Indexed OCR Text

( ك /٣١٦ - ب) إلا زيد بن أبي أنيسة وأبو شهاب الخناط(١).
٩٣٠٢ - حدثنا هاشم بن مرثد : نا محمد بن إسماعيل الجعفري : ثنا عبد الله
ابن سلمة الربعي ، عن محمد بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعَةَ ، عن أبيه .
عن أبي سَعيدٍ الخدرِّ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّه عَ له: ((مَنْ وَسَّعَ عَلَى أَهْلِه في
يَوْمِ عَاشُوراءَ أوسع اللَّهُ عليه سَنَتَهُ كُلَّهَا )).
* لا يُرْوَى هَذَا الحَدِيثُ عن أبي سعيد الخدريِّ إلا بهذا الإسنادِ ، تفرَّدَ به: [ محمد
ابن ](٢) إسماعيل الجعفري(٣).
٩٣٠٣ - حدثنا هاشم بن مرثد : نا آدمُ بن أبي إياس: ثنا إسرائيلُ ، عن قرظةَ ،
عن عكرمةَ .
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: خَرجَ رسولُ اللَّهِ عَّهِ والحَبَشَةُ يَلْعَبُونَ، وأنا أَطَّلِعُ من
خَوْخَةٍ لِي ، فَدَنَا مِنِّ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّهِ، فَوَضَعْتُ يَدِي عَلَى مَنكِبَيْهِ، وجَعَلْتُ أَنْظُرُ ،
فَقَالَ (٢٩٧/٢ - أ) رَسُولُ اللَّهِ يَّ ◌ُلّه: ((إِنَّهُنَّ بَنَاتُ أَرْفدةَ))، فما زِلْتُ أَنْظُرُ وهُمْ
يَلْعَبُونَ ويَرْقُصُونَ حَتَّى كُنتُ أنا الذي انْتَهِيتُ )).
! لم يَرِ هَذَا الحَدِيثَ عن قرظة إلا إسرائيلُ، تفرَّدَ به: آدمُ .
٩٣٠٤ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدم : نا حِيَّانُ بن علي : نا سعد بن طريف
الإِسْكَاف ، عن عكرمةَ .
عن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ رسولُ اللَّهِ مَّ له إذا أَرَادَ الحَاجَةَ أَبْعَدَ المَشَيَ، فانْطلَقَ
ذَاتَ يَوْمٍ لحَاجَتِه، ثُمَّ تَوضَّأْ، ولَبِسَ أَحَدَ خُفَّيِه، فَجَاءَ طَائِرٌ أَخْضُرُ فَأَخَذَ الخُفَّ
الآخرَ ، فَارْتَفعَ به، ثُمَّ أَلقَاهُ، فَخَرجَ منه أسود سابحٌ، فَقَالَ رسولُ اللَّهِ عَلَّهِ:
((هَذِهِ كَرَامَةٌ، أَكْرَمَنِي اللَّهُ بِها))، ثُمَّ قَالَ رسولُ اللَّهِ عَله: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ
بِكَ مِنْ شَرِّ من يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ، ومِنْ شَرِّ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلينٍ ومِنْ شرِّ مَنْ
(١) وانظر ((الرؤية)) للدارقطني (صـ ٢٣٦، رقم: ١٣٠، ١٣١).
(٢) من ((ك))، و((المجمع)).
(٣) ((مجمع البحرين)) ( ١٥٨٨).
- ١٢١ -
م

يَمْشِي على أُرْبِعِ )) .
* لم يَرْوِ هَذَا الحَدِيثَ (ك / ٣١٧ - أ) عن عكرمةَ إلا سعدُ بن طريف، تفرَّدَ به:
حبان بن علي ، ولا يُرْوَى عن ابنِ عَبَّاسٍ إلا بهذا الإِسناد (١).
٩٣٠٥ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدم : نا ابن أبي فُديك المدني ، عن
عبد الملك بن زيد ، عن مصعب بن مصعب ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمةً بنٍ
عبد الرحمن بن عوف .
عن أبيه ، قَالَ: كَلَّمَ طلحةُ بنُ عُبيدِ اللَّه عامَر بنَ فُهَيرةَ بِشَيءٍ، فقال النَّبُِّ عَّةٍ:
((مَهْلًا يا طَلْحةُ؛ فَإِنَّه قد شَهِدَ بَدْرًا كَمَا شَهِدْتَهُ، وَخَيْرُكُمْ خَيْرُكَم لِمَوَالِيه ».
: لم يَروِ هَذَا الحَدِيثَ عن الزّهرِّ إلا مصعبُ بن مصعب ، ولا عن مصعبٍ إلا
عبدُ الملك بن زيد ، ولا عن عبد الملك إلا ابنُ أبي فديك، تفرَّدَ به : آدمُ ، ولا يُرْوَى
عن عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الإِسنادٍ(٢).
٩٣٠٦ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدم : ثنا شيبانُ ، عن جابرٍ ، عن محمدٍ بن
علي .
عن عبد الله بن جعفر، قَالَ: احْتَجمَ رسولُ اللَّهِ مَّ ◌َّه عَلَى قَرْنِهِ بَعْدَ ما سُمَّ .
* لَا يُرْوِى هَذَا الحَدِيثَ عن عبدِ الله بن جعفر إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : شيبان .
٩٣٠٧ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدم : ثنا المسعودي ، عن عَمرو بن مرة ،
عن إبراهيم ، عن علقمةً .
عن عبدِ اللَّه، قَالَ: اضْطجعَ النَّبِّي ◌َّ ◌ُلِ عَلَى حَصِيرٍ، فَأَثَّرَ الحَصِيرُ بجِلْدِهِ ،
فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ جَعَلْتُ أَمْسحُ عَنْهِ، وأَقُولُ: يا رَسُولَ اللَّهِ ، ألا آذَنْتَنِي قَبْلَ أَنْ تَنَامَ عَلَى
هَذَا الحَصِيرِ فَأَبْسُط لك عليه شَيْئًا يَقِيكَ منه؟ فَقَالَ رسولُ اللَّهِ عَّ ◌َّه: ((مَا لِي وَمَا
للدُّنيا، ومَا للدُّنيا ومَا لي، ما أَنَا والدُّنْيا إِلا كَرَاكِبِ اسْتَظَّ فِي فَيءٍ شَجَرةٍ ،
(١) ((مجمع البحرين)) (٣٣٩).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٢٨٨٨)، (٣٨٥٨).
- ١٢٢ -

ثُمَّ رَاحَ وتَرَكَهَا )).
* لم يَرْوِ هَذَا الحَدِيثَ عن عمرٍو بنِ مرةً إلا المسعودتُّ .
٩٣٠٨ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدم : نا ورقاء ، عن عطاء بن السائب ،
عن سعيد بن جبير .
عن ابنِ عَبَّاسٍ قال: لَمَّا نَزَلتْ هَذِه الآيَةُ ﴿آمَنَ الرّسولُ (ك/٣١٧ -ب) بما أُنزِلَ
إِلَيْه مِن رَّبِّه والمُؤمِنُونَ﴾ قَرَأْها رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ، فَلَمَّا بلغَ: ﴿غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ
المَصِيرُ﴾ ((قال اللَّهُ: قَدْ غَفَرْتُ لكم))، فلمَّا قَالَ: ﴿ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أُوْ
أَخْطَأْنَا رَبََّا﴾ ((قال اللَّهُ: لا أُؤَاخِذُكم ))، فَلمَّا قَالَ: ﴿ولا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَما
حَمَلْتَه عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا﴾ ((قَالَ اللَّهُ عَّ وجلّ: لا أَحْمِلُ عَلَيْكُمْ)) ، فَلمَّا قال:
[﴿وَلا تُحَمِّلْنَا ما لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾ ((قال اللَّهُ تبارك وتَعَالى: لا أُحَمِّلُكم)) ](١) ﴿واعْفُ
عَنَّا﴾ ((قَالَ: قَدْ عَفَوْتُ عَنْكُمْ))، فَلَمَّا قَالَ: ﴿وَاغْفِرْ لَنَا﴾ ((قَالَ: قَدْ غَفَرْتُ
لَكُمْ ))، فَلِمَّا قال: ﴿وَارْحَمْنَا﴾ ((قَالَ: قَدْ رَحِمْتُكُم))، فَلَمَّا قَالَ: ﴿وانصُرْنَا
على القَومِ الكَافِرِينَ﴾ ((قال: قد نَصَرْتُكم عَلَى القَوْمِ الكَافِرِينَ))(٢).
لم يَرْوِ هَذَا الحَدِيثَ عن عطاءٍ إلا ورقاء ، تفرَّدَ به : آدمُ .
٩٣٠٩ - حدثنا (٢٩٧/٢ - ب) هاشم بن مرثد : ثنا آدم : ثنا شيبانَ ، عن
منصور بن المعتمر ، عن ربعِّ بن حِرَاش، عن خَرَشةَ بن الحُرِّ .
عن أبي ذَرِّ، قَالَ: كَانَ النَّبُِّ عَِّ إذا اسْتَيْقَظَ قَالَ: ((الحَمْدُ للَّهِ الَّذِي أَحْيَانًا
بَعْدَ ما أَمَاتَنَا وإليه النُّشُورُ))، وكَانَ النَّبُِّعَ لّهِ إِذا قامَ قال: ((باسْمِكَ اللَّهُمَّ نَمُوتُ
ونَحْيَا )).
لم يَرْوِ هَذَا الحَدِيثَ عن منصورٍ إلا شيبان .
٩٣١٠- حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدم : ثنا ورقاء ، عن مغيرة ، عن الشَّعبي.
(١) ما بين المعقوفين ألحقها في النسخة ((ك)) بالهامش.
(٢) انظر ما في ((جامع العلوم والحكم)) (٣٩٥/٢) بتحقيق أخي طارق أبي معاذ.
- ١٢٣ -

عن النُّعمانِ بن بشيرٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ مَ ◌َّمِ: ((مَثَلُ القَائِم عَلَى حُدُودِ اللَّهِ
والمُدَاهِنِ في حُدُودِ اللَّهِ والرّاكِبِ حُدُودَ اللَّهِ كَمثلِ نَفٍ ثَلاثةٍ كَانُوا فِي سَفِينَةٍ ،
فَتَوزَّعُوا مَنَازِلَهَا، فِصَارَ مَكَانَ النَّ (١) ومِهْرَاق الماءِ لِأَحَدِهِم، فَتَأْذوا به، فَأَخَذَ (٢)
القَدُومَ فَقَرَعَ(٣) مَكَانَه ، فَقَالَ أَحَدُ الْبَاقِينَ للآخرِ : أَا تَرَى هذا الَّذِي يُرِيدُ أن يَخْرِقَ
سَفِينَتَنَا فُيُغْرِقَنَا؟ فَقَالَ له الآخَرُ: دَعْه؛ فَإِنَّما يخرق مَكَانَه ))، قَالَ رسولُ اللَّهِ عَّهِ:
((فَإِنْ مَنَعُوه (ك /٣١٨ - أ) سَلِمَ وسَلِمُوا، وإِنْ تَركُوه غَرِقَ وغَرِقُوا(٤) )).
* لم يَرْوِ هَذَا الحَدِيثَ عن ورقاء إلا آدم .
٩٣١١ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدم : ثنا مبارك بن فَضَالَة ، عن هشام بن
عروة ، عن أبيه .
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ النَُِّّعَِّ إذا اغْتَسلَ مِنَ الجَنَابِةِ غَسَلَ كَفَّيه ثَلاثَ
مَّاتٍ قَبْلَ أَنْ يَغْمِسَها فِي الإِنَاءِ ، ثم أفرغَ(٥) بَيَمِينِه على شِمَالِهِ، يَغْسِلُ فَرْجَه حَتَّى يُنقيه
بِشِمَالِهِ، ثُمَّ تَوضَّأُ وضُوءَه للصَّلاةِ. قَالَتْ: وكَانَ له شَعَّرٌ، وكَانَ يَأْخُذُ المَاءَ
فَيدخلُه في أُصُولِ شَعرِهِ يُخَلِّلُهُ، حَتَّى إِذَا اسْتَبْرأَ البَشْرَةَ أَفْرِغَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاثًا، ثم
أَفْرغَ عَلَى جَسَدِه .
: لم يَرْوِ هَذَا الحَدِيثَ عن مبارك بن فضالةَ إلا آدم وأبو النضر هاشم بن القاسم .
٩٣١٢ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدم : ثنا شيبان ، عن جَابٍ ، عن الشَّعْبِّ ،
عن مُرَّةَ الهمدانِ .
عن أبي بكرِ الصِّدِّيقِ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ عَلَه: ((لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ سَيِّءُ
المَلَكَةِ، مَلْعُونٌ مَنْ ضَارَّ مُسْلِمًا، أو غَرَّهُ)) ..
لم يَروِ هَذَا الحَدِيثَ عن [ الشعبي إلا](١) جابر الجعفي، ولا رَوَاه عن جابرٍ
(١) ((النّ))، التّ، وقال ابن منظور: والكسر أجود: نبع الماء من الأرض.
(٢) في الأصل: ((فأخذوا)).
(٣) تصحفت في الأصل .
(٤) في ((الأصل)): ((وغَرَّقوه)). والمثبت من ((ك)).
(٥) في الأصل: ((فرغ)).
(٦) ما بين المعقوفين من (( ك)).
- ١٢٤ -

إلا شيبان وأبو حمزة السكري .
٩٣١٣ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدم : ثنا مبارك بن فضالةَ ، عن ثابتٍ .
عن أنسٍ ، قال : قَالَتْ فَاطِمَةُ: وا كَرْبَاهُ لِرَسُولِ اللَّهِ عَ لَّه، فَقَالَ لها رسولُ اللَّهِ
مَ ◌ّه: ((يا بُنِيَّةُ، إِنَّه قَدْ حَضَرَ مِنْ أَبِيكِ أَمْرٌ لَيْسَ اللَّهُ بِتَارِكٍ أُحَدًا مِنْه لمُوَافاة يَوْمٍ
القيامَةِ)).
* لم يَروِ هَذَا الحَدِيثَ عن ثَابتٍ إلا مباركُ بن فضالةً.
٩٣١٤ - حدثنا هاشم بن مرثد : نا آدم : نا شيبان : ثنا قتادة ، عن عزرة بن
عبد الرحمن الخزاعي ، عن راشد بن ◌ُنَيس الحِمْصِيِّ قال مَّةً: حُنَيس(١).
عن عبادة بن الصَّامِتِ، قَالَ: عَادَنِي النَّبُّ عَ لّهِ، فَقَالَ: ((هَلْ تَدْرُونَ مَنْ شُهَدَاءُ
أُمَّتَي يَوْمَ القِيَامة؟ )) (ك /٢١٨ - ب)، فَأَرَمَّ القَوْمُ، فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ ، القَتِيل
في سَبيلِ اللَّهِ، الصَّابِرُ المُحْتَسِبُ شَهِيدٌ فقال: إن لم يكن شهداء أمتي إلا هؤلاء
إنهم إذًا لقليل ، القتيلُ في سبيل اللَّه شهيدٌ، والغَريقُ شَهِيدٌ، والمَبْطُونُ شَهِيدٌ ،
والطَّاعُونُ شَهادةٌ، والنُّفَسَاءُ يَجُهَا وَلَدُهَا بِسَرَرِهِ إلى الجنَّةِ)).
(١) في ((ك)): كما أثبته، وفي الأصل: أصابه تصحيف، وفي ((المجمع)): ((راشد بن
حبيش ، وقال مرة : حبيس )).
وفي ((تهذيب الكمال)) - ترجمة الراوي عنه -: ((راشد بن حُبَيْش ، وقيل: ابن
خَتْبش)) وفي الأصل المخطوط من ((الآحاد)): ((خُنيس)) كما في ((ك)) غير أن ابن ماكولا
ضبطه: ((راشد بن حُبيش))، ومن بعده الذهبي في ((المشتبه))، وابن ناصر الدين في
((التوضيح)) (٤٥٩/٣)، وكذلك هو في ((أسد الغابة)) (١٦٥٨)، و((الإصابة))
( ٢٥١٥ ) .
وسماه البخاري في ((تاريخه)) (٢٩٣/١/٢): ((حُبَيْش)). ومثله في ((الجرح))
(٤٨٤/٢/١) و((الثقات)) (٢٣٣/٤).
والصواب في ذلك ما في هذه المراجع: ((راشد بن حُبَيْش)). وانظر كتابي ( تراثنا
المخطوط بين الضياع والتشويه)).
-- ١٢٥ -

؛ لم يَرْوِ هَذَا الحَدِيثَ عن قتادةَ إلا شيبانُ و(١) سعيد بن بشير عن شيبانَ، تفرَّدَ
به : آدم(٢).
٩٣١٥ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدمُ : نا أبو غسان محمد بن مطرف ،
عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن الصنابحيِّ .
عن عبادةَ بنِ الصَّامتِ (٢٩٨/٢ -أ)، قال: سَمعتُ النَّبَّ عَ ◌ّه يقول: ((خَمْسُ
صَلَوَاتٍ اقْتَرَضَهُنَّ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ، مَنْ أَحْسَنَ وضَوءَهِنَّ وصَلَّاهُنَّ لِوَقْتِهِنَّ، وأَتَّمَّ
رُكُوعَهنَّ وسُجُودَهنَّ وخُشُوعَهن، كَانَ لَه عَهْدٌ عَلَى اللَّهِ أن يَغْفِرَ له، ومَنْ لم يَفْعَلْ
فَلَيْسَ له عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهِ، وإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ)).
لم يَرْوِ هَذَا الحَدِيثَ عن زيد بن أسلم إلا أبو غسان، تفرَّدَ به : آدمُ .
٩٣١٦ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدمُ : ثنا شيبان ، عن قتادةَ ، عن الحسنِ
عن أمِّه .
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّه يَتَوضَّأُ بِالمُدِّ ..
* لم يَرْوِه عن قتادةَ عن الحسنِ، عن أُمِّه، عن عائِشَةَ إلا شيبان.
٩٣١٧ - حدثنا هاشم بن مرثد: ثنا آدم: ثنا أبو جعفرٍ الرازيُ ، عن عبد اللَّه
ابن دينار عن بُشَير بن يَسَار .
عن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((الرَّحمُ شُجْنَةٌ من الرَّحمنِ، تَعَلَّقَتْ
بِحَقْوي الرّحمنِ ، تَقُولُ: اللَّهُمَّ صِلْ مَنْ وَصَلَنِي، واقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِي)).
* لم يَرْوِ هَذَا الحَدِيثَ عن عبدِ الله بن دينار، عن بُشير بن يسار إلا أبو جعفرٍ
الرازُ .
ورواه ورقاءُ: عن عبدِ الله بن دينار (ك /٣١٩ - أ)، عن سعيد بن يسار ، عن
أبي هريرةَ .
٩٣١٨ - حدثنا هاشم بن مرثد : نا آدم : نا أبو يوسف القاضي ، عن
(١) في ((الأصل)): ((بن)) خطأ.
(٢) ((مجمع البحرين)): ( ٢٦٥٥).
- ١٢٦ -
١

سعد(١) بن طَريف ، عن الأصبغ بن نُبَاتة .
عن علِّ بن أبي طَالبٍ، قال: نَزَلْنَا مَنْزِلًا فَاذَتْنَا البَراغِيثُ فَسَبَبْنَاهَا (٢)، فقال
رسولُ اللَّهِ عَ لَه: ((لا تَسْبُّوهَا؛ فَنِعْمَتِ الدَّابَّةُ؛ فَإِنَّهَا أَيْقَظَنْكُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ )) .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن علِّ إلا بهذا الإسنادِ ، تفرَّدَ به: آدمُ(٢)
٩٣١٩ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدم : ثنا إسرائيل ، عن جابرٍ ، عن
عبد الله بن نُجَّ(٤).
عن عَلِّ رضي اللَّهُ عنه، في قولِ اللَّهِ: ﴿مِنْهُم مَّنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ ومِنْهُم مَّن
لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ﴾، قَالَ: بَعَثَ اللَّهُ عبدًا حَبَشِيًّا نَبِيًّا، فهو مِمَّنْ لَمْ يَقْصُصْ عَلَى
مُحمِدٍ عَ لَّه.
* لا يُرْوَى عن علَّ إلا بهذا الإسنادِ، تفرَّدَ به: آدمُ(٥).
٩٣٢٠ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدم : ثنا مبارك بن فضالةً : نا زياد بن
جبير بن حَيَّة : أخبرني أبي .
أَنَّ الثُّعمانَ بنَ مقرنٍ قال: إِنَّ رسولَ اللَّهِ مَ ◌ّهِ كَانَ إِذا غَزا فلم يُقَاتِلْ أَوَّلَ النَّهارِ،
لم يَعْجَلْ حَتَّى تَحْضِرَ الصَّلَواتُ، وتَهُبَّ الأَرْواحُ، ويَطِيبَ القِتَالُ.
* لم يَرْوِ هَذَا الحديثَ عن زياد بن جبير بن حيَّة (٦) إلا مباركُ بن فضالةً.
٩٣٢١ - حدثنا هاشم بن مرثد : ثنا آدمُ : ثنا شيبان ، عن عبد الملك بن
عُميرٍ ، عن الغُرْيَان بن الهيثم ، عن قبيصةَ بن جابرٍ الأسدي ، قَالَ :
قَالَ عبدُ الله بن مسعودٍ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَ لَّهِ يَلْعَنُ الْمُتَنَمِّصَاتِ،
(١) في الأصلين: ((سعيد)) وهو خطأ. وفي ترجمته أورده العقيلي في ((الضعفاء)) (١٢٠/٢).
(٢) في الأصلين بدون الفاء، وهي في ((المجمع)).
(٣). ((مجمع البحرين)) : (٣١٤٦).
(٤) كذا ضبطه في ((ك))، وهو صواب، وأصابه في الأصل تحريف من النسخ.
(٥) ((مجمع البحرين)): (٣٣٨٩).
(٦) تصحَّف في الأصل إلى: ((جرة)).
- ١٢٧ -

والمُتَفِّجَاتٍ ، والمُتُوشِّمَاتٍ ، وَاللَّتِي يُغَيَِّنَ خَلْقَ اللَّهِ .
: لم يَرْوِ هَذَا الحديثَ عن عبد الملك بن عمير إلا شيبان .
٩٣٢٢ - حدثنا هاشم بن مرثد : نا زكريا بن نافع الأرسوفي : ثنا محمد بن
مسلم الطائفي ، عن عمرو بن دينارٍ .
عَنْ جَابٍ بن عبد الله، قَالَ: قَالَ رسولُ اللّهِ عَّ ◌َله: ((مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا وهو
مُحْرِمٌ، فَوَجَدَ سَرَاوِيلًا(١) فَلْيَلْبَسْهُ، ومَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الخُفِّينِ، فَلْيَقْطَعْهُمَا
أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَينِ )).
* لم يَرْوِ هَذَا الحديثَ عن عمرو بن دينارٍ عن جابرٍ إلا محمدُ بن مسلمٍ (٢).
٩٣٢٣ - حدثنا هاشم بن مرثد : نا محمد بن عبد العزيز الرملي : نا أبو خالد
الأحمر ، عن الأعمش ، عن إبراهيمَ ، عن الأسودِ ، عن عَائِشَةَ (ك /٣١٩ - ب) وعن
يحيى بن سعيد ، عن القاسم بن محمدٍ. (٢٩٨/٢ - ب)
عن عَائِشَةَ -، قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّهِ عَ لَّه
وهو يُلِّي .
* لم يَزْوِ هذا الحديثَ عن يحيى بن سعيدٍ إلا أبو خالدٍ الأحمرُ، تفرَّدَ به : محمدُ بن
عبد العزيز .
من اسْمُهُ : هَمَّام
٩٣٢٤ - حدثنا همام بن يحيى بن همام بن مسلمة بن عقبة بن همام بن منبه
الصنعاني : ثنا إبراهيم بن أحمد اليمامي : نا يزيدُ بن أبي حكيمٍ : نا ياسينُ الزيات ،
عن أشعث ، عن الحسنِ .
عن أبي هُرَيرَةَ وأبي سَعيدٍ، قَالَا: أُوَّلُ صَلاةٍ فُرِضَتْ عَلَى رَسُولِ اللّهِ عَ لِّ الظُّهْرُ(٣).
(١) كذا في الأصلين، وضبب في (( ك)) .
(٣) ((مجمع البحرين)): (٥٢٤) .
(٢) ((مجمع البحرين)): (١٦٩٧).
- ١٢٨ -

٩٣٢٥ - حدثنا همام بن يحيى : نا حريز(١) بن المُسَلَّم(٢) الصنعاني: نا
عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد(٣)، عن ياسين الزيات ، عن الأعمش ، عن
أبي صالحٍ .
عن أبي هُرَيرةَ ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ عََّّهِ: ((كَيْفَ بِكُمْ إِذا فَسَقَ شَبَابُكم ،
وطَغَى نِسَاؤُكم ؟ )) قَالُوا: يا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ؟ قال: ((وشِّرِّ مِنْ ذَلِكَ
سَيَكُونُ، كَيْفَ بِكُمْ إذا رَأَيْتُمُ المَعْرُوفَ مُنْكَرًا و(٤) المُنْكَرَ مَعْرُوفًا؟)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الأعمشِ إلا ياسين ، ولا عن ياسين إلا عبدُ المجيدِ ، تفرَّدَ
به : حريز(٥) بن المُسَلَّم (٦).
٩٣٢٦ - حدثنا همام بن يحيى: نا حريز(٥) بن المُسَلِّم : نا عبد المجيد بن
عبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن أبيه ، عن ليثِ بن أبي سُلَيمٍ ، عن عمرو بن شعيب ،
عن أبيه .
عن جَدِّه ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ عَ لِّّ قَالَ: ((لا تَنْتِقُوا الشَّيْبَ؛ فإِنَّه نُورٌ [ و](٧) من
(١) تصحَّف في ((المجمع) إلى: ((جرير)) بالمعجمة. ومثله في ((مجمع الزوائد)) (٢٨١/٧).
فقال محقق المجمع: ((لم أجده))، وقال الهيثمي في ((الزوائد)): ((لم أعرفه)).
والصواب بالحاء، وهو ((حريز بن مُسَلَّم بن حريز)) ذكره الدار قطني في ((المؤتلف))
(ص ٣٥٦، ٢٠٠٢) وابن ماكولا في ((الإكمال)) (٨٦/٢، ٢٤٤/٧)، وابن ناصر في
((التوضيح)) (٢٩١/٢)، (١٤٨/٨) وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٢١٣/٨).
(٢) كذا ضبطها في (( ك)) بتشديد اللام ، وهو ما أثبته أصحاب المشتبه السالف ذكرهم في
التعليق قبله .
(٣) تصحف في الأصل إلى: ((عبد المجيد بن عبد المجيد بن أبي داود)).
وسيأتي فيه في الإِسناد بعده على الصواب .
(٤)° في الأصل: ((أو))، والمثبت من ((ك))، و((المجمع)).
(٥) تصحف في ((المجمع)) إلى: ((جرير)). وانظر التعليق السالف آنفًا .
(٦) ((مجمع البحرين)): (٤٤٠١).
(٧) من ((ك)).
- ١٢٩ -
م٥ المعجم الأوسط جـ٩

شَابَ شَيْبةً في الإِسْلامِ كُتِبَ لَهُ بِهَا عَشْرُ حَسَناتٍ، وحُطَّ عَنْه بِهَا خَطِيئَةٌ وَرُفِعَ
لَهُ بِهَا درجةٌ )»(١) . =
٩٣٢٧ - حدثنا همام بن يحيى : نا حريز بن المسلم : نا عبدُ المجيد ، عن أبيه
(ك /٣٢٠ - أ)، عن ليثٍ ، عن أبي عثمان، عن القَاسمِ.
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رسولُ اللَّهِ مَّ ◌َله: ((مَا أَسْكَرَ الفَرَقُ [ منه]، فالحُسْوةُ
مِنْه حَرَامٌ )) . =
٩٣٢٨ - حدثنا همام بن يحيى: ثنا حريز بن المُسَلّم : نا عبد المجيد ، عن أبيه ،
عن أبي إسحاق ، عن عاصمِ بن ضمرة .
قَالَ: سَأَلْنَا عَلَّا عَنْ صَلاةِ رَسُولِ اللهِ عَ ◌ّهِ بِالنَّهَارِ، فَقَالَ: إِنَّكُمْ لا تُطِيقُونَها ،
قَالُوا: إِنَّا نُحِبُّ أَنْ تَعْلَمَهَا ، قَالَ: كَانَ يُمْهِلُ حتى إذا كَانَتِ الشَّمسُ من مَشْرِقِهَا كَنَحْوِ
العَصْرِ مِنْ مَغْرِبِهَا أَنّى أَهْلَهِ فَيَقِيلُ إِنْ بَدَا لَهُ ، فَإِذَا زَالَتِ الشَّمسُ قام فَصَلَّى أَرْبَعَ
رَكَعاتٍ ، ويصلي(٢) بَعْدَ الظُّهرِ رَكْعَتِينٍ، وقَبَلَ العَصْرِ أُرْبِعَ رَكَعَاتٍ .
* لم يُرْوِ هذه الأحاديثَ عن عبدِ العزيز بن أبي رواد إلا ابنُه، تفرَّدَ به: حريز بن المُسَلَّم .
مَنِ اسْمُهُ : هَارُونُ
٩٣٢٩ - حدثنا هارون بن مَلَّولِ(٣) المصري : نا عبد الله بن يزيد - أخو
عبد الرحمن المقرىء - : ثنا حيوة بن شريح ، عن أبي صخرٍ ، عن يزيد بن عبد الله بن قَسَيْط.
عن أبي هُرَيرَةَ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ مَ ◌ّهِ قَالَ: ((ما مِنْ مُسْلِمٍ يُسَلِّمُ عَلَّ إلا رَدَّ اللَّهُ
(١) ((مجمع البحرين)): (٤٢٨٤).
(٢) في الأصل: ((وصلى))، والمثبت من ((ك)).
(٣) لقب، وهو ((ابن عيسى بن يحيى))، وثقه ابن يونس، وترجم له في ((المنتظم)) وقال:
كان من عقلاء الناس ، ثقة في الحديث . اهـ .
وهو مترجم في كتابي ((النصيحة ... )) لأبي الفضل عبد المحسن الحسيني و - أيضًا -
في رجال (« موسوعة المعاملات المالية)» بالاشتراك مع آخرين .
- ١٣٠ -

إِلَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْه)).
* لم يَرْوِ هذا الحديثَ عن ابنٍ قسيط إلا أبو صخرٍ .
٩٣٣٠ - حدثنا هارون بن مَلُّولٍ : نا عبد الله بن يزيد المقرىء : ثنا حيوة بن
شريح ، عن بشير بن أبي عمرو الخولاني ، أَنَّ الوليد بن قيس التجيبي حَدَّثَه .
أُنَّه سَمِعَ أبا سعيدِ الخدرّ يقولُ: سَمِعْثُ رَسُولَ اللَّهِ عَ لَّهِ يقول: ((يَكُونُ خَلْفٌ
مِن بَعْدٍ سِتِينَ سَنَةً، أَضَاعُوا الصَّلاةَ، وَاتَّبَعُوا الشَّهَواتِ (ك /٣٢٠ - ب)، فسَوْفَ
يَلْقَوْنَ غَيًّا، ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ يَقْرَأُونَ القُرْآنَ لا يُجَاوِزُ (٢٩٩/٢ - أ) تَراقِيَهُمْ، ويَقْرَأْ
القُرْآنَ ثَلاثَةٌ: مُؤْمِنٌ، ومُنَافِقٌ، وفَاجِرٌ)).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي سعيدٍ إلا بهذا الإِسنادِ، تفرَّدَ به : حيوة(١).
٩٣٣١ - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ: نا أبو عبد الرحمن المقرىء ، عن عبدِ الله بن
عياش، [ قال : سمعتُ أبي عياشَ بنَ عباسٍ ](٢) يقولُ : سمعتُ عيسى بنَ هلال
الصّدفَّي وأبا عبد الرحمن الحبلَي ، قالا :
سَمِعْنَا عبدَ اللَّه بنَ عمرو يقولُ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ عَّ له يقولُ: ((سَيَكونُ في
آخرِ أُمَّتِي نِسَاءٌ، كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، عَلَى رُءُوسِهِنَّ كَأُسْنِمَةِ الْبُخْتِ ، الْعَنُوهُنَّ؛
فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ، لَوْ كَانَ وراءكم أُمَّة مِنَ الأُمَمِ خَدَمْنَهُنَّ(٢) كما تَخْدُمُكم نِساءُ
الأُمَمِ قَبْلَكُمْ )) .
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن عبدِ الله بن عمرو إلا بهذا الإِسنادِ (٤)، تفرَّدَ به :
عبدُ الله بن عياشٍ .
(١) ((مجمع البحرين)): (٣٤٥٣).
(٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، ثابت في ((ك))، وفي ((المجمع)): ((حدثني أبي)).
(٣) كتب في حاشية ((ك)) بخط البقاعي: ((قال شيخنا حافظ العصر : أي خدمة نسائهن
كما تخدم نساؤهم نساءنا)) .
(٤) ((مجمع البحرين)): (٤٢٥١) نقلًا عن ((الصغير)) (١٠٩٧).
وليس فيه ((لو كان وراءكم ... )) الحديث .
- ١٣١ -

٩٣٣٢ - حدثنا هارون بنَ ملَّولٍ : نا أبو عبد الرحمن المقرىء ، عن سعيد بن
أبي أيوب(١)، عن أبي الأسود ، عن عبادٍ بن تميم المازني .
عن أبيه ، قَالَ: رَأَيْتُ رسولَ اللَّهِ مَ لّه يَتَوضَّأُ، ويَمْسِحُ بِالمَاءِ عَلَى رِجْلَيه .
لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن تميم المازني إلا بهذا الإِسنادِ ، تفرَّدَ به : سعيد بن
أبي أيوب(٢).
٩٣٣٣ - حدثنا هارون بن مَلُّولٍ: نا أبو عبد الرحمن المقرىء، عن سعيد بن
أبي أيوب ، عن عبد الله بن الوليد ، عن عبدِ الله بن عبد الرحمن بن حُجَيرة ، عن
أبيه .
عن أبي هُرَيْرَةَ، قَالَ دعَا نبُّ اللّهِ مَّ ◌ُلِ سَلْمَانَ، فَقَالَ: ((إِنَّ نَبَّ اللَّهِ يُرِيدُ أَن
يَمْنَحَكَ كَلِمَاتٍ مِنَ الَّحِمِنِ، تَرْغَبُ إليه فِيهنَّ، وتَدْعُو بِهِنَّ في اللَّيْلِ والنَّهارِ : اللَّهُمَّ
إِنِّي أَسْأَلُكَ صِحَّةً في إِيمانٍ، وإيمانًا في حُسْنٍ خُلقٍ ، ونَجاةً يَتْبَعُهَا فَلَاحٌ(٣)، وَرَحْمَةً
مِنْكَ وعَافِيَةً ، ومَغْفِرَةً مِنْكَ ورِضْوانًا )).
* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي هُريرةَ (ك /٣٢١ - أ) إلا بهذا الإسنادٍ ، تفرَّدَ به:
سعيدُ بن أبي أيوبَ (٤).
٩٣٣٤ - حدثنا هارون بن مَلَّولٍ : ثنا أبو عبد الرحمن المقرىءُ: نا حرملةُ بنُ
عمرانَ ، عن أبي يونسَ سليم بن جبير .
قال: سمعتُ أبا هريرةَ يقولُ: قَرَأَ رسولُ اللَّهِ مَ ◌ّهِ هَذِه الآيَةَ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ
(١) تحرفت في الأصل .
(٢) ((مجمع البحرين)): (٤١٤).
(٣) تصحفت في الأصل وجاء رسمها: ((فلا جاح)).
والمثبت من ((ك))، و ((المجمع)).
(٤) ((مجمع البحرين)): (٤٦٨٤).
- ١٣٢ -

أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلى أَهْلِهَا﴾ إلى قوله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ ، ويَضَعُ
إِنِهامَه على أَذْنِهِ، والتي تَلِيِها عَلى عَيْنِهِ، ويَقُولُ لَنَا: هَكَذَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَ لَّه
يَقْرَأُ، وَيَضَعُ إِصْبَعَيْه(١).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن أبي يونسَ إلا حرملة بن عمران .
٩٣٣٥ - حدثنا هارون بن مَلُّولٍ : نا أبو عبد الرحمن المقرىء : ثنا حيوة بن
شريح ، عن كعب بن علقمة ، عن عبد الرحمن بن جبيرٍ .
عن عبدِ الله بن عمرو، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لّ قَالَ: ((إِذَا سَمِعْتُمُ المُؤَذِّنَ فَقُولُوا
كما يَقولُ، ثُمَّ صَلُوا عَلَّ؛ فمَنْ صَلَّى عَلَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا، وسَلُوا اللَّهَ
لي الوَسِيلَةَ ؛ فَإِنَّها مَنْزِلَةٌ في الجَنَّةِ لا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ إلا لِعَبْدٍ مِن عِبَادِ اللَّهِ، وَأَرْجُو
أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لي الوَسِيلَةَ حَلَّتْ عليه الشَّفَاعةُ)) .
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبد الرحمن بن جبير إلا كعبُ بن علقمةَ، تفرَّدَ به :
حيوة .
٩٣٣٦ - حدثنا هارون بن مَلُّول : نا أبو عبد الرحمن المقرىء : نا سعيد بن
أبي أيوب : حدثني يزيد بن أبي حبيبٍ ، قال : سَمِعتُ أبا الخيرِ يقولُ :
(١) هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم ، عدا شيخ المصنف ، وهو ثقة : وقد ذكرتُ
ترجمته فيما سلف .
والحديث صححه ابن حبان (٢٦٥/ الإِحسان ) بطوله، والحاكم مختصرًا (٢٤/١)
وقال: ((هذا حديث صحيح)).
والحديث أخرجه أبو داود (٤٧٢٨) في سننه (( باب في الجهمية))، وابن خزيمة في
((التوحيد)) باب: ذكر إثبات العين الله جل وعلا .
وانظر لما قاله هذا الإِمام في كتابه ((التوحيد)» (٩٦/١: ط الرشد).
وما استدل به من الآيات .
- ١٣٣ -

أتيتُ عقبةَ بنَ عامٍ ، فَقُلْتُ: ألا أُعَجِّبُكَ (١) من أبي تَميمِ الجَيْشانِ؟! يَرْكَعُ
رَكْعَتِينِ قَبْلَ صَلاةِ المَغْرِب ، فقال عقبةُ : أَمَا إِنَّا كُنَّا نَفْعِلُه على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ
لم یروِ هذا الحدیثَ عن یزید بن أبي حبیبٍ إلا سعید بن أبي أيوب ، ولا يروى
عن عقبة بن عامر (٢٩٩/٢ - ب) إلا بهذا الإِسنادِ .
٩٣٣٧ - حدثنا هارون بن مَلَّولٍ : ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء : نا سعيد بن
أبي أيوب : ثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن سويدٍ بن قيس .
عن معاويةً بن خُديجٍ، قَالَ: قال رسولُ اللَّهِ مَ له: ((إِنْ كَانَ فِي شَيءٍ شِفَاءٌ
ففي شَرْطَةِ (٣٢١/٥ - ب) مِحْجَمٍ ، أو في شَرْبَةٍ من عَسَلٍ ، أو كي نَارٍ يُصِيب
أَلْمًّا ، وما أُحِبُّ أن أُكْتَوِيَ )).
* لا یُروی هذا الحديثُ عن معاویةً بن خديج إلا بهذا الإِسنادِ ، تفَّدَ به : یزید بن
أبي حبيب(٢).
٩٣٣٨ - حدثنا هارون بن مَلُّولٍ : نا أبو عبد الرحمن المقرىء : ثنا سعيد بن
أبي أيوب، عن عُقَيل [ويونس، وابن سَمْعَان ](٣)، عن ابن شهاب ، عن
أبي سَلمةً .
عن عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((مَنْ حَمَلَ مِنْ أُمَّتِي دَيْنَا ثُمَّ جَهَدَ
في قَضَائِه فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَهِ فَأَنَا وَلِيُّه )).
(١) كذا في ((ك)) وهو الصواب، وفي الأصل: ((لا أعجبك)).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٤١٦٦).
(٣) ما بين المعقوفين سقط من ((الأصل))، وأثبته من ((ك))، و((المجمع)) غير أنه ضبب
على ((يونس)) في أصل ((ك))، فكأن السند اقتصر فيه على عُقيل وابن سمعان ، وفي
التعليق أظهر الطبراني الرواة .. ويحدث هذا منه ويتكرر .
- ١٣٤

* لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزهريِّ إلا عُقَيل ويونس وابن سمعان ، ولا رَوَاه عنهم
إلا سعيدُ بن أبي أيوبَ، تفرَّدَ به: المقرىء(١).
٩٣٣٩ - حدثنا هارون بن مَلُّولٍ : نا أبو عبد الرحمن المقرىء: ثنا سعيد بن
أبي أيوب : حدثني عبد الله بن الوليد ، عن أبي الخيرِ .
عن عُقْبَةَ بن عامٍ ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ قَالَ: ((ثَلاثَةٌ إِن كَانَ فِي شَيءٍ شِفَاءٌ ،
فَشَرْطَةُ مِحْجمٍ ، أو شَرْبَةُ عَسَلٍ ، أو كِّي بِنَارٍ تُصِيب ألمًا، وأَنَا أَكْرَهُ الكَّي ولا
اُحِبُّه )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عبدِ الله بن الوليد إلا سعيدُ بن أبي أيوبَ(٢).
٩٣٤٠ - حدثنا هارون بن مَلَّولٍ: نا أبو عبد الرحمن : ثنا سعيد بن أبي أيوب ،
عن يحيى بن أبي سليم(٣)، عن سعيدِ المَقْبري .
عن أبي هُرَيرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ مَّ ◌َلَّهِ: ((مَنْ رَمَانا باللَّيِلِ فَلَيْسَ مِنَّا)).
: لم يَروِ هذا الحديثَ عن المقبري إلا يحيى بن أبي سليم ، تفرَّدَ به : سعيدُ بن
أبي أيوبَ(٤).
٩٣٤١٠ - حدثنا هارون بن مَلَّولٍ : نا أبو عبد الرحمن المقرىء: ثنا سعيد :
(١) ((مجمع البحرين)) (٢٠٨٦).
(٢) ((مجمع البحرين)) (٤١٦٥).
(٣) كذا في الأصلين، وهو تصحيف، صوابه ما في ((المجمع)): ((أبي سليمان)).
وفي ترجمته أورد العقيلي الحديث في (( الضعفاء )) (٤٠٧/٤) من طريق شيخه ابن
أبي ميسرة عن المقرىء .
وقد تصحفت المقرىء في المطبوع من ((الضعفاء)) إلى: ((المقبري)) وهي طبعة مليئة
بالتصحيف والتحريف .
والحديث أورده البخاري في ((الأدب المفرد)) (رقم ١٢٧٩) وفيه: ((يحيى بن
أبي سليمان )» على الصواب .
(٤) ((مجمع البحرين)) (٤٣٥٢).
- ١٣٥ -

حدثني عبد الله بن الوليد ، عن عبدِ الله بن عبد الرحمن بن حجيرةَ ، عن أبيه .
عن أبي هُرَيْرةَ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ ◌ّهِ: ((حَقّ المُؤُمِنِ عَلَى المُؤْمِنِ سِتُّ
خِصَالٍ: يُسَلَّمُ عليه إذا لَقِيَه، ويُشَمِّتُه (ك /٣٢٢ - أ) إذا عَطَسَ، وإذا دَعَاه أن
يُجِيبَه، وإذا مَرِضَ أَنْ يَعُودَه، وإذا مَاتَ أَنْ يَشْهَدَه، وإذا غَابَ أَنْ يَنْصَحَهَ)).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن ابن حجيرَة إلا ابنُه، ولا عن ابنِه إلا عبدُ الله بن الوليد ،
تفرَّدَ به : سعیدُ بن أبي أيوبَ .
٩٣٤٢ - حدثنا هارون بن مَلَّولٍ : ثنا أبو عبد الرحمن : ثنا سعيد ، عن عياش
ابن عباس ، عن أبي عبد الرحمن الحبلِ .
عن عبدِ الله بن عمرو، عن النَّبِّ عَّ له، قال: ((القَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُكَفِّرُ كُلَّ
شَيءٍ ، إلا الدَّيْنَ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عياشِ بن عباسٍ إلا سعيدُ بن أبي أيوبَ .
٩٣٤٣ - حدثنا هارون بن مَلَّولٍ : ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء: نا الحسنُ بن
عمارةَ ، عن عديّ بن ثابتٍ ، عن سالمِ بن أبي الجَعْدِ .
عن ثوبان ، قال: قُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ما يَكْفِينِي مِنَ الدُّنيا؟ فَقَالَ: ((ما سَدَّ
جَوْعَتكَ ، وَوَارَى عَوْرَتَكَ، وإن كَانَ لَكَ بِيتْ يُظِلُّكَ فَذَاكَ ، وإِن كَانَتْ لك دَابَّةٌ
فَبَخٍ )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن عدّ بن ثابت إلا الحسنُ بن عمارةَ(١).
٩٣٤٤٠ - حدثنا هارون بن مَلَّولٍ : نا حفص بن عمر العدني : نا الحكم بن أبان
(٣٠٠/٢ - أ)، عن عكرمةَ .
عن ابنِ عَبَّاسٍ، قَال: رُكِزَتِ العَتَزَةُ بِينَ يَدْي النَّبِعَ لِ بَعَرَفَاتٍ، فصلى إِلَيْهَا،
والحُمُر تَمُرُّ مِنْ وَرَاءِ العَنَزَةِ .
٩٣٤٥ - حدثنا هارون بن مَلَّولٍ : نا حفص بن عمر العدني : نا الحكم بن
(١) ((مجمع البحرين)) (٥٠٣٤).
- ١٣٦ -

أبان ، عن عكرمة .
عن ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَسَفتِ الشَّمسُ على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ عَ ◌ّهِ، فَقَامَ إلى
الصَّلاةِ، فَقَامَ مَلَّا، ثم رَكَعَ مَلِيًّا، ثُمَّ قَامَ مَلِيًّا، ثم رَكَعَ مَلِيًّا، ثُمَّ سَجَدَ، [ثم](١)
عَادَ لِمِثلِهَا .
قال عكرمةُ: قال ابنُ عبَّاسٍ: كنتُ إلى جَنبِ النَّبِّ عَ ◌ّلِ، فلم أَسْمَعِ القَرَاءَةَ(٢).
( ك / ٣٢٢ - ب )
٩٣٤٦ - حدثنا هارون بن مَلَّولٍ : نا حفص بن عمر العدني : نا الحكم بن
أبان ، عن عكرمة ، عن ابنِ عَبَّاسٍ .
عن أبي هُريرةَ ، قَالَ: سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ّهِ يَذْكُرُ فِي السَّاعَةِ التي في الجُمعِةِ
على المِنْبرِ(٣) ، يُقَلِّلُهَا.
٩٣٤٧ - حدثنا هارون بن كامل المصريّ : نا عبدُ الله بن صالحٍ : حدثني
الليثُ : حدثني يونسُ ، عن ابنٍ شهابٍ : حدثني عطاء بن أبي رباحٍ .
أَنَّ جابَ بنَ عبدِ الله زَعمَ ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ يَ ◌ِّ قَالَ: «مَنْ أَكَلَ ثُومًا أو بَصَلَا
فَلْيَعْتَزِلْنَا)) - أو ((لِيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا)) - أو ((لَيَقعُدْ فِي بَيْتِه)).
لم يَروِ هذا الحديثَ عن الزُّهرّ إلا يونسُ، وما أسندَ الزُّهرتُّ عن عطاءٍ بن
أبي رباحٍ حديثًا غيرَ هذا .
٩٣٤٨ - حدثنا هارون بن كامل : نا سعيد بن عُفَيْر : ثنا ابنُ لَهِيعةَ ، عن
موسى بن وَرْدَان ، عن أبي الهيثمِ.
عن أبي بَصْرَةَ الغفاريِّ، قال: قال النَّبُِّ عَ ◌ِّ: (( يا أُبًا بصرةَ، إِنَّ الكَافِرَ يَأْكُلُ
فِي سَبْعَةٍ أَمْعَاء، و المُؤْمنُ يَأْكُلُ فِي مِعَّى(٤) وَاحِدٍ )).
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٠٢٧).
(١) من ((ك)).
(٣) في الأصل - هنا -: ((قال على المنبر)).
(٤) في الأصلين ((معاء)).
- ١٣٧ -

* لا يُرْوَى هذا الحديثُ عن أبي بصرةً(١) إلا بهذا الإِسنادِ، تفرَّدَ به: ابنُ لَهِيعةَ(٢).
٩٣٤٩ - حدثنا هارونُ بن كامل : ثنا سعيدُ بن عفير : نا يحيى بن فليح ، عن
ثور بن يزيد ، عن عكرمة .
عن ابنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ الشَُّّابَ كَانُوا يُضْرَبُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ عَ لَّهِ بِالأَيْدِي،
والنِّعَالِ ، والعِصِّ .
لم يَروِ هَذَا الحديثَ عن ثورٍ إلا يحيى، تفرَّدَ به : سعيدُ بن عفير (٣).
٩٣٥٠ - حدثنا هارون بن كامل : نا سعيد بن أبي مريم : ثنا إبراهيم بن إسماعيل
ابن أبي حبيبة ، عن داودَ بن الحصينِ ، عن عكرمةً .
عن ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ: ((مَنْ وَقَعَ عَلَى ذاتِ مَحْرَمٍ
فاقْتُلُوهُ )) .
٩٣٥١ - حدثنا هارون بن كاملٍ : نا يحيى بن بكير (ك /٣٢٣ - أ): نا خُنيس
ابن عامر المعافري ، عن أبي قبيل ، عن جنادةً بن أبي أميةً .
عن معاذٍ بن جَبلٍ ، قال: سمعتُ رسولَ اللَّهِ عَ ◌ِّ يقولُ: ((ما مِنْ نَبِّ إلا وقد
أَنْذَرَ أُمَّتَه الدَّجَّالَ، وأَنا أُحَذِّرُكُمْ أَمْرَ الدَّجَّالِ، إِنَّه أَعْورُ ، وإِنَّ رَبِّي لَيْسَ بِأُعْوَرَ ،
مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ، يَقْرَأُ الكَاتِبُ وغَيْرُ الكَاتبِ ، مَعَه جَنَّةٌ ونَارٌ ، [نَارُهُ جَنَّةٌ ،
وجَنَّتُهُ نَارٌ](٤) )).
* لم يَروِ هذا الحديثَ عن ◌ُنَيس بن عامر إلا يحيى بنُ بكير (٥).
(١) في الأصل - هنا -: ((ابن أبي نصرة))، وهي مقحمة. والصواب ما في ((المجمع))،
و((عن أبي بصرة)) ليست في (( ك)) وألحقها بالهامش غير أن طمسًا أصابها فلم تظهر
في التصوير .
(٢) ((مجمع البحرين)) : (٤٠٥٦).
(٣) ((مجمع البحرين)) (٢٤٦٢).
(٤) في ((الأصل)): ((نار جنة، وجنة نار)) .. وما أثبته عن ((ك))، وهو موافق للمجمع.
(٥) ((مجمع البحرين)) (٤٥٠٦).
- ١٣٨ -

٩٣٥٢ - حدثنا هارون بن كامل : نا سعيد بن أبي مريم : ثنا إبراهيم بن سويد
المدني : حدثني أبو حَزْرَة يعقوب بن مجاهد : أخبرني عروةُ بن الزُّبيرِ .
عن عَائِشَةَ، عن رسولِ اللَّهِ عَلَّلِ، قَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: مَنْ أَهَانَ لي وَلِيًّا فَقَدِ
اسْتَحِلّ مُحارَبَتي ، وما تَقَّبَ إِلَّ عَبدٌ من عِبَادِي بِمِثْلِ أَدَاءٍ فَرَائِضي ، وإِنَّ عَبْدِي
لَيَتَقَّبُ إِلَّ بِالنَّوافِلِ حَتَّى أُحِبَّه، فإذا أُحْبَبْتُه كُنتُ عَيْنَيْه التي يُبْصِرُ بِهِمَا، وأذنيه
التي يَسْمِعُ بِهِمَا، وِيَدَه التي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَيْهِ الَّتِي يَمْشِي بِهِمِا(١)، إِنْ دَعَاني
أَجَبْتُه، وإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُه، وما تَردَّدتُ (٣٠٠/٢ - ب) عَنْ شَيءٍ أَنَا فَاعِلُه تَرَدُّدِي
عن مَوْتِه، وذَلِكَ أَنَّهُ يَكْرُهُ المَوْتَ وَأَنَا أُكْرُهُ مَسَاءَتَهُ)).
* لم يَرِ هَذَا الحَدِيثَ عن أبي حزرةَ إلا إبراهيمُ بن سويد، ولا رَوَاه عن عروةَ
إلا أبو حزرة وعبد الواحد بن ميمون(٢) (٣).
(١) في ((المجمع)): ((عينه))، و((أذنه))، و((رجله)) - على الإفراد - و((بها)) بدلًا عن
((بهما)). اهـ. والخطب هين .
(٢) هكذا في الأصلين، ونسختي ((المجمع))، وقال محققه الفاضل: ((كذا في (ت)
و(ح) و((الأوسط)) والصواب: عبد الواحد بن قيس كما في ((مجمع الزوائد))،
وكتب التراجم)) اهـ. يقول أبو الفضل الحسيني: وما رآه الأستاذ الفاضل خطأ . فقد أورد
هذا الحديث ابن عدي في (( الكامل)) (٣٠١/٥) - ترجمة ابن ميمون - وقال: وغير ذلك
أحاديث ينفرد بها عن عروة . وقال ابن حبان : لا يُعرف لهذا الحديث إلا طريقان ... ،
وعبد الواحد بن ميمون عن عروة - ، وأخرجه البزار مصرحًا باسم ((عبد الواحد بن
ميمون))، وقال: تفرد به: عبد الواحد - كما نقله الهيثمي - في ((زوائد البزار / ٣٦٢٧ )).
والحديث رواه ابن النجار (١٧٨/١٨) وصرح باسمه. ومنشأ الخطإ - والله أعلم - أنه وقع
في بعض الروايات ((عبد الواحد مولى عروة))، كما في ((المسند)) (٢٥٦/٦)، و«فضائل
الأعمال)) لابن شاهين (رقم / ٢٨٥) وقولهم (( مولى عروة)) لا يختص بها أحدهما ، وإن كان
الأشهر ((ابن قيس)) فكلاهما يتفق في الكنية، ويقال عنه مولى عروة. كما في ((كنى أبي أحمد))
( ق /١٠٢) = (٣٧/٤، ٣٩) من المطبوع .
غير أن ((ابن ميمون)): هو المعروف برواية أبي عامر العقدي ، وإسماعيل بن عمر
أبي المنذر عنه .
(٣) ((مجمع البحرين)) (٥٥٢)، (٤٩٥٣).
- ١٣٩ -
١٫٠

٩٣٥٣ - حدثنا هارون بن كامل : ثنا عمرو بن خالد الحرانّي: نا ابنُ لَهِيعةَ ،
عن محمد بن عَجْلان ، عن القَعْقَاعِ بنِ حَكِيم ، عن أبي صَالحٍ .
عن أبي هُرَيْرةَ ، عن نَبِ اللَّهِ عَ ◌ّه، أَنَّه قَالَ: ((إِنَّما الصِّيْتُ هَاهُنَا)) - وأَشَارَ
بِيَدِه إلى السَّماءِ.
لم يذكرْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هذا الحديثَ عن ابنِ عجلان: (ك /٣٢٣ - ب)
((القعقاع))(١) إلا ابنُ لَهِيعةً(٢).
٩٣٥٤ - حدثنا هارون بن كامل : نا عمرو بن خالد الحراني : ثنا ابنُ لَهِيعةَ ،
عن واهب بنِ عَبدِ اللَّهِ .
عن عبدِ الله بن عمرو ، قال: قَالَ رسولُ اللَّهِ عَّ ◌ُله: (( لا يُقْبِلُ(٣) أَحَدُكم وتَوْبُه
على أَنْفِه ؛ فَإِنَّ ذَلِكَ خَطْمُ الشَّيطانِ))(٤).
* لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو [إلا بهذا ](*) الإسناد(٦)، تفرد
به : ابن لهيعة .
٩٣٥٥ - حدثنا هارون بن كامل : نا يحيى بن بكير : ثنا ابنُ لَهِيعةَ : حدثني
عمار بن سعد ، عن أبي سلمة .
عن عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رسولَ اللَّهِ عَ لَّهِ يُصَلِّي ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقُمتُ خَلْفَه
أُصَلِّي بِصَلاتِهِ ، فَلِمَّا جَلسَ(٧) خَفَّفَ فِي قِيَامِه، وصَلَّى رَكْعَتَيْن خَفِيفَتِينِ، ثُمَّ
(١) في ((الأصل)): ((ابن القعقاع)) خطأ.
(٢) ((مجمع البحرين)) (١٠٢١ ).
(٣) كذا في ((ك))، ومثله في الأصل، وفي ((المجمع)): ((يصلي))، وهو موافق لما في ((النهاية)-
وهو الصواب - والله أعلم .
(٤) في ((ك)): ((الشيطان)) غير أنها بدون إعجام ورسمها يشتبه ((بسلطان)). وجاء ناسخ
الأصل فجعلها ((سلطان)) وفي ((المجمع))، و((النهاية)) (٥٠/٢): ((الشيطان)). وهو
الصواب .
(٥) سقطت من الأصل .
(٧) في ((المجمع)): ((فلما أحس)).
(٦) ((مجمع البحرين)) ( ٩٠٦).
- ١٤٠ -