٠ أبو بكر بن أبي شيبة
٨٠ محمد بن مثنی وابن بشار
٩٠ علىّ بن مجر
.
١٠ عبد الأعلى بن حماد ومحمّد بن أبى بكر المقدمى . ٢.٥
٢٠٨
١٠٠ أبو بكر بن أبى شيبة
٢١٠
١٠ كتاب الكسوف
٢.٧
أبو بكر بن أبى شيبة
١٠
٢٢٠
٣١٥
٢٠ محمّد بن رافع .
٢٢١
١٥٠ قتيبة بن سعيد .
١١ كتاب الجنائز
٢٢٢
١ أبو كامل الجحدرى فضيل بن حسين وعثمان بن
٢١٧
أبى شيبة .
٢٢٠
١٠ أبو بكر بن أبى شيبة وإبن نمير وإسحاق بن إبراهيم.
٢٢٢
٢٠ علىّ بن حجر
٢٣٢
٢٠ ابن مثنی وابن أبى عمر
٢٢٥
٤٠ أبو بكر بن أبى شيبة وعمرو الناقد
٣٢٨
٥٠ أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب
٣٢٢
٦٠ يحيى بن أيّوب وأبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن
حرب وعلىّ بن حجر السعدى .
٢٢٥
٧٠ إبراهيم بن محمّد بن عرعرة الشامى .
٢٢٩
٢٥٢
٢٦٠ إسحاق بن إبراهيم
٢٤١
٨٠ محمّد بن رافع.
٢٥٥
٢٤٢
٩٠ یجی بن یحی
٢٦٠
٢٤٦
.. ١ محمّد بن حاتم
الجزء الثالث
١٢ كتاب الزكاة
١ عمرو بن محمّد بن بكير الناقد
٢
.
١٠ أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأبلى وأحمد بن عيسى ٦
١٠
٢٠ محمّد بن رافع .
٢٧١
.
٢٠ أبو بكر بن أبى شيبة
١٥
٤٠ سعيد بن محمد الجرمى
٢٠
٢٠ قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب
٢٢
٥٠ أبو كريب محمّد بن العلاء
٢٨٠
٢٠ عبد الله بن مسلمة بن قعنب ويحيى بن يحيى وعلىّ بن حجر
٢٨٢
٤٠ الحسن بن على الحلوانى
٥٠ عبد الله بن عبد الرحمن الدارى
٢٨٩
٦٠ شيبان بن فروخ
٢٩٢
٧٠ یجی بن یجی ومحمد بن رمح
٨ كتاب صلاة العيدين
ا محمّد بن رافع وعبد بن حميد.
٠
١١٠ هارون بن معروف
٢٩٢
رقم الحديث
٢٩٦
١٠ أبو الربيع الزهراني
٢٠٠
٢٠ زهير بن حرب .
١٩٨
٩ كتاب صلاة الاستسقاء
٠ ٢٠١
یجی بن یجی
١
٢١٢
. ١٤٠ سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد
١٦٠ أبو بكر بن أبى شيبة
٢٢٤
١٧٠ إسحاق بن منصور .
٢٢٧
١٨٠ محمّد بن مثنّى.
١٩٠ أبو بكر بن إسحاق .
.. ٢ محمّد بن مثنى ومحمّد بن حاتم وعبد بن حميد وأبو
معن الرقاشى
٢٤٠
٢١٠ أبو بكر بن أبى شيبة وأبو كريب
٢٢٠ حرملة بن يحيى ومحمّد بن سلمة المرادى
٢٤٢
٢٤٥
٢٢٠ محمّد بن حاتم
٢٤٧
٢٤٠ يحيى بن يحيى
٢٥٠ أبو بكر بن أبى شيبة وأبو سعيد الأثجّ
٢٥٠
٢٧٠ یجی بن یحیی
٢٨٠ أحمد بن عبد الله بن يونس
٢٩٠ أبو بكر بن أبى شيبة
٢٦٢
٠٠ ٢ أبو بكر بن أبى شيبة
٢٦٧
٢٧٠
٢١٠ یحیی بن یجیی
٧. كتاب المجمعة
ا يجى بن يحيى التميمى ومحمّد بن ربح المهاجر
١٠ قتيبة بن سعيد .
٢٧٨
٢٧٤
٦٠ أبو الطاهر.
٢٧
٧٠ عبيد الله بن عمر القواريرى وأبو كامل ومحمّد بن
١م
عبد الملك الاموى
٨٠ أبو بكر بن أبي شيبة
٢٥
٩٠ يحيى بن يحيى
٣٩
١٠٠ حرملة بن يحيى.
٤٤
٤٧
٢٠١
٢٠٢
٢٠٧
١١٠ یجی بن یجی
٢١٢
١٢٠ زهير بن حرب
٢١٧
١٢٠ أبو بكر بن أبى شيبة وأبو كريب
٢٢٠
قتيبة بن سعيد .
١
٢٨٧

٤
الجزء الثالث، الصفحة
رقم الحديث
· الجزء الثالث، الصفحة
رقم الحديث
١٢٠ زهير بن حرب وإبن نمير .
.٥
١٢٠ أبو الخطاب زياد بن يحيى الحسانى
٠ ٥٢
١٤٠ زهير بن حرب وعثمان بن أبى شيبة وإسحاق بن إبراهيم
٥٨
١٥٠ شيبان بن فروخ .
٧٠ عبد بن حميد
٦٢
١٥٢
١٦٠ أبو بكر بن أبى شيبة وإسحاق
٦٧
١٧٠ أبو بكر بن أبى شيبة وأبو كريب
٧٠
١٣ كتاب الصيام
١ يحيى بن أيّوب وقتيبة وابن حجر
٧٢
١٠ هارون بن عبد الله
٧٥
٢٠ أبو بكر بن أبى شيبة
٧٦
٢٠ أبو بكر بن أبى شيبة
٧٨
٤٠ أبو بكر بن أبى شيبة
٨١
٥٠ أبو كريب .
٨٢
٦٠ عاصم بن النضر التبى
٨٥
٧٠ يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد وأبو بكر بن أبي شيبة ٨٧
٨٠ أحمد بن عثمان النوفلى.
٩٠ أبو كريب
٠٠ ١ أبو بكر بن أبى شيبة
١١٠ بجی بن یحی
١٢٠ أبو كريب .
99
١٢٠ أحمد بن المنذر
1.1
١٤٠ قتيبة بن سعيد .
1.2
١٥٠ عمرو بن سواد العامرى
١٠٦
١٦٠ زهير بن حرب
١١٠
١٧٠ أبو بكر بن أبى شيبة
١١٢
١٨٠ زهير بن حرب وإبن أبى خلف
١١٥
١٩٠ محمّد بن رافع .
١١٩
٢٠٠ أبو بكر بن أبى شيبة
١٢٢
٢١ محمّد بن مثنى
١٢٥
٢٢٠ محمّد بن حاتم وابن أبى عمر
١٢٧
١٤ كتاب الاعتكاف
١ محمّد بن مهران الرازى.
١٠ أبو بكر بن نافع العبدى
١٢١
١٥ كتاب الحجّ
٢٩٠ ابن أبي عمر
١٢١
ا يحيى بن يحي
٢٦١
٠٠ ٤ أبو الطاهر
١٢٥
٢٦٢
٢٠ محمّد بن عباد
٢٦٨
٤٢٠ زهير بن حرب
٤٠ يجي بن يحيى وأبو بكر بن أبى شيبة وأبوكريب. ١٤٦
١٤٧
٠
٥٠ يحيى بن يحيى .
٦٠ أبو كامل الجحدرى
١٥١
٨٠ عبيد الله ابن عمر القواريرى
١٥٤
٩٠ إسحاق بن إبراهيم الحنظلى .
١٥٨
١٠٠ أبو كامل فضيل بن حسين الجحدرى
١٦٠
.11 أبو غسان محمّد ابن عمر.
١٦٢
١٢٠ سلمان بن عبيد الله أبو أيوب الغيلانى
١٦٩
١٢٠ أبو بكر بن أبى شيبة ومحمّد بن مثنّى وإبن بشّار
١٤٠ محمّد بن حاتم.
١٩٧
١٥٠ إسحاق بن إبراهيم .
١٦٠ سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبى شيبة وأبو كريب
٢٠١
٢٠٢
١٧٠ محمّد بن مثنى .
١٨٠ یجی بن یحیی
٢٠٦
١٩٠ هارون بن سعيد الأيلى
٢٠٩
٢٠٠ إبراهيم بن دينار.
٢١٢
٢١٥
٢١٠ محمّد بن حاتم.
٩٤
٢٢٠ إسحاق بن إبراهيم .
٢١٨
٢٣٠ أبو بكر بن أبى شيبة
٢٢٠
٢٤٠ أبو الربيع الزهرانى
٢٢٢
٢٥٠ خلف بن هشام والمقدمى وأبو كامل وقتيبة بن سعيد
٢٢٠
٢٦٠ أبو بكر بن أبى شيبة .
٢٢٨
٢٧٠ سريج بن يونس
٢٢٢
٢٨٠ إسحاق بن إبراهيم
٢٣٤
٢٩٠ عبد بن حميد .
٢٢٥
٢٠٠ يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد
٢٢٨
٠ ٢١ إسحاق بن إبراهيم وعلىّ بن خشرم .
٢٤٠
٢٢٠ أبو بكر بن أبى شيبة وزهير بن حرب وإبن نمير
وأبو كريب
٢٤٢
٢٢٠ عبد بن حميد
٢٤٦
٢٤٠ عبد بن حميد
٢٤٧
٢٥٠ قتيبة بن سعيد
٢٥١
٢٦٠ سعيد بن منصور
٢٥٢
٢٧٠ سعيد بن منصور
٢٥٤
٢٨٠ سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبى شيبة
٢٥٧
١٢٨
١٠ إسحاق بن منصور.
٤١٠ أبو كربت محمّد بن العلاء
١٤٠
٢٧٢
٢٠ حرملة بن يحيى وأحمد بن عيسى
١٤٤
١٧٢
١٧٧
٩٠
٩٦
٩٨

ابن سعيد
٤٦٠ ابن أبى عمر
٢٨٨
٤٧٠ أبو بكر بن النضر ابن أبي النضر
٢٩٢
٢٩٤
٤٨٠ أبو بكر بن أبي شيبة .
٢٩٧
٤٩٠ عبيد الله بن معاذ العنبرى
٥٠٠ قتيبة بن سعيد عن مالك بن أنس
٢٠٠
٥١٠ قتيبة بن سعيد ومحمّد بن ريح .
٣.٥
٥٢٠ زهير بن حرب
١٦ كتاب النكاح
يحيى بن يحيى التميمى ومحمّد بن العلاء الهمدانى وأبو
٣.٥
بكر بن أبى شيبة
٣٠٩
٢٠ أبو كامل فضيل بن حسين الجحدرى
٢١٢
٢٠ أبو بكر بن أبى شيبة وابن نمیر وزهير بن حرب
٢١٥
٢١٦
٤٠ محمّد بن مثنى وإبن بشار وأبو بكر بن نافع
٢١٩
٥٠ زهير بن حرب ومحمّد مثنى
٦٠ محمّد بن رافع .
٣٢٠
٨٠ محمّد بن عبيد الغبرى
٢٢٩
٩٠ أبو الربيع الزهرانى وأبو كامل فضيل بن حسين وقتيبة ٢٢٥
٣٢٨
١٠٠ محمّد بن رافع.
١١٠ ابن أبى عمر
٢٤٠
111 (١ من كتاب الطلاق فى بعض النسخ) أبو بكر
٣٤٠
بن أبى شيبة .
١٢٠ (١٠) محمّد بن مثنى وابن بشار
٣٤٢
١٢٠ (٢٠) أبو الربيع الزهرانى وأبو كامل الجحدرى
٣٤٤
١٤٠ (٢٠) خلف بن هشام .
٣٤٦
١٧ كتاب الرضاع
ا یجی بن یحی
٢٤٨
١٠ عبيد الله بن معاذ العنبرى
٢٥٠
٢٠ أبو بكر بن أبى شيبة
٣٠ أبو الطاهر وهارون بن سعيد الايلى
٢٥٥
٤٠ منصور بن أبى مزاحم .
٣٥٩
٥٠ أبو بكر بن أبى شيبة
١٠
٤٠ إسحاق بن إبراهيم.
٢٦٦
الجزء الثالث، الصفحة
وفى بعض النسخ
٥٩ محمّد بن عبد الله بن غير
الهىدانی
٦٠ أبو بكر بن أبى شيبة ٣٦٧ ٦٠ حرملة بن يحيى
٦١ إبراهيم بن موسى الرازى ٢٦٨ ١ ٦ عمرو الناقد وابن أبي عمر
٦٢ هارون بن معروف ٢٦٨ ٦٢ أبو بكر بن أبى شيبة
٦٢ محمّد بن رافع٠ ٣٦٨٠ ٦٢ إبراهيم بن موسى الرازى
٦٤ هارون بن معروف
٦٤ محمّد بن عبد الله بن
غير الهمدانى: ٠ ٢٦٨٠
٢٠٢
٦٥ حرملة بن يحيى ٠ ٢٦٩٠ ٦٥ محمّد بن رافع
٦٦ يحيى بن يحيى التميمي
٢٦٩
١٨ كتاب الطلاق
ا (٦٧ من كتاب الرضاع فى بعض النسخ) يحيى
١٠ (٧٧) محمّد بن مثنى وإبن بشار.
٤٧٢
٢٠ (٨٧) محمّد بن حاتم
٣٧٧
٢٨٠
٢٠ (٩٧) زهير بن حرب نا عمر بن يونس الحنفى.
٤٠ (١٠٧) حسن بن علىّ الحلوانى وعبد بن حميد .
٥٠ (١١٧) عبيد بن معاذ العنبرى
٢٢٤
٧٠ يحيى بن يحيى .
٣٩٧
٥٩ (١٢٦) محمّد بن مثنّى
٦٠ (١٢٧) محمّد بن مثنّى.
٢٩٧
١٩ كتاب اللعان
یحی بن یحی
١
٢٩٩
١٠ زهير بن حرب وعثمان بن أبى شيبة وإسحاق بن إبراهيم
٤٠٢
٢٠ أبو الطاهر وحرملة بن يحيى
٤٠٦
٢٠ كتاب العتاق
ا يجى بن يحيى
٤٠٦
١٠ زهير بن حرب ومحمّد بن العلاء
٤١٣
٢٠ أبو كريب
٤٫٥
٢١ كتاب البيوع
الجزء الرابع
یجیی بن یحی لتمیھی
١
٢٥٢
٢
١٠ أحمد بن إبراهيم الدورى
0
٢٠ يحيى بن يحيى التميمى .
٨
٢٠ إسحاق بن إبراهيم ومحمّد بن رافع وعبد بن
٢٦٤
٥٧ يحيى بن يجى .
الجزء الثالث، الصفحة
رقم الحديث
٠ ٠ ٠ ٠ ٢٦٧
٥٨ محمّد بن عبد الأعلى
٢٧٥
٤٢٠ يحيى بن يحيى .
٤٤٠ محمّد بن مهران الرازى وابن أبى عمر وعبد بن حميد ٢٧٩
٤٥٠ عبد الله بن مسلمة القعنبى ويحيى بن يحيى وقتيبة
٢٨٤
رقم الحديث
٥٩ عمرو الناقد وابن أبى
عمر ٠ ٠ ٠ ٠ ٢٦٧٠
١٠ سلمة بن شبيب
٢٦٩
بن یحی وقتيبة بن سعيد وابن رمح