Indexed OCR Text

بالحق بعين [عن] هذا جئت أسألك ، قال : فانك اذا خرجت من بيتك تؤم
البيت الحرام لم تضع ناقتك خفا ولا رفعته [ولم ترفعه ] الا كتب الله عز
وجل لك بها حسنة، ومحا عنك خطيئة [ورفع لك بها درجة ] وأما
طوافك بالبيت فانك لا تضع رجلا ولا ترفعها الا كتب الله عز وجل لك بها
حسنة ، ومحا عنك بها خطيئة ، وأما ركعتان [ ركعتاك، ركعتيك ] بعد
الطواف ، فانهما [فانها] لك كعتق رقبة من بني [ولد] اسماعيل، وأما
طوافك بين [ب]الصفا والمروة [فكمعتق سبعين رقبة، وأما وقوفك عشية
عرفة ، فان الله يهبط إلى سماء [السماء] الدنيا [فيباهي بكم الملائكة ،
يقول: هؤلاء عبادي أتوني سعيًا [شعثاً تعبرا ]" من كل فج عميق، يرجون
رحمتي ومغفرتي ، فلو كانت ذنوبكم كعدد رمل عالج [ عدد الرمل ] أو كزبد
البحر لغفرتها ، أفيضوا عبادا مغفورا لكم ولمن شفَعتم [له] ، وأما رميك
الجمار فلك بكل حصاة منها [رميتها] كبيرة من [الكبائر] الموبقات الموجبات،
وأما نحرك فمدخور لك عند ربك ، وأما حلاقك رأسك فبكل شعرة حلقتها
حسنة ، ويمحي منك بها خطيئة)) .
قال : يا رسول الله فان كانت الذنوب أقل من ذلك؟ قال (( اذا
يدخر لك في حسناتك ، وأما طوافك بالبيت بعد ذلك فانك تطوف ولا ذنب
لك ، فيأتي ملك حتى يضع يده بين كتفيك ثم يقول : اعمل لما تستقبل ،
فقد غفر لك ما مضى )) .
فقال الثقفي: أخبرني يا رسول الله قال: ((جئت تسألني عن الصلاة
[فانك] اذا غسلت وجهك انتثرت الذنوب من أشفار عينيك، فاذا [واذا]
غسلت يديك فمثل ذلك [ انتثرت الذنوب من أظفار يديك]، فاذا مسحت
-٣٢١ -

[+]رأسك فمثل {ذلك انتثرت الذنوب عن رأسك] ، فإذا غسلت رجليك
انتثرت الذنوب من أظفار قدميك ، فاذا قمت إلى الصلاة فاقرأ من القرآن
ما تيسر ، ثم اذا ركعت فأمكن [ يديك من ركبتيك وافرج بين أصابعك حتى
تطمئن راكعا، إذا سجدت فأمكن] وجهك من السجود [كله] حتى تطمئن
ساجدا ( ولا تنقر نقرا ] وصل من أول الليل وآخره)).
قال: يا رسول الله أرأيت أن صليت كله؟ قال: ((إذا [فأنت]
إذا أنت ) .
حديث مازن بن القضوبة
٦٢ - حدثنا موسى بن جمهور التنيسي ثنا علي بن حرب الموصلى ثنا
هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه عن عبدالله العماني عن مازن
من الغضوبة قال : كنت أسدن صنما يقال له باحر بسمائل قرية بعمان ،
فعترنا ذات يوم عنده عتيرة - وهي الذبيحة - فسمعت صوتا من الصنم يقول:
ظهر خير وبطن شر
يا مازن اسمع تسر
بدين الله الأكبر
بعث نبي من مضر
تسلم من حر سقر
فدع نحيتا من حجر
. قال : ففزعت لذلك وقلت : ان هذا لعجب ، ثم عترت بعد أيام عتيرة
فسمعت صوتا من الصنم يقول :
٦٢ - ورواه المصنف في المعجم الكبير (٧٩٩) وأبو نعيم في الدلائل (١/
١/١٤٢-١/١٤٤) والبيهقي في الدلائل (٣٤/٢-٣٧) والخطابي في
غريب الحديث (٤٤٧/١) .
قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٤٨/٨) رواه الطبراني
من طريق هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبيه وكلاهما متروك.
- ٣٢٢ -

تسمع ما لا تجهل
أقبل الى أقبل
جاء بحق منزل
هذا نبي مرسل
عن حر نار تشتعل
فآمن [به] كي تعدل
· بالجندل
وقودها
فقلت : ان هذا لعجب ، وانه لخير يراد بنا ، فبينا نحن كذلك أذ
قدم رجل من الحجاز ، فقلنا : ما الخبر وراءك ؟ قال : ظهر رجل يقال
له أحمد يقول لمن أتاه: ((أجيبوا داعي الله)) قلت: هذا نبأ ما [قد]
سمعت ، فبؤت [فسرت] إلى الصنم ؛ فكسرته أجذاذا ، وركبت راحلتي ،
فقدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشرح لي الاسلام،
فأسلمت وقلت :
ربا نطيف به عميا لضلال
کسرت باحرا جذادا و کان لنا
ولم یکن دينه مني على بال
بالهاشمي هدينا من ضلالتنا
أني لمن قال ربي باحر قال
يا راكبا بلغن عمرا واخوته
يعني عمرو بن الصلت واخوته بني خطامة .
قال مازن : فقلت يا رسول الله اني امرؤ مولع بالطرب وبشرب
الخمر وبالهلوك - قال ابن الكلبي : والهلوك الفاجرة من النساء - وألحت
علينا السنون فأذهبت الأهوال وأهزلن الذراري والعيال ، وليس لي ولد
فادع الله أن يذهب عني ما أجد ويأتينا بالحياء ويهب لي ولدا ، فقال
النبي صلى الله عليه وسلم :: ((اللهم بدله بالطرب قراءة القرآن ، وبالحرام
الحلال ، وبالعهر عفة الفرج ، وبالخمر رياء لا اثم فيه وائته بالحياء ،
وهب له ولدا)) .
قال مازن : فأذهب الله عني ما كنت أجد وأتانا بالحياء وتعلمت
شطر القرآن، خصب عمان، وحججت حججا [حجا] ، ووهب الله لي
- ٣٢٣ -

حيان بن مازن ، وأنشأت أقول :
تجوب الغياني من عمان إلى العرج
إليك يا رسول الله خبت مطيتي
لتشفع لي يا خير من وطأ الحصى
إلى معشر خالفت والله دينهم
" فيغفر لي ربي فارجع بالفلج
فلا رأيهم رأيي ولا شرجهم شرجي
شبابي حتى أذن الجسم بالنهج
وكنت امرءا بالزغب والخمر مولعا
قبدلني بالخمر خوفا وخشية ....
وبالعهر احصانا فحصن لي فرجي
فأصبحت عمي في الجهاد ونيتي. فلله ما صنومي ولله ما - حجي
[ فلما قدمت على قومي أنبوني وشتموني، وأمروا شاعرا لهم فهجاني،
فقلت : أن رددت عليه فانما الهجو لنفسي، فاعتزلتهم الى ساحل
البحر وقلت :
وبغضكم عندنا يا قومنا لثن
بغضكم عندنا مرمدا فيه
وكلكم يبدو عيبنا فطن
"فلا يعطن الدهر أن نشب معايبكم
في حربنا مبلغ في شتمنا لسن
شاعرنا معجم عنكم وشاعر كم
وفي صدوركم البغضاء والاحن
ما في القلوبعليكم ناعلموا وغر
فأتتني منهم أزفلة عظيمة فقالوا : يا ابن عم عبنا عليك أمرا وكرهناه
لك ، فإن أبيت فشأنك ودينك ، فارجع فأقم أمورنا ، فكنت القيم بأمورهم
فرجعت معهم ثم عداهم الله بعد الى الاسلام ] .
.... آخر الكتاب والله الموفق للصواب، الحمد لله الذي وفقنا نسخ كتاب
الاحاديث الطوال للامام أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
صاحب المعاجم من نسخة المرحوم بكر الله المفتي محمد .... المدراسى
في البلدة حيدر آباد الجنوبية النظامية حمى الله صاحبها وواليها ....
بن النواب السيد محبون علي خان عن مصائب الزمان في شهر رمضان
لتسع ليال خلون منه سنة ١٣٢٢ اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم
يقوم الحساب وصل وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه والاحباب .
ت ٣٢٤ -

رقم الحديث
الموضوع
الجزء الاول
: سلام عدي بن حاتم
٢,١
..
اسلام جرير بن عبدالله البجلي
٤,٣
اسلام أبي ذر الغفاري
اسلام زيد بن سعنة
٩
إسلام عبدالله بن سلام
٠:٠٧
٩,٨
إسلام سلمان الفارسي
١٠
اسلام أبي قرضافة
١١
اسلام عمرو بن عبسة السلس
اسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد المخزومي
١٢ ,٣١
حديث جعفر بن أبي طالب مع عمرو بن العاص وعمارة
١٤و١٥
بن الوليد عند النجاشي
و١٨,١٧
١٩
إسلام قيس بن عاصم المنقري
الجزء الثاني
حديث ثعلبة بن حاطب ..
٢٠
حديث جابر بن عبدالله في ٠٠٠٠٠ك الجمعة
٢١
حديث قس بن ساعدة الأيادي
٢٢
حديث رسل رسول الله الى ملوك الأرض
٢٣
حديث هرقل ملك الروم مع أبي سفيان بن حرب
٢٤
- ٣٢٥ -

حديث البراء بن عازب في عاب الغبر
٢٥
حديث رقيقة بنت أبي صيفي بن هاشم في الاستسقاء
٢٦
٢٧و٢٨
حديث أنس في الاستسقاء
حديث هند بن أبي هالة في صفة النبي
٢٩
تفسير حديث هند بن أبي هالة عن أبي عبيد القاسم بنسلام
٢٩
حديث أم معبد الخزائية في سرعة النبي
٣٠
حديث سواد بن قارب
٣١
حديث رؤيا عاتكة بنت عبد المطلب في ظهور رسول الله
تسمية المستهزئين الذين قالوا إنا كفيناك المستهزئين
٣٢
٣٣
حديث أبي سريحة الغفارى حذيفة بن أسيد
٣٤
حديث أنس بن مالك في فضل الجمعة
٣٥
حديث الصور
٣٦
الجزء الثالث
حديث عامر بن الطفيل واربد بن قيس
٣٧
حديث الفضل بن العباس في القصاص
٣٨
حديث عبد الرحمن بن سمرة في رؤيا رسول الله
٣٩
حديث أيوب النبي
٤٠
.حديث الغار
٤١
حاديث ماشطة بنت فرعون ..
٤٢
حديث جريج الراهب
٤٣
حديث الصبي المتكلم رضيعا
٤٤
- ٢٢٦ -

حديث موسى والخضر
٤٥و٤٦
حديث الجساسة
٤٧
حديث أبي أمامة الباهلي في خروج الدجال
٤٨
الجزء الرابع
حديث بلال بن رباح في نفقة رسول الله
٤٩
حديث قرص أم سليم
٥٠
حديث عناق جابر
٥١
حديث أبي عمرة الانصاري في زيادة الطعام
٥٢
حديث ميضأة أبي قتادة
٥٣
حديث يعلى بن مرة في حجة الوداع
٥٤
حديث تزويج فاطمة
٥٥
كتاب رسول الله لعمرو بن حزم في الصدقة
٥٦
حديث علي بن أبي طالب في الصدقات
٥٧
حديث أبي بكر في الصدقات
٥٨
خطبة رسول الله يوم الفتح
٥٩
خطبة رسول الله في حجو الوداع
٦٠
حديث الانصاري والثقافي
٦١
وكتبه حمدي عبدالمجيد السلفي
أبو مصطفى
الجمهورية العراقية
محافظة دهوك
١٩٨٣/٣/٢٥
- - ٣٢٧ -

..

جزء فيه
ذكرابى القاسم سليمانيزاحمد
بن أيوب الطبراني رحمه الله وبعض
مناقبه ومولده ووفاته وعدد تصانيفه
الفه
الشيخ الامام الاجل الحافظ أبو زكريا
يحيى عبدالوهاب بن الامام الحافظ
أبي عبدالله بن منده رحمهما الله
:
رواية أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني رحمه الله عنه اجازة ،
رواية الشيخ أبي الحجاج يوسف بن خليل بن عبدالله الدمشقي عنه .
حققه وخرج أحاديثه
حمدي عبدالمجيد السلفي
- ٣٢٩ -

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن
تبعهم باحسان الى يوم الدين .
أما بعد فتقدم للقراء الكرام الجزء الذي ألفه الحافظ أبو زكريا يحيى
بن عبدالوهاب بن الحافظ أبي عبدالله محمد بن إسحاق بن محمد بن
يحيى بن منده الاصبهافي العبدي (٤٢٥-٥٥١١) الذي ترجم فيه الامام سليمان
بن أحمد الطبراني مؤلف المعاجم الثلاثة .
وقد حصلنا على تصوير النسخة الجودة في مكتبة أسعد أفندي
(٢٤٣١) وهي بخط عبدالعزيز بن عبدالسلام بن تيمية الحراني أي عيم
شيخ الاسلام أبي العباس وقد استنسخ نسخته من نسخة أبي رشيد محمد
بن أبي بكر محمد بن عبدالوهاب الأصبهاني المتوفى ٦٣١ هجرية والتي
قرأها الحافظ يوسف بن خليل وقد قرأ النسخة كثيرون كما يظهر ذلك
من السماعات في آخر الجزء .
وحاولت أن أحقق النص قدر الطاقة وبيان ما وقع في الجزء من الاخطاء
التأريخية وتخريج ما فيه من الاحاديث وذكر ما اطلعت عليه من مؤلفات
الطبراني غير ما ذكره المؤلف مع بيان وجود نسخ مؤلفاته الموجودة في الفهارس
هذا ما استطعت القيام به والله الموفق .
أبو مصطفى
حمدي عبدالمجيد السلفي
الجمهورية العراقية
محافظة دهوك
مسرسنك
- ٣٣١ -

بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا الشيخ الإمام العالم الحافظ شمس الدين أبو الحجاج يوسف
بن خليل بن عبدالله الدمشقي بقراءتي عليه في يوم الاربعاء ثالث - شعبان
من سنة أربع وثلاثين وستمائة بحلب قال أبنا أبو جعفر محمد بن أحمد
بن نصر الصيدلاني قال أبنا الامام الحافظ أبو زكريا يحيى بن عبدالوهاب
بن الإمام الحافظ أبي عبدالله بن منده رحمة الله عليه أجازة قال :
الحمد لله ذي النعم والاحسان، والفضل والامتنان، وصلى الله
على محمد المبعوث بخير الاديان، وعلى له الاعيان، وعلى أصحابه ذوي
الصدق والايقان ، وعلى التابعين بالاحسان .
وبعد فإن مما أنعم الله على أهل أصبهان أن قد تفضل وامتن عليهم
بقدوم الامام المبجل والحافظ المفضل أبي القاسم سليمان بن أحمد بن
أيوب بن مطير اللخمي الطبراني رحمة الله عليه ، من طبرية الشام ، الى
هنا لفضله وعلمه وديانته ، وحفظه واتفانه، وطوله ورزانته ، وحلمه
وحسن سيرته الجميلة ، وطريقته القوية المستقيمة ، ونشر ما سمعه من
الاحاديث في المدائن والامصار ، والحاقه لاصاغر بالاكابر ، بعلو أسانيد
الاخبار ، وإيصاله الابناء بالآباء والأسباط بالاجداد ، ومن اشتغاله في الصغر
بهذا الشأن ، وتردده في الاقطار والبلدان ، فأردنا أن نشرف صيتنا بذكره ،
وأن نصرف أوقاتنا إلى تحصيل هذا العلم وحصره ، وألفنا هذا الكتاب لذكر
بعض مناقبه وفضائله ومولده وأحواله ، فلقد سمعت الامام عمي رحمه
الله ومحمد بن بديع يقولان سمعنا أبا بكر أحمد بن موسى بن مردويه
يقول سمعت الامام أبا القاسم الطبراني يقول: ولدت سنة سعين ومائتين.
-٣٣٣ -

روي عن أبي القاسم اليزدي قال سمعت أبا القاسم بن نصرك يقول
سمعت ابراهيم بن يحيى بن منده يقول : قدم أبو القاسم الطبراني أصبهان
أول كرة ، فكنت أماشيه يوما فسألته عن سنه فأخبرني به ، ثم غاب
وعاد في القدمة الثانية بعد أربع عشرة سنة ، فكنت أماشيه يوما الى المدينة
فسألته في ميدان فاخر عن مولده ، فقال : يا أبا اسحاق أخذت في مثل
هذا ، فقلت : ايش عمات ؟ فقال : أليس قد سألتني عن مولدي في تلك
السنة في قدمتي الأولى بباب دار محمد بن مقرن فأخبرتك به ؟.
وسمعت عمي الامام رحمه الله ومحمد بن بديع الحاجب يقولان :
سمعنا أبا بكر أحمد بن موسى الحافظ يقول : توفي سليمان بن أحمد
بن أيوب الطبراني في ذي القعدة يوم السبت ، ودفن يوم الاحد لليلتين
بقيتا منه سنة ستين وثلاثمائة ، ودفن بباب مدينة جي المعروف بتيره بجنب
خَمْمة بن أبي حممة رضي الله عنه ، وقبره مشهور معروف يزار ، وله ابن
يسمى محمدا ويكنى أبا ذر ، وله بنت تسمى فاطمة ، أمها أسماء بنت
أحمد بن محمد بن شدرة الخطيب ، وذكر أنها كانت تصوم يوما وتفطر
يوما ، وكانت لا تنام من الليل الا قليلا رحمها الله ، ولها عقب ، وأما
محمد ابنه فيروي عن أبي علي الوراق وأبي عمرو بن حكيم وعبدالله بن
جعفر بانتخاب والده رحمة الله عليه ، مات في رجب سنة تسع وتسعين
وثلاثمائة ، وقبره بجنب قبر والده رحمهما الله .
روى عنه جماعة من كبار المحدثين كأبي علي الرستاقي وأبي طاهر
بن عروة وأبي أحمد العطار وعلي بن أحمد بن مهران وأبي سعد بن قمجه
وعلي بن الحسين الاسكاف وعلي بن سعيد البقال وغيرهم ، ومن
المتأخرين جماعة .

سمعت أحمد بن عبدالرحمن يقول سمعت أبا بكر محمد بن
أحمد بن عبدالرحمن رحمه الله يقول : سليمان بن أحمد بن أيوب أشهر
من أن يدل على فضله وعلمه ، وحدث بأصبهان ستين سنة ، فسمع منه
الآباء ثم الابناء الاسباط حتى لحقوا بالاجداد ، وكان رحمه الله واسع
العلم كثير التصانيف ، وقيل ذهبت عينا .. في آخر أيامه ، فكان يقول :
الزنادقة سحروني .
وقال له يوما الحسن العطار تلميذه بمنحن بشره : كم عدد الجذوع
التي في هذا السقف ؟ فقال: أما عدد الجذوع فلا أدري، ولكن نقش
خاتمي سلیمان بن أحمد ..
وقال أيضا يعني العطار : من هذا الآتي ؟ قال :" أبو ذر يعني ابنه ،
فقال : وليس بالغفاري .
" سمعت الامام عمي رحمه الله ومحمد بن بديع الحاجب قالا سمعنا
أبا بكر أحمد بن موسى بن مردويه يقول سمعت أبا القاسم الطبراني يقول:
أول ما قدمت أصبهان قدمة الاولى سنة نسعين ومائتين ، وقدم قدمه الثانية
سنة عشر أو احدى عشرة وثلاثمائة ، ورحل من طبرية الشام الى أصبهان،
قصدها ليسمع الحديث من أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل
وعبدالله بن محمد بن زكريا فلم يلحقهما ، أما ابن أبي عاصم فتوفي سنة
سبع وثمانين ، وعبدلله بن محمد بن زكريا توفي سنة ست وثمانين ومائتين،
وسمع بها ممن أدركه من شيوخها مثل ابراهيم بن محمد المعروف بنائلة
وهو ابن الحارث بن ميمون كنيته أبو اسحاق ونائلة أمه ، توفي سنة احدى
وتسعين ومائتين ، ومحمود بن أحمد بن الفرج المعروف بالودنكابادي ، توفي
سنة أربع وتسعين ومائتين وهو ثقة مأمون ، وإبراهيم بن متويه وهو ابن
٠ ٣٢٥ -
/

محمد بن الحسن بن أبي الحسن الامام أبو اسحاق ، توفي سنة ثلاثمائة
جالس المزني والربيع بن سليمان ، وكان امام الجامع العتيق ، ومحمد
بن العباس الاخرم وهو ابن أيوب ، توفي سنة إحدى وثلاثمائة وهو من
الحفاظ الكبار ، ومحمد بن يحيى بن منده أبو عبدالله ، توفي سنة ثلاثمائة
وغيرهم من الكبار ما لا يعد ويحصى ، وروى عن النجوم والاعلام والأكابر
ما لا يعد كثرتهم .
ثم لما قدم ف مه الثانية قبله أبو علي أحمد بن محمد بن رستم العامل
وضيمه إليه وأنزله المدينة، وأحسن معونته، وجعل له معلوما من دار
الخراج لم يحذف له بعد أبي علي في الدولة الديلمية ، وكان يقبضه الى
ان مات ، وله ابن يسمى محمدا و نناه أبا ذر ، وهي كنية ابنه .
رأيت بخط أحمد بن جعفر الفقيه سمعت أبا بكر بن أبي علي العدل
رحمه الله يقول : سأل والدي رحمه الله الطبراني رحمه الله عن كثرة
حديثه ، فقال : كنت أنام على البواري ثلاثين سنة .
..... وهو كما قال الإمام أبو عبدالله محمد بن عبدالله البيع الحافظ
النيسابوري في مناقب أصحاب الحديث قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : ((لا يزال ناس من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى
- تقوم الساعة » .
قال : سئل أحمد بن محمد بن حنبل الامام عن معنى هذا الحديث،
فقال : إن لم تكن هذه الطائفة المنصورة أصحاب الحديث فلا أدري من هم؟
... قال الحاكم البيع رحمه الله: وفي مثل هذا قيل من أمر السنة على
نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة .
ولقد أحسن أحمد بن حنبل رحمه الله في تفسير هذا الحديث أن
٠=٣٣٦ -
٠٠

الطائفة المنصورة التي تدفع الخذلان عنهم إلى قيام الساعة هم أصحاب
الحديث ، ومن أحق بهذا التأويل من قوم سلكوا حجة الصالحين واتبعوا
آثار السلف من الماضين ودمغوا أهل البدع والمخالفين بسنن رسول الله
صلى الله عليه وسلم وعلى آله أجمعين من قوم آثروا قطع المغاوز والقفار
على التثغم في الدمن والاوطار ، وتنعموا بالبؤس في الاسفار ، مع مساكنة
العلم والاخبار ، وقنعوا عند جمع الأحاديث والآثار ، بوجود الكسر والاطمار،
وقد رفضوا الالحاد الذي تتوق اليه النفوس الشهوانية ، وتوابع ذلك من
البدع والأهواء ، والمقاييس والآراء والزيغ ، جعلوا المساجد بيوتهم وأساطينها
تكاهم وبواريها فرشهم ، ومن فضل الله وتعمه على الامام أبي القاسم
الطبراني اراءته في النوم ما قد تخير فيه من الرحلة الى المشايخ لطلب
الحديث وإعلامه اياه بمن يبدأ منهم ؟.
فقد رأيت بخط محمد بن أبي بكر البقال مكتوبا على ظهر جزء الاول
من كتاب التفسير لابي محمد بن حيان أبي الشيخ حدثني أبو العلاء المحسن
بن ابراهيم الوازاري قال سمعت أبا القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب
الطبراني رحمه الله يقول : لما عزمت على قصد اسحاق بن ابراهيم الدبري
وعزمت أيضا على قصد محمد بن يعقوب الاصم ، كنت قد تحيرت بأيهما
أبدأ ، فأريت في المنام كأن انسانا جاءني فقال لي : ابدأ باسحاق بن
ابراهيم صاحب عبدالرزاق ، والدبري مات في سنة تسع وأربعين ومائتين(١)
والاصم مات في ربيع الآخر سنة ست وأربعين وثلاثمائة .
ومن ينكر هذا فهو ينكر ما أخبرنا محمد بن علي وإبراهيم بن منصور
١ - قلت: اختلف في وفاة الدبري هذا فقيل سنة ٢٨٤هـ وقيل ٢٨٥هـ
وقيل ٢٨٧هـ ، وعلى كل تلك الاقوال فان ما قاله المصنف خطأ .
- ٣٣٧ -

قالا ثنا ابن المقري أبنا أحمد بن على الموصلي تنا زهير ثنا عفان ثنا
عبدالواحد بن زياد ثنا المختار بن فلفل ثنا أنس بن مالك رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الرسالة والنبوة قد انقطعت
فلا رسول بعدي ولا نبي)) فشق ذلك على الناس قال فقال: ((ولكن
المبشرات ، قالوا: يا رسول الله وما المبشرات؟ قال: ((رؤيا المسلم هي
جزء من أجزاء النبوة)» (٢) .
وأخبرنا الامام عمي رحمه الله أبنا أبو بكر بن المغيرة ثنا أبو أحمد
العسال ثنا أحمد بن عمرو ثنا عبدالوهاب بن نجدة الحوطي ثنا اسماعيل
بن عياش ثنا صفوان عن حميد بن عبدالرحمن أن رجلا سأل عبادة عن
قوله ( لهم البشرى في الحياة الدنيا ) فقال عبادة : سألت رسول الله
صلى الله عليه وسلم عنها فقال: ((هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن
لنفسه أو ترى له، وهو كلام يكلم به ربك عبده في المنام، (٣) .
٢ - ورواه الامام أحمد (٢٦٧/٣) والترمذي (٢٣٧٤) وقال : صحيح
غريب ، والحاكم (٣٩١/٤) وقال: صحيح الإسناد على شرط مسلم
ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا .
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (٥٣/١١) عن عبدالله بن
ادريس عن المختار به ، ومن طريقه رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده
(١/١٨٤) . ولم أره في مسنده بهذا الاسناد الذي ذكره المصنف،
ولعله في المسند الكبير أو كتاب اخر له .
٣ - ورواه أحمد في مسنده (٣٢٥/٥) وعنده عن حميد بن عبدالرحمن
اليزني ورواه ابن جرير في تفسيره (١٧٧٢٥ و١٧٧٥٦) وعنده في
الرواية الاولى حميد بن عبدالله المزني . وفي الثانية حميد بن
عبدالله بدون نسبة ولكن ليس عندهما زيادة ((وهو كلام يكلم
به ربك عبده في المنام» .
ورواه الطبراني في مسند الشاميين (١٠٢٥ و١٠٢٦) بتلك الزيادة
- ٣٣٨ -

رأيت بخط الحاكم أبي عبدالله محمد بن عبدالله البيع : رأيت
الطبراني رحمه الله في المحرم سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة في المنام وجماعة
يقرؤون عليه فقال القاريء : اذكر ابراهيم بن أبي داود البرنسي ، فقلت:
يا أبا القاسم كتبت عنه ؟ فقال : هو اجازة .
أخبرنا محمد بن عمر بن علي اجازة قال سمعت أم البهاء ليلى بنت
أحمد بن مسلم الولادية قالت : سمعت الطبراني رحمه الله يقول : فكرت
في شيء كنت ملابسه فنمت فسمعت قائلا يقول ولم أر الشخص : قل اللهم
لا تحبس روحي في قبري بمظالم عبادك ، وأدخلها الجنة وأخرني الى يوم
۔۔
القيامة حتى ترضي عبادك عني .
قال : ورأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المنام كأنه في قصر
عال ، وكنت مغتما متفكرا في بعض أموري ، فكان يقول لي بكلام عال :
اللهم أكفني ما أهمني وما لا أهتم به من أمور الدنيا والآخرة .
وقال : وكنت متفكرا في أمور الدنيا فسمعت صوتا في النوم ولم أر
الشخص : أنا الله أفعل ما أريد .
وجدت على ظهر كتاب دلائل النبوة لابي خليفة الفضل بن الحباب
وعنده حميد بن عبدالله المزني . وحميد هذا ذكره البخاري في تاريخه
بدون نسبة وذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل فقال :
حميد بن عبدالله المدني .
ولعل الحافظ الهيثمي حينما قال في حديث عبادة بن الصامت
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((رؤيا المؤمن كلام يكلم
به العبد ربه في المنام» في مجمع الزوائد (١٧٤/٧) رواه الطبراني
وفيه من لم أعرفه ، يقصد حميد بن عبدالله هذا ، ومع جهالته
ففي الاسناد إنقطاع ، فهو ضعيف .
- ٣٣٩ هـ

الجمحي ، رواه أبو طاهر عمر بن ابراهيم بن محمد بن الفاخر عن الطبراني
عنه مكتوبا : قال أبو القاسم الطبراني رحمه الله : رأيت النبي صلى الله
عليه وسلم في المنام في شوال سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة في ما بيزيمودية
أصبهان ومهرنيتها في صحراء من صحاريها ، وكان مضارب النبي صلى
الله عليه وسلم مضروبة مربعة غير مقببة مغشاة بأغشية بيض حسنة
البياض ، وكان أزواجه في المضارب ، ورأيت عائشة بارزة عن مضرب من
المضارب مولة وجهها نحو المضرب مرتدية برد أبيض شديد البياض ، فمر
بها طفل فدعت له ، فسمعت فصاحتها ولم أنظر إلى وجهها ، فانتهيت الى
النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس على كرسي وهو بارز على المضارب،
فقبلت ما بين عينيه وعاتقيه ، ثم جلست بين يديه فرفعت يدي فدعوت
لنفسي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات دعاء كثيرا ، ورسول
الله صلى الله عليه وسلم مقبل علي بوجهه مبتسم لم يفتر عن أنيابه ،
فقلت : يا رسول الله أخبرني عن حديث أبي حازم عن سهل بن سعد
عنك أنك قلت: ((المؤمن مألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف)» (٤)
فأومأ بيده كأنه ضعفه ، فقلت : يا رسول الله أخبرني عن حديث الشعبى
عن النعمان بن بشير انك قلت: ((مثل المؤمنين في تراحمهم وتوادهم
وتواصلهم كمثل الجسد إذا اشتكى عضو منه تداعى له سائر الجسد
بالسهر والحمى والسهر)) فقال صلى الله عليه وسلم بيده صحيح
صحيح صحيح .
فقلت : حدثونا عن أبي نعيم عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي ،
٤ - رواه الطبراني في المعجم الكبير (٥٧٤٤) ورواه أحمد (٣٣٥/٥)
ومصعب بن ثابت لين الحديث ومع ذلك خولف فانظر سلسلة
الاحاديث الصحيحة ( رقم ٤٢٦ ) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
س ٣٤٠ -