Indexed OCR Text

عباس تكذيب ؟ فقال الرجل ما هو بتكذيب ولكن اختلاف ، قال
ابن عباس فهلم ما وقع في نفسك ، فقال له الرجل أسمع الله
يقول ( فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ) وقال في أية
اخرى ( واقبل بعضهم على بعض يتساءلون ) وقال في أية اخرى
( لا يكتمون الله حديثا ) وقال في أية اخرى (والله ربنا ما كنا
مشركين ) فقد كتموا في هذه الاية وفي قوله ( والسماء بناها رفع
سمكها فسواها واغطش ليلها وأخرج ضحاها والارض بعد ذلك
دحاها ) فذكر في هذه الآية خلق السماوات قبل خلق الأرض ، ثم
قال في هذه الآية الاخرى ( أئنكم لتكفرون بالذي خلق السماوات
والأرض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها
رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء
للسائلين تم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض اثتيا
طوعا أو كرها قالت أتينا طائعين ) فذكر في هذه الآية خلق
الارض قبل خلق السماء ، ( وكان الله غفورا رحيما ) ( وكان
الله سميعا بصيرا ) فكأنه كان ثم مضى ، فقال ابن عباس هات ما
في نفسك ، قال السائل اذا أنبأتني بهذا فحسبي ، فقال ابن عباس
قوله ( فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ) فهذا في النفخة
الاولى ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض الا
من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ، ثم اذا كان
في النفخة الاخرى قاموا فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون ، فاما
قوله ( والله ربنا ما كنا مشركين ) وقوله (ولا يكتمون الله
حديثا ) فأن الله عز وجل يغفر يوم القيامة لاهل الاخلاص
ذنوبهم ولا يتعاظم عليه ذنب ان يغفره ولا يغفر شركا ، فلما رأى
المشركون ذلك قالوا ان ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك فقالوا
- ٣٠١ -

نقول انما كنا اهل ذنوب ولم نكن مشركين فقال الله عز وجل اما
اذ كتمتم الشرك فاختموا على افواههم فختم على أفواههم
فتنطق ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فعند
ذلك عرف المشركون ان الله لا يكتم حديثا ، فعند ذلك ( يومئذ
يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون
الله حديثا ) واما قوله ( والسماء بناها رفع سمكها فسواها
واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها ) فانه خلق
الارض في يومين قبل خلق السماء ثم استوى الى السماء فسواهن
في يومين اخرين ، ثم نزل الى الارض فدحاها ودحاها ان اخرج
فيها الماء والمرعى وشق فيها الانهار فجعل فيها السبل وخلق
الجبال والرمال والآكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله
( والارض بعد ذلك دحاها ) وقوله ( ائنكم لتكفرون بالذي خلق
الارض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها
رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في أربعة أيام
سواء للسائلين ) فجعلت الارض وما فيها من شيء في اربعة أيام
وجعلت السماوات في يومين واما قوله ( وكان الله غفورا رحيما )
( وكان الله عزيزا حكيما ) (وكان الله سميعا بصيرا) فان الله
عز وجل سمى نفسه ذلك ولم ينحله غيره و کان الله اي لم يزل
كذلك ثم قال للرجل احفظ عني ما حدثتك واعلم ان ما اختلف
عليك من القرآن اشياء ما حدثتك فان الله عز وجل لم ينزل شيئا
الا قد اصاب به الذي اراد ولكن الناس لا يعلمون فلا يختلفن
عليك فان كلا من عند الله .
- ٣٠٢ -

١٠٥٩٥ - حدثنا أحمد بن رشدين ثنا أبو صالح الحراني
سنة ثلاثة وعشرين ومائتين ثنا حيان بن عبيدالله بن زهير
المصري ابو زهير منذ ستين سنة قال سألت الضحاك بن مزاحم عن
قوله ( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في انفسكم الا في كتاب
من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير ) وعن قوله ( انا كنا
نستفتح ما كنتم تعملون ) وعن قوله ( انا كل شيء خلقناه
بقدر ) فقال قال ابن عباس : ان الله عز وجل خلق العرش
فاستوى عليه ثم خلق القلم فأمره ليجري باذنه وعظم القلم ما بين
السماء والارض بم يارب اجري ؟ قال بما انا خالق وكان في
خلقي من قطر او نبات او نفس او أثر يعني به العمل او الرزق
او اجل فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة فاثبته اللـه في
الكتاب المكنون عنده تحت العرش ، واما قوله ( انا كنا نستفتح
ما كنتم تعملون ) فان الله وكل ملائكة يستنسخون من ذلك
الكتاب كل عام في رمضان ليلة القدر ما يكون في الارض من حدث
الى مثلها من السنة المقبلة يتعارضون به حفظة الله على العباد كل
عشية خميس فيجدون ما رفع الحفظة موافقا لما في كتابهم ذلك
ليس فيه زيادة ولا نقصان ، واما قوله ( انا كل شيء خلقناه
بقدر ) فان الله خلق لكل شيء ما يشاكله من خلقه وما يصلحه من
رزقه وخلق البعير خلقا لا يصلح شيئا من خلقه على غيره من
الدواب وكذلك كل شيء من خلقه وخلق لدواب البر وطيرها من
الرزق ما يصلحها في البر وخلق لدواب البحر وطيرها من الرزق
ما يصلحها في البحر فذلك قوله ( انا كل شيء خلقناه بقدر ) .
١٠٥٩٥ - قال في المجمع ١٩٠/٧ وفيه الضحاك ضعفه جماعة ووثقه ابى
حبان وقال لم يسمع من ابن عباس . وبقية رجاله وثقوا .
- ٣٠٣ -

١٠٥٩٦ - حدثنا عبدالله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم
ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن عاصم بن ابي
النجود عن ابي رزين قال خاصم نافع بن الازرق ابن عباس فقال
تجد الصلوات الخمس في كتاب الله ؟ قال نعم فقرأ عليه ( سبحان
الله حين تمسون ) المغرب ( وحين تصبحون ) الصبح (وعشيا )
العصر ( وحين تظهرون ) قال الظهر ( ومن بعد صلاة العشاء ) قال
صلاة العشاء .
١٠٥٩٧ - حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ثنا
ابراهيم بن بشار الرمادي ثنا ابو عبدالرحمن الحراني - وهو
عثمان بن عبدالرحمن الطرائفي - ثنا عبيدالله بن عياش وموسى
بن يزيد الحرانيان قالا ثنا جويبر عن الضحاك بن مزاحم الهلالي
قال : خرج نافع بن الازرق ونجدة بن عويمر في نفس من رؤوس
الخوارج لينقرون عن العلم ويطلبونه حتى قدموا مكة فإذا هم
بعبدالله بن عباس قاعدا قريبا من زمزم وعليه رداء له أحمر
وقميص واذا ناس قيام يسألونه عن التفسير يقولون يا ابن
عباس ما تقول في كذا وكذا ؟ فيقول هو كذا وكذا فقال له نافع
بن الازرق ما أجرأك يا ابن عباس على ما تجريه منذ اليوم ، فقال
له ابن عباس ثكلتك امك يا نافع وعدمتك ألا أخبرك من هو اجرأ
مني ؟ قال من هو يا ابن عباس ؟ قال رجل تكلم بما ليس به علم
١٠٥٩٦ - قال في المجمع ٨٩/٧ رواه الطبراني عن شيخه عبدالله بن محمد
بن سعید بن أبي مريم وهو ضعيف .
١٠٥٩٧ - قال في المجمع ٣١٠/٦ وفيه جويبر وهو مترو . وقال ٢٨٤/٩
وفيه جويبر وهو ضعيف .
- ٣٠٤ -

ورجل كتم علما عنده ، قال صدقت يا ابن عباس ، أتيتك لاسألك
قال هات يا ابن الازرق فسل .
قال : اخبرني عن قول الله عزوجل (يرسل عليكما شواط
من نار ) ما الشواظ ؟ قال اللهب الذي لا دخان فيه ، قال : وهل
كانت العرب تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى
الله عليه وسلم ؟ قال : نعم اما سمعت قول أمية بن أبي الصلت :
مغلغلة تدب الى عكاظ
الا من مبلغ حسان عني
الى القينات فسلا في الحفاظ
اليس ابوك قينا كان فينا
وينفخ دائبا لهب الشواظ
يمانيا يظل يشب كيرا
قال صدقت فاخبرني عن قوله ( ونحاس فلا تنتصران ) ما
النحاس ؟ قال : الدخان الذي لا لهب فيه ، قال : وهل كانت العرب
تعرف ذلك ؟ قال : نعم اما سمعت [ قول ] نابغة بن ذبيان يقول :
يضيء كضوء السراج السليط لم يعل الله فيه نحاسا
قال صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل ( امشاج نبتليه )
قال ماء الرجل وماء المرأة اذا اجتمعا في الرحم كان مشجا ، قال وهل
كانت العرب تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله
عليه وسلم ؟ قال : نعم اما سمعت قول أبي ذؤيب الهذلي وهو
يقول :
كان النصل والفوقين منه خلال الريش سيط به مشيج
قال صدقت فاخبرني عن قول الله عز وجل ( والتفت الساق
بالساق ) ما الساق بالساق ؟ قال الحرب ، قال وهل كانت العرب
تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟
قال نعم اما سمعت قول أبي ذؤيب :
- ٣٠٥ -

اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها
وان شمرت عن ساقها الحرب شمرا
قال صدقت فأخبرني عن قول الله عزوجل ( بنين وحفدة ) ما
البنون والحفدة ؟ قال اما بنوك فانهم يعاطونك ، واما حفدتك
فانهم خدمك ، قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل ان ينزل
الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم اما سمعت قول
أمية بن أبي الصلت الثقفي :
حفد الولائد حولهن والقيت
بأكفهن ازمة الاحمال
قال صدقت فاخبرني عن قول الله عز وجل ( انما أنت من
المسحرين ) ما المسحرون ؟ قال من المحلوقين قال فهل كانت العرب
تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟
قال نعم اما سمعت قول أمية بن أبي الصلت وهو يقول :
فان تسألينا مم نحن فاننا
عصافير من هذا الانام المسحر
قال صدقت فاخبرنا عن قول الله عز وجل ( فنبذناهم في اليم
وهو مليم ) ما المليم ؟ قال المذنب قال وهل كانت العرب تعرف ذلك
قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم اما
سمعت قول أمية بن أبي الصلت وهو يقول :
بعيد الافات ليست لها باهل
ولكن المسيء هو المليم
قال صدقت فاخبرني عن قول الله عز وجل ( قل أعوذ برب
الفلق ) ما الفلق ؟ قال ضوء الصبح ، قال وهل كانت العرب
تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟
قال نعم اما سمعت قول لبيد بن ربيعة :
الفارج الهم مبذول عساكره كما يفرج ضوء الظلمة الفلق
- ٣٠٦ -

قال صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل ( لكي لا تأسوا على
ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم ) ما الاسى ؟ قال لكي لا تحزنوا ،
قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد
صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم اما سمعت قول لبيد بن ربيعة :
قليل الاسى فيما اتى الدهر دونه كريم النثا حلو الشمائل معجب
قال صدقت فاخبرني عن قول الله عز وجل ( ظن ان لن
يحور ) ما يحور ؟ قال يرجع ، قال وهل كانت العرب تعرف ذلك
قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم اما
سمعت قول لبيد بن ربيعة :
وما المرء الا كالشهاب وضوؤه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع
قال صدقت فاخبرني عن قول الله عز وجل ( يطوفون بينها
وبين حميم آن ) ما الآن ؟ قال الذي قد انتهى حره ، قال وهل
كانت العرب تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله
عليه وسلم ؟ قال نعم اما سمعت قول نابغة بن ذبيان :
فان يقبض عليك ابو قيس تحط بك المنية في هوان
وتخضب لحية غدرت وخانت بأحمر من نجيع الجوف آن
قال صدقت فاخبرني عن قول الله عز وجل ( فاصبحت
كالصريم ) ما الصريم ؟ قال كالليل المظلم ، قال وهل كانت العرب
تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟
قال نعم أما سمعت قول نابغة بني ذبيان :
كالليل يخلط اصراما باصرام
لا تزجروا مكفهر الا كفاء له
قال صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل (الى غسق الليل )
ما غسق الليل ؟ قال اذا أظلم ، قال وهل كانت العرب تعرف ذلك
- ٣٠٧ -

قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم اما
سمعت بقول النابغة :
كانما [جل] ما قالوا وما وعدوا آل تضمنه من دامس غسق
قال ابو خليفة : الآل الشراب الصواب كأنما جل ما قالوا
[ وما وعدوا ] •
قال صدقت فاخبرنى عن قول الله عز وجل (وكان الله على
كل شيءٍ مِقِّيًا ) ما المقيت ؟ قال قادرا ، قال وهل كانت العرب
تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟
قال نعم اما سمعت بقول النابغة :
واني في مساءته مقيت
وذي ضغن كففت النفس عنه
قال صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل ( والليل إذا
عسعس ) قال اقباله بسواده ، قال وهل كانت العرب تعرف ذلك
قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم اما
سمعت قول امريء القيس :
عسعس حتى لو يشاء كان لنا من هو نوره قبس
قال صدقت فاخبرنى عن قول الله عز وجل ( وانا به زعيم )
قال الزعيم الكفيل ، قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل ان
ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم اما سمعت
قول امريء القيس :
واني زعيم ان رجعت مملكا بسير ترى منه الفرانق ازورا
قال صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل ( وفومها ) ما
الفوم ؟ قال الحنطة ، قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل ان
ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم اما سمعت
- ٣٠٨ -

قول أبي ذؤيب الهذلي :
قد كنت تحسبني كأغنى وافد قدم المدينة عن زراعة فوم
قال صدقت فأخبرني عن قول الله عزوجل ( الازلام )
ما الازلام ؟ قال القداح قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل ان
ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم اما سمعت
قول الحطيئة :
ولا يقام له قدح بازلام
لا يزجر الطير ان امرت به سخا
قال صدقت فأخبرني عن قول الله عزوجل ( اصحاب المشأمة ما
اصحاب المشأمة ) قال اصحاب الشمال ، قال وهل كانت العرب
تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟
قال اما سمعت بقول زهير بن أبي سلمى :
نزل الشيب بالشمال قريبا
والمرورات دنيا وحقيرا
قال صدقت فأخبرني عن قول الله عزوجل (اذا البحار
سجرت ) قال اختلط ماؤها بماء الارض ، قال وهل كانت العرب
تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟
قال نعم اما سمعت قول زهير بن أبي سلمى :
٢
وكعب خالها وابنا ضرار
لقد عرفت ربيعة في جذام
وقد سجرت بحارهم بحاري
لقد نازعتم حسبا قديما
قال صدقت فاخبرني عن قول الله عز وجل ( والسماء ذات
الحبك ) ما الحبك ؟ قال ذات الطرائق ، قال فهل كانت العرب
تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟
قال نعم اما سمعت قول زهير بن أبي سلمى :
مكلل باصول النجم تنسجه ريح الشمال لضاح ما به حبك
- ٣٠٩ -

قال صدقت فاخبرني عن قول الله عز وجل ( جد ربنا ) ما جد
ربنا ؟ قال ارتفعت عظمته ، قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل
ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم اما سمعت
قول طرفة بن العبد النعمان بن المنذر :
لم ينقص الشيب منه قبالا
الى ملك يضرب الدارعين
سقتني الاعادي سجالا سجالا
ترفع بجدك اني امرؤ
قال صدقت فاخبرني عن قول الله عزوجل ( حتى تكون
حرضا ) قال الحرض البالي قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل
ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم اما
سمعت قول طرفة بن العبد :
اعد حريضا للكرا محرم
امن ذكر ليلى ان نأت غربة بها
قال صدقت فاخبرني عن قول الله جل ذكره (وانتم
سامدون ) ما سامدون ؟ قال لاهون ، قال فهل كانت العرب تعرف
ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال
نعم اما سمعت بقول هزيلة بنت بكر وهي تبكي عادا :
وابا سعد مريدا
بعثت عاد لقيما
ثم دع عنك السمودا
قيل قم فانظر اليهم
قال صدقت فاخبرني عن قول الله عز وجل ( اذا اتسق ) ما
اتساقه ؟ قال اذا اجتمع ، قال فهل كانت العرب تعرف ذلك قبل
ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم اما
سمعت بقول ابن صرمة الانصاري :
مستوسقات لو يجدن سائقا
ان لنا قلائصا نقائقا
قال صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل ( الاحد
- ٣١٠ -

الصمد ) أما الاحد فقد عرفناه فما الصمد ؟ قال الذي يصمد اليه
في الأمور كلها ، قال فهل كانت العرب تعرف ذلك قبل ان ينزل
الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم اما سمعت بقول
الاسدية :
لا بكر الناعى
يعمرون مسعود وبالسيد الصمد
بنى اسد
بخبر
قال صدقت فاخبرني عن قول الله عز وجل ( يلق أثاما ) ما
الآثام ؟ قال جزاء قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل ان
ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم اما سمعت
بقول بشر بن ابي خازم الاسدي :
بابطح ذي المجاز له أثام
وأن مقامنا ندعو عليهم
قال صدقت فاخبرني عن قول الله عز وجل ( وهو كظيم )
ما الكظيم ؟ قال الساكت قال وهل كانت العرب تعرف ذلك ؟ قال
نعم بقول زهير بن جذيمة العبسي :
فان تك كاظما بمصاب شاس فاني اليوم منطلق لساني
قال صدقت فأخبرني عن قول الله عزوجل (او تسمع لهم ركزا) قال
صوابا ، قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل ان ينزل الكتاب
على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم اما سمعت قول خداش
بن زهير :
فان سمعتم بحبل هابط سرفا
أو بطنٍ قوم فاخفوا الركز واكتتموا
قال صدقت فأخبرني عن قول الله عز وجل ( اذ تحسونهم
باذنه ) قال اذ تقتلونهم باذنه ، قال وهل كانت العرب تعرف
ذلك قبل ان ينزل الكتاب على محمد صلى الله عليه وسلم ؟ قال
- ٣١١ -

نعم اما سمعت بقول عتبة الليثي :
نحسهم بالبيض حتى كأنما نفلق منهم بالجماجم حنظلا
قال صدقت فاخبرني عن قول الله عز وجل ( يا ايها الذين
آمنوا إذا طلقتم النساء ) هل كان الطلاق في الجاهلية ؟ قال نعم
طلاقا بائنا ثلاثا اما سمعت قول اعشى بن قيس بن ثعلبة حين
اخذه اختانه عنزة فقالوا له انك قد اضررت بصاحبتنا وانا
نقسم بالله ان لا نضع العصا عنك او تطلقها ، فلما رأى الجد
منهم وانهم فاعلون به شرا قال :
يا جارتا بيني فانك طالقة
كذاك أمور الناس غاد وطارقـة
فقالوا والله لتبينن لها الطلاق او لا نضع العصا عنك فقال :
فبيني حصان الفرح غير ذميمة وما موقة منا كما انت وامقة
فقالوا والله لتبينن الطلاق او لا نضع العصا عنك فقال :
وبيني فان البين خير من العصا
وان لا تزالي فوق رأسك بارقة
فابانها بثلاث تطليقات .
١٠٥٩٨ - حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري عن عبدالرزاق
.
(ح)
وحدثنا علي بن عبدالعزيز ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود
١٠٥٩٨ - ورواه الحاكم ١٥٠/٢ - ١٥٢ وقال صحيح على شرط مسلم
ووافقه الذهبي . قال في المجمع ٢٤١/٦ رواه الطبراني واحمد ٢١٨٧ ورجالهما
رجال الصحيح .
- ٣١٢ -

كلاهما عن عكرمة بن عمار ثنا ابو زميل الحنفي ثنا عبدالله بن
عباس قال لما اعتزلت حروراء وكانوا في دار على حدتهم قلت لعلى
يا امير المؤمنين ابرد عن الصلاة لعلي آتي هؤلاء القوم فاكلمهم
قال فأني أتخوفهم عليك ، قال قلت كلا ان شاء الله قال فلبست
احسن ما اقدر عليه من هذه اليمانية ثم دخلت عليهم وهم قائلون
في نحر الظهيرة فدخلت على قوم لم أر قوما قط اشد اجتهادا منهم
ايديهم كأنها تغن الابل ووجوهم معلبة من آثار السجود ، قال
فدخلت فقالوا مرحبا بك يا ابن عباس ما جاء بك ؟ قال جئت
احدثكم عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الوحي
وهم اعلم بتأويله فقال بعضهم لا تحدثوه وقال بعضهم لنحدثنه ،
قال قلت اخبروني ما تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله
عليه وسلم وختنه وأول من آمن به واصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم معه ؟ قالوا ننقم عليه ثلاثا ، قلت ما هن ؟ قالوا اولهن
انه حكم الرجال في دين الله وقد قال الله ( ان الحكم الا لله ) قال
قلت وماذا ؟ قالوا وقاتل ولم يسب ولم يغنم لئن كانوا كفارا لقد
حلت له اموالهم ولئن كانوا مؤمنين لقد حرمت عليه دماؤهم ،
قال قلت وماذا ؟ قالوا ومحا نفسه من امير المؤمين فان لم يكن
امير المؤمنين فهو امير الكافرين ، قال قلت أرأيتم ان قرأت عليكم
من كتاب الله المحكم وحدثتكم من سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم
ما لا تنكرون اترجعون ؟ قالوا نعم قال قلت اما قولكم انه حكم
الرجال في دين الله فانه يقول ( يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا
الصيد وانتم حرم ) إلى قوله ( يحكم به ذوا عدل منكم ) وقال في
المرأة وزوجها ( وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله
وحكما من اهلها ) أنشدكم الله احكم الرجال في حقن دمائهم
وأنفسهم وصلاح ذات بينهم احق ام في أرنب ثمنها ربع درهم ؟
- ٣١٣ -

قالوا اللهم في حقن دمائهم وصلاح ذات بينهم قال خرجت من
هذه ؟ قالوا اللهم نعم ، واما قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم
أتسبون امكم ام تستحلون منها ما تستحلون من غيرها ؟ فقد
كفرتم وان زعمتم انها ليست بأمكم فقد كفرتم وخرجتم من
الاسلام ، ان الله عز وجل يقول ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
وازواجه امهاتهم ) فانتم تترددون بين ضلالتين فاختاروا أيهما
شئتم ؟ اخرجت من هذه؟ قالوا اللهم نعم . [ قال ] واما قولكم انه
محى نفسه من امير المؤمنين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
دعا قريشا يوم الحديبية على ان يكتب بينه وبينهم كتابا فقال :
(( اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله)) فقالوا والله لو كنا
نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن
اكتب محمد بن عبدالله، فقال: ((والله اني لرسول الله وان
كذبتموني اكتب يا علي محمد بن عبدالله)) فرسول الله صلى
الله عليه وسلم كان افضل من علي، اخرجت من هذه؟ قالوا اللهم
نعم ، فرجع منهم عشرون الفا وبقي منهم اربعة الاف فقتلوا .
١٠٥٩٩ - حدثنا علي بن عبدالعزيز ثنا أبو نعيم ثنا
يونس بن ابي اسحاق عن المنهال بن عمرو قال حدثني سعيد بن
جبير عن ابن عباس قال اذا أتيت سلطانا مهيبا تخاف ان يسطو بك
فقل الله اكبر الله اكبر من خلقه جميعاً الله اعز مما اخاف
واحذر اعوذ بالله الذي لا اله الا هو الممسك السماوات السبع ان
تقعن على الارض الا باذنه من شر عبدك فلان وجنوده واتباعه
واشياعه من الجن والانس الهي كن لي جارا من شرهم جل ثناؤك
١٠٥٩٩ - قال في المجمع ١٣٧/١٠ ورجاله رجال الصحيح .
- ٣١٤ -

وعز جارك وتبارك اسمك ولا اله غيرك ثلاث مرات ..
١٠٦٠٠ - حدثنا على بن عبدالعزيز ثنا أبو نعيم ننا
يونس بن ابي اسحاق عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير
غال كان ابن عباس يقول : اللهم اني اسألك بنور وجهك الذي
اشرقت له السماوات والارض ان تجعلني في حرزك وحفظك
وجوارك وتحت كنفك .
١٠٦٠١ حـ حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا
عبدالسلام بن حرب عن حجاج عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن
جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت سارت
بنتياك الركبان وقالت فيه الشعراء ، قال وما قالوا ؟ قلت قالوا :
قد قال لي الشيخ لما طال مجلسه
يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس
هل لك في رخصة الاطراف آنسة
يكون مثواك حتى يصدر الناس
قال انا لله وانا اليه راجعون لا والله ما بهذا افتيت ولا هذا
اردت ولا احللت منها الا ما أحل الله من الميتة والدم ولحم
الخنزير .
١٠٦٠٠ - قال في المجمع ١٨٤/١٠ رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
ولم ينسبه الى الطبراني فلعل كلمة الطبراني حرف الى البزار . فاني لم اره في
زوائده .
١٠٦٠١ - ورواه نصر المقدسي في الجزء الثاني من تحريم نكاح المنعة
ص١٢٩ و١٤٧ قال في المجمع ٢٦٥/٤ وفيه الحجاج بن ارطاة وهو ثقة ولكنه
مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح . وفي رواية نصر المقدسي ((هل لك في طفلة
الا طراف ناعمة » .
- ٣١٥ -

١٠٦٠٢ - حدثنا على بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا
سعر عن أبي راشد مولى بني عامر قال رأيت على فراش ابن
عباس او في مجلس ابن عباس مرفقة من خز .
١٠٦٠٣ - حدثنا علي ثنا أبو نعيم ثنا سلمة بن نبيط
الاشجعي ثنا الضحاك بن مزاحم قال مرا ابن عباس بقاص فركله
برجله فقال تدري الناسخ من المنسوخ ؟ قال وما الناسخ من
المنسوخ ؟ قال ما تدري الناسخ من المنسوخ ؟ قال لا ، قال هلكت
واهلكت .
١٠٦٠٤ - حدثنا علي بن عبدالعزيز ثنا أبو نعيم ثنا فضيل
بن مرزوق عن عطية قال سأل شاب ابن عباس أيقبل وهو صائم ؟
قال : لا ، ثم جاء شيخ فقال : ايقبل وهو صائم ؟ قال نعم ،
قال الشاب : سألتك أقبل وأنا صائم ؟ فقلت لا وسألك
هذا أيقبل وهو صائم ؟ فقلت نعم فكيف يحل لهذا
ما يحرم على هذا ونحن على دين واحد ؟ فقال له ابن عباس ان
عروق الخصيتين معلقة بالانف فاذا شم الانف يتحرك الذكر واذا
تحرك الذكر دعا الى ما هو اكبر من ذاك والشيخ املك لاربه ،
وذاك بعدما ذهب بصر عبدالله وخلفه امرأة ، فقيل يا ابن عباس
ان خلفك امرأة ، قال اف لك من جليس قوم .
١٠٦٠٥ - حدثنا علي ثنا أبو نعيم ثنا عبدالله بن الوليد
١٠٦٠٢ - قال في المجمع ١٥٤/١ وفيه ابو راشد مولى بني عامر ولم ار من
ذكره .
١٠٦٠٣ - انظر ١٠٥٩٥ اما الحافظ الهيثمي فقد قال في المجمع ١٥٤/١
وفيه ابو راشد الخ . وكأن عينه وقع على سند الحديث قبله فلذلك قال ما قال .
١٠٦٠٤ - قال في المجمع ١٦٦/٣ وعطية فيه كلام وقد وثق .
١٠٦٠٥ - قال في المجمع ١٩١/٧ رواه الطبراني من طريقين ورجال هذه
ثقات .
- ٣١٦ -

العجلي حدثني بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال
لوددت ان عندي رجلا من أهل القدر فوجأت رأسه قالوا ولم ذاك ؟
قال لان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاة ياقوتة حمراء
قلمه نور وكتابه نور وعرضه ما بين السماء والارض ينظر فيه
كل يوم ستين وثلاثمائة نظرة يخلف بكل نظرة ويحيي ويميت
ويعز ويذل ويفعل ما يشاء .
١٠٦٠٦ - حدثنا أبو مسلم الكشي ثنا عبدالله بن رجاء ثنا
مصعب بن سوار عن أبي يحيى القتات عن ميمون بن مهران عن
ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بعث الله عز وجل موسى عليه
السلام وانزل عليه التوراة قال اللهم انك رب عظيم ولو شئت
ان تطاع لاطعت ولو شئت ان لا تعصى ما عصيت وأنت تحب ان
تطاع وأنت في ذلك تعصى فكيف هذا يا رب ؟ فاوحى الله عز وجل
اليه اني لا أسأل عما أفعل وهم يسألون فانتهى موسى عليه السلام ،
فلما بعث الله عزوجل عزيرا وانزل عليه التوراة بعدما كان
قد رفعها على بني اسرائيل حتى قال من قال انه ابن الله قال اللهم
انك رب عظيم لو شئت ان تطاع لاطعت ولو شئت أن لا تعصى
ما عصيت وانت تحب ان تطاع وانت في ذلك تعصى فكيف يا رب ؟
فاوحى الله اليه اني لا اسأل عما افعل وهم يسألون ، فأبت نفسه
حتى سأل ايضا فقال اللهم انت رب عظيم لو شئت ان لا تعصى ما
عصيت وأنت تحب ان تطاع وانت تعصى فكيف هذا يا رب ؟ فأوحى
الله اليه اني لا اسأل عما افعل وهم يسألون ، فأبت نفسه حتى
١٠٦٠٦ - قال في المجمع ٢٠٠/٧ وفيه ابو يحيى القتات وهو ضعيف
عند الجمهور وقد وثقه ابن معين في رواية وضعفه في غيرها ومصعب بن سوار لم
اعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
- ٣١٧ -

سأل أيضا فقال : أتستطيع ان تصر صرة من الشمس ؟ قال لا ، قال
فتستطيع ان تجيء بمكيال من ريح ؟ قال لا ، قال افتستطيع ان
تجيء بمثقال من نور ؟ قال لا ، قال أفتستطيع ان تجيء بقيراط
من نور ، قال لا ، قال فهكذا لا تقدر على الذي سألت عنه اني لا
اسأل عما افعل وهم يسألون ، اما اني لا اجعل عقوبتك الا ان
امحي اسمك من الانبياء فلا تذكر فيهم ، فمحا اسمه من الانبياء
فليس يذكر فيهم وهو نبي ، فلما بعث الله عيسى عليه السلام
وراى منزلته من ربه وعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل
وببرىء الاكمه والأبرص ويحيي الموتى وينبئهم بما يأكلون وما
يدخرون في بيوتهم قال اللهم انك رب عظيم لو شئت ان تطاع
لاطعت ولو شئت أن لا تعصى ما عصيت وانت تحب ان تطاع وانت
في ذلك تعصى فكيف هذا يا رب؟ فاوحى الله اليه اني لا اسأل عما
افعل وهم يسألون وانت عبدي ورسولي وكلمتي ألقيتك الى مريم
وروح مني خلقتك من تراب ثم قلت لك كن فكنت لئن لم تنته
لافعلن بك كما فعلت بصاحبك بين يديك اني لا اسأل عما أفعل
وهم يسألون ، فجمع عيسى عليه السلام تبعته فقال القدر سر الله
فلا تكلفوه .
١٠٦٠٧ - حدثنا أبو مسلم الكشي ثنا عبدالله بن رجاء ثنا
يزيد بن أبي سلمة ابو يوسف قال سمعت وهب بن منبه يقول
صحبت ابن عباس قبل أن يصاب بصره وبعدما أصيب فسئل عن
القدر فقال وجدت اصوب الناس فيه حديثا اجهلهم به واضعفهم
فيه حديثا اعلمهم به ووجدت الناظر فيه كالناظر في شعاع الشمس
١٠٦٠٧ - قال في المجمع ٢٠١/٧ وفيه يزيد بن أبي سلمة ضعفه ابن
معين .
- ٣١٨ -

كلما ازداد فيه نظرا ازداد بصره فيها تحيرا .
١٠٦٠٨ - حدثنا علي ثنا أبو نعيم ثنا عبدالله بن الوليد
العجلي عن بكير بن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال :
المساجد بيوت الله في الارض تضيء لاهل السماء كما تضيء نجوم
السماء لاهل الارض .
١٠٦٠٩ - حدثنا علي ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن ضرار بن
مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو قال
لي فرعون بارك الله فيك قلت وفيك وفرعون قد مات .
١٠٦١٠ - حدثناً معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا عبد المؤمن ابو
عبيد حدثني مهدي بن مهدي عن عكرمة عن ابن عباس قال ما اتى
على الناس عام الا احدثوا فيه بدعة واماتوا فيه سنة حتى تحيى
البدع وتموت السنن .
١٠٦١١ - حدثنا أبو مسلم الكشي ثنا أبو عاصم عن
عبدالحميد بن جعفر عن ابيه ان ابن عباس كان يأخذ الحبة من
الرمان فيأكلها قيل له يا ابن عباس لم تفعل هذا ؟ قال انه بلغني
انه ليس في الارض رمانة تلقح الا بحبة من حب الجنة فلعلها
هذه *
١٠٦١٢ - حدثنا موسى بن هارون ثنا سهل بن عثمان ثنا ابن
١٠٦٠٨ - قال في المجمع ٧/٢ ورجاله موثقون .
١٠٦٠٩ - قال في المجمع ١٨٢/٨ ورجاله رجال الصحيح .
١٠٦١٠ - قال في المجمع ١٨٨/١ ورجاله موثقون .
١٠٦١١ - قال في المجمع ٤٥/٥ ورجاله رجال الصحيح .
١٠٦١٢ - قال في المجمع ١٣٩/٥ وفيه ابن العذراء غير مسمى ولم اعرفه
وبقية رجاله ثقات .
- ٣١٩ -

العذراء عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال من لبس نعلا
صفراء لم يزل في سرور ما دام لابسها .
١٠٦١٣ - حدثنا يحيى بن عبد الباقي الاذني ثنا أبو عمير بن
النحاس ثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن
زهدم الجرمي قال كنا في سمرا بن عباس فقال اني محدثكم بحديث
ليس بسر ولا علانية انه لما كان من امر هذا الرجل ما كان يعني
عثمان قلت لعلي اعتزل فلو كنت في جحر طلبت حتى تستخرج
فعصاني وايم الله ليتأمرون عليكم معاوية وذلك ان الله عزوجل
يقول ( ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في
القتل انه كان منصورا ) ولتحملنكم قريش على سنة فارس والروم
ولتؤمنن عليكم النصارى واليهود والمجوس فمن أخذ منكم يومئذ
بما يعرف نجا ومن ترك وانتم تاركون كنتم كقرن من القرون
فيمن هلك .
١٠٦١٤ - حدثنا علي بن العباس البجلي الكوفي ثنا مقدم بن
محمد الواسطي ثنا عمي القاسم بن يحيى عن داود بن أبي هند
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان في بيت ميمونة فوضع
للنبي صلى الله عليه وسلم طهورا فقال النبي صلى الله عليه
وسلم: ((من وضعه ؟)) قال ابن عباس أنا ، فضرب على منكبي
وقال: ((اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل )).
١٠٦١٥ - حدثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا زيد بن
المبارك ثنا يحيى بن آدم عن ابي كدينة يحيى بن المهلب عن ليث
١٠٦١٣ - قال في المجمع ٢٣٥/٧ وفيه من لم أعرفهم .
- ٣٢٠ -